Bir zamanlar Lenin müzesine dönüştürülen Shushenskoye köyü bugünlerde müzelerin merkezi noktalarından biri haline geldi. unutulmaz geziler Sayan Dağları boyunca uzanan, Rusya için eşsiz bir etnografik koruma alanı ve aynı zamanda dünya proletaryasının liderine adanmış, hâlâ işleyen bir anıt kompleksi. Başarılı (bugünün müze standartlarına göre) Shushenskoye'de, Sovyet sonrası müzelerin çok da uzak olmayan geçmişinin, geleceğe sıçramaları için güvenilir bir destek noktası olabileceğini anlıyorsunuz.
Ancak ideolojik önyargısına rağmen Şuşenskoye Müzesi özel bir durum. Sadece Krasnoyarsk Bölgesi'nde V.I.'nin 100. yıldönümü kutlanıyor. 1970 yılında kutlanan Lenin'in, yeni bir şehrin kuruluşuyla veya yeni bir yüksek fırının inşasıyla değil, devrim öncesi zamanlardan kalma bir köyün yeniden inşasıyla kutlanmasına karar verildi. tarihi ve etnografik bir rezerv. Burada ana düşmanlar Sovyet zamanlarına özgü metal çitler, taş temeller, çiçek tarhları, asfalt ve elektrik olarak ilan edildi. Bunun aksine, sıvacılar ve ressamlardan oluşan şok ekibi, evlerin duvarlarını ve tavanlarını yalnızca 19. yüzyılın sonlarına ait standartları karşılayacak şekilde bitirmekle görevlendirildi.
Bununla birlikte, yeniden inşa için özel bir çaba gerekmedi - Shushenskoye'nin müze rezervi topraklarına ayrılan orta kısmı, yüzyıl boyunca çok az değişti. Sokakların tamamı bile asfaltlanmamıştı. 19. yüzyıldan kalma yirmi orijinal köylü evi burada korunmuştur ve yalnızca küçük bir restorasyon (ve sakinlerin yeniden yerleştirilmesi) gerektirmiştir. Bunlara köyün diğer bölgelerinden dört otantik ev ve komşu Kaptirev'den bir ev daha eklendi. Sadece üç ev antik tarzda yeniden inşa edildi ve bir diğeri tuğladan yapılmış, ahşapla kaplanmış ve yapay olarak yaşlandırılmıştı.
Müze çalışanlarının katı matematik diliyle konuşursak, rezervin yüzde 86'sı (!) 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarından kalma otantik bir anıttır. Dolayısıyla, 1990'ların başında kendisini krizde bulan Lenin Müzesi yönelimini değiştirmeye karar verdiğinde, buradaki komünist ütopyanın yerini bu kadar kolay bir şekilde etnografik arkaizmin alması anlaşılabilir bir durumdur. "Lenin ve Krasnoyarsk Parti Örgütü" veya "İşçilerin Lenin'e Hediyeleri" gibi saçma bir şekilde eski kulübelere yerleştirilen iğrenç sergileri sökmek ve iç mekanlarını köylü yaşamının ilgili nitelikleriyle restore etmek yeterliydi...
Üstelik 1970'lerin ortalarından itibaren müze repertuarında geleneksel halk kültürüne ilişkin sergiler yavaş yavaş yer almaya başladı ve rezervin çalışmalarının başlangıcından itibaren bir düzine evde sözde tarihi ve gündelik sergiler açıldı. Başka bir şey de, gezinin ana güzergahında kulakların ve orta köylülerin evlerini veya halka açık bir içki işletmesini - bir tavernayı - ziyaret etmenin isteğe bağlı olarak görülmesi ve müzenin metodoloji bürosunun kendisinin 1977 tarihli aşağıdaki gibi kararları defalarca kabul etmesidir: “ Bizim müzemiz Lenin'indir, etnografyayla hiçbir ilgisi yoktur, para harcamaya, çalışanların dikkatini dağıtmaya gerek yoktur.” Ancak 1993'te "etnograflar" nihayet "Leninistleri" yendi ve Sibirya Sürgünü V.I. Lenin" sadece Shushenskoye Müzesi oldu.
Ziyaretçiler yine müzeye akın etti ama artık parti ve sendika çizgisinde değil, ulusal kimlik arayışındaydılar. Ancak Shushenskoye hâlâ Sovyet katılım rekorlarına ulaşmaktan çok uzakta.
Gerçekleşmesi mümkün olmayan bir felaket
İster Asya tarzı canlı Abakan'dan ister başkent, kalabalık Krasnoyarsk'tan Shushenskoye'ye vardığınızda, bu "kentsel tip köy" (bu onun resmi statüsüdür) ilk başta cansızlığıyla şaşırtıyor. Aşırı büyümüş meydanlar, orman çalılıkları, dev çorak alanlar - bunların hepsi Shushenskoye'nin tam merkezinde. Ama yavaş yavaş bunun cansızlıktan ziyade terkedilmişlik olduğunu anlamaya başlıyorsunuz.
Köy oldukça kalabalıktır ve yaz akşamları River Station'ın iskelesi bira ve barbekü eşliğinde dinlenen yerel halkla dolar. Ancak rezervin açılmasından bir yıl önce özel olarak inşa edilen istasyonun kendisi uzun süredir atıl durumda - kârsız. 6 katlı, 300 yataklı Turist Otel'de bir süre fotoğrafçı ve ben tek misafirdik. Köyde gün içinde atıştırmalık yiyebileceğiniz bir yer bulmak o kadar kolay değil - kendi halkınız evde yemek yiyor, ancak yabancılar burada uzun süredir hoş karşılanmıyor.
Kısacası Sovyet döneminin turistik Mekke'si eski büyüklüğünü yitirmiş, bir anda kendini gereksiz bulmuştu. Sonuçta, kendi içinde en iyisi - tren istasyonları, havaalanı, mağazalar, kafeler, Kamu Hizmetleri Evi, Iskra sineması ve 100. yıl dönümü hazırlıklarıyla bağlantılı olarak bir kerede kabul edilen ciddi yeniden yapılanma planı Lenin'in doğumunun tarihi - Shushenskoye yalnızca sürgün yerinin ulusal öneme sahip bir müzeye dönüştürülmesine karar verilen Ilyich'e borçludur. Lenin'in "modası geçtiğinde" köy ıssızlığın uçurumuna sürüklendi. Elbette içindeki hayat durmadı, ancak ciddi enerji arzını kaybettiği için bir şekilde soldu. Bugün Shushenskoye'nin tamamı, başkentlerde yarı unutulmuş olan, 1970'ler-1980'lerin başındaki sefil geç Sovyet yaşamının bir müze rezervidir. Bu, elbette, ona nostaljik bir çekicilik katıyor, ancak bu uzun sürmüyor ve yerel sakinler tarafından değil, yalnızca ziyaretçiler tarafından erişilebiliyor.
Bugünkü Shushensky'nin geniş bir sembolü, müzenin arka tarafındaki bitmemiş Kutlama Meydanı'dır; buraya Lenin'in silah arkadaşlarının büstlerinin yerleştirilmesi, Ebedi Ateşin yakılması ve en son teknolojiyle donatılmış bir müze sergi salonu kurulması planlanmıştır. . Aslında artık çimenlerle kaplı başka bir çorak arazi, yalnızca bir zamanlar meydanın döşendiği granit levhaların arasından geçiyor. Merkezinde, başkentin heykeltıraşı Vladimir Tsigal tarafından 1976'da açılışı yapılan bir Lenin anıtı var: 9 metrelik bir granit sütunun üzerinde genç Ulyanov'un başı var ve sütunun yanında, Lenin'in bir alıntısının yer aldığı dev bir granit kitap var. “Devrimci Marksizmin teorisi.” Huzursuz ve sürekli ıssız olan meydanın etrafında uzun ağaçlar büyümüş ve Şuşi Nehri'nin kenarından baktığınızda Lenin'in kafası ormanın dışına bakıyormuş gibi görünüyor. Bir zamanlar müreffeh bir köyün ıssızlığını anlatan bu üzücü anıta şaka yollu "Çalılıklara gidin" adını verdik.
Terk edilmiş endüstriyel binaların, beton hangarların ve yere dağılmış en beklenmedik nesnelerin, bazılarının sonucu olarak vahşi hale gelen gizemli bir bölgenin eski lüksünü anımsattığı, Andrei Tarkovsky'nin "Stalker" filmindeki ünlü Bölge'yi andırıyor. felaket. Ancak Shushensky örneğinde mistisizm olmadan da yapılabilir - burada meydana gelen felaketin doğası oldukça açıktır. Üstelik köy, fantastik Bölge'nin aksine yeniden dolu, normal bir hayat yaşamak için her türlü şansa sahip. Ve yine son derece hareketli olduğu ve yeni sosyal koşullara adapte olduğu ortaya çıkan aynı Lenin müzesi sayesinde.
Toplam kurulum
Bugün, Shushenskoye Doğa Rezervi çevresinde yapılan gezilerin görünmez kahramanları, geçen yüzyılın sonlarında arıcılık, balıkçılık, kooperatifçilik veya ayakkabıcılık yoluyla para kazanan ve kazandıkları parayı bir köy dükkanında veya meyhanede harcayan yerliler - geçen yüzyılın sonlarında Sibirya köylüleri. ve bazen de "sarhoşluktan" dolayı volost hükümetinin yönetimi altında hapse atıldı. Ve şimdi sadece köylü kulübelerinin ve bahçe hizmetlerinin iç mekanları değil, aynı zamanda bir hapishane, bir mağaza veya bir içki işletmesinin iç mekanları da dikkatlice restore edildi (ikincisi çok küçüktü, bir sinema meyhanesine - bir mağaza tezgahına çok az benzediği ortaya çıktı) arkasında "içecekler ve paket servisler" satılıyordu ve köşede bir bank vardı). Bluzlar ve pantolonlar giymiş müze çalışanları, çömlekçi ve iplikçinin çalışmalarını sergileyecek. Ziyaretçi, "Şuşenskoye"nin hatırası olarak, gözlerinin önünde özel tasarımlı bir kavak kaşığı veya sedirden yapılmış bir kova satın alabilecek. Genel olarak, burada "derin daldırma" yöntemini kullanarak kırsal yaşamı tanıyabilirsiniz - eğer arzunuz ve imkanınız varsa.
Bununla birlikte, rezervin varlığını borçlu olduğu eski kahramanlar da burada unutulmuyor ve savaş öncesi dönemde Shushenskoye'deki müzenin başladığı siyasi sürgün Ulyanov'un iki anıt dairesine her zaman turist getiriyorlar. Her zaman misafir ağırlayan zengin köylü Apollo Zyryanov'un evinde yeniden yaratılan küçük oda ve Lenin'in annesiyle birlikte Shushenskoye Krupskaya'ya geldikten sonra köylü dul Petrova'dan kiraladığı evin yarısı, genel olarak iç tarihin karakteristik özelliği ile ayırt ediliyor. rezervde yeniden yapılanma.
19. yüzyılın sonunda Shushenskoye'den hayatta kalan orijinal eşyalar, burada ya Rusya'nın diğer bölgelerinden "çağdaşları" ya da eski orijinallerden ayırt edilemeyen yeni kopyalar tarafından çok organik bir şekilde destekleniyor. Asıl mesele, ister dükkan sahibinin evindeki zengin dekorasyonun tamamen kentsel tarzı olsun, ister aynı anda çizme diken ve bir bebekle eyer sallayan fakir bir köylünün sefil hayatı olsun, evin genel mobilyalarını yeniden üretmektir. Mobilyaların tüm detayları, yaşları ve tarihi değerleri ne olursa olsun birbirleriyle etkileşime girerek her müze odasının tam bir izlenimini yaratıyor ve varsayımsal sakinin hayatı hakkında kolayca okunabilir bir hikayeye dönüşüyor. "Shushenskoye", cam vitrinlerde bireysel sergilerin yer aldığı steril bir halk yaşamı müzesi değil, bir tür sanatsal "enstalasyon" (modern sanatçıların dilinde), belirli konut alanlarının, onların varlığının zorunlu etkisi ile bir taklididir. sahipleri.
Tabii ki, Lenin'in daireleri söz konusu olduğunda, Şuşenka "montajcılarının" bu becerisi daha az fark ediliyor. Birincisi, anıt ev-müze türünün kendisi, otantik bir ortamın yeniden yaratılmasını, bir tür tiyatro sahnesinin inşasını ve çok ayrıntılı ve gerçekçi bir sahneyi ima eder. İkincisi, sürgündeki yerleşimcinin manastırının iç mekanları oldukça mütevazıdır - bir sandalye, bir yatak, bir masa veya çalışma masası, kitapların bulunduğu raflar ve yeşil abajurlu vazgeçilmez bir lamba. Ancak müze çalışanlarının özenli çalışmaları en az bir ayrıntıyla değerlendirilebilir. Örneğin, Petrova'nın evinde, yemek odasını yatak odasından ayıran küçük koridorda duvarda patenler asılı: Krupskaya, St. Petersburg'dan Ulyanov patenlerini getirdi ve tüm yerel çocuklara tuhaf bir aktivite öğretti; Şuşa'da bir buz pateni pisti. Dolayısıyla müze patenleri, Shushenskoye'de sürgünde görev yapan Polonyalı Stanislav Naperkovsky'nin mirasçılarından Abakan'da bulunan orijinal vidalardan elde edilen orijinal vidalar üzerine yapılan araştırmaya dayanan özel bir sipariş üzerine yapılmış, aynı Alman markası "Mercury"nin bir kopyasıdır. Peki Ulyanov'un kışın Minusinsk'te giydiği koyun derisi paltosunun kopyasına ne dersiniz? Peki Sibirya'ya gelirken kullandığı iki seyahat sepetinin bir kopyası?
Öyle görünüyor ki, müze hayatını dünya proletaryasının liderinin patenlerini veya sepetlerini yeniden yaratmaya adamak yalnızca Sovyet yönetimi altında mümkündü. Ancak, bu zorlu ama faydalı okuldan geçen Şuşa müzesi çalışanları, artık her zamanki tutkuyla, ateşli devrimcilerin değil, sıradan köylülerin hayatının ayrıntılarını yeniden yaratıyorlar. Ve şimdi sadece "Lenin odaları" değil, rezervin hemen hemen tüm binalarının içleri ustaca oluşturulmuş, muhteşem, dikkatlice düşünülmüş "tesisatlardan" oluşuyor. Ve bu, Shushenskoye'nin ya benzersiz mimariye (orijinal ahşap binalar, içleri ya boş ya da genel olarak halka kapalıdır) ya da sıkıcı müze tipi tarihi sergilere vurgu yapan diğer etnografik rezervlere göre ana avantajlarından biridir. vitrinler ve beyaz badanalı duvarlar. Shushenskoye'de evlerin hem iç mekanları hem de "dış mekanları" aynı derecede büyüleyici ve benzersizdir; bunların incelenmesi en alışılmadık, eğlenceli biçimde gerçekleştirilebilir.
Cazibe
"Tiyatrolaştırma", "gösteri", "muamele" - "Shushensky" çalışanlarının en sevdiği terimler. Favori, çünkü burada bu kelimeler kullanılmaya başlanırsa müzeye “özel” turistler gelmiş demektir. Onlar için, güvenlik görevlisinden müdür yardımcısına kadar neredeyse tüm müze çalışanlarının katıldığı folklor topluluğu “Pleten” bir tiyatro gösterisi düzenleyecek (aralarından birini seçebilirsiniz - bir düğün istiyorsunuz, bir Kazak'a veda etmek istiyorsunuz) ordu, sadece köy tatili istiyorsun). Kendilerine özel müze atölyeleri açılacak, diğer çalışanlar da çömleğin nasıl şekillendirilip pişirileceğini, fıçı nasıl oyulacağını, ev halısı veya havlusunun nasıl örüleceğini gösterecek. Tavernada onlara mutlaka bir bardak ikram edilecek ve özel bir misafir mutfağında onlara Sibirya kuş kirazlı turta ikram edilecek. Dolayısıyla, "Shushenskoye"yi çağdaş sanat açısından tanımlamaya başladıysak, şunu açıklığa kavuşturmalıyız: Bu sadece bir enstalasyon değil, etkileşimli bir enstalasyon, yani izleyicinin vazgeçilmez katılımını ima ediyor.
Bu müzikal ve gastronomik çekimlerin iki nedeni var. Birincisi estetiktir. Bir yandan, müze sergisinin tamamı güçlü, ultra modern bir alarm sistemiyle çalışıyor, dolayısıyla eşsiz sergilere ellerinizle dokunamıyorsunuz. Öte yandan kendinizi nasıl bir Rus köyünde bulursunuz ve kendinizi Versailles'daymış gibi hissedersiniz? Ve Lenin'in dairesinde ve bir köy dükkanında eşit derecede hazır bulunan rezerv ziyaretçisinin disiplini, sokak şenlikleriyle ödüllendirilecek.
İkincisi ekonomiktir. Yukarıda anlatılan eğlence ek ödeme gerektiriyor ve bu, tüm Rus müzeleri gibi devlet parasından yoksun olan müzenin bütçesine önemli bir katkı. 1991 yılında belli bir psikolojik engeli aşan müze personeli, tüm hizmetlerini ücretli hale getirmeye karar verdi. Ve 10 yıldan fazla bir süredir müze çalışanları kolektif ekonomik faaliyetlerde bulunarak eski para eksikliğini ortadan kaldırıyorlar. Bu bakımdan “Shushenskoye” sağlam bir geçmişe sahip diğer kardeşleri arasında da lider konumdadır.
Ancak "Shushensky" burada da şanslıydı - Lenin'in müzelerinin çalışanları şarkı söylemeyi, dans etmeyi ve dans etmeyi öğrenmiş olsa bile ne Ulyanovsk'ta, ne St. Petersburg'da ne de Moskova'da "Pleten" topluluğu veya kuş kirazlı turta uygun olmazdı. aşçı. Sadece Sibirya Sibirya'dır ve kendisi gibi turist kaynakları da sınırsızdır.
Shushensky'nin Tarihi
Şuşa köyü, 1744 yılında Rus Kazakları tarafından Krasnoyarsk yolunda geceleme ve dinlenme yeri olarak ve oradan akan Şuş Nehri'nin ("şuşi"nin Türkçe zıt anlamlısı - "klan, kemik") ağzına dönüşte kuruldu. Yenisey'e. “Rus Devletinin Çeşitli İllerine Seyahat” kitabının yazarı ünlü Rus doğa bilimci Peter Simon Pallas, 1772 yılında Yenisey'in üst kısımlarını ziyaret etti ve şöyle yazdı: “Şuşa köyü 26 hane zengin köylü ve 5 Kazaktan oluşuyor. kulübeler.” 1791 yılında buraya taştan bir Peter ve Paul Kilisesi inşa edildi (Lenin ve Krupskaya'nın orada evli olmasına rağmen 1938'de yıkıldı), ardından Şuşa köyü köy statüsü aldı ve Şuşenskoye olarak yeniden adlandırıldı. 1822'de Shushenskoye volostun merkezi oldu. 19. yüzyılın sonunda 26 kulak ve 139 orta köylü çiftliği, 69 yoksul köylü çiftliği ve 33 tarım işçisi ailesi vardı.
Ana yollara olan mesafe nedeniyle demiryolu 19. yüzyılda Shushenskoye siyasi sürgün yeri haline geldi. İlk Shushenskoye sürgünleri Decembristler - Yarbay Pyotr Falenberg (1833'ten 1859'a kadar Shushenskoye'de yaşadı) ve Teğmen Alexander Frolov (1836'dan 1857'ye kadar yaşadı) idi. Shushenskoye'de bundan sonra şunlar vardı: "En yüksek kişiye karşı cesur şiirlerin" yazarı, 1848 Macar Devrimi'ne katılan Pole Ippolit Korsak (1836-1841), efsanevi devrimci, ütopik sosyalist Mazureitis Shlimon (1859-1860) , hükümet karşıtı çevrelerin organizatörü Mikhail Butashevich-Petrashevsky (1860), 22 Polonyalı, 1863 Polonya ayaklanmasına katılanlar (1860'ların ortası) ve ayrıca Polonya devrimci partisi "Proletarya" (1885-1888) üyeleri. Popülistler Arkady Tyrkov (II. Alexander suikastına katılan), Pavel Argunov ve Alexey Orochko 1886'dan 1893'e kadar burada sürgüne gittiler.
8 Mayıs 1897'de St. Petersburg "İşçi Sınıfının Kurtuluşu İçin Mücadele Birliği"nin sürgündeki lideri Vladimir İlyiç Ulyanov Şuşenskoye'ye geldi ve 7 Mayıs 1898'de nişanlısı Nadezhda Krupskaya ona katıldı (onlar aynı yılın temmuz ayında evlendim). Shushenskoye'de sürgünde olan Lenin ve Krupskaya ile birlikte Polonyalı sosyal demokrat Ivan Prominsky (1897-1900) ve Putilov işçisi Finli Oskar Engberg (1898-1901) de vardı. 29 Ocak 1900'de sürgünlerinin sonunda Lenin, Krupskaya ve annesi Elizaveta Vasilievna Shushenskoye'den sonsuza kadar ayrıldılar.
7 Kasım 1930'da Lenin ve Krupskaya'nın 1898'den 1900'e kadar yaşadığı köylü kadın Petrova'nın evinde V.I.'nin adını taşıyan tarihi ve devrim müzesi açıldı. Lenin. 1940 yılında Lenin'in sürgünün ilk yılında yaşadığı Apollo Zyryanov'un evinde bir anma sergisi açıldı. V.I.'nin doğumunun 100. yıldönümü hazırlıkları ile ilgili olarak. 24 Nisan 1968'de Lenin, CPSU Merkez Komitesi ve SSCB Bakanlar Kurulu tarafından Shushenskoye'de 6,6 hektarlık bir müze rezervinin oluşturulması ve köyün genel olarak iyileştirilmesi konusunda bir karar kabul edildi. 12 Nisan 1970 Devlet Anıtı Tarihi-Devrimci ve Mimari-Etnografya Müzesi-Rezervi “Sibirya Sürgünü V.I. Tüm ek binalarıyla birlikte 29 köylü malikanesinden oluşan "Lenin" binasının açılışı yapıldı. 1993 yılından bu yana resmi olarak Devlet Tarih ve Etnografya Müzesi-Rezervi “Şuşenskoye” olarak adlandırılmaya başlandı.
1995 yılında, müze rezervinin orman kısmı temelinde, Kum Tepesi, Turna Tepesi ve Perovo Gölü yakınındaki bir av kulübesinin de Lenin adıyla ilişkilendirildiği bölgede bulunan Shushensky Bor Milli Parkı oluşturuldu. ve yürüyüşler için en sevdiği yerler olarak kabul ediliyor.
Shushenskoye Müzesi-Rezervi'nin 23 yıllık deneyime sahip bir çalışanı, geliştirilmesine yönelik yeni konseptin yazarlarından biri olan Bilimsel Çalışmalar Direktör Yardımcısı Alexander Vasilyevich Stepanov, müzenin nasıl ve neden değiştiğini anlattı:
- Müze faaliyetlerinde belirleyici bir dönüm noktası 1990'lı yılların başında yaşandı. Daha önce rezerv, CPSU Merkez Komitesinin bütçesindeydi, ancak Ağustos 1991 olaylarından sonra tüm parti yapılarının mali faaliyetleri askıya alındı ve müze rezervinin hesapları da donduruldu. Üstelik geçmiş bir dönemin ideolojik ürünü olarak genel olarak kapatılma tehdidi altındaydı. Ve sonra biz - ancak, Rusya Kültürel Araştırmalar Enstitüsü'nden başkentin uzmanı Nikolai Nikishin'in önderliğinde - sonunda Krasnoyarsk Bölgesi yönetimi tarafından kabul edilen "Shushenskoye" nin gelişimi için yeni bir konsept yazmaya başladık. Mart 1993. Aynı zamanda müze, tarihi ve devrim niteliğindeki anıtsal müze rezervinden "V.I.'nin Sibirya sürgünü"ne dönüşerek adını değiştirdi. Lenin" tarihi ve etnografya müze rezervi "Shushenskoye"ye. Ancak siyasi sürgün konusunu tamamen terk etmedik. Köyün (bu arada bu yıl 260. yılını kutlayacak olan!) tarihinin yalnızca Lenin ile sınırlı olmadığını göstermeye karar verdiler.
Sürgün edilmesi müzenin çalışma konularından sadece biri haline geldi. Ancak diğerleri de ortaya çıktı - "19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında Sibirya köylülerinin ana meslekleri", "Köylülerin ateşleri ve el sanatları", "Sibirya Kazakları" vb. Müze tiyatro gösterilerine ve gösterilere dayanıyordu. Kendi halk topluluğumuz olan “Pleten”i (ben bile orada oynuyorum), bir etnografik tiyatroyu ve sokak kulübesi gibi bir kukla tiyatrosunu yarattık. Ve Shushen'lerin bile bu gösteriler ve müze tatilleri için görünüşte uzun zamandır tanıdık olan müzeye gitmeye başladığını başardılar. İstatistiklere göre artık her köy sakini yılda 5 defadan fazla müzeye gidiyor, daha önce ise yılda sadece 2 defa ziyaret ediyordu. Genel olarak ziyaretçi sayısı son yıllarda hızla arttı. Artık yabancılar da dahil olmak üzere yılda 200 binin biraz üzerinde ziyaretçi alıyoruz. Geçen yıl Almanya'dan Tayvan'a kadar 30 ülkeden misafir vardı. Karşılaştırma için: 1992'de bize sadece 120 bin kişi geldi. Ancak müze hala Sovyet göstergelerini karşılamaktan çok uzak - 1987'de neredeyse 300 bin ziyaretçi vardı. Rusya'nın Avrupa kısmından daha az turist var - Sibirya'ya gitmek pahalı hale geldi.
Dürüst olmak gerekirse, genel olarak yeni sosyal koşullara uyum sağlayan müzemiz şanslıydı - etnografik bileşen, yaratıldığında başlangıçta rezervin faaliyetlerine dahil edildi, ancak elbette o zamanlar Lenin'in temaları ana tema olarak kabul edildi. . Dolayısıyla bizim için “yeniden inşa etmek” ülkedeki diğer Lenin müzelerine göre daha kolaydı. Ancak yine de müzenin gelecekteki kaderindeki pek çok sorun henüz çözülmedi. "Shushenskoye" hayatta kalabilmek için gelişmeye devam ediyor.
İşin garibi, asıl sorun Lenin hakkında nasıl konuşulacağıdır. Günümüzün ilkokul çocukları onu tanımıyor: artık ders kitaplarında onun hakkında sadece iki paragraf var. Şu anda 30 yaşın altında olan ve perestroyka sırasında büyüyüp okuyanlar, Lenin'e en iyi ihtimalle kayıtsız davranıyorlar ve onun hakkında bir şey duymak istemiyorlar - bu ilginç değil. Yabancı turistler çoğunlukla Sibirya egzotikleri için geliyor, Lenin için değil. Yalnızca Çinliler veya Kuzey Koreliler Vladimir İlyiç'in anıtında hazır bulunuyor ve etnografyayla ilgilenmiyorlar. Ancak Lenin temasını müze turlarından tamamen hariç tutamazsınız. Sırf olağanüstü bir teorisyen olduğu için, ütopik de olsa özgün bir toplumsal yönelimli devlet kavramının yaratıcısı olduğu için. Tam olarak Shushenskoye'de tamamladığı "Rusya'da Kapitalizmin Gelişimi" adlı kitabı, 30 yaşında bile olmayan bir adam tarafından yazılmış, bir iktisatçının gerçek bir doktora tezidir. Ve bu kitap hala iktisatçılar tarafından anılıyor. bütün dünyada...
Yeni ekonomik koşullarla bağlantılı yeni bir sorun daha var. Rezerv topraklarında bulunan köylü evlerinin sahiplerinin mirasçıları kendilerini tanıtmaya başladı. Tıpkı Baltık ülkelerinde olduğu gibi... Ama iddialarının hiçbir hukuki dayanağı yok. Evler müze pahasına restore edildi ve yeniden inşa edildi. Bu binaların korunmasına yatırdığımız para, gereken tüm olası tazminat tutarlarını karşılıyor. Ama emsal emsaldir. İnsanlar kendilerini özel mülk sahipleri gibi hissettiler. Lenin ne derdi?
Alexander Panov | Fotoğraf: Alexander Sorin
Shushenskoye (Şuş) 1744 yılında Rus Kazakları tarafından kuruldu. Şuşa'daki daimi yerleşimciler ilk kez 1745-1746'da derlenen Krasnoyarsk ve Kuznetsk ilçelerinin sınır haritasında belirtiliyor; bu haritada sakinleri "kendi kendilerine buraya gelen" dört hanelik bir köy gösteriliyor. izinsiz yerleştirilmiştir. Bunlar Yenisey Kazak ailelerinden geliyordu - Ivan Kropivin, Vasily Plishkin, Dmitry Konev ve köylü Savva Butakov.
18. yüzyılın ikinci yarısında Şuş, 250-300 nüfusuyla büyük bir yerleşim birimine dönüşmüştü.
1822 reformundan sonra Shushenskoye, bir geçiş hapishanesinin, devlete ait yerleşim yerlerinin bekçisinin ikametgahının, tahıl "dükkanlarının" (depoların), ticaret dükkanlarının ve bir içki işletmesinin bulunduğu bir volost köyü haline geldi.
1821 Sibirya Eyaleti Haritası
Decembristler, albay-mühendis Pyotr Ivanovich Falenberg ve teğmen Alexander Filippovich Frolov, Shushenskoye'de sürgünde hizmet ediyorlardı. 1860 yılında, “çevresi” F. M. Dostoyevski'nin de dahil olduğu M. V. Petrashevsky, Shushenskoye'de sürgüne hizmet ediyordu.
Köy, V. I. Lenin'in 1897 yılında buraya sürgün edilmesi ve 3 yıl sürgünde kalmasıyla ünlüdür. V.I.'nin ölümünden sonra. 1924 yılında Lenin'in toplantısında Şuşeno köylülerinin birleşik yas toplantısında P.O.'nun evini kamu parasıyla satın almaya karar verildi. V.I.'nin yaşadığı Petrova. Lenin, içinde kulübe okuma odası ve kütüphane bulunan bir model ev açtı.
İlki 1927'de açıldı çocuk Yuvası 1933'te bir tarım teknik okulu kuruldu. 1944'te Shushenskoye bölgesel bir merkez haline geldi ve aynı yıl bölgesel bir hastane açıldı.
V.I.Lenin'in anısını yaşatmaya yönelik etkinliklerle bağlantılı olarak Shushenskoye, bölgedeki en konforlu bölgesel merkezlerden biri haline geldi. Burada gelişmiş bir altyapı oluşturuldu: müze rezervi, turizm merkezleri, geniş bir iletişim, ticaret ve kültür kurum ve işletmeleri ağı.
Şuşenka ülkesi birçok yetenekli ve özgün insanı yetiştirdi. Bunlar müzisyenler, mükemmel öğrenciler ve kültür gazileri S. Shchukin - Köyün Fahri Vatandaşı, Y. Noskov, V. Ovcharov, besteciler - Y. Naumov, A. Paramonov, S. Romanenko, şairler - V. Kulesh, L. Kolesova , N. Nyudikova , F. Lipai, sanatçılar - A. Chekhlov, V. Zuev, D. Pavlov ve V. Sofrygin.
Shushenskoye birçok kez Sayan Ring Uluslararası Etnik Müzik Festivali'nin başkenti olmuştur. Ve ödül - markalı bronz heykelcik "Altın Iria" - katılımcıları için gerçek bir "Oscar" oldu.
Tüm Rusya televizyon programı “Play, Harmony!”nin çekimleri Shushenskoye'de iki kez gerçekleşti.
Bir köyün yaşamı, refahı, olanakları, rahat mikro iklimi ve sakinlerinin refahı, her birimizin günlük özenli çalışması olan irili ufaklı meselelerden oluşur.
Shushenskoye, Krasnoyarsk Bölgesi'nin yerleşim yerleri arasında değerli bir yere sahiptir.
| Bir ülke | |
| Federasyonun konusu | |
| Belediye bölgesi | |
| kentsel yerleşim |
Şuşenskoye köyü |
| Koordinatlar | |
| Temelli | |
| Nüfus | |
| Saat dilimi | |
| Telefon kodu | |
| Posta kodu | |
| Araç kodu | |
| OKATO kodu |
Coğrafya
Bölgenin güneyinde, Bolşaya Şuş Nehri ile Yenisey'in birleştiği yerde, 60 km güneydoğusunda yer almaktadır. tren istasyonu Minusinsk (Abakan - Taishet hattında).
İsim
Yerleşimin adı Bolşaya Şuş Nehri'nden gelmektedir (Türk dillerinden çevrildiğinde Şuş anlamına gelir). kemik).
Hikaye
1995 yılından bu yana düzenlenen Ulusal park Perovsky ormancılığından (köyün yakınında bulunan) ve Dağ ormancılığından (Borus sırtı bölgesi, Batı Sayan, Sayano-Shushenskaya hidroelektrik santralinin yanında) oluşan “Shushensky Bor”. Rezervin topraklarında ilkel insanın yaşadığı bir yer var.
24 Aralık 2010'da, Shushenskaya Marka LLC'nin girişinin yanında, yüksek granit bir kaide (heykeltıraş K. M. Zinich) üzerinde bronz bir büst olan İmparator II. Nicholas'a ait bir anıt açıldı.
Notlar
Bağlantılar
- Alexander Panov.Şuşa Nehri üzerindeki Şuşenskoye köyü. // Dünya Çapında, Sayı. 9 (2768), Eylül 2004. 26 Mayıs 2012 tarihinde orijinal kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Mart 2012.
Bu yazı bol miktarda Lenin, kırsal bir boğa ağılı ve bir tavernanın fotoğraflarını, ilk Rus Devlet Duması'nın köylü bir milletvekilinin hikayesini içerecek, ama çoğunlukla kulübeler, kulübeler, kulübeler...
“Şuş” kelimesi Türk dillerinden “kemik” olarak çevrilmiştir, buna göre “Şuşenskoye” uygun şekilde “Kemik” olarak tercüme edilebilir. Başlangıçta Şuşya'ya nehir deniyordu ve köy adını nehrin adından alıyordu. Muazzam derecede ünlü olacak ve komünist dünyada tanınacak olan kişi.
1. Günümüzde müze, acısız bir şekilde siyasi bir kurumdan bir tarama aracına dönüştü.
Köyün ilk sözleri 1744'ten, 1822'den - Yenisey eyaletinin Minusinsk bölgesinin (bölgesinin) volost merkezi - biliniyor. Bu arada uzun zamandır buna “Shushenskoye” değil, fonetik olarak daha doğru olan “Shushskoye” deniyordu. Ve şehir web sitesinin adı hala Shushka.Ru :)
Shushinskoye köyü. Minusinsk'ten güneydoğuya 55 verst.. Yenisey'in sağ kıyısında; taştan bir Peter ve Paul Kilisesi, 250'ye kadar ev ve her iki cinsiyetten 1900'e kadar sakin, 40 öğrencili bir kilise okulu, küçük bir imarethane, Shushenskaya volostunun volost idaresi, 3. bölüm hakiminin dairesi içerir. , bir iskele ve haftalık pazarlar vardır ve genel olarak bir ticaret köyüdür ve ilçenin en müreffeh ve varlıklı köylerinden biridir.
Latkin N. Yenisey Eyaleti. Geçmiş ve Bugün 1892
Geleneksel olarak çok sayıda sürgün vardı (hem Decembristler hem de Butashevich-Petrashevsky'nin kendisi), ancak yine de Minusinsk ile karşılaştırılamaz. Aslında sürgünlerden biri gerçekten çok uzak bir köye dünya şöhretini getirdi.
Şimdilik işe ve gerçeklere geçelim.
Aynı otobüs durağından Abakan'dan Shushenskoye'ye ulaşmak kolaydır. Yaklaşık her saat başı bir otobüs kalkıyor ve bir buçuk saat sonra (tanıdık Minusinsk'i, çok güzel Tagarskoye Gölü'nü ve bulut seviyesinin üzerinde yükselen ciddi bir dağ geçidini geçtikten sonra) hiç de kırsal olmayan, tam tersine iniyorsunuz. , çok sağlam bir otobüs terminali.
2. Bu konuda.
On sekiz bin nüfusa rağmen Şuşenskoye hâlâ bir köy. Sovyet döneminden beri yetkililer burayı bir şehir yapacaktı ve bölge sakinleri bu onurdan sürekli olarak kaçınıyordu. 90'lı yıllarda demokrasi çılgınlığı içinde referandum bile yaptılar ama yerlilerin ruh halini değiştiremediler. Bölge sakinleri bu statünün bazı faydalarını görüyor ve şehir olmak istemiyor.
Müzeye nasıl gidilir?
Otobüs durağının önündeki meydana çıkıp çapraz olarak sola giden bir yol bulmanız gerekiyor. Bu seni şuraya götürecek: merkez meydan. Genel olarak Shushenskoye çok canlı ve neşeli bir köy - hareket, insanlar, pazar, koşuşturma - eski Minusinsk'in uykululuğuna hiç sahip değil.
Bazı nedenlerden dolayı, bu efsanevi yeri tamamen farklı bir şekilde hayal ettim - bir kısmı müze için çitlerle çevrilmiş sağlam bir özel sektör, kirli asfaltsız sokaklar falan.
Bu hiç de doğru değil, merkezde beş katlı korkutucu binalar yok, sonra evler var ve sadece eteklerinde güçlü Sibirya kulübeleri var. Yüz yirmi yıl öncesine ait evlerin toplandığı müzeye bakılırsa her şey çok değişmiş.
Merkez meydan - güç, kulüp, kilise, müze.
4. Burası da Peter ve Paul Kilisesi.
Kilise elbette restore edildi Son zamanlardaÇünkü Lenin'in sürgün yerini kilisenin yanında hayal etmek Ortodoks parti üyelerinin gücünün ötesindeydi. Örneğin Ulyanovsk'ta her şey tamamen yıkıldı. Buradaki tek kırsal Peter ve Paul Kilisesi 1938'de yıkıldı, ancak sevilen kişi orada evlendi.
5. Müze ofisi şaşırtıcı derecede donuk ve gri bir görünüme sahip. Bölgeye tek tek girmelerine izin verilmiyor, ancak günlük hayata rağmen insanlar var ve çok uzun süre beklemenize gerek yok.
6. Mekan modaydı, farklı misafirler vardı.
7. Ve şimdi - Kulübeler!!!
Hikaye:
Aktif Marksizm saldırısının ardından Vladimir İlyiç'i 14 ay hapiste tutan yetkililer, bu isyancıyı Krasnoyarsk'a (ancak bir tatil yerine değil, sürgüne) göndermeye karar verdi ve beraberindeki belgelerde yerel yetkililere yazdı - karar verilmesine karar verildi. Onu devasa Yenisey eyaletinizde nerede tutacağınıza kendiniz karar verin, böylece ne Rusya'nın Avrupa kesiminde ne de yurtdışında görünmesin.
Doktorlarla tanışan Ilyich, zayıflığı ve hastalığına dair bir sertifika aldı ve bu nedenle ilin kuzeyine (diğerleri gibi) değil, güneye, bereketli Minusinsk bölgesine gitti. Görünüşe göre burası sert Sibirya. Ancak örneğin Minusinsk yakınlarında güzel karpuzlar olgunlaşır. Ve yerel sürgünler artık doğayı "buz cehennemi" (Turukhansk gibi) ile değil, bazı nedenlerden dolayı İsviçre ve İtalya ile karşılaştırdılar.
Devletin koruması altındaki bir kişi olarak Lenin'e ayda 8 hükümet rublesi ödeniyordu. Çok mu yoksa az mı? Köylü için nakit kağıt veya bakır para genellikle yarı fantastik bir şeydi. Bir şey satarsa (ve genel olarak alışılagelmiş olduğu gibi onu aynen değiştirmezlerse) ona göründüler. Bahçeleri veya çiftlikleri olmayan sürgünlerin bu ödemeler, tamamen iyi beslenmiş ama sıkıcı bir yaşam sürmesini mümkün kılıyordu. Bu nedenle, daha akıllı insanlar başka bir iş bulmaya çalıştılar (her ne kadar neredeyse tüm kamu hizmetleri, eğitim ve sağlık hizmetleri sürgünlere kapalı olsa da).
Nadezhda Krupskaya bize şunları söylüyor:
“Bu Shushenskoye'deki ucuzluk inanılmazdı. Örneğin, Vladimir İlyiç'in sekiz rublelik bir harçlık olan "maaşı" karşılığında temiz bir odası, yemeği, çamaşır yıkaması ve çamaşır tamiri vardı - ve çok pahalıya ödediği düşünülüyordu... Doğru, öğle ve akşam yemekleri basitti - bir hafta Vladimir İlyiç için bir koyun kestiler ve her şeyi yiyene kadar onu her gün beslediler; yer yemez bir hafta boyunca et aldılar, bahçedeki bir işçi, hayvanlar için yemlerin hazırlandığı bir olukta, satın alınan eti Vladimir İlyiç için pirzola halinde doğradı, yine bir hafta boyunca... Genel olarak sürgün iyi geçti.”
Hala sadece paraya ihtiyaç vardı - esas olarak kitaplar için (o zamanlar kitaplar çok pahalıydı, özellikle Ilyich'in okumayı tercih ettiği kitaplar). Bir eyalet suçlusu parayı nereden bulabilir?
İlk başta annesinden para istedi (ve bol miktarda aldı) ve daha sonra, sürgünü ilerledikçe kendisi de, zamana uygun ve zamana uygun yaratımları için iyi ücretler almaya başladı.
Genel olarak, devasa Leniniana'ya rağmen, anne figürü Maria Alexandrovna Ulyanova (Boş) çok ama çok gizemli kaldı. Ailenin en büyük oğlunun bir kral katili olduğu ortaya çıktı, ortanca oğul bir bulldogu tutuyordu ve benzer düşüncelere sahip küçük bir grup insanla sadece politik sistem dünyanın en büyük ülkesinde ama aynı zamanda kendisini siyasi lider olarak da kanıtladı. Üstelik Maria Alexandrova, oğullarının eylemlerinin doğruluğundan hiçbir zaman şüphe duymadı ve onları her zaman destekledi. Mali açıdan dahil.
"Çarlık tutsağı" vardığında üzücü bir ilk izlenime sahipti:
“Köy büyük, birkaç caddesi var, oldukça kirli, tozlu; her şey olması gerektiği gibi. Bozkırda bulunur - hiç bahçe veya bitki örtüsü yoktur. Köyün etrafı... gübreyle çevrili, buradaki tarlalara götürülmüyor, köyün hemen arkasına atılıyor, dolayısıyla köyü terk etmek için neredeyse her zaman belirli bir miktarda gübreden geçmek zorunda kalıyorsunuz."
8. Lenin ilk başta köylü Zyryanov'un (1840'lar) evine yerleşti ve 1897-1898'de orada yaşadı.
Ama sonra gelini yanına geldi (hemen annesiyle yani potansiyel kayınvalidesiyle :)). Gelin Nadezhda Krupskaya, aynı sürgündeki Marksistti (sadece kendisi Ufa'ya yerleşmek üzere görevlendirilmişti) ve damatla sadece gelişigüzel tanışıyordu. Ve sürgünde sıkılmıştı ve genel olarak hayatını da iyileştirmek zorundaydı, yani. "İki yalnızlık buluştu." Eh, "yamyam" çarlık yetkilileri, potansiyel bir eşle yeniden bir araya gelmek için Ufa'nın Shushenskoye olarak değiştirilmesine izin verdi. Neden izin vermiyorsunuz?Kırım'a ya da St.Petersburg'a gitmeyi istemiyor.
9. Yeni evliler buna benziyordu. Ortalama olarak söyleyebilirim.
Volodya devlet yemeklerinde çok kilo verdi ve neredeyse tamamen kelleşti (30 yaşına geldiğinde), Nadya ise "idealleri olan" ve öğretmenlik lisansı olan iyi bir aileden gelen sıradan bir kızdı.
Yetkililer uzun süre yeni evlileri evlilik cüzdanı alma konusunda takip etti (onlardan ne bekleyebiliriz?), ancak yetkililere yapılan ilham verici şikayetlerden sonra her şey çözüldü. Gelinin annesi tam bir düğün töreni yapılması konusunda ısrar etti ama nikelden yapılmış bakır alyansların hikayesi zaten herkes tarafından biliniyor.
10. Eski yaşam alanı zaten aile ile kalabalıktı ve bu nedenle sürgündeki çift Petrova'nın evine taşındı (1898-1900). Bazen toprak sahibi Petrova'nın evini yazıyorlar ama toprak sahipleri Sibirya'nın neresinden?
Sahibinin sağ tarafta resimde görülen kendi ayrı girişi vardır.
Sovyet döneminde tur rehberleri dişlerini gıcırdatarak sürgüne gönderilenlerin ve çarlık iktidarı tarafından rahatsız edilenlerin kişisel hizmetçileri olduğunu söylüyordu. Artık 14 (15) yaşında bir kızın çarpık "kentsel" olanlar için işçi olarak çalıştığı ve tüm ana haneyi yönettiği bir sır değil. Ve kendi odası vardı.
12. Bu.
Biraz fakir ama şimdi bile birçok insan daha kötü yaşıyor.
13. İşte sürgünlerin ana odası. Her şey sığsın diye iki fotoğrafı birleştirdim.
Bir masa (Nadezhda Konstantinovna için bir sekreterin işini yaptı), geleneksel yeşil lambalı bir masa (Vladimir İlyiç için), bir gardırop, bir silah, yataklar, ustanın yanına bir kapı, bir ocak.
Silah, patenler ve sürgün için alışılmadık pek çok şey gibi, Maria Alexandrovna tarafından gönderildi. Arkamıza yaslanıp her türlü pisliği yazmak biraz sıkıcıydı, bu yüzden misafirleri ziyaret etmek, Minusinsk'e gitmek, avlanmak ve Şuşi'nin buzunda Alman (!) buz patenlerinde kaymak için pratik yaptık.
11 Şubat 1900'de, zaten deneyimli siyasi sürgünlerden oluşan bir aile bu misafirperver köyü terk etti ve müze, ancak 1969'da doğumunun yüzüncü yıldönümünün arifesinde düzenlendi.
Ve şimdi olağan mimari ve tarihi hipostaz hakkında.
14. Sürgündeki yerleşimci Karevich'in evi (19. yüzyılın 2. yarısı).
15. Ancak bu tür evlerde göçmen köylüler yaşıyordu (1860'lar) Birçok kişi Stolypin'in çiftçilerin Sibirya'ya yeniden yerleştirilmesine yönelik programını biliyor ve Uzak Doğu ancak köylüler daha önce topraksızlıktan Sibirya'ya kaçmışlardı. Ve ilk başta mütevazı evlerde yaşıyorlardı.
Sahibinin güney Rusya eyaletinden bir göçmen olduğu belirtiliyor.
16. Üç yıldan fazla yaşayanların (ve zaten eski zamanlılar olarak kabul ediliyorlardı) daha iyi evleri vardı - örneğin, Ermolaev'in evi (19. yüzyılın 2. yarısı). Köylü Simon Ermolaev hakkında daha fazla konuşacağız, burası onun buradaki tek evi değil.
17. Zheltovsky Evi (1880) Bir köylü kooperatifinin bütün mülkü var.
18. Burası her türlü şeyin bulunduğu bir garaj.
19. Genel olarak evlerin güvenlik yüzdesi çok yüksek, bu rakamın %87 olduğu söyleniyor.
20. Metal köylü için değerlidir.
21. Zengin köylülerin, servetlerini lekelememek için evin temiz yarısına bile girmemeye çalışmaları benim için bir keşifti. Bu nedenle evin günlük yarısında yaşıyorlardı ve buraya sadece tatillerde veya misafirlerle geliyorlardı.
22. Çerkaşin'in lüks panjurlu evi (1860).
Burada bir arıcı yaşıyordu.
23. Ve işte bir balıkçı. Orta köylü Potylitsyn'in evi (19. yüzyılın sonları).
Genel olarak, bu görünüşe göre yerel evlerin iki bölüme ayrılmış standart bir tasarımıdır.
24. Arka taraflar yani. sebze bahçeleri Çalışanlar özgünlüğe ulaşmak için hâlâ bunları tohumluyor).
25. Mekanizasyon konusunda iyi. Likit olmayan bir at daireler çizerek dolaşıyordu (kimse böyle bir iş için iyi bir at bulamazdı).
26. Şahsen Şuş Nehri. Haziran ayının başı ve hava o kadar çamurlu ki!
27. Shushenskogo Caddesi yüz yıl önce böyle görünüyordu. Sadece yol daha kirliydi.
Ön planda Alikin'in evi (19. yüzyılın sonları) görülüyor.
28. Bu kapıları gerçekten seviyorum. Sahibi bilinmeyen birinin evi, 1870'ler.
29. İşte bu sıradan görünümlü ev...
30. ... devasa bir avluya ve ona eşlik eden birçok binaya sahiptir.
Burası, 1906'da herhangi bir şeye değil, Birinci Devlet Dumasına üye olan güçlü bir köylü olan Simon Ermolaev'in evi. Bu hikaye, tüm Rus parlamentarizmi gibi komik.
Pek çok idari sapandan geçtikten sonra (Yenisey ilinden sadece iki kişi seçildi), halkın güveni kendisine verildi, ancak işin açılışına varacak zamanı olmadı. Ancak dağılmayı başardı ve hatta ünlü "Vyborg İtirazını" imzaladı. Bu, tüm imzacıların zulme uğramasına ve tutuklanmasına yol açan çok güçlü bir manifestoydu.
Örneğin köylü Ermolaev'e üç ay hapis cezası teklif edildi. Üstelik kendisi için uygun olduğunda. Kışın onun için uygundu - kışın cezasını çekti. İşte halkın seçimiyle ilgili bir hikaye.
31. Klasik kiler.
Schubert'in valsleri eşliğinde çılgınca Fransız böreği çıtırdadıkları Rusya'da elbette suç yoktu, ama gerçek hayatta vardı.
32. Bu o zamanın bir köy arenasıdır. Bahisleri görüyor musun? Burası volost bir hükümet ve üç hücreli bir hapishane.
33. Her şeye burada volost hükümetinde karar verildi. Basit suçlarla olay yerinde ilgilenildi ve çirkin adam cezasını orada çekti. Komik olan, katibin köylüler arasından seçilen volost ustabaşından 10 kat daha fazla para almasıydı.
34. Ahşap rejim zindanı.
35. İçerideki kamera.
Toplamda iki erkek ve bir kadın hücresi var; burada küçük suçlardan dolayı hapsedildiler. Şimdi dedikleri gibi "Sutochnikov". Mahkumlara yiyecek genellikle eşleri/kocaları/çocukları tarafından getiriliyordu. Tamamen belgesiz serserileri devlet pahasına beslediler.
36. Pek çok evde çeşitli atölyeler bulunur. İşte bir çömlekçi iş başında.
İğrenç yapışkan kilden bir ŞEY ortaya çıktığında bu elbette sihirdir.
37. Ülke mağazası. Urban'ın dükkanı olan evi (1880'ler)
38. Yaklaşık çeşitlilik onlarca yıldır test edilmiştir. Bir tarafta metal var...
39. ...ve diğer tarafta kumaşlar ve ayakkabılar.
Köylere çok az metal ulaşıyordu ve son derece değerliydi. Dökme demir tencere, iğneler, semaverler, tarım aletleri - her şey pahalıydı. Köyde kumaşlarla ilgili hiçbir sorun yoktu, sadece sıradan keten olanlar çok sıkıcıydı ve bu nedenle modası geçmişti. Bu nedenle tüketim tapınağı, güzel baskılı basma, ipek, dantel ve diğer lezzetleri sunuyordu.
40. Yaklaşık fiyatlar Evet karşılaştırabilirsiniz.
41. Meyhane veya rehber kitaplarda belirtildiği gibi “İçkihane”.
42. Tezgah, musluk, tabaklar. Sadece ortam değişti :)
Genel olarak köylüler buraya nadiren gelirlerdi ve hiç de içmeyi sevmedikleri için değil. "Devletin tahıl şarabı" için para yoktu, bu yüzden kendileri alkollü bir şeyler yapmaya çalıştılar.
43. Burası büyük bir tüccarın mülküdür, yani. tüccar Lauer'in evi.
Eski Lenin Anıtı artık Orta Rusya'nın değil, yüz yıl önceki bir Sibirya köyünün dünyasına tamamen özgün bir daldırma sunuyor.
Bununla Krasnoyarsk Bölgesi'ne veda edeceğiz ve bir sonraki hikaye adını taşıyan Sayano-Shushenskaya Hidroelektrik Santrali hakkında olacak. Neporozhny, ülkenin en büyüğü.
44. Ve il otobüslerinin uzmanları için - Shushenskoye ATP'nin üst düzey rota birimleri.
İsim
Hikaye
Shushenskoye (Şuş) 1744 yılında Rus Kazakları tarafından kuruldu. Krasnoyarsk ve Kuznetsk ilçelerinin 1745-1746'da derlenen ve sakinleri "kendi kendilerine buraya gelen" dört hanelik bir köyü gösteren sınır haritasında Şuşa'daki daimi yerleşimciler ilk kez belirtiliyor. izinsiz yerleştirilmiştir. Bunlar Yenisey Kazak ailelerinden geliyordu - Ivan Kropivin, Vasily Plishkin, Dmitry Konev ve köylü Savva Butakov.
Köyün Şuş Nehri üzerinde kurulması, Abakan'dan Sayan kalesine giden yolun bulunduğu ve aynı zamanda madenleri Lugazsky fabrikasına (şu anda köyün alanı) bağlayan bu yerin çok avantajlı konumundan kaynaklanmıştır. Znamenka'nın).
18. yüzyılın ikinci yarısında Şuş, 250-300 nüfusuyla büyük bir yerleşim birimine dönüşmüştü.
1791 yılında çevre köylerden gelen köylülerin yardımıyla Peter ve Paul Kilisesi taştan inşa edildi ve buna göre Shushenskoye köy statüsüne kavuştu.
1822 reformundan sonra Shushenskoye, bir geçiş hapishanesinin, devlete ait yerleşim yerlerinin bekçisinin ikametgahının, tahıl "dükkanlarının" (depoların), ticaret dükkanlarının ve bir içki işletmesinin bulunduğu bir volost köyü haline geldi.
Decembristler, albay-mühendis Pyotr Ivanovich Falenberg ve teğmen Alexander Filippovich Frolov, Shushenskoye'de sürgünde hizmet ediyorlardı. 1860 yılında, “çevresi” F. M. Dostoyevski'nin de dahil olduğu M. V. Petrashevsky, Shushenskoye'de sürgünde görev yapıyordu.
Köy, V. I. Lenin'in 1897'de oraya sürgün edilmesi ve üç yıl sürgünde kalmasıyla ünlüdür.
Nüfus
| Nüfus | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1970 | 1979 | 1989 | 2002 | 2007 | 2009 | 2010 | 2012 |
| 14 309 | ↗ 16 868 | ↗ 19 049 | ↗ 19 067 | ↘ 18 568 | ↘ 18 564 | ↘ 17 513 | ↘ 17 336 |
| 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | ||||
| ↘ 17 040 | ↘ 16 985 | ↘ 16 943 | ↘ 16 846 |
Ekonomi
Köyde bir tavuk çiftliği bulunmaktadır. Turist altyapısı gelişiyor.
Kültür
Tarih ve Etnografya Müzesi-Rezervi "Shushenskoye" (eski adıyla "V.I. Lenin'in Sibirya Sürgünü") Shushenskoye'de faaliyet göstermektedir. Modern aydınlatma ve ses ekipmanlarıyla donatılmış bölgesel bir kültür merkezi (RCC) bulunmaktadır. 1970 yılından bu yana, I.V. Rekhlov'un koleksiyonuna dayanarak oluşturulan Shushenskaya Halk Sanat Galerisi faaliyet göstermektedir. 24 Aralık 2010'da, Shushenskaya Marka LLC'nin girişinin yanında, yüksek granit bir kaide (heykeltıraş K. M. Zinich) üzerinde bronz bir büst olan İmparator II. Nicholas'a ait bir anıt açıldı.
Köyde Lenin'in Şalash'ını (en popüler turistik yerlerden biri) ziyaret edebilirsiniz.
2003 yılından bu yana (2006 hariç), Shushenskoye'de yıllık uluslararası etnik müzik festivali “Sayan Ring” düzenleniyor. 1995 yılından bu yana, Perovsky ormancılığından (köyün yakınında bulunan) ve Dağ ormancılığından (Borus sırtı bölgesi, Batı Sayan, Sayano-Shushenskaya'nın yanında) oluşan “Shushensky Bor” milli parkı düzenlenmektedir. hidroelektrik enerji istasyonu). Rezervin topraklarında ilkel insanın yaşadığı bir yer var.
Shushenskoye'de doğdu
- 1859'da Yakut bölgesi ve Yenisey eyaletinin valisi I. I. Kraft Shushenskoye'de doğdu.
- Simon Ermolaev - köylü, Yenisey eyaletinden Rus İmparatorluğu Birinci Devlet Dumasının milletvekili.
"Şuşenskoye" makalesi hakkında bir inceleme yazın
Notlar
Bağlantılar
- Alexander Panov.. // Dünya Çapında, Sayı. 9 (2768), Eylül 2004. Erişim tarihi: 15 Mart 2012. .
Edebiyat
- Bukshpan P.Ya. Shushenskoye. Anıt Müzesi Rezervi “V.I. Lenin'in Sibirya Sürgünü.” - M., 1976.
- Bykonya G.F. Minusinsk Havzası'nın yerleşim tarihinden ve Shushenskoye'nin ortaya çıkışından // Sibirya'nın sosyo-ekonomik yaşamı üzerine yazılar. - Novosibirsk, 1972. - Bölüm 2.
|
||||||||||
Shushenskoye'yi karakterize eden alıntı
- Şu an sağlığın nasıl? - dedi Prenses Marya, söylediklerine kendisi de şaşırdı."Bu, dostum, doktora sorman gereken bir şey," dedi ve görünüşe göre sevecen görünmek için başka bir çaba harcayarak sadece ağzıyla şöyle dedi (söylediği şeyi kastetmediği açıktı): “Merci, chere amie.” , d'etre mekan. [Geldiğiniz için teşekkür ederim sevgili dostum.]
Prenses Marya elini sıktı. Elini sıktığında hafifçe irkildi. Sessizdi ve ne diyeceğini bilmiyordu. İki gün içinde başına gelenleri anladı. Onun sözlerinde, ses tonunda, özellikle de bu bakışta - soğuk, neredeyse düşmanca bir bakış - insan, yaşayan bir insan için korkunç olan dünyevi her şeye yabancılaşmayı hissedebiliyordu. Görünüşe göre artık tüm canlıları anlamakta güçlük çekiyordu; ama aynı zamanda yaşayanı anlamadığı da hissediliyordu, anlama gücünden yoksun olduğu için değil, başka bir şeyi anladığı için, yaşayanın anlamadığı, anlayamadığı ve onu tamamen içine çeken bir şeyi anladığı için.
- Evet, kader bizi işte böyle bir araya getirdi! – dedi sessizliği bozarak ve Natasha'yı işaret ederek. - Beni takip etmeye devam ediyor.
Prenses Marya dinledi ve ne dediğini anlamadı. O, duyarlı, nazik Prens Andrei, bunu sevdiği ve onu seven kişinin önünde nasıl söyleyebilirdi! Eğer yaşamayı düşünseydi, bunu bu kadar soğuk ve aşağılayıcı bir tonda söylemezdi. Eğer öleceğini bilmeseydi ona nasıl üzülmezdi, bunu onun önünde nasıl söyleyebilirdi! Bunun tek bir açıklaması vardı ve o da umursamamasıydı ve bunun bir önemi de yoktu çünkü ona başka, daha önemli bir şey ifşa edilmişti.
Konuşma soğuktu, tutarsızdı ve sürekli kesintiye uğradı.
Natasha, "Marie Ryazan'dan geçti" dedi. Prens Andrei, kız kardeşi Marie'yi aradığını fark etmedi. Ve Natasha, onun önünde ona böyle hitap ederken, bunu ilk kez kendisi fark etti.
- Peki ne? - dedi.
“Ona Moskova'nın tamamen yandığını söylediler, sanki...
Natasha durdu: konuşamıyordu. Belli ki dinlemek için çaba harcamıştı ama yine de başaramamıştı.
“Evet yandı diyorlar” dedi. "Bu çok acıklı" ve dalgın bir şekilde bıyıklarını parmaklarıyla düzelterek ileriye bakmaya başladı.
– Kont Nikolai ile tanıştın mı Marie? - Prens Andrei aniden, görünüşe göre onları memnun etmek istediğini söyledi. "Burada senden gerçekten hoşlandığını yazdı," diye devam etti basitçe, sakince, görünüşe göre sözlerinin yaşayan insanlar için taşıdığı karmaşık anlamı anlayamamıştı. "Eğer sen de ona aşık olduysan, evlenmen... senin için çok iyi olur," diye biraz daha hızlı bir şekilde ekledi, sanki uzun zamandır aradığı ve sonunda bulduğu kelimelerden memnunmuş gibi. . Prenses Marya onun sözlerini duydu ama onun için artık tüm canlılardan ne kadar korkunç derecede uzak olduğunu kanıtlamaları dışında onun için başka bir anlamı yoktu.
- Benim hakkımda ne söylenir! – dedi sakince ve Natasha'ya baktı. Onun bakışlarını üzerinde hisseden Natasha ona bakmadı. Yine herkes sustu.
"Andre, ister misin..." Prenses Marya aniden titreyen bir sesle sordu: "Nikolushka'yı görmek ister misin?" Her zaman seni düşünüyordu.
Prens Andrei ilk kez hafifçe gülümsedi, ancak yüzünü çok iyi tanıyan Prenses Marya, bunun sevinçten, oğluna şefkatten değil, Prenses Marya'nın kullandığı sessiz, nazik bir alaycılık gülümsemesi olduğunu dehşetle fark etti. ona göre, aklını başına getirmek için son çare.
– Evet, Nikolushka'ya çok sevindim. O sağlıklı?
Nikolushka'yı babasına korkuyla bakan ama kimse ağlamadığı için ağlamayan Prens Andrei'ye getirdiklerinde, Prens Andrei onu öptü ve belli ki ona ne diyeceğini bilmiyordu.
Nikolushka götürüldüğünde Prenses Marya tekrar kardeşinin yanına gitti, onu öptü ve daha fazla dayanamayıp ağlamaya başladı.
Ona dikkatle baktı.
- Nikolushka'dan mı bahsediyorsun? - dedi.
Ağlayan Prenses Marya olumlu bir şekilde başını eğdi.
“Marie, Evan'ı tanıyorsun...” ama aniden sustu.
- Sen ne diyorsun?
- Hiç bir şey. Burada ağlamana gerek yok,” dedi, aynı soğuk bakışla ona bakarak.
Prenses Marya ağlamaya başladığında Nikolushka'nın babasız kalacağı için ağladığını fark etti. Büyük bir çabayla hayata dönmeye çalıştı ve onların bakış açısına taşındı.
“Evet, bunu acıklı buluyor olmalılar! - düşündü. “Ne kadar basit!”
Kendi kendine, "Gökteki kuşlar ne eker ne de biçer, ama baban onları besler" dedi ve aynısını prensese de söylemek istedi. “Ama hayır, bunu kendi yöntemleriyle anlayacaklar, anlamayacaklar! Anlayamadıkları şey, değer verdikleri tüm bu duyguların hepsinin bizim olduğu, bizim için çok önemli görünen tüm bu düşüncelerin onlara ihtiyaç olmadığıdır. Birbirimizi anlayamıyoruz." - Ve sustu.
Prens Andrei'nin küçük oğlu yedi yaşındaydı. Zar zor okuyabiliyordu, hiçbir şey bilmiyordu. O günden sonra pek çok şey yaşadı, bilgi edindi, gözlemledi, deneyim kazandı; ama sonradan edindiği tüm bu yeteneklere sahip olsaydı, babası Prenses Marya ile Natasha arasında gördüğü o sahnenin tam anlamını şimdi anladığından daha iyi, daha derin anlayamazdı. Her şeyi anladı ve ağlamadan odadan çıktı, sessizce onu takip eden Natasha'ya yaklaştı ve ona düşünceli, güzel gözlerle utanarak baktı; kalkık, pembe üst dudağı titredi, başını ona yasladı ve ağlamaya başladı.
O günden sonra Desalles'ten uzak durdu, kendisini okşayan kontestan uzak durdu ve ya tek başına oturdu ya da teyzesinden daha çok sevdiği görünen Prenses Marya ve Natasha'nın yanına çekinerek yaklaştı ve onları sessizce ve utangaç bir şekilde okşadı.
Prens Andrei'den ayrılan Prenses Marya, Natasha'nın yüzünün ona söylediği her şeyi tam olarak anladı. Artık Natasha ile hayatını kurtarma umudu hakkında konuşmuyordu. Kendisiyle birlikte kanepede dönüşümlü olarak oturuyordu ve artık ağlamadı, ancak durmadan dua etti, ruhunu, varlığı artık ölmekte olan adamın üzerinde çok hissedilen o sonsuz, anlaşılmaz şeye dönüştürdü.
