Kutsal Sokaktaki Spa'lar
Eski günlerde Nikolskaya Caddesi'ne böyle deniyordu. Moğol boyunduruğundan önce bile Moskova'dan Vladimir, Rostov ve Suzdal'a giden yolda uzanıyordu ve ardından Teslis Manastırı'na giden kutsal yolun bir parçası oldu. 1395 yılında Vladimir İkonu karşılanıp Sretensky Manastırı ortaya çıktıktan sonra Kremlin'den Zemlyanoy Val sınırına kadar olan yolun tamamı Sretenskaya Caddesi olarak anılmaya başlandı. 1534 yılında Kitai-Gorod duvarı inşa edildiğinde, sokağın duvarın içindeki kısmına Nikolskaya adı verilmeye başlandı: Chronicle'da bu isim ilk kez 1547'de Korkunç İvan'ın kral olarak taç giymesiyle anıldı. Bir versiyona göre, adı, Wonderworker Aziz Nicholas imajının gölgesinde kalan Kremlin'in Aziz Nikolaos Kapısı'ndan verilmiş, diğerine göre ise 14. yüzyılda kurulan antik Aziz Nikolaos Manastırı'dır. ve eski günlerde "Aziz Nikolaos kutsalındaki" olarak adlandırılan Spasskaya manastırının doğum yeri haline geldi. Bu tür sakrumlar Kitai-Gorod'un üç Posad sokağında da mevcuttu; bunlar şapellerin bulunduğu, insanların eski yeminlere - haçı öpmeye - yönlendirildiği yerlerdir. Nikolsky sakrumunda, duruşmaya katılanların tartışmalı davalarda yemin ettiği Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir şapeli vardı: davacılar, doğruluğun kanıtı olarak haçı ve Aziz Nicholas'ın imajını öptüler. Daha önce bu tür sorunlar adli düellolarda kulüplerin yardımıyla çözülüyordu: Kim kazanırsa haklıdır, ancak bu gelenek 1556'da Kilise'nin ısrarı üzerine yasaklandı.
Nikolskaya, şehir ticaretinin merkezinde yer almasına rağmen üzerinde bulunan kilise, manastır ve şapellerin çokluğundan dolayı “Kutsal Cadde” olarak da anılmıştır. Kitai-Gorod'un çoğunu ticaret sıraları işgal ediyordu ve Nikolskaya bölgesinde, dinsel geleneklere göre ikonların pazarlık yapılmadan ve çoğu zaman çok yüksek de olsa kesin bir "ilahi fiyat" belirlenmeden "değiş tokuş edildiği" özel bir İkon Sırası vardı. .
Korkunç İvan, Aziz Nikolaos Manastırı'nı Athonite rahiplerine verdi. 1600 yılında manastır arazisiyle birlikte bağımsız bir manastıra dönüştürülen Spasskaya Kilisesi'nin kendi topraklarında bulunduğuna dair bir görüş var: Boris Godunov, Spasskaya manastırının kurucusu olarak kabul ediliyor. Manastır topraklarının bir kısmı Icon Row'un arkasında olduğundan, bu nedenle ünlü isim - Zaikonospassky. Aynı zamanda Nikolsky'den Spassky Manastırı'nın oluşumuyla ilgili versiyona yol açan “Stary'deki Spalar” veya “Eski Spalar” olarak da adlandırıldı, ancak tarihinin erken aşaması hakkında neredeyse hiçbir bilgi kalmadı. İçinde sadece iki kilise olduğu biliniyor: taş katedral ve ahşap katedral. İlk başta, genç manastırın konumu mütevazı olmaktan öteydi, üstelik 1626'da ahşap Nikolskaya Caddesi, manastırdan kaçmayan bir yangınla tahrip edildi ve ardından bölgenin onuru Zemsky Prikaz'a devredildi. . Sakinlerin temel ihtiyaçlardan yoksun olduğu açıkça görülüyordu. 1661 yazında, görünüşe göre ikinci bir yangın çıktığında, Archimandrite Dionysius ve kardeşleri Çar Alexei Mihayloviç'i dövdüler, böylece ellerinden alınan arazi karşılığında kendilerine dışarıda bulunan fakir bir ev "yiyecek olarak verilecek". Sretensky Kapısı (muhtemelen Bozhedomka'da). İstek yerine getirildi ve aynı yıllarda keşişler gerçek bir kraliyet hediyesi aldılar. 1660 yılında, en yüksek düzenin emriyle, güzellik uğruna ve yeni bir yangın riskinden kaçınmak için manastıra yeni bir taş katedral atıldı. Katedralin fonu, evi manastırın karşısında bulunan yerel sakinlerden boyar Fyodor Volkonsky'nin yeminiyle verildi. 1246'da Batu'nun karargahında Hıristiyan inancı nedeniyle acı çeken kutsal Çernigov Prensi Michael'ın uzak bir soyundan gelen, Sorunlar Zamanında Moskova'nın Polonyalı prens Vladislav'ın birliklerine karşı savunmasına katıldı, Prens Pozharsky'ye yardım etti ve para topladı. Konsey Yasası için materyaller. Muhtemelen yemin, Volkonsky'nin failleri idam etme emriyle tahıl isyanını yatıştırmak için Pskov'a gönderildiği ve isyancıların onu neredeyse idam ettiği 1650 yılında yapılmış olabilir. Mucizevi bir şekilde hayatta kalarak Moskova'ya döndü ve boyar oldu.
Yeni katedralin iki sunağı vardı: Ana sunak, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı adına yapılmıştı ve şapel, eski ahşap kilisenin adanmasını muhafaza etmiş olabilir. Tarihçi A.F. Malinovsky, ikinci tahtın adanmasının 1742'den önce bilinmediğini savundu. Katedral, Kasım 1661'de kutsandı ve 20 yıl sonra, manastırın "eğitim" tarihi çoktan başladığında, yetkililer ikonların "özel" ticaretini yasakladı: 1681'de Çar Fyodor Alekseevich, "ticaretin" yasaklanması için bir kararname çıkardı. insanlar kutsal ikonları borsada bulundurmamalı.” . İkon dizisi tasfiye edildi ve ikonların “değişimi” için Matbaa Alanı'na ahşap banklar inşa edildi.
Birkaç yıl sonra, Zaikonospassky Manastırı'nda Rusya'nın ilk yüksek okulu olan Slav-Yunan-Latin Akademisi açıldı.
"Moskova'nın yeni parlayan Atina'sı"
Zaikonospassky Manastırı'nın öğretiye dönüştürülmesi, yeni katedralin inşasından önce bile başladı. 17. yüzyılın ilk yarısında Matbaa'nın ihtiyaçları, kilise kitaplarının düzeltilmesi ve tercümesi, Büyükelçilik ve diğer devlet görevlilerinin eğitimi için yetkin uzmanlara acil ihtiyaç vardı. Ayrıca Ortodoksluğu yabancı etkilerden korumak da dahil olmak üzere Rus din adamlarının eğitim düzeyini yükseltme görevi netleşti. Yunan bilim adamlarını ve Kiev rahiplerini (Rtishchev Okulu, Chudov Okulu) davet etme deneyimi başarılı oldu, ancak kendi okulumuzu kurma ihtiyacını gösterdi. 1634 yılında Moskova'da Yunan Arseny'nin önderliğinde bir Greko-Latin okulu kuruldu ve burada ilk kez eski dilleri öğretmeye başladılar: Latince ve Yunanca. Adam Olearius'un ifade ettiği budur, ancak diğer kaynaklara göre bu okul 1653 yılında Patrik Nikon başkanlığında Chudov Manastırı'nda kurulmuş ve 1655 yılında Arseny ve okul Zaikonospassky'ye taşınmış ve manastır "eğitim amaçlı" olarak anılmaya başlanmıştır. Bu, kademeli olarak Rus eğitim merkezine dönüşmeye başladı.
Manastır tarihinde yeni bir sayfa, 1664 yılında, Kiev-Mohyla Koleji mezunu ve takma adının geldiği Polotsk'ta bir okul öğretmeni olan ünlü Polotsk Simeon'un Moskova'ya gelişiyle başladı. Polotsk'ta şehri ziyaret ettiğinde Çar Alexei Mihayloviç ile tanıştı. Hükümdara hoş geldin şiirleri sundu ve onu o kadar büyüledi ki, Moskova'ya davet edildi; burada kraliyet çocuklarının öğretmeni, Rusya'daki ilk saray şairi, St. Kilisesi'ndeki ilk Rus özel okulunun yaratıcısı oldu. Bronnaya Sloboda'daki Evangelist John ve varışta kaldığı Zaikonospassky Manastırı'nın rektörü. Onun gelişiyle birlikte, Rus toplumunda Grekofiller ve Latinleştiricilerin kutup akımları arasında uzun süreli, tehlikeli bir mücadele başladı. Ve Yunan kampının zaferi, hiç abartmadan, inancını, ulusal kimliğini ve Ortodoks aydınlanmasını savunan Rusya'nın zaferi oldu.
Polotsklu Simeon ansiklopedik eğitim almıştı, zamanının standartlarına göre güzel konuşma yeteneğine ve keskin bir kaleme sahipti, bilimsel incelemeler, şiir ve tiyatro komedileri yazabiliyordu. "Bilgeliği bulmak", yani okullar ve kolejler kurmak için dua ederek krala döndü, ancak "Latin" kampının başı olarak Batı modellerine göre öğretimle okullar yaratmanın gerekliliğine ikna oldu. Latince, rasyonel bilgiye vurgu yaparak, laik eğitime, Avrupalı eğitimli uzmanların yetiştirilmesine yönelik. Bu eğilime, Rtishchev ve ardından Chudov okulunun bir üyesi olan keşiş Epiphanius Slavinetsky'nin liderliğindeki Yunansever kamp karşı çıktı. Eğitim konusunda geleneksel Ortodoks yönelimini savundular: Eğitimin amacı, Ortodoks inancının derinlemesine anlaşılması, Kutsal Yazıların ve patristik mirasın incelenmesi ve aynı zamanda bilim, diller ve "ve" konularında geniş bir ustalıktır. Hıristiyan bilgisi uğruna ve Ortodoksluğu sapkınlıklardan, akılcılıktan, cehaletten ve batıl inançlardan korumak adına liberal sanatlar Bu nedenle öğretim Yunanca yapılmalı ve “dini bilgelik ile dünyevi bilgi” birleştirilmelidir.
Grekofiller, kraliyet dostu olan çok güçlü boyar Artamon Matveev'in ve ardından Patrik Joachim'in desteğini aldı. Devlet şu ana kadar Polotsk'un tarafını tuttu. Zaten 1665 yılında, Çar Alexei Mihayloviç'in emriyle, ilk Spassky okulu, Polotsklu Simeon'un hükümdarın Büyükelçi Prikaz katiplerine Latince öğrettiği Zaikonospassky Manastırı'nda açıldı: çevirmenlerin uluslararası bir dil bilgisine ihtiyacı vardı ve bu Latince'ydi. Daha sonra. Öğrenciler arasında daha sonra Sylvester adıyla bu manastırda keşiş olan ve Polotsk'un halefi ve takipçisi olan Semyon Medvedev de vardı.
Polotsky daha fazlasını yapabileceğini hissetti. Öğretmenin ve manastırının bakımı için büyük bağışlarda bulunan genç öğrencisi Çar Fyodor Alekseevich tahta çıktığında, uzun zamandır arzuladığı bir fikri uygulamaya karar verdi: Zaikonospassky Manastırı'nda bir akademi oluşturmak. 1680'de Polotsk, akademinin kuruluşu ve tüzüğü hakkında kraliyet manifestosu şeklinde bir Akademik Ayrıcalık (tüzük) hazırladı. Farklı sınıflardan eğitimli uzmanları devlet ve kilise hizmetlerine hazırlamak ve onlara dilleri, yedi temel sanatı (gramer, retorik, diyalektik, müzik, astronomi, geometri, felsefe) ve teolojiyi öğretmek gerekiyordu. Polotsky'ye göre Akademi aynı zamanda dini düşüncelerin saflığını koruyan, sapkınlara adalet uygulayan, manevi sansürü uygulayan ve tüm eğitim kurumlarının ve hatta ev öğretmenlerinin denetlendiği bir organ olmalıdır. Ancak Polotsk planını gerçekleştiremedi: Aynı 1680'in Ağustos ayında öldü. Katedralin alt kilisesine gömüldü ve Sylvester Medvedev onun için mezar taşına bir “ağıt” yazdı:
Bak dostum, bu tabuta senin yüreğin dokundu,
Öğretmenin ölümü üzerine güzel bir gözyaşı döktüm:
Burada böyle bir tek eski öğretmen var.
Kilisenin dogmasını koruyan sağcı bir ilahiyatçı.
Kilisenin ve krallığın ihtiyaç duyduğu sadık bir koca,
Sözü insanlara duyurmak faydalıdır...
Çar'ın isteği üzerine Sylvester Medvedev, Zaikonospassky Manastırı'nın rektörü oldu. Polotsk'un tüm belgeleri hâlâ elindeydi ve akademiye liderlik etme hayaliyle Ayrıcalık taslağını yeniden yazdı ve onay için Çar'a sundu. Bu fikirden heyecanlanan o, Ortodoksluk konusunda deneyimli, ancak liberal bilimlerde "becerikli" güvenilir öğretmenlerin Moskova'ya gönderilmesi talebiyle Doğu patriklerine döndü. Ancak 1682'de Çar Fyodor Alekseevich öldü ve akademi projesi yine hayata geçirilmedi.
Prenses Sophia, Patrik Joachim ile tartışmak istemedi ve konunun ilerlemesine izin vermedi. Ancak patrik, kurucularının akademiye Latin karakteri verme tehlikesi yaratan Batı etkisinden korktuğu için açılışı erteledi.
Sylvester Medvedev yeteneklerinde öğretmenini geride bıraktı. Spasskaya okulunda okuryazarlık ve dil öğretti, Rusya'daki ilk bibliyografik referans kitabı olan ve ona ilk Rus bibliyografyacının ihtişamını veren, ancak yine de rüyayı besleyen “Kitapların İçindekiler Tablosu” nu derledi. okulunu akademiye çevirmek. 1685 yılında Medvedev'in, akademinin kurulması için Prenses Sophia'ya tekrar bir tüzük sunduğuna, kendi mesajını ayetlerle de içerdiğine, aniden her şeyin beklenmedik bir şekilde ve mümkün olan en iyi şekilde kararlaştırıldığına inanılıyor.
Çar Feodor'un talebine yanıt olarak, Doğu Patriklerinin tavsiyesi üzerine Yunan bilim adamları, Bizans aristokrat ailesinin torunları olan hiyeromonk kardeşler Ioannikis ve Sophronius Likhud Moskova'ya geldi. Atalarından biri olan Konstantin Lihud, 1059'dan 1063'e kadar Konstantinopolis Patriği idi ve hikayelerine göre, tahtı kendisine bırakmak isteyen İmparator Konstantin Monomakh'ın damadıydı. 1453'te Lihud kardeşler Bizans'ı terk ederek kardeşlerin doğduğu Kefalonya'daki Venedik topraklarına yerleştiler. Padua Üniversitesi'nden mezun olan kardeşler kısa süre sonra manastır yeminleri ettiler, çok fazla vaaz verdiler, seyahat ettiler ve Konstantinopolis'e geldiler ve burada patriğin Rus Çarı için gurur verici bir tavsiyesi aldılar. Rusya'ya giderken, Rusya'nın güçlenmesini ve kendi aralarında rekabet etmesini istemeyen Cizvitlerin kışkırtmasıyla Polonya kralı Jan Sobieski tarafından gözaltına alındıklarını, ancak kardeşlerin gizlice Polonya'dan ayrıldıklarını ve 1685'te ortaya çıktıklarını söylüyorlar. genç krallar Ivan ve Peter. Hoş geldin konuşmalarını Yunanca ve Latince yapmaları son derece olumlu bir izlenim bıraktı.
İlk başta Ioannikis ve Sophronius Likhuds, Yunan Aziz Nikolaos Manastırı'nda kaldılar. Ve o zamanki adıyla Helen-Yunan Akademisi, 1685 yılında komşu Epifani Manastırı'nda açıldı ve orada yaklaşık iki yıl boyunca varlığını sürdürürken, Vasily Golitsyn ve ataerkil pahasına Zaikonospassky manastırında taş bir bina inşa edildi. emir. Tarihçi E.E. Golubinsky, Nikolskaya Caddesi'nin bir alışveriş caddesi ve Moskova'nın en gürültülü caddelerinden biri olması nedeniyle konumun son derece kötü seçildiğine inanıyordu. Zaten Aralık 1687'de patriğin onayıyla akademi yeni eve taşınma partisini kutladı. Spassky Katedrali onun evinin kilisesi, manastır kütüphanesi ise öğrencisinin kütüphanesi oldu.
I.E.'ye göre Akademi, Yunan taraftarı kampı için bir zafer haline geldi. Zabelina, kilise eğitimi. Ders kitapları Likhud kardeşler tarafından Padua Üniversitesi'nin sistemini takip ederek ancak onu değiştirerek yazılmıştır. Öğretim Yunancaydı ve Latinceye ikincil bir rol verildi. Hem manevi hem de dünyevi bilimleri incelediler, ancak asıl konu Kutsal Yazılar ve Kilise Babalarının eserleriydi ve bilimsel materyal ataerkil öğreti açısından yorumlanıyordu. Bu nedenle, akademinin doğası teolojikti, ancak sadece eğitimli rahipleri değil aynı zamanda en geniş sivil profilden uzmanları da yetiştiriyordu. Rusya'nın ilk yüksek okulu olduğundan pek çok boyar çocuğu, kutsal emir alma niyeti olmadan sadece eğitim için geliyordu. Ayrıca dil öğretmek için çocukların akademiye gönderilmesi gerekiyordu ve evde öğretmen görevlendirilmesi yasaklandı. Polotsklu Simeon'un projesi de kısmen gerçekleştirildi: Akademi, Rusya'da Ortodoksluğun saflığının koruyucusu oldu. Vaizleri, yasak kitapların varlığını ve Ortodoks kanonlarına uyumu izlemek zorunda kaldı. Aynı zamanda kafirleri, mürtedleri ve iftiracıları idam cezasına kadar varan yargılama hakkına da sahipti. Bu doğaldır Zaikonospassky Manastırı zenginleşmeye başladı: Akademiyi sürdürmek için kendisine zengin mülkler ve bir kraliyet kütüphanesi verildi. Akademinin öğretmenleri Zaikonospassky Manastırı'nın rahipleriydi ve rektörü aynı zamanda rektördü.
Lihud kardeşlerin ilahiyat dersini okuyacak vakti yoktu. 1690'ların başında, büyük ölçüde kardeşlerden sıcak bir karşılama görmeyen Yunanlıların iftiraları ve ayrıca Batılılaşan Moskova çevrelerindeki Lihud kardeşlerin memnuniyetsizliği nedeniyle kışkırtılan Kudüs Patriği Dosifei ile gözden düştüler. Latince ve laik bilimleri öğretmek ve bunların sözde gerçek, zanaatkar kökenlerini gizlemek de dahil olmak üzere çeşitli asılsız suçlamalarla suçlandılar. Kardeşler akademiden kovuldu ve matbaada öğretmenlik görevi verildi. italyan dili, daha sonra Ipatiev Manastırı'na götürüldüler. Daha sonra ataerkil tahtın vekilleri Stefan Yavorsky'nin çabalarıyla Moskova'ya döndüler ve İncil'in Slavca tercümesini düzeltmek için çalıştılar. Her ikisi de Moskova'da sadece farklı manastırlarda dinleniyordu. Ioannikiy Likhud, 7 Ağustos 1717'de hayatının 84. yılında öldü ve Zaikonospassky Manastırı katedraline gömüldü. Kardeşi onun için bir kitabe yazdı:
Ey gezgin, neden geçiyorsun?
Durun, okuyun...
İşte, burada Allah'ın adamı yatıyor,
Doğu Kilisesi'nin meleği.
Sophrony Likhud, Haziran 1730'da Novospassky Manastırı'nda öldü. Ve onların amansız düşmanları Sylvester Medvedev, 1691'de Shaklovity'nin Peter'a karşı komplosuna katılmakla suçlanarak başını doğrama bloğuna koydu.
Lihud kardeşlerin görevden alınmasının ardından akademide gerileme başladı çünkü geri kalan öğretmenler aynı eğitim seviyesine sahip değildi. Katedral harap oldu, eğitim binası çökme tehlikesiyle karşı karşıyaydı. 1697'de Patrik Adrian ile konuşan Peter I, akademiyi yenilemek ve Kiev'in en iyi bilim adamlarını çağırmak istedi. Kısa süre sonra Likhud kardeşlerle eğitim gören ve ardından Roma'da eğitim gören Hieromonk Palladius (Rogovsky), manastırın rektörü ve başrahibi oldu, ancak hastalandı ve 1703'te öldü; Burası onun dinlenmeye bırakıldığı yer. Ataerkil locum tenens olan Metropolitan Stefan Yavorsky, akademinin koruyucusu olarak atandı. Ve 1701'de, "dini" Yunanca öğretilmeden, disiplinlerin Batı dilleri, tıp, fizik gibi Avrupa dillerine doğru genişletilmesiyle "akademide Latince öğretilerini tanıtmak için" bir kraliyet kararnamesi çıkarıldı. Akademi, Slav-Latin olarak anılmaya başlandı ve Peter'ın egemen hizmeti için personel yetiştirmeye başladı. Öğrenciler özellikle Poltava Muharebesi'nden sonra çarı Latince ciddi konuşmalarla ve kendi bestelerinden şiirler söyleyerek selamlayarak memnun ettiler.
Akademi aynı zamanda manevi sansürün işlevlerini de sürdürdü. Büyü ya da fal kitapları bulan polis, tıpkı şizmatikler gibi sahiplerini araştırma ve öğüt için rektöre gönderdi. Akademi eğitimli rahipler yetiştirmeye devam etti. Din adamlarının çocukları ancak eğitimden sonra rütbelendirilebilirdi. Ve içindeki asil evlat bazen Peter'ın "dijital" görevinden saklanmaya çalıştı. Bir gün, zor bilimleri okumak istemeyen genç soylular, Zaikonospasskaya okuluna büyük bir kalabalığa kaydoldular, ancak Peter "ilahiyatçıların" St. Petersburg denizcilik okuluna gönderilmesini emretti ve onları gemide kazık dövmeye zorladı. Moika.
Akademi yetenekli insanlara hayatın yolunu açtı. Duvarlarından Irkutsk'lu Aziz Masum, ilk Rus aritmetik ders kitabının yayıncısı Antiochus Cantemir, Rus tiyatrosunun kurucusu Fyodor Volkov, mimar Vasily Bazhenov, Moskova Üniversitesi'nin ilk profesörleri N.N. Popovsky ve A.A. Barsov, gezgin S.P. İlyada E.I.'nin ilk tercümanı Krasheninnikov. Şenlik ateşleri. Ve hepsi Spassky Katedrali'nin cemaatçileriydi. İlk zamanlarda soyluların yanı sıra tüccarların, zangoçların ve hatta kölelerin çocuklarının da burada eğitim görmesi dikkat çekicidir; fark sadece burs miktarındaydı. Bununla birlikte, 1728 tarihli Kutsal Sinod'un bir kararnamesi, köylü çocukların evlat edinilmesini yasakladı ve bu da Lomonosov'un yolunu zorlaştırdı. Pomeranyalı bir balıkçının oğlunun Moskova'ya giden yolunu anlatan, ders kitaplarında yer alan bu ünlü, gösterişli hikayede bile pek çok ilginç veri var. Örneğin, kendi balıkçı teknesine sahip olan ve bir köy kilisesinin inşası için etkileyici meblağlar bağışlayan özgür ve çok zengin bir köylünün oğluydu. Lomonosov'un ilk öğretmeni, oğlu Lomonosov'un arkadaşı heykeltıraş Fedot Ivanovich Shubin olan aynı volosttan bir köylü olan Ivan Shubnoy'du. Mahalle kilisesinin en iyi okuyucusu olan çocuk, rahipsiz şizmatikler tarafından bile "yakalandı" ama onları terk etti. Kitaplara ilgi duyup okumak istediğinde, huysuz üvey anne babasını "boş uğraşlara" karşı koymayı başardı, oğluyla evlenmek için yola çıktı ve Lomonosov ancak kaçabildi. Aralık 1730'da bir balık treniyle ticaret işi nedeniyle ertesi yılın Eylül ayına kadar serbest bırakıldı ve Trinity Yolu üzerinden Moskova'ya geldi. İlk başta, aritmetik okumak için Sukharevka'da Navigasyon Okulu'nda "durdu", ancak ona çok az bilim göründü ve kendisini asil bir oğul ilan ederek Zaikonospasskaya Akademisine karşılık gelen bir dilekçe sunarak girdi. Efsanevi bir versiyon daha var: Sanki genç Lomonosov geceleri babasının evinden koyun derisi bir paltoyla ve iki kitapla gizlice kaçmış, bir balık trenine yetişmiş ve katibe onu Moskova'ya götürmesi için yalvarmış ve istediğini söylemişti. ona bakmak için. Ancak orada hiç tanıdığı olmadığı için balık satmaktan başka seçeneği yoktu. Bir gün geceyi bir arabanın üzerinde geçiren genç adam, en yakın kiliseye gözyaşları içinde dua etmeye başladı ve Tanrı'dan kendisine yardım ve koruma göndermesini istedi. Ve şafak vakti, Lomonosov'un hemşerisi olduğu ortaya çıkan balık için bir uşak geldi. Zaikonospassky Manastırı'nın bir keşişi olan bir tanıdığı vardı ve ondan, Lomonosov'un Zaikonospassky Akademisi'ne kabul edilmesi için başpiskoposun dilekçe vermesini istedi ve bunu yaptı. Baba, "kaçak oğluna" eve dönmesini isteyen mektuplar göndererek onu karlı bir evlilikle baştan çıkaramadı.
Lomonosov'dan önce Astrahanlı bir rahibin oğlu olan şair Vasily Kirillovich Trediakovsky'nin de benzer bir yol izlemesi ilginçtir. 20 yaşına geldiğinde babası onu bir rahiple evlendirmeye ve bakanlığa atamaya karar verdi, ancak o, bilim adamı olmayı hayal ederek düğünden önceki gece babasının evinden Moskova'ya, Zaikonospassky Manastırı'na kaçtı.
1755 yılında Moskova Üniversitesi'nin kurulmasından sonra akademi, yüksek bir ilahiyat okuluna dönüştürülerek din adamı yetiştirmeye başladı. 1775 yılında başına getirilen Metropolit Platon'un reformlarından sonra Slav-Yunan-Latin Akademisi olarak anılmaya başlandı. Öğrencilerin sık sık Spassky Katedrali'ndeki ayinlere katılmaları gerekiyordu ve tatillerde Metropolitan Platon'un kendisi orada görev yapıyordu - duvarları da bu harika Rus ilahiyatçısını hatırlıyor.
“Atalarınızın kanunlarına ihanet etmeyin”
Akademinin manastırdaki varlığı onun durumu üzerinde olumlu bir etki yarattı. 1701 yılında, Peter I'in Patrik Adrian'a akademinin yeniden başlamasıyla ilgili tavsiyesinin ardından, manastırda Büyük Peter'in barok döneminin en iyi ve en nadide anıtlarından biri haline gelen yeni bir çift sunak katedral inşa edildi. Menşikov Kulesi'ni ve Bolshaya Yakimanka'daki Savaşçı St. John Kilisesi'ni Moskova'ya bırakan yetenekli mimar Ivan Zarudny tarafından inşa edildi. Daha sonra Spassky Katedrali modern görünümünü kazandı: dörtgen üzerinde uzun bir sekizgen, yürüyüş yolları gözlem güverteleri ve dekor açıkça yeni bir mimari çağa işaret ediyordu: Naryshkin Barok'un tarakları ve kabukları katı düzen unsurlarının yerini aldı. Tapınağın duvarları Eski ve Yeni Ahit'ten sahnelerle boyanmıştı ve sol koronun arkasında gölgelikli sütun şeklinde bir kilise minberi vardı - bu yenilik tapınağın akademik amacı ile açıklandı; vaazlar verildi Akademi öğrencilerine bundan konuşuldu.
Lomonosov bu tapınakta dua etti. Katedral sırasında hasar olmasına rağmen korkunç ateş 1737'de yetenekli zanaatkar I.F. tarafından restore edildi. Michurin (V.V. Rastrelli'nin tasarımına göre Kiev'de İlk Çağrılan St. Andrew Kilisesi'nin yaratıcısı), Zarudny'nin yarattığı mimari görünümü önemli ölçüde değiştirmeden. Taç giyme töreni için Moskova'ya gelen İmparatoriçe Elizaveta Petrovna, katedralin restorasyonunu bizzat emretti ve 1742 yazında kutsanmasına katıldı. Daha sonra üst sunak, Tanrı'nın Annesinin "Hüzünlenen Herkesin Sevinci" simgesinin onuruna kutsandı. Ertesi yıl Nikolskaya'ya bakan Kutsal Kapı bir çan kulesiyle taçlandırıldı. 1851'de bir sonraki yenileme sırasında yalnızca katedralin kubbesindeki zarif soğan şeklindeki kubbe-rotunda ortaya çıktı. Katedral, Kont N.P. tarafından bağışlanan, Altın Elbiseli Tanrı'nın Annesinin mucizevi Vladimir İkonunun bir kopyasını sakladı. Moskova ailesinin evi Nikolskaya Caddesi'nde bulunan Sheremetev. 21 Mayıs'taki Vladimir İkonu bayramında, Moskova'nın 1521'de Kırım Hanı Makhmet-Girey'in işgalinden kurtarılmasının anısına burada Varsayım Katedrali'nden dini bir geçit töreni düzenlendi.
Manastırın birçok seçkin başrahibi ve akademinin rektörleri daha sonra başpiskoposluk görevlerinde bulundular ve Rus tarihinin en önemli etkinliklerine katıldılar. Manastırın başpiskoposu ve 1723'ten 1728'e kadar akademinin rektörü olan Smolensk Piskoposu ve Dorogobuzh Gideon I (Vishnevsky), Feofan'a (Prokopovich) boyun eğmedi. Novgorod ve Olonetsky Metropoliti Gabriel (Petrov-Shaposhnikov), 1768'de Yasama Komisyonu'nun milletvekili seçildi. Kazan Başpiskoposu Anthony (Gerasimov-Zybelin), Pugachev isyanı sırasında sürüsünü tuttu. Zaikonospassky Manastırı'ndan Archimandrite Simeon, Prens Bagration'ı ölümünün birinci yıldönümünde andı.
Zaikonospasskaya manastırının duvarlarından çıkan iki büyük çoban özellikle unutulmazdı. Birincisi, Zaikonospassky Manastırı'nda manastır yemini eden Moskova Üniversitesi mezunu Seraphim (Glagolevsky). 1819'da Moskova ve Kolomna Metropoliti ve 1821'den itibaren - St. Petersburg, Novgorod, Estonya ve Finlandiya Metropoliti ve Alexander Nevsky Lavra'nın Archimandrite'ı oldu. Din adamlarının eğitim düzeyini yükseltmeyi önemseyen Metropolit Seraphim, I. İskender'in saltanatının ikinci yarısında Masonluğun, gizli cemiyetlerin ve Rus toplumunu ve hükümet çevrelerini etkisi altına alan sağlıksız mistisizmin azimli bir rakibi olarak hareket etti. Vladyka, Onurlu imparator, gizli cemiyetlerin oluşturduğu tehlike hakkında bir darbe yaptı ve 1822'de yasaklarını başardı. İki yıl sonra, onun çabalarıyla Manevi İşler ve Halk Eğitim Bakanı Prens A.N. görevden alındı. Bu tür fikirlere kapılan Golitsyn, İncil Cemiyeti'ni kapattı. İmparator, Metropolitan'a İlk Çağrılan Aziz Havari Andrew Nişanı'nı verdi.
Ve Eylül 1825'te St. Petersburg'dan sonsuza kadar ayrıldığında Kutsal İskender'i uğurlama fırsatı bulan da Metropolitan Seraphim'di. İmparator bunu öngörmüştü. Sabah erkenden Lavra'ya geldi ve Metropolitan'dan bir nimet aldı, Aziz Alexander Nevsky'nin kutsal emanetleri üzerinde dua etti ve dua töreni sırasında ağladı, ardından İncil'i başına koymasını istedi ve manastırdan ayrılarak dua etmesini istedi. onun için dua etti ve uzun süre katedralde vaftiz edildi. Aynı yılın Kasım ayında Taganrog'da öldü.
Ölümünden sonra Decembrist ayaklanması patlak verdi. O gün Vladyka Seraphim, Kışlık Saray'da dua töreni yaptı ve haçlı tam kıyafetlerle dışarı çıkmaktan korkmadı. Senato Meydanı yeni yeminin yasallığına tanıklık ederek isyancıları teşvik edin: “Çarmıha Gerilmiş Olan adına size gerçeği temin ederim; Zaten bir ayağım mezarda ve seni kandırmayacağım.” Diğerleri tereddüt edip haça yaklaşmaya başladılar ama kurşunlar piskoposun kafasının üzerinden ıslık çalarak geçti; daha sonra hükümdar onun saraya götürülmesini emretti. Yemin edildikten sonra Metropolitan Seraphim, Nicholas I ve İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın taç giyme törenine katıldı. 1831'de, onun erdemlerinin anısına, imparator ona St. Andrew Nişanı'na elmas işaretler verdi - böylece Piskopos Seraphim, Rus tarihinde bu emrin en yüksek derecesine layık görülen ilk büyükşehir oldu. Ayrıca P.Ya'nın “Felsefi Mektubu”nu da kınadı. Chaadaev, "Bu değersiz makalede yer alan Rusya hakkındaki yargıların duygulara saldırgan, yanlış, pervasız ve başlı başına suç teşkil ettiğine" inanıyor.
Manastırın bir diğer seçkin çobanı, Moskova'nın 1812'de yönetimini sürdürdüğü Moskova ve Kolomna Başpiskoposu Augustine (Vinogradsky) idi. Metropolitan Platon'un hastalığı nedeniyle 1811'den itibaren yönettiği Moskova piskoposluğunun vekili Dmitrovsky Piskoposu olarak kutsandığı 25 Aralık 1801'den Şubat 1804'e kadar Moskova Akademisi'nin rektörü ve manastırın rektörü olarak görev yaptı. Napolyon'un işgali sırasında milislere ilham kaynağı olan vatansever vaazlarından dolayı kendisine "On İkinci Yılın Chrysostom'u" lakabı verildi. İmparator onu, ayin sırasında kiliselerde ve savaştan önce Borodino sahasındaki dua töreninde duyulan "düşmanın işgalinde" özel bir dua yazmaya çağırdı.
Rahip Augustine, Moskova türbelerinin Vologda'ya taşınmasını denetledi. Ve 26 Ağustos'ta, Vladimir Tanrının Annesi İkonunun Sunumu bayramında ve Borodino Savaşı saatinde, mucizevi Vladimir, Iveron ve Smolensk ikonlarıyla Moskova duvarlarının etrafında dini bir geçit töreninde yürüdü. . Düşmanın kovulmasının ardından Eminence Augustine, Moskova kiliselerinin restorasyonuyla meşgul oldu. Her şeyden önce Varsayım Katedrali'ne gitti. Metropolitin kuzey kapılarının mayınlanabileceği konusunda uyarıldı, ancak piskopos bir dua söyleyerek cesurca tapınağa girdi. Kutsal Sinod, onun isteği üzerine, Tsarina Anastasia Romanovna döneminden beri gizli tutulan ve Fransızlar tarafından mühürlenen Moskova Metropoliti Aziz Petrus'un kutsal emanetlerini açık bırakmaya karar verdi. Borodino Savaşı'nın birinci yıldönümünde Vladyka Augustine, Zaikonospassky Manastırı'nın Archimandrite'si Peder Simeon'u ünlü Raevsky bataryasının kalıntılarında bir anma töreni yapması için Borodino'ya gönderdi ve kendisi de o gün Sretensky Manastırı'nda onun himayesinde görev yaptı. Bayram günü. Ardından Borodino sahasına düşen Rus askerlerini her yıl anma geleneği oluşturuldu ve Piskopos Augustine, Dmitrievskaya ile birlikte Cumartesi günü Borodino anıtının kurulmasını önerdi.
Zaikonospassky Manastırı, Napolyon'un işgali sırasında büyük zarar gördü. Yağmalanan kilisede ahırlar vardı, hücrelerde Fransız terziler üniformaları tamir ediyor, kitapçılarda şarap satıyorlardı, manastırı terk etmeyen keşişler en zor işleri yapmaya zorlanıyor, zayıf olanlar nehre atılıyordu. Manastır yangından sağ çıksa da Kremlin'de meydana gelen patlama nedeniyle hâlâ harap olmuş ve yıkılmıştı. Dersler Mart 1813'te başlamasına rağmen akademinin yıkılma tehlikesiyle karşı karşıya olan harap binalarda kalması imkansızdı. 1737 yangınından sonra akademiyi geri çekeceklerdi, sonra onu Donskoy Manastırı'na aktarmaya karar verdiler, ancak orada uygun bir bina yoktu ve Sinod'un inşaat için parası yoktu. Şubat 1765'te Prens G.A. Potemkin, İmparatoriçe'ye şahsen bildirilmesi emredilen akademinin "en uygun yer" bulunmasına ilişkin en yüksek kararı Sinod'a duyurdu. Ancak transfer yalnızca 1814'te gerçekleşti: Piskopos Augustine'in önerisi üzerine teoloji akademisi Trinity-Sergius Lavra'ya devredildi.
Bundan sonra Moskova İlahiyat Semineri Zaikonospassky Manastırı'nda yer aldı ve 1834'ten sonra Osterman'ın Samotechnaya'daki evine taşındığında Moskova İlahiyat Okulu Zaikonospassky. Akademik binaların bulunduğu alanda mimar O. Bove tarafından 1822 yılında inşa edilen bir binada yer almaktadır. Elbette akademinin devredilmesiyle manastırın rolü düştü, ancak Moskova'nın kutsal babası Alexy Mechev bu okulda okudu. Doktor olmak ve Moskova Üniversitesi'ne girmek istiyordu ama annesi onun rahip olması konusunda ısrar etti - sonra bunun için ona minnettar oldu. Pastoral yolu Zaikonospassky Manastırı'nda başladı: 19 Mart 1893'te burada rahip olarak atandı ve ardından Maroseyka'daki St. Nicholas Kilisesi'nde hizmet etmeye başladı.
19. ve 20. yüzyılların başında manastır son görünümüne kavuştu. Nikolskaya'nın kırmızı çizgisi boyunca, manastırın ticaret binaları için (No. 7 ve 9) sözde Rus tarzında iki ev inşa edildi ve eski Kutsal Kapıyı da içeren bir kapı çan kulesi vardı - bunun kesin olduğuna inanılıyor. Pokrovka'daki ünlü Varsayım Kilisesi'nin çan kulesinin kopyası.
"Büyük denemeler saatinde"
Sovyet döneminde Nikolskaya, 1917 sonbaharında Kremlin'in Nikolsky Kapısı'nın topçu bombardımanıyla kırılmasının anısına "25 Ekim Caddesi" olarak yeniden adlandırıldı. Wonderworker Aziz Nicholas'ın anısı dikkatlice silindi: imajı kırmızı bir bezle asıldı, caddenin adı değiştirildi ve Aziz Nicholas Manastırı yıkıldı. Zaikonospassky Manastırı da kaldırıldı, ancak yıkılmadı, ortak dairelere bölündü. 1920'lerde katedral, yalnızca Patrik Tikhon'a değil, aynı zamanda diğer yenileme dallarına da düşman olan eski Vladikavkaz Piskoposu ve Mozdok Antonin (Granovsky) liderliğindeki Kilise Dirilişi Birliği'nden yenileme uzmanları tarafından ele geçirildi. 1923'teki Peter ve Paul Bayramı'nda, Spassky Katedrali'ndeki ayin sonrasında, kürsüden "Kilisenin Dirilişi"nin otosefali bölümünü ilan etti. İnanan halkın yararı için “ruhban” Kilisesinin reddedilmesi, ritüellerin basitleştirilmesi, kilise unvanlarının kaldırılması, hizmetlerde Kilise Slavcası yerine Rusçanın kullanılması, din adamlarının kıyafetlerinin basitleştirilmesi ve çanların azaltılması zil sesinin minimum seviyeye indirildiği ilan edildi. Antonin'in (Granovsky) popülaritesi oldukça büyüktü, ancak onun ölümüyle birlikte "Birlik" in faaliyetleri kısa sürede sona erdi. Ocak 1927'de Spassky Katedrali'nde düzenlenen cenaze töreni için M.I. tarafından bir çelenk gönderildi. Kalinin'e Pomgol'e (Kıtlığa Yardım Komitesi) katılımından dolayı teşekkür ederiz.
Bundan kısa bir süre sonra Zaikonospassky Kilisesi "Birlik"ten alındı. Temmuz 1929'da kapatıldı, haç kaldırıldı, taş ikon kutusunda Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı ikonu yerine bir pencere kırıldı ve kapı çan kulesi daha da erken söküldü. Bir zamanlar manastıra ait olan 7 No'lu Ev, 1931'den beri ulusal televizyon oluşturma çalışmaları kapsamında deneysel, sessiz televizyon yayınlarının yapıldığı ilk Sovyet televizyon stüdyosuna ev sahipliği yapıyordu. 1934'te, ek tesisler gerektiren sesli televizyona geçiş geliştiriliyordu. Daha sonra televizyon ekipleri ekipmanlarıyla birlikte Spassky Katedrali'nin çan kulesine taşındı. 1934 sonbaharında burada düzenli sesli televizyon yayını başladı. İlk TV programı 25 dakika sürdü: Çan kulesine zorlukla tırmanan aktör Ivan Moskvin, Çehov'un "Davetsiz Misafir" öyküsünü okudu. 1938'de Shabolovka'da yeni bir stüdyo açıldı ve Nikolskaya'dan yayın ancak Nisan 1941'de durduruldu.
El Yapımı Olmayan Kurtarıcı Katedrali, 1992 yılında Kilise'ye iade edildi ve Ataerkil Metochion statüsünü aldı. Şubat 1993'te manastırda Rus Ortodoks Üniversitesi açıldı ve katedral neredeyse yeniden bir "okul" kilisesi haline geldi, ancak katedralin bakımsızlığı ve bina yetersizliği nedeniyle bu fikirden vazgeçildi ve üniversite Vysokopetrovsky'ye taşındı. manastır.
Yakın tarih Zaikonospassky Manastırı, ilk olarak, eski manastır binasının bir kısmını işgal eden Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi ile bilinen çatışmanın ve ikinci olarak, Stargrad şirketi tarafından büyük bir yeraltı çukurunun inşa edilmesinin gölgesinde kaldı. alışveriş Merkezi ve zeminin çökmesine ve katedralin eğilmesine neden olan park yeri. Ancak Moskova belediye başkanı, eski Zaikonospassky ve Nikolsky manastırlarının kiliselerinin ve binalarının Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Ruslardan II. Alexy'nin avlusuna ücretsiz kullanım için devredilmesine ilişkin bir kararname imzaladı. Manastırların yeniden canlandırılması projesi, kapı çan kulelerinin, kutsal kapıların, Slav-Yunan-Latin Akademisi binalarının restorasyonunu ve hatta mümkünse Aziz Nikolaos Katedrali'nin yeniden inşasını içeriyor.
Devrim öncesi tarihçinin yazdığı Spassky Katedrali'nin olağanüstü kasveti bu günlerde hiç hissedilmiyor. Güzel bir şekilde yeniden yaratılmıştır ve tam tersine heyecan verici bir dua dolu ruh hali yaratır.
Kısmen kullanılmış şantiye malzemeleri
Zaikonospassky Moskova Manastırı yalnızca bugün aktif olmakla kalmıyor, aynı zamanda ona Ataerkil Metochion statüsü de veriliyor. Nikolskaya Caddesi üzerindeki Kitai-Gorod'da yer alır ve dört yüzyıldan fazla bir geçmişe sahiptir. Geçen yüzyılın başında var olan manastır yapılarının neredeyse tamamı korunmuş ve bugün tarihi ve mimari anıtlar olarak kabul edilmektedir.
Rus eğitiminin beşiği
Başlangıçta İkon Sırasının arkasındaki Aziz Nikolaos Haçında En Merhametli Kurtarıcı Manastırı olarak adlandırılan manastır, bizzat Çar Boris Godunov tarafından kuruldu. Manastırdan ilk kez belgelerde 1635 yılında bahsedilse de kuruluş tarihi 1600 olarak kabul ediliyor. Katlanır objelerin ve ikonların satıldığı sıraların arkasında manastırın konumuna ilişkin kötü şöhretli açıklama, kilise kurumunun adının Zaikonospassky Manastırı'na dönüşmesine hizmet etti.
17. yüzyılın 60'lı yıllarının ortalarında Polotsk'lu Simeon, manastırda Gizli İşler Tarikatı katipleri için bir okul kurdu ve 1687'de Slav-Yunan-Latin Akademisi buraya yerleşti. Büyük Rusya'daki ilk yüksek öğretim kurumu olarak kabul edilir. Akademinin mezunları arasında büyük Rus bilim adamı M. Lomonosov, Kamçatka kaşifi S. Krasheninnikov, mimar V. Bazhenov, şair V. Trediakovsky ve Rus tiyatrosunun kurucusu F. Volkov vardı.
Moskova Üniversitesi'nin açılmasıyla Akademi, yalnızca din adamlarını yetiştiren bir teolojik eğitim kurumuna dönüştürüldü. 19. yüzyılın başında yeniden adlandırıldı, Moskova İlahiyat Akademisi olarak tanındı ve Trinity-Sergius Lavra'nın duvarlarına taşındı ve Zaikonospassky Manastırı'nda bir ilahiyat okulu açıldı.
Manastırın mimari şaheserleri
Zaikonospasskaya manastırının mimari topluluğu birkaç dikkat çekici anıttan oluşur: Spassky Katedrali, Kardeşlik veya Öğretmenler Binası ve İlahiyat Okulu binası.
1660 yılında Sessiz Alexei döneminde manastırda bir vakıf kuruldu taş tapınak. Vali Prens F. Volkonsky'nin bağışladığı fonlarla inşa edildi. Yapının iki sunağı vardı: İlk ana sunak, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın simgesi adına, ikincisi ise Tanrı'nın Annesi'nin simgesi adına kutsanmıştı. 18. yüzyılın ilk yarısında manastır ve katedral iki kez yıkıcı yangınlara maruz kaldı ve ardından yeniden inşa edildi.
Tapınak özellikle 1737'deki şiddetli yangında hasar gördü. Taç giyme töreni için Mother See'ye gelen İmparatoriçe Elizaveta Petrovna, tapınağın restorasyonunu bizzat emretti. Bu çalışma, tapınağı mimari görünümünde önemli bir değişiklik yapmadan yeniden canlandırmayı başaran mimar I. Michurin tarafından mükemmel bir şekilde gerçekleştirildi. Manastır ayrıca Napolyon birliklerinin işgali nedeniyle ciddi şekilde harap oldu.
Tapınakta ahırlar inşa edildi ve hücrelere subay üniformalarını onarmak için terziler yerleştirildi.
1851 yılında, düzenli yenileme çalışmaları sırasında, katedralin kubbesi, soğan kubbeli zarif bir kubbeyle süslendi. Geçen yüzyılın ortalarında katedral cephelerinin restorasyonu gerçekleştirildi.
Kapının hemen karşısında eski kardeşlik binası var. Bu iki katlı bina 1686 yılında inşa edilmiştir. Yaklaşık 200 yıl sonra mimar V. Sher'in önderliğinde üzerine üçüncü kat inşa edildi ve cephenin genel tasarımı tamamlandı. Biraz solunda 1720 yılında mimar Zarudny tarafından inşa edilen iki katlı bir bina var.
Dini okulun binası 1822 yılında mimar Beauvais'in planına göre inşa edilmiştir. Üzerinde Akademi'de çeşitli bilimlerde uzmanlaşan M. Lomonosov'un adının kazınmış olduğu bir anıt plaket bulunmaktadır.
1929'da manastır kapatıldı, daha önce kapı çan kulesi sökülmüştü. Onlarca yıldır manastırın topraklarında çeşitli kurum ve kuruluşlar bulunuyordu. 2010 yılında manastırın yeniden açılmasına karar verilmiş olmasına rağmen, binaların çoğu hala kilise dışı kuruluşlar tarafından işgal ediliyor.
Adres: Rusya, Moskova, st. Nikolskaya
Kuruluş tarihi: 15. yüzyıl
Başlıca ilgi çekici yerler: Spassky Katedrali, çan kulesi
Koordinatlar: 55°45"23,4"K 37°37"14,9"D
Kitai-gorod Zaikonospasskaya'da bulunuyor erkekler manastırı kroniği 17. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Tarihe bir "öğretmen" manastırı olarak geçti, çünkü burada manevi yazar, tercüman ve ilahiyatçı Polotsk Simeon'un başkanlığında bir eğitim okulu oluşturuldu. Manastırın topraklarında birçok eski bina korunmuştur ve bugün mimari anıt statüsündedirler.
Devrim Meydanı'ndan Zaikonospassky Manastırı'nın görünümü
Manastırın tarihi
Manastır 1600 yılında Çar Boris Godunov'un vasiyetiyle kuruldu. Bu şununla kanıtlanmıştır: detaylı harita eski Moskova, Sigismund planı olarak adlandırıldı. Bazı araştırmacılar manastırın bu alanda inşa edildiğine inanıyor antik manastır Tarihi 14. yüzyıla kadar uzanan Eski Aziz Nicholas.
Manastır kiliseleri ve Zaikonospasskaya manastırının yaşam tarzı hakkında belgesel kanıtlar daha sonra ortaya çıktı. İlk kayıtlara 1635 yılında Patrik Prikaz tarafından derlenen belgelerde rastlanmaktadır. Manastırın adı, eski günlerde yakındaki bir caddede bir dizi ikonun bulunmasından kaynaklanmaktadır. Bunlar Moskovalıların ikonalar, ikona kasaları, tütsü ve kandil yağı satın alabilecekleri dükkanlardı ve insanlar yeni manastırın konumuna göre “İkon sırasının arkasındaki kurtarıcı” hakkında konuşuyorlardı.
İlk başta erkekler manastırı ahşaptı ve çok mütevazı görünüyordu. Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı sırasında, ünlü vali ve diplomat Fyodor Fedorovich Volkonsky'nin parasıyla manastıra büyük bir taş Spassky Katedrali dikildi. Alt katının tahtı, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın saygın ikonuna, tapınağın üst kısmı ise Tanrı'nın Annesinin ikonuna adanmıştır.
1764 yılında Rus İmparatoriçesi Catherine II tarafından gerçekleştirilen kilise reformu sırasında birçok Moskova manastırı mülklerinin bir kısmını kaybetti. Laikleşmenin ardından Zaikonospassky ikinci sınıf bir manastır statüsünü aldı.
Fransızlarla yapılan savaş manastır binalarını esirgemedi. 1812'de manastır kilisesine ahırlar inşa edildi ve hücreler, Napolyon'un subaylarının üniformalarını tamir eden Fransız terziler tarafından işgal edildi.
Şiddetli yangınlar ve tahribat nedeniyle manastır birkaç kez yeniden inşa edildi. Ünlü mimarlar Ivan Petrovich Zaprudny, Ivan Fedorovich Michurin, Mikhail Timofeevich Preobrazhensky ve Zinovy Ivanovich Ivanov, manastırın mimari topluluğunun yenilenmesine paha biçilmez bir katkı yaptı.
Yeni hükümetin gelişiyle birlikte ülke genelinde kiliseye yönelik zulüm başladı ve manastır katedrali kapatıldı. 1922 yılında manastır Ortodoksluktaki yenileme hareketinin merkezlerinden biri haline geldi. Ancak din karşıtı kampanya hız kazandı. 1929'da antik manastır nihayet tasfiye edildi ve kapı çan kulesi söküldü. Kaliteli binalar boş değildi; onlarca yıldır manastır binalarının içinde çeşitli kurumlar bulunuyordu.
Nikolskaya Caddesi'nden Zaikonospassky Manastırı'nın görünümü
Antik katedral kilisesindeki ilk kilise ayinleri 1990'ların başında yeniden başlatıldı. Binada bir Ortodoks üniversitesi açıldı, ancak bakıma muhtaç durumdaydı, bu yüzden kısa süre sonra öğrenciler Vysoko-Petrovskaya manastırına taşınmak zorunda kaldı. Uzun bir süre, yeniden canlanan manastır ataerkil bir metochion olarak kabul edildi, ancak 2010 yılında burada bağımsız bir manastır topluluğu oluşturulmasına karar verildi.
Ulusal aydınlanmanın beşiği
1665 yılında manastırın başrahibi Archimandrite Dionysius öldü ve yerine Kiev-Mohyla Akademisi mezunu ve Moskova'ya gelen eğitimli bir ilahiyatçı olan Polotsklu Simeon getirildi. Onun liderliğinde, manastırda küçük memurlar - Rus Gizli İşler Düzeni'nde görev yapacak genç katipler için bir okul düzenlendi.
15 yıl sonra Polotsk'un yerine öğrencisi şair ve filozof Sylvester Medvedev manastırın başrahibi oldu. Ülke için yeni bir eğitim kurumu olan Slav-Yunan-Latin Akademisi için bir proje hazırladı ve Rus Çar Fyodor Alekseevich'e teslim etti. Ancak hükümdarın ölümü nedeniyle bu proje hemen hayata geçirilmedi.
Rusya'daki ilk yüksek öğretim kurumu, ünlü Yunan ilahiyatçıları Lihud kardeşlerin Moskova'ya taşınmasıyla 1687 yılında kuruldu. İlk başta Yunan veya Spassky okulları, daha sonra Slav-Yunan-Latin Akademisi olarak adlandırıldı. Retorik, edebiyat, gramer, mantık, fizik, Latince ve Yunan dilleri. Eğitim 12 yıl için tasarlandı.
Birçok önde gelen kilise figürü, yerli yazar ve bilim adamı manastırın duvarları içinde eğitim gördü. Ünlü akademinin, Kamçatka coğrafyacısı ve kaşifi Stepan Petrovich Krasheninnikov, Rus profesyonel tiyatrosu Fyodor Grigorievich Volkov'un kurucusu mimar Vasily Ivanovich Bazhenov ve şair Vasily Kirillovich Trediakovsky'den Mikhail Vasilyevich Lomonosov'dan mezun olduğunu söylemek yeterli.
Zaikonospassky Manastırı başrahiplerinin eğitim kurumunun rektörü olarak görev yapması ve manastır kiliselerinin akademi tarafından kullanılması dikkat çekicidir. Öğrenciler için bir ev kilisesi olarak hizmet veriyorlardı ve geleceğin katiplerinin teolojik retorik konusunda eğitim aldığı bir yerdi.
Manastır, Rusya'nın eğitiminde özel bir yere sahipti ve rolü ancak Moskova Üniversitesi'nin kurulmasından sonra azaldı. 19. yüzyılın başında akademi Trinity-Sergius Lavra'ya taşındı ve ilahiyat okulu aynı yerde faaliyetine devam etti. Yavaş yavaş manastırdaki eğitim süreci değişti ve öğrenciler sadece teolojik eğitim almaya başladı.
Manastırın katedralleri
Mimari anıtlar
Manastırın antik topluluğundan bizimkine kadar katedral, çan kuleli apartman binası ve alışveriş pasajları korunmuştur. Ayrıca manastırın topraklarında kardeşlik binasını ve eskiden ilahiyat okulunun bulunduğu binayı görebilirsiniz.
Katedral kilisesi, manastır avlusunun ortasında yer alır ve manastırın ana dekorasyonudur. Pitoresk Barok kilise, 1661'den günümüze kadar eski katedralin bazı kısımları korunarak birkaç kez yeniden inşa edildi. Modern görünümünü 18. yüzyılın 20'li yıllarında kazanmıştır.
Katedral, katmanlı dört sütunlu bir tapınaktır - düzgün bir dekoratif kubbeli uzun bir sekizgenle taçlandırılmış bir dörtgen üzerinde bir sekizgen. Bina iki katlı hücrelerle çevrilidir. Kilisenin girişinin üstünde, Kurtarıcı'nın altın renginde parıldayan bir mozaik resmini görebilirsiniz ve içinde güzel tablolar ve zengin bir şekilde dekore edilmiş ikonlar vardır.
Kapının karşısında kardeşlik veya öğretmenlerin binası duruyor. İki katlı tuğla bina 1686 yılında inşa edilmiş ve 200 yıl sonra mimar Vladimir Dmitrievich Sher bunun üzerine bir kat daha inşa ederek cepheleri tasarlamıştır. Yakınlarda 18. yüzyılın 20'li yıllarında inşa edilmiş iki katlı bir bina duruyor.
Dini okulun binası daha da gençtir - 1822'de manastırda ortaya çıkmıştır. Tuğla binada, akademinin seçkin öğrencilerinden biri olan ve burada çeşitli bilimlerin temellerine hakim olma fırsatı bulan M.V. Lomonosov'a adanmış bir anıt plaket bulunmaktadır.
Bugün manastır
Günümüzde Zaikonospasskaya manastırı aktiftir manastır. Bölgenin yalnızca sahibi değil, aynı zamanda onu diğer kiracılarla paylaşıyor. Eski manastır binaları bir postaneye, bir restorana, bir tarih ve arşiv enstitüsüne ve diğer kuruluşlara ev sahipliği yapmaktadır. Buradaki son restorasyon 2010-2014 yıllarında mimar Nadezhda Ivanovna Danilenko önderliğinde gerçekleştirildi.
Manastırdaki kilise ayinleri her gün 7.30 ve 17.00 saatlerinde yapılmaktadır. Manastırda Pazar okulu, teolojik kurslar ve gençlik merkezi bulunmaktadır. Rusya ve BDT ülkelerinden Korelileri birleştiren Slav-Kore Merkezi de burada faaliyet gösteriyor ve bir erkek koro oluşturuldu.
Moskova'nın en ilgi çekici yerlerinden biri Nikolskaya Caddesi üzerinde bulunan Zaikonospassky Manastırı'dır. Günümüzde Misyoner, Gençlik ve Slav-Kore merkezlerini içeren büyük bir faaliyet gösteren dini komplekstir. Manastır topraklarında teolojik kurslar, kütüphane ve Pazar okulu da açıktır.
Manastırın kuruluşu
14. yüzyılda Zaikonospassky'nin bulunduğu yerde Spassky'li Aziz Nikolaos manastırı bulunuyordu. Ne yazık ki bu kompleks hakkında çok az bilgi günümüze ulaşmıştır. Sadece batı kısmının bir zamanlar buradaki kiliseyle birlikte ayrıldığı biliniyor. Bu sitede yeni bir dini merkez muhtemelen 1620'de kuruldu. Simge Ticaret Satırları hemen arkasında başladığı için ona Zaikonospassky adı verildi.
Diğer kaynaklara göre Zaikonospassky, 1600 yılında Çar Alexei Mihayloviç'in emriyle Prens Volkonsky tarafından kuruldu. Her halükarda, 1626'da bu merkezin arkasında iki kilise vardı - biri taş, diğeri ahşap, ayrıca eşit sıralar halinde düzenlenmiş sıkışık hücreler. Bu manastırın ilk belgesel sözü 1635 yılına kadar uzanıyor. O günlerde Moskova'da bu manastıra "öğretmen manastırı" deniyordu. Başkentte olağanüstü saygı görüyordu.
Akademi
Ancak bunun gerçek yükselişi, o zamanki başrahip Polotsk'lu Simeon'un çabaları sayesinde 1665'te başladı. Bu keşişin dünyevi adının ne olduğu bilinmiyor. Yalnızca soyadı korunmuştur - Sitnianovich-Petrovsky. Eski hizmet yerinden sonra ona Polotsk adını vermeye başladılar. Bu keşiş, yarı okuryazar öğretmenlerin bulunduğu sıradan bir "halk" manastır okulunu ciddi bir eğitim kurumuna dönüştürdü.
Zaikonospassky Manastırı'nın duvarları içinde gerçek bir Akademi yaratmaya yönelik ilk girişim 1680 yılında başrahip Sylvester Medvedev tarafından yapıldı. Bu keşiş, açılışı için Çar Fyodor Alekseevich'e dilekçe verdi. Ancak hükümdar kısa süre sonra öldü ve bu nedenle planlarını gerçekleştirmek mümkün olmadı.
1687'de Helen-Yunan okulu Epifani'den Zaikonospassky Manastırı'na taşındı. Doğu Patrikleri tarafından Rus Çarına tavsiye edilen Lihud kardeşler tarafından yaratılmıştır. Bu keşişler Bizans kraliyet ailesinin torunlarıydı ve önce Yunanistan'da, sonra Venedik'te eğitim gördüler. Transferin ardından Akademiye Slav-Yunan-Latin adı verildi. Uzun süre eyaletteki tek yüksek öğretim kurumu olarak kaldı. Rektörleri manastırın başrahipleri ve başrahipleriydi. Mikhail Lomonosov da dahil olmak üzere birçok ünlü Rus bilim adamı bu kurumun duvarları içinde çalıştı.
Devrimden sonra Zaikonospassky Manastırı kaldırıldı. 1922 yılında burada “Kiliseyi Diriliş Birliği” düzenlendi. Ancak 1929'da laik kurumların binalara yerleştirilmesiyle kaldırıldı.
Manastır topraklarında bulunan tapınak tarihi değere sahip olduğundan 60'lı yıllarda burada büyük çaplı restorasyon çalışmaları yapıldı. Kilisenin üçüncü ve dördüncü katlarına dekoratif kaplamalar yerleştirildi ve çatıya lokarinler yerleştirildi. Kubbeye haç yerine yaldızlı bir pim sabitlendi.
1992 yılında Zaikonospassky Manastırı'nın tapınağı tekrar inananlara devredildi. Resmi olarak 2010 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Sinodunun kararıyla dini bir merkez olarak yeniden canlandırıldı.
Zaikonospassky Manastırı: hizmet programı
Bugün Zaikonospassky Manastırı'nın tapınağı herhangi bir inanan tarafından ziyaret edilebilir. İlahi hizmetler burada düzenli olarak yapılmaktadır. Hizmetlerin programı değişir ve tam olarak yalnızca manastırın kendisinde öğrenebilirsiniz. Pazar günleri ve tatil günlerinde burada mutlaka ayinler yapılır. Servis sabah saat 9'da başlıyor. Tatil öncesi günlerde bütün gece nöbet tutulur. Saat 17.00'de başlıyor.
Manastır adresi
Zaikonospassky Manastırı Moskova'da şu adreste bulunmaktadır: st. Nikolskaya, 7-13. Teatralnaya metro istasyonunda inmelisiniz. Şu anda hiyeromonk Fr. Petr Afanasyev.
Kompleksin mimari özellikleri
Varlığı sırasında Zaikonospassky Manastırı birden fazla kez yeniden inşa edildi. 1701 ve 1737'de Burada yangınlar çıktı. Her iki seferde de yeniden inşa edildi. Aynı zamanda I. F. Michurin, I. P. Zarudny, Z. I. Ivanov, M. T. Preobrazhensky gibi ünlü mimarlar da dahil oldu.
Manastırda faaliyet gösteren Akademi, 1814 yılında manastıra devredilmiştir. Şu anda Moskova İlahiyat Akademisi olarak adlandırılmaktadır. Bunun yerine artık Zaikonospassky Manastırı'nda bir dini okul açıldı. 1825 yılında kompleksin topraklarında Varsayım Katedrali inşa edildi. Projesinin yazarı S.P. Obitaev'di.
Manastır tapınağı Moskova Barok mimarisinin tipik bir örneğidir. 1701 yılında yeniden yapılanma sırasında buraya bir yemekhane eklendi. 1701'den 1709'a kadar olan dönemde, akademi öğrencilerinin yaşadığı üst kilisenin verandasının altına iki kat hücre inşa edildi. Bu, Zaikonospassky Manastırı gibi bir kompleksin ana binasıdır. Bu makalede onun bir fotoğrafı görülebilir.
Manastırın öğretmenler binası muhtemelen 17. yüzyılın son çeyreğinde inşa edilmiştir. 1886 yılında bu binaya üçüncü bir kat eklendi ve sözde Rus tarzında dekore edildi.
Külliyenin batı tarafında 1821-1822 yıllarında inşa edilmiş dikkat çekici bir yapı daha bulunmaktadır. dini okul. Detayları az olan, İmparatorluk tarzında devasa üç katlı bir binadır. Bu bina eski bir okul binasının temeli üzerine inşa edildi.
Zaikonospassky Manastırı: yorumlar
Tabii ki, onu ziyaret edenler, en eski mimari kompleks olan bu manastır hakkında yalnızca olumlu eleştirilere sahipler. Manastır binaları, dini yapılara yakışır şekilde gerçekten sağlam, güzel ve etkileyici görünüyor.
Hıristiyan inananlar da manastırın dini faaliyetlerini çok iyi değerlendiriyorlar. Manastırın misyonerlik merkezi faaliyet göstermektedir hayır faaliyetleri, harcama iyi iş huzurevleri ve yetimhanelerle. Manastır ayrıca düşük gelirli ailelere çoğunlukla kullanılmış ama yine de iyi şeylerle yardım sağlıyor. İhtiyaç sahibi kişiler için bu kıyafetleri dilediğiniz gün saat 07.00 ile 21.00 arasında getirebilirsiniz.
Koreli inananlar için manastırda, başkentin türbelerine, Moskova bölgesine ve ülkenin diğer bölgelerindeki manastırlara hac gezileri düzenleyen özel bir merkez oluşturuldu. Manastırın Pazar okulunda Tanrı Yasası, Kilise Slav dili, Rus dansı ve kilise korosu şarkı söyleme dersleri verilmektedir.
