Bugün durduğu yerde Diriliş Kilisesi Bir zamanlar Semenovskoe mezarlığı vardı. Semenovskoye'deki Vvedenskaya Kilisesi'ne ait sıradan bir kırsal kilise avlusundan büyüdü.
Her ne kadar birçok önemli insan buraya gömülmüş olsa da, bu dinlenme yeri hiçbir zaman prestijli sayılmadı. Yakınlarda bir askeri hastane bulunduğundan esas olarak askeri personelin gömülmesi amaçlanmıştı.
Izmailovskoye Karayolu üzerindeki Diriliş Kilisesi'nin tarihinden
Devrimden sonra Semenovskoye mezarlığının yıkılmasına ve yerine halka açık bir bahçe oluşturulmasına karar verildi.
Mezarlığın tasfiyesi 30 yıldan fazla sürdü: Mezar taşları devletin ihtiyaçları için kullanıldı, çitler ve şapeller eritildi. Sonuç olarak, mezar alanı 2 bölüme ayrıldı: birincisine konut binaları inşa edildi, ikincisi ise halka açık bir bahçe haline geldi.
Mezarlığın yıkılmasından çok önce, 1855 yılında burada İsa'nın Dirilişi Kilisesi inşa edilmişti. Fonlar tüccar Mushnikov tarafından sağlandı. Temel, mimar K.A.'nın örneklerinden ve eskizlerinden alınmıştır. Tonlar. O zamanlar inşaatın nadir olduğu ortaya çıktı.
Diriliş Kilisesi'nin bir bölümü vardı ancak batı tarafına bitişik çadır çatılı çan kulesi, bağımsız bir binadan çok kilisenin ikinci bölümü olarak algılanıyordu.
Tanıkların anılarından tapınağın güzel olduğu biliniyor: Zemin mermer mozaiklerle kaplıydı ve mükemmel ikonostasis, çok sayıda antik ikona içeriyordu.
Tapınak devrimden sonra ve bugün
1917'de eski Semenovskoye mezarlığındaki Diriliş Kilisesi kapatıldı.
Çan kulesi ve kubbesi sökülerek binaya bir kat daha yapıldı. Güney cepheye ve apsislere hizmet ihtiyaçları için birkaç oda eklendi. Ancak tüm değişikliklerden sonra mekanik tamir atölyesi buradaydı.
Tapınağın rektörü (o sırada P.G. Ansimov'du) tutuklandı ve daha sonra vuruldu. Bugün kutsal Rus yeni şehitleri arasında yer alıyor.
1996 yılında Semenovskaya metro istasyonunun yakınındaki Diriliş Kilisesi Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. Daha sonra Paskalya'dan önce kutsal binanın çatısına bir haç yerleştirildi. Yakında Paskalya kekleri burada zaten kutsanmıştı.
Hizmetler, Sovyet döneminde toplantı salonunun bulunduğu 2. katta yapılıyordu. Diğer odalar makinelerle doluydu ve zeminde fabrika kirlerinin olduğu bir asfalt tabakası vardı. Tamirhane uzun süre tapınağın duvarlarını işgal etti.
Ancak 2000 yılında her şey “ölü noktadan” çıktı ve tam teşekküllü restorasyon çalışmaları başladı.
Bugüne kadar cemaatçiler tapınağı eski görünümüne döndürmeyi başardılar. Bir zamanlar Diriliş Kilisesi'ne ait olan toprakları savunmak da mümkündü.
Türbenin kapıları herkese açıktır. Yaşlılar için banklar var ve kilise dükkanında birçok Ortodoks Hıristiyan bulabilirsiniz. basılı yayınlar, Pazar Okulu çocuklara ve yetişkinlere her zaman açıktır ve ayrıca bir Gençlik Merkezi de bulunmaktadır.
Semenovskoye Mezarlığı'nda İsa'nın Dirilişi onuruna Moskova Kilisesi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ataerkil yöntemiKilise faaliyet göstermektedir: çocuklar için bir Pazar okulu, bir İncil kulübü, bir ayıklık çemberi, İlahiyat konuşmaları düzenlenmektedir ve kayıp nedeniyle şiddetli keder yaşayan çocuklara ve yetişkinlere nitelikli psikolojik yardımın sağlandığı Ortodoks Kriz Psikolojisi Merkezi faaliyet göstermektedir. sevdikleriniz, aile ilişkilerinde bir kriz, yaşamın anlamını kaybetme vb. Ayrıca tapınakta Kutsal Büyük Şehit Catherine adına birçok etkinliğin düzenlendiği bir Gençlik Merkezi bulunmaktadır: ortak hac gezileri ve kutlamaları, psikologlarla toplantılar ve rektör Archimandrite Augustine (Pidanov) ile toplantılar artık geleneksel hale geldi. Parish Danışmanlık Servisi çalışmalarını yürütmektedir.
Mimari
Bu oldukça nadir görülen bir tapınak yapısıdır. Tek kubbeli tapınağın, topukları çevre kemerlerine dayanan üç silindirik tonozdan oluşan orijinal bir sistemi vardı. Pilaster sütunlarının tabanları, Kurtarıcı İsa Katedrali'nin tasarımını tam olarak tekrarlıyordu. Şapellerin sunakları ana sunakla aynı hizada olup, üç sunak bulunmaktadır. Merkezi olan İsa'nın Dirilişi adına, güneydeki şapel ise St. iyi kitap Vladimir ve Azizler ve kuzey şapeli - Tanrı'nın Annesinin simgesi, Kederli Herkesin Sevinci adına. Alçak kalçalı çan kulesi, bağımsız bir mimari yapı olarak tapınağın dışına taşınmamış, batıda konumlanmış ve bir çan kulesinden ziyade asimetrik ikinci bir bölümü andırıyordu. Tapınağın mekan planlama çözümünde, çan kulesinin çevredeki mekanın baskın özelliği olarak rolüne, iç anıtsallığına ve ölçeğine vurgu yapıldı.
Türbeler
- Kutsal emanetlerin bir parçacığı ile Kutsal Augustine, Hippo Piskoposu'nun simgesi (Sicilya adasındaki (İtalya) Cefalu şehrinin katedralinde bulunan 14. yüzyıla ait bir mozaik görüntüden boyanmıştır);
- bir parça kutsal emanetle birlikte Moskova'nın kutsanmış Matrona'sının simgesi;
- bir parça kutsal emanet içeren simge
Sokolinaya Gora bölgesinde, Moskova'daki Semenovskaya metro istasyonunun yakınında, yeşil ve şirin bir parkın topraklarında yükseliyor Eski Semenovskoe mezarlığında İsa'nın dirilişi.
1855 yılında inşa edilmiştir. Ancak Semyonovsky mezarlığındaki ilk ahşap bina 1643 yılında inşa edildi, buna Giriş Kilisesi adı verildi, ancak 1728'de ahşap bina yandı. Bir asır sonra, 19. yüzyılın ortalarında mezarlığa yeniden dikilmesine karar verildi.
Yeni bir inşaat için fon taş tapınak tüccar Mikhail Nikolaevich Mushnikov tarafından vurgulandı. Ve binanın mimarı Konstantin Andreevich Ton'du. İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nin görünümü Rus-Bizans tarzını yansıtıyor. Tek kubbeli olup, üç silindirik tonozdan oluşan özgün bir sisteme sahiptir. Topuklarını çevre kemerlerine dayarlar. Ve pilaster sütunlarının tabanları, şu anda Moskova'da restore edilenin tasarımını tam olarak tekrarlıyor.
Alçak kalçalı çan kulesi diğer kiliselerde sıklıkla görüldüğü gibi tapınağın dışına yerleştirilmemiştir. Dörtgenin hemen arkasında bulunur ve bir çan kulesinden çok ikinci bölümü anımsatır. Yine de binanın görünümü uyumlu görünüyor. Mimar, çan kulesinin rolünü vurguladı; çevredeki alana hakim oluyor, ona ölçek ve bir miktar iç anıtsallık kazandırıyor. 
İçerisi dışarıdan daha az güzel değil. Yan şapellerin sunakları ana sunakla aynı hizada yer almaktadır. Toplamda üç taht var. Güney koridoru Kutsal Kutsal Prens Vladimir ve Tüm Azizler adına inşa edildi. Karşıdaki kuzeydeki şapel, Tanrı'nın Annesi, Acı Çeken Herkesin Sevinci'nin simgesi adınadır. Ve ana veya merkezi şapel, Mesih'in Dirilişi adınadır.
Kesinlikle çok güzeldi. İç dekorasyonunun zengin olduğundan bahseden görgü tanıklarının anlatımları var. Örneğin tapınağın mermerden yapılmış mozaik bir tabanı vardı. Üstelik mermer en nadir Olonets türündendi. Burada ayrıca antik ikonlar da vardı ve ikonostaz bir sanat eseri olarak adlandırılabilirdi.
Sovyet döneminden önce kilisede ücretsiz bir kütüphane, dar görüşlü bir okul, bir Denge Derneği ve İnanç konusunda çeşitli röportajlar vardı. Ayrıca kilise, körler yararına bir bağış toplama etkinliği düzenledi. Tatillerde ise rahip din hakkında konuşur, ahlaki sohbetler yapardı.
Ancak 1917'de tapınağın hayatı değişti. Önce kapattılar, sonra yıkmaya başladılar. Otuzlu yıllarda tapınağın çan kulesi ve kubbesi tamamen söküldü. 1937'de tapınağın rektörü Pavel Georgievich Anisimov tutuklandı ve daha sonra vuruldu. Artık kanonlaştırıldı. Bu olaydan sonra tapınak binalarına el konuldu, içlerinde ek binalar oluşturuldu ve kısa süre sonra buraya bir mekanik onarım tesisi yerleştirildi.
Restorasyon, 1996 yılında Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredilmesiyle başladı. Önce çatıya bir haç yerleştirildi, ardından hemen hizmetler yapılmaya başlandı ve aynı zamanda restorasyonu için fon toplanıyordu. 1998 yılına kadar tapınağın zemin katında hala çeşitli makineler, mutfak, kafeterya ve tesisin idaresi bulunuyordu.
2000 yılında yeniden canlandırılması için önemli çalışmalar başladı. Duvarlarda tablolar belirdi, yerler temizlendi ve çan kulesinde çanlar çalmaya başladı. Bugüne kadar tapınak neredeyse tamamen restore edildi ve bunun asıl değeri cemaatçilere ait.
4 Aralık 2013
Moskova, Izmailovskoe karayolu, 2. Semenovskaya metro istasyonu
Yapım yılı: 1855. 1901 - yemekhane ve çan kulesinin yeniden inşası.
Mimar: K.A. Ton, A.P. Mikhailov ve diğerleri.
1855 yılında esas olarak tüccar M.N. Mushnikov'un masrafları ve Semenovskoye mezarlığındaki (1711'de kolera salgınıyla bağlantılı olarak kurulan) cemaatçilerin bağışları karşılığında inşa edilmiştir. Dekorasyon detayları mimar K.A. Ton'un çizimlerine dayanmaktadır. Ana sunak Mesih'in Dirilişidir, şapeller Tanrı'nın Annesi “Hüzünlenen Herkesin Sevinci” (kuzey) ve kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir'in (güney) simgesidir. 1901'de yemekhane ve çan kulesi yeniden inşa edildi (mimar A.P. Mikhailov) ve koroda Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir şapeli inşa edildi. 
1930'larda kapatıldı. Başı kesilmiş mimari dekorasyon sokaktan yıkıldı. Sekizgen zil katmanına sahip çadırlı çan kulesi söküldü. Uzatmalar yapıldı. Tapınak binası atölyelere ev sahipliği yapıyordu. 1956'da mezarlık yıkıldı ve yerine bir kamu bahçesi yerleştirildi. 
Hizmetler 1998'de yeniden başladı.
Tapınaklar: simgeler - Kutsal Augustine, Hippo Piskoposu ve kutsal emanetler parçacığı (İtalya'nın Sicilya adasındaki Cefalu şehrinin katedralinde bulunan 14. yüzyıla ait bir mozaik görüntüden boyanmış), Moskova'nın Kutsanmış Matrona'sı bir kalıntı parçacığı.
Semenovskaya'daki İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nin Ataerkil Yerleşkesi 19. yüzyılda kuruldu. Tapınağın kendisi 1855 yılında tüccar M.N.'nin pahasına inşa edildi. Rus-Bizans tarzında Muşnikov. Dekorasyon detayları mimar K.A.'nın tasarımlarına göre yapılmıştır. Tonlar. Tek kubbeli tapınağın, topukları çevre kemerlerine dayanan üç silindirik tonozdan oluşan orijinal bir sistemi vardı. Pilaster sütunlarının tabanları, Kurtarıcı İsa Katedrali'nin tasarımını tam olarak tekrarladı. Ayrıca tapınağın Olonets mermerinden yapılmış eşsiz bir mozaik zemini vardı. 17 Temmuz 1855'te tapınak, Rus Ortodoks Kilisesi'nin seçkin ilk hiyerarşisi, Moskova Metropoliti Moskova Aziz Philaret (Drozdov) tarafından şimdi kanonlaştırıldı. 
1917 devriminden sonra tapınak kapatıldı ve ciddi hasar gördü. 1930'larda büyük ölçüde yeniden inşa edildi. Kubbe ve çan kulesi tamamen sökülmüş, cadde tarafındaki mimari süslemeler kesilmiştir. Tapınağın iki kat yüksekliğinde olması, yeni sahiplerinin orada ikinci bir kat inşa etmelerine olanak tanıdı. Apsis, çan kulesi ve güney cephesine eklentiler yapıldı. Bu "yeniden yapılanma"nın ardından eski tapınak Burada 1997 yılına kadar var olan fabrika atölyeleri ve mekanik tamir tesisi bulunuyordu. Semyonovskaya Sloboda sınırında bulunan Semyonovskoye mezarlığı yerle bir edilerek halka açık bahçeye dönüştürüldü.
Kilisenin yakınındaki Şapel 
1996 yılında tapınak Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. 2000 yılı civarında restorasyon çalışmaları başladı. Sadece 2 fresk hayatta kaldı ancak restore edilemedi. Tapınağın yeni resimleri 2005-2006'da tamamlandı.
Kilise çit kapısı 
Hazretleri, Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy'nin kutsamalarıyla kilisemizde Taşkent ve Orta Asya Piskoposluğunun bir temsilciliği açıldı.
İbadet hizmetleri 1998 yılında yeniden başlatıldı.
Şu anda kilisede bir Pazar okulu faaliyet gösteriyor, bir sanat stüdyosu var, Kilise sanatı üzerine dersler veriliyor, dini sohbetler yapılıyor, Ortodoks Kriz Merkezi ve Gençlik Merkezi faaliyet gösteriyor.
İsa'nın Dirilişinin çerçevesi Ataerkil Metochion'dur ve Moskova'nın Sokolinaya Gora bölgesinde (Semenovskaya metro istasyonunun yakınında) yer almaktadır. Tapınak binası bir anıttır tarihi mimari.
Tapınak 1855 yılında Semenovskoye mezarlığında tüccar M.N. Muşnikov, Rus-Bizans tarzında ve 17 Temmuz 1855'te Rus Ortodoks Kilisesi'nin seçkin ilk hiyerarşisi, Moskova Metropoliti St. Philaret (Drozdov) tarafından kutsandı. 1917 devriminden sonra tapınak kapatıldı ve ciddi bir yıkıma uğradı ve birkaç yıl sonra buraya bir mekanik onarım tesisi yerleştirildi. 1966'da Semenovskoye mezarlığı nihayet yıkıldı. Yeniden canlanma ve restorasyon, 1996 yılında, saygısızlığa uğrayan, yeniden inşa edilen ve harap olan tapınağın Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredilmesiyle başladı.
TAPINAĞIN ANA ALTERNATI, Mesih'in Dirilişi onuruna kutlanmıştır ve yan şapelleri, Havarilere Eşit Kutsal olan Tanrı'nın Annesi "Hüzünlenen Herkesin Sevinci" (kuzey) simgesinin onuruna yapılmıştır. Prens Vladimir (güney), Aziz Nicholas (koroda).
Moskova Patriği ve Tüm Rusların Metochion'u
VEDENSKAYA KİLİSESİ
Eski Semenovskoye mezarlığında bulunan İsa'nın Dirilişi Kilisesi, tarihi mimarinin bir anıtı olarak kabul edilir. Tapınağı Taşkent ve Orta Asya Metropoliti Vladimir'in emrine veren, Moskova Patriği Alexy ve Tüm Rusya'nın Metochion'udur. Tapınak aydınlıktır, yaşlılar ve hastalar için yeterli sayıda bank vardır. Kilise dükkanında çok çeşitli Ortodoks kitapları, dergileri ve hediyelik eşyalar sunulmaktadır. Kilisede çocuklar ve yetişkinler için bir Pazar okulu bulunmakta ve kilise sanatı dersleri verilmektedir. Kilise, Komünyon, Vaftiz ve Düğün Ayinlerini almak isteyenler için halka açık konuşmalar düzenler; Kütüphane cumartesi günleri açıktır.
Köyde, daha sonra Semenovskoye mezarlığının bulunduğu yerde, bir zamanlar ahşap bir Giriş Kilisesi vardı. 1643 yılında Romanov ailesinin ilki Çar Mikhail Fedorovich'in karısı Tsarina Evdokia Lukyanovna tarafından yaptırıldığı söyleniyor. Bu kilise 1728'de yandı ve 1736'da Sloboda sakinleri, Pracheshny adlı göletin kıyısında, Yauza'ya daha yakın başka bir yerde taş bir bina inşa ettiler. Çan kulesi yeni kilise 19. yüzyılın başında inşa edilen yemekhane, 1871-1875 yıllarında yeniden inşa edildi. Kilisede eski mutfak eşyaları ve lambalar saklanıyordu. Bazıları yazıtlar içeriyordu, örneğin: “Bey subaylardan” vb.
Tarihçi V.F. Kozlov, Giriş Kilisesi'nin son yıllarını şöyle anlatıyor: “1929'da elektrik fabrikasının işçileri, “parkın alanını genişletmek amacıyla” tapınağın yıkılması için dilekçe verdiler; Merkezi Restorasyon Atölyeleri (TSRGM) itiraz etmedi ve aynı yılın 20 Mayısında Moskova İşçi Konseyi bunu destekledi.” İnananların şikayeti üzücü sonucu bir miktar geciktirdi, ancak Temmuz ayının sonunda yüksek yetkililer, kilise mülklerinin kaldırılmasının ardından Ekim ayında başlayan kilisenin yıkılması için yeşil ışık yaktı. Merkezi Devlet Tarih Müzesi tarafından "tarihi ve mimari önemi olmayan" olarak sınıflandırılan Vvedensky Kilisesi'nde harika antik ikonlar vardı. Sunakta, ikonostasiste ve duvarlarda en geç 17. yüzyıla ait yaklaşık dört düzine resim vardı ve bunlardan bazıları 15. yüzyıla kadar uzanıyordu. (!). Uzmanlara göre, bu tür eski ikonların kökeni Novgorod'dan olabilir.
Vvedenskaya Kilisesi'nin yerinde (elektrik lambası fabrikası kulübünün arkasında - mevcut Zhuravlev Meydanı'ndaki en dikkat çekici bina) artık bir okul binası var.
KÖY "SEMENOVSKOE"
Köyün kendisi modern Sokolinaya Gora bölgesinin topraklarında bulunuyordu. Binaları arasında köye adını veren Tanrı-Alıcı Simeon tapınağının da olduğu varsayılmaktadır. Peter I döneminde Semenovskaya Asker Yerleşimi burada ortaya çıktı. Köy, adını “Eğlenceli Alaylar” olarak da bilinen Semyonovski Alayı'na vermiştir. Semenovskoye'de ayrıca Büyük Peter'in çok mütevazı ve ne yazık ki korunmayan ahşap bir sarayı vardı. Peter, Semenovskaya Korusu'ndaki şenliklere gitmeyi severdim ve tüm ailesini de yanına aldım.
Köyün bir başka dönüm noktası da, Sunum Kilisesi'nden çok uzakta olmayan Prens Alexander Danilovich Menshikov'un mülkünün bulunduğu aile eviydi. Semenovskoye'de, prensin ebeveynlerinin gömüldüğü Vvedenskaya Kilisesi'ne tahsis edilmiş kırsal bir kilise avlusu vardı ve daha sonra iki kızı Semenovskoye'ye gömüldü. 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında tüccarların ve kasaba halkının saraylarının yerini askeri mülkler aldı ve ilk tuğla fabrikaları, dokuma fabrikaları ve mezbahalar ortaya çıkmaya başladı.
SEMENOVSKOE MEZARLIĞI
Bir zamanlar Semenovskoye mezarlığı, Kamer-Kollezhsky Val'in arkasındaki mezarlıklar arasında "vebadan arınmış" tek mezarlıktı. Burada oldukça ünlü ve yüksek rütbeli kişilerin mezarları bulunmasına rağmen hiçbir zaman prestijli bir dinlenme yeri olarak görülmedi. Kuruluşundan bu yana mezarlık askeri personel için geleneksel bir mezar yeri haline geldi. Her şeyden önce bu, Rusya'daki en büyük ve en eski Lefortovo askeri hastanesinin yakınlarda olması ve hala da bulunmasıyla açıklanıyor. Rusya'nın 18. ve 20. yüzyılın başlarında yürüttüğü savaşlarda yaralılar hastanede öldüğünde, genellikle Semenovskoye mezarlığına gömüldüler. Özellikle Birinci Dünya Savaşı'nın birçok katılımcısı buraya gömüldü. Hatta mezarlığın güney ucunda onlar için özel olarak geniş bir alan çitle çevrildi. 1916'da A.T.'nin "Moskova Mezarlıklarının Tarihi Üzerine Denemeler" kitabında bunu böyle tanımladı. Selahaddin: “Tüm mezarların askerler gibi düzenli sıralar halinde uzandığı, tüm haçların aynı şekilde yapıldığı ve üzerlerindeki yazıtların bile aynı olduğu bu mezarlıkta özellikle üzücü bir şey var. aynı tip. Sadece merkezde, mezarlığın subaylara ait bölümünde çeşitli anıtlar göze çarpıyor, ama orada bile her şey basit ve zayıf.”
Ancak filozofun tüm iradesini taşıyan bir taş vardır. Kiliseden ana cadde üzerinde, kuyunun arkasında, sol tarafın kenarında yer almaktadır. Yazıtın gerçek içeriği şu şekildedir: “Bilgi insanların acılarını azaltır. İlimsiz ruh, gıdasız ve temiz havasız beden ölür. Sağlıklı beslenirken temiz havada egzersiz yapın. Dinlenirken, yani geceleri açık pencereli bir yatak odasına sahip olun. Tedavi edilmeyi bırakın. Kendinizi doğanın kollarına atın, sağlıklı olursunuz.” (Apollon Grigorievich Belopolsky).
1838'de Puşkin döneminin en yetenekli şairlerinden Alexander Polezhaev, Lefortovo hastanesinde öldü ve Semenovskoye mezarlığına gömüldü.
Mezarlığa çok sayıda üst düzey askeri yetkili de gömüldü: Korgeneral N.K. Kafkas Savaşı'na katılan Zeimern (1800-1875); Korgeneral K.V. Sixtel (1826-1899), Moskova Askeri Bölgesi topçu şefi; Piyade Generali V.K. Gervais (1833-1900), 1877-1878 Kırım ve Rus-Türk savaşına katılan.
Bunlar arasında, çok sayıda askeri rütbeye ek olarak, Moskova sakinlerinin tüm sınıfları temsil edilmektedir: fahri kalıtsal vatandaşlar, mimarlar, din adamları.
Tapınağın ilk rektörü Başpiskopos Alexander Sergievsky 1877'de gömüldü. Oğlu Nikolai Sergievsky (1827-1892) de burada dinlendi. Kremlin'deki Varsayım Katedrali'nin protopresbitörü, St.Petersburg üniversite kilisesinin rektörüydü. Tatiana ve Moskova Üniversitesi'nde teoloji, mantık ve psikoloji profesörü.
Fr.'nin yanında. Tapınağın rektörü Alexander Sergievsky Fr. Konstantin Ostroumov (1827-1899). Bu rahip, Moskova'daki ilk ölçülülük topluluğunun kurucusu olarak ünlendi.
SOVYET ZAMANLARINDA SEMENOVSKY MEZARLIĞININ KADERİ
__________________________________________________________
Sovyet döneminde mezarlığın kaderi üzücüydü. 1935 yılında Moskova Kent Konseyi Başkanlığı onu tasfiye etmeye ve boşalan bölgeyi halka açık bir bahçeye dönüştürmeye karar verdi. Tasfiye 30 yıldan fazla sürdü ve bu süre zarfında buraya yeni cenaze töreni yapılmadı. Bu süre zarfında pek çok mezar taşı ya başka mezarlıklarda kullanılmak üzere ya da ülke ekonomisinin ihtiyaçları için değerli taş olarak kaldırıldı. Çitler ve metal şapeller eritildi.
Ve 1966'da mezarlık nihayet yıkıldı. Semenovski Geçidi tam onun boyunca uzanıyordu ve onu iki eşit olmayan parçaya bölüyordu; bunlardan yalnızca kuzeyi, daha küçük olanı gelişmemiş kalmıştı - şimdi Diriliş Kilisesi'nin ve birkaç mezar taşının bulunduğu meydanın mucizevi bir şekilde hayatta kaldığı yer burası. Ve çoğunlukla mezarlığın topraklarında artık çok katlı konutlar var.
Rus tarihinin ve kültürünün gururu olan Semenovskoye mezarlığına birçok harika insan gömüldü. Aile mezarları arasında İsveç'ten gelip Rusya'ya kök salmış geniş bir Ketcher ailesi, Gayarinler, Demidovlar, Surinler'in aile mezarları var... Semenovskoye mezarlığına gömülen önemli sayıda insan tarihimize geçti. Anavatan. İsimleri ve yaptıkları ansiklopedilerde, referans kitaplarında ve sözlüklerde kayıtlı olup haklarında kısa biyografik bilgiler aşağıda verilmektedir. Belki unutulmaktan kurtulan bu isimler bizi düşündürecek, Anavatan'ın uykudaki duygusunu, yerli tarihi, atalarımızın anısına saygıyı uyandıracak ve bu anı en yüksek damgası olduğu için geri kalan günlerimizi daha iyi yaşamamızı sağlayacaktır. ahlak ve asalet.
Anavatanımızın şerefi için çalışanların külleri önünde eğilelim. Onlar bizim tarihimizdir, geçmişimizdir, geleceğimizdir. Atalarımızın görkemiyle gurur duymak sadece mümkün değil, aynı zamanda gerekli. Buna saygı duymamak utanç verici bir korkaklıktır” (A.S. Puşkin). Onların anısını yaşattığımız sürece onlara layık olacağız.
__________________________________________________________
DİRİLİŞ KİLİSESİ
__________________________________________________________
Tapınak, mimar Konstantin Andreevich Ton'un modellerine göre, tüccar Mikhail Nikolaevich Mushnikov pahasına 1855 yılında Semenovskoye mezarlığında Rus-Bizans tarzında inşa edildi. Bu oldukça nadir görülen bir tapınak yapısıdır. Tek kubbeli tapınağın, topukları çevre kemerlerine dayanan üç silindirik tonozdan oluşan orijinal bir sistemi vardı. Pilaster sütunlarının tabanları, Kurtarıcı İsa Katedrali'nin tasarımını tam olarak tekrarlıyordu. Şapellerin sunakları ana sunakla aynı hizada olup, üç sunak bulunmaktadır. Merkezi olan İsa'nın Dirilişi adına, Güney şapeli ise St. iyi kitap Vladimir ve Tüm Azizler ve Kuzey Şapeli - Tanrı'nın Annesinin simgesi, Kederli Herkesin Sevinci adına. Alçak kalçalı çan kulesi, bağımsız bir mimari yapı olarak tapınağın dışına taşınmamış, batıda konumlanmış ve bir çan kulesinden ziyade asimetrik ikinci bir bölümü andırıyordu. Tapınağın mekan planlama çözümünde, çan kulesinin çevredeki mekanın baskın özelliği olarak rolüne, iç anıtsallığına ve ölçeğine vurgu yapıldı.
Çağdaşlara göre kilise çok güzeldi, Olonets mermerinden yapılmış mozaik bir zemine sahipti ve mükemmel bir ikonostasise yerleştirilmiş antik ikonlar vardı. “Yeterli mutfak eşyalarına sahip bir kiliseydi.”
Tapınak, 17 Temmuz 1855'te, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi, Moskova Metropoliti olan ve şimdi aziz sayılan Moskova Aziz Philaret (Drozdov) tarafından kutsandı.
1901 yılında yemekhane ve çan kulesi mimar A.P. tarafından yeniden inşa edildi. Mihailov.
Tapınakta bir dar görüşlü okul, ücretsiz bir kütüphane-okuma odası, bir Denge Topluluğu, ayinle ilgili röportajlar, körlerin yararına koleksiyonlar vardı ve tatillerde dini ve ahlaki sohbetler yapılıyordu.
__________________________________________________________
SOVYET ZAMANLARINDA TAPINAĞIN KADERİ
__________________________________________________________
Tapınağın Sovyet dönemindeki kaderi, yeni şehidin kaderiyle karşılaştırılabilir: 1917 devriminden sonra kapatıldı ve ciddi bir yıkıma uğradı. 1930'lu yıllarda kubbe ve çan kulesi tamamen sökülmüştür. Tapınağın iki kat yüksekliğinde olması, yeni sahiplerinin orada ikinci bir kat inşa etmelerine olanak tanıdı. Apsis, çan kulesi ve güney cephesine eklentiler yapıldı. Bu “yeniden inşa” sonrasında eski tapınağa bir mekanik onarım tesisi yerleştirildi.
Tapınağın son rektörü Pavel Georgievich Ansimov'du (1891-1937). 2 Kasım 1937'de tutuklandı, NKVD troykası tarafından "karşı-devrimci Sovyet karşıtı ajitasyon" suçundan mahkum edildi ve Butovo eğitim sahasında vuruldu. Şimdi, 16 Temmuz 2005'te Kutsal Sinod'un kilise çapında saygı gösterilmesi kararıyla Rusya'nın Kutsal Yeni Şehitleri olarak kanonlaştırıldı. 8 Kasım'da Rus Ortodoks Kilisesi'nde, eski tarza göre, Rus Yeni Şehitler ve İtirafçılar Katedrali'nde ve Butovo Yeni Şehitler Katedrali'nde anıldı.
__________________________________________________________
TAPINAĞIN CANLANDIRILMASI VE RESTORASYONU
__________________________________________________________
1996 yılında, Mesih'in Dirilişi Kilisesi Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi (08/06/1996 N 647 tarihli Moskova Hükümeti Kararı “Eski Semenovskoye'deki Mesih'in Dirilişi Kilisesi cemaatine devredilmesi hakkında) Izmailovskoye caddesi, no. 2, bina 1'deki binanın mezarlığı). Aynı yıl, Paskalya'dan önce Tapınağın çatısına Haç yerleştirildi. Kutsal Cumartesi günü Paskalya pastaları ve Paskalya pastalarının kutsanması gerçekleşti. Yıl boyunca pazar günleri ve tatil günlerinde akatistlerin Dirilen Mesih'e dua hizmetleri ve okumaları yapıldı. Bir kısmı Sovyet döneminde toplantı salonu olarak yeniden inşa edilen Tapınağın 2. katında hizmetler yapıldı, geri kalan binalar atölye, mutfak, kafeterya ve fabrika idaresinin ofisleri için uyarlandı. Birinci kat, tamamı çeşitli makinelerle sıralanmış, zemini kalın bir asfalt tabakası ve fabrika toprağıyla kaplı bir atölyeydi.
Tapınak binası inananlara iade edilmiş olmasına rağmen 1998 yılına kadar tamirhanenin ekipmanlarını barındırmaya devam etti.
Tapınağın restorasyonunda önemli değişiklikler, yeni bir rektör olan Archimandrite Augustine'in (Pidanov) atanmasıyla başladı. 19 Nisan 1998'de Kutsal Paskalya bayramında, yeni yeniden oluşturulan Tapınaktaki düzenli ayinlerin başlangıç noktası haline gelen ilk İlahi Ayin düzenlendi.
2000 yılından itibaren tam ölçekli restorasyon çalışmaları başladı. O zamana kadar sadece 2 fresk hayatta kalmıştı, ancak restore edilemedi. Tapınağın yeni resimleri 2005-2006'da tamamlandı.
Rus türbelerinin restorasyonunu önemseyen cemaatçilerin ve hayırseverlerin çabaları sayesinde tapınağın eski güzelliğini restore etmek artık mümkün oldu. Bir zamanlar Kilise'ye ait olan arazinin önemli bir kısmı büyük zorluklarla kendisine iade edildi.
__________________________________________________________
TAPINAĞIN ÖZEL KUTSALLARI
__________________________________________________________
Kutsal emanetlerin bir parçacığıyla birlikte Kutsal Augustine, Hippo Piskoposu'nun simgesi (Sicilya adasındaki Cefalu şehrinin katedralinde bulunan 14. yüzyıla ait bir mozaik görüntüden boyanmış);
- kutsal emanetlerin bir parçacığı ile Moskova'nın kutsanmış Matrona'sının simgesi;
- Kutsal Kutsal Prens Peter ve Murom Wonderworkers'ın Kutsal Kutsal Prenses Fevronia'sının kalıntılarının bir parçasını içeren bir simge.
Tapınağın ana sunağı, Mesih'in Dirilişi onuruna kutsanmıştır ve yan şapeller, Havarilere Eşit Kutsal Tanrı'nın Annesi "Hüzünlenen Herkesin Sevinci" (kuzey) simgesinin onuruna verilmiştir. Prens Vladimir (güney), Aziz Nicholas (koroda).
Rektör Archimandrite Augustine'in (Pidanov) onayıyla, havarisel çağlardan beri bize gelen eski dindar gelenek kilisede yenilendi - İlahi Ayin'in tüm insanlar tarafından söylenmesi (cemaatçilerden oluşan ortak bir koro).
Tapınak aydınlıktır, yaşlılar ve hastalar için yeterli sayıda bank vardır. Kilise dükkanında çok çeşitli Ortodoks kitapları, dergileri ve hediyelik eşyalar bulunur. Tapınakta çocuklar, gençler ve yetişkinler için bir Pazar okulu var, dini sohbetler yapılıyor, Ortodoks Kriz Merkezi ve Gençlik Merkezi faaliyet gösteriyor.
web sitesi materyallerine dayalı
. Okuyucunun Seçimi Ödülünü kimin alacağı sizin tarafınızdan belirlenir: makalenin sonunda yorumlarınızı bırakın. Bize hikayelerinizi de gönderin1. Apostolik zamanlardan beri...
...Bitişikteki sessiz parkın yeşillikleriyle çevrili ve uzaktan - Moskova Semenovskaya metro istasyonunun yakınındaki kalabalık meydana bakıldığında - eski Semenovsky mezarlığında İsa'nın Dirilişi Kilisesi duruyor. 19. yüzyılın ortalarında, yani yüz yıldan biraz daha kısa bir süre sonra inşa edilen bina, diğer birçok kilisenin trajik kaderini paylaştı: yirminci yüzyılın 30'lu yıllarında bina görünümünü ve amacını yitirdi ve fabrika atölyelerine dönüştürüldü. Daha sonra tapınağın çevresindeki mezarlık yerle bir edilerek parka dönüştürüldü. Zor zamanların zamanı geçti ve şimdi Tanrı'nın lütfuyla, dualar ve emeklerle tapınak yeniden çalışıyor ve göze ve ruha hoş geliyor.
İsa'nın Dirilişi Kilisesi, Moskova Hazretleri Patriği Alexy ve Tüm Rusya tarafından Orta Asya piskoposluğu için Taşkent ve Orta Asya Metropoliti Vladimir'in emrine devredilen Ataerkil bir metochion'dur. Piskopos Vladimir, Moskova'yı ziyaret ederken her zaman ilahi hizmetlere katılır ve ardından kilise özellikle neşeli ve ciddi hale gelir. Kilisemizde ve cemaat yaşamımızda Vladyka ile pek çok şey bağlantılıdır. Biyografisinde annesinin, oğlunun doğumundan önce bile "oğlunun en güzel geline sahipmiş gibi" bir rüya gördüğüne dair bir hikaye var. Piskopos şimdi şöyle diyor: "Evet, dünyanın en güzel gelinine sahibim - Kilise."
Tapınağın her cemaati büyük bir ailenin - Rus Ortodoks Kilisesi'nin küçük bir parçasıdır. Sadece kilise dua iletişimine değil, aynı zamanda cemaatin yaşamına da katılıyor. Rektör Archimandrite Augustine / Pidanov'un onayıyla, havarisel çağlardan beri bize gelen eski dindar gelenek, cemaatçilerden oluşan ortak bir koro olan kilisemizde - İlahi Ayin'in tüm insanlar tarafından söylenmesi - yenilendi. Ve sonra yüzyıllar boyunca görünmez ama açıkça tüm insanların ortak şarkı söylediği iletişimimiz, bizi Rabbimiz İsa Mesih'i kendi gözleriyle görenlerle birleştirir, bizi kilisenin tüm doluluğuyla birleştirir. Ve hizmetin metinlerini önünüzde tuttuğunuzda ve naipin elini takip ettiğinizde, hizmetin ilerleyişini takip ettiğinizde, Rab'bin hizmetine katılımcı olduğunuzu hissedersiniz. Bu tür hizmetler sayesinde Ayinin içeriğini ve anlamını, ilahilerin sözlerini, din adamlarının dualarını daha iyi anlamaya başlarsınız.
Pazar günleri ve tatil günlerinde kilisede iki ayin yapılır: erken ayin sabah 7:30'dan itibaren, geç ayin ise sabah 10:00'dan itibaren. Bazen Allah'ın lütfuyla her iki törene de katılacak zaman ve enerji olur. Böyle günlerde, ilk ayin sırasında halkla birlikte sevinçle ve dua ederek koroya katılmak, ardından koroda ana koromuzun şarkılarını dinlerken özel bir saygıyla dua etmek. Elbette, basit halk şarkılarımız, çoğu zaman doğru koromuz tarafından icra edilen eski ilahilerin güzelliği ve karmaşıklığıyla karşılaştırılamaz, ancak aynı zamanda mütevazı şarkılarımızın Rab'bi ve diğer cemaatçileri memnun etmesini sağlamak için tüm ruhumuzla çalışıyoruz. Ve şükürler olsun ki, Rab bize fırsat, güç ve beceri veriyor ve kutsal yüzler bize her taraftan bakıyor ve sesimiz "otursa" veya bazı notları ilk kez görsek bile onların yardımını hissediyoruz. Kilisemizin tarihinde, rahiplerin genellikle tamamen farklı koşullarda ayinlere hizmet etmek zorunda kaldıkları zamanlar olmuştur: bir kilise, büyük bir din adamı veya koro olmadan. Daha sonra halk, varlığıyla, dualarıyla ve şarkılarıyla rahibi destekleyebilirdi. Ve her zaman ve koşula hazırlıklı olmayı görevimiz olarak görüyoruz. Bu bağlamda, İlahi Ayin'in tüm halk tarafından söylenmesiyle bu tür hizmetlerden de yararlanıyoruz.
Genel şarkı söyleme sırasında kilisedeki herhangi bir kişi, naipten notlar içeren ayin metnini alabilir ve iyi geleneğimize katılmaya çalışabilir. Ve sonra burada iyi ses yeteneklerinin o kadar önemli olmadığını, ancak Tanrı'nın önünde birlikte durduğumuz Ruh'un önemli olduğunu anlıyorsunuz. Bazen çok sessizce veya sadece zihinsel olarak dua etmeniz ve şarkı söylemeniz yeterlidir, ancak sevgiyle ve titreyerek ve sonra ilahilerin her kelimesi ruhta nezaket ve sıcaklıkla yankılanır. İnsanlar birlikte şarkı söyler ve bu hem din adamları hem de kilisede duran herkes için dua niteliğinde bir destektir. Ama en önemlisi sevginin olduğu yerde dua Allah katında daha duyulur olur.
Yulia Osinina
2. Tanrı'nın ekmeği.
...Güzel bir yaz günü. Bir cemaatçi dua etmek ve bizi asla O'nun yardımı olmadan bırakmadığı, bize her zaman güç verdiği, umut aşıladığı ve inancı güçlendirdiği için Rab'be şükretmek üzere kiliseye girer... Haç işareti yaptıktan sonra mum dükkânına yaklaşır ve kendisi için dua ettiği akraba ve arkadaşlarının isimlerinin yer aldığı çeşitli notlar sunar. Kısa bir süre sonra, bu kişi birkaç prosphora alacak: belki tapınaktaki ayin sonrasında bir tane yiyecek, birkaç yudum kutsal suyla yıkanacak; diğerlerini ise sabah kiliseye gidemediği günlerde sevdikleri için dua ederek yemek yemeye götürecek.
Notların gönderildiği proskomedia nedir? Bu, Efkaristiya'nın (Mesih'in Bedeni ve Kanının kutsallığı) bileşenleri olan Sunakta Hediyelerin hazırlandığı ve kurban edilmeden önce Kilise'nin ön anma töreninin yapıldığı ayinin bir parçasıdır. Proskomedia'da kutsal tören için ekmek ve kırmızı şarap kullanılır. Bu kutsal törenin düzeni Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından oluşturulmuştur. Bu ekmeğin özel bir adı var - prosfora. Bu isim Yunanca "sunum" anlamına gelen kelimeden gelmektedir. Eski zamanlarda, inananlar Tapınağa ev yapımı ekmek getirirlerdi ve bu ekmeğin bir kısmı Efkaristiya için, bir kısmı da Liturjiden sonraki yemeklerde ve din adamlarının bakımı için seçilirdi. Komünyon için yalnızca buğday ekmeği kullanılır, çünkü İsa Mesih'in dünyevi yaşamı sırasında Yahudiler tarafından kullanılmıştır ve bu kutsal töreni kurarken Kendisi de bu tür bir ekmek kullanmıştır. Efkaristiya ekmeği hem bileşim hem de hazırlama yöntemi açısından saf olmalıdır. Hıristiyanlar başka hediyeler de getirdiler: şarap, tütsü, yağ. Bu gelenek bugüne kadar korunmuştur, ancak Efkaristiya için ev yapımı ekmek kullanma geleneği kesintiye uğramıştır, çünkü kutsal törene uygun olanı bulmak giderek zorlaşmıştır ve kardeş sevgisi yemekleri artık organize edilmemiştir ve bunu sürdürme yolları din adamları da değişti.
Eski Semenovskoye mezarlığında Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nde profora nasıl yapılıyor? Kilisenin prosphora odasına gelen prosphora sunucusu, böylesine önemli bir göreve başlamadan önce dua eder, “Göksel Krala”, “Babamız” dualarını okur, Pechersk'in prosphora yapımcıları Aziz Spyridon ve Nicodemus'a troparionlar - prosphora pişirme sanatının patronları.
Duadan sonra örneğin altı kilo un alınarak kutsal ekmeğin içine kir girmemesi için dikkatlice elenir. Elenen un özel bir plastik teknede bir süre bekletilir. Daha sonra bir ölçü kabına bir litre kutsal su dökülür, su ve un hacmine orantılı olarak biraz tuz ve yüz gramlık paket maya eklenir: örneğin 15 kg un oranında, bir paket kışın, yazın ise yarım paket eklenir. Bunun nedeni sıcak havalarda hamurun soğuk havaya göre daha hızlı kabarmasıdır. Bardağın içeriği iyice karıştırılır, ardından altı kilogram una iki litre ılık su eklenir, böylece prosphora altın kahverengi, lezzetli ve yumuşak olur. Daha sonra elde edilen karışıma kalan litre kutsal su, tuz ve maya eklenir ve elde edilen kütle, İsa Duası okunurken hamur hamuru gibi elastik hale gelinceye kadar iyice karıştırılır. Manuel yoğurma, elektrikli hamur karıştırıcısının yerini alarak işi kolaylaştırır ve zamandan tasarruf sağlar. Ancak prosphora yaparken en önemli şey sürekli dua etmektir.
Elde edilen hamur plastik bir oluğa serilir ve içi keten veya pamuklu kumaşla kaplı muşamba ile kaplanır. Bu, hamurun kapta çatlamasını ve kurumasını önlemenizi sağlar, çünkü aksi takdirde hamurun kalitesi prosfora yapmak için uygun olmayacaktır.
Yaklaşık 20 dakika sonra hamur kabarır ve işin ikinci aşaması başlar. Hamur parça parça kesilir ve yavaşça gerekli kalınlığa kadar açılır: servis proforları için hamurun kalınlığı küçük olanlardan biraz daha fazla olmalıdır. Dikkatlice açıldığında hamur pürüzsüz, yoğun, hava boşlukları olmayan ve hoş bir açık sarı renk tonuna sahip olur. Daha sonra bitmiş hamur parçası masanın üzerine serilir, yukarıda bahsedilen aynı muşamba ile örtülür ve on dakika bekletilir - aksi takdirde formlar oluşturulurken hamur masaya yapışacak ve çirkin, hafif uzun bir şekil alacaktır. Daha sonra özel kalıplar kullanılarak hamurdan küçük daireler kesilir ve bu formda sıradan proforalar yapılır. Ancak servis prosphoralarının çapı daha büyük olduğundan, bunların tabanları küçük olanlardan manuel olarak açılır. 
Bitmiş yuvarlak tabanlar, hamurun daha hızlı yükseldiği bir prova kabinine yerleştirilen balmumu ile yağlanmış bir tepsiye yerleştirilir. Bu arada, proforaların üst kısımları hazırlanır - tabanla aynı çapta, ancak İsa Mesih'in (O mu) adının kısaltması ve kelimelerin yer aldığı dört köşeli haç resminin yer aldığı bir mühür formu kullanılarak. hayır. Küçük proforalar için bazen başka mühürler de kullanılır: örneğin, Tanrı'nın Annesi, En Kutsal Üçlü'nün görüntüsüyle, ancak bu tür görüntülerin üstünde her zaman küçük bir haç görünür. Benzer mühürler Moskova'da, örneğin Danilov Manastırı'nda satın alınabilir. Profora için bitmiş üst kısımlar, muşamba ile kaplanmış ve aynı zamanda bir prova dolabına yerleştirilmiş ahşap bir tepsi üzerine serilir.
Şimdi bu çalışmanın son aşamasına geçelim. Hamur kabarır kabarmaz tepsiler prova kabininden çıkarılır ve proforaların üst ve alt kısımlarını birleştirmeye başlarlar: alt kısım suyla nemlendirilir ve üst kısım alt kısma yerleştirilir. Bundan sonra, her profora ince, temiz bir örgü iğnesi ile delinir, böylece profora içinde hava oluşmaz: küçük proforalar bir kez delinir ve servis olanlar - 5-8 kez. Bu yapılmazsa profora düzgün şeklini kaybedebilir ve üst kısmı tabandan ayrılabilir. Prosphora boşlukları elektrikli fırında bir tepsiye yerleştirilir. Küçük prosphoralar 200-220 C fırın sıcaklığında yaklaşık 20-30 dakika, servis prosphoraları ise 140 C sıcaklıkta yaklaşık 60 dakika veya bir buçuk saat pişirilir. Nihai üretim süresi kalitesine bağlıdır. hamurun ne kadar çabuk ve iyi kabardığı ve diğer özellikleri. Prosphora tamamen pişmişse, yani içinde çiğ hamur kalmamışsa hazırdır. Proforalar açık sarı bir renk aldığında veya hafif kabuklu hale geldiğinde fırından çıkarılır, tahta bir kutuya dökülür ve birkaç kuru havlu ve muşamba ile örtülür... Bitmiş proforalar soğuduktan sonra dikkatlice çıkarılır. Bir tepsiye dizilir ve İlahi Ayin için kiliseye götürülür... Ve iş başında Fırıncının yeri düzenli ve temiz tutulur. Temizlikten sonra her türlü iyiliğin bitiminde dualar okunur.
Tanrı'nın emri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin gelenekleri, kilise çalışanlarının çabaları, din adamlarının ve cemaatçilerin duaları sayesinde, Mesih'in Kutsal Gizemlerini alacak veya kilisemizde prosforayı tadacaksınız! Herkesin bir arada temsil ettiği Kilise, dualarında, önemsediğiniz kişileri Rab'bin önünde anacaktır. Her türlü manevi ihtiyaçta, üzüntüde, sevinçte dua dolu iletişim için sizleri kilisemize bekliyoruz!
Stanislav Kuzin
3. Küçük bir kalp için ilk okul.
Kilisemizde bir Pazar okulu var, hatta iki okul var: biri yetişkinler için, diğeri çocuklar için. Kayınvalidem yetişkinlerin derslerine gitmekten keyif alırdı. Ona göre ona çok yardımcı oldular. Ortodoks ortamından uzakta büyümüş bir kişi çoğu zaman tam olarak kiliseye üye olamaz - ancak Ortodokslukta bir şey onu ittiği için değil, sadece kilise hizmetlerini anlamadığı için: kilisede nerede duracağını bilmiyor, ki bu da kilisenin neresinde duracağını bilmiyor. aziz için mum yakmalı mıyım?... Ayrıca bu dersler, kendilerini uzun süredir Kilise'nin bir parçası hisseden, ancak İlahi hizmeti daha iyi anlamak isteyenler için olduğu kadar Kilisemizin tarihi, tapınağın yapısı, ve simge boyama.
Çocuklara yönelik derslere ve özellikle de küçük gruplara yönelik derslere daha detaylı değinmek istiyorum, çünkü iki yıldır her Cuma çocuğumla birlikte onlara katılıyorum.
Pazar okulunun dört yaşından itibaren çocukları kabul ettiğini öğrendiğimde çok şaşırdım (ve pratikte daha küçük çocuklar bile katılıyordu), çünkü oğlum için tapınakta ders bulmaya çalıştım ama her yerde bana şunu söylediler: çocuklar Beş altı yaşından itibaren okula kabul ediliyorlar, ancak dört yaşındaki çocuklar, özellikle de doğdukları andan itibaren kiliseye gidenler, üç yaşından beri Tanrı'ya iman, hayat vb. konularda çok zor sorular soruyorlar. yaşında. Vanya'mın dört yaşındayken ölüm korkusuyla nasıl işkence gördüğünü hatırlıyorum. Kelimenin tam anlamıyla her akşam bana ölmek istemediğini söylüyordu. Pazar okulu öğretmeni Nika, ölümden, daha doğrusu geçişten bu şekilde bahsetmeyi başardı. sonsuz yaşam, – bu korkuya asla geri dönmediler. Pazar okulu sayesinde Vanya şarkı söylemeyi (daha önce onun sağır olduğunu düşünmeme rağmen) ve resim yapmayı öğrendi. Ama muhtemelen asıl önemli olan, Pazar okuluna giden çocukların kendi küçük "topluluklarına" sahip olmalarıdır. Bir çocuğun, ilahi ayinler sırasında bile birbirlerine nazikçe talimat veren iyi Ortodoks arkadaşlar bulduğunu görmek ne kadar güzel (nerede, hangi azize ve neden mum yakmaları gerektiğini zaten biliyorlar); ders vermeden önce ve sonra, yemeklerden önce ve sonra ortak dualarını yerine getirmek ne kadar hoş; Ders aralarında komposto ve kurabiye içmeleri harika. Bana öyle geliyor ki henüz normal okula gitmeyen çocuklar için bu Pazar okulunun hayatlarındaki ilk okul olması çok önemli.
Öğretmen Irina Nikolaevna'nın çocuklara Magi'nin Hediyelerini nasıl anlattığını asla unutmayacağım. Huzursuz çocuğum 40 dakika boyunca neredeyse gözünü bile kırpmadan, tek kelimeyi bile kaçırmaktan korkarak dinledi ve sonra evde sınıfta duyduklarını bana tekrar tekrar anlattı. Paskalya ve Noel tatilleri için çocuklarımız gösteriler ve manevi şarkılar hazırlıyorlar. Organizatörlerin küçük çocukları büyük çocuklarla birleştirmesi çok harika: sonuçta çocuklar büyük çocukların deneyimlerinden öğreniyor ve gençler çocuklarla iletişim becerileri kazanıyor. Tatil performanslarının yöneticisi ve organizatörü Anna, en küçük ve en sessiz Pazar okulu öğrencilerine bile bir rol buluyor. Tatillerde de ebeveynleri olmayan çocukları tebrik etmek için yatılı okula gidiyoruz. Ve bu, az çok varlıklı çocuklarımız için ne kadar önemli! Sonuçta biz ebeveynler, çocuklarımızın başkalarının talihsizliğine kayıtsız, kalpsiz egoistler olarak büyümemelerini istiyoruz. Oğlumun gittiği bu ilk okulun sonsuza kadar onun anısında, en önemlisi de kalbinde kalacağını umuyorum.
Natalya Volkova
4. Bir aile kurmanın nimeti.
...Yalnızlıkla yüzleşmeye çoktan başlamıştım... Her ne kadar elbette hayal etmek çok üzücü olsa da: Bütün hayatımı aşksız, çocuksuz, ailesiz geçirmek... Ama öyle oldu ki beni sevenler, ben de gelecekteki bir koca görmedim. Annem şöyle dedi: Bir prens beklemenin bir anlamı yok - prens yok; ya da prens yakınlarda ama sahip olduklarımı nasıl takdir edeceğimi bilmiyorum. Ve tabii ki bir prense değil aşka ihtiyacım vardı: onunla ilgilenmek ve desteğini yanımda hissetmek; ailenin Ortodoks olması için; Çok çocuk istiyordum... Her şeye rağmen aşka inandım ama anladım ki Rabbim herkese evlilik vermiyor... 25 yaşının üzerindeydim ve çoğu kişi artık mutlaka evlenmenin zamanının geldiğini söylüyordu. evli. Bazı insanlara öyle geliyor ki, aile kurmak her geçen yıl daha da zorlaşıyor, bu yüzden yaşlandıkça, neredeyse ilk fırsatta evlenmenin daha önemli olduğunu söylüyorlar. Tanıdıklarımın çoğu için, dedikleri gibi, her açıdan çok karlı bir evliliği reddetmem, dışarıdan özellikle gülünç bir davranış gibi görünüyordu, ancak böyle bir evlilik uğruna bazı Ortodoks değerlerden fedakarlık etmek zorunda kalacaktım. . Ama o zaman bir rahip bana şöyle dedi: "Rab'bi terk etmeyeceksin, inancına ihanet etmeyeceksin ve Koruyucu Melek tüm gözyaşlarını toplayacak." Ve nefsimdeki imanı ve sabrı muhafaza ettim.
Bir gün birden aklıma odama ilk girenin kocam olacağı düşüncesi geldi. Bu fikir aptalcaydı, bunun farkındaydım. Öncelikle her şey Allah'ın dilemesi iken ne dilemeliyiz? İkincisi, aniden tatile sadece misafirler gelecek - ne tür bir adam olduğunu asla bilemezsiniz: belki amcam mesela o zaman odama gelir... Ama bunu düşünmedim ve bu yüzden bir dilek tuttum. .. Ve aynı zamanda hayatımın Rab'bi memnun edecek, ruhumun iyiliği ve çevremdekilerin neşesi için böylesine ileri bir düzenlemesi için umutla dua etmekten de vazgeçmedim.
…Bir gün bir arkadaşımla birlikte Ortodoks yaratıcı akşamları için toplandıkları bir müzik kulübüne geldim - yakın zamana kadar Moskova'nın merkezinde çok eşsiz bir yer vardı. Ve orada tesadüfen kilisemizden bir sunak çocuğu gördüm. Konserden sonra bize resimlerinden oluşan bir sergi düzenleyen genç bir sanatçıyı tanıdığını söyledi. Sonra arkadaşım da benimle birlikteydi, kendisi de resim yapmayı seviyor ve bu işi iyi yapıyor - ve aynı sanatçıyla tanışmasının onun için iyi olacağını düşündüm: ortak bir ilgi alanı var (resim), evli değil ve sanatçı evli değil, yaşı da uygun... Ama ben ve arkadaşım sergiye hiç gidemedik. Bundan yaklaşık bir hafta sonra kilisemizde arkadaşım ve ben sunak çocuğumuzla tekrar karşılaştık. O gün tapınakta henüz tanımadığımız aynı sanatçı vardı. Beklenmedik bir şekilde onunla tanıştık: "Sanatçı P ile tanışın...". Daha sonra bu genç adama baktım ve arkadaşım için doğru boyda olmadığını (çok uzun boylu bir kız) ve bir sanatçıya benzemediğini düşündüm. Ben her zaman sanatçıların uzun saçlı, tıraşsız, hafif özensiz, boya bulaşmış insanlar olduğunu düşünürdüm ama o çok düzgün görünüyordu. Tanışmamız burada sona erdi; çok az konuştuk. Daha sonra bana söylediği gibi (arkadaş olduğumuzda!), bu toplantıda beni neredeyse fark etmedi, hiç görmedi ve yüzümü bile hatırlamadı.
Kısa bir süre sonra, yaratıcı bir insan olduğunu bilerek sunak sunucumuza, Ortodoks gençler için Krutitsky Patriklik Yerleşkesi'nde düzenlenen sanat tarihi dersine gitmeyi önerdim. Maalesef bu sefer yapamayacağını ancak aynı sanatçının telefon numarasını bana verdi çünkü bu konuyla profesyonel açıdan ilgilenmesi gerektiğini söyledi. Sanatçıya SMS gönderdim, sonra birbirimizi aradık ama o beni tanımakta zorlandı ve o derse de gidemedi. Ve sonra, dürüst olmak gerekirse, benim için daha da kolaylaştı, çünkü neredeyse hiç tanımadığım bir kişiyi gençlik dostu çevremize getirme ihtimalinden utanıyordum.
Ama bir gün başka bir gün onu yine tapınağımızda gördüm. Servisten sonra tesadüfen konuşmaya başladık. Birbirimizi daha önce hiç görmemiş olmamız garipti, ancak sonradan ortaya çıktığı üzere ikimiz de bu kilisenin düzenli cemaatçileriydik. O sırada yanında resimlerinin fotoğraflarının bulunduğu bir klasör vardı. Tabii ki ben de bakmak istedim ve o da buna izin verdi. Ve kendisi de rahibe gitti (o ve benim ortak bir manevi çobanımız vardı). O papazla günah çıkarırken ben de bankta oturup resim fotoğraflarının bulunduğu dosyaya baktım. Yaklaşık beş düzine güzel eser arasında (deniz manzaraları, tapınak manzaraları ve diğerleri) bakışlarım tek bir manzaraya takıldı. Yaratıcı muhatabımın daha sonra söylediği gibi, bu resim bir ressamın bakış açısından hiç de ilginç değil. Ama onda çok tanıdık bir şeyler hissettim ve büyükbabamın geldiği eski bir Rus şehri olan Kolomna'yı hayal ettim. Sonra sordum, bu manzara Kolomna'da mı yoksa çevresinde mi çizilmiş? Ve bu soruyu sorduğumda genç adam bana tuhaf ve şaşkınlıkla baktı ve evet, bu gerçekten Kolomna yakınlarında bir manzara dedi.
O andan itibaren dostluğumuzun başladığı söylenebilir. Hikayede genç sanatçıya P. diyeceğim ... Çok sonra, P. ve ben zaten evlenmeye karar verdiğimizde, ortak ruhani babamızın kilisede beni kendisine işaret ettiğini ve ona tavsiyelerde bulunduğunu söyledi. gelecekteki olası bir eş olarak bana daha yakından bakmak için. Sonra P. çok şaşırdı çünkü beni hayatında sadece ikinci kez gördü ve hakkımda herhangi bir fikir sahibi olmadı...
Sonra konuşmaya başladık ve ortaya çıktı ki hemen hemen aynı sokakta yaşıyoruz (her ne kadar o kilise evlerimizden uzakta olsa da, daha yakın başka kiliseler de var) ve aynı sokakta çalışıyoruz (bu daha da şaşırtıcı, çünkü iş evden arabayla bir buçuk saat uzakta! Ve Moskova, çalışılacak milyarlarca olası yerin bulunduğu devasa bir şehir!). Ve daha sık iletişim kurmaya başladık, birbirimizi aramaya başladık, sonra birlikte işe gidip eve dönmeye ve birlikte yürüyüşlere çıkmaya başladık. Öyle oldu ki, her gün iki ila beş saatimizi yürüyerek ve telefonda konuşarak geçiriyorduk. Birbirimizi çok iyi tanıdık ve güçlü dostlar olduk. Her gün birbirimizde hayata ve ilgi alanlarına dair daha fazla ortak görüş, bazen imkansız tesadüfler keşfettik. İşe gidip birlikte dönmek, dolaşmak daha eğlenceli güzel yerler bölgeniz (özellikle Izmailovo arazisinde). O keyifli iletişim anlarına çok sevindim. Ama nedense romantik bir şey düşünmüyordum ve hatta bu kişinin benim kaderim olduğu düşüncesini bile kabul etmekten korkuyordum...
…Bir zamanlar Moskova'da, Tanrı'nın izniyle P. ve benim çalıştığımız organizasyonların birlikte katıldığı büyük bir sergi düzenlendi! Ve o günlerde evime geldi; bu sergiden bir şeyler getirmeme yardım etti. Ve o gittiğinde, bir zamanlar bir dilek tuttuğumu hatırladım: odama ilk kim girerse o benim nişanlımdır. ...Aslında o dönemde beni annem ve arkadaşlarım dışında kimse ziyaret etmedi. Şimdi ne yapmalıyız? – Şaşırarak düşündüm: Buna inanmalı mıyım? O kadar aptalca bir şeyi unuturdum ki, eğer o kişi bana karşı kayıtsız olsaydı diye düşünürdüm - ama durum tam tersiydi. Elbette güçlü dostluğumuza sevinmeye devam edecektim ama daha derin bir duygu beni çoktan bunaltmıştı. Sonra P. ona evlenme teklif etseydi kabul edeceğimi fark ettim. Belki üç aylık iletişim (her gün de olsa) bu tür kararlar için yeterli değildi ama zaten yeterli görünüyordu bana...
Zaman zaman Rab'bin bizim için öyle koşullar ve koşullar yarattığını hissettim ki, birbirimizle kesişmeden duramadık ve gün geçtikçe birbirimize daha çok bağlandık. ...Ve birkaç ay sonra tüm bu "gizemlerin" ve şaşırtıcı tesadüflerin boşuna olmadığını fark ettim, çünkü Paskalya'dan sonra P. beklenmedik bir şekilde bana evlenme teklif etti. 
Rab bizi bu şekilde bir aile yaratmamız için kutsadı - bir sunak çocuğunun yardımıyla yazışma tanıdıklarımız aracılığıyla, kilisedeki toplantılarımız ve oradaki genel ayinler aracılığıyla, manevi babanın P. ile yaptığı bir konuşmada şaşırtıcı varsayımı yoluyla. Evlerimizin ve iş yerlerimizin bölgesel yakınlığı, ortak çıkarlar ve sayısız tesadüfler sayesinde ve sonunda, bir şekilde bize yardım eden ebeveynlerimizin kutsaması sayesinde, onun gelecekteki karısı oldum (tanıştığımızın ikinci gününde!). Bir “çöpçatanlık” tanışması sırasında ve ortak(!) manevi çobanımızın son ve neşeli kutsaması sayesinde hemen arkadaş olduk...
Beni bu özel tapınağa, kocamı getirdiği yere getirdiği için Tanrı'ya son derece minnettarım; bizi tanıştıran mihrap çocuğunun yardım ettiği yere; evlenmeden önce bile ortak manevi babamız olan, dostluğumuzu ve evliliğimizi kutsayan rahibin görev yaptığı yere; artık birleşmiş bir aile olarak gittiğimiz ve kendimizi kendi evimizde, Babamızın evindeymiş gibi hissettiğimiz yer.
Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!
Tanrı'nın kulu I.
5. Moskova'daki eski Semenovskoye mezarlığında bulunan İsa'nın Dirilişi Kilisesi hakkında küçük bir bilgi.
İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nin bulunduğu Sokolinaya Gora bölgesi Antik Tarih. “Burada, Peter I'in babası Alexei Mihayloviç'in, şahin ve gyrfalconların kraliyet avının öğretildiği avlusu vardı. Bölge iki kişiyi daha birleştiriyor tarihi bölgeler: burası Blagusha, eskiden hayvanların bile bulunduğu Blagushenskaya Korusu ve Semenovskoye - Rus ordusunun ilk alaylarından birinin yaratıldığı bölge - Semenovsky. 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın başlarında, ordunun mülkleri tüccarların ve kasaba halkının mahkemelerinin yerini aldı ve ilk imalathaneler ortaya çıktı," dedi Sokolinaya Gora bölge idaresi başkanı Alexander Petrovich AKSENOV. “Semenovskoye köyünden 17. yüzyılın ortalarından beri belgelerde bahsediliyor.
1711'de Semenovskaya yerleşiminin sınırında, Suzdal yolunun yakınında Semenovskoye kolera mezarlığı ortaya çıktı. Semenovskaya karakolunun arkasındaki mezarlıkta bulunan tapınak, tüccar M.N.'nin pahasına inşa edildi. Muşnikov tarafından 1855 yılında Rus-Bizans tarzında yapılmış olup, dekorasyonunun detayları mimar K.A.'nın tasarımlarına göre yapılmıştır. Tonlar. 17 Temmuz 1855'te tapınak Moskova Aziz Philaret (Drozdov) tarafından kutsandı. 1901'de yemekhane ve çan kulesi yeniden inşa edildi (mimar A.P. Mikhailov). Tek kubbeli tapınağın, topukları çevre kemerlerine dayanan üç silindirik tonozdan oluşan orijinal bir sistemi vardı. Pilaster sütunlarının tabanları, Kurtarıcı İsa Katedrali'nin tasarımını tam olarak tekrarlıyor. Kalçalı çan kulesi, omurgalı kemerlerle biten dört kemerli açıklığa sahip sekizgen bir çan katmanına sahipti. Tapınağın Olonets mermerinden yapılmış eşsiz bir mozaik zemini vardı. 1930'lu yıllarda tapınak kapatılmış, çan kulesi ve kubbesi sökülmüş, cadde tarafındaki mimari dekorasyon kesilmiştir. Apsis, çan kulesi ve güney cephesine eklentiler yapıldı. 1956 yılında mezarlık yıkılarak halka açık bir bahçeye dönüştürüldü” diyor Ortodoks Bilgi Merkezi. Artık tapınağın işçileri ve cemaatçileri mezar taşlarının kalıntılarını topladılar ve kayıp cenazelerin bir listesini oluşturdular, ancak mezarlığın dış kısmında hiçbir iz kalmadı.
20. yüzyılın sonunda tesis, eski Semenovskoye mezarlığında bulunan İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nin binasını üretim bölgesinden çıkardı ve 1996 yılında tapınak Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. 1998 yılında Paskalya kutlamalarıyla birlikte tapınakta ibadet hizmetleri yeniden başladı ve 2000 yılı civarında restorasyon çalışmalarına başlandı. Sadece iki fresk hayatta kaldı, ancak restore edilemedi. Tapınağın yeni resimleri 2005-2006'da tamamlandı.
Eski Semenovskoye mezarlığında bulunan İsa'nın Dirilişi Kilisesi, tarihi mimarinin bir anıtı olarak kabul edilir. Tapınağı Taşkent ve Orta Asya Metropoliti Vladimir'in emrine veren, Moskova Patriği Alexy ve Tüm Rusya'nın Metochion'udur. Tapınak aydınlıktır, yaşlılar ve hastalar için yeterli sayıda bank vardır. Kilise dükkanında çok çeşitli Ortodoks kitapları, dergileri ve hediyelik eşyalar sunulmaktadır. Kilisede çocuklar ve yetişkinler için bir Pazar okulu bulunmakta ve kilise sanatı dersleri verilmektedir. Kilise, Komünyon, Vaftiz ve Düğün Ayinlerini almak isteyenler için halka açık konuşmalar düzenler; Kütüphane cumartesi günleri açıktır.
