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Ci sono molti posti meravigliosi nel mondo. In alcuni puoi rilassare il tuo corpo e in altri la tua anima. Ma c'è anche un posto in Russia dove sia il corpo che l'anima salgono al cielo. Questo è il monastero dell'icona Iveron della Madre di Dio a Valdai. Appartiene ai monasteri maschili ortodossi. Fondata sull'isola Selvitsky nella regione di Novgorod, vicino alla città di Valdai. È uno dei tre costruiti su iniziativa del Patriarca Nikon. La città di Valdai è nota da tempo come centro di fabbricazione di campane. La bellezza di questa regione è legata non solo alla sua natura, ma anche all'architettura del monastero.
La storia della fondazione e della scelta dell'ubicazione di questo monastero contiene molti fatti diversi. Quindi è stato ricreato a somiglianza del Monastero di Iveron del Monte Athos. Il patriarca Nikon lo vide e si offrì di farne una copia in Russia. Per il quale lo zar Alexei Mikhailovich ha persino stanziato denaro dal tesoro. Ma il luogo fu scelto a causa della visione che gli venne durante il viaggio per raccogliere le reliquie del metropolita Filippo a Solovki. Già nell'estate del 1653 iniziò la costruzione del santuario e in autunno furono erette due chiese in legno: Teplaya e Cattedrale. Il primo abate fu Dionisio.
Quando Nikon arrivò per la prima volta a Valdai, ribattezzò il villaggio villaggio di Bogoroditskoye e chiamò il lago stesso Santo. Prima di ciò, ha abbassato la croce e il Vangelo sul fondo. Nella sua lettera al re, il patriarca scrisse di aver visto un segno sul lago: una colonna di fuoco. E il monastero stesso si chiamava Svyatoozersk.
Un anno dopo iniziò la costruzione delle strutture in pietra del monastero. Nel 1654 qui furono trasferite le reliquie di Jacob Borovichsky. E poi fu data la carta reale, secondo la quale il santuario apparteneva non solo al Lago Valdai con le isole, ma anche alle tenute vicine.
Dopo che i fratelli del monastero di Orsha Kuteinsky si trasferirono nel monastero, iniziò lo sviluppo della rilegatura e della stampa di libri.
Nel 1656 fu completata la costruzione della Cattedrale dell'Assunzione, che nel 2008 fu ribattezzata in onore dell'icona Iveron della Madre di Dio.
Santuari
Tra i santuari del monastero si segnala il Monastero Iversky a Valdai:
- Cattedrale di Iversky (Assunzione),
- Chiesa dell'Arcangelo Michele,
- refettorio con la Chiesa dell'Epifania,
- Icona Iveron della Madre di Dio, dipinta sul Monte Athos,
- particelle di sante reliquie.
Il programma dei servizi e altre informazioni dettagliate per i pellegrini si trovano sul sito ufficiale del monastero.
Come arrivare al Monastero Iversky a Valdai
Il Monastero Iversky si trova nella regione di Novgorod, a 10 km dalla città di Valdai. Puoi accedervi in due modi:
- con il treno,
- in macchina.
Se hai scelto la prima opzione, prendi il treno Pskov-Mosca e scendi alla stazione Valdai. Accanto al monastero c'è una barca o un taxi. Se viaggi da San Pietroburgo, il treno San Pietroburgo – Mosca ferma alla stazione di Uglovka. Scendi lì e prendi un taxi per il monastero.
Come arrivare in macchina
Se arrivate da Mosca, lungo l'autostrada Mosca-San Pietroburgo, dovete prendere la deviazione per la città di Borovichi. E se guidi da San Pietroburgo, attraverserai la città di Valdai e imboccherai l'autostrada per la città di Borovichi. Percorretela dritta per circa 2 km e svoltate a sinistra. È questa strada che porterà al monastero.
In inverno, la gente del posto consiglia di raggiungere l'isola attraversando il fiume sul ghiaccio. Brezza fresca, gelo, Viste magnifiche e la pace ti aiuterà a sintonizzarti sulla preghiera e a distrarre i tuoi pensieri da tutto ciò che è mondano. Molti di coloro che sono stati lì parlano dell'indescrivibile bellezza e del suono delle campane Valdai che risuonano sull'acqua. E davvero, cosa potrebbe esserci di meglio? Ecco perché è necessario venire a vedere queste meraviglie.
Che il Signore ti protegga!
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Monastero di Iversky (Russia) - descrizione, storia, ubicazione. Indirizzo esatto e sito web. Recensioni turistiche, foto e video.
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La principale attrazione ortodossa di Valdai - il Monastero Iversky - si trova sull'isola Selvitsky del Lago Valdai. Il monastero fu fondato a metà del XVII secolo a somiglianza di un monastero sul Monte Athos.
Oggi sul territorio del Monastero Valdai Iversky si trovano la Cattedrale dell'Assunzione della Beata Vergine Maria, la Chiesa dell'Epifania, diverse Chiese della Porta, una cappella con una tomba, un Centro di pellegrinaggio, nonché edifici economici e amministrativi .
Il Monastero Iversky è aperto ai visitatori dalle 6:00 alle 21:00. Lo staff del monastero effettua escursioni giornaliere per turisti e pellegrini. È però necessario pre-registrarsi telefonicamente e indicare il numero di persone del gruppo turistico. Il Monastero Iversky fornisce alloggio ai turisti nell'edificio degli ospiti (con pernottamento e pasti), ma queste questioni dovrebbero essere concordate anche con il Centro di pellegrinaggio.
Puoi raggiungere l'isola dove si trova il Monastero Iversky in barca. Funziona tutti i giorni: nei giorni feriali la motonave "Zarya-211" parte dal molo Valdai alle 10:00, 12:00, 14:00 e 16:00, sabato e domenica alle 9:00. Un biglietto per la nave costa 100 RUB.
Dopo aver visitato il Monastero Iversky, puoi fare una passeggiata lungo il Lago Valdai sulla stessa nave.
La corsa dura circa un'ora (partenza dall'isola alle 17:00) e costa solo 250 RUB.
I prezzi sulla pagina sono aggiornati a novembre 2019.
L'anno in cui morì il patriarca Giuseppe, Nikon fu scelto al trono patriarcale per decisione unanime dello zar e dei vescovi russi. Il 25 luglio dell'anno, il metropolita Nikon è stato insediato come patriarca di Mosca e di tutta la Rus' da un consiglio di vescovi.
Fondazione del monastero
Dopo essere salito al trono del sommo sacerdote, Nikon espresse allo zar Alessio Mikhailovich la sua intenzione di fondare un monastero sul lago Valdai. L'Imperatore approvò la richiesta del Patriarca e stanziò ingenti fondi della tesoreria statale per la rapida costruzione del monastero. Nell'estate dell'anno, il sommo sacerdote inviò sul cantiere abili architetti, molte persone e materiali da costruzione, e entro l'autunno furono costruite due chiese in legno pronte per la consacrazione. La chiesa cattedrale fu consacrata in onore dell'icona miracolosa della Madre di Dio Iveron e di quella calda - nel nome di San Filippo, metropolita di Mosca. Il Patriarca nomina l'archimandrita Dionigi primo abate del monastero: “è abile e piena di divina scrittura, virtuosa, gentile e mite...”.
Il Patriarca con tutta la sua anima ha cercato di guardare la sua idea il più rapidamente possibile. Durante la sua prima visita al monastero in costruzione, Nikon ribattezzò l'insediamento Valdai nel villaggio di Bogoroditsky e chiamò anche Lago Valdai Santi, dopo averlo precedentemente consacrato e calato sul fondo il Vangelo e la croce. Il monastero stesso, oltre a precedente nome Fu chiamato Svyatoozersky.
Per glorificare il monastero, per ordine del Patriarca, furono trasferite le sacre reliquie di Jacob Borovichsky. La scoperta delle sacre reliquie è avvenuta misteriosamente e misteriosamente. Come testimonia la Cronaca di Novgorod, nell'anno (secondo altre fonti nell'anno), "nel villaggio di Borovichi sul fiume Msta, martedì alle soglie della Settimana Luminosa, è apparsa una bara carbonizzata, e in essa il corpo era incorruttibile, l'essenza dei morti. E i vivi hanno portato quella bara tre volte giù per il fiume Msta River, per il campo e non solo. È contrario alle rapide del fiume che compaiono in quel luogo sulla soglia". In una visione onirica, il nome del defunto fu rivelato agli anziani del villaggio. Il santo si faceva chiamare Giacobbe e rimproverava la gente di averlo rifiutato. "E poi gli abitanti di Borovichi si resero conto del loro atteggiamento irragionevole nei confronti delle reliquie della Gioventù di Dio rivelate loro attraverso la navigazione.". Nel punto in cui si fermò la bara fu costruita una cappella di legno e ben presto una sorgente curativa cominciò a sgorgare vicino alla cappella. Durante il periodo dall'apparizione delle sante reliquie al loro trasferimento al monastero di Iveron, furono conservate dodici testimonianze scritte di guarigioni miracolose di varie malattie.
Con l'arrivo dei monaci Kuteinsky al monastero Iversky apparvero nuovi mestieri: tipografi, rilegatori, traduttori. Apparvero abili maestri nell'intaglio del legno ed eccellenti pittori di icone. Nel monastero iniziò la produzione di piastrelle colorate in Russia. Fino ad oggi sono sopravvissute piastrelle parzialmente conservate su una delle finestre del palazzo dell'abate.
Condanna di Nikon e chiusura temporanea del monastero
Il monastero di Iverskaya non rimase a lungo in uno stato fiorente. Al Grande Concilio della Chiesa di quell'anno, l'Alto Gerarca fu condannato e deposto dalla sede patriarcale. Durante la caduta di Nikon, tutti i suoi monasteri: Iversky Valdai, Krestny Onega e Resurrection New Jerusalem furono chiusi. Questi monasteri furono riconosciuti come creati "non secondo gli statuti dei Santi Padri", a seguito dei quali i possedimenti furono inseriti nel tesoro e la loro costruzione fu interrotta. I fratelli Iveron, insieme all'abate, furono collocati in vari monasteri di altri monasteri. Tuttavia, già nell'anno in cui la dura sentenza fu annullata, l'archimandrita Filoteo e i suoi fratelli tornarono al monastero di Iveron, e furono restituiti anche tutti i privilegi e le terre precedentemente tolti.
Cattedrale dell'Assunzione
L'edificio principale del Monastero Iversky è la Cattedrale dell'Assunzione, che fino ad oggi non ha perso la sua grandezza. Questo è uno degli edifici più grandi del XVII secolo in Russia. La cattedrale si distingue per la sua semplicità e le forme architettoniche monumentali. La dedicazione della cattedrale in onore della Madre di Dio e la presenza in essa di un'icona miracolosa determinarono inizialmente il tema delle pitture murali all'interno del tempio. Insieme all'immagine tradizionale del Nuovo Testamento, sulle pareti del tempio ci sono numerose scene della vita dei santi santi di Dio associati al misericordioso aiuto della Beata Vergine Maria. Gli affreschi raccontano la misericordia sconfinata della Madre di Dio verso il genere umano e il potere miracoloso delle sue sante icone. Un posto importante nel dipinto è dato agli eventi della storia del Monastero di Iveron sull'Athos: la cattura del Monte Athos sotto la protezione speciale della Madre di Dio, l'apparizione dell'icona di Iveron sul Sacro Monte e la processione verso di esso lungo le acque del monaco Gabriele. È raffigurata la storia dell'arrivo della copia dell'immagine miracolosa al Monastero di Valdai. Sulle colonne sono presenti numerose immagini dei santi più venerati di Dio.
L'antico dipinto della Cattedrale dell'Assunzione non è sopravvissuto fino ad oggi. Fu abbattuto durante i lavori di riparazione nei secoli XVIII-XIX. Il dipinto iniziale è stato completato - gg. maestri monastici Matvey Karpov "con i compagni". L'interno è stato danneggiato durante l'anno Cattedrale in un “grande incendio esorbitante”, e fu restaurato dallo stesso maestro. A metà del XVIII secolo la cattedrale fu ridipinta, ma una parte significativa andò perduta durante i nuovi lavori di ristrutturazione negli anni '30 del XIX secolo. Il nuovo dipinto ad olio è stato realizzato dai maestri Ostashkov Ivan e Andrey Mitin. Nella seconda metà del XIX secolo il dipinto della Cattedrale dell'Assunzione fu rinnovato due volte. L'interno della cattedrale era perfettamente integrato dalla magnifica iconostasi scolpita a sei livelli in stile barocco con le icone di Matvey Karpov e Vasily Potapov. Della decorazione originale della cattedrale sono state conservate fino ad oggi le inferriate forgiate e le porte in quercia intagliata del XVII secolo.
Stato pre-rivoluzionario del monastero
Nonostante il lato materiale povero, il monastero si distingueva per l'elevata vita pia e spirituale dei fratelli. Il monaco silenzioso Pacomio, arrivato al monastero a metà del XIX secolo, è noto per le sue imprese. Compì con gioia le obbedienze più difficili e morì in ginocchio in preghiera nella sua cella. L'abate del monastero, l'archimandrita Lavrenty, ottenne una fama particolare. Con la sua spiritualità, gentilezza e indole gentile, si guadagnò il rispetto universale. Era un mentore spirituale non solo per i fratelli del monastero, ma anche per molti residenti di Valdai e dei dintorni.
L'archimandrita Lavrenty ha compiuto molti sforzi per rilanciare la vita spirituale ed economica del monastero. Durante l'anno fu costruito un nuovo santuario per le sante reliquie di Jacob Borovichi. La miracolosa icona Iveron della Madre di Dio è stata decorata con una nuova veste d'oro e pietre preziose. Quest'anno l'iconostasi della Cattedrale dell'Assunzione è stata dorata e rinnovata. Sotto la sua guida, tutte le chiese del monastero e gli edifici residenziali furono riparati e furono acquistati molti utensili di valore per il monastero. Organizzò anche una “casa-ospedale”, dove ricevette numerosi pellegrini e viandanti. Il monastero di Iveron sfamò migliaia di persone e le sue provviste non scarseggiarono. L'abate riceveva tutti, li consolava come poteva, li sistemava per la notte e si assicurava che i pellegrini che arrivavano al monastero fossero ben nutriti e soddisfatti. "Questo è il nostro dovere verso la Regina del Cielo", disse padre Lavrenty ai fratelli.
L'aiuto di Dio e l'intercessione della Santissima Theotokos si manifestarono costantemente in vari fenomeni miracolosi. Nell'anno in cui l'epidemia di colera imperversò in quasi tutta la Russia, causando numerose vittime. Quindi gli abitanti di Valdai, sopraffatti dall'orrore della morte, non facendo affidamento sui mezzi medici, ricorsero all'intercessione orante della Santissima Theotokos. Prendendo l'icona Iveron della Madre di Dio, tutto il popolo, con una solenne processione della croce e speranza orante, l'ha portata in giro per la città. Si ascoltarono le preghiere per la liberazione dal colera e, per intercessione della Regina del Cielo, la malattia cominciò ad indebolirsi e poi cessò completamente. In ricordo di questo evento, l'anno prossimo il Sinodo del Santo Governo ha approvato una processione religiosa annuale dal Monastero Iversky intorno alla città di Valdai con canti di preghiera. Le processioni della croce venivano eseguite anche nelle feste patronali: la Dormizione della Madre di Dio, l'Epifania e nel giorno della memoria di San Giacomo di Borovichi. Alle processioni religiose hanno preso parte non solo gli abitanti delle città e dei villaggi circostanti, ma anche numerosi pellegrini provenienti da villaggi lontani. In questi giorni, il numero di pellegrini al santo monastero ha raggiunto le 10-15mila persone.
La vita monastica interna era caratterizzata da rigide norme. Nel monastero c'era una rigorosa selezione di coloro che desideravano consacrare la propria vita a Dio, ma non tutti resistevano all'obbedienza monastica.
L'ultimo abate del monastero di Iversky prima della rivoluzione fu l'archimandrita Joseph (Nikolaevskij). Nell'anno l'archimandrita Giuseppe fu ordinato vescovo della città di Valdai.
Rivoluzione. Chiusura del monastero
Dopo gli avvenimenti dell'anno la situazione del monastero cambiò in peggio. Dal gennaio dell'anno, il governo sovietico requisiva costantemente pane, bestiame, pesce, nonché frutta e verdura dal monastero. Il 15 giugno dell'anno, un distaccamento speciale, per ordine del comitato esecutivo distrettuale, arrivò al monastero per requisire il "pane in eccesso". I monaci lanciarono l'allarme e gli abitanti di Valdai, che amavano e veneravano il santo monastero, si ribellarono a tanta insolenza. L'intera popolazione della città, all'unisono, uscì in strada, sequestrò l'armeria e smantellò le armi. Un distaccamento armato arrivato sull'isola osservava con ansia la crescita della popolazione sulla sponda opposta. All'archimandrita Joseph fu chiesto di andare con un distaccamento e calmare il popolo Valdai riunito. L'abate acconsentì. Mentre si avvicinavano alla riva, le barche furono colpite da fuoco e un proiettile vagante ferì l'archimandrita. All'abate ferito fu fornita assistenza medica e la requisizione fu annullata d'urgenza. Il giorno successivo, a Valdai fu introdotta la legge marziale e le forze armate furono utilizzate per ristabilire l'ordine.
Nell'autunno dell'anno, il governo sovietico fece un nuovo tentativo di assaltare il monastero di Iverskaya. In questo momento furono prelevati dal monastero i seguenti oggetti: la veste d'oro della miracolosa Icona Iveron, tutte cose antiche e preziose per uso liturgico. Tuttavia, presto, per ordine del commissario del commissariato popolare per l'istruzione, tutte le cose furono restituite, tra pochi anni inizierà la campagna per confiscare i valori della chiesa e, naturalmente, durante quel periodo il monastero di Iversky sarà completamente saccheggiato. Allo stesso tempo, ai monaci furono tolte le chiavi dei magazzini e dei fienili del monastero. Nel monastero fu formato un comitato di lavoro, che esigeva dall'abate la sua completa sottomissione agli affari monastici.
Articolo da 6
X volume della “Enciclopedia Ortodossa” (pp. 515-520).
(Diocesi russa di Novgorod e Staraya), su una delle isole del Lago Valdai. 3 km da Valdai, regione di Novgorod.
XVII secolo
L'idea di fondare un monastero in onore dell'icona Iveron del Santissimo. Da Bud nacque la Madre di Dio (“Portaitissa”). Patriarca Nikon, probabilmente durante gli anni del suo abate nel monastero Novospassky di Mosca. Nel 1648, Archimandrita. Nikon ha chiesto all'Archimandrite, che ha visitato Mosca. Pacomio del Monastero di Iveron sul Monte Athos per completare una copia dell'icona miracolosa e inviarla a Mosca insieme al progetto del Monastero di Iveron, “in modo che, secondo la sua ubicazione, ne potesse essere costruita una simile sotto tutti gli aspetti in Russia." Secondo l'arcidiacono. Paolo di Aleppo, Nikon intendeva costruire il monastero secondo le tradizioni architettoniche athonite; voleva cucire i paramenti dei fratelli secondo le “usanze greche”. All'inizio. Negli anni '50, già metropolita di Novgorod, durante uno dei suoi viaggi a Mosca, Nikon attirò l'attenzione sui dintorni del lago Valdai, favorevoli alla fondazione di un monastero. Nel 1652, si recò a Solovki per le reliquie dello Schema. Metropolitano Philip, Nikon ha avuto una visione - sschmch. Filippo benedisse Nikon affinché costruisse su una delle isole del Lago Valdai. monastero Dopo essere stato insediato sul trono patriarcale, Nikon parlò allo zar della sua intenzione di fondare un monastero in onore dell'icona Iveron e ricevette sostegno. Ben presto fu scelta un'isola (“non particolarmente grande, ma molto bella, circondata da zone di pesca”), e in agosto. 1653 Il Patriarca inviò a Valdai un "degno costruttore anziano": l'archimandrita. Monastero di Giacobbe dello Spirito Santo di Novgorod e "con lui il figlio di un boiardo della sua casa patriarcale e altre persone necessarie per la costruzione, dando loro abbastanza oro, argento, utensili da chiesa e libri per il nuovo monastero" ( Shusherin. pag. 52).
Nell'autunno del 1653 fu costruita una calda chiesa in legno nel nome di S. Filippa, metropolita Mosca e la chiesa cattedrale. in onore dell'icona Iveron, 28 settembre. 1653 Nikon concesse alla cattedrale un'immagine della Vergine Maria (“ricoperta di cesello, dorata di pietra” - Atti. N. 18). Ben presto furono eretti un campanile in legno, celle fraterne e servizi domestici. Dalle carte reali, 17 novembre. e l'8 dicembre 1653, 6 maggio 1654, ecc. oltre al villaggio del palazzo. Valdai e il lago furono più volte attribuiti al monastero “per sempre immobile”. File di Novgorod, monastero Borovichi con terreno, monasteri Korotsky Pokrovsky e Lisitsky con terreno a Derevskaya Pyatina, monastero Starorussky con terreno e saline dell'antica Russia, p. Borovichi, Vyshny Volochyok, box Vydropuzhsk, Edrovo, Yazhelbitsy, ecc.
Insieme ai monaci Kutein, molti artigiani si trasferirono a Valdai da Orsha, Mstislavl, Kopos (Kopysi) e altri, e nel 1655 iniziarono a produrre piastrelle colorate per V. dall'argilla locale; A capo di questa produzione c'era il "filisteo di Kopos" Ignat Maksimov. Le piastrelle furono vendute, in particolare, ai monasteri Tikhvin Bolshoi e Zelenetsky e alla casa vescovile di Novgorod. Nel 1658, i migliori maestri furono trasferiti al Monastero della Nuova Gerusalemme, ma nel 1663-1666. è proseguita l'attività di piastrelle a V. m. Finora le piastrelle su uno dei plateau del palazzo del rettore, eretto negli anni '80, sono state parzialmente conservate. XVII secolo
Durante gli anni del primato di Nikon, V. m. era sotto il suo patrocinio speciale. Nel marzo 1654, il Patriarca inviò una carta al monastero (non conservata), nello stesso anno al rettore fu concesso il grado di archimandrita e il diritto di svolgere servizi divini “in berretto di servizio, con un poliziotto e con un sulko , con ripidi, e con un tappeto, e con l'ombreggiamento" (Atti n. 40), il Patriarca diede numerosi contributi al monastero: libri (Opere di San Gregorio Teologo e Synodikon - nel 1655), liturgici e domestici utensili (calice, set di 6 bicchieri in argento, piedini in argento e dorati, ora conservati nel Museo della Nuova Gerusalemme). Sono noti anche i contributi al V. m. dello zar Alessio Mikhailovich (incensiere d'argento e stella, ora nel Museo della Nuova Gerusalemme) e del patriarca Gioacchino (Vangelo dell'altare, pubblicato: M., 1681). I contadini e i servi monastici furono rimossi dal potere giudiziario degli ordini locali e dei capi zemstvo e furono soggetti alla giurisdizione dell'abate del monastero in tutte le questioni tranne l'omicidio, la rapina, il furto; questi gravi crimini erano trattati dall'ordine del Gran Vi andavano anche il palazzo e i dazi riscossi dai possedimenti monastici. Tutti gli edifici monastici nelle città e nei villaggi furono liberati dalle billette e dai carri governativi e il monastero non pagò dazi commerciali. Nel 1° tempo. Anni '60 XVII secolo il numero dei confratelli V. m. salì a 200 persone. Dopo la deposizione del Patriarca Nikon al Grande Concilio di Mosca del 1666-1667. tutti i mon-ri da lui fondati, compreso il V. m., furono trasferiti sotto la giurisdizione dei vescovi diocesani, poi chiusi perché organizzati “non secondo gli statuti dei santi padri”, i confratelli furono inviati in altri monasteri, le proprietà andarono al tesoro. Ma già nel 1668 il suo rettore, l'archimandrita, fu restituito a V. m. Filoteo e i suoi fratelli, il monastero ricevette nuovamente tutti i privilegi e le proprietà terriere.
Durante il 2° tempo. XVII secolo A Mon-Re era in corso una costruzione attiva. Nel maggio 1657 iniziò la costruzione della 2a chiesa del monastero in pietra - in onore dell'Epifania del Signore con un refettorio; nel portico del tempio c'era una cappella intitolata a S. Neil Stolobensky; il refettorio situato a destra della cattedrale chiudeva da nord la piazza del monastero. Nel 1668-1669 alla Chiesa dell'Epifania a nord furono aggiunti locali di servizio. Nel 1670-1671 a sud del legno c. San Filippo (1653) con refettorio (dal 1672 fu chiamato ospedale) fu costruita una chiesa in legno. San Jacob Borovichsky, l'area fu bruciata nel 1700 insieme all'ospedale, e al suo posto (nell'angolo nord-est) nel 1708 fu eretta una chiesa in pietra con lo stesso nome con un edificio a 2 piani di celle ospedaliere. Filippovskaja c. spostato a ovest San porta (costruita nel 1656, ricostruita nel 1874-1875). A sud della chiesa dell'Epifania. eressero un campanile in pietra a 3 ordini (1679-1689) con 13 campane; a sinistra si trova un'ala in pietra a 2 piani delle celle fraterne (1679-1689); nello zap. parti del monastero - un edificio fraterno a 2 piani nelle cantine (“Nikonovsky”); Un edificio in pietra a 2 piani di celle abitative adiacente alla Torre Patriarcale (1683-1689). Nel 1684-1689. a est del campanile fu eretto l'edificio dell'abate in pietra, a ovest la Porta dell'Arcangelo con un corpo di guardia in pietra. arco. Michele (1683-1689); nel 1685-1689 - la Torre Mikhailovskaya (patriarcale), in cui furono stabiliti i servizi economici, nel 1686-1688 - l'edificio del tesoro, che collegava la Torre Mikhailovskaya con la Chiesa Mikhailovskaya.
XVIII - inizio XX secolo
All'inizio XVIII secolo Il V. m. cadde in rovina, nel 1712 fu assegnato alla Lavra Alexander Nevsky, che era in costruzione, e nel 1730 ottenne nuovamente l'indipendenza (parte della proprietà del V. m. rimase nella sacrestia della Lavra: 4 altare d'oro croci, paramenti sacerdotali con manti di perle, mitre decorate con diamanti e perle, 2 grandi campane e numerosi oggetti per la casa). K ser. XVIII secolo V. m. possedeva 7113 contadini e 4275 desiatine. terra arabile; nel 1764 tutti i beni del monastero furono trasferiti al Collegio di Economia e V. m. fu assegnato alla 1a classe. C'erano 5 monasteri assegnati al monastero; il monastero aveva metochioni a Mosca e Novgorod.
Nei secoli XVIII-XIX. Nel monastero sono proseguiti i lavori di costruzione e restauro attivi. La Cattedrale dell'Assunzione fu danneggiata da un incendio l'11 maggio 1704. Iveron Icona della Madre di Dio e reliquie di S. Jacob Borovichsky furono portati in chiesa. arco. Michele e vi rimase fino al completo restauro della cattedrale nel 1710. Al centro. XVIII secolo i vecchi dipinti furono abbattuti e la cattedrale fu ridipinta. Nel 1747 Chiesa dell'Epifania fu ricostruito e diviso in 2 piani; al 2° piano fu consacrata una chiesa. in onore della Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli. Nel 1° terzo del XVIII secolo. fu eretto un edificio fraterno, adiacente al centro da sud. arco. Michail. A questo punto il monastero era diviso dagli edifici in 2 parti: est. (piazza del monastero con chiese ed edifici principali) e ovest. (cortili domestici). Nel 1731-1763. Invece delle mura del monastero in legno, furono costruite quelle in pietra con torri: Povarennaya, Kvasovarnaya, Kuznechnaya e Yugo-Vost.
Dopo l'incendio del 1825 nel monastero furono eseguiti lavori di costruzione e riparazione, che modificarono l'aspetto originario del monastero. edifici Durante la ristrutturazione della Cattedrale dell'Assunta negli anni '30. XIX secolo una parte significativa del dipinto è andata perduta, un nuovo dipinto è stato realizzato utilizzando la tecnica della pittura ad olio dai maestri di Ostashkov I. e A. Mitin; nella 2a metà. XIX secolo Furono eseguiti altri 2 lavori di ristrutturazione del tempio con il rinnovamento dei dipinti. Nel 1830-1831 al posto di riserva mura, fu costruito un edificio adibito a soggiorno e poi un edificio di celle-scuderia. Negli anni '60 XIX secolo nel sud-ovest All'angolo del monastero, al posto del muro, fu costruito un edificio in pietra per l'ospizio. Nel 1873-1874 Il corpo di guardia in pietra è stato smantellato. San Filippo e al suo posto fu costruito un nuovo tempio con lo stesso nome. In cont. XIX secolo Nel giardino del monastero fu eretta una cappella-cripta in pietra tombale. Nel 19 ° secolo Furono ricostruiti anche le torri in pietra del Cavallo e dell'Ospizio e il sistema di mura del cortile.
Gli abati e i monaci della V. m. erano Bud. vescovi: Aronne (Eropkin), Damasceno (Askaronsky), Antonio (Znamensky), Teofilatto (Rusanov), Giustino (Vishnevsky), Ambrogio (Protasov), Ambrogio (Rozhdestvensky-Veshchezerov), Vladimir (Uzhinsky). Tra gli anziani di V. m. è conosciuto il monaco silenzioso. Pacomio († 1886), che acquisì i doni della preghiera e dell'intuizione. Dott. un venerato asceta era il rettore di V. M. Archimandrite. Lavrentiy (Makarov; 1854-1876), che in precedenza prestò servizio come governatore del Pechersk Lavra di Kiev. Archim. Lawrence stabilì processioni religiose con la miracolosa icona Iveron della Madre di Dio a Valdai, Demyansk, Borovichi e nei distretti di Novgorod e nelle province vicine. Nel 1848, dopo la processione religiosa, cessò una grave epidemia di colera; in ricordo di questo evento, nel 1849, il Sinodo approvò una processione religiosa annuale dal monastero attorno alla città di Valdai e servizi di preghiera dal 28 luglio al 6 agosto. Le processioni della croce venivano eseguite anche durante le feste patronali: la Dormizione della Madre di Dio, l'Epifania, nel giorno del ricordo di S. Jacob Borovichsky (23 ottobre). Nel 1858, sotto la cura dell'Archimandrita. Lorenzo, venne realizzato un nuovo santuario per le reliquie di S. Jacob, una nuova veste d'oro con pietre preziose per l'icona di Iveron. Sotto l'archim. Lawrence, l'iconostasi della Cattedrale dell'Assunzione fu dorata, tutte le chiese del monastero e gli edifici residenziali furono riparati e fu costruito un albergo per i pellegrini. Dopo il ritrovamento nel 1861 delle reliquie di S. Tikhon di Zadonsk nella patria del santo nel villaggio. Distretto di Korotsky Valdai è stata fondata da donne. comunità ostello, nella cui creazione archim. Lavrenty ha preso parte attiva. Archim. Lavrentiy è sepolto a ovest. il vestibolo della Cattedrale dell'Assunzione.
All'inizio XX secolo sotto V. m. c'era una scuola di alfabetizzazione per 10 ragazzi orfani che vivevano a Mon-ray. Nel 1918 il numero dei fratelli V. m. era di ca. 70 persone - monaci e operai, il monastero possedeva ca. 5 ettari di terreni monastici e 200 ettari di giardini, orti, seminativi, pascoli.
1917-2003
Campanile del Monastero Valdai Iveron. 1679-1689 Foto. 2002
Campanile del Monastero Valdai Iveron. 1679-1689 Foto. 2002
L'ultimo rettore della V. m. prima della chiusura del monastero fu l'archim. Giuseppe (Nevskij), consacrato vescovo di Valdai nel 1921, vicario della diocesi di Novgorod. Nel giugno 1918, i fratelli e i parrocchiani di V. M. resistettero a un distaccamento di polizia che stava cercando di descrivere e sequestrare le scorte di cibo del monastero, Archimandrite. Joseph è riuscito a prevenire lo spargimento di sangue. Nell'autunno del 1918, la veste d'oro dell'icona miracolosa di Iveron, altri antichi utensili preziosi e gli effetti personali del patriarca Nikon furono confiscati al V. m., ma per ordine del commissario del Commissariato popolare per l'Istruzione il 1 gennaio . Nel 1919 gli oggetti di valore furono restituiti al monastero. Ben presto i lavoratori del monastero, riuniti in un “comitato di lavoro”, presero le chiavi dei magazzini del monastero e iniziarono a gestire il monastero. Nel 1919, il V. m. fu trasformato nell'artel del lavoro Iverskaya. Allo stesso tempo, nei locali Sul muro si trovava il Museo Nikon, diretto dall'archeologo D. D. Franz, e dal 1924 da I. F. Lukashevich (una guida al museo fu pubblicata nel 1920). Con decisione del consiglio del Dipartimento per gli affari museali di Pietrogrado del 22 febbraio. Nel 1921 agli edifici del V. m. “con tutti i beni ecclesiastici in essi ubicati fu riconosciuto un eccezionale significato storico, quotidiano ed artistico”. Contemporaneamente, l'apertura al pubblico delle reliquie di S. Jacob (la loro posizione attuale è sconosciuta). Nel 1927, l'artel del lavoro sotto V. M. fu liquidato per "collegamento con l'icona miracolosa di Iveron". L'abate fu arrestato ed esiliato a Rybinsk, poi visse nella città di Valdai, 6 ex. abitanti di V. m., alla fine. '30 servito nei villaggi della regione Valdai. I locali del monastero ospitavano un museo, laboratori, nel 1941-1945 un ospedale, poi una casa per veterani di guerra disabili, una scuola forestale per bambini affetti da tubercolosi e dagli anni '70 un centro ricreativo. All'inizio dei lavori di restauro nel 1959, la maggior parte degli edifici del V. m. erano in rovina; l'autore del progetto di restauro e responsabile scientifico dei lavori era un architetto. L. E. Krasnorechyev.
Nel 1991, V. M. fu trasferito nella diocesi di Novgorod e l'abate divenne il primo abate. Stefano (Popkov). Nello stesso anno il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II visitò il monastero. Sua Santità il Patriarca ha servito un servizio di preghiera nella Cattedrale dell'Assunzione davanti all'icona Iveron della Madre di Dio. I servizi divini iniziarono a svolgersi nella chiesa dell'Epifania. Entro agosto Nel 2003 a V. m. furono restaurate la Cattedrale dell'Assunta e la Chiesa dell'Epifania, in cui furono consacrati 2 altari: in onore dell'Epifania del Signore, ecc. Nilo Stolobensky, porta della chiesa di S. Filippo di Mosca, campanile, palazzo Nikon, celle fraterne. Attualmente situato tempo nel monastero, l'icona Iveron della Madre di Dio è una delle copie dell'icona miracolosa, che era conservata nella chiesa di Valdai. dagli apostoli Pietro e Paolo e fu trasferito nel monastero (non si conosce la collocazione moderna dell'antica icona miracolosa). Entro settembre 2003 a V. m. visse ca. 30 abitanti, le funzioni di governatore erano svolte dal sacerdote. Nikandr (Stepanov). Nel monastero è in fase di creazione un museo sulla storia del monastero.
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N. N. Gervais
Valdai Iversky Bogoroditsky Svyatoozersk ortodosso monastero, situata sull'isola Selvitsky (Ryabinovo) del Lago Valdai, divenne nel XVII secolo una di quelle fondate dopo una pausa di mezzo secolo causata dalle difficoltà del Tempo dei Torbidi.
Veduta del Monastero Iversky dalla Porta Sud. 2013
La creazione del monastero fu preceduta da eventi davvero provvidenziali e, senza dubbio, influenzò non solo il destino del monastero stesso, ma anche il corso della storia russa, il destino delle chiese ortodosse russe e universali.
L'esempio del monastero illustra più chiaramente il processo di unificazione dei popoli ortodossi originariamente uniti che vivono in Russia, Bielorussia e Ucraina. Il Monastero Iversky ha fornito esempi unici non solo di convivenza, ma anche di straordinaria co-creazione di maestri, laici e monaci russi, bielorussi e ucraini. Il monastero fu il primo (e successivamente altri due monasteri creati dal patriarca: la Nuova Gerusalemme e il monastero della Croce) a dimostrare che la Terza Roma non è una pura teoria, ma un atto concreto. Nel XVII secolo, sul suolo russo, fu creato da Sua Santità il Patriarca Nikon, che raccolse ed ereditò il potere e la santità ortodossa di Grecia, Palestina, Costantinopoli, concentrandoli in luoghi sacri della Rus' appositamente segnalati. Inoltre, il primo di questi punti è stato designato nella più antica terra russa: Novgorod, a Valdai.
Va notato che in ogni momento la nostra gente ha capito chiaramente perché sulla torre più potente del monastero di Iveron, Nikonovskaya, era stato costruito qualcosa che non poteva essere trovato da nessun'altra parte nella Rus': un'aquila dorata a una testa, che qui è non un simbolo araldico o un segno di statualità straniera. I nemici di Nikon hanno visto in quest'aquila una rivendicazione del potere esclusivo della chiesa e del patriarca in Russia e hanno rimproverato Sua Santità, perché, dicono, quest'aquila è a testa singola e non a doppia testa, come è sempre stata in Rus '. L'aquila bicipite significava l'unità dello stato e della chiesa, il potere temporale (sovrano) e spirituale (patriarca). E se nel monastero patriarcale di Iveron c'è un'aquila monotesta, credevano nell'opposizione di Nikon, allora Nikon esclude uno dei rami del potere dall'essenza della vita russa, ed ovviamente esclude il potere zarista e autocratico. Altri, anch'essi in disaccordo con Sua Santità, videro nell'aquila monotesta un simbolo dello stato polacco-lituano e lo notarono come un segno di alto tradimento, soprattutto perché a quel tempo c'era una guerra con la Polonia. Il patriarca benedisse lo zar per la campagna di Polonia e lui stesso innalzò il simbolo polacco sul suo monastero e sui possedimenti del palazzo del sovrano Valdai. Sì, inoltre, portò a Valdai i polacchi catturati e i "rifugiati dall'estero", che fece diventare il nucleo dei fratelli monastici.
Infatti, “da oltre il confine polacco” molti vennero a Valdai, sotto la protezione del Patriarca russo, “provenienti da sotto i polacchi”, diventando profughi, per non “cadere sotto gli uniati”. Questi erano i cristiani ortodossi più persistenti e sinceri della Bielorussia e di altri paesi vicini. La loro apparizione a Valdai fu molto importante nella sistemazione del nuovo monastero, importante per rafforzarlo con santuari ben consolidati e pregati, importante per il rafforzamento spirituale degli anziani che avevano una vasta esperienza monastica. Allo stesso tempo, l'aquila monotesta era un segno dell'unificazione dell'Ortodossia in un'unica forza: la Terza Roma. È anche degno di nota il fatto che il monastero di Iverskaya sia stato fondato esattamente 200 anni dopo la caduta della Seconda Roma, Bisanzio, continuando la sua tradizione di raccogliere attorno a sé il mondo ortodosso, sottolineata dalla cima della Torre Nikon. Le leggende affermavano che finché la Torre Nikon sorregge un'aquila monotesta sopra di essa, l'Ortodossia sarà forte nel mondo, gli stati e i popoli ortodossi saranno forti.
Il libro del sigillo Iveron, che racconta la storia della creazione del monastero, è chiamato simbolicamente "Paradiso mentale". Il libro include materiali scritti dallo stesso Sua Santità il Patriarca Nikon, per il quale il tema del paradiso terrestre era molto importante. Il Patriarca sottolinea direttamente la somiglianza di questo luogo con il paradiso. E il punto non è solo nella bellezza donata a Valdai da Dio, ma anche nella potenza della grazia che non si lascia andare: “Ecco, amiamo questo posto, è così rosso e verde. Se qualcuno non vuole credere a questo, si lasci tentare dal profetico: penso per grazia di Dio e sono tentato di conoscere la bontà dei luoghi per la convivenza monastica, ma da nessuna parte ho visto tanta bellezza; Anche se qualcuno per tentazione volesse vedere temporaneamente quel luogo santo, penso che nessuno vorrebbe lasciarlo per sempre” 1 .
Piccolo sinodo del monastero di Iversky. Secoli XVII-XVIII. Museo della città della contea. Valdai
Nikon aveva già visto questi luoghi quando era metropolita di Novgorod. Già allora si rese conto che Valdai era adatta alla vita monastica come nessun altro luogo. Ben presto il pensiero sulla necessità di contrassegnare questi luoghi con un monastero fu rafforzato da diverse circostanze contemporaneamente.
Nel 1652, secondo la decisione conciliare e la volontà dello zar Alessio Mikhailovich, il metropolita Nikon di Novgorod si recò al monastero di Solovetsky per trasferire a Mosca le reliquie di San Filippo, metropolita di Mosca e di tutta la Rus'. Il santo soffrì durante il regno di Ivan il Terribile per aver denunciato l'illegalità e la crudeltà reale. In una speciale lettera di pentimento, modellata sulla lettera scritta a San Giovanni Crisostomo, lo zar Alessio Mikhailovich (in gran parte secondo l'insegnamento di Nikon) portò pentimento per il suo "bisnonno" Giovanni Vasilyevich, ammise la colpa dello zar ed espresse rispetto per il martirio del santo. Nikon lesse la lettera reale davanti alla tomba di San Filippo e offrì pentimento a nome del re per l'iniquità del suo antenato. Il metropolita Nikon tornò a Mosca con una solenne processione con le reliquie di San Filippo, che compì molti miracoli e guarigioni. Lungo la strada, in una visione onirica, gli apparve san Filippo assassinato e benedisse la sua intenzione di costruire un monastero a Valdai, “contribuendo e rafforzando questa buona opera” 2.
Quindi Nikon fece voto a San Filippo di realizzare la visione del suo sogno e costruire un monastero sull'isola predetta di Valdai 3.
Nella primavera del 1652, quando Nikon era in viaggio a Solovetsky, il patriarca Joseph morì. Al ritorno di Nikon con le reliquie di San Filippo a Mosca, il grado di sommo sacerdote gli passò, "essendo stato elevato al trono più alto e più grande" 4 .
All'inizio di luglio 1653, nell'anniversario del trasferimento delle reliquie di San Filippo, durante la veglia notturna, il Patriarca Nikon immaginò di nuovo chiaramente come avrebbe ricevuto la benedizione del grande santo per la costruzione del monastero di Valdai. E poi ho "pregato gentilmente" lo zar Alessio Mikhailovich di aiutarlo a mantenere la sua promessa. Lo zar approvò l'intenzione del suo “amico del figlio” e concesse al suo palazzo le terre nella regione di Valdai per fondarvi un monastero 6 .
Monastero di Iversky. Incisione di A. Stepanov basata su disegno di A. Makushev. 1824. Museo del capoluogo. Valdai
Il Patriarca benedice gli affari del nuovo monastero dell'archimandrita Jacob del Santo Monastero Spirituale di Novgorod, noto a Nikon come un "abile proprietario" 7 , e già nell'agosto 1653 gli scrive l'ordine di preparare tutto il necessario per il futuro monastero 8 .
Allo stesso tempo, il patriarca invia artigiani a Valdai, “guidando l’arte della costruzione” per scegliere un luogo “per la creazione di un monastero”.
“Camminarono, camminarono molto e guardarono dappertutto: e avendo trovato tra le altre un'isola, non molto grande, ma molto rossa e circondata da pescherecci: ed essendo venuto con notizie del luogo santo, ordinai alla foresta di visitarla, già in volo che passa e l'inverno presente e prossimo...” 9 I maestri non solo scelsero un luogo, ma elaborarono anche un progetto per l'isola e per i futuri edifici su di essa. Nel settembre 1653/54 10, sia il patriarca Nikon che l'archimandrita Jacob avevano questo piano. Sua Santità invia una lettera a Valdai, in cui benedice la costruzione del Monastero di Iveron, e invia da Mosca l'icona di Iveron e molte cose necessarie per i “bisogni della chiesa” 11.
Questa benedetta lettera patriarcale sottolinea che “in quel luogo la Santissima Theotokos e il taumaturgo Filippo si degnarono di essere un monastero” 12.
Secondo una leggenda che esiste a Valdai da molti secoli, in un luogo elevato sull'isola di Rowan, avvicinandosi all'attuale monastero, la Santissima Theotokos apparve ai fondatori del monastero e indicò esattamente dove costruire il monastero. Questo luogo è ancora venerato dai pellegrini oggi ed è chiamato la Collina della Madre di Dio.
Icona di San Giacomo di Borovichi e San Tikhon con l'icona di Iveron. Inizio del XX secolo. Museo della città della contea. Valdai
Nella lettera consegnata nel 1654 dal Patriarca Nikon all'archimandrita Dionigi, è scritto che l'isola non è solo estremamente bella, ma anche “per la convivenza della vita monastica”, e anche “molto necessaria per la costruzione del monastero” 13.
La costruzione di Iverskaya inizia con l'erezione di edifici temporanei in legno e la richiesta del Santo di “non sminuire il monastero” 14.
Vasily Naumov, un apprendista muratore arrivato da Mosca nel settembre 1653/54, progetta di posizionare i primi edifici in legno in modo tale da non interferire con la futura costruzione in pietra.
Nell'ottobre 1653/54, il monastero ricevette uno statuto benedetto dal metropolita di Novgorod Macario per la costruzione di una chiesa cattedrale in legno nel nome della Purissima Madre di Dio di Iveron e una chiesa in legno con un pasto caldo (oggi la parola " refettorio” è usato più spesso) nel nome del taumaturgo Filippo, metropolita di Mosca e di tutta la Rus' 16 . A metà ottobre 1653/54 la fredda chiesa cattedrale era già pronta. A questo scopo, dal villaggio di Edrovo fu portato un tempio di legno che era lì 17. Ciò è stato fatto non solo "per motivi di fretta", ma anche sulla base della tradizione consolidata di installare un vecchio tempio in un luogo nuovo, trasmettendo la grazia dell'Ortodossia.
La costruzione del tempio fu affrettata per avere il tempo di completarlo prima dell'inizio del freddo invernale. Vedendo il quadro della costruzione, il patriarca si preoccupa: «Dovremmo aggiungere più spazio per il monastero, affinché ci sia più spazio per ogni misura»18. Nikon realizza un “dipinto di misure” per il tempio - circa 10 braccia, decidendo di costruirlo “su scantinati con portici”, seguendo l'esempio dei monasteri Novgorod Kirillov o Solovetsky 19.
La cattedrale in onore dell'icona iberica della Madre di Dio (1655–1656), il campanile del monastero (1680) e il cortile rituale del XVII secolo. 2015
Per accelerare la costruzione, fu ordinato di preparare completamente i tronchi per la costruzione direttamente nella foresta, raccogliendoli in palazzi e trasportando le celle finite “lungo il percorso invernale” al monastero.
La prima chiesa del monastero fu pronta nell'ottobre 1653/54, i portici attorno ad essa furono aggiunti più tardi, nell'aprile 1654 20. Per questa chiesa, nel settembre 1653/54, tutte le "forniture ecclesiastiche" necessarie 21 furono consegnate da Mosca, un posto speciale in cui era occupata l'icona Iveron della Madre di Dio - una copia esatta dell'immagine miracolosa su una tavola di cipresso , circondato da una cornice d'oro con pietre preziose, inviata in precedenza dall'archimandrita Iveron al monastero del Monte Athos da Pacomio su richiesta dell'allora archimandrita del monastero di Novospassky, il futuro patriarca Nikon.
Furono consegnate anche le porte reali di basma, “rivestite d'argento di canfora” 22. Già nel marzo 1654 furono sostituiti da nuovi, rivestiti di rame dorato 23. Le porte Basmen furono spostate nella chiesa del refettorio, dove esistevano all'inizio del XX secolo, essendo nella chiesa nel nome della Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli 24.
L'evento più grande dell'inizio del periodo di costruzione del monastero e della chiesa Iversky fu il trasporto delle sacre reliquie a Valdai.
Il 25 febbraio 1654, il patriarca Nikon arrivò al monastero di Iversky. A questo punto, con le sue cure, era stato costruito un santuario d'argento dorato. Sua Santità trasferì personalmente dal vecchio santuario fatiscente a uno nuovo le reliquie del santo giusto Giacobbe di Borovichi, che era appena stato consegnato da Borovichi al Monastero di Iversky. Il reliquiario è stato installato in un luogo appositamente designato nella chiesa cattedrale in legno 25. Il trasferimento delle reliquie di San Giacomo, in quanto santuario molto venerato a livello locale e regionale, nonché di particelle delle reliquie dei santi tutti russi, principalmente dei santi moscoviti Pietro, Alessio, Giona, Filippo, è stato intrapreso con l'obiettivo di glorificando e, soprattutto, fondando il nuovo monastero, il cui potere cristiano è ora. Queste sante preghiere, che divennero i patroni celesti del monastero di Iversky, furono preservate in preghiera. A quel tempo, come scrive lo stesso patriarca, nel monastero c'erano 52 abitanti: 26 monaci e altrettanti novizi 26.
Finestra del palazzo del Rettore (seconda metà del XVII secolo), decorata con maioliche smaltate. 2015
Sua Santità tiene molto “per amore della pace fraterna” 27, ripetendo costantemente: “Per amore di Dio, abbi pietà dei fratelli, e dei contadini, e di tutti coloro che vivono in quel santo monastero” 28, “e per amore di Dio, abbiate cura e riposo per i fratelli, come parenti dei loro figli» 29 . I nomi delle prime tonsure di Iveron sono noti: Diodoro (nel mondo Dmitry) e Baruch (nel mondo Vladimir). Furono mandati dal patriarca per essere tonsurati al monastero di Iversky nel settembre 1653/54 30 .
In una lettera inviata dal metropolita Macario di Novgorod al monastero di Iversky nell'ottobre 1653/54 vengono descritti l'ordine e la sequenza di consacrazione delle prime chiese del monastero 31 . Dal momento della consacrazione della Chiesa della Santissima Theotokos di Iveron, il Vescovo ha benedetto “vespri e mattutino, canti e messa per sei settimane ogni giorno, senza traduzione” 32 . Si propone di consacrare la Chiesa di San Filippo con un pranzo allo stesso modo, ma non contemporaneamente alla chiesa cattedrale, ma almeno sei settimane dopo la consacrazione del primo tempio, affinché non sia una giorno “senza canto” e che i servizi in questo momento si sarebbero svolti solo in esso.
Dopo aver fondato la chiesa cattedrale di Iverskaya con la preghiera ortodossa, dopo diversi mesi di freddo invernale è stata posata anche la chiesa del refettorio. L'antimensione gli fu donata dal metropolita Macario nell'ottobre 1653/54, contemporaneamente all'antimensione per la Chiesa della Madre di Dio Iveron.
Il Patriarca, secondo il voto fatto durante il viaggio alle Soloveckie, consacra la chiesa del refettorio nel nome di San Filippo 33. La costruzione fu eseguita nella primavera del 1654: “E tu dovrai tagliare il pasto contro il nostro precedente decreto, che è il disegno che ti è stato dato; e dovresti ordinare che il soffitto sia fatto di lastre invece che di soffitto; e il pasto dovrebbe essere preparato insieme alla chiesa, e non collegato alla vecchia chiesa” 34. La stessa lettera patriarcale determinava la necessità di realizzare un portico vicino alla chiesa cattedrale e di passare da questa al refettorio, nonché di costruire un nuovo grande forno 35.
Nell'ottobre 1653/54, il patriarca riferì al monastero: “E lo zar sovrano e l'imperatrice zarina sono favorevoli, hanno una grande fede nella casa della Santissima Theotokos, e la misericordia dei loro sovrani è molta, e d'ora in poi hanno promesso conservare la fede e la misericordia” 36. E infatti, l'8 dicembre 1653/54, fu firmata la lettera reale di rifiuto sull'assegnazione di diverse file al monastero Iversky nell'area di Novgorod, Borovichi, Vyshny Volochok, Ostashkov e Borovichsky Monastero Yakovlevskij 37. Nel marzo 1654, il sovrano trasferì al monastero un numero ancora maggiore di possedimenti, compreso il villaggio di Valdai, che ribattezzò Bogoroditsyno 38 .
Sepolture dietro la cattedrale principale del Monastero Iversky. Foto dell'inizio del XX secolo. Museo della città della contea. Valdai
I materiali per la costruzione dell'Iveron furono preparati all'interno del dominio del monastero. Già nell'autunno 1653 - inverno 1654 si preparava il materiale non solo per la costruzione urgente di edifici in legno necessari per abitazioni e servizi, ma anche per future costruzioni in pietra 39 .
Nella primavera del 1655 tutto era pronto per questo. Muratori, falegnami, fabbri, stagnai provenivano da tutte le regioni della Russia sull'isola Selvitsky del lago Valdai... Ma tra coloro che vennero al cantiere di Iveron in questo momento cruciale non c'era il maestro Vasily Naumov.
Gli aggiustamenti ai piani di Nikon e al progresso della costruzione furono apportati da molte circostanze, inclusa la pestilenza del 1654–1655. Fu in questo momento che il nome dell'apprendista muratore V. Naumov (forse morto per una "ulcera mortale") scomparve dai documenti del monastero, e Averky Mokeev, un apprendista muratore di Kalyazin, apparve in cantiere a maggio 1655.
Nel 1654–1655, nel monastero della Trinità-Makaryevskij di Kalyazin, il patriarca protesse la famiglia reale dall'epidemia. Il sovrano gli fu molto grato: “molto più di prima... cominciai a ricambiare il mio regale amore” 40. In questo momento, il grato zar Alessio Mikhailovich firmò in massa lettere di concessione al patriarca per il monastero di Iversky 41.
Le porte di quercia della Cattedrale di Iversky sono un dettaglio conservato della decorazione originale (seconda metà del XVII secolo). 2015
A Kalyazin, il patriarca Nikon ha incontrato l'apprendista scalpellino Averky Mokeev, portandolo nel suo cantiere Valdai. Sua Santità ha preteso che le autorità del monastero “facciano il lavoro della pietra secondo il vecchio salario” 42. Ma le sottigliezze dell'originalità del progetto di costruzione, concepito e incarnato in piani e modelli architettonici da un altro maestro, Mokeev ha dovuto spiegare costantemente. E questo veniva spesso fatto dallo stesso patriarca.
L'ufficiale giudiziario patriarcale, il figlio boiardo Artemy Tokmachev, ha svolto un ruolo enorme nell'organizzazione del processo di costruzione. Cambiarono archimandriti, governatori, tesorieri e artigiani, ma è importante che durante tutto il periodo patriarcale rimase sempre nel monastero una persona che conosceva la storia dei progetti architettonici, il progresso della costruzione, le complessità del mestiere e che sapeva come arrivare ad un accordo con Sua Santità, e con i fratelli, e “con i lavoratori”. Il Patriarca ha redatto la cosiddetta “memoria obbligatoria” per A. Tokmachev, che ha eseguito regolarmente, cercando di “prendersi cura della struttura in pietra” 43.
La chiesa principale del monastero fu costruita nel corso di due stagioni di costruzione. L'apprendista muratore A. Mokeev, muratori e muratori hanno lasciato Valdai per la bassa stagione. Rimasero alcuni muratori “per la fabbricazione delle campane e per la ferratura” 44, cioè assistenza nella realizzazione del nucleo in mattoni e dell'involucro in argilla della grandiosa campana concepita dal Patriarca Nikon. L'evangelista principale del monastero di Iversky fu scelto nel settembre 1656/57 dal maestro sovrano Alexander Grigoriev 45. A settembre-ottobre, quando i muratori avevano già lasciato il cantiere, i carpentieri finivano il tetto della cattedrale, posizionavano cupole di legno sui portici laterali e gli argentieri preparavano le croci del tempio 46.
Nel rapporto per la stagione del 1656, A. Tokmachev riferisce che oltre al tempio principale furono costruite 7 nuove celle, 12 capanne calde, sono in corso i lavori per la costruzione di potenti mura di legno con 10 torri e 4 porte. Inoltre, durante questa stagione furono realizzati 730.740 pezzi di mattoni, quasi tutti destinati alla costruzione della cattedrale, oltre a forni a celle e al “forno per fabbricare campane” 47.
Il 15 agosto 1656 la cattedrale non ancora completata fu consacrata con il rito della consacrazione minore dal Patriarca di Antiochia Macario, giunto al monastero. Paolo di Aleppo, presente a questo evento, descrive la rara procedura di deposizione dei troni del tempio e fornisce una delle prime descrizioni del monastero 48.
Cupole della Cattedrale di Iveron. 2015
La solenne consacrazione del tempio ebbe luogo il 16 dicembre 1656/57 alla presenza di Sua Santità il Patriarca Nikon, assistito dal metropolita Macario di Novgorod, dal metropolita Pitirim di Krutitsa, dall'arcivescovo Lawrence di Tver e da altri archimandriti, abati, e sacerdoti.
L'icona Iveron della Madre di Dio, collocata in una teca di cipresso, è stata installata nell'iconostasi della cattedrale sul lato sinistro delle porte reali, come immagine principale del tempio 49.
Pavel Aleppo ha scritto: “L’icona è al di là di ogni sorpresa, stupisce gli occhi e la mente dello spettatore: non c’è niente di simile nemmeno nei tesori del re, o nelle sue chiese…” 50
Tra gli eventi che precedettero le celebrazioni della glorificazione dell'icona Iveron e la consacrazione del tempio principale del monastero, importante fu il reinsediamento nel 1655 a Valdai dalla Bielorussia degli abitanti del monastero dell'Epifania Kuteinsky Orsha e dei membri della Fratellanza Kuteinsky in questo monastero. Il loro arrivo al monastero di Iversky determinò in gran parte il suo ulteriore sviluppo.
I monaci bielorussi si recarono in Rus' sotto la guida del riconosciuto e venerato anziano Joel, che fondò e attrezzò una serie di monasteri ortodossi, destinati a diventare una roccaforte dell'Ortodossia in Bielorussia e Lituania. Lo stesso anziano Joel morì sulla strada per Valdai, lasciando in eredità la sepoltura nel monastero di Iveron destinato a lui per vivere. Volle «anche dopo la morte mantenere un'estrema obbedienza al grande arcipastore»51.
Colonne scolpite delle porte della Cattedrale di Iveron. 2015
Qui è necessario fare un passo indietro dalla cronologia e parlare della necropoli di Iveron. I pensieri sulla sua creazione nel tempio principale del Monastero Iversky e vicino al suo altare furono delineati dal Patriarca Nikon proprio all'inizio della costruzione.
L'idea della morte come nuova nascita per il Regno dei Cieli, molto importante per la visione cristiana del mondo, è sottolineata dall'ubicazione stessa dei luoghi di sepoltura - nella parte orientale del monastero: come nella Città dei Signore, le tombe sono ad est, dove ci sono i giardini. Sul Valdai Iveron, l'immagine del Giardino dell'Eden, Vertograd, il Paradiso Terrestre, costruito dietro il tempio principale (a est di esso), si combina con il luogo dove vengono deposti gli abitanti di Iveron e i guardiani monastici dei laici riposa per sempre.
All’interno del tempio venivano sepolti gli abati del monastero, e questo viene visto come una continuità dell’antica tradizione cristiana, ricordando che la fine fisica della vita di una persona è il passaggio ad un altro mondo. Ed è la Chiesa che garantisce questo passaggio, collegando il mondo di sotto e quello di sopra. I luoghi di riposo dentro e vicino alla chiesa offrono l’opportunità di offrire un costante ricordo orante, facendo appello così all’intercessione di Dio per i defunti.
Il quadro cronologico della necropoli di Iveron può essere rintracciato dal 1655 al 2012.
La primissima sepoltura nel tempio fu la sepoltura dell'abate del monastero dell'Epifania Kuteinsky, Joel Trutsevich, nella primavera del 1655. Ha creato e dotato una roccaforte dell'Ortodossia in Bielorussia e Lituania 52. Sotto il suo controllo c'era non solo Kuteinsky, ma anche altri monasteri, incluso lo Spirito Santo di Buinitsky. L'igumeno Gioele trasferisce gli abitanti e i membri della confraternita formata nei monasteri Kuteinsky e Buinitsky a Valdai 53. Notiamo che è agli altari maggiori di questi monasteri che furono consacrati i templi del refettorio del Monastero di Iveron: la Chiesa dell'Epifania e dello Spirito Santo, nella quale si conservano icone, utensili sacri, paramenti e libri portati dai bielorussi dalle loro chiese a Valdai erano graziosamente arredate.
Le Porte Reali e un frammento dell'iconostasi della Cattedrale di Iveron. 2015
L'abate Gioele ebbe l'opportunità di mantenere la pietà nella Rus' Bianca e, salvandola, condusse i suoi monaci dall'oppressione degli Uniati alla Rus', dal Patriarca Nikon nel monastero.
L'abate non raggiunse il monastero di Valdai, andando dal Signore sulla strada, nella città di Boldino, ma lasciò in eredità il riposo nel monastero di Iversky.
Nel 1656, durante i lavori per consacrare il tempio principale di Iveron, Sua Santità con un punto speciale indicò la necessità di rimuovere solennemente la tomba del tempio dell'abate Joel, sepolta dietro un luogo alto nella parte orientale del portico 54. E all'inizio del XX secolo, una lastra consumata dal tempo con un'iscrizione nel luogo della sua sepoltura era una reliquia speciale del monastero di Iveron 55.
Nella sacrestia del monastero, e poi nel Museo Nikon, era custodito con riverenza un paramano di ferro con una croce, indossato dall'abate Joel 56.
Ben presto, accanto all'abate Gioele nel portico del tempio, furono sepolti i suoi discepoli e collaboratori, che divennero archimandriti di Iveron nel XVII secolo 57. Diamo loro un nome.
Archimandrita Dionisio II - uno dei governatori del monastero di Kuteinsky, successore dell'abate Joel. Dal marzo 1655 governò il monastero di Iveron con il grado di abate 58 e nell'agosto 1655 fu ordinato archimandrita da Sua Santità il Patriarca Nikon 59. Nel febbraio 1658 colpì con la fronte il Patriarca, chiedendogli di dimetterlo, per vecchiaia e infermità, dall'archimandrito. Sua Santità lo ha benedetto affinché rimanesse nell'archimandrito “finché... Dio si degnerà di vivere”, con l'esenzione dalle funzioni religiose e dalle regole per la vecchiaia 60 . Il 26 agosto 1658, l'archimandrita Dionisio riposò beato 61.
Chiesa di San Michele Arcangelo (1683–1685) sopra la porta interna del monastero. 2015
L'archimandrita Joseph I ha avuto un breve mandato come archimandrita; Ritiratosi, morì il 6 aprile 1660 62.
Anche sotto l'archimandrita Dionisio II, lo ieromonaco Filoteo 63 era il vicario del monastero di Iveron. Fu consacrato archimandrita da Sua Santità il Patriarca Nikon nel 1658/59 64 . Morì il 18 aprile 1669 e fu sepolto nella chiesa di Iversky 65.
Dipinto della Cattedrale di Iveron. Restauro dell'inizio del 21° secolo. 2015
Nel 1669, l'ex abate del monastero di Buinitsky, Teodosio, fu promosso ad archimandrita Iveron. La lettera consegnatagli dal metropolita Pitirim di Novgorod dice: “È giusto che un tale pastore sia un amante di Dio e un amante dell'umanità, e svolga la chiesa senza pigrizia, sia diligente, mite e umile, sobrio e casto, un Govein, ospitale e insegnante, non ubriacone, non litigioso e non cercatore di denaro, osservatore, non invidioso, non amante del denaro... prendersi cura di coloro che sono sotto di lui, e scacciare i lupi mentali dal gregge con i fiondi delle parole divine e delle tradizioni profetiche, apostoliche e paterne, e agire in tutti i riti divini e sacri...” 66 L'archimandrita Teodosio morì mentre era in pensione, il 18 ottobre 1672 67.
Già nel maggio 1672 nel monastero di Iversky c'era un altro archimandrita 68, il successore di padre Teodosio, che fu per lungo tempo abate di Iversky - padre Eumenius, che morì il 19 luglio 1681 e fu sepolto nella chiesa cattedrale 69.
L'archimandrita Zosima, uno dei governatori di Iveron, eletto tra i fratelli secondo lo statuto di Kutein dopo la morte di padre Evmeniy, non fu un archimandrita per molto tempo. Riposto nel 1682 70.
Nei documenti monastici dell'agosto 1682, Giuseppe II è menzionato come archimandrita 71. Si riposò il 6 gennaio 169272.
In connessione con la morte dell'archimandrita Giuseppe II, i fratelli si rivolgono al patriarca Adriano con la richiesta di benedire lo ieromonaco Teognosto, tonsurato di Iverone, scelto tra loro secondo l'antico grado di Kutein, per essere archimandrita 73 . Scelto in questo modo, l'archimandrita Theognostus morì il 28 ottobre 1693 e fu sepolto nella chiesa 74.
Sul campanile del Monastero Iversky (seconda metà del XVII secolo). 2015
Probabilmente, gli archimandriti Veniamin I, Filaret, Seraphim, Abraham, Trifilliy 75, che governarono il monastero nella prima metà del XVIII secolo, sono sepolti nella chiesa di Iversky, ma non è stata trovata alcuna prova documentale di ciò.
L'archimandrita Abraham, trasferito a Iver dal monastero Paleostrovsky nel 1733, lasciò un segno speciale nella storia del monastero. Ha governato il monastero Iversky fino al 1747. Sotto di lui, il monastero ricevette la completa indipendenza dall'Alexander Nevsky Lavra, svolse attività di costruzione attiva, sistemazione dei templi e dei loro santuari, edifici di pellegrinaggio e annessi. Per il suo lavoro sulla sistemazione del monastero di Iversky nel 1742, l'arcivescovo Ambrogio di Novgorod e Velikolutsk assegnò all'archimandrita Abraham una croce pettorale in argento dorato con particelle di sacre reliquie.
Sono note le sepolture degli abati del Monastero Iversky del XIX secolo:
Veniamin II (Zhukov), nel monastero dal 1809, dagli archimandriti del monastero Kirillo-Belozersky († 14 maggio 1811) 76; Gerasim (Gaidukov), nel monastero dal 1822, dagli archimandriti del monastero di Vyazhishchi e dagli economisti della Casa vescovile di Novgorod († 25 febbraio 1829) 77; Innocenzo II (Areshnikova), nel monastero dal 1840, dagli archimandriti del monastero Kirillo-Belozersky († 28 settembre 1847) 78; Lavrenty (Makarov), nel monastero dal 1854, dagli abati del monastero di Kiev-Vydubitsky († 2 luglio 1876) 79.
È stata conservata una descrizione del luogo di sepoltura dell'archimandrita Lawrence. Si trovava nella parte occidentale del portico della cattedrale, a sinistra dell'ingresso del tempio, ed era contrassegnato da una lastra di marmo e da un'icona dell'archimandrita patrono celeste con l'immagine di sant'arcidiacono Lorenzo. Questa immagine è stata collocata in una cornice di marmo insieme a una benedizione materna: l'icona della Madre di Dio Akhtyrskaya, dalla quale l'archimandrita Lavrenty non si separò mai. Sopra il suo luogo di riposo, amorevolmente arredato dai suoi figli spirituali, ardeva una lampada inestinguibile. Tutti coloro che entravano in chiesa ricordavano in preghiera padre Lawrence, amato da tutti e che teneva molto al monastero.
Sfortunatamente, le lapidi sopra le tombe degli abati del monastero Iversky nel portico della chiesa non sono state conservate. Le informazioni sulle sepolture sono state ottenute da fonti scritte.
Sagoma di un angelo con la pipa sulla guglia della torre dello Skete del XVIII secolo. Foto di MV Nashchokina. 2014
Ora si sta sviluppando un luogo per la necropoli di Iveron nel giardino del monastero, dietro la cattedrale, e sono stati raccolti frammenti di lapidi recentemente scoperti sul territorio del monastero. Durante gli anni sovietici la necropoli fu distrutta. Ma delle numerose sepolture distrutte, due sepolture secolari furono miracolosamente conservate, realizzate negli anni 1860-1870 con la benedizione dell'archimandrita Lavrenty: I.V. Kopylov-Orlov e la famiglia Panaev 81. Poiché queste sono le uniche sepolture antiche sopravvissute, ne parleremo in dettaglio.
Ilya Vasilyevich Kopylov-Orlov (1795–1862) 82 fu sepolto nella parte sud-orientale del monastero Iversky, dietro l'altare della cattedrale principale, nell'agosto 1862. Nel settembre 1863, grazie agli sforzi dell'archimandrita Lavrenty, fu eretto un monumento sulla sua tomba, ordinato dalla vedova di Kopylov-Orlov, Praskovya Ivanovna. Nell'estate del 1863 visse su invito del suo mentore spirituale, p. Lawrence sull'Iver 83. Il monumento all'anniversario della morte di Ilya Vasilyevich, avvenuta il 20 agosto 1863, non era ancora pronto.
In una lettera a Praskovya Ivanovna datata 13 settembre 1863, l'archimandrita Lavrenty scrive: “Il monumento, che giaceva come una pietra sul tuo cuore, ora si trova magnificamente al suo posto, visibile dalle mie finestre sia di giorno che di notte. La tua idea poetica, cristiana, è stata realizzata, per la tua pazienza è del tutto soddisfacente secondo me...” 84
Il monumento era un leggio di granito scuro, ricoperto da un sudario di marmo bianco con frange dorate. Sul leggio giaceva un Vangelo aperto con il testo: “Venite a me, voi tutti che siete affaticati ed aggravati, e io vi ristorerò”. Una croce dorata 85 troneggiava sul leggio. Durante gli anni sovietici andarono perduti la frangia dorata, la croce e il Vangelo. Lo schizzo del monumento è stato preparato dall'attore I.I. Sosnitsky.
Sul lato meridionale del leggio è inciso: “Ilya Vasilyevich Kopylov-Orlov. Morì il 20 agosto 1862, all'età di 70 anni. Sul lato est c'è un epitaffio:
Signore, in quell'ora in cui suona la tromba
Suonerà la fine del mondo,
Ricevi lo schiavo deceduto
Ai loro villaggi benedetti 86.
IV Kopylov-Orlov fu attore nei teatri Alexandrinsky (1825–1828) e Maly (1828–1848), lavorò a Odessa, Kiev, Kaluga, Serpukhov e in altri luoghi87. Era un nobile, cosa piuttosto rara tra gli attori, ed era cresciuto nel Corpo della Montagna 88.
Nel 1835, all'età di 42 anni, sposò l'attrice diciannovenne Praskovya Kulikova, diplomata alla Scuola di teatro di Mosca, che recitava al Teatro Maly dall'età di 15 anni.
L'instabilità, il carattere e l'abitudine di Ilya Vasilyevich di subordinare tutti ai suoi desideri resero, alla fine, il loro matrimonio impossibile 89 . Avendo vissuto insieme sotto lo stesso tetto (sia a casa che sul palco) per 16 anni, si separarono, continuando ufficialmente a essere considerati coniugi.
L'archimandrita Lavrenty, definendo Praskovya Ivanovna "un uccello del paradiso", la incoraggia a lasciare il palco 90 nel 1860 e, dopo la morte di Ilya Vasilyevich, benedice il suo secondo matrimonio. Allo stesso tempo, scrive da Iver: “Hai sposato il tuo primo marito come essere umano, o secondo la carne, ma hai sposato il tuo secondo marito di tua iniziativa, per il desiderio di lavorare sodo e di essere utile a non te stesso, ma ai tuoi vicini. Hai visto l'alba fredda del tuo primo matrimonio, perché era in forme ordinarie, e il secondo in forme moralmente altruiste, credimi, ti porterà frutti abbondanti” 91. PI Orlova-Savina si dedica alla beneficenza, aiutando chiese e monasteri e al servizio cristiano 92. L'arcivescovo Filoteo di Tver le disse una volta: "Perché sei andata solo a Mosca o a Iver, avresti dovuto pregare il santo Nilo..."93
Oltre al denaro, donò pietre per decorare la cornice realizzata nel 1866 per l'icona Iveron 94, e con il suo sostegno furono costruite le icone per la chiesa principale del monastero 95. Anche il suo atteggiamento nei confronti di Kopylov-Orlov è stato un atto unico di misericordia e di amore cristiano. Nel 1862 lo mandò in cura all'ospedale Maximilian di San Pietroburgo, lo visitò, comprò medicinali, pagò i medici e si occupò di organizzare il suo viaggio a Borovichi. Avendo ricevuto la notizia che Ilya Vasilyevich è in gravi condizioni, va immediatamente a trovarlo. Praskovya Ivanovna è arrivata due ore prima della sua morte, avendo il tempo di salutarlo e pregare non solo per lui, ma anche affinché il Signore perdonasse entrambi, che non potevano organizzare la propria vita e quindi soffrivano. Dopo la sua preghiera e le sue parole di perdono, morì tranquillamente 96.
L'archimandrita Giuseppe con i sacerdoti del quartiere Valdai presso il palazzo del Superiore. Foto dell'inizio del XX secolo. Museo della città della contea. Valdai
Non volendo lasciare il defunto in una città straniera, dove non ci sarebbe stato nessuno a ricordarlo, ordinò che fosse portato al monastero di Iversky, dove lei stessa visitava spesso e dove un parente di Ilya Vasilyevich, V.A. Tegleva, un " nobildonna anziana", visse con la benedizione del metropolita Isidoro. , come parla della sua 97a badessa di Leushinskaya Taisiya. Era la figlia spirituale dell'archimandrita Lawrence, "una vedova amante di Dio che fece molto bene all'anziano" e sistemò la sua tomba, situata nella parte occidentale della galleria del tempio principale 98. "L'umile vedova", come la chiamava padre Lavrentiy, 99 si prese cura anche della tomba di Kopylov-Orlov.
Nel 1870, con la benedizione dell'archimandrita Lavrenty, fu costruita la tomba della famiglia Panayev nel monastero Iversky, situato nella parte nord-orientale del monastero, nel giardino. Si tratta di un'elegante cappella, innalzata su un alto basamento, all'interno del quale è collocata la tomba vera e propria. Lì, sotto tre sarcofagi di pietra, giacciono le ceneri dei membri della famiglia Panayev. L'ingresso alla tomba avviene attraverso la porticina inferiore occidentale, sopra la quale si trova una grande porta a pannelli che immette nella cappella. Una scala metallica leggera a due rampe scende dai lati destro e sinistro dell'ingresso della cappella. Tutte e quattro le facciate sono decorate con frontoni triangolari. La complessa forma a tenda del tetto termina con una tenda bassa sormontata da una croce.
La tomba fu eretta da Valeryan Aleksandrovich Panaev (1824–1899), cugino del famoso I. I. Panaev (1812–1862), giornalista, scrittore, coeditore della rivista Nekrasov Sovremennik. VA Panaev, come suo fratello Ippolit, che prese parte anche lui alla costruzione della tomba, era un ingegnere ferroviario. I fratelli si diplomarono al Corpo degli ingegneri ferroviari e decisero di prestare servizio sulla ferrovia Nikolaev in costruzione, prendendo parte al rilevamento, alla progettazione e al funzionamento della linea Mosca-Pietroburgo ferrovia 100 .
Panaev è stato anche autore di libri sull'economia e sulla costruzione ferroviaria, pubblicista e creatore del teatro musicale cosiddetto “Panaevskij” a San Pietroburgo. Con i soldi che lui e suo fratello Ippolit guadagnarono con la costruzione della ferrovia Kursk-Kiev, decisero di costruire una tomba con cappella per la loro madre, Elena Matveevna Panaeva (nata Lalaeva), sepolta nel monastero Iversky 101.
Presto, del tutto inaspettatamente per V.A. Panaev, qui dovette essere preparato un altro luogo di sepoltura: per la figlia più giovane, Valentina.
Necropoli del Monastero Iversky. Aspetto moderno. 2014
Valentina Valeryanovna Shulenburg (1855–1875) morì dopo il parto. Per meno di un anno e mezzo fu sposata con il conte Ivan Karlovich Schulenburg (1850–1891), luogotenente del reggimento di cavalleria, amico di P.P. Diaghilev, che sposò un'altra figlia di V.A. Panaev, Elena.
Il ragazzo (Sergei Shulenburg) rimasto dopo la morte di Valentina fu allevato da sua nonna, Sofya Mikhailovna Panaeva (1830-1912).
Valentina Shulenburg (nata Panaeva) in gioventù dava l'impressione di una persona seria e silenziosa che rideva raramente 102 . Ricordando gli ultimi mesi della sua vita, E.V. Diaghileva nota che il suo solito silenzio è scomparso in quei momenti in cui ha visto il piccolo Seryozha Diaghilev (il futuro “grande impresario” - S.P. Diaghilev), per il quale aveva una commovente tenerezza. Ogni volta che andava a trovare sua sorella Elena, andava immediatamente all'asilo e trascorreva l'intera visita a parlare con suo nipote Seryozha. In questi momenti parlava incessantemente. E il ragazzo la guardò con i suoi enormi occhi neri, l'abbracciò per il collo, le accarezzò pensieroso la guancia e disse: "Zia Lina, perché sei così vellutata?" 103 Ed era impossibile trovare una definizione più riuscita per Valentina Valeryanovna. Tutta la sua bellezza unica, tutto ciò che indossava e il modo in cui parlava e appariva: tutto sembrava velluto.
Chiamò suo figlio, nato il 20 maggio 1875, in onore di Seryozha Diaghilev - Sergei, e l'11 giugno non era più viva 104. A sua volta, Elena Valerianovna, in memoria della sorella defunta, chiamò il figlio nascente Valentin. Valentin Pavlovich Diaghilev (1875-1929) - laureato all'Accademia dello Stato Maggiore, professore, maestro di storia militare - morirà martire nei campi di Solovetsky. Nello stesso 1929 finirà anche la vita di S.P. Diaghilev, che fu una luce speciale nella vita di Valentina.
La morte di Valentina ha gravemente minato la salute di suo padre, V.A. Panaev 105. Forse questo è stato accennato nella sua dedica al fratello Ippolit Panaev:
...Ma pensando a tutti, ti sei ricordato dei tuoi,
Per il loro bene ho fatto molti progetti
E tutti si sono presi cura di sistemarli -
Ci ha accontentato, ma si è arrabbiato... 106
Mentre sistemava gli affari dei suoi cari, si prese cura anche del fratello defunto, Iliodor Aleksandrovich Panaev (1819–1886), che fu sepolto accanto a sua madre e sua nipote nel Monastero Iversky 107. Iliodor Panaev era una persona straordinariamente musicale, sognava di diventare un grande violinista e fece tutto il possibile affinché suo figlio Achille Panaev (1862–1919) 108 lo diventasse. Chiamò suo figlio seguendo l'esempio di Paganini, che ammirò per tutta la vita e che chiamò suo figlio Achille.
L'insieme del monastero Iversky con la chiesa della porta dell'Arcangelo Michele (1683–1685) e la torre Nikon (Mikhailovskaya) degli anni ottanta del XVII secolo. 2015
I Panaev, i loro figli e i parenti fecero grandi donazioni al Monastero Iversky per il mantenimento della tomba e la commemorazione dei loro parenti. Anche il suocero di Elena Valerianovna, Pavel Dmitrievich Diaghilev (1808–1883) 109, fu un collaboratore permanente del monastero. Dalla lontana Perm fece frequenti pellegrinaggi a Iver. Nel 1858 portò al monastero un nuovo santuario d'argento per le reliquie del santo giusto Giacobbe di Borovichi. Il cancro, costruito "attraverso la diligenza di donatori volontari" e realizzato dal maestro di San Pietroburgo A. Verkhovtsev, pesava 3 libbre, 29 libbre e 5 bobine. Nel momento più difficile del viaggio, P.D. Diaghilev ebbe una visione miracolosa del santo giusto Giacobbe di Borovichi e fu testimone del suo aiuto invisibile 110.
Le sepolture di Iver dei Panaev e I.V. Kopylov-Orlov sono collegate ai destini del meraviglioso popolo russo, al quale il Signore ha concesso l'eterno diritto di essere intimamente unito con Iver e con il meraviglioso vecchio e libro di preghiere Archimandrita Lavrenty, che ha trovato l'eterno pace nello stesso monastero nel 1876.
Inoltre, il monastero di Iversky ha un comune fossa comune(dietro il muro settentrionale del monastero) e diverse sepolture personali (dietro l'altare del tempio principale) di soldati Fronte nordoccidentale che furono curati all'ospedale del monastero nel 1941-1943. Oggi, all'interno del monastero, croci tombali segnano le sepolture di Semyon Mikhailovich Likharev (1926–1942) e Vasily Egorovich Egorov (1895–1943).
Dietro l'altare della chiesa principale si trovano i luoghi di sepoltura degli attuali abitanti del monastero. Qui sono sepolti coloro che morirono nel dicembre 2002 durante un incidente stradale: ieromonaco Neil (Mikhailov), 25/09/1968 – 09/12/2002; Ieromonaco Sergio (Biryukov), 06.12.1972 – 19.12.2002; novizio Sergio (Astrakhantsev), 18/11/1974 – 09/12/2002. Nel 2006 è apparsa un'altra sepoltura. L'arciprete Alexy (Bulanushkin), 20/01/1951 - 19/10/2006, zio dello ieromonaco Sergio (Biryukov), sepolto qui in precedenza, fu sepolto accanto ai fratelli Iveron morti.
Nel 2008, il ierodiacono Alexander (Samuilov), 7/04/1952 – 19/09, fu sepolto nel cimitero del monastero. 2008. Ha sempre cercato la solitudine, ma tutti lo conoscevano, prima di tutto, come uno straordinario lavoratore, un giardiniere che lavorava con amore nelle serre del monastero, da lui stesso costruito.
Il 30 giugno 2009, il monastero ha salutato il suo primo abate, sulle cui spalle è caduto il lavoro più difficile di rilancio del monastero di Iversky - abate Stefan (Popkov), 07/07/1946 - 30/06/2009. Arrivò al monastero con una vasta esperienza di vita monastica e di servizio pastorale. Ma il monastero come tale non esisteva ancora; doveva essere ricostruito, dopo molti anni di oblio e di perdita spirituale...
Croci di legno con iscrizioni incise “Memoria eterna” segnano due sepolture del monastero risalenti al 2012. Sotto uno di essi giacciono le ceneri del lavoratore più gentile e rispettato, che per molti anni ha sopportato l'obbedienza di un allevatore ed è stato certamente rispettosamente chiamato con il suo nome e patronimico - Mikhail Mikhailovich Shcherba, 1/09/1953 - 17/07 /2012. E 11 giorni dopo ebbe luogo un'altra sepoltura nel monastero. La monaca Matrona (Bogorosh), che visse nel monastero di Iverskaya e visse in pensione, riposò nel Signore, dal 6.11.1930 al 28.07.2012.
Interno del museo del monastero nella Torre Nikon. 2015
Torniamo, tuttavia, ai tempi in cui i monaci bielorussi apparivano nel monastero di Iverskaya. Hanno portato le loro immagini sacre e libri, paramenti e utensili sacri. Portarono a Valdai il drukarny dove lavorava il famoso tipografo Spiridon Sobol a Kutein, che servì da impulso alla diffusione del commercio del libro nella Rus'.
I bielorussi condivisero i segreti della tsenina (come lavorare con lo smalto), e presto in molti angoli della Rus' apparvero piastrelle multicolori. I residenti di Kutein introdussero anche i russi alle tecniche di intaglio del legno e della pietra.
I bielorussi portarono, oltre ai monumenti materiali unici, anche doni, che erano molto più preziosi per la sistemazione e il rafforzamento della chiesa. Hanno introdotto l'ordine rigoroso della vita monastica di Kutein. Non è un caso che dal momento in cui i bielorussi apparvero a Valdai nel 1655, gli archimandriti, gli abati e i tesorieri di Iveron, di regola, erano Kutein. Su Ivera fu istituito il rito Kutein di nominare archimandriti solo i monaci degni del loro monastero. Nel 1692, il metropolita Korniliy di Novgorod tentò di insediare un archimandrita di un altro monastero nel monastero di Iveron, ma gli anziani risposero al patriarca Adrian con la richiesta di non violare l'antico rito cenobitico di Kutein 111. Il Patriarca non si è opposto.
Gli edifici nikoniani più importanti del monastero di Iveron e la sistemazione della vita monastica interna avvennero durante l'archimandrito dell'anziano Kutein Dionisio, che, al seguito di Gioele, accettò prima la badessa di Kutein e poi di Iveron. Successivamente, per rafforzare ulteriormente i fratelli del monastero di Iversky, il governatore Filoteo e il fratello Severian (entrambi di Kutein) furono inviati a Mogilev, Kutein e Kiev per selezionare i fratelli necessari nel monastero di Iversky 112. Così, nel settembre 1657/58, l'anziano del monastero di Kiev-Mezhigorsk, Joachim Savelov, il futuro patriarca Joachim 113, apparve nel monastero di Iveron.
Nel 1689, secondo il censimento personale dei fratelli, nel monastero di Iversky c'erano 178 monaci, tra i quali si notavano soprattutto 114 immigrati dalla Bielorussia e dall'Ucraina. È vero, questo è stato preceduto dall'esodo dei bielorussi (così come di tutti gli altri abitanti del monastero di Iversky) verso altri monasteri. Ciò fu dovuto alla privazione di Nikon del rango patriarcale nel 1666/67, al suo esilio permanente e alla chiusura dei monasteri da lui creati 115. L'archimandrita Filoteo e i suoi fratelli furono sfrattati dal monastero in quel momento. Nel 1667 scrive: “Tolleriamo molte usurpazioni, perché ci vedono senza intercessione secondo l’ex patriarca Nikon” 116. Tuttavia, il 26 ottobre 1668/69, seguì la lettera reale di concessione al Monastero di Iveron, confermandolo tra quelli correttamente creati e restituendolo ai suoi antichi possedimenti 117. Allo stesso tempo, seguì una lettera che restituì l'archimandrita Filoteo alla sua posizione nel monastero di Iversky 118.
Il monastero, che era stato soppresso, cadde rapidamente in rovina e negli anni 1660-1670 fu costretto a restaurare gli edifici costruiti durante il periodo Nikon. Nel 1671 furono restaurati i lavori del sistema di approvvigionamento idrico, eseguiti da Afonka Fomin e dai suoi compagni 119. In questo momento furono costruiti panifici in pietra e un birrificio kvas e furono in corso i lavori sul refettorio. Gli arcieri del monastero Afonka Fomin, Mikhalka Danilov, Danilko Fedorov sono impegnati nella costruzione.
In mancanza del precedente massimo patrocinio, il Monastero di Iversky non poteva contare sul personale edile arrivato al cantiere da altre regioni, nonché su quelle risorse materiali che un tempo venivano emesse per la costruzione dal Patriarca Nikon. Ma, avendo proprietà terriere significative, i cui diritti di proprietà furono restituiti al monastero nel 1668-1669, il monastero raccolse gradualmente i fondi necessari per la costruzione di edifici significativi come la Chiesa dell'Arcangelo Michele, quella del Rettore, quella del Vicario e quella del Edifici fraterni e il campanile. Si formò così finalmente l'insieme della piazza principale del monastero. I grandiosi piani di Sua Santità il Patriarca Nikon hanno preso forma finita.
Campioni di ceramiche antiche nel museo del monastero. 2015
La costruzione attiva alla fine del XVII secolo fu animata da un cambiamento nell'atteggiamento delle autorità mondane nei confronti della personalità di Sua Santità il Patriarca Nikon, dal suo ritorno dall'esilio e dalla restaurazione al rango patriarcale 120.
Il monastero, tuttavia, dovette affrontare nuove sfide. Nel 1700 un incendio distrusse la chiesa di Jacob Borovichsky e l'ospedale. Solo due anni dopo, al suo posto fu costruita una nuova chiesa in pietra a due piani di Jacob Borovichsky con celle e un refettorio. L'11 maggio 1704 si verificò un incendio ancora più terribile, in cui furono gravemente danneggiati il tempio principale, la chiesa del refettorio, l'iconostasi, la biblioteca e altre strutture 121. Le finiture in piastrelle bruciate sono state staccate dalla facciata dell'edificio del rettore, le finestre sono state scheggiate, le pareti sono state intonacate e imbiancate: l'edificio è rimasto in questa forma per più di 300 anni. Nel 2007 è stata restaurata la decorazione maiolicata delle celle del Rettore. L'arredo riprendeva una cornice maiolicata del XVII secolo, conservata frammentariamente sulla parete orientale dell'edificio.
Dal 1704 al 1710 furono eseguiti lavori di riparazione nella chiesa principale e, al termine, la cattedrale fu consacrata nel nome della Dormizione della Beata Vergine Maria. La miracolosa icona di Iveron, salvata dal fuoco, prese un nuovo posto nel tempio, sul pilastro destro. Sul pilastro sinistro è stato collocato un santuario con le reliquie del santo giusto Giacobbe di Borovichi. Successivamente, questi due santuari principali furono posti sotto tettoie in legno intagliato e dorato. In una nicchia costruita nel muro meridionale, furono collocate particelle di sacre reliquie e 4 arche d'argento con le reliquie dei santi di Mosca, portate al Monastero di Iveron da Sua Santità il Patriarca Nikon nel 1654.
Ma non solo gli incendi dell’inizio del XVIII secolo furono una prova per il monastero. Nel 1712, con decreto dello zar Pietro I, il monastero di Iverskaya fu assegnato al monastero di Alexander Nevsky di San Pietroburgo in costruzione 122, dove furono trasportate le cose più preziose della sagrestia di Iveron. Anche le proprietà fondiarie furono assegnate a San Pietroburgo. Il monastero Iversky cadde in rovina e desolazione.
Nel 1730, per ordine supremo dell'imperatrice Anna Ioannovna, il monastero di Iverskaya ottenne l'indipendenza dalla Lavra. Le terre furono restituite, ma le cose portate a San Pietroburgo non furono mai restituite 123.
Nel 1764 il monastero fu considerato il secondo nella diocesi di Novgorod. Il monastero possedeva 4.275 acri di terra e 7.113 contadini. Tuttavia, la secolarizzazione della chiesa e delle terre monastiche da parte di Caterina porta il monastero alla rovina: tutte le proprietà terriere vengono nuovamente portate via. Ma nel 1778 fu emesso l'Ordine Supremo in relazione alle misure per rafforzare i metodi economici per il mantenimento dei monasteri, secondo il quale il Monastero di Iversky ricevette nuovamente i diritti di utilizzo della terra 124.
La difficile situazione del monastero fu aggravata dall'incendio del 1825. Gerasim Gaidukov, nominato archimandrita in quel momento, fece tutto il possibile per far rivivere il monastero. L'archimandrita Lavrentiy Makarov 125 preparò molto per la prosperità del monastero di Iversky negli anni 1850-1870. Molti abitanti hanno guadagnato gloria spirituale per Iver. Lo ieromonaco Lavrenty, che prestò servizio a lungo come assistente di cella sotto l'archimandrita Lavrenty, era venerato come un vecchio perspicace e saggio, con il quale si consultarono gli abati del monastero 126 . Il famoso monaco silenzioso Iveron e libro di preghiere Pacomio di Valdai era noto per la sua umiltà e il suo duro lavoro. Morì, come Serafino di Sarov, inginocchiandosi in preghiera 127. Il monaco Nikon, che ricevette il nome dopo la tonsura in memoria di Sua Santità il Patriarca Nikon, nel mondo era il mercante Valdai N.A. Dubinin 128. Per 30 anni studiò le proprietà curative delle sorgenti saline di Varnitsa, scoperte dal Patriarca Nikon a tre miglia da Valdai 129, spese tutta la sua fortuna 130 per il loro studio e, dopo aver lasciato il mondo per il Monastero Iversky, non lasciò questo lavoro.
Nel 1906-1907, lo scrittore spirituale S.A. Nilus 131 visse e lavorò a Ivera. Nel 1908, in occasione del 250° anniversario della permanenza dell'icona Iveron a Valdai, pubblicò il suo "Il racconto dell'icona Iveron miracolosa" 132 come libro separato.
Le lettere di S.A. Nilus del monastero di Optina all'abate del monastero di Iversky, l'archimandrita Joseph, sono state conservate 133. Nel 1912, S. Nilus venne di nuovo "a Valdai salvato da Dio e amato da Dio", stabilendosi vicino al Monastero Iversky 134. Nei momenti più difficili della persecuzione, trovò rifugio e pace nel monastero di Iversky.
Archimandrita del monastero di Iversky Joseph (Nikolaevskij). Foto dell'inizio del XX secolo. Museo della città della contea. Valdai
Molti ospiti vennero ai Nilo. E. Kontsevich lasciò ricordi di un viaggio al monastero Iversky il 12 ottobre 1913: “Siamo andati al monastero in modo indiretto a cavallo e abbiamo percorso 7 miglia invece di tre se avessimo navigato direttamente in barca. In questo giorno, alla vigilia della Sua festa, l'icona Iberica della Madre di Dio ritorna al monastero per tutto l'inverno, dopo aver viaggiato in diverse contee durante l'estate, visitando tutte le città, i villaggi e le frazioni lungo il percorso.
All'arrivo, alla fine della giornata, ci siamo recati con la processione religiosa sulla riva del lago fino al molo del monastero per incontrare l'icona. Era una buia sera d'autunno. Non aspettarono così a lungo: poi apparvero luci colorate sullo sfondo della distesa d'acqua annerita - lanterne con cui era decorata la barca con l'icona. La barca si avvicinò alla riva e attraccò. La processione ha ricevuto l'icona ed è stata portata nella chiesa invernale con candele e canti. Lungo il percorso l'icona veniva portata sui singoli pellegrini inchinati fino a terra” 135.
Questo descrive il ritorno dell'icona miracolosa dalla processione alla vigilia della festa dell'icona iberica della Madre di Dio. Ad oggi, l'icona ritorna sicuramente a Iver dopo lunghi vagabondaggi, che duravano ogni anno da maggio a ottobre. Un partecipante agli eventi richiama l'attenzione sull'usanza ormai consolidata di portare l'icona sopra le teste dei preganti. Questa era una tradizione tutta russa, ma in connessione con l'incontro dell'icona Iveron si sviluppò anche un rituale speciale. La gente è uscita per salutare l'icona mentre veniva portata in processione religiosa, con gli asciugamani nuovi in mano. Vicino all'icona, le estremità degli asciugamani sono state cucite insieme - è stato ottenuto un asciugamano lungo comune - una strada bianca per la Guida Iverskaya. Quindi gli asciugamani sono stati sollevati sulle mani sopra le teste delle persone e da essi è stato creato un "cancello" per il portiere dell'Iverskaya. L'icona Iveron è stata condotta lungo gli asciugamani; ha fatto un giro sopra le teste di coloro che pregavano, portandoli sotto la sua copertura. Poi gli asciugamani furono ricamati, ognuno portò il suo asciugamano a casa e lo tenne sul Bozhnitsa. Questa è vista come un'interpretazione popolare dei testi dell'Akathist alla Santissima Theotokos in onore della Sua miracolosa icona Iveron: "Ma tu, che hai un potere invincibile, coprici e proteggici, Signora, da tutti i nemici visibili e invisibili" ; “Rallegrati, nostra speranza e protezione”; "Rallegrati, nostro recinto"; “Rallegratevi, c'è consolazione nel nostro cammino”; “Rallegrati, aiuto improvviso ai bisognosi lungo il cammino, sulla terra e sulle acque”; “Rallegrati, tu che apri l'ingresso a tutte le cose della grazia”; «Rallegrati, buon Portiere, che apri ai fedeli le porte del cielo» 136.
All'inizio del XX secolo, il monastero di Iversky, oltre ai templi e alle celle, ai servizi economici nel monastero stesso, aveva una chiesa in pietra nel nome dell'icona di Iversk presso la stazione Lykoshino della ferrovia Nikolaev e due cappelle: una pietra nel nome di Jacob Borovichsky a Valdai, l'altra in legno, eretta vicino al traghetto all'ingresso delle isole del monastero. Il monastero gestiva una scuola di alfabetizzazione per 10 ragazzi orfani che vivevano nel monastero tutto l'anno. Hanno ricevuto dal monastero una stanza con riscaldamento e illuminazione, servi, tè, zucchero, vestiti confezionati, scarpe e pranzi nel refettorio del monastero.
Nel 1918, nel monastero c'erano 68 abitanti, di cui: archimandrita - 1, abate - 1, ieromonaci - 15, ierodiaconi - 8, monaci - 9, novizi - 10, in libertà vigilata - 14, ragazzi orfani - 10. ogni giorno Servizi. Il monastero possedeva 1021 desiatine. 51 cento. terra. Il capitale del monastero era di 138.143 rubli. 28 centesimi Nel monastero c'erano laboratori di fabbro, lavorazione dei metalli, falegnameria e scarpe. C'era una biblioteca, che conteneva 605 libri 137.
A partire dal gennaio 1918, le autorità requisirono costantemente pane, cavoli e bestiame dal monastero. Il 15 luglio 1918, durante la requisizione del grano, il distaccamento alimentare lanciò un assalto armato al monastero. I monaci hanno lanciato l'allarme. Iniziò una rivolta popolare. In questi eventi, l'archimandrita Joseph fu gravemente ferito. La rivolta controrivoluzionaria fu repressa dalle truppe, a Valdai fu introdotto lo stato di emergenza, iniziarono gli arresti e le esecuzioni. In connessione con questi eventi, uno scrittore straordinario, il principale pubblicista del quotidiano "Novoye Vremya" Menshikov, il generale V.A. Kosagovsky, che viveva in una tenuta vicino a Valdai, e altri furono fucilati 138 .
Monastero Iversky dalla porta occidentale
Nel 1919, il monastero fu trasformato nell'artel agricolo del lavoro Iverskaya. I fratelli si preoccuparono a lungo di questo, volendo così preservare il monastero. L'artel era composto da 70 persone, aveva 5 ettari di terreno monastico e 200 ettari occupati da giardini, orti, seminativi e pascoli. Gli operai dell'artel avevano a disposizione un trattore, 12 mucche, 10 cavalli e 139 attrezzi agricoli.
Il 1 gennaio 1919 furono restituiti al monastero “tutti i vasi e le cose preziose e antiche della chiesa-sagrestia” precedentemente confiscati, sulla base dei quali fu creato il Museo Nikon, situato nel portico della Chiesa dell'Arcangelo Michele 140 .
Nel 1927, l'artel del lavoro di Iverskaya fu esaminato dal Commissariato popolare dell'agricoltura. È stato notato che la comunità lavorativa è "troppo strettamente connessa con l'icona miracolosa di Iveron". Questo fu il motivo della cancellazione dell'artel lavorativo, dopo di che fu proposto di "ripulire il territorio del monastero dall'elemento non lavorativo".
Lo ieromonaco padre Nikita, che era estremamente popolare tra i fratelli del monastero e i parrocchiani, fu eletto presidente dell'Iveron labour artel 141. "Il più gentile padre Nikita", come parlò di lui il famoso pubblicista M.O. Menshikov 142, ebbe l'opportunità di gestire l'economia del monastero durante gli anni più difficili per il monastero. Fu arrestato nel 1930, non ci sono informazioni sul suo ulteriore destino, ma la sua speciale luminosità è ricordata ancora oggi. M.O. Menshikov ha chiesto ai suoi figli che quando avranno avuto figli, uno di loro dovrà chiamarsi Nikita in memoria dello ieromonaco Iveron. Il pronipote del pubblicista fu battezzato con questo nome 143.
Nel 1930, le attività del monastero e del lavoro monastico furono completamente interrotte, i suoi abitanti lasciarono Iver.
Negli anni '30 sul territorio del monastero si trovava lo Strochpromartel per disabili sordomuti. Dal 1941 al 1943 - ospedale di evacuazione per soldati e comandanti del fronte nordoccidentale, poi - centro ricreativo per invalidi di guerra. Nel dopoguerra qui fu aperto un sanatorio-scuola forestale per bambini. Alla fine degli anni '60, gli edifici del monastero furono occupati da un centro ricreativo per una delle imprese di Novgorod.
Nel 1991 il monastero di Iversky fu trasferito alla diocesi di Novgorod.
L'organizzazione della vita spirituale e monastica è iniziata con la Divina Liturgia, tenutasi durante la festa principale del Monastero Iversky, che cade il 28 luglio (10 agosto). Diverse migliaia di fedeli, insieme al vescovo di Novgorod, all'arcivescovo Leone e al clero della diocesi di Novgorod, hanno tenuto per la prima volta dopo molte decine di anni senza Dio una processione religiosa attorno al monastero. Trasferita fino ad oggi dalla chiesa di Pietro e Paolo a Valdai, l'icona della Madre di Dio di Iveron fu la prima, prima di tutti gli abitanti del monastero, a venire a Iver e rimase lì per sempre come santuario principale del monastero, sua patrona e intercessore.
Oggi, all'inizio del 21° secolo, guardando il panorama del restaurato Monastero di Iveron, si ricordano involontariamente le parole del figlio del Patriarca di Antiochia Macario, l'Arcidiacono Paolo di Aleppo, che visitò qui nel 1656, notando l'esclusività del Iveron: «Ci siamo meravigliati di questo luogo benedetto e della sua ameno collocazione: in verità, non c'è niente di simile al mondo, e in futuro diventerà un esempio per tutti i secoli» 144.
Appunti
1 Nikon, patriarca. La parola è benefica sulla creazione del monastero della Santissima Theotokos di Iveron e del Santo Nuovo Confessore e Geromartire Filippo, Metropolita di Mosca e di tutta la Rus', il Taumaturgo, anche lui sul Lago Santo, e sul trasferimento delle reliquie del Santo Giusto Giacobbe, precedentemente chiamato Borovechesk // Paradiso mentale. Tipo. Monastero Iversky, 1658/59. Pp. 64-64 volume 2 Atti del monastero Iversky Svyatoozersk (1582–1706), raccolti dall'archimandrita Leonid. N. 40 // Biblioteca storica russa. T.5. San Pietroburgo, 1878. Stb. 83.3 Ibid.4 Ibid. Stb. 84,5 Lobachev S.V. Patriarca Nikon. San Pietroburgo, 2003. P. 97-112.6 Atti... N. 40. Stb. 84.7 Leonid, archimandrita. Schizzo storico del monastero Iveron Svyatoozersk nel suo periodo patriarcale (dal 1653 alla fine del 1666) // Biblioteca storica russa. T.5. Stb. 3.8 Atti... N. 16. Stb. 35-36.9 Nikon, patriarca. La parola è benefica... P. 53 vol.-54.10 Di seguito: negli anni '50 del XVII secolo. nella Rus' era in vigore lo “stile settembre” del calendario, cioè Capodanno è iniziato il 1° settembre Pertanto, gli eventi accaduti in quel periodo da settembre alla fine di dicembre sono solitamente indicati con una frazione: prima l'anno secondo lo stile “gennaio” ormai accettato, e poi - secondo lo “stile settembre”.11 Atti. .. N. 18. Stb. 37-38.12 Ibidem. Stb. 37.13 Atti... N. 40. Stb. 83.; Ambrogio, archimandrita. Storia della gerarchia russa. T.IV. M., 1812. P.270.14 Atti... N. 18. Stb. 37.15 Ibidem. Stb. 38.16 Atti... N. 20. Stb. 39-41.17 Tikhomirov M.N. Cronografo di Novgorod del XVII secolo // Collezione storica di Novgorod. vol. VII. Novgorod, 1940. P.86.18 Atti... N. 21. Stb. 43.19 Ibidem 20 Atti... N. 18. Stb. 38.21 Atti... N. 21. Stb. 42-44.22 Atti... N. 18. Stb. 37-38.23 Atti... N. 36. Stb. 68.24 Silin P.M. Descrizione storica del monastero di prima classe Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. San Pietroburgo, 1885. P.41; Slezskinskij A.G. Monastero Iversky (da un viaggio estivo) // Monastero Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. San Pietroburgo, 1999. P.47.25 Ambrogio, archimandrita. Storia... P. 218-219; Leonid, archimandrita. Schizzo storico... Stb. 29-30.26 Leonid, archimandrita. Schizzo storico. ...Stb. 6.27 Atti... N. 39. Stb. 80.28 Atti... N. 21. Stb. 44.29 Atti... N. 36. Stb. 69.30 Atti... N. 18. Stb. 38.31 Atti... N. 20. Stb. 40-41.32 Ibidem. Stb. 41.33 Atti... N. 40. Stb. 83; Ambrogio, archimandrita. Storia... P.270.34 Atti... N. 41. Stb. 87.35 Atti... N. 41. Stb. 88.36 Atti... N. 21. Stb. 44.37 Atti... N. 29. Stb. 53-54.38 Atti. N. 44. Stb. 100.39 Atti... N. 24. Stb. 47-48; N. 35. Stb. 65-66; N. 41. Stb. 87-88; N. 43. Stb. 90.40 Shusherin Ioann. Notizie sulla nascita, l'educazione e la vita di Sua Santità Nikon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia. M., 1871. P.32.41 Atti... N. 51. Stb. 114-121; N. 53. Stb. 121-126; N. 55. Stb. 131-133; N. 56. Stb. 134-135.42 Atti... N. 62. Stb. 158.43 Atti... N. 105. Stb. 305-307.44 Atti... N. 80. Stb. 203.45Ibidem. Stb. 204-207.46 Ibidem. Stb. 203.47 Atti... N. 83. Stb. 217-218.48 Paolo Aleppo. Il viaggio del Patriarca di Antiochia Macario in Russia a metà del XVII secolo. vol. IV. M., 1898. P.64.49 Atti... N. 87. Stb. 226-234.50 Paolo Aleppo. Viaggio... P.57.51 Leonid, archimandrita. Cenni storici... P.11; Nikon, patriarca. La parola è benefica... P.69.52 Zverinsky V.V. Materiali per la ricerca storica e topografica sui monasteri ortodossi nell'impero russo. T.I. San Pietroburgo, 1892. P.172.53 Nikon, patriarca. La parola è benefica... P.71.54 Atti... N. 98. Stb. 293.55 Leonid, archimandrita. Schizzo storico... Stb. 11.56 Contabilità generale. Inventario della sagrestia e inventario della chiesa del monastero di prima classe Valdai Iversky. 1904. P. 414 vol. ; Silin P.M. Descrizione storica del monastero di prima classe Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. P.54; Franz D.D. Catalogo del Museo Nikon nel Monastero Iversky vicino a Valdai. Novgorod, 1920. P.20.57 Silin P.M. Descrizione storica... P.40.58 Atti... N. 57. Stb. 37; Leonid, archimandrita. Schizzo storico... Stb. 11-13.59 Ibid... Stb. 15-16.60 Atti... N. 106. Stb. 307.61 Ambrogio, archimandrita. Storia della gerarchia russa. T.IV. M., 1812. P.283.62 Ibid.63 Atti... N. 117. Stb. 323.64 Leonid, archimandrita. Schizzo storico... Stb. 26.65 Silin Descrizione storica... P.62.66 Atti... N. 435. Stb. 1067.67 Ambrogio, archimandrita. Storia... P.283; Silin P.M. Descrizione storica... P.62.68 Atti... N. 316. Stb. 806.69 Atti... N. 337. Stb. 849; N. 338. Stb. 850.70 Atti... N. 337. Stb. 849; N. 339. Stb. 851.71 Atti... N. 341. Stb. 856.72 Ambrogio, archimandrita. Storia... P.283; Atti... N. 383. Stb. 927.73 Atti... N. 368. Stb. 927.74 Ambrogio, archimandrita. Storia... P.284; Peter (Zverev-Bogdanov), archimandrita. Descrizione del monastero di Iveron Madre di Dio di prima classe della diocesi di Novgorod. San Pietroburgo, 1850. P.45.75 Ambrogio, archimandrita. Storia... P.284.76 Ibid. P.287; Pietro, archimandrita. Descrizione... P.48; Silin P.M. Descrizione storica... P.64.77 Pietro (Zverev-Bogdanov), archimandrita. Descrizione... P.49; Silin P.M. Descrizione storica... P.65.78 Ibid.79 Silin P.M. Descrizione storica... P.65; Biografia e lettere a Bose del defunto padre dell'archimandrita Lavrenty, abate del monastero Iversky Bogoroditsky Valdai, provincia di Novgorod / Comp. A.F. Kovalevskij. M., 1887. P. 28-51.80 Biografia e lettere... P. 50-51.81 Yakovleva N.P. Sepolture di Iveron // Chelo. 2000. N. 2. pp. 41-44.82 Secondo le memorie della moglie di I.V. Kopylov-Orlov, nel giugno 1862 aveva 67 anni, cioè la data di nascita può essere considerata 1795 o 1796. Sulla tomba è scritto (forse questo è stato fatto erroneamente durante la realizzazione della lapide) che il defunto morì nel 70° anno di vita, cioè la sua data di nascita potrebbe essere il 1792 o il 1793.83 Orlova-Savina P.I. Autobiografia. M., 1994. P.363.84 Biografia e lettere... P.104.85 Orlova-Savina P.I. Autobiografia. P.357.86 Yakovleva N.P. Monumento funebre nel monastero // Via Leninsky. 1990. 20 ott. N. 126 (10209). P.3.87 Enciclopedia teatrale. T.IV. M., 1965. S. 207-208; Orlova-Savina P.I. Autobiografia. P. 193-220.88 Orlova-Savina P.I. Autobiografia. P. 17, 396.89 Ibid. P. 17, 18, 135, 138-139, 217.90 Biografia e lettere... P. 97-98.91 Ibid. P.114.92 Vasiliev A.V. Artista dotato, intelligente, coscienzioso // Valdai. 1995. 10 ott. N. 118 (10962). P.3.93 Orlova-Savina P.I. Autobiografia. P.352.94 Biografia e lettere... P.110.95 Libro principale... P. 41-42.96 Orlova-Savina P.I. Autobiografia. pp. 356-357.97 Memorie della badessa Taisia, badessa del monastero di Leushinsky, sull'archimandrita Laurentius (Makarov) // Valdai Ascetic. M., 1997. P.151.98 Biografia e lettere... P.51.99 Ibid. P.108.100 Memorie di Valeryan Aleksandrovich Panaev // Antichità russa. 1893. T.80. pp. 560-568; 1901. T.107. P. 32, 285-287.101 Dyagileva E.V. Documentazione familiare sui Diaghilev. San Pietroburgo; Perm: Dmitry Bulanin, 1998. P.160.102 Ibid. P.77.103 Ibid. P.124.104 Ibid. pp. 129-131.105 Ibid. P.133.106 Ibid. P.164.107 Ibid. P.201.108 Ibid. P.257.109 Libro principale... P.45.110 Dyagileva E.V. Documento di famiglia... P.160.111 Atti... N. 383. Stb. 927-928.112 Atti... N. 88. Stb. 240, 242.113 Atti... N. 93. Stb. 276.114 Atti... N. 358. Stb. 886-887.115 Atti... N. 262. Stb. 721-726.116 Atti... N. 252. Stb. 684-685.117 Atti... N. 434. Stb. 1048-1066.118 Atti... N. 435. Stb. 1067-1071.119 Sivak S.I. Apprendista scalpellino Afanasy Fomin // Patrimonio architettonico e restauro. M., 1984. P.244.120 Atti... N. 436. Stb. 1071-1074.121 Atti... N. 412. Stb. 997-999.123 Pietro (Zverev-Bogdanov), archimandrita. Descrizione... P. 20-21.124 Ibid. P. 21-22.125 Biografia e lettere... P. 3-51; Kovalevsky A. Biografia dell'archimandrita Lawrence // Valdai Ascetic. M., 1997. P. 3-64.126 Sconosciuto Nilus / Comp. R. Bagdasarov, S. Fomin. M., 1995. T.I. pp. 30-31.127 Vite degli asceti della pietà russi nei secoli XVIII e XIX. Agosto. Kozelsk: casa editrice. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1994. P.590.128 NGM KP 37795/3.7.129 Atti... N. 41. Stb. 87.130 Dubinin N.A. Fango medico-minerale dell'altopiano Valdai // Atti della più alta società russa approvata per la protezione della salute pubblica. vol. XIII. T.5. San Pietroburgo, 1890. P. 91-96.131 Strizhev A.N. L'ordine della natura è sconfitto // Verso la luce. 1993. N. 3-4. P.21.122 Runkevich S.G. Aleksandr Nevskij Lavra. 1713-1913. San Pietroburgo, 1997. P. 41, 57.132 Nilus S.A. La leggenda di icona miracolosa La sua apparizione alla Madre di Dio di Iveron e la sua miracolosa icona di Iveron, che si trova nel monastero della Madre di Dio Iveron Valdai della diocesi di Novgorod. Sergiev Posad, 1908.133 Yakovleva N.P. Lettere Valdai da S.A. Nilus // Abstract delle relazioni e dei messaggi del convegno scientifico finale. Novgorod, 1997. P. 29-31.134 Nilus S.A. Sulle rive del fiume di Dio. Appunti di un cristiano ortodosso. Sergiev Posad, 1916. T.II. P. 16-18.135 Nilus sconosciuto... P.29.136 Yakovleva N.P. Processione con l'icona Iveron // Valdai ortodosso. 2006. N. 29 (41). S.1. 137 GIANO. F.481. Operazione. 1 unità ora 140. P. 27-28, 37.138 Yakovleva N.P. Vescovo Giuseppe di Valdai nelle sue memorie, lettere, diari // Chelo. 2000. N. 3. P.8-12.139 GIANO. F.481. Operazione. 1 unità ora 427. P.6.140 Ibid. P.7.141 Yakovleva N.P. Gente della torcia. In memoria dello ieromonaco del monastero di Iveron, p. Nikita // Chelo. 2000. N. 3. P. 5-6.142 Menshikov M.O. Materiali per la biografia // Archivio russo. T.IV. M., 1993. P.162.143 Menshikova O.M. Monaco Nikita // La nostra eredità. 1997. N. 42. P.47.144 Paolo Aleppo. Viaggia... P.61.
Nadezhda Yakovleva, ricercatrice senior presso la filiale Valdai della Riserva-Museo di Novgorod
