Khanty ve Mansi halkları. Sibirya'nın yerli halkları: Mansi. Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu: Samarovo köyü

Mansi ve Khanty halkları akrabadır. Çok az insan biliyor ama bunlar bir zamanlar büyük avcı halklarıydı. 15. yüzyılda bu insanların beceri ve cesaretlerinin ünü Uralların ötesinden Moskova'ya kadar ulaştı. Bugün, bu halkların her ikisi de Hantı-Mansiysk Okrugu'nun küçük bir grup sakini tarafından temsil edilmektedir.

Rus Ob Nehri havzası, orijinal Khanty bölgeleri olarak kabul edildi. Mansi kabileleri buraya ancak 19. yüzyılın sonunda yerleşti. İşte o zaman bu kabileler bölgenin kuzey ve doğu kısımlarına doğru ilerlemeye başladı.

Etnolojik bilim adamları, bu etnik grubun ortaya çıkmasının temelinin iki kültürün - Ural Neolitik ve Ugric kabilelerinin - birleşmesine dayandığına inanıyorlar. Bunun nedeni Ugor kabilelerinin Kuzey Kafkasya'dan ve Batı Sibirya'nın güney bölgelerinden yeniden yerleştirilmesiydi. İlk Mansi yerleşimleri, bu bölgedeki çok zengin arkeolojik buluntuların da gösterdiği gibi, Ural Dağları'nın yamaçlarında bulunuyordu. Böylece arkeologlar Perm bölgesindeki mağaralarda antik tapınaklar bulmayı başardılar. Kutsal öneme sahip bu yerlerde çömlek parçaları, mücevherler ve silahlar bulundu, ancak asıl önemli olan taş balta darbelerinden kaynaklanan sivri uçlu çok sayıda ayı kafatasıydı.

Bir halkın doğuşu.

İçin modern tarih Khanty ve Mansi halklarının kültürlerinin birleştiğine inanma yönünde güçlü bir eğilim vardı. Bu varsayım, bu dillerin Ural dil ailesinin Finno-Ugric grubuna ait olması nedeniyle oluşmuştur. Bu nedenle bilim adamları, benzer bir dil konuşan bir insan topluluğu olduğuna göre, onların ortak bir ikamet alanının, yani Ural ana dilini konuştukları bir yerin olması gerektiği varsayımını öne sürdüler. Ancak bu sorun günümüze kadar çözümsüz kalmıştır.

Yerli halkın gelişmişlik düzeyi oldukça düşüktü. Kabilelerin günlük yaşamında yalnızca tahtadan, ağaç kabuğundan, kemikten ve taştan yapılmış aletler vardı. Yemekler ahşap ve seramikti. Kabilelerin ana mesleği balıkçılık, avcılık ve ren geyiği gütmekti. Sadece iklimin daha ılıman olduğu bölgenin güneyinde sığır yetiştiriciliği ve çiftçilik daha az yaygınlaştı. Yerel kabilelerle ilk buluşma ancak 10.-11. Yüzyıllarda Permyaks ve Novgorodiyanların bu toprakları ziyaret etmesiyle gerçekleşti. Yeni gelenler yerlileri "vahşi" anlamına gelen "voguls" olarak adlandırdı. Aynı "Vogullar", çevredeki toprakların kana susamış yok edicileri ve kurban ritüelleri uygulayan vahşiler olarak tanımlanıyordu. Daha sonra, zaten 16. yüzyılda, Ob-Irtysh bölgesinin toprakları Moskova devletine eklendi ve ardından fethedilen bölgelerin Ruslar tarafından uzun bir gelişme dönemi başladı. Her şeyden önce, işgalciler ilhak edilen bölgede birkaç kale inşa etti ve bunlar daha sonra şehirlere dönüştü: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Bir zamanlar var olan Khanty beylikleri yerine volostlar oluşturuldu. 17. yüzyılda, Rus köylülerinin aktif olarak yeniden yerleşimi yeni volostlara başladı ve bunun sonucunda gelecek yüzyılın başında “yerlilerin” sayısı yeni gelenlere göre önemli ölçüde düşüktü. 17. yüzyılın başında yaklaşık 7.800 Hantı vardı; 19. yüzyılın sonunda sayıları 16 bin kişiye ulaştı. Son nüfus sayımına göre Rusya Federasyonu Zaten 31 binden fazla insan var ve dünya çapında bu etnik grubun yaklaşık 32 bin temsilcisi var. 17. yüzyılın başından günümüze kadar Mansi halkının sayısı 4,8 binden neredeyse 12,5 bine çıktı.

Rus sömürgecilerle ilişkiler kolay değildi. Rus işgali sırasında Hantı toplumu sınıf temelliydi ve tüm topraklar toprak sahibi beyliklere bölünmüştü. Rusya'nın genişlemesinin başlamasından sonra, toprakların ve nüfusun çok daha verimli bir şekilde yönetilmesine yardımcı olan volostlar oluşturuldu. Volostların yerel kabile soylularının temsilcileri tarafından yönetilmesi dikkat çekicidir. Ayrıca tüm yerel muhasebe ve yönetim yerel halkın yetkisine verildi.

Yüzleşme.

Mansi topraklarının Moskova devletine ilhak edilmesinin ardından, paganların Hıristiyan inancına dönüştürülmesi sorunu çok geçmeden ortaya çıktı. Tarihçilere göre bunun için fazlasıyla yeterli neden vardı. Bazı tarihçilere göre bunun nedenlerinden biri yerel kaynakların, özellikle de avlanma alanlarının kontrol edilmesi ihtiyacıdır. Mansiler, Rus topraklarında, değerli geyik ve samur rezervlerini izinsiz "boşa harcayan" mükemmel avcılar olarak biliniyordu. Paganları Ortodoks inancına dönüştürmesi gereken Piskopos Pitirim bu topraklara Moskova'dan gönderildi, ancak Mansi prensi Asyka'nın ölümünü kabul etti.

Piskoposun ölümünden 10 yıl sonra Moskovalılar paganlara karşı Hıristiyanlar için daha başarılı olan yeni bir kampanya düzenlediler. Kampanya çok geçmeden sona erdi ve kazananlar yanlarında Vogul kabilelerinin birkaç prensini getirdi. Ancak Prens III.Ivan paganları barış içinde serbest bıraktı.

1467 seferi sırasında Moskovalılar, Moskova yolunda kaçmayı başaran Prens Asyka'yı bile yakalamayı başardılar. Büyük olasılıkla bu Vyatka yakınlarında bir yerde oldu. Pagan prensi ancak 1481'de Cherdyn'i kuşatmaya ve fırtınaya sokmaya çalıştığında ortaya çıktı. Seferi başarısızlıkla sonuçlandı ve ordusu Cherdyn çevresindeki tüm alanı harap etmesine rağmen, Ivan Vasilyevich'in yardıma gönderdiği deneyimli Moskova ordusundan savaş alanından kaçmak zorunda kaldılar. Ordu deneyimli valiler Fyodor Kurbsky ve Ivan Saltyk-Travin tarafından yönetiliyordu. Bu olaydan bir yıl sonra Vorgullardan bir büyükelçilik Moskova'yı ziyaret etti: Prens'in yanına Asyka'nın isimleri Pytkey ve Yushman olan oğlu ve damadı geldi. Daha sonra Asyka'nın bizzat Sibirya'ya gittiği ve orada bir yerlerde halkını da yanına alarak ortadan kaybolduğu anlaşıldı.

100 yıl geçti ve Ermak'ın ekibi Sibirya'ya yeni fatihler geldi. Vorgullar ile Moskovalılar arasındaki savaşlardan birinde bu toprakların sahibi Prens Patlik öldü. Daha sonra tüm ekibi onunla birlikte öldü. Ancak bu kampanya bile Ortodoks Kilisesi açısından başarılı olmadı. Vorgulları vaftiz etmeye yönelik bir sonraki girişim yalnızca I. Peter döneminde yapıldı. Mansi kabileleri yeni inancı ölüm acısıyla kabul etmek zorunda kaldı, ancak bunun yerine tüm halk izolasyonu seçti ve daha da kuzeye gitti. Geriye kalanlar pagan sembollerini terk ettiler, ancak haç takmak için aceleleri yoktu. Yeni inancın yerel kabileleri, resmi olarak ülkenin Ortodoks nüfusu olarak kabul edilmeye başladıkları 20. yüzyılın başlarına kadar bundan kaçındılar. Yeni dinin dogmaları pagan toplumuna çok güçlü bir şekilde nüfuz etti. Ve uzun bir süre kabile şamanları toplum yaşamında önemli bir rol oynadılar.

Doğaya uygun olarak.

19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında Hantıların çoğu, yalnızca tayga yaşam tarzına öncülük ediyordu. Khanty kabilelerinin geleneksel mesleği avcılık ve balıkçılıktı. Ob havzasında yaşayan kabilelerin çoğunluğu balıkçılıkla uğraşıyordu. Kuzeyde ve nehrin üst kesimlerinde yaşayan kabileler avlanıyordu. Geyik yalnızca deri ve et kaynağı olarak hizmet etmekle kalmıyor, aynı zamanda çiftlikte vergi teşkilatı olarak da hizmet veriyordu.

Ana yiyecek türleri et ve balıktı; neredeyse hiç bitkisel besin tüketilmiyordu. Balıklar çoğunlukla haşlanarak veya kurutularak yenirdi ve çoğunlukla tamamen çiğ olarak yenirdi. Et kaynakları geyik ve geyik gibi büyük hayvanlardı. Avlanan hayvanların bağırsakları da et gibi yenirdi; çoğunlukla doğrudan çiğ olarak yenirdi. Khanty'nin kendi tüketimi için geyik midesinden bitkisel besin kalıntılarını çıkarmayı küçümsememiş olması mümkündür. Et ısıl işleme tabi tutuldu, çoğu zaman balık gibi kaynatıldı.

Mansi ve Khanty'nin kültürü çok ilginç bir katmandır. Halk geleneklerine göre her iki halkta da hayvanlarla insanlar arasında kesin bir ayrım yoktu. Hayvanlara ve doğaya özellikle saygı duyuldu. Khanty ve Mansi'nin inançları, hayvanların yaşadığı yerlerin yakınına yerleşmelerini, genç veya hamile hayvanları avlamalarını veya ormanda gürültü yapmalarını yasakladı. Buna karşılık, kabilelerin yazılı olmayan balıkçılık yasaları, genç balıkların içinden geçemeyeceği kadar dar bir ağ kurulmasını yasaklıyordu. Mansi ve Khanty'nin neredeyse tüm madencilik ekonomisi aşırı ekonomiye dayanmasına rağmen, bu, ilk avı bağışlamak veya ahşap putlardan birine yakalamak gerektiğinde çeşitli balıkçılık kültlerinin gelişmesine müdahale etmedi. Buradan çoğu dini nitelikte olan birçok farklı kabile bayramı ve töreni geldi.

Ayı, Khanty geleneğinde özel bir yere sahipti. İnanışlara göre dünyadaki ilk kadın bir ayıdan doğmuştur. Büyük Ayı insanlara ateşin yanı sıra diğer birçok önemli bilgiyi de verdi. Bu hayvana çok saygı duyuldu ve anlaşmazlıklarda adil bir yargıç ve ganimetlerin bölücüsü olarak kabul edildi. Bu inançların çoğu günümüze kadar gelmiştir. Khanty'nin başkaları da vardı. Su samuru ve kunduzlar, amacını yalnızca şamanların bilebileceği, yalnızca kutsal hayvanlar olarak saygı görüyordu. Elk, güvenilirliğin ve refahın, refahın ve gücün simgesiydi. Khanty, kabilelerini Vasyugan Nehri'ne götürenin kunduz olduğuna inanıyordu. Bugün pek çok tarihçi, kunduzların ve belki de bütün bir ulusun neslinin tükenmesiyle tehdit eden bu bölgedeki petrol gelişmelerinden ciddi şekilde endişe duymaktadır.

Astronomik nesneler ve olaylar, Khanty ve Mansi'nin inançlarında önemli bir rol oynadı. Güneşe diğer birçok mitolojide olduğu gibi saygı duyuldu ve dişil prensiple kişileştirildi. Ay, bir adamın sembolü olarak kabul edildi. Mansi'ye göre insanlar iki armatürün birleşimi sayesinde ortaya çıktı. Ay, bu kavimlerin inanışına göre tutulmalar sayesinde insanlara gelecekteki tehlikeleri haber veriyordu.

Bitkiler, özellikle ağaçlar, Khanty ve Mansi kültüründe özel bir yere sahiptir. Her ağaç varoluşun kendi parçasını simgelemektedir. Bazı bitkiler kutsaldır ve onlara yakın olmak yasaktır, bazılarının izinsiz adım atması bile yasaklanmıştır, bazıları ise tam tersine ölümlüler üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir. Erkek cinsiyetinin bir diğer sembolü de sadece bir av aracı değil, aynı zamanda iyi şans ve gücün sembolü olarak da hizmet eden yaydı. Yayı fal bakmak için kullandılar, yay geleceği tahmin etmek için kullanıldı ve kadınların okla vurulan avlara dokunmaları veya bu av silahının üzerinden geçmeleri yasaklandı.

Tüm eylem ve geleneklerde hem Mansi hem de Khanty aşağıdaki kurallara kesinlikle uyar: “Bugün doğaya nasıl davranırsanız, yarın da insanlarınız öyle yaşayacaktır.”.

Khanty ve Mansi halklarının tarihi

Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu: Samarovo köyü

Sovyet Kuzeyi

Özerk Okrug'un merkezi olarak Hantı-Mansiysk'in yeniden canlandırılması

Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nun nüfusu

Pyt-Yakh şehrinin tarihi

Kaynakça

Khanty ve Mansi halklarının tarihi

Arkeologlara göre insan, MÖ 6. - 5. binyıllarda Batı Sibirya'da ortaya çıktı. Burada henüz başka antik Paleolitik anıt keşfedilmedi. Çakmaktaşı ve kemik uçlu mızrak uçları gibi Mezolitik aletlerin buluntuları vardır. Bir kişi onların yardımıyla hayvanları avladı ve kendine yiyecek aldı. Daha sonra, Khanty'nin ve Batı Sibirya'nın diğer halklarının atalarının (MÖ 3. - 2. binyıldaki Neolitik ve Bronz Çağları) kültürel anıtları daha iyi incelenmiştir.

Domashny Sora'nın kıyısında arkeolojik kazılar yapılıyor. Burada, kereste fabrikasına en yakın olanı kazılan üç antik yerleşim var. Antik mezarlardan veya sığınaklardan gelen girintilerin yanı sıra antik yerleşimlerin surları ve hendekleri her zaman meraklı yerel sakinler, özellikle de avcılar tarafından fark edilmiştir.

Mansiler Khanty ile akraba olan bir halktır. Kültür olarak birbirlerine çok yakınlar, hem köken hem de tarih olarak pek çok ortak noktaya sahipler, bazen onları birbirinden ayırmak zor oluyor.

Ob, orijinal Khanty bölgesidir. Mansi burada geç ortaya çıktı, zaten 19. yüzyılın sonunda. Kuzey Sosva'dan Ob'ye, Berezov bölgesine geldiler. 19. yüzyılda Mansi'nin nüfusu kuzeyde ve doğuda aşırı çoğalmaya başladı.

Polnovat'ta sakinlerin çoğunluğu Ob Khanty tarafından temsil edilmektedir, bu nedenle burada uzun süredir yaşayan Mansiler de Khanty olarak kabul edilmektedir. Mansi ve Khanty arasındaki karma evlilikler de önemli bir rol oynuyor. Lyapinsky Rombandeyev'ler aynı zamanda ev kitaplarında Khanty olarak da kayıtlıdır. Farklı halkların bir arada yaşadığı bölgelerde, etnik adlardaki karışıklık sıklıkla gözlemlenir.

Soyadlarına bakılırsa Mansi'nin batıdan doğuya ve güneyden kuzeye hareket ederek Hantı'yı bu yönlere ittiği varsayılabilir. Bu süreç, görünüşe göre 13. - 14. yüzyıllardan 20. yüzyılın başlarına kadar oldukça uzun sürdü. Başlangıçta, XIII - XIV yüzyıllarda bu hareket, Komi-Zyryanlar ve Ruslar tarafından Kama bölgesindeki toprakların geliştirilmesiyle ilişkilendirildi. Ugric nüfusu yasağı ve Hıristiyanlaşmayı terk etti.

Daha sonra 15. - 16. yüzyıllarda Ruslar Urallar ve Trans-Urallarda toprak geliştirmeye başladı. Sanayici ve tüccarların ardından serbest göçmenler ve misyonerler geldi. Stefan Velikopermsky, özellikle birçok Komi-Zyryan'ı ve Mansi'yi köylülüğe dönüştüren misyonerlik faaliyetleriyle ünlüdür.

Türkler 6. - 9. yüzyıllarda Kazakistan ve Altay'dan Batı Sibirya'nın güneyine göç etmeye başladılar. Sonra Tatar-Moğollar buraya geldi. Ugor nüfusunun bir kısmı (muhtemelen bunlar Hantılardı) Tura-İrtiş ve kanalları boyunca ve bazıları da kuzeye itildi.

Daha sonra, özellikle 18. yüzyılda, Sibirya Filofei Leshchinsky'deki Hıristiyan Kilisesi'nin önderliğinde Ob Ugrialıların kitlesel Hıristiyanlaştırılmasının gerçekleştirildiği kuzeye ve doğuya büyük göçler gerçekleşti.

Böylece, Konda ve Kuzey Sosva boyunca yaşayan modern Mansi grubunun nispeten yakın zamanda oluştuğu ortaya çıktı: Konda'da, muhtemelen 15. - 17. yüzyıllarda, Kuzey Sosva'da - 17. - 19. yüzyıllarda. Mansi ve Khanty kültürlerindeki büyük benzerlik buradan kaynaklanmaktadır.

Mansi nüfusunun batıdan doğuya hareketi sonraki yıllarda da devam ediyor. Mansiler şu anda Konda'nın aşağı kesimlerinde Aşağı Ob'da, Kozyma'da ve Samarov bölgesindeki Orta Ob'da Nazım'da yaşıyor. 60'lı yılların başında Berezovsky ve Oktyabrsky bölgelerinde hane halkı kitaplarına göre yaklaşık 750 Mansi listelenmişti ve Surgut ve Khanty-Mansiysk bölgelerinde 60'tan fazla kişi vardı. Konda'nın aşağı kısımlarından 1962'de 200'den fazla Mansi'nin yaşadığı İrtiş'e taşınıyorlar.

Bu yeniden yerleşim, Ob kıyısındaki endüstriyel tarımın gelişmesiyle ilişkilendirildi. O zamanlar sol yakada ormancılık ve petrol endüstrileri önemliydi ve Konda'da ayrıca tarım da önemliydi.

Ancak her yerde, Khanty gibi diğer halklarla birlikte yaşayan Mansiler var - Komi-Zyryans, Rus Ukraynalılar, Belaruslular, Tatarlar. Mansiler, Konda'da Rus nüfusuna en yakın ve en uzun süredir devam eden mahalleye sahip. Ruslar 16. yüzyılda Tours ve Tavda'nın yanı sıra burada da ortaya çıktı.

Yerli nüfus, Sibirya topraklarının tamamını geliştiremedi. Sibirya kabilelerinin ezici çoğunluğu çok düşük bir ekonomik ve sosyal gelişme düzeyindeydi. Çoğunlukla balıkçılar ve avcılardı, kuzeyde ren geyiği çobanları vardı ve yalnızca güneyde sığır yetiştiricileri vardı, bazıları ilkel tarımla uğraşıyordu. Yaşamlarında tahta, ağaç kabuğu, kemik ve taştan yapılmış alet ve mutfak eşyaları hakimdi.

Bölgelerin ve doğal kaynaklarının ekonomik gelişimi ve üretim güçlerinin gelişimi, Sibirya'nın Rusya'ya ilhak edilmesinde büyük önem taşıyordu. Ekonominin daha ilerici biçimleri (tarımsal tarım, çiftçilik, yerleşik yaşam tarzıyla hayvancılık), el sanatları, imalat ve ticaret burada yayılmaya başladı. Rus nüfusunun üretim faaliyetleri, Sibirya'nın yerli nüfusunun ekonomisinin iyileştirilmesinde olumlu bir etkiye sahipti.

Genel fikre göre Rus Sibirya, uzun boylu, tıknaz bir kahramandır. Ve Sibirya'da pek çok farklı Büyük Rus adamı olmasına rağmen, genel olarak bu fikir doğrudur. Sibirya başlangıçta büyük ölçüde uzun, mavi gözlü sarışınların yaşadığı Rusya'nın kuzeyinden ve daha az ölçüde orta bölgeden nüfusluydu. 17. yüzyılda bu nüfus, kısmen kuzeye Tundra'ya doğru hareket ederek tayga bölgesini geliştirdi. Ve 18. yüzyılda Batı Sibirya'nın güney bölgeleri özellikle yoğun bir şekilde yerleşmeye başladı. Tarımla uğraşan köylüler buraya yerleşti.

Rus köylüleri Sibirya'ya güçlü çalışma geleneklerini, yüzyılların tecrübesini, bir çiftçinin gözlemini ve yaratıcılığını, toprak sevgisini, doğaya karşı mücadelede dayanıklılığı ve zorluklar karşısında azim, iş vatanseverliği ve ayık hesaplamayı getirdi. Sibirya sert bir bölgedir. Burada kişinin hem bedeni hem de karakteri yumuşatılır. Bu nedenle Sibiryalılar uzun zamandır güçlü fizikleri, sağlıkları ve zorlu yaşam koşullarına alışkın güçlü karakterleri ile öne çıkıyor.

Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu: Samarovo köyü

Bu yerlerin Rus gelişimi 16. yüzyılın sonunda başladı. Ermak'ın ortağı Bogdan Bryazga liderliğindeki küçük bir Kazak müfrezesi, teknelerle Ostyak (Khanty) prensi Samar'ın yerleşimine yaklaştı. Efsaneye göre Rus Kazak, Samar'ı ve tebaasını alt etti, prens ilk ölenlerden biriydi ve savaşın kontrolünde olmayanlar teslim oldu. Yasak getirdiler ve Moskova Çarına bağlılık yemini ettiler. Ancak bu bölgeye Rus halkının yerleşimi yalnızca yarım yüzyıl sonra başladı ve bunun nedeni, Batı Sibirya'nın kuzeyini fetheden Rus devletinin fethedilen topraklarda bir yer edinmesi gerektiğiydi. 17. yüzyılın başlarında haritada Berezov, Surgut, Obdorsk, Tobolsk ve Tyumen şehirleri belirdi. Tobolsk ile Berezovo arasındaki yoldaki ara noktalar iki çukur olacaktı - Demyansky ve Sakharovsky. Şubat 1635'te egemen, katip Pantelei Girikov'a Pomeranya şehirlerindeki 100 arabacıyı eşleri ve çocuklarıyla birlikte "temizlemesini" ve onları Demyansk volostuna 50 ve Sakharov şehirlerinin yakınlarına 50 kişiyi yerleştirmeleri için derhal Sibirya'ya göndermesini emretti. 1637'de Sakharovsky çukuru dolduruldu, arabacılar Kazak Bogdan Bryazga'nın Prens Samar ordusunu mağlup ettiği yere yerleştiler, “İrtiş'in sağ yakasında, Ob ile birleşmesinden 20 mil uzakta, oldukça yüksek Samarovsky dağlarının eteklerinde ...”. Surgut veya Obdorsk'a seyahat eden valiler ve diğer yetkililer için ulaşım ve rehberlik sağlamaları gerekiyordu. Gelen özgür insanlara “dört yönde 15 verst” arazi verildi.

O andan itibaren Samarovo'ya belgelerde daha çok "Yamskaya Sloboda" deniyordu. O zamanın idari ve posta dilinde Samarovo şu şekilde adlandırılıyordu: "Samarovsky çukuru, Sibirya'nın Tobolsk eyaletinin yerleşim yeri, İrtiş'in doğu yakasındaki Tobolsk bölgesinde." Yerleşim küçüktü ama zaten seyahat eden ve yelken açan insanların koruyucu azizi olarak kabul edilen Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'un onuruna aydınlatılmış ahşap bir kilisesi vardı. Arabacılar ilk kulübeleri inşa ettiler, bir iskele inşa ettiler ve Samarov Dağları yakınında bir yer geliştirdiler. Düzensiz bir yaşamın ve çukur hizmetinin tüm zorluklarını taşıyorlardı.

1667'de Samarovsky çukuru ilk olarak coğrafi haritada ortaya çıktı. Bu yıl, Tobolsk valisi P.I. Godunov'un emriyle, İrtiş havzasını ayrıntılı olarak gösteren, şehirleri ve kaleleri işaretleyen bir “Tüm Sibirya Çizimi” derlendi. Samarovo çevresinin ilk açıklaması 1675 yılına dayanıyor ve N. G. Spafariy tarafından derlendi. Yamskaya Sloboda gezginlerin dikkatini çekti, 17. yüzyılın sonunda Rusya'nın Çin elçisi E. I. Ides burayı ziyaret etti. 18. yüzyıl Samarovsky Çukuru sakinlerine birçok değişiklik getirdi. Doğu Sibirya'ya giden yeni yollar artık daha güneyden geçiyor ve bu da İrtiş boyunca ulaşımın azalmasına neden oluyor. Çelik taşımak ikincil bir mesleğe dönüşüyor, ana gelir kaynakları balıkçılık, avcılık ve sedir balıkçılığıdır. 18. yüzyılda Samarovo'nun nüfusu 17. yüzyıla göre iki kattan fazla arttı. Samarovo bölgesinden geçen gezginler, halkın yaşamını ve geleneklerini anlattı, eski belgeleri inceledi, doğal ve arkeolojik araştırmalar yaptı. Samarovsky Sloboda'ya gelen ünlü gezginler arasında V.I. Bering, G.F. Miller, I.E. Fisher, N.I. Delisle, S.D. Ostrosh, P.S. Pallas'ın yüzyılına çeşitli idari değişiklikler damgasını vurdu; yüzyılın sonunda Samarovo, Sibirya eyaletinin Tobolsk eyaletine aitti. Samarovskaya Sloboda, Samarovskaya volostunun merkezi olan büyük bir köy haline geldi.

1838'de Samarovo'da bir kilise, bir şapel, bir volost idaresi, bir postane, bir tuz ve ekmek deposu, bir okul ve içki evleri dahil olmak üzere 200'den fazla bina vardı. 19. yüzyılın 80'li yıllarının sonunda polis memuru A.P. Dzerozhinsky'nin çabalarıyla köydeki sokaklar belirlendi, trafiğe müdahale eden binalar yıkıldı, kaldırımlar ortaya çıktı, bu da köyün görünümüne olumlu etki etti. Prens S.G.'ye yol açan. 1893 yılında köye gelen Golitsyn, "Samarovo, Demyansky'den kat kat daha iyi" dedi.

19. yüzyılda köyün idari yapısı şuna benziyordu: Köy sakinleri tarafından seçilen saygın bir başkanın başkanlık ettiği bir volost hükümeti vardı. Köyün en yakın en yüksek idari makamı Demyansky'de yaşayan değerlendiriciydi.

19. yüzyılın ortalarında ve özellikle ikinci yarısında Samarovo birçok ünlü seyyah ve araştırmacı tarafından ziyaret edilmiştir. 1876'da İmparatorluk Bilimler Akademisi tarafından Ob Nehri'ni incelemek üzere buraya gönderilen I.S. buraya geldi. Polyakov, aynı yıl ünlü Alman bilim adamları Dr. O. Finsch ve A. Bram Samarovo'yu ziyaret etti. 70'lerde Finlandiyalı bilim adamı A. Ahlquist, Samarovo'yu birden fazla kez ziyaret etti. 1873 yılında Tobolsk'a giderken Samarovo, Çar II. Aleksandr'ın üçüncü oğlu Majesteleri Büyük Dük Alexei Alexandrovich tarafından ziyaret edildi. Bu olayın anısına, köyün tüccarları abonelik yoluyla toplam üç bin ruble topladılar ve bunun faizi burslara gitti ve bu sayede köylü çocuk Kh.Loparev, Tobolsk spor salonuna girebildi. Eğitimine St. Petersburg Üniversitesi'nde devam ederek tanınmış bir bilim adamı oldu ve "Samarovo: Chronicle, geçmişine dair anılar ve materyaller" kitabının yazarı oldu.

Samarovo 20. yüzyıla oldukça güçlü bir ekonomiyle girdi. O zamana kadar nüfusun ana mesleği balık üretimi, orman ürünleri ve bunların satışıydı. Büyük toprak sahipleri ve tüccarlar ortaya çıktı. Samarovo sınırlarının çok ötesinde yerel tüccarların ve balık tüccarlarının isimleri biliniyordu - Şeymin, Soskin, Kuznetsov, Zemtsov.

Ekim devriminin yankısı 1918'in başında Ob North'a ulaştı. Demyansk Bölge Kongresi'nde (Ocak 1918), Ob Kuzey'de Sovyet iktidarı ilan edildi.

Samarovo'da İşçi ve Asker Temsilcileri Konseyi kuruldu. 1918 yazında, bir Beyaz Muhafız müfrezesi Samara Konseyi'nin tüm kadrosunu tutukladı ve köyde volost hükümeti yeniden kuruldu. Yer altına inen Bolşevikler, Kolçak rejimine aktif olarak karşı çıktı. Kızıl Ordu'nun düzenli birimleriyle temas kuran müfrezenin partizanları P.I. Loparev, 18 Kasım 1919'da köyü ele geçirdi ve burayı ana kalesi haline getirdi.

Kısa sürede beyaz terörün yerini kızıl terör aldı. Pek çok zengin köylü, tüccar ve balık tüccarının tarım arazileri ve balıkçılık malzemeleri kamulaştırıldı, ekmekleri ve hayvanları ellerinden alındı. Bu, 1921'de "Komünistsiz Sovyetler İçin" sloganı altında bir Kulak-SR isyanına yol açtı. 1921 baharında isyancıların işi bitti. Yıllar iç savaş Samarovo halkının yaşamları üzerinde ciddi bir etkisi oldu. Eski ekonomik bağlar koptu ve ekmek ve diğer ithal mallarda ciddi bir kıtlık yaşandı.

Kuzey'in incelenmesi ve geliştirilmesi, Lenin'in Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin zaferinden sonra ülkenin yeniden inşasına yönelik programının bir parçasıydı. Burada tanımlanan ve SSCB'nin ulusal ekonomisinin gelişmesi için gerekli olan doğal kaynakların Kuzey'de kullanılmasına yönelik geniş bir saldırı, Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin modern dönemdeki ekonomik stratejisinin en önemli parçalarından biridir.

SSCB'nin Sovyet kısmında en şiddetli doğal şartlar, son derece seyrek nüfuslu, devrimden önce hüküm sürdükleri yerde, V.I. Lenin, “Ataerkillik, yarı-vahşet ve gerçek vahşet.”

Ob North'ta ulusal bölgeler oluşturma projesi, yerli halkın içinde bulunduğu kötü durumu iyileştirme ihtiyacıyla ilişkilendirildi. 24-29 Temmuz 1922'de Samarovo'da Kuzey Halklarının Birinci Konferansı düzenlendi, ancak ulusal bölge yalnızca sekiz yıl sonra oluşturuldu. 1923'te Tobolsk bölgesi kuruldu, Samarovo köyü onun bir parçası oldu ve bölgenin kendisi Ural bölgesine bağlı hale geldi.

Sanayi merkezleri ve bölgeleri oluşturuldu, birçok şehir ve işçi yerleşimi, birçok demiryolu ve otoyol, boru hatları inşa edildi, ülkenin birçok türde hammadde ve enerji için en önemli üsleri oluşturuldu; Daha önce yüzyıllarca terk edilmiş, çarlık döneminde yavaş yavaş yok olmaya mahkum olan Kuzey halkları, sosyalist inşaya dahil oldu.

Köyün yaşamında yeni bir aşama, Aralık 1930'da, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin Otyak-Vogul ulusal bölgesinin oluşumuna ilişkin bir kararname yayınlamasıyla başladı. Bunun ardından Ural Bölge Yürütme Komitesi, köyden beş kilometre uzakta, Bolşoy Cheryomushnik bölgesinde bir bölge merkezi inşa etmeye karar verdi. Shadrinsky bölgesinin yerlisi Ya.M. Roznin, organizasyonun organizasyon bürosunun başkanlığına atandı. Daha sonra ilçe yürütme kurulu başkanlığına seçildi.

1935 yılında Otyako-Vogulsk kentsel tipte bir yerleşim yeri olarak sınıflandırıldı ve aynı yıllarda Samarovo köyü işçi yerleşimi statüsünü kazandı. 1938'de Otyako-Vogulsk'ta 7,5 bin, Samarovo'da ise yaklaşık 4 bin kişi yaşıyordu. 1940 yılında Otyako-Vogulsk, Khanty-Mansiysk olarak yeniden adlandırıldı ve 1950'de şehir statüsü aldı. Samarovo köyü de şehir sınırları içine alındı.

Sovyet Kuzeyi

1960'lardan bu yana jeolojik araştırmacılar için bir üs olarak gelişmeye başladı. Ancak birçok bakımdan Khaty-Mansiysk yeni petrol şehirlerinin gerisinde kaldı. İlk beş katlı bina burada ancak 1980'lerin başında ortaya çıktı.

Büyük ölçekte, bilimsel ve teknolojik devrim koşullarında ulusal ekonominin özellikle ihtiyaç duyduğu ve ülkenin ekonomik açıdan gelişmiş bölgelerinde sıkıntısı olan veya hiç olmayan bu tür doğal kaynakların geliştirilmesi - petrol ve gaz, hidroelektrik, demir dışı metal cevherleri, elmas ve mika, alüminyum içeren hammaddeler, orman ve diğer kaynaklar. Yaygın gelişme sürecine geniş bölgeler katılıyor - 1,5 milyon km'den fazla yer kaplayan Batı Sibirya'nın kuzeyi, ² ülkenin ana petrol ve gaz üssünün oluşturulduğu yer. SSCB'nin Avrupa kısmı için önemli bir yakıt üssünün geliştiği Timan-Pechora petrol ve gaz eyaleti. Kuzeyde Doğu SibiryaÜlkenin en büyük demir dışı metal üsleri oluşturuldu ve gelişmeye devam ediyor: nikel, bakır, alüminyum. Baykal-Amur Demiryolu (BAM) haklı olarak yüzyılın inşaatı olarak adlandırılıyor ve onu çevreleyen alanda 1,5 milyon km'yi kapsıyor, ² Burada tanımlanan çeşitli hammaddelerin kullanılması için büyük bölgesel üretim kompleksleri oluşturulmaktadır. “SSCB'nin 1981-1985 Ekonomik ve Sosyal Kalkınmasının Ana Yönleri, 1990'a Kadar Dönem”, ülkenin ulusal ekonomisinin ihtiyaçları için Kuzey kaynaklarının geliştirilmesinin daha da hızlandırılmasını sağlar.

Norilsk'ten nikel ve bakır yatağı Talkhan'a giden yol boyunca uzanan gezi standlarından birinde bir yazıt var: "Kuzey cesurlar tarafından fethedildi." Hayatın gerçeğini içerir, çünkü sert Kuzey'in keşfi muazzam zorlukların üstesinden gelmekle ilişkilidir, aynı zamanda romantizmi, öncülerin tutkusunu ve insanların erkekliğini de ifade eder.

Doğal kaynakları geliştirmek ve yeni binalar inşa etmek için her yıl Kuzey'e gelenlerin çoğunluğunu gençler oluşturuyor. Çok sayıda kuzey inşaat projesi, tüm Birliğin Komsomol şok projeleridir ve bunlar ülkemiz ekonomisi için en büyük ve en gerekli olanlardır. All-Union Komsomol şok inşaat projeleri arasında Batı Sibirya'nın kuzeyindeki bir petrol ve gaz sahası olan Baykal-Amur Ana Hattı, Norilsk'teki en büyük demir dışı metalurji tesisi ve daha birçokları yer alıyor. Bazı inşaat projeleri uluslararası hale geldi. Bu nedenle, Komsomol Merkez Komitesinin üzerinde yürüdüğü CMEA üyesi ülkelerin inşaatı, farklı sosyalist ülkelerden gelen elçilerin Sovyet halkıyla yakın işbirliği içinde çalıştığı, Sovyet-Bulgar kereste endüstrisi işletmelerinin kurulduğu Ust-Ilimsk kağıt hamuru fabrikasıdır. Komi Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde kuruldu.

CPSU'nun ülkemizin uzak bölgelerinin kalkınmasına verdiği önem, CPSU Merkez Komitesi Genel Sekreteri, SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı Başkanı L. I. Brejnev'in altmışıncı yıl dönümüne adanmış Tören Yerleşimi'ndeki raporunda belirtiliyor. Büyük Ekim Devrimi'nin yıldönümü. Bu sadece ülkemizde sosyalizmin inşasının dünya çapındaki tarihsel yolunu özetlemektedir, aynı zamanda Komünist Partinin ulusal ekonominin gelişmesi için geniş kapsamlı programların uygulanmasında Sovyet gençliğine verdiği rolü de özetlemektedir. Raporda "Bunlar, ulusal ekonominin petrol, gaz, kömür, demirli ve demirsiz metaller, kereste ve diğer hammadde türlerindeki gelecekteki ihtiyaçlarını karşılamak üzere tasarlandı" deniyor. Özellikle şöyle ifade ediliyor: “Bu tür programların uygulanmasının aynı zamanda derin bir toplumsal anlamı da var. Bu, onlarca yeni şehrin yükseleceği ve yeni kültür merkezlerinin yaratılacağı ülkenin birçok ayrı bölgesinin gelişmesi anlamına geliyor. “Issız kenar mahalleler” kavramı nihayet günlük hayatımızdan kayboldu. Bu büyük programların aynı zamanda geniş kuzey bölgelerinin kalkınmasını da kapsadığını görmek kolaydır.

Ve ayrıca: “Zamanımızın büyük inşaat projelerinde, Sovyet gençliğinin azmi, yaratıcı dürtüsü ve ideolojik sertleşmesi özel bir güçle gösterildi. Büyükbabalarının ve babalarının görkemli geleneklerini sürdüren Komsomol üyeleri, kızları ve erkek çocukları, komünizmin kurucularının ön saflarında yer alıyor, çalışma konusunda olgunlaşıyor, ekonomiyi yönetmeyi öğreniyor, toplum ve devlet işlerini yönetmeyi öğreniyor. Geleceğin ülkeleri onların elinde. Ve bunların güvenilir eller olduğuna inanıyoruz.”

Leonid Ilyich Brezhnev, Sibirya gezisi sırasında yapılan toplantılarda şok Komsomol inşaat projelerinin özel amaçları ve gençlerin rolü hakkında konuştu. Uzak Doğu. XVIII. Komsomol Kongresi'nde yaptığı konuşmada Komsomol hamiliğine örnek olarak bizi büyük inşaat projeleriyle Kuzey Tyumen'e işaret ederek şöyle konuştu: “Sadece 10 yıl içinde Tayga bölgesini ülkenin petrol üssü haline getireceğiz. ...Geçen gün Parti Merkez Komitesi Batı Sibirya'nın petrol işçilerini memnuniyetle karşıladı: Onlar bir milyar ton petrol ürettiler. Bu büyük bir emek zaferidir. Kuzeyli “siyah altın” madencilerimize şeref ve şan!

Pek çok genç erkek ve kadın halihazırda çok sayıda Sovyet şantiyesinde ve Kuzey'in diğer yerlerinde çalışıyor. On binlerce genç onların saflarına katıldı: Bazıları en iyilerin en iyisi olarak Leninist Komsomol kuponlarıyla kuzey bölgelerine gidecek, diğerleri Sovyet Ordusundaki hizmetlerini tamamlayacak ve diğerleri öğrenci tugaylarına katılacaktı. Kuzey'i geliştirme gibi büyük bir görevde aktif rol almak.

Kuzey'in tarihi coğrafi keşifler açısından zengindir ve 70'lerde ulusal öneme sahip çok sayıda maden yatağının keşfi. Birçoğunun gelişimi, SSCB ekonomisinin gelişiminin ölçeğini ve hızını büyük ölçüde etkilemektedir.

Kuzeye ilerleme ve zenginliklerinin kullanılması ulusal bir mesele haline geldi. Kuzey'in ana zenginliği, tüm Sovyetler Birliği'nin endüstriyel gücüne ve emek kaynaklarına dayanmaktadır. Ülkemizin ekonomik açıdan farklı bölgelerinde kuzey inşaat projeleri ve işletmelerine yönelik makine ve teçhizat, bina yapıları, tüketim malları üretilmiş, Kuzey'in kaynaklarının en akılcı şekilde geliştirilmesi ve kullanılmasına ilişkin kapsamlı bilimsel araştırmalar yapılmıştır.

Komünist Parti ve Sovyet hükümeti Kuzey'in incelenmesine ve geliştirilmesine her zaman büyük önem vermiştir. Ülkenin sanayileşmesinin ilk yıllarından itibaren Leninist Komsomol, üretici güçlerin gelişimindeki büyük sorunların çözümünde aktif rol aldı.

Kuzey bu şekilde geliştirildi ve şu anda ülkemizin en zengin bölgeleri olan Hantı-Mansiyka, özerk bölgenin merkezi olarak ortaya çıktı.

Özerk Okrug'un merkezi olarak Hantı-Mansiysk'in yeniden canlandırılması

Ancak Hantı-Mansiyka'nın Özerk Okrug'un merkezi olarak yeniden canlanması, bölge yetkililerinin bağımsız olarak kendi bütçelerini oluşturma hakkını elde ettikleri 1993 yılında başladı; bu, Hantı-Mansiyka şehri yasasının kabul edilmesinin temelini oluşturdu. Özerk Okrug'un merkezi. 1996 yılı, Hantı-Mansiysk'i "Büyük Ülke" ye bağlayan federal otoyolun inşaatının tamamlandığı yıl olarak şehir tarihine geçecek. Khaty - Mansiysk havaalanı yeniden inşa ediliyor, bir pist inşa edildi. Terminal binası ve yer tesislerinin yeniden inşa edilmesinin ardından havalimanı, yolcular ve personel için en uygun havalimanı haline gelecektir. Şehrin su kapısı nehir istasyonudur. Üç yüzyıl boyunca Samarovo'ya ulaşmak isteyenlerin tek yolu nehir taşımacılığıydı. Yeni bir nehir istasyonu binası şu anda inşaat halindedir; bitişikteki binada da değişiklikler yapılacaktır. nehir istasyonuçeyrekler.

İlçe merkezinin gerçek statüsünün kazanılmasıyla birlikte şehir aktif olarak inşa edilmeye başlandı, merkezi caddelerde birçok kamu binası ortaya çıktı: Adalet Evi, bir iş merkezi, Zapsibkombank şubeleri, Yukos şirketi, LUKoil, Bakanlık İçişleri Bakanlığı, Emeklilik Fonu'nun bir şubesi, Khanty-Mansiysk Bankası, bölge hastanesi, Kuzeyin Üstün Yetenekli Çocuklar Sanat Merkezi. Ve tüm bunlar sadece kent sakinlerinin değil, tüm ilçenin ihtiyaçlarına hizmet ediyor.

Khanty-Mansiysk bugün bölgenin idari, ticari, kültürel ve spor merkezi olarak gelişiyor. İlçe yürütme ve yasama yetkileri burada yoğunlaşmış olup, onlar olmadan ilçeyi yönetmenin mümkün olmadığı yapılar yer almaktadır. Şehir yönetimi, 2010 yılına kadar ilçe başkentinin kalkınmasına yönelik bir program geliştirdi ve ülkenin önde gelen tasarım enstitülerinin yer aldığı orta kısmın kalkınmasına yönelik en iyi projeyi oluşturmak için bir yarışma duyuruldu.

1993 yılının başından bu yana, Khanty-Mansiysk, gelişme hakkı için Rus ve uluslararası yarışmaların kalıcı bir mekanı haline geldi. petrol yatakları.

Şehir son yıllarda Rus biatlonunun başkenti olarak kendisinden söz ettirmeye başladı. Uluslararası Biatlon Birliği'nin kongresinde Khanty-Mansiysk, 2001'de dünya gençler biatlon şampiyonasına ve 2003'te dünya şampiyonasına ev sahipliği yapma hakkını aldı. Vatandaşlar sadece kış sporları değil aynı zamanda atletizm, boks, basketbol, ​​voleybol, yüzme gibi sporlarla da ilgilenme imkanına sahip. Spor Kompleksi- “Dostluk” ve “Jeofizikçi”.

Khanty-Mansiysk'te en eskisi 1927'de kurulan Sibirya Araştırma ve Tasarım Enstitüsü'nün Ob-Taz şubesi olan bilimsel kurumlar var. Aralık 1991'de Ob-Ugric halklarının yeniden canlandırılması için bir araştırma enstitüsü kuruldu. Bir diğer bilimsel kurum ise Bölgesel Eğitimi İleri Araştırmalar ve Geliştirme Enstitüsü'dür. 1993 yılında şehir tarihinde ilk kez iki yüksek öğretim kurumu açıldı - Tyumen Ziraat Akademisi ve Nizhnevartovsk Pedagoji Enstitüsü'nün şubeleri. Bugün kasaba halkı ve bölge sakinleri Tıp Enstitüsünde ve Sibirya Yol Akademisi'nin bir şubesinde eğitim alma olanağına sahip. 1994 yılında Hantı-Mansiysk'te Petrovsky Bilim ve Sanat Akademisi'nin bir şubesi açıldı. Bölgesel yerel kültür müzesi - Doğa ve İnsan Müzesi - maneviyatın korunmasında ve kasaba halkına bölgenin tarihiyle tanıştırılmasında önemli bir rol oynamaktadır. 1997 yılında bölge müzesinin bir şubesi açıldı - sanatçı G. Raishev'in Ev Stüdyosu. Kentin ana kütüphanesi eyalet bölge kütüphanesidir. Kütüphanenin kitap koleksiyonu 1930'larda başladı; fonun temelleri şehrin aydınları ve Tobolsk Yerel Kültür Müzesi tarafından bağışlanan kitaplardan oluşuyordu. Bugün ilçe kütüphanesi şehrin en büyük kitap deposudur.

Khanty-Mansiysk'te, onlarca yıldır kuzey halklarının özgün kültürünü koruma sorununu çözen, folklor materyalleri toplayan, amatör sanatçıların, dekoratif ve uygulamalı sanat ustalarının sergilerini düzenleyen bölgesel bir halk sanatı merkezi bulunmaktadır. Kuzeyin Üstün Yetenekli Çocukları Sanat Merkezi 1997'de açıldı. Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu, basit bir köylü köyü olan Samarovo'dan bu şekilde sadece ekonomik açıdan istikrarlı değil, aynı zamanda ülkenin en zengin bölgesi haline geldi.

Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nun nüfusu

Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nun nüfusu 2003 yılı başında 1 milyon 449,6 bin kişi olacak. Bu tahmin, bugün Hantı-Mansiysk'te düzenlenen demografi konferansında bölgenin Ekonomi Politikası Departmanı temsilcisi Olga Kokorina tarafından dile getirildi. Açıklanan rakam 2002 yılı başındaki verilerden 36,7 bin daha fazla. Yani ilçe küçük bir kasaba veya bölgenin nüfusu açısından zenginleşecek. Tahminin doğruluğu, özerk bölgedeki nüfus sayımı verilerinin açıklanacağı Aralık ayından önce kontrol edilemez. İyimser tahminin, ülke nüfusunun azaldığını gösteren göstergeler ışığında yapılmış olması dikkat çekicidir. Rusya Federasyonu Çalışma ve Sosyal Kalkınma Bakanlığı temsilcisi Olga Samarina'ya göre, mevcut sosyo-ekonomik koşullar altında 2016 yılına kadar Rusya'da 9 milyon daha az insan olacak.

Bugün Hantı-Mansiysk'te “Bölgesel demografik politika: durum ve kalkınma yönleri” bilimsel ve pratik konferansı çalışmalarına başladı.

Rusya Federasyonu Ekonomik Kalkınma ve Ticaret Bakanlığı temsilcileri, Rusya Federasyonu Çalışma ve Sosyal Kalkınma Bakanlığı, Rusya Bilimler Akademisi Sosyo-Politik Araştırma Enstitüsü Sosyal Demografi Merkezi, Bölge milletvekilleri Duma ve Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu Hükümeti üyeleri çalışmalarına katılıyor.

Ugra Valisi Alexander Filipenko, Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nun demografik gelişiminin sorunları ve beklentileri hakkındaki görüşlerini konferans katılımcılarıyla paylaştı.

Alexander Filipenko, "Son kırk yılda Özerk Okrug'un nüfusu 12 kat arttı. Doğal olarak bu insanları barındırmak, onlara gerekli yaşam koşullarını sağlamak için çok şey yapılması gerekiyor" dedi. Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nun sosyo-ekonomik kalkınma programını yürüten "Bölge Hükümeti, Ugra'nın insanların daimi ikamet yeri olduğu gerçeğinden yola çıkıyor. İnsanlara makul bir standart ve yaşam kalitesi sağlamakla yükümlüyüz. Ancak o zaman Özerk Okrug'un demografik durumunda sürdürülebilir bir iyileşmeden bahsedebiliriz."

Alexander Filipenko, Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nda ülkenin diğer bölgelerine kıyasla şu anda gözlenen nispeten olumlu demografik durumun korunması gerektiğini vurguladı.

Özerk Okrug Valisi, "Prensipte, öncelikle sağlık alanında ve özellikle çocuklar arasında ölüm oranlarının azaltılması alanında bölgede yürütülen sosyal programların yoğunlaştırılmasıyla bu durum geliştirilebilir" dedi ve şöyle devam etti: "Aynı amaca, Aileyi güçlendirmeyi, doğum oranını artırmayı ve ölüm oranını azaltmayı amaçlayan demografik politika programları geliştiriliyor."

“Bölgesel demografik politika: durum ve kalkınma yönleri” konferansının katılımcıları, Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nun demografik parametreler açısından Federasyonun en müreffeh konuları arasında yer aldığı, bu nedenle uzmanlarının deneyiminin özellikle değerli olduğu konusunda hemfikirdi .

Rusya Federasyonu Çalışma ve Sosyal Kalkınma Bakanlığı Sosyo-Demografik Politika ve Sosyal Korumanın Geliştirilmesi Dairesi Başkanı Olga Samarina, şunları kaydetti: “Uzman tahminlerine göre, 2016 yılına kadar Rusya'nın nüfusu 9'dan fazla azalacak milyon kişi mevcut döneme göre 134,8 milyon kişiye ulaşacak. Olumlu bir demografik durumun her devletin ve başta Rusya'nın güvenliğinin temelini oluşturduğunu anlamalıyız.
2008 yılından sonra çalışma çağındaki olmayan nüfus sayısı iki katına çıkacak, çalışma çağına giren nüfus sayısı ise yarı yarıya azalacaktır. Bu durumda artık hiçbir şeyi değiştiremeyiz. Federasyonun ülkemizdeki 89 üyesinden 67'sinde yıllık nüfus düşüşü yaşanıyor, Rusya'nın 27 bölgesinde ölüm sayısı doğum sayısını iki kat aşıyor.

Ülke kritik bir döneme giriyor ve herhangi bir önlem alınmazsa sonuçları tahmin edilemez olabilir.

2001 yılında Rusya'nın yalnızca 16 bölgesinde doğal nüfus artışı yaşandı. Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nun da demografik durumu olumlu olan bölgelerden biri olmasına sevindim. Bu da burada alınan tedbirlerin etkililiğinin bir sonucudur."

1 Ocak 2002 itibariyle Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nun nüfusu 1.423,8 bin kişiydi.

İlçenin sosyal ihtiyaçlara yönelik önemli harcamaları, doğum ve ölüm oranlarının istikrarlı pozitif dinamiklerini belirledi. 2001 yılında doğum sayısı 16,9 bin kişiydi. 2001 yılında 100 kişi başına doğal artış 5,1 (2000'de - 4,5), doğum oranı - 12,2 (2000 - 11,3), ölüm oranı 7,1 (2000'de - 6,8) olmuştur. Berezovsky ve Kondinsky ilçeleri hariç, ilçenin tüm şehir ve ilçelerinde doğum sayısının ölüm sayısından fazla olduğu kaydedildi.

"Bölgesel demografik politika: durum ve kalkınma yönleri" bilimsel ve uygulamalı konferansının sonuçlarına dayanarak, Duma ve Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu Hükümetine yönelik tavsiyeler kabul edilecektir.

GöstergeKentsel nüfusKırsal nüfusErkek sayısı644 35368 246Kadın sayısı657 57162 647

Ulusal bileşimRuslar%66,06Ukraynalılar%8,60Tatarlar%7,51Başkurtlar%2,50Azerbaycanlar%1,75Belaruslular%1,43

ŞehirNüfusSurgut275 300Nizhnevartovsk230 300Nefteyugansk94 800Nyagan57 600Kogalym53 700Raduzhny44 800Pyt-Yakh41 200Megion40 600Langepas39 300Uray37 600Khanty-Mansiysk36 900Lyan tor 31 500Yugorsk29 400Sovetsky21 700 Pyt-Yakh şehrinin tarihi

Khanty-Mansiysk Okrug'un mevcut bölgesinin tarihi bir adı var Ugra ülkesi . Ugra, 11. yüzyıldan beri Ruslar tarafından uzun zamandır bilinmektedir. Kürk ticareti yapan Novgorod tüccarları, Ostyak ve Vogul kabileleri arasında devletin başlangıcını keşfederek buraya girmeye başladı. Böylece Ugra'da yaşayan kabilelerin devlet oluşumları arasında Pelym Beyliği öne çıktı. Ancak Rusya'nın Sibirya'yı geliştirmesinin baskısı altında proto-devlet oluşumları ezildi. Uzun süredir Rus tarihi bölge bir sürgün yeri olarak hizmet etti.

30'lu yıllarda yüzyılda ilçede petrol ve gaz rezervlerinin varlığı teorik olarak kanıtlanmıştır. İlk Ugra yağı 1960 yılında Shaim yakınlarında, ilk gaz ise 1963 yılında Berezov yakınlarında üretildi. O andan itibaren, daha sonra SSCB'nin ve ardından Rusya'nın ana petrol üretim üssü haline gelen Hantı-Mansiysk Okrugu'nun toprak altının yoğun endüstriyel gelişimi başladı.

Khanty-Mansi Özerk Okrugu şunları içerir: Surgut, Nizhnevartovsk, Nyagan, Kogalym, Raduzhny, Megion, Langepas, Urai, Khanty-Mansiysk, Lyantor, Yugorsk, Sovetsky, Nefteyugansk, Pyt-Yakh.

Hantı-Mansi Özerk Okrugu'nun en önemli petrol şehirlerinden bazıları kardeş şehirler Nefteyugansk ve Pyt-Yakh'tır.

Şehir 70 kilometrekarelik bir alan üzerinde yer almaktadır. Nüfus 41.200 binden fazladır.

Şehrin ortaya çıkışı, 1965 yılında Mamontovskoye petrol sahasının keşfi ile ilişkilidir. Gelişimi 1970 yılında başladı. Bu saha, petrol rezervleri açısından Batı Sibirya'da Samotlor'dan sonra ikinci sırada yer alıyor.

Karadeniz kıyısında bir yerlerde o günlerin romantizmini düşünmek güzel. Bolşoy Balyk kıyısında ise kışın termometre eksi elliye düştüğünde çalışmak çok zordu.

1970 yılında köy, Mamontovo'yu çevreleyen bataklıklar boyunca çok sayıda ahşap yürüyüş yolu ve köprü ile kirişler ve römorklardan oluşan kaotik bir birikimdi. Tüm olanaklar cadde üzerindedir. Tüm eğlenceler balıkçılık, avcılık ve mantarlardır. Ancak bu koşullarda bile Tyumen, Kuibyshev, Kazan ve Ufa'daki petrol işçileri yaşadı, petrol çıkardı, inşa etti ve hayatlarını idame ettirdi.

Kelimenin tam anlamıyla Mamontovluların ayaklarının altına sıçrayan "siyah altının" köpüklü sudan daha ucuz olduğu durum buydu. Ve ancak çok sonraları, ucuz petrolün kuzeylilere çok yüksek bir fiyatla geldiği resmen kabul edildi.

Pyt-Yakh şehrinin tarihi, 1 Ocak 1968'de Bolşoy Balyk Nehri kıyısında, Nefteyugansk şehrine 155 kilometre uzaklıkta, ilk derrick sondaj ofisinin geliştirilmesi amacıyla düzenlenmesiyle başladı. Mamontovskoye sahası.

Ocak 1971'de Nefteyugansk Bölgesi Halk Temsilcileri Mamontovsky Köyü Konseyi kuruldu. 1 Ocak 1980'de Konsey topraklarında zaten üç köy vardı: bölgenin güney kesiminde - Yuzhny Balyk köyü ve merkezde - Mamontovo köyü ve Pyt-Yakh köyü.

Mart 1980'de hükümet Mamontovo ve Pyt-Yakh köylerinin imarına karar verdi ve 10 bin kişilik ilk inşaat çıkarma kuvveti çıkarıldı. Mamontovo, Pyt-Yakh, Yuzhny Balyk köyleri pratik olarak birbirleriyle birleşerek tek bir idari birim oluşturdu. 8 Ağustos 1990'da Pyt-Yakh şehri düzenlendi.

Bugün şehir normal bir yaşam için gerekli olan hemen hemen her şeye sahiptir: konforlu konutlar, hastane, kültür merkezleri, mağazalar, okullar, anaokulları, spor salonları. Modern bir hastane kompleksi inşa ediliyor, Yaratıcılık Evi tamamlanıyor ve Kuzey halkları için bir etnografya merkezi açılıyor.

Şehrin dışında onu Nefteyugansk, Tobolsk ve Tyumen'e bağlayan bir otoyol var. Şehir içinde Pyt-Yakh Sverdlovskaya istasyonu var demiryolu. En yakın iskele 60 kilometre uzaklıktaki "Nefteyugansk"tır. Hava iletişimi Nefteyugansk şehrinde bulunan bir havaalanıdır.

Bütün bunlar, kendine has mimarisi, demiryolu, eteklerinde petrol pompa istasyonları ve eşsiz bir tarihi olan şehrin çehresini oluşturuyor.

Kaynakça

Hantı-Mansi halkı

1.S.Yu. Volzhina. Yüzler, tarihler ve gerçeklerle Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu. - Tyum.: Y. Mandriki Yayınevi, 2000.

2.Z.P. Sokolova. Ugra'ya seyahat. - M.: Mysl, 1982.

.S.V. Slavin. Sovyet Kuzeyi. - M.: Eğitim, 1980.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Mansi, Rusya Federasyonu'nda eski çağlardan beri Ob Nehri havzasında yaşayan bir halktır. 2002 Nüfus Sayımına göre Rusya'da bu milletin yaklaşık on iki bin temsilcisi yaşıyor. Mansilerin çoğu Rusça konuşuyor, ancak hâlâ ana Mansi dilini unutmamış köyler var.

Mansiler MS 1. binyılın ortasında ayrı bir halk olarak oluştu. Ulus, Kama, Ural, Ob nehirleri vb. havzalarına yerleşen birkaç kabileden oluşuyordu. Bu kabilelerin bir kısmı Kuzey ve Batı Sibirya'dan geldi. İkinci binyılın ilk yarısında Mansiler, Rus kabileleri ve Komi halkıyla sık sık çatışmalar yaşadı.

Rus kroniklerinde Mansi'nin ilk sözleri on birinci yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor. Şu anda Ruslar onlara "Ugras", daha az sıklıkla "Vogulichs" veya "Voguls" adını veriyordu. Mansiler ile Ruslar arasındaki yakın temas Sibirya'nın fethinden sonra başladı. Bu dönemde Mansi'nin gelişimi çok düşük seviyedeydi. Kabile sisteminde yaşıyorlardı, asıl meslek orman hayvanlarını avlamak ve balıkçılıktı. Nadir kabileler geyik yetiştiriyor ve toprağı işliyordu.

On sekizinci yüzyılın sonuna kadar Mansiler, ren geyiği veya köpek kızakları, atlar ve kayaklar dışında ulaşımı bilmiyordu. Kuzey halklarının aktif gelişimi ancak Sovyet gücünün Uralların ötesine geçmesiyle başladı. Pek çok Mansi hayvancılık (at, koyun, inek) ve ren geyiği yetiştirmeye başladı.

Geleneksel Mansi evi

Geleneksel Mansi evi, ailenin bütün kışı geçirdiği ahşap bir kulübedir. Yaz, sonbahar ve ilkbahar aylarında Mansiler kalıcı evlerini balıkçılık alanlarına bıraktılar. Huş ağacı kabuğuyla kaplı direklerden geçici kulübeler toplandı. Bozkırdaki ren geyiği çobanları direklerden ve ren geyiği derilerinden çadırlar inşa ettiler. Trans-Uralların güneyinde ve batısında yaşayan Mansiler arasında kalıcı (kışlık) kulübeler, Rus kütük kulübelerine çok benziyordu. Kuzey bölgelerde, kışlık kulübelerin genellikle toprak veya huş ağacı kabuğu çatısı vardı. Mansi yerleşimleri yakın ve uzak akrabalardan oluşuyordu.

Kural olarak, kalıcı kulübeler bir tür şömine kullanılarak ısıtılıyor, direklerden monte ediliyor ve kil ile kaplanıyordu. Bu ocak aynı zamanda yemek pişirmek için de kullanılıyordu. Mansi ekmeği, evin yakınına özel olarak inşa edilmiş özel fırınlarda pişirilirdi. Mansi'nin en sevdiği yemek kurutulmuş ren geyiği eti ve ateşte pişirilen balıktı. Bazen balık ve et kızartılır veya kurutulurdu. Sonbaharda, gıdaya uygun olmadığı düşünülen mantarlar dışında orman ürünleri yediler.

Mansi halk kostümü

Mansi erkekleri gömlek, geniş ve sıcak pantolon giymiş. Dış giyim kumaştan yapılmıştı ve mutlaka bir kapüşonu ve geniş kolları vardı. Ren geyiği çobanları, ren geyiği derisinden yapılmış, baş ve kollar için delikler bulunan ve yanları dikişsiz olan "luzan" giyiyordu.

Nakışlarla zengin bir şekilde süslenmiş bir elbise veya bornoz giymiş kadınlar. Zorunlu bir özellik, kafadaki bir eşarptı. Kadınlar mücevherlere özel önem veriyorlardı: değerli metallerden yapılmış yüzükler, elbiselerdeki boncuklu işlemeler, kolyeler, küpeler ve benzerleri.

On sekizinci yüzyılda Ruslar Mansi'yi Ortodoks inancına dönüştürdü. Bu ana kadar kuzey halkının gelişmiş bir mitolojisi vardı ve ata ruhlarına ve koruyucu ruhlara inanıyorlardı. Her köyün kendi şamanı vardı. Şu anda Mansi'nin ezici çoğunluğu Ortodoks Hıristiyanlardır, ancak eski inancın uzak yankıları hala devam etmektedir.
Mansi, etraflarındaki tüm dünyanın üç krallığa bölündüğüne inanıyordu: cennet, dünya ve yeraltı dünyası ve bunların her biri ayrı bir tanrı tarafından yönetiliyordu. Örneğin gökyüzü, dünyayı yaratan ve yöneten tanrı Torum ("gökyüzü", "hava durumu" veya "yüce varlık" olarak çevrilir) tarafından yönetiliyordu. Khul-Otyr, insanlara zarar veren, tehlikeli yaratıklar yaratan ve insanları ele geçiren krallığın tanrısıdır. Ma-ankva, insanları hastalıklardan kurtaran, nesiller veren yeryüzünün tanrıçasıdır...

Mansiler, üç ana tanrının yanı sıra insanlar arasında yaşayan insan benzeri tanrıların varlığına da inanıyorlardı. Örneğin Menkeva'nın tanrıları Torum'un yarattığı ilahi varlıklardır. Efsaneye göre göksel tanrı onları ağaçtan yaratmıştır, ancak Menkevalar ormanda yaratıcılarından saklanıp orada yaşarlar ve vahşi hayvanları avlarlar. Mansi, Menkevaların avda iyi şans getirdiğine inanıyordu. Orman tanrılarının aileleri ve çocukları vardır.

Bazı orman sakinlerine de ilahi nitelikler bahşedildi. Örneğin ayı kültü günümüze kadar gelmiştir. Mansi kurdundan korkuluyordu ve bir yeraltı tanrısının yaratımı olduğu düşünülüyordu. İnanışlara göre köpekler, yaşayanlarla ölüler arasında bir tür aracıydı.

Ayı Festivali, halkın eski inancının günümüze ulaşan az sayıdaki kalıntılarından biridir. Ayı, Mansi halkı arasında her zaman özellikle saygı duyulan ilahi bir yaratık olmuştur, ancak aynı zamanda avlanmanın, kıyafet ve yiyecek sağlamanın da ana amacı olmuştur.

Ayı festivali veya ayı oyunları, öldürülen hayvanın ve onu öldüren kişinin ruhunu sakinleştirmeyi amaçlayan bir tür ritüeldir. Mansi'de her yedi yılda bir ayı festivalleri düzenlenirdi; ayrıca avcılar öldürülmüş bir hayvanla eve döndüklerinde her defasında bir ritüel gerçekleştirilirdi.

Ritüelin kendisi ormanda, hayvanın öldüğü yerde başlar. Avcılar ayının derisini su, kar, çim veya sadece toprakla silerek temizlemek zorunda kaldı. Daha sonra karkas, baş ön pençelerin arasında kalacak şekilde özel bir sedyeye yerleştirildi. Bu haliyle av yerleşim yerine taşındı. Avcılar yakınlarına yaklaşınca bağırarak haber verdi. Dişi bir ayı öldürülürse avcılar dört kez, erkekse beş kez bağırdılar. Köylüler avcılarla buluşmak için dışarı çıktılar ve onları dumanla dezenfekte ettiler, üzerlerine su veya kar serptiler.

Hayvanın cinsiyetine bağlı olarak tatil beş gün (eğer erkek öldürülürse) veya dört gün (eğer dişi öldürülürse) sürüyordu. İlk olarak ayının başı evin “kutsal köşesine” yerleştirildi ve yakınına av silahları yerleştirildi. Daha sonra kutlama başlamadan önce başkandan izin istendi. Mansi'nin rızasını aldıktan sonra ayıya kurban edilecek bir hayvan seçtiler. Tatilin başlayacağı günü yalnızca hayvanı öldüren avcı belirleyebilirdi. Evde muhteşem bir ziyafet düzenlendi ve ayının başının önüne ikramlar konuldu.

Toplam sayısı yaklaşık 31 bin kişi. Yığın Khanty-Mansiysk'te yaşıyor ve Yamalo-Nenets ilçeleri Toplam nüfusun yaklaşık yüzde 90'ı. Geriye kalan kısım ise Tyumen, Novosibirsk ve Tomsk bölgelerine yerleşmiş durumda.

Hantı Tarihi

Bilim adamları, Hantı halkının kökeni hakkında arkeolojik buluntulardan, folklor geleneklerinin incelenmesinden ve ulusal lehçelerin dilsel özelliklerinden bilgi alıyor. Khanty'nin oluşumunun çoğu versiyonu, iki kültürün bir karışımının hipotezine iniyor: Ugric kabileleri ve Ural Neolitik. Bulunan ev eşyaları kalıntıları (çanak çömlek, taş aletler, mücevherler), Khanty'nin başlangıçta Ural Dağları'nın yamaçlarında yaşadığını gösteriyor. Arkeologlar Perm bölgesindeki mağaralarda antik tapınaklar keşfettiler. Khanty dili Finno-Ugor koluna aittir. ve sonuç olarak halkın diğer kuzey kabileleriyle aile ilişkileri vardı. Khanty ve Mansi kültürlerinin yakınlığı, ulusal lehçeler, nesneler ve yaşam tarzı ile halk sanatı arasındaki benzerlikleri doğrulamaktadır. Dört asırdan fazla bir süre önce, Khanty'nin ataları Ob Nehri boyunca kuzey yönünde hareket ediyorlardı. Tundrada göçebeler hayvancılık, avcılık, toplayıcılık ve tarımla (güneyde) uğraşırken, komşu kabilelerle de çatışmalar yaşanıyordu. Yabancı kabilelerin saldırılarına direnmek için Hanlar büyük ittifaklar halinde birleşti. Bu eğitim denetlendi prens, lider, kabilenin şefi.

Sibirya Hanlığı'nın yıkılmasından sonra kuzey bölgeleri Moskova devletine geçti. Burada hükümdarın emriyle kuzey kaleleri inşa edilir. Sibirya'daki geçici surlar daha sonra şehirlere dönüştü. Pek çok Rus sakini yabancı topraklara gönderildi ve bu da genel olarak nüfusun artmasına neden oldu. Yeni gelen Ruslar, bilinmeyen kabileleri korkunç, barbar vahşi gruplar olarak tanımladılar. Yerel geleneklere ve ritüellere kan, ritüel ilahiler ve şamanik büyüler eşlik ediyordu ve bu da Rus yerleşimcilere korku aşılıyordu. Rus nüfusunun genişlemesi yerli halk arasında kafa karışıklığına neden oldu. Sonsuz tundrada kaleler inşa ettiler ve volostlar oluşturdular. Ancak toprakları ve nüfusu yönetmek için Hantı'dan soylu bir temsilci seçildi. Khanty dahil yerli nüfus, toplam nüfusun yalnızca bir kısmını oluşturuyordu. Bugün Yamalo-Nenets ve Khanty-Mansi bölgelerinde Khanty'ler (yaklaşık 28 bin kişi) yaşıyor.

Doğa, Khanty kültürünün en yüksek değeridir

Tundranın zorlu koşulları zor bir yaşam tarzını zorunlu kılıyordu: Beslenmek ve hayatta kalmak için çok çalışmak gerekiyordu. Erkekler kürklü bir hayvan yakalama umuduyla ava çıktılar. Yakalanan yabani hayvanlar yalnızca yiyecek amaçlı değildi, aynı zamanda değerli eşyaları da tüccarlarla satılabiliyor veya takas edilebiliyordu. Ob Nehri, Hantı'ya bol miktarda tatlı su balığı sağlıyordu. Balıkları yemek amacıyla korumak için tuzlandı, kurutuldu ve kurutuldu. Ren geyiği yetiştiriciliği, kuzeydeki yerli halkın geleneksel bir mesleğidir. Gösterişsiz hayvan büyük bir aileyi besledi. Ren geyiği derileri günlük yaşamda ve çadır yapımında aktif olarak kullanıldı. Yükleri taşımak için bir ren geyiği kızağı kullanılabilir. Yiyecek konusunda iddiasız olan Khanty, çoğunlukla et (geyik, geyik, ayı) hatta çiğ bile yerdi. Etten sıcak bir güveç pişirebilirler. Bitki besinleri çok azdı. Mantar ve meyve mevsimi boyunca kuzeylilerin yetersiz beslenmesi genişledi.

Doğayla tek bir ruhun felsefesinin izi, ana topraklara duyulan saygıda izlenebilir. Khanty asla genç bir hayvanı veya hamile bir dişiyi avlamadı. Balık ağları yalnızca büyük örnekler için tasarlanmıştı ve yerel balıkçılara göre genç balıkların büyümesi gerekiyordu. Yakalama veya avlanma ödülleri idareli bir şekilde harcandı. Tüm bağırsaklar ve sakatatlar yiyecek olarak kullanıldı, dolayısıyla atık minimum düzeydeydi. Khanty, ormanların ve nehirlerin armağanlarına özel bir saygı duyuyor ve doğaya büyülü güçler atfediyordu. Orman ruhlarını yatıştırmak için Khanty bir bağış töreni düzenledi. Khanty'ler genellikle ilk avlarını veya yakalanan bir hayvanın leşini efsanevi bir tanrıya verirdi. Yakalanan av, ahşap idolün yanında büyülü şarkıların sesine bırakıldı.

Gelenekler. Tatiller ve ritüeller

Gri karganın gelişiyle ilginç bir bahar tatili ilişkilendirilir. Bu kuşun ortaya çıkışı balıkçılık sezonunun başlangıcı anlamına geliyordu. Bir ağacın tepesinde bir karga fark edildiyse, bu "büyük su" işaretiydi. Karganın gelişi, baharın gelişini, yeni bir mevsimin başlangıcını ve dolayısıyla yerli halk için yaşamın habercisidir. Kuşları yatıştırmak için onlara lezzetlerle dolu bir sofra kurulur. Kuşlar, Khanty'nin bu cömertliği karşısında çok mutlular!
Tayga'nın sahibi, müthiş ayı, daha az onur almaz. Bir ayıyı avladıktan sonra Khanty, öldürülen hayvandan af diliyor gibi görünüyor. Akşam geç saatlerde veya gece, sanki hayvanın ruhuna karanlık gökyüzüne kadar eşlik ediyormuş gibi ayı eti yerler. .

Muncie(Mans. Mendsi, İnliyor; eski - Voguls, Vogulichs)

Geçmişten bir bakış

"Rusya Halkları. Etnografik makaleler" ("Doğa ve İnsanlar" dergisinin yayını), 1879-1880:

Vogulların tembelliği yoksulluklarının ana nedenidir ve onların durumlarına karşı kayıtsızlıkları hayret vericidir. Çoğu zaman ailenin yiyecek hiçbir şeyi olmadığı ve Vogul'un piposunu içtiği ve kart oynadığı görülür.

- Tüm eksikliklerine rağmen Vogul'un iyi özellikleri de var: şefkat ve konukseverlik. Vogullar üstlerinin önünde çekingen, kendi aralarında sessiz ve hatta kürk ve balık için kendilerine gelen sanayicilere karşı kurnazdırlar. Yani Vogul tüm mallarını bir anda göstermeyecek, alıcıyı ikna etmek için bunu kademeli olarak yapacak. Ancak votkayı tattığı anda tüm kurnazlığı anında kaybolur, sertliği kaybolur, yumuşak ve uzlaşmacı hale gelir.

Vogul sessizdir ve yüzünde nadiren memnuniyet belirtileri fark edilir. Dans ederken, tütün ve votkadan heyecanlanırken bile yüzü her zamanki sakinliğini ve kasvetini koruyor. Aynı zamanda Vogul, Ostyak ve Samoyed'in aksine neredeyse hiçbir şeyden şikayet etmez. Sıkıştırılmış dudakları ve derin ve kasvetli bakışları onun boyun eğmez karakterini keskin bir şekilde ifade ediyor.


- Vogulların kıyafetleri bir Rus köylüsünün elbisesinden neredeyse hiç farklı değil ve yemekler son derece iddiasız. Vogullardan bazıları hâlâ at eti yiyor. Yemekler son derece düzensiz bir şekilde hazırlanıyor. Mesela balık, iç organları ve pullarıyla birlikte asla yıkanmayan kazanlarda haşlanır. Önce et suyunu yerler, sonra da balığı kirli ellerle yerler. Konutlar da son derece bakımsız.

Vogulların ne ekilebilir arazileri ne de sebze bahçeleri var ve yalnızca birkaçı sığır yetiştiriciliğiyle uğraşıyor. Hayvan avcılığını tutkuyla yapıyorlar, avlanma için silah, yay, ok ve mızrak kullanıyorlar.

- Nehir boyunda yaşayan Vogullar. Sibirya'da Conde, tamamen yerleşik bir yaşam sürüyor ve o kadar Ruslaşmışlar ki, Rus köylülerinden ayırt edilemiyorlar: aynı evler, aynı kıyafetler ve konuşmalar ve tüm fark, yalnızca Rusça konuşmayı bilmeleriyle fark ediliyor. Bu Vogullar ana dillerini de unutmuşlar. Perm vilayetinde Vogullar da yerleşik hayata ve tarıma alışıklar, ancak başarılı değiller: yoğun ormanlar ve avcılık Vogulları tarıma dayalı çiftçiliğe göre çok daha fazla çekiyor.

K. Nosilov, "Vogullarda", 1900:

Vogullar, kuzey Uralların doğu yamacında yaşarlar; Ob'nin alt kesimleri onları batıyla sınırlar.


- Yakın zamana kadar savaşçı, güçlü, Uralların cevherlerinden nasıl ısıtılacağını, demir, bakır, gümüş çıkarılacağını bilen, komşularıyla ticari ilişkileri olan, savaşlar - bu insanlar artık tamamen düşmüş, tamamen ilkel bir vahşiye dönüşmüş. ve uygarlıktan geçilmez ormanlara kadar o kadar uzağa gitti, taygasının vahşi doğasında o kadar sıkışıp kaldı ki, öyle görünüyor ki, artık dünya sahnesinde görünmeyecek, ama sessizce yok olup, tamamen gözden kaybolacak gibi görünüyor. gezegenimizin. Bu taygaya nereden geldiğini, hangi halk hareketlerinin onu buraya getirdiğini söylemiyor, hatta yakın geçmişini bile unuttu; ama onun tipik özellikleri - her ne kadar Vogullar çoktan Moğol kabileleriyle birleşmiş, gelenek ve inançlarını onlardan almış olsalar da - hâlâ güneyi, başka bir güneşi andırıyor: kıvırcık, siyah saç, Romalı yüz profili, ince, çıkık bir burun, asil bir yüz. , açık yüz, duruş, koyu ten, sıcak, cesur bakış - buranın kendi vatanları olmadığını, buraya yalnızca zorunluluk, tarihi olaylar, halk hareketleri nedeniyle sıkışıp kaldıklarını açıkça söylüyorlar.


- Bu tür yüzler, ensest nedeniyle türü giderek daha baskın olmaya başlayan Ostyak'tan ziyade Macar, Çingene veya Bulgar'ı andırıyor.

Ostyak-Khanty'nin en yakın akrabaları Mansi, 19. yüzyılda Voguls veya Vogulichs olarak adlandırılıyordu. Mansiler iki klan grubuna (fratriler) ayrıldı: “Por” ve “Mos”. Evlilikler yalnızca farklı kabilelerin temsilcileri arasında yapılıyordu: Çoğu erkek Por kadınlarıyla evleniyordu ve bunun tersi de geçerliydi. Vogulların ana meslekleri avcılık ve balıkçılıktı. Bu nedenle çoğunlukla hareketsiz bir yaşam tarzı sürdürüyorlardı ve Ostyaklar'a göre asimile olmaya daha meyilliydiler.

Modern kaynaklar

Mansi, Rusya'da, Hantı-Mansi Özerk Okrugu - Ugra'nın yerli nüfusu olan küçük bir halktır.

Hantıların ve orijinal Macarların (Macarlar) en yakın akrabaları

Sayı

Toplam 12.500 kişi, bunların 12.269'u Rusya Federasyonu'nda (2010 nüfus sayımına göre).

Tyumen bölgesi 11614 saat, Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu 10917 saat, Yamalo-Nenets Özerk Okrugu 171 saat, Tyumen bölgesi (Khantı-Mansi Özerk Okrugu ve Yamal-Nenets Özerk Okrugu'nun arkasında) 496 kişi.

Sverdlovsk bölgesi 251 kişi.

Birkaç kişi - Perm bölgesinin kuzeydoğusunda (eyaletrezerv "Vishersky").

2002 yılında nüfuslu bölgelerdeki Mansi sayısı

Hantı-Mansi Özerk Okrugu:

Kentsel yerleşim Kondinskoye - 876

Hantı-Mansiysk şehri - 785

Nizhnevartovsk şehri - 705

Kentsel yerleşim Igrim - 592

Kentsel yerleşim Mezhdurechensky - 585

Saranpaul köyü - 558

Sosva köyü - 440

Kentsel yerleşim Berezovo - 374

Şugur Köyü - 343

Polovinka köyü - 269

Khulimsunt Köyü - 255

Leushi köyü - 240

Vanzetur Köyü - 235

Lombovozh Köyü - 203

Surgut Şehri - 199

Nizhnye Narykary Köyü - 198

Nyaksimvol Köyü - 179

Yumas Köyü - 171

Aneeva Köyü - 128

Yagodny Köyü - 125

Peregrebnoye köyü - 118

Köy Listvenichny - 112

Kentsel yerleşim Lugovoy - 105

Kimkyasui Köyü - 104

Tümen bölgesi:

Tümen şehri - 340

Kendi adı (endo-etnonim)

Mansi, insan anlamına gelir ve Proto-Fince-Ugorca *mańćɜ “insan, kişi” kelimesine kadar uzanır.

Diğer Ugor dillerinde de paralellikleri vardır: kabilelerden birinin Khanty adı - Mant (mańt́) (B), Mont (mońt́) (I), Mas (maś) (O) ve ayrıca kabilenin kendi adı Macarlar Magyar.

Mansi'nin farklı lehçelerinde farklı biçimleri vardır: Sosva Mansi (mańśi), Pelym Mansi (māńś), Nizhnekondinsk Mansi (mɔ̄̈ńś), Tavda Mansi (mäńćī), Aşağı Lozvinsk Mansi (måńś).

Mansi kabilesi Mōs'un adı, Khanty mas (mɔś) (О) kelimesinden alınmıştır, ancak aynı oluşum Ugor dilindeki *mańćɜ kelimesinden de gelir.

Rus dilinde halkın temsilcilerini belirten kelimeler vardır: çoğul. h.Mansi (yenilmez) İmansiler; birimler halinde Mansi ve Mansi'nin yanı sıra bir erkeği veya kadını belirtmek için Mansi (kabul edilemez) dahil. Sıfatlar Mansi ve (değiştirilemez) Mansi.

1920-30'lara kadar Mansiler Rusça'da Khanty'den gelen Voguls kelimesiyle anılıyordu. u̯oɣaĺ, u̯oɣat.

Bu isim hala bazen Almanca gibi diğer dillerde kullanılmaktadır. Wogul, wogulisch.

“Mansi” etnik adı genellikle bu grubun geldiği bölgenin adı (Sakv Mansit - Sagvin Mansi) ile tamamlanır.

Diğer halklarla ilgili olarak Mansiler kendilerine "Mansi makhum" diyor - Mansi halkı

Dil ve yazı

Mansi dilini konuşuyorlar, ancak aktif asimilasyon nedeniyle yaklaşık% 60'ı günlük yaşamda Rusça kullanıyor.

Mansi dili, Uralların (başka bir sınıflandırmaya göre - Ural-Yukaghir) dil ailesinin Ob-Ugric grubuna aittir.

Lehçeler: Sosvinsky, Yukarı Lozvinsky, Tavdinsky, Odin Kondinsky, Pelymsky, Vagilsky, Orta Lozvinsky, Aşağı Lozvinsky.

Mansi yazısı 1931'den beri Latince'ye dayalı olarak mevcuttur.

1937'den beri - Rus alfabesine dayanmaktadır.

Edebi dil Sosva lehçesine dayanmaktadır.

Etnogenez

Etnik bir grup olarak Mansi'nin, Ural Neolitik kültürünün yerel kabileleri ile güneyden Batı Sibirya ve Kuzey Kazakistan'ın bozkırları ve orman bozkırları boyunca hareket eden Ugric kabilelerinin birleşmesinin bir sonucu olarak oluştuğuna inanılmaktadır.

Halk kültüründeki iki bileşenli doğa (tayga avcıları ve balıkçıları ile bozkır göçebe çobanlarının kültürlerinin bir kombinasyonu) günümüze kadar varlığını sürdürmektedir.

Mansiler iki dış eşli kabileye bölünmüştür: Por ve Mos, tarihsel olarak kökenleri ve gelenekleri bakımından farklılık gösterir.

Evlilikler yalnızca karşıt kabilelerin temsilcileri arasında yapılıyordu: Çoğu erkek Por kadınlarıyla evleniyordu ve bunun tersi de geçerliydi.

Por kabilesi Ural yerlilerinin torunlarından, Mos kabilesi ise Ugrialıların torunlarından oluşuyordu.

Por kabilesinin atası bir ayı olarak kabul edilir ve Mos kabilesinin de kaz, tavşan veya kelebek şeklinde görünebilen kadın Kaltashch olduğu kabul edilir.

Antropolojik özellikler

Mansiler (Khantiler gibi) aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

Boy kısalığı (erkeklerde ortalama 160 cm'den az),

Genel zarafet (minyatür yapı),

Dar bir kafa, mezo veya dolikosefalik şekil ve düşük yükseklik,

Düz, yumuşak siyah veya açık kahverengi saçlı,

Koyu veya karışık gözler

Lakrimal tüberkülü (epicanthus) kaplayan Moğol göz kapağı kıvrımının yüzdesi, gruplar arasında belirgin şekilde farklılık gösterir.

Orta boyda, çeşitli şekillerde, gözle görülür düzleşmeye ve yüksek elmacık kemiklerine sahip bir yüz,

- burun hafif veya orta derecede çıkıntılı, çoğunlukla orta genişlikte, ağırlıklı olarak düz veya içbükey burun köprüsüne sahip, ucu ve tabanı yükseltilmiş,

Sakal büyümesinin azalması

Nispeten geniş ağız

Hafif dudak kalınlığı

Orta derecede çıkıntılı veya geri çekilmiş çene.

Geleneksel aktiviteler

Avcılık, balıkçılık, ren geyiği gütme, çiftçilik, sığır yetiştiriciliği.

Mansi, ulaşım için eski zamanlarda kazılmış tekneler, kayaklar ve kızaklar (köpek, ren geyiği veya at kızağıyla) kullanıyordu.

Avlanmak için çeşitli tuzaklar (çırkanlar) ve tatar yayları kullanıldı.

Ob ve Kuzey Sosva'da balıkçılık yaygındır.

Av araçları: mızraklar, ağlar; barajlarla dereleri tıkayarak balık yakalıyorlardı.

Lozva, Lyapina ve Kuzey Sosva'nın üst kısımlarında ren geyiği yetiştiriciliği vardır, 13.-14. Yüzyıllarda Hanlıktan ödünç alınmıştır.

Hayvancılığın en gelişmiş alanları at yetiştiriciliği, büyük ve küçükbaş hayvancılıktır.

Ayrıca kümes hayvancılığı da gelişmiştir.

Sibirya sediri, büyük miktarda çam fıstığı hasadının toplandığı günlük yaşamda büyük önem taşıyordu.

Ayrıca dokuma sedir köklerinden ev eşyaları, tabaklar, kutular, kutular, sepetler (sözde rizomlar) yapılmıştır.

Huş ağacı kabuğundan yapılan ürünler, kutular, salçalar, ahşap mutfak eşyaları, kaşıklar, yalaklar, kepçeler ve sade mobilyalar yaygındı.

Çömlek kullanıldı.

Kullanılan silahlar yay ve oklar, mızraklar, mızraklar, çeşitli bıçak türleriydi ve zırh da biliniyordu.

Mansi ve komşu halklar da demir işlemede belirli başarılar elde ettiler, ancak en büyük becerileri ahşap işlemede ortaya çıktı

Halk sanatında ana yer, motifleri ilgili Hantı ve Selkup'un motiflerine benzeyen süslemelerdir.

Bunlar genellikle şerit şeklinde düzenlenmiş geyik boynuzları, eşkenar dörtgenler, dalgalı çizgiler, Yunan tipi menderesler, zikzak çizgiler şeklindeki geometrik şekillerdir.

Bronz dökümde daha çok hayvan, kartal ve ayı resimlerine rastlanır.

Arkeolojik buluntular arasında İran ve Bizans kökenli gümüş tabaklar büyük ilgi görüyor.

Konut

Balıkçılık alanlarında yerleşimler kalıcı (kış) ve mevsimsel (ilkbahar, yaz, sonbahar) şeklindedir.

Köyde genellikle büyük veya küçük, çoğu akraba olan birkaç aile yaşardı.

Kışın geleneksel konutlar, genellikle toprak çatılı dikdörtgen kütük evlerdir; güney grupları arasında Rus tipi kulübeler vardır.

Yaz aylarında - huş ağacı kabuğuyla kaplı direklerden yapılmış konik huş ağacı kabuğu çadırları veya dörtgen çerçeveli binalar; ren geyiği çobanları arasında - ren geyiği derileriyle kaplı.

Konut, kil ile kaplı direklerden yapılmış açık bir ocak olan bir chuval tarafından ısıtıldı ve aydınlatıldı.

Ekmek ayrı fırınlarda pişirilirdi.

Menstruasyon sırasında Mansi kadınları özel evlerde yaşıyordu.

Geleneksel giyim

Dış giyim yapımında geyik ve baykuş derileri kullanıldı.

Kışın alınan deriler seyahat kıyafetlerinin yapımında kullanıldı ve yazlık derilerden kadın kürk mantoları yapıldı.

Geyik bacak derisi olan Kamus, ayakkabı ve eldiven yapımında kullanılıyordu.

Giysiler, ısırgan otu liflerinden yapılan tendonlar ve ipliklerle birbirine dikilirdi.

Giysiler kürk mozaik desenleri, boncuklar, boncuklar, metal kolyeler ve kalay plakalarla süslendi.

Erkek kıyafeti, çorapların içine sokulmuş kısa kürk pantolonlardan, alt ve üst omuz kıyafetlerinden oluşuyordu - keten veya ısırgan otundan yapılmış bir gömlek, sonbaharda çıkarılan geyik derisinden yapılmış, kürkü içe doğru döndürülmüş, kapüşonlu bir malitsa; malitsa üzerine giyilen, kürkü dışarı bakacak şekilde kapalı kesim parkalar.

Seyahat kıyafeti, kesim olarak parkaya benzer, ancak daha uzun ve kışlık geyik derisinden yapılmış bir kaz kürkü mantoydu.

Ayrıca kolları dikilmiş, çok renkli kumaştan yapılmış bir kaz giyerlerdi.

Kumaş pelerin - luzan kolsuzdu, yanları dikişsizdi, kapüşonluydu ve ön ve arkada iç cepleri vardı.

Benzer bir lusan, ancak başlıksız, birçok Ural halkı tarafından av kıyafeti olarak kullanılıyordu.

Mansi kayak yapmak için bronzlaşmış deriden yapılmış uledi ve dışı kürklü deriden yapılmış nyara botları giyiyordu.

Uledi ve nyarlar kumaştan veya yumuşak deriden (rovduga) yapılmış uzun çoraplar giyerlerdi.

Yazlık ayakkabılar her yerde rovduga'dan yapılmış yüksek üst kısımlı deri pistonlardı.

Pistonun alt kısmı, burun ve topukta büzgüler bulunan bir deri parçasından yapılmıştır.

Giysiler hasır ve deri kemerlerle bağlanıyordu.

Deri olanlar mutlaka açık metal veya kemik kaplamalarla süslenmiştir.

Talihsizliklerden korunmak için kemere kınında bir bıçak ve ayı dişleri asıldı.

Av sırasında kemerin feda edildiği durumlar vardı - örneğin tehlikeyi önlemek için suya atıldı.

Erkekler başlarına koyun veya köpek derisinden yapılmış şapkalar takarlardı, ancak çoğu zaman yalnızca başlıklarla idare ederlerdi.

Mansi erkeklerinin saç modeli ilgi çekicidir.

Saçlar kesilmedi ve uçları zincir veya düğmeli bir ip ile bağlanan iki örgü halinde örüldü.

Kulaklara küpeler takıldı.

Örgü şeklindeki erkek saç modelinin eski kökenleri vardır. e

Tarihçiler bunu Güneydoğu Avrupa'dan Orta Asya'ya kadar Türkçe konuşan halkların etnik özelliklerinden biri olarak kabul ediyorlar.

Kuzey Amerika yerlilerinde de bu vardı.

Literatürde, bu Mansi geleneğinin, atalarının güney bozkır bölgelerinde yaşadığı döneme kadar uzandığı belirtiliyor.

Ayrıca bir veya daha fazla parmağa yüzük takmak da uzun süredir devam eden bir gelenektir.

Yüzük genellikle folklor hikayelerinde karşımıza çıkar: onun yardımıyla hazineler bulunur ve bir klan grubuna üyelik tanınır.

18. yüzyılın sonlarından bu yana, Ural Mansi ile yapılan toplantılarla ilgili birçok anı yazarının notu gibi, kadınlar da pamuklu kumaştan yapılmış uzun gömlekler giyiyordu.

Yakasında büzgülü, kollarında manşetler dikilmiş ve etek boyunca parlak bir şerit dikilmiştir.

Daha sonra kesim olarak Rus elbisesine benzer bir çorba elbisesi giymeye başladılar: boyunduruklu, dikili ve konik kollu, aşağıya doğru kıvrılmış veya dik yakalı, boyunduruğun panellere dikildiği yere yerleştirilmiş kıvrımlar beli oluşturur.

Boncuklarla süslenmiş göğüs yarığı boyunca bir kumaş şeridi dikildi.

Gömleğin yakası da boncuklarla süslenmişti.

Etnografların kadın gömleği nakışına ilişkin bulguları ilgi çekicidir.

Koyu renkteki iplikler kullanılarak belirgin çok renkli ile karakterize edilir: kırmızı, kahverengi, mavi, siyah.

İşlemeli süslemenin motifleri, doğu ve Volga halklarının kumaşlarındaki desenlerle doğrudan benzerlikler bulmaktadır.

Araştırmacı Z.P. Sokolova, bu tür benzerliklerin, yalnızca Batı Sibirya'daki Finno-Ugrialıların, Uralların değil, aynı zamanda Orta Volga bölgesinin de indiği bir kabileler birliğinin olduğu Bronz Çağı'ndan geldiğine inanıyor.

Gömleğin üzerine ren geyiği kürkü veya kumaştan yapılmış sallanan kürk mantolar giyilirdi
- Sahi.

Beyaz bir kürk manto en zarif olarak kabul edildi.

Etek ucu ve şeritler, ana renkten farklı olan kürk şeritleriyle ayırt ediliyordu.

Bu tür kürk mantolar mutlaka mozaik desenlerle süslenmiştir.

Her yörenin kendine özgü süsleri vardı.

Örneğin, Sosvinsky Mansi arasında bir kurbağanın görüntüsüyle ve Lozvinsky arasında bir samur görüntüsüyle ilişkilendirildi.

Kadınlar ayrıca mavi, yeşil ve kırmızı kumaştan yapılmış sallanan kaftanlar - nui sahi - giyerlerdi. Çok renkli kumaştan dar şeritlerle süslenmişlerdi.

Verkhoturye Mansi çok erken bir zamanda Ruslardan pantolon ödünç aldı ve onlara saya adını verdi.

Hafta içi kadınlar, ağartılmamış kanvastan ve tatillerde, çoğunlukla Çin'den satın alınan ipek kumaşlardan yapılmış sundress'ler giyerlerdi.

19. yüzyılın ortalarında. Lozvinsky Mansi'den genç kadınlar ve kızlar ceketli patiska etek giymeye başladı - shugai.

Kadın ayakkabıları koyun veya köpek yününden örülmüş çoraplarla giyilen nyaralardı.

Festival çorapları her zaman süslenirdi.

Nyarın deri yüzeyi boncuklarla işlenmiştir.

Her gün porshin giyiyorlardı, bu da erkeklerinkinden yalnızca daha küçük bedenlerle farklıydı.

Yaygın bir başlık, dikilmiş bir iplik saçağıyla süslenmiş bir eşarptı.

Araştırmacılar, Mansi kadınlarının bir zamanlar yüzlerini kapatma geleneğinin olduğunu öne sürüyor.

Bu özellikle şu örneklerle belirtilmektedir: Bir düğün sırasında bir kadın yüzünü kocasının akrabalarından ve sözde ayı tatili sırasında ruh görüntülerinden kapattı. Uzun süre başörtüsüsüz yürümenin insanın başına bela olacağı inancı devam etti.

Bununla ilgili folklor bilgileri mevcuttur.

Kürk tanrılara ve ruhlara bir adak olduğu için Mansi kadınları kürk şapka takmazdı.

Kızlar saç bantları takıyordu - panjos.

Arkadan bağlarla bağlanmışlardı ve ön tarafı büyük boncuklar, madeni paralarla süslenmişti ve bazen, Rus Coğrafya Derneği muhabiri E. Pavlov'un 1851'de belirttiği gibi, “yılan kafaları gibi, oldukça ustaca kemikten yapılmış bir şey” ve birbirine yakın sabitlenmiş." mesafe."

Takı boncukları güney halklarından ödünç alınan bir malzeme olarak kabul edilmektedir.

Tüm Mansi gruplarının göğüs dekorasyonu vardı - turlar.

Kanvas kumaşa dikilmiş delikli boncuklu bir ağdan oluşuyordu.

Bazen göğüslük kırmızı veya mavi kumaştan yapılmış ve kalay plakalarla süslenmiştir.

Saç modeli iki örgüden ve dokuma tellere dizilmiş çok sayıda boncuklu süsten oluşuyordu; bazen metal ve kemik zoomorfik kolyeler kullanıldı.

Genel olarak Mansi kıyafetleri, bozkır atalarının kıyafetlerinin bazı unsurlarını koruyan, tayga avcılık ve balıkçılık popülasyonunun tipik kıyafetleridir.

Milli mutfak

Mansi'nin geleneksel yemeği balık ve etti.

Balık çiğ yenir, haşlanır, dondurulur, kurutulur, tütsülenir ve kurutulur.

Saf olarak veya meyvelerle karıştırılarak tüketilen balığın iç kısmından yağ elde ediliyordu.

Av hayvanlarının (çoğunlukla geyik), yayla ve su kuşlarının etleri kurutuldu ve tütsülendi.

Yerli ren geyikleri çoğunlukla tatil günlerinde katledildi.

Gelecekte kullanılmak üzere yaban mersini, siyah kuş üzümü, kuş kirazı, cloudberry, yaban mersini ve kızılcık hazırlandı.

Sincap mideleri

Kış av sezonunun açılmasıyla birlikte avcılar çok sayıda sincap avlıyor.

Çam doğurduğu yıllarda hasat edilen sincapların mideleri genellikle çam fıstığıyla doludur.

Avcılar sincap midelerini içindekilerle birlikte kızartıp yerler. B

Kızma Birader lezzetler kategorisine aittir.

Huş suyu

Mansi huş ağacı özsuyuna bayılır.

Özsu akışı döneminde toplanır ve çeşitli kaplarda saklanır.

Mansi havyarı

Mansi havyarı nadiren hafif tuzlu olarak yenir.

Genellikle balık yağında kaynatırlar.

Sonuç, yüksek kalorili ve lezzetli bir besindir.

Çubuktaki balık

Mansi küçük balıkları kürekte kızartmayı tercih ediyor.

Genellikle şişin üzerine 10-15 adet balık konulur, tuzlanır ve ateşin yanında kızartılır.

Balık yağı ile meyveler

Tayga'da yetişen birçok farklı meyve vardır: bulut meyveleri, yaban mersini, shiksha, yaban mersini, prensesler vb.

Mansi aktif olarak meyveleri toplar ve bunları diyetlerinde yaygın olarak kullanır. Çoğu zaman meyveleri balık yağı ve otlarla tüketirler.

Din

Resmi Ortodoksluk, ancak geleneksel Panteizm, koruyucu ruhlar, atalar ve ayı (ayı tatilleri) kültü korunur.

Efsaneye göre, dünyanın yaratılışı sırasında Luli adındaki bir dalgıç, dünyayı okyanusun dibinden çıkarmıştır.

Başka bir versiyona göre Kul-Otyr toprağı alttan kendisi aldı.

Dünya üç küreye ayrılmıştır: hava, su ve toprak.

Bu durumda su kuşlarının en uygun olmasının nedeni budur - her üç küre de onun için mevcuttur.

Panteondaki en yüksek tanrılar Numi-Torum ve oğlu Kors-Torum'dur.

Yeraltı dünyası kötü ruh Kul-Otyr (Kyn-Lung) tarafından yönetiliyor.

Ana tanrılar: Numi-Torum'un oğullarının en büyüğü olan Polum-Torum, çevredeki tüm balıklardan ve hayvanlardan sorumludur.

Numi-Torum'un diğer oğlu Mir-susne-khum, tanrılar ve dünya arasında bir arabulucudur ("Göksel Gözetmen"), atı Tovlyng-luv, Mykh-imi ise "Yaşlı Kadın Toprak"tır.

Hastalıkları önleyen tanrıça Kaltash-ekva yeryüzünün tanrıçası, Mir-Susne-khum'un annesi, Khotal-ekva ise güneş tanrıçasıdır.

Etpos-oyka ay tanrısıdır, Nai-ekva ateş tanrıçasıdır, Syahyl-torum gök gürültüsü tanrısıdır, Kosyar-Torum Numi-Torum'un torunudur.

Numi-Torum'un üçüncü oğlu Autya-otyr, turna balığı görünümündedir ve Ob'nun ağzında yaşamaktadır. Numi-Torum'un diğer oğlu Ner-oika, ren geyiği sürülerinin koruyucusudur.

Tanrılara ayrıca bir ikamet yeri de atandı: Polum-Torum, Pelym (Polum) Nehri'nde, Nyor-oika - Yalpyn-tur Gölü'nde yaşıyordu.

Khont-Torum savaş tanrısıdır, karısı Sui-ur-ekva, yardımcıları Husi, Enki'dir.

Koltash (Kaltash)-ekva'nın sıfatı Sorni-ekva'dır ("Altın Kadın"), bu tam anlamıyla Avrupalılar tarafından alınmıştır ve onun altından yapılmış bir imajının olduğuna inanmışlardır.

Alt mitolojinin karakterleri: pupyg - iyi ruh (koruyucu), kul - kötü ruh, menkv - yamyam dev, uchi (gözler) - orman canavarı, mys (mis) - iyi dev.

Karakterlerden biri olan Mis ne - “Orman Kızı” avcıya iyi şanslar getirir ve onunla evlenir.

Bir oğulları olur ama köydekiler onu rahatsız eder ve ormana geri döner.

Khurum-paul köyünde, bu köyün sakinleri tarafından ataları, yani bir totem olarak kabul edilen Yiby-oyka ("Yaşlı Baykuş") saygı görüyordu.

Kuzey Ob halklarının totemleri aynı zamanda yusufçuk, kuyruksallayan ve kartal baykuştu. Totem avlanmanın nesnesi olamaz.

Mansi inanışlarına göre erkeklerin 5 veya 7, kadınların ise 4 veya 6 ruhu vardır. Bunlardan en önemlileri ikisidir, biri aynı cinsiyetten bir çocuğa reenkarne olmuş, diğeri Kul-Otyr krallığına gitmiştir.

Temel olarak “ruhlar”, güçlerin ve doğa olaylarının kişileştirilmiş halidir.

Not: “oyka” ve “ekva” kelimeleri sırasıyla “yaşlı adam” ve “yaşlı kadın, kadın, kadın” anlamına gelir; “ne” - “kadın, kız”, “otyr” - “kahraman”.

Hikaye

Mansi'nin tarihi son derece az çalışılmış!

Açıkça görülüyor ki...:

Perm bölgesindeki Vsevolodo-Vilva köyünün yakınında bulunan Chanvenskaya (Vogulskaya) mağarasında Voguls'un izleri keşfedildi.

Yerel tarihçilere göre mağara, ritüel törenlerin yapıldığı Mansi'nin bir tapınağıydı (pagan tapınağı).

Mağarada, taş balta ve mızrak darbelerinin izlerini taşıyan ayı kafatasları, seramik kap parçaları, kemik ve demir ok uçları, kertenkele üzerinde duran geyik adam resminin yer aldığı Perm hayvanı tarzında bronz plaklar, gümüş ve bronz takılar bulundu. kurmak.

Mansilerin başlangıçta Urallar ve batı yamaçlarında yaşadığı varsayılıyor, ancak Komi ve Ruslar onları 11.-14. yüzyıllarda Trans-Urallara zorla sürdüler.

Mansi, prensler (voevoda), kahramanlar ve savaşçılar sınıflarını ayırdı.

10. yüzyıla gelindiğinde yazı, metalurji ve metal işleme, mücevher ve çömlekçilik, tıp, dokuma biliniyor ve uluslararası ticaret gelişiyordu.

Ruslarla, özellikle de Novgorodiyanlarla ilk temaslar 11. yüzyıla kadar uzanıyor.

16. yüzyılın sonunda Sibirya'nın Rus devletine ilhak edilmesiyle Rus kolonizasyonu yoğunlaştı ve 17. yüzyılın sonunda Rusların sayısı yerli nüfusun sayısını aştı.

Mansi yavaş yavaş kuzeye ve doğuya doğru gitmeye zorlandı ve 18. yüzyılda Hıristiyanlığa dönüştürüldüler.