Eski zamanlarda Çeçenistan kısaydı. Çeçenler hangi halkların torunlarıdır? Çeçen halkı nereden geldi?

Çeçen halkının kökeni sorunu hâlâ tartışmalara neden oluyor. Bir versiyona göre Çeçenler, Kafkasya'nın otokton halkıdır; daha egzotik bir versiyon ise Çeçen etnik grubunun ortaya çıkışını Hazarlarla ilişkilendirir.

Etimolojinin zorlukları

“Çeçenler” etnik isminin ortaya çıkışının birçok açıklaması var. Bazı akademisyenler bu kelimenin Kabardeyler arasındaki Çeçen halkının adının bir çevirisi olduğunu öne sürüyor - Bolşoy Çeçen köyünün adından gelmiş olabilecek "Şaşan". Muhtemelen Rusların Çeçenlerle ilk kez 17. yüzyılda tanıştığı yer burasıydı. Başka bir hipoteze göre “Çeçen” kelimesi Nogay kökenlidir ve “soyguncu, atılgan, hırsız” olarak tercüme edilir.

Çeçenler kendilerine “Nokhchi” diyorlar. Bu kelimenin aynı derecede karmaşık bir etimolojik yapısı vardır. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki Kafkasyalı bilim adamı Beşir Dalgat, “Nokhchi” isminin hem İnguşlar hem de Çeçenler arasında ortak bir kabile adı olarak kullanılabileceğini yazdı. Ancak modern Kafkas araştırmalarında İnguş ve Çeçenler için “Vainakhlar” (“halkımız”) terimini kullanmak gelenekseldir.

Son zamanlarda bilim adamları “Nokhchi” - “Nahchmatyan” etnik isminin başka bir versiyonuna dikkat ediyorlar. Terim ilk kez 7. yüzyılın “Ermeni Coğrafyası”nda karşımıza çıkıyor. Ermeni oryantalist Kerope Patkanov'a göre “Nahçmatyan” etnonimi Çeçenlerin ortaçağ atalarıyla karşılaştırılıyor.

Etnik çeşitlilik

Vainakh'ların sözlü gelenekleri atalarının dağların ötesinden geldiğini söylüyor. Birçok bilim adamı, Kafkas halklarının atalarının MÖ yaklaşık 5 bin yıl boyunca Batı Asya'da oluştuğu ve sonraki birkaç bin yıl boyunca aktif olarak Kafkas Kıstağı'na doğru göç ederek Kara ve Hazar Denizi kıyılarına yerleştiği konusunda hemfikirdir. Yerleşimcilerin bir kısmı Argun Boğazı boyunca Kafkas Sıradağları'nın ötesine geçerek modern Çeçenya'nın dağlık kısmına yerleşti.

Modern Kafkasyalı bilim adamlarının çoğuna göre, sonraki tüm zamanlarda, komşu halkların periyodik olarak müdahale ettiği Vainakh etnosunun karmaşık bir etnik konsolidasyon süreci yaşandı. Filoloji Doktoru Katy Chokaev, Çeçenlerin ve İnguşların etnik “saflığı” hakkındaki tartışmaların hatalı olduğunu belirtiyor. Bilim adamına göre, her iki halk da gelişimlerinde uzun bir yol kat etmiş, bunun sonucunda hem diğer etnik grupların özelliklerini özümsemiş hem de bazı özelliklerini kaybetmişlerdir.

Etnograflar, modern Çeçenler ve İnguşlar arasında önemli oranda Türk, Dağıstan, Oset, Gürcü, Moğol ve Rus halklarının temsilcilerini buluyor. Bu, özellikle, ödünç alınan kelimelerin ve gramer biçimlerinin gözle görülür bir yüzdesinin bulunduğu Çeçen ve İnguş dilleri tarafından kanıtlanmaktadır. Ancak Vainakh etnik grubunun komşu halklar üzerindeki etkisinden de rahatlıkla bahsedebiliriz. Örneğin oryantalist Nikolai Marr şunları yazdı: "Gürcistan'ın dağlık bölgelerinde, Khevsurlar ve Pşavalarda onlarla birlikte Gürcüleşmiş Çeçen kabileleri gördüğümü saklamayacağım."

En eski Kafkasyalılar

Tarih Bilimleri Doktoru Profesör Georgy Anchabadze, Çeçenlerin Kafkasya'nın yerli halklarının en eskisi olduğundan emin. Kavkaz ve Lek kardeşlerin iki halkın temelini attığı Gürcü tarih yazımı geleneğine bağlı: birincisi Çeçen-İnguş, ikincisi Dağıstan. Kardeşlerin torunları daha sonra Kuzey Kafkasya'nın dağlardan Volga'nın ağzına kadar ıssız topraklarına yerleştiler. Bu görüş, Çeçenlerin ilk Kafkas Cro-Magnonlarının görünümünü yansıtan Kafkas antropolojik tipine sahip olduklarını yazan Alman bilim adamı Friedrich Blubenbach'ın ifadesiyle büyük ölçüde tutarlıdır. Arkeolojik veriler ayrıca Bronz Çağı'nda Kuzey Kafkasya dağlarında eski kabilelerin yaşadığını gösteriyor.

İngiliz tarihçi Charles Rekherton bir eserinde Çeçenlerin otoktonisinden uzaklaşarak Çeçen kültürünün kökenlerinin Hurri ve Urartu medeniyetlerini içerdiğini cesur bir şekilde ifade ediyor. Özellikle Rus dilbilimci Sergei Starostin, Hurri dili ile modern Vainakh dilleri arasındaki uzak da olsa ilişkili bağlantılara dikkat çekiyor.

Etnograf Konstantin Tumanov, “Transkafkasya'nın Tarih Öncesi Dili Üzerine” adlı kitabında ünlü “Van yazıtlarının” - Urartu çivi yazısı metinlerinin - Vainakh'ların ataları tarafından yapıldığını öne sürdü. Tumanov, Çeçen halkının eskiliğini kanıtlamak için çok sayıda yer isminden alıntı yaptı. Özellikle etnograf, Urartu dilinde korunan müstahkem bir bölgeye veya kaleye “khoy” denildiğini fark etmiştir. Aynı anlamda, bu kelime Çeçen-İnguş toponimisinde de bulunur: Khoy, Cheberloy'da gerçekten stratejik öneme sahip olan ve Dağıstan'dan Cheberloy havzasına giden yolu kapatan bir köydür.

Nuh'un insanları

Çeçenlerin kendi ismine “Nokhchi” dönelim. Bazı araştırmacılar, Eski Ahit patriği Nuh'un (Kuran'da - Nuh, İncil'de - Nuh) ismine doğrudan bir gönderme olduğunu görüyorlar. "Nokhchi" kelimesini iki kısma ayırıyorlar: eğer ilki - "nokh" - Nuh anlamına geliyorsa, o zaman ikincisi - "chi" - "insanlar" veya "insanlar" olarak çevrilmelidir. Buna özellikle Alman dilbilimci Adolf Dirr dikkat çekti ve herhangi bir kelimedeki "chi" unsurunun "kişi" anlamına geldiğini söyledi. Örnekleri çok uzaklarda aramaya gerek yok. Bir şehrin sakinlerini Rusça olarak belirtmek için, çoğu durumda "chi" - Muskovitler, Omsk'un sonunu eklememiz yeterlidir.

Çeçenler Hazarların torunları mı?

Çeçenlerin İncil'deki Nuh'un torunları olduğu versiyonu devam ediyor. Bazı araştırmacılar, birçok kişinin İsrail'in 13. kabilesi olarak adlandırdığı Hazar Kağanlığı Yahudilerinin iz bırakmadan ortadan kaybolmadığını iddia ediyor. 964 yılında Kiev prensi Svyatoslav İgoreviç'e yenilip Kafkas dağlarına giderek Çeçen etnik grubunun temellerini attılar. Özellikle Svyatoslav'ın muzaffer seferinden sonra mültecilerin bir kısmı Gürcistan'da Arap gezgin İbn Haukal tarafından karşılandı.

1936 tarihli ilginç bir NKVD talimatının bir kopyası Sovyet arşivlerinde saklandı. Belgede, Çeçenlerin yüzde 30'a yakınının gizlice atalarının dini olan Yahudiliği kabul ettiği ve geri kalan Çeçenleri aşağı tabakadan yabancılar olarak gördükleri belirtiliyor.

Khazaria'nın Çeçen dilinde bir çevirisinin olması dikkat çekicidir - “ Güzel ülke" Çeçen Cumhuriyeti Devlet Başkanı ve Hükümeti'nin Arşiv Dairesi Başkanı Magomed Muzaev bu konuyla ilgili şunları belirtiyor: “Hazarya'nın başkentinin bizim topraklarımızda olması oldukça muhtemel. Haritada 600 yıldır var olan Hazarya'nın Doğu Avrupa'nın en güçlü devleti olduğunu bilmeliyiz."

“Birçok antik kaynak, Terek vadisinde Hazarların yaşadığını gösteriyor. V-VI yüzyıllarda. bu ülkeye Barsilia deniyordu ve Bizans tarihçileri Theophanes ve Nikephoros'a göre Hazarların anavatanı buradaydı" diye yazmıştı ünlü oryantalist Lev Gumilyov.

Bazı Çeçenler hâlâ Hazar Yahudilerinin torunları olduklarına inanıyor. Görgü tanıkları, Çeçen savaşı sırasında militan liderlerden Şamil Basayev'in şöyle dediğini söylüyor: "Bu savaş, Hazarların yenilgisinin intikamıdır."

Modern Rus yazar - milliyetine göre Çeçen - Alman Sadulayev de bazı Çeçen çaylaklarının Hazarların torunları olduğuna inanıyor.

Bir başka ilginç gerçek: Çeçen savaşçının bugüne kadar hayatta kalan en eski görüntüsünde, İsrail kralı Davut'un altı köşeli iki yıldızı açıkça görülüyor.

Çeçen halkının kökeni sorunu hâlâ tartışmalara neden oluyor. Bir versiyona göre Çeçenler, Kafkasya'nın otokton halkıdır; daha egzotik bir versiyon ise Çeçen etnik grubunun ortaya çıkışını Hazarlarla ilişkilendirir.

Etimolojinin zorlukları

“Çeçenler” etnik isminin ortaya çıkışının birçok açıklaması var. Bazı akademisyenler bu kelimenin Kabardeyler arasındaki Çeçen halkının adının bir çevirisi olduğunu öne sürüyor - Bolşoy Çeçen köyünün adından gelmiş olabilecek "Şaşan". Muhtemelen Rusların Çeçenlerle ilk kez 17. yüzyılda tanıştığı yer burasıydı. Başka bir hipoteze göre “Çeçen” kelimesi Nogay kökenlidir ve “soyguncu, atılgan, hırsız” olarak tercüme edilir.

Çeçenler kendilerine “Nokhchi” diyorlar. Bu kelimenin aynı derecede karmaşık bir etimolojik yapısı vardır. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki Kafkasyalı bilim adamı Beşir Dalgat, “Nokhchi” isminin hem İnguşlar hem de Çeçenler arasında ortak bir kabile adı olarak kullanılabileceğini yazdı. Ancak modern Kafkas araştırmalarında İnguş ve Çeçenler için “Vainakhlar” (“halkımız”) terimini kullanmak gelenekseldir.

Son zamanlarda bilim adamları “Nokhchi” - “Nahchmatyan” etnik isminin başka bir versiyonuna dikkat ediyorlar. Terim ilk kez 7. yüzyılın “Ermeni Coğrafyası”nda karşımıza çıkıyor. Ermeni oryantalist Kerope Patkanov'a göre “Nahçmatyan” etnonimi Çeçenlerin ortaçağ atalarıyla karşılaştırılıyor.

Etnik çeşitlilik

Vainakh'ların sözlü gelenekleri atalarının dağların ötesinden geldiğini söylüyor. Birçok bilim adamı, Kafkas halklarının atalarının MÖ yaklaşık 5 bin yıl boyunca Batı Asya'da oluştuğu ve sonraki birkaç bin yıl boyunca aktif olarak Kafkas Kıstağı'na doğru göç ederek Kara ve Hazar Denizi kıyılarına yerleştiği konusunda hemfikirdir. Yerleşimcilerin bir kısmı Argun Boğazı boyunca Kafkas Sıradağları'nın ötesine geçerek modern Çeçenya'nın dağlık kısmına yerleşti.

Modern Kafkasyalı bilim adamlarının çoğuna göre, sonraki tüm zamanlarda, komşu halkların periyodik olarak müdahale ettiği Vainakh etnosunun karmaşık bir etnik konsolidasyon süreci yaşandı. Filoloji Doktoru Katy Chokaev, Çeçenlerin ve İnguşların etnik “saflığı” hakkındaki tartışmaların hatalı olduğunu belirtiyor. Bilim adamına göre, her iki halk da gelişimlerinde uzun bir yol kat etmiş, bunun sonucunda hem diğer etnik grupların özelliklerini özümsemiş hem de bazı özelliklerini kaybetmişlerdir.

Etnograflar, modern Çeçenler ve İnguşlar arasında önemli oranda Türk, Dağıstan, Oset, Gürcü, Moğol ve Rus halklarının temsilcilerini buluyor. Bu, özellikle, ödünç alınan kelimelerin ve gramer biçimlerinin gözle görülür bir yüzdesinin bulunduğu Çeçen ve İnguş dilleri tarafından kanıtlanmaktadır. Ancak Vainakh etnik grubunun komşu halklar üzerindeki etkisinden de rahatlıkla bahsedebiliriz. Örneğin oryantalist Nikolai Marr şunları yazdı: "Gürcistan'ın dağlık bölgelerinde, Khevsurlar ve Pşavalarda onlarla birlikte Gürcüleşmiş Çeçen kabileleri gördüğümü saklamayacağım."

En eski Kafkasyalılar

Tarih Bilimleri Doktoru Profesör Georgy Anchabadze, Çeçenlerin Kafkasya'nın yerli halklarının en eskisi olduğundan emin. Kavkaz ve Lek kardeşlerin iki halkın temelini attığı Gürcü tarih yazımı geleneğine bağlı: birincisi Çeçen-İnguş, ikincisi Dağıstan. Kardeşlerin torunları daha sonra Kuzey Kafkasya'nın dağlardan Volga'nın ağzına kadar ıssız topraklarına yerleştiler. Bu görüş, Çeçenlerin ilk Kafkas Cramanyonlarının görünümünü yansıtan Kafkas antropolojik tipine sahip olduklarını yazan Alman bilim adamı Friedrich Blubenbach'ın ifadesiyle büyük ölçüde tutarlıdır. Arkeolojik veriler ayrıca Bronz Çağı'nda Kuzey Kafkasya dağlarında eski kabilelerin yaşadığını gösteriyor.

İngiliz tarihçi Charles Rekherton bir eserinde Çeçenlerin otoktonisinden uzaklaşarak Çeçen kültürünün kökenlerinin Hurri ve Urartu medeniyetlerini içerdiğini cesur bir şekilde ifade ediyor. Özellikle Rus dilbilimci Sergei Starostin, Hurri dili ile modern Vainakh dilleri arasındaki uzak da olsa ilişkili bağlantılara dikkat çekiyor.

Etnograf Konstantin Tumanov, “Transkafkasya'nın Tarih Öncesi Dili Üzerine” adlı kitabında ünlü “Van yazıtlarının” - Urartu çivi yazısı metinlerinin - Vainakh'ların ataları tarafından yapıldığını öne sürdü. Tumanov, Çeçen halkının eskiliğini kanıtlamak için çok sayıda yer isminden alıntı yaptı. Özellikle etnograf, Urartu dilinde korunan müstahkem bir bölgeye veya kaleye “khoy” denildiğini fark etmiştir. Aynı anlamda, bu kelime Çeçen-İnguş toponimisinde de bulunur: Khoy, Cheberloy'da gerçekten stratejik öneme sahip olan ve Dağıstan'dan Cheberloy havzasına giden yolu kapatan bir köydür.

Nuh'un insanları

Çeçenlerin kendi ismine “Nokhchi” dönelim. Bazı araştırmacılar, Eski Ahit patriği Nuh'un (Kuran'da - Nuh, İncil'de - Nuh) ismine doğrudan bir gönderme olduğunu görüyorlar. "Nokhchi" kelimesini iki kısma ayırıyorlar: eğer ilki - "nokh" - Nuh anlamına geliyorsa, o zaman ikincisi - "chi" - "insanlar" veya "insanlar" olarak çevrilmelidir. Buna özellikle Alman dilbilimci Adolf Dirr dikkat çekti ve herhangi bir kelimedeki "chi" unsurunun "kişi" anlamına geldiğini söyledi. Örnekleri çok uzaklarda aramaya gerek yok. Bir şehrin sakinlerini Rusça olarak belirtmek için, çoğu durumda "chi" - Muskovitler, Omsk'un sonunu eklememiz yeterlidir.

Çeçenler Hazarların torunları mı?

Çeçenlerin İncil'deki Nuh'un torunları olduğu versiyonu devam ediyor. Bazı araştırmacılar, birçok kişinin İsrail'in 13. kabilesi olarak adlandırdığı Hazar Kağanlığı Yahudilerinin iz bırakmadan ortadan kaybolmadığını iddia ediyor. 964 yılında Kiev prensi Svyatoslav İgoreviç'e yenilip Kafkas dağlarına giderek Çeçen etnik grubunun temellerini attılar. Özellikle Svyatoslav'ın muzaffer seferinden sonra mültecilerin bir kısmı Gürcistan'da Arap gezgin İbn Haukal tarafından karşılandı.

1936 tarihli ilginç bir NKVD talimatının bir kopyası Sovyet arşivlerinde saklandı. Belgede, Çeçenlerin yüzde 30'a yakınının gizlice atalarının dini olan Yahudiliği kabul ettiği ve geri kalan Çeçenleri aşağı tabakadan yabancılar olarak gördükleri belirtiliyor.

Khazaria'nın Çeçen dilinde "Güzel Ülke" çevirisinin olması dikkat çekicidir. Çeçen Cumhuriyeti Devlet Başkanı ve Hükümeti'nin Arşiv Dairesi Başkanı Magomed Muzaev bu konuyla ilgili şunları belirtiyor: “Hazarya'nın başkentinin bizim topraklarımızda olması oldukça muhtemel. Haritada 600 yıldır var olan Hazarya'nın Doğu Avrupa'nın en güçlü devleti olduğunu bilmeliyiz."

“Birçok antik kaynak, Terek vadisinde Hazarların yaşadığını gösteriyor. V-VI yüzyıllarda. bu ülkeye Barsilia deniyordu ve Bizans tarihçileri Theophanes ve Nikephoros'a göre Hazarların anavatanı buradaydı" diye yazmıştı ünlü oryantalist Lev Gumilyov.

Bazı Çeçenler hâlâ Hazar Yahudilerinin torunları olduklarına inanıyor. Görgü tanıkları, Çeçen savaşı sırasında militan liderlerden Şamil Basayev'in şöyle dediğini söylüyor: "Bu savaş, Hazarların yenilgisinin intikamıdır."

Modern Rus yazar - milliyetine göre Çeçen - Alman Sadulayev de bazı Çeçen çaylaklarının Hazarların torunları olduğuna inanıyor.

Bir başka ilginç gerçek: Çeçen savaşçının bugüne kadar hayatta kalan en eski görüntüsünde, İsrail kralı Davut'un altı köşeli iki yıldızı açıkça görülüyor.

Çok sayıda araştırmaya göre Çeçenler, etkileyici bir antropolojik tip, karakteristik bir etnik yüz, kendine özgü bir kültür ve zengin bir dil ile Kafkasya'nın en eski halklarından biridir. Zaten MÖ 2. binyılın 3. - ilk yarısının sonunda. Çeçen Cumhuriyeti topraklarında yerel halkın kendine özgü kültürü gelişiyor. Çeçenler, Kafkasya'da erken tarım, Kuro-Araks, Maykop, Kayakent-Kharachoev, Mugergan, Koban gibi kültürlerin oluşumuyla doğrudan ilişkiliydi. Arkeoloji, antropoloji, dilbilim ve etnografyanın modern göstergelerinin birleşimi, Çeçen (Nah) halkının derinlemesine yerel kökenini ortaya koymuştur. Kafkasya'nın yerli sakinleri olarak Çeçenlerden (farklı isimler altında) pek çok antik ve ortaçağ kaynağında bahsedilmektedir. Çeçenlerin ataları hakkında ilk güvenilir yazılı bilgiyi 1. yüzyılın Greko-Romen tarihçilerinden buluyoruz. M.Ö. ve 1. yüzyılın başı. reklam Arkeolojik araştırmalar Çeçenlerin sadece komşu bölgelerle değil, aynı zamanda Batı Asya ve Doğu Avrupa halklarıyla da yakın ekonomik ve kültürel bağlarının varlığını kanıtlıyor. Çeçenler, Kafkasya'nın diğer halklarıyla birlikte Romalıların, İranlıların ve Arapların istilalarına karşı mücadeleye katıldılar. 9. yüzyıldan itibaren Çeçen Cumhuriyeti'nin düz kısmı Alan krallığının bir parçasıydı. Dağlık bölgeler Serir krallığının bir parçası oldu. Ortaçağ Çeçen Cumhuriyeti'nin ilerici gelişimi 13. yüzyıldaki işgal nedeniyle durduruldu. Kendi topraklarındaki ilk devlet oluşumlarını yok eden Moğol-Tatarlar. Göçebelerin baskısı altında Çeçenlerin ataları ova bölgelerini terk edip dağlara gitmek zorunda kaldılar ve bu da şüphesiz Çeçen toplumunun sosyo-ekonomik gelişimini geciktirdi. 14. yüzyılda Moğol istilasından kurtulan Çeçenler, daha sonra Timur'un birlikleri tarafından yok edilen Simsir devletini kurdular. Altın Orda'nın çöküşünden sonra Çeçenya'nın ova bölgeleri Kabardey ve Dağıstan feodal beylerinin kontrolüne girdi. Çeçenler, 16. yüzyıla kadar Moğol-Tatarlar tarafından ova topraklarından uzaklaştırıldı. çoğunlukla dağlarda yaşadılar; dağlardan, nehirlerden vb. adlar alan bölgesel gruplara bölündüler. (Michikovitler, Kachkalykovitler), yakınında yaşadıkları yer. 16. yüzyıldan beri Çeçenler ovaya dönmeye başlıyor. Aynı sıralarda, yakında Kuzey Kafkasya topluluğunun ayrılmaz bir parçası haline gelecek olan Rus Kazak yerleşimciler Terek ve Sunzha'da ortaya çıktı. Bölgenin ekonomik ve siyasi tarihinde önemli bir faktör haline gelen Terek-Grebensky Kazakları, yalnızca kaçak Ruslardan değil, aynı zamanda başta Çeçenler olmak üzere dağ halklarının temsilcilerinden de oluşuyordu. Tarihsel literatürde Terek-Greben Kazaklarının oluşumunun ilk döneminde (16-17. yüzyıllarda) Çeçenler ile aralarında barışçıl, dostane ilişkilerin geliştiği konusunda fikir birliği vardır. 18. yüzyılın sonuna kadar, çarlık Kazakları sömürge amaçları için kullanmaya başlayıncaya kadar devam etti. Kazaklar ve yaylalılar arasındaki asırlardır süren barışçıl ilişkiler, dağ ve Rus kültürünün karşılıklı etkisine katkıda bulundu. 16. yüzyılın sonlarından itibaren. Rusya-Çeçen askeri-siyasi ittifakının oluşumu başlıyor. Her iki taraf da yaratılışıyla ilgileniyordu. Rusya'nın, uzun süredir Kuzey Kafkasya'yı ele geçirmeye çalışan Türkiye ve İran ile başarılı bir şekilde mücadele edebilmesi için Kuzey Kafkasya dağlılarının yardımına ihtiyacı vardı. Çeçenya üzerinden Transkafkasya ile uygun iletişim yolları vardı. Siyasi ve ekonomik nedenlerden dolayı Çeçenler Rusya ile ittifaka da büyük ilgi duyuyorlardı. 1588'de ilk Çeçen büyükelçiliği Moskova'ya geldi ve Çeçenlerin Rus koruması altına kabul edilmesi için dilekçe verdi. Moskova Çarı buna karşılık gelen bir mektup yayınladı. Çeçen mülk sahiplerinin ve çarlık yetkililerinin barışçıl siyasi ve ekonomik ilişkilere olan karşılıklı ilgisi, aralarında askeri-siyasi bir ittifak kurulmasına yol açtı. Moskova'nın kararnamelerine göre Çeçenler, Kırım ve İran-Türk birliklerine karşı da dahil olmak üzere Kabardeyler ve Terek Kazaklarıyla birlikte sürekli seferlere çıkıyordu. Kesinlikle XVI-XVII yüzyıllarda söylenebilir. Rusya'nın Kuzey Kafkasya'da Çeçenlerden daha sadık ve tutarlı müttefikleri yoktu. 16. yüzyılın ortalarında - 17. yüzyılın başlarında Çeçenler ile Rusya arasında ortaya çıkan yakınlaşma hakkında. Terek Kazaklarının bir kısmının “Okotsk Murzas”ın (Çeçen sahipleri) komutası altında hizmet vermesi de kendi adına konuşuyor. Yukarıdakilerin tümü çok sayıda arşiv belgesiyle doğrulanmaktadır. 18. yüzyılın ikinci yarısında ve özellikle son yirmi yılda bazı Çeçen köyleri ve toplulukları Rus vatandaşlığını kabul etti. En fazla vatandaşlık yemini 1781'de gerçekleşti ve bu da bazı tarihçilerin bunun Çeçen Cumhuriyeti'nin Rusya'ya ilhakı anlamına geldiğini yazmalarına neden oldu. Ancak 18. yüzyılın son üçte birinde. Rusya-Çeçen ilişkilerinde yeni, olumsuz yönler de ortaya çıktı. Rusya Kuzey Kafkasya'da güçlenirken ve rakipleri (Türkiye ve İran) bölge mücadelesinde zayıflarken, çarlık giderek dağlılarla (Çeçenler dahil) müttefik ilişkilerden doğrudan onlara tabi olmaya doğru ilerlemeye başlıyor. Aynı zamanda askeri tahkimatların ve Kazak köylerinin inşa edildiği dağlık araziler ele geçirilir. Bütün bunlar dağcıların silahlı direnişiyle karşılaşıyor. 19. yüzyılın başından itibaren. Rusya'nın Kafkasya politikasında daha da dramatik bir yoğunlaşma var. 1818'de Grozni kalesinin inşasıyla Çeçenistan'a büyük bir çarlık saldırısı başladı. Kafkasya Valisi A.P. Ermolov (1816-1827), Rusya ile dağlılar arasındaki ağırlıklı olarak barışçıl ilişkilere ilişkin asırlık deneyimi bir kenara bırakarak, güç kullanarak bölgede hızla Rus gücü kurmaya başladı. Buna karşılık yaylalıların kurtuluş mücadelesi yükseliyor. Trajik Kafkas Savaşı başlıyor. 1840 yılında Çeçen Cumhuriyeti'nde çarlık yönetiminin baskıcı politikalarına tepki olarak genel bir silahlı ayaklanma yaşandı. Şamil, Çeçen Cumhuriyeti'nin imamı ilan edildi. Çeçen Cumhuriyeti, Şamil'in teokratik devleti İmamlığın ayrılmaz bir parçası haline geliyor. Çeçen Cumhuriyeti'nin Rusya'ya ilhak süreci, Şamil'in nihai yenilgisinin ardından 1859'da sona erdi. Kafkas Savaşı sırasında Çeçenler çok acı çekti. Onlarca Çeçen köyü tamamen yok edildi. Nüfusun neredeyse üçte biri çatışmalardan, açlıktan ve hastalıktan öldü. Kafkas Savaşı yıllarında bile Çeçenler ile Terek boyunca uzanan Rus yerleşimciler arasında önceki dönemde ortaya çıkan ticari, siyasi-diplomatik ve kültürel bağların kesintiye uğramadığını belirtmek gerekir. Bu savaş yıllarında bile, Rus devleti ile Çeçen toplumları arasındaki sınır, yalnızca bir silahlı temas hattını değil, aynı zamanda ekonomik ve kişisel (künik) bağların geliştiği bir tür temas-medeniyet bölgesini de temsil ediyordu. Ruslar ve Çeçenler arasındaki düşmanlığı ve güvensizliği zayıflatan karşılıklı bilgi ve karşılıklı nüfuz süreci, 16. yüzyılın sonlarından bu yana kesintiye uğramadı. Kafkas Savaşı yıllarında Çeçenler, Rusya-Çeçen ilişkilerinde ortaya çıkan sorunları defalarca barışçıl ve siyasi olarak çözmeye çalıştı. On dokuzuncu yüzyılın 60-70'lerinde. Çeçen Cumhuriyeti'nde idari ve arazi vergisi reformları gerçekleştirildi ve Çeçen çocukları için ilk laik okullar açıldı. 1868'de Çeçen dilinde ilk el kitabı yayımlandı. 1896'da Grozni Şehir Okulu açıldı. On dokuzuncu yüzyılın sonundan beri. Endüstriyel yağ üretimine başlandı. 1893'te Demiryolu Grozni'yi Rusya'nın merkezine bağladı. Zaten yirminci yüzyılın başında. Grozni şehri Kuzey Kafkasya'nın sanayi merkezlerinden biri haline gelmeye başladı. Bu dönüşümler sömürge düzenlerinin kurulması ruhuyla gerçekleştirilmiş olmasına rağmen (1877'de Çeçen Cumhuriyeti'nde ayaklanmaya ve nüfusun bir kısmının Osmanlı İmparatorluğu'na yeniden yerleştirilmesine neden olan da bu durumdu), katkıda bulundular. Çeçen Cumhuriyeti'nin tek bir Rus idari, ekonomik, kültürel ve eğitim sistemine dahil edilmesine. Devrim yıllarında ve iç savaşÇeçenya'da anarşi ve anarşi hüküm sürdü. Bu dönemde Çeçenler devrim ve karşı devrimi, Kazaklarla etnik savaşı, Beyaz ve Kızıl Orduların soykırımını yaşadı. Hem dini (Şeyh Uzun-Hacı Emirliği) hem de laik tipte (Dağ Cumhuriyeti) bağımsız bir devlet yaratma girişimleri başarısız oldu. Sonuçta Çeçenlerin yoksul kesimi, onlara özgürlük, eşitlik, toprak ve devlet vaadi veren Sovyet hükümetini tercih etti. 1922'de Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi, RSFSR içinde Çeçen Özerk Bölgesi'nin kurulduğunu ilan etti. 1934'te Çeçen ve İnguş özerklikleri Çeçen-İnguş Özerk Bölgesi'nde birleştirildi. 1936'da Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne dönüştürüldü. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında (1941-1945), faşist Alman birlikleri özerklik bölgesini işgal etti (1942 sonbaharında). Ocak 1943'te Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti kurtarıldı. Çeçenler Sovyet Ordusu saflarında cesurca savaştı. Binlerce askere SSCB'nin emirleri ve madalyaları verildi. 18 Çeçen'e Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verildi. 1944'te özerk cumhuriyet tasfiye edildi. NKVD ve Kızıl Ordu'nun iki yüz bin askeri ve subayı, yarım milyondan fazla Çeçen ve İnguş'u Kazakistan'a sürmek için askeri bir operasyon düzenledi. Orta Asya. Sürgün edilenlerin önemli bir kısmı yeniden yerleştirme sırasında ve sürgünün ilk yılında öldü. 1957'de Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti yeniden kuruldu. Aynı zamanda Çeçen Cumhuriyeti'nin bazı dağlık bölgeleri Çeçenlere kapalı kaldı. Kasım 1990'da Çeçen-İnguş Cumhuriyeti Yüksek Konseyi'nin bir oturumunda Egemenlik Bildirgesi kabul edildi. 1 Kasım 1991'de Çeçen Cumhuriyeti'nin kurulduğu ilan edildi. Yeni Çeçen yetkililer Federal Antlaşmayı imzalamayı reddetti. Haziran 1993'te Sovyet Generali D. Dudayev'in önderliğinde Çeçen Cumhuriyeti'nde askeri darbe gerçekleştirildi. D. Dudayev'in isteği üzerine Rus birlikleri Çeçen Cumhuriyeti'nden çekildi. Cumhuriyette belirsizlik ve iktidar mücadelesi hüküm sürdü ve bu da açık çatışmalara yol açtı. Böylece, Ağustos 1994'te muhalefetteki Çeçen Cumhuriyeti Geçici Konseyi, D. Dudayev'in iktidardan uzaklaştırıldığını duyurdu. Kasım 1994'te Çeçen Cumhuriyeti'nde yaşanan çatışmalar muhalefetin yenilgisiyle sonuçlandı. 11 Aralık 1994'te, Rusya Federasyonu Başkanı Boris Nikolayevich Yeltsin'in "Çeçen Cumhuriyeti topraklarında yasadışı silahlı grupların faaliyetlerini bastırmaya yönelik tedbirler hakkında" kararnamesine dayanarak Rus birliklerinin Çeçenistan'a girişi Cumhuriyet başladı. Grozni'nin federal güçler tarafından ele geçirilmesine ve Ulusal Uyanış Hükümeti'nin kurulmasına rağmen çatışmalar durmadı. Çatışma sırasında hayatını kaybetti çok sayıda sivillerin önemli bir kısmı cumhuriyeti terk etmek zorunda kaldı ve Çeçenya'ya komşu bölgelerdeki mülteci kamplarında yaşamaya zorlandı. İlk Çeçen kampanyası, 30 Ağustos 1996'da Khasavyurt'ta düşmanlıkların durdurulması ve federal birliklerin Çeçen Cumhuriyeti İçkerya topraklarından tamamen çekilmesine ilişkin bir anlaşmanın imzalanmasıyla sona erdi. Rus birliklerinin çekilmesinin ardından Aslan Mashadov, İçkerya'nın başına geçti. Yakında cumhuriyette şeriat hükümet sistemi ilan edildi. Bağımsız bir devlet yerine İçkerya, cumhuriyetin kendisinde hüküm süren çetelerin, kaosun ve tam anarşinin yoğunlaştığı bir yer haline geldi. Khasavyurt anlaşmaları yüksek profilli terörist saldırılarla ihlal edildi ve Basayev çetelerinin Ağustos 1999'da komşu Dağıstan topraklarına işgal edilmesinin ardından Çeçen Cumhuriyeti'nde düşmanlıkların ikinci aşaması başladı. Şubat 2000 itibarıyla çetelerin imhasına yönelik müşterek silah operasyonunun ana aşaması tamamlandı. 2000 yazında Akhmat-Khadzhi Kadırov Çeçen Cumhuriyeti Geçici İdaresi başkanlığına atandı. Çeçen Cumhuriyeti'nin yeniden canlandırılmasının zorlu süreci başladı. 23 Mart 2003'te Çeçen Cumhuriyeti'nde halkın ezici bir çoğunlukla Çeçen Cumhuriyeti'nin bir parçası olması yönünde oy kullandığı bir referandum düzenlendi. Rusya Federasyonu. Çeçen Cumhuriyeti'nin yeni Anayasası kabul edildi ve Çeçen Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı ve Hükümeti seçimlerine ilişkin yasalar onaylandı. 2003 sonbaharında Akhmat-Khadzhi Kadırov Çeçen Cumhuriyeti'nin ilk Cumhurbaşkanı seçildi. 9 Mayıs 2004'te A.A. Kadırov bir terör saldırısı sonucu öldü. 5 Nisan 2007'de Ramzan Akhmatovich Kadırov'un Çeçen Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı olduğu onaylandı. Onun doğrudan liderliği altında Çeçen Cumhuriyeti'nde çok kısa sürede dramatik değişiklikler meydana geldi. Bölgede siyasi istikrar ve güvenlik sağlandı, cumhuriyetin şehir ve köyleri, sağlık ve eğitim sistemleri tamamen restore edildi. Bugün Çeçen Cumhuriyeti Rusya'nın en istikrarlı ve dinamik olarak gelişen bölgelerinden biridir.

VAINAH'IN KISA ETNİK TARİHİ

Vainakhların (Çeçenler, İnguşlar, Tsovatushinler) etnik tarihi binlerce yıl öncesine dayanmaktadır. Mezopotamya'da (Dicle ve Fırat nehirleri arasında), Sümer'de, Anadolu'da, Suriye ve Ermeni yaylalarında, Transkafkasya'da ve kıyılarda Akdeniz MÖ 4-1. bin yıllara kadar uzanan Hurri devletlerinin, şehirlerinin ve yerleşimlerinin görkemli ve gizemli izleri kaldı. e. Modern tarih bilimi tarafından Nah halklarının en eski ataları olarak seçilenler Hurrilerdir.

Nahların uzak atalarının genetik, kültürel ve tarihi hafızasını miras alma hakkı, dil, arkeoloji, antropoloji, toponimi, kronik ve folklor kaynakları, örf, ayin ve geleneklerdeki paralellikler ve süreklilik alanındaki çok sayıda veriyle kanıtlanmaktadır. .

Ancak Hurri kabilelerinin Batı Asya'dan Çeçenlerin ve İnguşların artık topluca yaşadığı Büyük Kafkas Sıradağları'nın kuzey eteklerine doğru tek seferlik yeniden yerleşim sürecinden bahsetmiyoruz. Geçmişte çok sayıda ve görkemli Hurri devleti ve topluluğu: Sümer, Mitanni (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) ve diğerleri - farklı tarihsel zamanlarda yeni devlet oluşumlarına bölündü ve Hurrilerin büyük bir kısmı, Etrüskler, Urartular, Samiler, Asurlular, Persler, Türkler ve diğerlerinden oluşan çok sayıda göçebe kabile tarafından asimile edildi.

Altmışlı yılların ortalarında, seçkin Kafkasyalı bilim adamı, profesör, Lenin Ödülü sahibi Evgeniy İvanoviç Krupnov, eski Nahların Batı Asya medeniyetleriyle yakın bağlantısı hakkında sansasyonel bir rapor hazırladı:

“...Çok uluslu Kafkasya'nın geçmişinin incelenmesi aynı zamanda özel bir dil grubu (İber-Kafkas dil ailesi olarak adlandırılan) oluşturan belirli bir eski ve orijinal halklar çemberinin etnogenezi sorunuyla da ilişkilidir. Bilindiği gibi dünyadaki tüm diğer dil ailelerinden çok farklıdır ve Hint-Avrupa, Türk ve Fin-Ugor halkları tarih sahnesine girmeden önce bile Batı ve Küçük Asya'nın eski halklarıyla ilişkilendirildiği ortaya çıkmıştır.

Sovyet tarihçiliğinde ilk kez Hurri-Urartu dilinin Nah dilleriyle yakın ilişkisine ilişkin materyaller 1954 yılında Polonyalı dilbilimci J. Braun ve Sovyet dilbilimci A Klimov tarafından yayımlandı. Daha sonra bu keşif, önde gelen bilim adamlarının ve yerel tarihçilerin çalışmalarında doğrulandı: Yu.D. Desherieva, I.M. Dyakonov, A.S. Chikobava, A.Yu.Militarev, S.A Starostin, Kh.Z. Bakaeva, K.Z Chokaeva, S.-M. Khasiev, A. Alikhadzhiev, S.M. Dzhamirzaev, R.M. Nashkhoev ve diğerleri.

Çeçenlerin Batı Asya'nın eski nüfusuyla etno-dilsel yakınlığına dikkat çeken yabancı bilim adamları arasında Alman dilbilimci Joseph Karst da vardı. 1937 yılında “Akdeniz'in Başlangıcı” adlı eserinde. Tarih öncesi Akdeniz halkları, kökenleri, yerleşimleri ve akrabalıkları. Etnolinguistik Araştırma" (Heidelberg) şöyle yazdı:

“Çeçenler aslında Kafkasyalı değiller ama etnik ve dilsel olarak Kafkasya'nın diğer dağ halklarından keskin bir şekilde ayrılmışlar. Onlar, Turan'dan (Türkiye - N.S.-Kh.) Kuzey Mezopotamya üzerinden Kenan'a kadar uzanan Kafkasya'ya taşınan büyük Hiperborean-Paleo-Asya (Nast Asya) kabilesinin torunlarıdır. Öfolojik vokalizmi, ünsüz harflerin birikmesine izin vermeyen yapısıyla Çeçen dili, bir zamanlar coğrafi ve genetik olarak Kafkas dillerinden çok proto-Hamitik dillere yakın olan bir ailenin üyesi olarak nitelendiriliyor.

Karst, bir zamanlar Ermeni-Alarod öncesi (yani Urartu) Batı Asya'da çok daha fazla güney bölgesini işgal eden Çeçen dilini “ana dilin kuzeydeki atılımı” olarak adlandırıyor.

Rus devrim öncesi yazarlarından Konstantin Mihayloviç Tumanov, 1913 yılında Tiflis'te yayınlanan “Transkafkasya'nın Tarih Öncesi Dili Üzerine” adlı kitabında Vainakhların kökeni hakkında şaşırtıcı bir bilimsel anlayışla yazdı. Dil, toponimi, yazılı kaynaklar ve efsaneler alanındaki çok sayıda materyali analiz eden yazar, mevcut Transkafkasya halklarının tarih arenasına girmeden önce bile Çeçenlerin ve İnguşların atalarının buraya geniş çapta yerleşmiş olduğu sonucuna varmıştır.

Tumanov daha o zaman bile ünlü "Van yazıtlarının" - Urartu çivi yazısı metinlerinin - Vainakh'ların ataları tarafından yapıldığını öne sürdü. Bu varsayım daha sonra tamamen doğrulandı. Bugün bilim adamlarının, dünyanın bilinen tüm dilleri arasında modern Çeçenlerin ve İnguş dilinin Urartu-Hurrian'a en yakın dil olduğundan şüphesi yok.

Tabii ki, eski çağlardan beri Büyük Kafkas Sıradağları'nın kuzey yamaçlarında ve kuzeyde Volga'nın alt kısımlarına ve doğuda Hazar Denizi kıyılarına kadar uzanan bozkır bölgesinde yaşayan yerliler de yer aldı. Modern Çeçenler ve İnguşların etnogenezi.

Modern Çeçenistan topraklarında, Vedeno bölgesindeki Kezenoy Am Gölü bölgesinde, 40 bin yıl önce burada yaşayan insanların izleri keşfedildi. Böylece modern Çeçenler, İnguşlar, Tsovatuşinler'in eski Yakın Doğu ve Transkafkasya medeniyetlerinin kurucularının torunları olduğunu ve şimdiki vatanlarının yaşam alanları olduğunu söyleyebiliriz. eski insanlar Birçok maddi ve manevi kültürün üst üste katmanlaştığı yer.

Kuzey Kafkasya'daki Novonakh'ların dramatik, kahramanlık tarihinin tanıkları, devasa taş bloklardan yapılmış çeşitli kiklopik yapılar, Nahistan'ın düz bölgesinde yükselen İskit höyükleri, antik ve ortaçağ kuleleri zarafetleri ve yaratıcılarının becerileriyle bugün bile etkileyicidir.

Vainakh'ların uzak ataları Ana Kafkas Sıradağlarını nasıl geçerek kuzeydeki dağ eteklerine ve vadilerine nasıl yerleştiler? Birçok kaynak bu sürece ışık tutuyor. Bunlardan en önemlisi ve en güvenilir olanı, Leontiy Mroveli'ye atfedilen bir dizi Gürcü kronikleri olan “Kartlis Tskhovreba”dır (Gürcistan'ın Hayatı).

Tarih öncesi derinliklere uzanan bu kronikler, MÖ 1. bin yılda Transkafkasya'nın tarihi süreçlerinde Batı Asya Durdukka toplumundan (Urmiye Gölü civarında) göç eden Vainakh'ların ataları Dzurdzuk'ların rolüne dikkat çekiyor. Açıkçası, bu kroniklerin ana kısmı MÖ 1. binyılın sonunda ortaya çıktı. e. Büyük İskender'in seferlerinden sonra, hem Urartu Devleti dönemine kadar uzanan sefer öncesi olayları hem de çok daha sonraki olayları anlatıyorlar.

Her zamanki gibi farklı dönemlere ait olayların birbirine karıştırıldığı anlatının efsanevi biçimi, Vainakh'ların uzak atalarının Transkafkasya ve Kuzey Kafkasya'da çok aktif bir siyasi rol oynadıklarını açıkça gösteriyor. Kronikler, Kafkasya'nın tüm çocukları arasında en ünlü ve güçlü olanın (tüm Kafkas halklarının efsanevi atası) Dzurdzuk olduğunu belirtiyor. Yeni çağın başında parçalanmış eristavlara (feodal beylikler) karşı mücadelede tahta geçmek istediğinde yardım talebiyle Dzurdzuklara dönen ilk Gürcü kralı Farnavaz oldu.

Dzurdzukların İberyalılar ve Kartvellilerle ittifakı, Farnavaz'ın bir Dzurdzuki kadınla evlenmesiyle güçlendi.
Urartu Devleti'nin Urmiye Gölü yakınlarında yaşayan doğudaki Hurri kavimlerine Matiens deniyordu. Erken Orta Çağ'ın “Ermeni coğrafyası”nda Çeçenler ve İnguşların ataları Nahçımatlılar olarak biliniyor.

Urmiye Gölü kıyısında Durdukka şehri vardı, oradan Transkafkasya'ya göç eden Nah kabileleri bu etnik adla anılmaya başlandı. Onlara dzurdzuk (durduk) deniyordu. Matienler, Nahçımatanlar, Dzurdzuklar, uzun bir tarihi dönem boyunca varlığını sürdüren, maddi ve manevi kültürlerini, zihniyetlerini koruyan, geleneklerin ve yaşam tarzının devamlılığını sağlayan aynı Nah kabileleridir.

Diğer ilgili kabileler ve topluluklar, antik Hurri-Urartu dünyasının nüfusu ile Orta Kafkasya'daki Vainakh'ların kendileri arasında benzer bir tarihi ve etnik köprü oluşturuyordu.

Urartular, Ermeniler tarafından tamamen asimile edilememişler; yüzyıllar boyunca hem Orta Transkafkasya'da hem de Transkafkasya'da bağımsız bir yaşam sürdürmeye devam etmişlerdir. Karadeniz kıyısı. Urartu kavimlerinden bazıları zamanla egemen etnik gruplarla birleşti. Diğer kısım ise kalıntı adalar olarak kendini korumuş ve günümüze kadar ayakta kalmayı başarmıştır. Eski Kafkasya'nın boğazlarında Tanrı'nın iradesiyle hayatta kalmayı başaran bugünkü Çeçenler, İnguşlar, Tsova-Tuşinler ve diğer halklar ve milletler, tam da bu tür kalıntı etnik gruplardır.

Batı Asya'daki Hurri-Urartu krallıkları ile Moğol-Tatar istilası sırasındaki Novonakh devlet oluşumları arasındaki Nahların tarihi, çok az çalışılmış ancak güvenilir verilerle dolu, Nahların pratikte yeni halkların ve etnik kökenlerin ortaya çıkışının temelini oluşturduğunu gösteriyor. Orta Kafkasya'da o zamana kadar doğada hiç bulunmayan gruplar. Nah etnik grubu, Osetyalılar, Hevsurlar, Dvaller, Svanlar, Tushinler, Udinler ve diğer kabile ve halkların ortaya çıkışının temelini oluşturur.

Tarihçi Vakhushti (1696-1770) ayrıca Kakhetililerin Dzurdzuk'ları, Glivov'ları ve Kistleri kendilerine ait olarak gördüklerini, ancak "düştükleri zamandan beri bunu bilmediklerini" savundu.
Yeni dönemin ilk yarısının başında Kafkasya'nın merkezinde sırtın her iki yanında yer alan Nah kabileleri, kabileler ve krallıkların birlikleri, Dzurdzuklar, Eras, Kakhs, Ganahlar, Khalibler, Mechelonlar, Khons'tur. , Tsanarlar, Taballar, Di-aukhlar, Myalkhlar, Sodalar.

Hurri-Nakh ve onlara yakın kabileler ve topluluklar, Hurrilerin son ve en güçlü krallığı olan Urartu'nun yıkılmasından sonra Orta ve Doğu Transkafkasya'da sona erdi. Akademisyen G. A. Melikishvili, “Bu toprakların (Transkafkasya) hızla gelişmesi, imparatorluğun organik bir parçası haline dönüşmesi, büyük ölçüde Urartuların burada etnik olarak yakın bir nüfusla uğraşmak zorunda kalmalarından kaynaklanmaktadır” diyor. Urartu'nun merkez bölgelerinin nüfusu "

Ancak Hurri-Nakh kavimlerinin Transkafkasya'da isimleriyle ve belirli yerleriyle birlikte ikamet ettiklerine dair güvenilir, net izlere ancak Urartu krallığının çöküşünden sonra rastlıyoruz. Belki de bu, o kadar uzak bir zamanda yazılı kaynakların bulunmamasıyla açıklanabilir. Ancak Leontiy Mroveli'nin en eski yazılı kaynağında Büyük İskender dönemine (M.Ö. IV. yüzyıl) ait bir ifade buluyoruz: “Bundan sonra (yani Büyük İskender'in Kartli'yi işgalinden sonra) Keldani kabileleri yeniden geldi ve onlar da geldiler. Ben de Kartli'ye yerleştim."

Tarihçi Hasan Bakaev, eyaletteki en büyük kavimlerden biri olan Urartu Dönemlerinin Hurrito-Nahlara ait olduğunu kanıtladı. Erebuni (çağların meskeni, Çeçen dilinde “topuz” – mesken) isimleri Urartu'da belki de en güçlü olan dönemlerle ilişkilidir; Yeraskh (ve) adı Erov nehridir. Kh. Bakaev, "Han" hidronimleri oluşturan Hurri-Nakh özel bir formantıdır" diyor.

Dicle Nehri'ne Hurri dilinde Arantsakhi adı veriliyordu, bu da Çeçen dilinde "düz nehir" anlamına geliyordu. Karadeniz Hurrileri (Mahelonlar, Khalibler ve diğerleri) topraklarından geçen nehre Çeçen dilinde “iç nehir” anlamına gelen Chorokhi deniyordu ve hala da öyle. Antik çağda Terek'e Lomekhi, yani "dağ nehri" deniyordu.

Güney Osetya'daki modern Liakhvi'ye Osetliler tarafından Leuakhi denir, yani. Nah'ta "buzul nehri". Yeraskha adı bu diziyi anlamsal olarak tamamlıyor ve şu çeviriye izin veriyor - "eras nehri". Leonty Mroveli, "Orets Denizi"ni "Targamos ülkesi"nin sınırlarından biri olarak adlandırdı.

Leonti Mroveli'nin eserinin eski Ermenice versiyonunda bu isim “Eret denizi” (Hereta) olarak çevrilmiştir. Bu ismin Siyah anlamına gelmediği metinden açıkça anlaşılmaktadır. Hazar Denizi“Eret Denizi” eski çağlarda Sevan Gölü anlamına geliyordu.

Araks'ın (Yeraskh) Eras'ın yaşam alanından aktığı bölgelerde, zaten Ermeni krallığı döneminde Yeraz'ın bir Govork'u (bölgesi) vardı, Eraskh geçidi (Yeraskhadzor, burada dzor "geçit" anlamına gelir) vardı ve “Eraskhadzor'un zirvesi” de oradaydı). Bu zirvenin yakınında Nakhchradzor topluluğundan, yani Nahçıra vadisindeki topluluktan çok da uzak olmayan bir yerde bahsedilmesi ilginçtir. Açıkçası “nakhchra”, Bakaev'in son araştırmasında haklı olarak ileri sürdüğü gibi, Çeçenlerin kendi adını taşıyan nakhche'yi yansıtıyor.

Yeni çağın başlangıcında, en büyük Kakheti toplumu her taraftan Nah dilini konuşan kabileler ve topluluklar tarafından kuşatılmıştı. Güneyden Nah dili konuşan Tsanarlar, batıdan Nah dili konuşan Dvaller, doğudan Nah dili konuşan Eraslar (Kakheti'de yaşamışlardı) ve kuzeyden Nah dili konuşan Dzurdzuklar komşuydu. . Kakheti'ye adını veren Kakh kabilesine gelince, bu, tarihi Tusheti'nin düz kesiminde yaşayan ve kendilerine Kabatsa ve toprakları Kah-Batsa adını veren Nah dili konuşan Tushinlerin bir parçasıdır.

Transkafkasya kabileleri Taballer, Tuali, Tibarenler ve Haldlar da Nah dilini konuşuyorlardı.
Nah dağlarındaki taş yapıların gelişmesi Orta Çağ'ın başlarına kadar uzanıyor. Daryal, Assy, Argun, Fortangi'nin üst kesimlerindeki tüm geçitler askeri ve konut kuleleri, kaleler, kriptalar, tapınaklar ve kutsal alanlar gibi karmaşık taş mimari yapılarla inşa edildi.

Daha sonra tüm yerleşim yerleri ortaya çıktı - hala ihtişamları ve mimarların becerileriyle hayranlık uyandıran kaleler. Kayaların tepelerine birçok savaş kulesi dikildi ve neredeyse düşman tarafından erişilemezdi. Çok mimari yapılar Sanat eseri olarak değerlendirilen eserler ancak yüksek seviyeüretim, sosyo-kültürel yaşam oldukça gelişmiştir.

Moğol-Tatar istilası destanını da içeren büyük tarihi çalkantılar sırasında, Çeçenya'nın batı kesiminde Alania krallığı, düzlük ve tepenin doğu kesiminde ise Simsir Çeçen krallığı yer alıyordu. Çeçenya, mevcut Gudermes ve Nozhai-Yurt bölgeleri bölgesinde. Bu krallığın özelliği (tarihte Simsir'in en etkili hükümdarının adı Gayurkhan olarak bilinir), İslam devletlerinden biri olması ve komşu Dağıstan beylikleriyle yakın ilişkileri olmasıydı.

ALANYA

Orta Çağ'ın başlarında, Ciscaucasia'nın ova bölgelerinde, Alania olarak anılmaya başlanan çok kabileli ve çok dilli bir birlik şekillenmeye başladı.

Bu birlik, arkeologların, dilbilimcilerin, antropologların ve diğer uzmanların tanıklık ettiği gibi, hem Sarmatyalı göçebeleri hem de bu yerlerin asıl sakinlerini, özellikle de Nah dilini konuşanları içeriyordu. Açıkçası bunlar, Yunan coğrafyacı Strabon'un Nah dilinde "yakın", "akraba" anlamına gelen gargarei olarak bildiği ova Nakhlarıydı.
Alania kabile birliğinin bir parçasını oluşturan bozkır göçebeleri, Nahlardan yerleşik bir yaşam tarzını benimsediler ve kısa sürede yerleşim yerleri ve yerleşim yerleri (müstahkem yerleşim yerleri) Terek ve Sunzha kıyılarında çoğaldı.

O yılların gezginleri, Alan yerleşimlerinin birbirine o kadar yakın olduğunu, bir köyde horozların ötüşünü ve diğerinde köpek havlamalarının duyulduğunu belirtmişlerdir.
Köylerin çevresinde devasa mezar höyükleri vardı ve bunların bir kısmı günümüze kadar gelebilmişti. Alan yerleşimlerinin izleri de korunmuştur; bunlardan biri, Grozni'nin 16 km batısında, Sunzha'nın sol yakasındaki Grozni bölgesindeki Alkhan-Kalinskoe yerleşimidir. Büyük olasılıkla, Kafkasyalı bilim adamlarının önerdiği gibi, Alania'nın başkenti Magas (Maas) şehri bir zamanlar burada bulunuyordu ve Vainakh dilinde "başkent" anlamına geliyor, " ana şehir" Örneğin, Cheberloev toplumunun ana yerleşim yeri olan Makazha'ya Maa-Makazha adı verildi.

Orada arkeolojik kazılar sırasında elde edilen değerli buluntular bir zamanlar sadece Tüm Birlik tarafından değil aynı zamanda dünya çapında da ün kazandı.

ORTAÇAĞ NAKH KABİLLERİ VE KRALLIKLARI

MS 1. binyılın ilk yarısında Büyük Kafkas Sıradağları'nın kuzey yamaçlarında yaşayan Çeçenler ve İnguşlar, “Nakhchmatyans”, “Kists”, “Durdzuks”, “Gligvas”, “Melkhs” isimleriyle biliniyor. , “Hamekitler”, “Sadiki”. Bugüne kadar Çeçenya ve İnguşetya dağlarında Sadoi, Khamhoev ve Melkhi kabileleri ve aile isimleri korunmuştur.
Bir buçuk bin yıl önce, Gürcistan ile sınır bölgelerinde ve bizzat Gürcistan'da yaşayan Çeçenya ve İnguşetya (Nahistan) nüfusu Hıristiyanlığı kabul ediyordu.

Dağlarda bugüne kadar Hıristiyan kiliselerinin ve tapınaklarının kalıntıları korunmuştur. Neredeyse tamamen korunmuş Hıristiyan tapınağı Thaba-Erda, Assinovsky Boğazı'ndaki Targim köyü yakınlarında. Uzmanlar tapınağın Orta Çağ'ın başlarında inşa edildiğini söylüyor.

Dağlılarla komşu ve uzak gelişmiş ülke ve devletler arasındaki yoğun bağlar aynı döneme kadar uzanıyor. Abhaz bilim adamı Guram Gumba'nın araştırmasının kanıtladığı gibi, örneğin Myalkh kralı Adermakh, kuzey Karadeniz bölgesinden Boğaziçi kralının kızıyla evliydi. Bizans ve Hazarlarla ilişkiler yoğundu. Kiev prensi Svyatoslav'ın Hazarya ile ve Prens İgor'un Polovtsyalılarla mücadelesinde Çeçenler ve İnguşlar açıkça Slav müttefiklerinin yanında yer aldılar. Bu, özellikle Polovtsyalılar tarafından yakalanan Igor'un dağlara kaçmasının teklif edildiği "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ndeki satırlarla kanıtlanıyor. Orada Avlur halkı Çeçenler Rus prensini kurtaracak ve koruyacak.

8.-11. yüzyıllarda Çeçenya topraklarından Kuzey Dağıstan'da olduğu iddia edilen Hazar şehri Semender'den Karadeniz'e, Taman Yarımadası'na ve daha sonra Avrupa ülkelerine kadar büyük kervan yolları geçiyordu.

Muhtemelen bu yol sayesinde Çeçenya'da ev eşyaları ve nadir güzellikte ve mükemmel işçilikli sanat eserleri yaygınlaştı.
Nahları dış dünyaya bağlayan bir diğer önemli rota ise Daryal Geçidiydi. Bu rota Çeçenleri Gürcistan'a ve tüm Batı Asya dünyasına bağlıyordu.

TATAR-MOĞOLLARIN İSTİLASI

Tatar-Moğol istilası sırasında Çeçenya'nın batı kesiminde bulunan Alania krallığı, Cengiz Han'ın iki generali Jebe ve Subedei'nin göçebe orduları tarafından tamamen yok edildi. Derbent yönünden ilerlediler ve Nahistan'ın ova nüfusunun bozkır ordusuna karşı savunmasız olduğu ortaya çıktı.

Tatar-Moğollar kimseyi esirgemedi. Sivil halk ya öldürüldü ya da köleleştirildi. Hayvancılık ve mallar yağmalandı. Yüzlerce köy ve yerleşim yeri küle döndü.

Kafkasya'nın eteklerine bir darbe daha. 1238-1240'ta Batu orduları tarafından yapıldı. O yıllarda. göçebe Tatar-Moğol sürüleri Doğu Avrupa ülkelerini kasıp kavurarak onlara ağır hasar verdi. Çeçenistan da bu kaderden kurtulamadı. Ekonomik, politik, sosyal ve manevi gelişimi yüzyıllar öncesine dayanıyordu.

Nahistan ovasının nüfusu kısmen dağlara, akrabalarının yanına kaçarak kaçmayı başardı. Burada, dağlarda, Tatar-Moğol istilasının kendilerini tamamen yok etme veya asimilasyonla tehdit ettiğini çok iyi bilen Vainakhlar, Tatar-Moğollara karşı inatçı, gerçekten kahramanca bir direniş sundular. Nahların bir kısmının dağlara çıkması sayesinde halk sadece dilini, geleneklerini ve kültürünü korumakla kalmadı, aynı zamanda çok sayıda bozkır sakininin kaçınılmaz asimilasyon süreçlerinden de kendilerini korumayı başardı. Bu nedenle Çeçenler, atalarının eşitsiz bir mücadele içinde halklarının özgürlüğünü ve kimliğini nasıl koruduklarına dair gelenek ve efsaneleri nesilden nesile aktardılar.

UYARI

Dağlarda düşmanın ortaya çıkışıyla ilgili iyi düşünülmüş bir uyarı sistemi vardı. Dağların tepelerine birbirinden açıkça görülebilecek taş sinyal kuleleri inşa edildi. Vadide göçebeler ortaya çıktığında, kulelerin tepesinde ateşler yakıldı ve çıkan duman tüm dağ bölgesini tehlikeye karşı uyardı. Sinyaller kuleden kuleye aktarıldı. Duman kuleleri alarm ve savunma hazırlığı anlamına geliyordu.

Her yerde şunu duyurdular: "Orts dala!" - "Ortsakh dovla" sözlerinden - yani dağlara, ormana gidin, kendinizi, çocuklarınızı, hayvanlarınızı, mülkünüzü kurtarın. Erkekler anında savaşçı oldular. Geliştirilen savunma sistemi askeri terminolojiyle kanıtlanmaktadır: piyadeler, muhafızlar, atlılar, okçular, mızrakçılar, görevliler, kılıç taşıyıcıları, kalkan taşıyıcıları; yüz komutanı, alayın komutanı, tümen komutanı, ordunun lideri vb.

Nashkha bölgesindeki dağlarda yüzyıllardır askeri demokrasi sistemi kuruldu. Çok sayıda halk geleneği de o zamanın katı askeri disiplin yasalarına tanıklık ediyor.

DİSİPLİN EĞİTİMİ

Yaşlılar Konseyi (Mehkan Khel) periyodik olarak erkek nüfusun askeri disiplinini kontrol ediyordu. Bu şekilde yapıldı. Beklenmedik bir şekilde, çoğunlukla geceleri genel bir toplantı duyurusu yapılıyordu. En son gelen uçurumdan atıldı. Doğal olarak kimse geç kalmak istemezdi...

Çeçenlerin böyle bir efsanesi var. İki arkadaş yaşıyordu. İçlerinden biri aşıktı. Öyle oldu ki, o gece sevgilinin bir kızla randevuya çıkıp uzak bir köye gitmesi üzerine alarm çalındı. Bunu bilen ve geç kalacağını hisseden arkadaşı, toplanma yerine en son yaklaşan kişi olmak için koruda saklandı. Bir randevudan geç gelen birini ilk önce içeri almak için.

Ve nihayet bir arkadaş randevudan sonra eve koştu. Onu uçurumdan atmak istediler ama sonra gizlenen bir adam ortaya çıktı. - "Ona dokunma! Ben sonuncuyum!
Büyükler ne olduğunu anladılar ve her ikisini de hayatta bıraktıklarını söylüyorlar. Ancak bu katı kuralların bir istisnasıydı.

15. yüzyıldan itibaren dağlardan inen Çeçenlerin yerleşimleri ova Nah toplumlarına doğru büyümeye başladı. Horde ile ittifak halinde Çeçenlerin eşitsiz mücadele sonucunda terk etmek zorunda kaldıkları Çeçen ovalarındaki ekilebilir arazileri ve meraları sömüren Kumuk, Nogai ve Kabardey hanları ve prensleriyle şiddetli bir mücadele yürüttüler.

S-H. NUNUEV
Gord Grozni
Çeçen Cumhuriyeti

Yorumlar

5000 yıl önce Hazar Denizi bugünkü Vladikavkaz'ın çok ötesine geçmişti. İnsanlar sadece dağlarda yaşıyordu. Kesinlikle Vainakh olmayan aynı devler. Hazar Denizi yaklaşık 3.5-4 bin yıl önce uzaklaştı. Ne yazık ki resmi bilim şunu iddia ediyor: yazı 3,5 bin yıl önce ortaya çıktı ve daha derine bakmıyorlar. Yalnızca DNA bir şeyi açıklığa kavuşturabilir. Her ne kadar tarih bilimi için DNA bir rol oynamıyor, çünkü bir halk bölgesel, kültürel, dilsel, ekonomik bir topluluktur. DNA tam olarak belirlemez antropoloji bu nedenle DNA ile doğru bir şekilde yargılamak imkansızdır. Ancak DNA süreklilik ve köken hakkında çok şey söyleyebilir. Dolayısıyla Truva atlarının ve Vainakh'ların DNA'sı örtüşmüyor ve Truva atlarının konuştuğu ve iş yaptığı Luvi dili örtüşmüyor modern Vainakh uyuşmuyor.Bizim DNA'mız önemli ölçüde Yunanistan'da, biraz da Türkiye, Suriye, Irak, Ukrayna, Macaristan, Avusturya, Venedik, İskoçya, Güney Fransa, Basquiat, Belçika, Hollanda, İsviçre'de mevcut. Üstelik Avrupalılara göre verilere göre, yaklaşık 3-4 bin yıl önce Avrupa'yı ilk dolduranlar onlardı.Dil Vainakh, Horitçe ile %20-30 yakınlaşıyor, eski Uygur ve Moğol, Türkçe, Arapça ve İran katmanlarının yanı sıra Germen ve Vainakh'ın kendisini de içeriyor. Son dönemde Rus etkisi belirgindir.Antropolog Akademisyen Bunak, yaptığı kazılar sonucunda Vainakh'ların Kafkasya'ya giden kemikli yolunun Küçük Asya'dan başladığı sonucuna varmıştır.Profesör Krupnov Vainakh'ların bir zamanlar yaşadığı sonucuna varmıştır. Küçük Asya'nın aydınlanmış halklarına yakın.O zamanlar Küçük Asya'da aydınlanmamış halklar olmamasına rağmen, Vainakh'lar elbette eski Küçük Asya'da bulunan eski bir büyük medeniyetin insanlarıdır, ancak bu medeniyetin adı henüz belirlenmemiştir. duyuruluyor veya kasıtlı olarak sessiz tutuluyor İlginç bir gerçek: çalışanlar Amerikan Üniversitesi Avrupa'nın kadim toponymisini sadece Vainakh'tan deşifre etmeyi başardılar.Bir başka gerçek: Antik çağda Kuzey Kafkasya'ya 15 bin Viking'in yerleştiği artık kesin olarak biliniyor.Vainakh'ların DNA'sına ve Akkin halkının DNA'sına bakın, onlar farklıdır. Elbette Vainakh tarihi çalışmalarına bir son vermek isterim, ancak henüz erken. Hala çözülmemiş birçok soru var. Tarihçilerimiz bunu genellikle vatansever bir şekilde ele alıyor ve bu anlaşılabilir bir durum, ancak neden böyle oldukları açık değil. Soruların yanıtı için Ermeni, Gürcü, Arap, Türk, Rus, Yunan ve hatta Roma kaynaklarına bakmak, arşivleri kazmak, tahliye sırasında yok olmasına rağmen hala var olan kendi kaynaklarını kullanmamak. ne Çeçenlerin ne de İnguşların kendilerine ait bir destan koleksiyonunun olmadığı biliniyor Halk Hikayeleri eski kahramanların yiğit seferleri ve kahramanlıkları hakkında. Ancak, tamamen Vainakh olarak adlandırılabilecek bir Nart-Orsthoev destanı ve bizim veya diğer araştırmacılarımız tarafından tarih incelenirken fark etmeyeceğiniz referanslar var. Pek çok doğru cevap bulunabilir. büyüklerin dudaklarından.Bu hikayelerin değeri bir kez kağıda yazılmadığı için hiçbir şekilde azalmaz.Günümüz Kafkasya haritasına bakarsanız Vainakh'ların açıkça ortaya çıktığı görülür. Antik çağlardan beri hem güney hem de kuzey Kafkasya'yı işgal etmişler ve şimdi her taraftan Vainakh olmayan halklar tarafından sıkıştırılmış durumdalar.

Son yıllarda, Çeçen ve İnguş tarihçileri, eski kaynaklardan referanslar toplayarak, ana tarihi olayların uçakta gerçekleştiği gerçeğini her zaman ve kasıtlı olarak gizleyerek kendi tarihlerini yaratmaya çalışıyorlar. Çeçenler ve İnguşlar arasında toprak anlaşmazlıklarını kışkırtıyor. Kafkas Savaşı sırasında Moğollar, Tatarlar, Timur ve Ruslar geçilmez dağları değil uçağı kontrol altına almak istediler. Bunun istisnası 100'den sonra inşa edilen Gürcü askeri yolu. Türkler tarafından ezildikleri için Ermenilerden ve Gürcülerden yıllarca talep geldi.Uçağın yerli sakinleri Vainakh-Orstkhoev'lerdir, bölgesel ve sayısal olarak Vainakh dağını onlarca kez aşmışlardır.İşgalcilere direnenler onlardı ve bu nedenle yalnızca onlar kendi kahramanlık destanları var. Ne Çeçenler ne de İnguşların kendi kahramanlık destanları var. Vainakh'ların kahramanlık tarihini düz Vainakh'lar-Orstkhoevitler yazdı, binlercesi savaş alanında öldü, Vainakh'ları etnik bir grup olarak koruyan onlardı. 100 yıl süren savaştan sonra yüzde 80'i ölünce Çeçenler ve İnguşlar dağlardan indirilip Kazak köyleri arasına yerleştirildiğinde onları Türkiye'ye yerleştiren Rusya oldu.Rusya'nın onlara daha sonra ne yaptığını biliyoruz. , hala biliyoruz Sözde Sunzhensky bölgesinin mülkiyeti konusunda anlaşmazlıklar var Tahliyeden önce uyruk pasaporta kaydediliyordu: Karabulak, döndükten sonra Rusya bu girişi iptal etti İnguşlar 13 Orstkhoev teipsini korudu, Çeçenler daha da fazlası var. Onlar var, kendi ana vatanlarında, Çeçenya'da ve İnguşetya'da yaşıyorlar ve Çeçenler ve İnguş olarak adlandırılıyorlar. Rusya'ya yakışan ulusal-bölgesel bölünme biz Vainakh'lara yakışmaz. Biz daha fazla entegrasyondan, daha büyük yakınlaşmadan memnunuz. ve tek bir Vainakh bölgesel varlığı halinde birleşme Sırf bunun için bütün kan döküldü.
Portal hakkında bilgi alın ve yönetimle iletişime geçin.

Proza.ru portalının günlük izleyicisi, bu metnin sağında yer alan trafik sayacına göre toplamda yarım milyondan fazla sayfayı görüntüleyen yaklaşık 100 bin ziyaretçidir. Her sütunda iki sayı bulunur: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.

Çeçenler Kafkasya'nın en eski halkıdır. Kuzey Kafkasya topraklarında 13. yüzyılda birçok antik kentin bölünmesi sonucu ortaya çıkmışlar ve bu bölgede yaşayan en büyük etnik grupturlar. Bu insanlar Ana Kafkas Sıradağları boyunca Argun Boğazı'ndan geçerek Çeçenya Cumhuriyeti'nin dağlık kısmına yerleştiler. Bu halkın kendine has asırlık gelenekleri ve eşsiz antik kültürü var. Çeçenler isminin yanı sıra halka Çeçenler, Nahçi ve Nohçi de denmektedir.

Nerede / yaşamak

Bugün Çeçenlerin çoğunluğu Rusya Federasyonu topraklarında Çeçen Cumhuriyeti ve İnguşetya'da yaşıyor; Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Kalmıkya, Volgograd, Astrahan, Tümen, Saratov bölgeleri, Moskova, Kuzey Osetya, Kırgızistan, Kazakistan ve Kazakistan'da Çeçenler var. Ukrayna.

Sayı

2016 nüfus sayımı sonucunda Çeçen Cumhuriyeti'nde yaşayan Çeçenlerin sayısı 1.394.833 kişi olarak gerçekleşti. Dünyada yaklaşık 1.550.000 Çeçen yaşıyor.

Hikaye

Bu halkın tarihinde birçok yerleşim gerçekleşti. 1865 yılındaki Kafkas Savaşı'ndan sonra yaklaşık 5.000 Çeçen aile Osmanlı İmparatorluğu topraklarına göç etti. Bu harekete Muhacirlik denir. Bugün Türkiye, Ürdün ve Suriye'deki Çeçen diasporalarının büyük bir kısmı bu yerleşimcilerin torunları tarafından temsil ediliyor.

1944'te yarım milyon Çeçen Orta Asya'ya sürüldü; 1957'de eski evlerine dönmelerine izin verildi, ancak Çeçenlerin bir kısmı Kırgızistan ve Kazakistan'da kaldı.

İki Çeçen savaşının ardından birçok Çeçen vatanlarını terk ederek Arap ülkelerine, Türkiye'ye ve Batı Avrupa ülkelerine, Rusya Federasyonu'nun bölgelerine ve başta Gürcistan olmak üzere eski SSCB ülkelerine gitti.

Dil

Çeçen dili, varsayımsal Kuzey Kafkasya üst ailesine dahil olan Nah-Dağıstan dil ailesinin Nah şubesine aittir. Esas olarak Çeçen Cumhuriyeti topraklarında, İnguşetya, Gürcistan'da, Dağıstan'ın bazı bölgelerinde dağıtılmaktadır: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kızılyurt ve Rusya'nın diğer bölgeleri. Dilin kısmi dağılımı Türkiye, Suriye ve Ürdün'de görülmektedir. 1994 savaşından önce Çeçençe konuşanların sayısı 1 milyondu.

Nah dil grubu İnguş, Çeçen ve Batsbi dillerini içerdiğinden İgnuş ve Çeçenler birbirlerini tercüman olmadan anlıyorlar. Bu iki halk, "halkımız" anlamına gelen "Vainakh" kavramıyla birleşiyor. Ancak bu halklar Batsbi'yi anlamıyorlar, çünkü Batsbi'nin Gürcistan'ın boğazlarında ikamet etmesi nedeniyle Gürcü dilinden yoğun bir şekilde etkilenmiş.

Çeçen dilinde çok sayıda lehçe ve aşağıdaki lehçeler vardır:

• Shatoisky
• Çeberloyevski
• düzlemsel
• Akkinsky (Aukhovsky)
• Şaroi
• Itum-Kalinsky
• Melhinsky
• Kistinsky
• Galanchozhsky

Grozni civarında yaşayanlar Çeçen dilini düz lehçeyle konuşuyor; kurgu, gazete, dergi, bilimsel araştırma ve ders kitapları da dahil olmak üzere edebiyat bu dilde yazılıyor. Klasik dünya edebiyatının eserleri Çeçen diline çevrildi. Çeçence kelimeleri zordur ama kulağa çok güzel gelir.

1925 yılına kadar yazı dili Arapçaya dayanıyordu. Daha sonra 1938 yılına kadar Latin alfabesine dayalı olarak gelişmiş, bu yıldan günümüze kadar Çeçen yazı dili Kiril alfabesine dayalıdır. Çeçen dilinde çok sayıda alıntı var, Türk dillerinden 700'e kadar, Gürcüce'den 500'e kadar kelime. Rusça, Arapça, Osetçe, Farsça ve Dağıstan'dan çok sayıda alıntı var. Yavaş yavaş Çeçen dilinde yabancı kelimeler ortaya çıktı, örneğin: miting, ihracat, parlamento, mutfak, dans, ağızlık, avangard, taksi ve et suyu.

Din

Çeçenlerin çoğu Sünni İslam'ın Şafii mezhebini savunuyor. Çeçenler arasında Sufi İslam, vird kardeşlikler olarak adlandırılan dini gruplara bölünmüş Nakşibendi ve Kadiri tarikatlarıyla temsil edilmektedir. Çeçenler arasındaki toplam sayıları 32'dir. Çeçenya'daki en büyük Sufi kardeşliği Zikristlerdir - Çeçen Kadiri şeyhi Kunta-Hadzhi Kishiev'in takipçileri ve onun soyundan gelen küçük türler: Mani-şeyh, Bammat-Girey Khadzhi ve Chimmirzy.

İsimler

Çeçen isimleri üç bileşenden oluşur:

1. Diğer dillerden, özellikle de Rus dili aracılığıyla alınan isimler.
2. Aslen Çeçen isimleri.
3. Arapça ve Farsça dillerinden alınan isimler.

Çok sayıda eski isim kuş ve hayvan isimlerinden türetilmiştir. Mesela Borz kurt, Lecha ise şahin. Fiil formunun yapısını içeren isimler, bağımsız sıfat-fiil formundaki, sıfatlardan ve nitel sıfatlardan oluşan isimler vardır. Örneğin Dika “iyi” olarak çevriliyor. Çeçen dilinde de iki kelimeden oluşan bileşik isimler var: soltan ve bek. Çoğunlukla kadın isimleri Rus dilinden ödünç alınmıştır: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

İsimleri telaffuz ederken ve yazarken lehçeyi ve farklılıklarını hatırlamak önemlidir, çünkü farklı şekilde telaffuz edilen bir isim farklı anlamlara sahip olabilir, örneğin Abuyazid ve Abuyazit, Yusup ve Yusap. Çeçen isimlerinde vurgu her zaman ilk hecededir.

Yiyecek

Daha önce Çeçen halkının beslenmesinin temeli mısır lapası, şiş kebap, buğday güveci ve ev yapımı ekmekten oluşuyordu. Bu insanların mutfağı en basit ve en eski mutfaklardan biridir. Yemek pişirmek için kullanılan ana ürünler kuzu ve kümes hayvanlarıdır; birçok yemeğin ana bileşenleri sıcak baharatlar, sarımsak, soğan, kekik ve biberdir. Yemeklerin önemli bir bileşeni yeşilliklerdir. Çeçen yemekleri oldukça doyurucu, besleyici ve sağlıklıdır. Peynir, yabani sarımsak, süzme peynir, mısır, kabak ve kurutulmuş etlerden pek çok yemek hazırlanmaktadır. Çeçenler et sularını, dana etini, haşlanmış eti çok seviyorlar ve hiç domuz eti yemiyorlar.

Et, mısır veya buğday unundan yapılan köfteler ve sarımsak baharatıyla servis ediliyor. Çeçen mutfağının ana pozisyonlarından biri patates, süzme peynir, balkabağı, ısırgan otu ve yabani sarımsaktan oluşan çeşitli dolgulu un ürünleridir. Çeçenler birkaç çeşit ekmek pişiriyor:

• arpa
• buğday
• Mısır

Siskal kekleri, daha önce kurutulmuş etle birlikte taşınan ve yola çıkan mısır unundan yapılıyor. Bu tür yiyecekler her zaman açlığı iyi tatmin eder ve vücudu besler.

Hayat

Çeçenlerin ana mesleği uzun zamandır sığır yetiştiriciliği, avcılık, arıcılık ve tarım olmuştur. Ev işlerinden, kumaş dokumaktan, halı, burka, keçe yapmaktan, ayakkabı ve elbise dikmekten daima kadınlar sorumluydu.

Konut

Çeçenler aullarda, yani köylerde yaşıyor. Bölgenin doğal koşulları nedeniyle konutlar farklılık göstermektedir. Dağlarda yaşayan Çeçenlerin taştan yapılmış evleri var ve bunlara saklı deniyor. Bu tür saklılar da kerpiçten yapılıyordu, bir haftada dikilebiliyordu. Ne yazık ki, köyler sıklıkla düşmanların saldırısına uğradığında çoğu kişi bunu yapmak zorunda kaldı. Ovalarda çoğunlukla turluch evler inşa edilmiş, içi temiz ve aydınlıktı. İnşaatta ahşap, kil ve saman kullanıldı. Evlerdeki pencereler çerçevesizdir ancak rüzgâr ve soğuğa karşı koruma sağlamak amacıyla panjurlarla donatılmıştır. Girişte sıcaktan ve yağmurdan koruyan gölgelik bulunmaktadır. Evler şöminelerle ısıtılıyordu. Her evin birkaç odadan oluşan bir kunatskaya'sı vardır. Sahibi bütün gününü buralarda geçirir ve akşam ailesinin yanına döner. Evin çitlerle çevrili bir bahçesi vardır. Ekmeğin pişirildiği avluya özel bir fırın yapılmıştır.

İnşaat sırasında güvenlik ve güvenilirliği, düşman saldırırsa kendilerini savunabilme yeteneğini hesaba katmak önemliydi. Ayrıca yakınlarda saman tarlaları, su, ekilebilir araziler ve meralar olması gerekiyordu. Çeçenler toprağın bakımını üstleniyor, hatta ev inşa etmek için kayaların üzerindeki yerleri bile seçiyorlardı.

Dağ köylerinde en yaygın olanı düz çatılı tek katlı evlerdi. Çeçenler ayrıca 2 katlı evler, 3 veya 5 katlı kuleler inşa ettiler. Konut binası, kule ve müştemilatların tümüne mülk adı verildi. Dağın topografyasına bağlı olarak mülklerin gelişimi yatay veya dikeydi.

Dış görünüş

Antropolojide Çeçenler karma bir türdür. Göz rengi siyahtan koyu kahverengiye, maviden açık yeşile kadar değişebilir. Saç rengi - siyahtan koyu kahverengiye. Çeçenlerin burnu genellikle içbükey ve kalkıktır. Çeçenler uzun boylu ve yapılı, kadınları çok güzel.

Bir Çeçen erkeğinin günlük kıyafetleri aşağıdaki unsurlardan oluşur:

• gri veya koyu kumaştan dikilmiş checkmen;
• yazın beyaz renkte arkhaluklar veya beşmetler giyilirdi;
• daralmış pantolonlar;
• kumaş tozluklar ve chiriki (tabansız ayakkabılar).

Zarif elbiseler örgülerle süslenmiştir ve silahların dekorasyonuna özel önem verilmektedir. Kötü havalarda Çeçen kadınların çok ustaca diktiği bashlyk veya burka giyerlerdi. Ayakkabılar çoğunlukla ham deriden yapılıyordu. Birçoğu Kafkas yumuşak botları giyiyordu. Zenginler, tabanlarının bazen manda derisinden dikildiği, siyah fas kumaşından çizmeler ve taytlar giyerlerdi.

Bir Çeçen'in ana başlığı, sıradan insanların koyun derisinden, zenginlerin ise Buhara kuzu derisinden yaptığı koni biçimli bir papakhadır. Yazın keçe şapka takarlardı.

Erkek takım elbiselerinin üzerine dekorasyon olarak kemik gaztriler dikilir ve gümüş plakalı bir kemer takılırdı. Görüntü, yerel ustalar tarafından yapılmış bir hançerle tamamlandı.

Kadınlar şunları giyiyordu:

• dizlere kadar uzanan mavi veya kırmızı gömlekler;
• ayak bileklerinden bağlanan geniş pantolonlar;
• Gömleğin üzerine geniş ve uzun kollu uzun bir elbise giydiler;
• genç kadınlar ve kızlar, kumaştan yapılmış kemerli, belden toplanan elbiseler giyerlerdi. Yaşlı kadınların elbiseleri geniş olup pilesiz ve kemersizdir;
• baş ipek veya yünden yapılmış bir eşarpla örtülmüştü. Yaşlı kadınlar, başlarını sıkıca saran ve sırtlarından aşağı inen bir atkı altına çanta şeklinde bandajlar giyerlerdi. İçine örgülü saçlar yerleştirildi. Dağıstan'da da böyle bir başlık çok yaygındı;
• Kadınlar erkekleri ayakkabı olarak giyerlerdi. Zengin aileler yerel veya şehirde üretilen galoş, ayakkabı ve ayakkabılar giyerlerdi.

Zengin bir aileden gelen kadın kıyafetleri, sofistike ve lüks ile ayırt ediliyordu. Pahalı kumaşlardan dikilmiş ve gümüş veya altın örgüyle süslenmiştir. Zengin kadınlar takı takmayı severdi: gümüş kemerler, bilezikler ve küpeler.

Kışın Çeçenler, metal veya gümüş tokalı, yün astarlı bir beshmet giyerlerdi. Dirsek altındaki giysinin kolları yarılmış ve basit veya gümüş ipliklerden yapılmış düğmelerle iliklenmiştir. Beşmet bazen yaz aylarında giyilirdi.

Sovyet döneminde Çeçenler kentsel kıyafetlere geçtiler, ancak pek çok erkek nadiren vazgeçtikleri geleneksel başlığı korudu. Bugün pek çok erkek ve yaşlı insan şapka, Çerkez paltosu ve beşmet giyiyor. Çeçenistan'da erkekler dik yakalı Kafkas gömlekleri giyiyor.

Kadınların milli kostümü günümüze çok daha fazla ulaştı. Ve şimdi yaşlı kadınlar chokhta, pantolonlu elbiseler ve ev yapımı erkekler giyiyor. Genç kadınlar ve kızlar şehirli kesim elbiseleri tercih ediyorlar ancak uzun kollu ve kapalı yakalı olarak yapılıyorlar. Günümüzde kentsel alanlarda eşarp ve ayakkabılar giyilmektedir.

Karakter

Çeçenler neşeli, etkilenebilir ve esprili insanlardır, ancak aynı zamanda ciddiyet, ihanet ve şüphe ile de ayırt edilirler. Bu karakter özellikleri muhtemelen yüzyıllar süren mücadeleler sırasında halk arasında gelişmiştir. Çeçenlerin düşmanları bile uzun zamandır bu milletin cesur, yılmaz, hünerli, dirençli ve savaşta sakin olduğunu biliyor.

Konahalla'nın etik şeref kuralları Çeçenler için önemlidir ve bu, dinine bakılmaksızın her insanın evrensel davranış kurallarıdır. Bu kurallar, bir müminin ve değerli bir kavim evladının sahip olması gereken tüm ahlak standartlarını yansıtmaktadır. Bu kod çok eskidir ve Alan döneminde Çeçenler arasında mevcuttu.

Çeçenler çocuklarına asla el kaldırmazlar çünkü onların korkak olarak büyümelerini istemezler. Bu insanlar, çeşitli dokunaklı şarkıların ve şiirlerin adandığı anavatanlarına çok bağlılar.

Gelenekler

Çeçenler her zaman misafirperverlikleri ile öne çıkmıştır. Antik çağlarda bile yolculara yiyecek ve barınak sağlayarak her zaman yardım ettiler. Bu her ailede adettir. Misafir evde bir şeyi beğenirse, ev sahibi onu ona vermelidir. Misafir geldiğinde ev sahibi kapıya daha yakın bir yer alır, böylece misafirin evin en önemli kişisi olduğunu gösterir. Sahibi son konuğa kadar masada kalmalıdır. Önce yemeği bölmek uygunsuzdur. Eve bir akraba, hatta uzaktan bile olsa bir komşu gelirse, ailenin gençleri ve genç erkekler ona hizmet etmelidir. Kadınlar kendilerini misafirlere göstermemelidir.

Pek çok kişi Çeçenya'da kadın haklarının ihlal edildiğini düşünüyor ancak gerçekte durum bundan çok uzak. Değerli bir oğul yetiştirebilen bir kadın, diğer aile üyeleriyle birlikte karar alma sırasında oy kullanma hakkına sahiptir. Bir kadın odaya girdiğinde orada bulunan erkeklerin ayağa kalkması gerekir. Bir kadın ziyarete geldiğinde onun onuruna özel törenler ve gelenekler de düzenlenir.

Bir erkek ve bir kadın yan yana yürürken kadının bir adım gerisinde kalması, tehlikeyi ilk önce erkeğin üstlenmesi gerekir. Genç eşin önce anne babasını, sonra kendisini beslemesi gerekir. Bir kız ile bir erkek arasında en uzak ilişki bile olsa aralarında evlenmek yasaktır, ancak bu ağır bir gelenek ihlali değildir.

Baba her zaman ailenin reisi olarak kabul edilir, kadın ise evin işleriyle ilgilenir. Karı-koca birbirlerine isimleriyle hitap etmiyor, “karım” ve “kocam”, “evdeki”, “çocuklarımın annesi”, “bu evin sahibi” diyor.

Bir erkeğin kadınların işlerine karışması aşağılayıcı ve aşağılayıcı bir davranıştır. Bir oğul, gelinini eve getirdiğinde evin asıl sorumluluklarını o üstlenir. Herkesten erken kalkmalı, temizliği yapmalı ve herkesten geç yatmalı. Daha önce bir kadın aile kurallarına uymak istemezse cezalandırılabiliyor ya da evden atılabiliyordu.

Gelinler, kocanın nana adı verilen annesi tarafından büyütülür. Genç bir kadın, kayınvalidesi ile serbestçe konuşmamalı, onun karşısına başı açık ve dağınık bir şekilde çıkmamalıdır. Nana bazı sorumluluklarını en büyük gelinine devredebilir. Kocanın annesi, ev işlerinin yanı sıra tüm gelenekleri ve aile ritüellerini de gözlemlemelidir. Ailenin en yaşlı kadını her zaman ocağın bekçisi olarak kabul edilirdi.

Bir büyüğün sözünü kesmek ve onun isteği veya izni olmadan sohbet başlatmak çok kültürsüz kabul edilir. Gençler her zaman büyüklerin geçmesine izin vermeli, onu kibar ve saygılı bir şekilde selamlamalıdır. Birinin şapkasına dokunması bir erkek için büyük bir hakarettir. Bu, halkın yüzüne atılan bir tokatla eşdeğerdir. Çocuklar kavga ederse, ebeveynlerin yaptığı ilk şey çocuklarını azarlamak ve ancak o zaman kimin hatalı, kimin haklı olduğunu anlamaya başlamaktır. Bir oğul sigara içmeye başlarsa, babanın, annesi aracılığıyla, bunun çok zararlı ve kabul edilemez olduğunu ona aşılaması ve kendisinin de bu alışkanlıktan vazgeçmesi gerekir.

Bu kişilerin toplum içinde duygularını göstermeyi yasaklayan bir kaçınma geleneği vardır. Tüm aile üyeleri için geçerlidir. Herkes toplum içinde itidalli davranmalıdır. Çeçenler hâlâ ateş ve ocak kültünü, ateşe karşı yemin etme ve lanetleme geleneğini sürdürüyor.

Pek çok ayin ve ritüel silahlar ve savaşla ilişkilendirilir. Bir düşmanın veya suçlunun önünde kılıcı kınından çıkarıp kullanmamak ayıp ve korkaklık olarak görülüyordu. 63 yaşında bir adam kemerini çözecek yaşa gelmiş ve silahsız dışarı çıkabiliyordu. Çeçenler bugüne kadar kan davası gibi bir geleneği korudular.

Bir Çeçen düğünü birçok ritüel ve gelenekten oluşur. Düğünden önce ve kutlama sonrasında damadın gelini görmesi bir süre yasaklandı. Gelinlik aynı zamanda kızlar ve genç kadınlar için bir bayram kıyafetidir. Parlak veya beyaz ipekten dikilir, elbisenin ön kısmında sürekli bir yırtmaç bulunur. Göğüs bölgesinin her iki yanına Kubachi'den yapılmış gümüş düğme şeklinde bir süsleme dikilmiştir. Elbise Kafkas tipi gümüş bir kemerle tamamlanıyor. Gelinin başını ve saçını tamamen kapatan beyaz bir eşarp başa takılır. Bazen eşarbın üzerine duvak giyilir.

Kültür

Çeçen folkloru çok çeşitlidir ve birçok halkın sözlü halk sanatının karakteristik özelliklerini taşıyan türleri içerir:

• hayvanlarla ilgili gündelik masallar, peri masalları;
• mitoloji;
• kahramanca destan;
• lirik şarkılar, emek şarkıları, ritüel şarkılar, kahramanlık-epik şarkılar, ninniler;
• efsaneler;
• bulmacalar;
• sözler ve atasözleri;
• çocuk folkloru (bilmeceler, tekerlemeler, tekerlemeler, şarkılar);
• dini folklor (hikayeler, şarkılar, nazmlar, hadisler);
• tulliklerin ve zhukhurgların yaratıcılığı;

Doğal unsurları kişileştiren tanrıların isimleri olan Çeçen mitolojisi oldukça parçalı bir şekilde korunmuştur. Müzikal folklorÇeçenler parlak ve orijinaldir, ulusal Çeçen dansı Nokhchi ve Lezginka'yı (Lovzar) inanılmaz bir şekilde dans ederler. Bu insanlar için müzik çok önemlidir. Onun yardımıyla nefreti ifade ederler, geleceğe bakarlar ve geçmişi hatırlarlar. Ulusal müzik aletlerinin çoğu bugün hala yaygındır:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• boru koruyucusu
• gayda
• davul votası
• tef

Enstrümanlar topluluk ve solo performans için kullanıldı. Tatillerde insanlar birlikte farklı enstrümanlar çalarlar.

Ünlü kişilikler

Çeçen halkı arasında siyasette, sporda, yaratıcılıkta, bilimde ve gazetecilikte çok sayıda seçkin şahsiyet bulunmaktadır:

Buvaysar Saitiev, serbest güreşte 3 kez Olimpiyat şampiyonu

• Movsar Mintsaev, opera sanatçısı;
• Makhmud Esambaev, SSCB Halk Sanatçısı, dans ustası;
• Umar Beksultanov, besteci;
• Abuzar Aydamirov, şair ve yazar, Çeçen edebiyatının klasiği;
• Abdul-Khamid Khamidov, oyun yazarı, Çeçen edebiyatının parlak yeteneği;
• Katy Chokaev, dilbilimci, profesör, Filoloji Doktoru;
• Raisa Akhmatova, ulusal şair;
• Şerip İnal, senarist ve yönetmen;
• Kaligrafi sanatçısı Kharcho Shukri;
• Salman Yandarov, cerrah, ortopedist, tıp bilimleri adayı;
• Serbest güreşte 3 kez Olimpiyat şampiyonu Buvaysar Saitiev;
• Salman Khasimikov, 4 kez serbest stil güreş şampiyonu;
• Zaurbek Baysangurov, boksör, iki kez Avrupa şampiyonu, birinci ve ağır siklette dünya şampiyonu;
• Lechi Kurbanov, Kyokushinkai karatede Avrupa şampiyonu.