Aleutini, Aleut, Unangan (nome proprio), persone negli Stati Uniti, popolazioni indigene Isole Aleutine, a sud-ovest della penisola dell'Alaska e alcune piccole isole adiacenti.

Numero e lingua

Numero da circa 3.400 (stimato) a 17.500 (censimento) persone (2010). Alcuni Aleutini (circa 480 persone - 2010) vivono dall'inizio del XIX secolo. sulle Isole Comandanti in Russia (Isole Bering, Medny). Alcuni eschimesi dell'Alaska sudoccidentale e meridionale si considerano aleutini.

Appartengono alla razza artica (eschimese) della grande razza mongoloide. La lingua aleutina della famiglia eschimese-aleutina.

Dialetti:

• Unalaskinsky (orientale),
• Atkinskij (centrale),
• Attuan (occidentale).

Sono bilingui, molti passano all'inglese e al russo.

Storia

L'insediamento della maggior parte dei loro territori da parte degli antenati degli Aleutini avvenne durante la migrazione dei popoli dall'Asia all'America 10-12 mila anni fa. Il nome "Aleuti" fu dato dai russi dopo la scoperta delle Isole Aleutine e fu trovato per la prima volta in documenti del 1747.

Dal 1799, il territorio degli Aleutini era controllato dalla compagnia russo-americana, che stabilì con gli Aleutini le isole disabitate del Comandante e Pribilof.

Gli Aleutini si convertirono all'Ortodossia e furono fortemente influenzati dalla cultura russa. Nel 1867 le Isole Aleutine e l'Alaska furono vendute agli Stati Uniti.

Le principali occupazioni tradizionali degli Aleutini prima del contatto con gli europei erano la caccia agli animali marini (foche, leoni marini, lontre marine, ecc.) e la pesca. La raccolta era di secondaria importanza. Realizzavano strumenti per la caccia e la pesca, armi in pietra, osso, legno, barche rivestite in pelle: kayak a più remi, kayak a portello singolo e doppio.

Entro la metà del XVIII secolo. c'erano proprietà, differenziazione sociale e un'organizzazione militare. Sistema di parentela di tipo irochese. I villaggi aleutini erano solitamente costituiti da 2-4 grandi semi-piroghe (da 10 a 40 famiglie).

Tradizioni

L'abbigliamento tradizionale degli Aleutini (maschile e femminile) è il parka, un lungo indumento chiuso fatto di pelliccia di foche, lontre marine e pelli di uccelli. Sopra veniva indossato un kamleika: indumenti realizzati con gli intestini di animali marini con maniche, colletto chiuso e cappuccio. Scarpe - torbasa (stivali realizzati con pelli di animali marini). I cacciatori indossavano cappelli di legno: conici o aperti, con una grande visiera allungata, decorata con ossa intagliate, baffi di leoni marini, piume, ecc.

Il principale alimento tradizionale è la carne di animali marini e pollame, pesce (per lo più crudo), invertebrati marini, alghe, bacche e radici.

Le credenze tradizionali sono caratterizzate dalla fede negli spiriti ed esisteva lo sciamanesimo.

I moderni Aleutini negli Stati Uniti sono impiegati nella pesca delle foche sulle isole Pribilof e nel lavoro salariato presso le fabbriche di conserve di pesce. Nell'URSS, le Isole Comandanti furono assegnate alla regione Aleutina della regione della Kamchatka (1932).

Oltre a quelli tradizionali, si stanno sviluppando nuovi settori dell’economia: l’allevamento di animali da pelliccia (visoni), l’allevamento di animali e il giardinaggio.

Letteratura

• Veniaminov I., Note sulle isole del dipartimento di Unalashka, parti 1-3, San Pietroburgo, 1840;
• Lyapunova R.G. Saggi sull'etnografia degli Aleutini, Leningrado, 1975;
• Okladnikov A.P., Vasilievskij R.S., Attraverso l'Alaska e gli Aleutini

Da dove provengono? Dov'è la loro casa ancestrale? Queste domande non sono state ancora risolte dagli scienziati. "Signori dei mari ghiacciati": questo è ciò che i viaggiatori russi e i pescatori chiamavano gli Aleutini. Sulle loro agili piccole barche, non avendo paura delle tempeste oceaniche, uscirono a cacciare balene e leoni marini: i leoni marini di Steller. L'origine, la vita e la cultura degli Aleutini interessarono i partecipanti alla seconda spedizione in Kamchatka. Seguendoli, altri viaggiatori russi hanno studiato questi problemi. Di grande valore scientifico sono le note etnografiche sugli Aleutini dello scienziato e viaggiatore G. A. Sarychev. Questi appunti furono da lui presi durante una spedizione governativa del 1785-1793, organizzata per esplorare lo stretto di Bering e le coste nordoccidentali del Nord America. Un importante contributo allo studio della storia del popolo aleutino fu dato dai partecipanti alla spedizione intorno al mondo sulle navi “Nadezhda” e “Neva” nel 1803-1806 sotto il comando dei capitani I. F. Kruzenshtern e Yu. F. Lisyansky.

Uno studio profondo e diversificato della cultura e della vita degli Aleutini è associato al nome del missionario russo I. E. Veniaminov (in seguito metropolita Innocent) - uno scienziato, etnografo, linguista e biologo originale. La sua opera principale è “Note sulle isole del dipartimento di Unalaska”. Di particolare interesse è il calendario Aleut, che I. Veniaminov cita nella sua opera. Questo calendario riflette il tradizionale modo economico e domestico degli Aleutini. Pertanto, la scienziata sovietica, specialista nella storia del popolo aleutino R. G. Lyapunova, in numerose sue opere, notò che il tipo di economia degli aleutini, sviluppatosi nel XVIII secolo, era strettamente correlato a condizioni naturali isole e le tradizioni dello stile di vita costiero. E sebbene il territorio occupato dagli Aleutini fosse apparentemente aspro e inospitale, in realtà era favorevole allo svolgimento di un'economia costiera di caccia, pesca e raccolta. Durante tutto l'anno, il mare non ghiacciato e la costa erano la fonte di tutti i mezzi di sussistenza necessari per gli Aleutini. Nel momento in cui i viaggiatori russi incontrarono gli Aleutini, erano nella fase di transizione dalla società pre-classe a quella di classe. C'è motivo di credere che il processo di formazione del popolo aleutino sia già avvenuto nelle Isole Aleutine. Esistono numerose ipotesi sui modi in cui gli antenati degli Aleutini si stabilirono nelle Isole Aleutine. Uno di questi è che la migrazione sia avvenuta dall'Asia lungo il confine meridionale di una vasta area di terra che precedentemente collegava l'Eurasia con l'America e successivamente fu inondata dal Mare di Bering. Questa ipotesi è confermata dalla stessa età (circa 9 mila anni) della piattaforma del Mare di Bering nel sito più antico delle Isole Aleutine, Anangula (nome aleutino che significa "balena che naviga verso nord"). La prima spedizione archeologica sovietico-americana, che effettuò scavi nell’estate del 1974 negli antichi siti aleutini di Anangula e Chaluka, segnò l’inizio di una nuova fase nel coordinamento degli sforzi per sviluppare il “problema aleutino”. Sono state ottenute prove convincenti della continuità delle culture di Anangula e Chaluka, il che, a sua volta, conferma l'ipotesi della formazione a lungo termine del popolo Aleutino sul territorio delle Isole Aleutine.

La stessa spedizione riportò importanti dati che indicavano l'origine degli antenati degli Aleutini. In particolare, gli scavi nel sito più antico di Anangula - il sito della cultura Plastin - hanno dimostrato che la popolazione di questa cultura arrivò nell'area della baia di Nikolsky circa 8.700 anni fa, che la cultura Plastin era geneticamente imparentata con alcune culture asiatiche, le cui l'età variava dai 17 ai 10 mila anni. Alcuni scienziati suggeriscono che la casa ancestrale degli Aleutini fosse nella Mongolia orientale. Come hanno dimostrato gli scavi, la cultura Plastin gravita verso la cosiddetta regione etnoculturale del Pacifico, che comprende le antiche culture del Basso Amur, Primorye, Hokkaido, Sakhalin e Kamchatka. La cultura Plastin fu sostituita dalla cosiddetta cultura dell'insediamento del villaggio, i risultati degli scavi nei siti dei quali indicarono che gli antichi Aleutini e gli abitanti Mare di Okhotsk potevano comunicare tra loro. Si ritiene che il luogo di questi antichi contatti fossero i comandanti. La questione rimane ancora oggi irrisolta se le persone vivessero sulle Isole Comandanti prima dell’arrivo della spedizione di Vitus Bering. Anche le ricerche archeologiche effettuate sui Comandanti negli anni '30 e '60 non hanno dato risultati. Ci sono una serie di ipotesi sul tempo in cui le persone sono apparse qui. A mantenere silenziosamente il segreto sono diversi strumenti di pietra trovati sui Comandanti, che si trovano nella collezione della filiale siberiana dell'Accademia delle Scienze di Novosibirsk e nella collezione del Museo popolare aleutino sull'isola di Bering nel villaggio di Nikolskoye.

All'inizio del XIX secolo, sulle Isole Aleutine e Comandanti iniziò una "febbre da pelliccia". È più redditizio tagliare le carcasse delle foche e lavorare le pelli vicino ai luoghi di macellazione. Era necessario creare una base permanente sulle Isole Comandanti. Per fare questo, abbiamo bisogno innanzitutto di macellatori di animali esperti, di persone che sappiano molto di pellicce e che siano in grado di vivere in condizioni climatiche difficili. Chi soddisfaceva questi requisiti meglio degli Aleutini? E nella prima metà del 19° secolo, un gruppo di Aleutini dall'isola di Athi fu portato sull'isola di Bering e dall'isola di Attu a Medny. Dalla fine degli anni Quaranta dell'Ottocento, i russi, così come gli zingari, gli eschimesi e altre nazionalità, iniziarono a stabilirsi sui comandanti. In competizione tra loro, i commercianti attiravano i pescatori aleutini gli uni dagli altri. Di regola venivano pagati non in denaro, ma principalmente con armi, vodka e tabacco. Le isole, come una calamita, iniziarono ad attrarre gli amanti del denaro facile. I bracconieri hanno distrutto intere colonie di foche. Ciò di cui scrisse Grebnitsky nel suo rapporto nel 1882. In questa situazione, gli Aleutini hanno svolto il ruolo non solo di pescatori, ma hanno anche protetto le isole dai bracconieri. Con le armi in mano. E questo ha salvato i sigilli dalla completa distruzione. Anche R. Kipling ha scritto delle incursioni dei bracconieri in " POESIE SUI TRE GATTI " Cambiarono l'amministrazione e i proprietari, ma l'ordine rimase lo stesso. Le malattie portate sulle isole, la povertà, lo sfruttamento e, naturalmente, la vodka e l'alcol, generosamente pagati dagli industriali, portarono gli Aleutini alla graduale estinzione. Il professor Evgeny Suvorov ha lavorato per molti anni sulle Isole Comandanti. Osservando la vita degli Aleutini, notò con amarezza che l'estinzione degli Aleutini iniziò negli anni '80 del XIX secolo. Il tasso di natalità era del 4,4% e il tasso di mortalità era del 4,6. E se l'estinzione continua allo stesso ritmo, in meno di 50 anni sulle isole rimarrà solo un'amministrazione provinciale, ma non ci sarà più la popolazione della contea. Le tristi previsioni del professore erano basate rigorosamente su fatti e teorie scientifiche.

ALEUTI DI KOMANDORSKY

Fino al 1825 non c'era popolazione permanente sulle Isole Comandanti. Sull'isola di Bering e sull'isola di Medny, la compagnia russo-americana (R.A.K.) importò lotti sostitutivi di industriali russi (minatori) per l'estrazione della pelliccia di gatti marini e castori (lontre marine). Il primo artel fu sbarcato sull'isola di Medny nel 1805; era composto da 13 persone. Questo gruppo di cacciatori marini rimase a lungo sulle isole. Furono importati anche altri artel, alcuni dei cui membri erano sposati con Aleutine. Documenti datati 1819 indicano che a quel tempo vivevano 15 persone (insediamento temporaneo) nel sud dell'isola di Medny e 30 persone vivevano nel nord dell'isola di Bering.

Allora entrambe le isole facevano parte del dipartimento di Atha del R.A.K. Con decisione dell'Ufficio Principale, il sovrano del dipartimento, Mershenin, organizzò nel 1825 la consegna del primo lotto di Aleutini con le loro famiglie dall'isola di Atha all'isola di Bering. Nel 1826, un altro gruppo di Aleutini e Creoli fu reinsediato dalle isole di Attu e Atha.

Insieme ai primi arteli russi, gli aborigeni introdotti delle Isole Aleutine e i creoli divennero i primi residenti permanenti dell'attuale regione aleutina della regione della Kamchatka. Nel 1827, 110 persone vivevano sull'isola di Bering (17 russi, 24 aleutini, 13 creoli; 21 donne aleutine, 35 creoli). Negli anni successivi, pensionati russi (i cui contratti con la R.A.K. erano scaduti) e lavoratori portati dalla Kamchatka, dalle isole Fox e Andrean, dall'isola di Kodiak, da Sitka e dalla California si stabilirono sulle isole. Tra loro c'erano eschimesi, diversi indiani, singoli rappresentanti di diversi popoli della Russia, compresi gli abitanti indigeni della Kamchatka: i Kamchadal e gli Ainu.

Dopo la vendita dell'America russa e delle Isole Aleutine, le Isole Comandanti furono trasferite al Distretto di Pietro e Paolo. Una caratteristica della vita sulle isole è l'isolamento dal mondo esterno e dalle isole stesse l'una dall'altra. Nel 1879 (B. Dybovsky), su entrambe le isole Aleutine (di cui 100 sull'isola Medny) vivevano 168 persone, per un totale di 332 creoli, tra il resto c'erano il 10% russi e altre nazionalità. Considerando che i creoli parlavano russo e aderivano alle tradizioni nazionali delle loro madri, gli scienziati classificano la maggior parte della loro popolazione come aleutina.

La storia dello studio delle Aleutine inizia con la scoperta delle Isole Aleutine nel 1741 da parte della spedizione del Grande Nord (Seconda Kamchatka) (1733-1743).

Le peculiarità della vita del comandante Aleutini erano determinate dall'isolamento delle isole. Fino al 1867, la loro popolazione lavorava per la compagnia russo-americana: raccoglievano pellicce, carne e grasso dagli animali marini, preservando la loro cultura tradizionale. Il posto principale era occupato dalla caccia agli animali marini dai kayak e dalla cattura di foche sulla terra.

Lo sfruttamento predatorio della pesca da parte di imprese americane e russe ha portato all’impoverimento della popolazione locale e al indebolimento delle basi della cultura tradizionale. Alla fine del 19° secolo, la crescita della popolazione rallentò e le malattie e l’alcol portarono ad un aumento della mortalità. Negli anni venti del XX secolo, l'impoverimento del comandante aleutino aveva raggiunto il suo limite.

Dopo la laurea guerra civile SU Lontano est Inizia il ripristino dell'economia distrutta delle isole, lo sviluppo dell'agricoltura, dell'allevamento del bestiame, della pesca e della caccia in mare. Il processo di rinascita degli Aleutini prevedeva la creazione di una fattoria di animali nel 1925, l'assegnazione nel 1928 Isole Comandanti nella regione nazionale delle Aleutine, partecipazione del popolo alla gestione, formazione dell'intellighenzia nazionale e degli specialisti tecnici. Dal 1935 iniziò la crescita della popolazione. Allo stesso tempo si stava sviluppando il processo di dispersione degli Aleutini e il loro insediamento sulla terraferma.

Dal 1969 gli aleutini vivono principalmente nel villaggio di Nikolskoye. In termini di stile di vita e struttura sociale non differiscono dalla popolazione in visita. Il numero dei matrimoni interetnici è aumentato.

I villaggi aleutini erano situati sulla costa del mare, spesso alla foce dei fiumi e consistevano in 2-4 grandi semi-piroghe (ulyagam). Furono scelti luoghi alti e aperti in modo che da lì fosse conveniente osservare l'avanzamento degli animali marini e l'avvicinarsi dei nemici. Le mezze piroghe erano costruite con legni galleggianti e la parte superiore era ricoperta di erba secca, pelli e zolla. Lasciarono diversi fori rettangolari nel tetto per l'ingresso e salirono lassù lungo un tronco con delle tacche. L'abitazione ospitava da 10 a 40 famiglie. All'interno furono costruite cuccette lungo le pareti. Ogni famiglia viveva nella propria parte delle cuccette, separate le une dalle altre da pilastri e tende. Gli utensili erano riposti sotto le cuccette. In estate si trasferivano in edifici leggeri separati. Nel XIX secolo la tradizionale mezza piroga fu modificata: le pareti e il tetto, costituiti da pali e assi, furono ricoperti di zolle erbose. In alto c'era un portello per l'illuminazione, e lateralmente c'era un'uscita attraverso un piccolo vestibolo. Le case erano illuminate con lampade a grasso e talvolta venivano installate stufe. Insieme agli utensili tradizionali, usavano utensili importati fabbricati in fabbrica.

L'abbigliamento tradizionale era un parka: un abbigliamento lungo, cieco (senza fessura sul davanti) fatto di foca, lontra marina e pelli di uccelli. Sopra indossano una kamleika: un solido indumento impermeabile realizzato con l'intestino di animali marini con maniche, colletto chiuso e cappuccio (un prototipo di giacca a vento europea). I bordi del cappuccio e delle maniche erano stretti con lacci. Parka e kamleika erano decorati con strisce e frange ricamate. Sono state conservate le tradizionali giacche da pesca con cappuccio fatto di intestini e gole di leone marino e pantaloni di pelle di foca. L'abbigliamento da uomo e da donna era completamente identico nel taglio e nella decorazione. Apparve anche un nuovo tipo di abbigliamento: i brodni - pantaloni realizzati con la gola di leoni marini, sui quali erano cuciti torbas impermeabili - pelli morbide ricavate dalla pelle degli animali marini. Scarpe - busto - stivali morbidi realizzati con la pelle di animali marini. IN Vita di ogni giorno indossava abiti russi.

I copricapi da caccia erano cappelli di legno di forma conica (per i condottieri Toyon) o senza sommità con la parte anteriore molto allungata (per i cacciatori semplici), riccamente decorati con pitture policrome, osso intagliato, piume e baffi di leone marino. Erano indossati sul cappuccio della kamleika. Tali cappelli venivano scavati da un unico pezzo di legno, poi cotti a vapore nella forma desiderata e dipinti con colori vivaci, creando un ornamento fantasioso. I lati e il retro erano decorati con piastre di zanne di tricheco intagliate, incise con motivi geometrici, su cui veniva strofinata la vernice. Una statuetta in osso di un uccello o di un animale era attaccata alla parte superiore della piastra posteriore, che fungeva anche da parte superiore del cappello. Nei fori laterali della piastra venivano inseriti i baffi di Steller lunghi fino a 50 centimetri. Il loro numero dipendeva dall'abilità di caccia del proprietario e indicava il numero di trichechi cacciati. Questi copricapi erano indossati solo dagli uomini.

I copricapi festivi e rituali includevano cappelli di varie forme realizzati in cuoio e pelli di uccelli con decorazioni e fasce per capelli in pelle con cuciture fantasia. Parte integrante della decorazione festiva sono collane, braccialetti per mani e caviglie, inserti e pendenti nei fori praticati dentro e vicino alle labbra, nonché nel naso, lungo i bordi del padiglione auricolare e nel lobo dell'orecchio. Erano fatti di bastoncini di osso, pietra, legno e ardesia, piume, baffi leone marino, erba e radici di piante. Gli Aleutini si tatuavano e si dipingevano il viso e il corpo, ma questa tradizione cominciò a scemare con l'inizio dei contatti con i russi.

La pesca è iniziata alla fine di aprile. Dalla primavera all'autunno pescavano. A metà luglio, cacciavano gli uccelli usando lance da lancio (shatin) e un proiettile da lancio (bola): un mucchio di cinture con pesi di pietra o ossa alle estremità. Dopo essersi sciolta, la bola fu lanciata nel gregge e l'uccello, impigliato nelle cinghie, divenne la preda del cacciatore. Venivano catturati anche nei mercati degli uccelli con una grande rete fissata su un lungo palo (chirucha), oltre che con le reti. In inverno cacciavano le foche dalla riva. I castori marini (lontre marine) venivano catturati in mare aperto usando un arpione (una lancia da lancio su una lunga corda), leoni marini e trichechi venivano catturati nelle colonie, le foche venivano attirate a riva con un'esca - una pelle di foca gonfiata, che imitava il grido di una femmina, le balene venivano cacciate utilizzando una lancia, la cui punta era imbrattata di aconito velenoso. Dopo 2-3 giorni, il mare portò a riva la carcassa dell’animale. Arpioni e lance venivano lanciati utilizzando lanciatori di lance: assi di legno lunghe 50-70 cm con una scanalatura longitudinale, scanalature per le dita a un'estremità e un fermo in osso all'altra. Erano conosciuti anche archi, frecce e pistole.

Carne e pesce venivano consumati crudi, fritti o bolliti. Hanno immagazzinato principalmente pesce essiccato e olio di balena per un uso futuro. Quest'ultimo veniva conservato in bolle provenienti dallo stomaco degli animali marini.

Un ruolo importante nella caccia in mare era svolto dalla baidara - una barca di legno con struttura a fondo piatto ricoperta di pelle di leone marino o foca e dal kayak - una barca chiusa in cuoio con struttura di legno e portello dove sedeva il cacciatore. Era controllato da un remo a due pale (un prototipo di kayak sportivo). Con l'avvento delle armi da fuoco, iniziarono a essere realizzati kayak a due chiavi (durante le riprese, il secondo vogatore doveva mantenere l'equilibrio).

Si diffondono anche alcuni elementi non tipici della cultura aleutina continentale: ad esempio sull'isola. Bering apparve slitte (slitte) con slitte trainate da cani, sull'isola di Medny: sci corti e larghi rivestiti con pelle di foca.

Dalla pietra gli uomini fabbricavano coltelli, asce, punte di frecce e lance, recipienti per cucinare e grosse lampade con stoppino di muschio per illuminare e riscaldare la casa. Le donne cucivano e ricamavano vestiti, realizzavano coperture per canoe e tessevano stuoie e cestini. Lo strumento universale delle donne era il pekulka: un coltello largo, corto e leggermente ricurvo. Gli aghi erano ricavati da ossa di uccelli.

Entro la metà del XVIII secolo la popolazione di ciascuna isola o gruppo di isole rappresentava un'entità territoriale indipendente con il proprio nome e dialetto. Presumibilmente, si trattava di tribù costituite da comunità di clan: associazioni di persone legate da rapporti di sangue e dal nome di un antenato comune. Il gruppo clan era guidato da un leader (toyon), riceveva il potere per eredità o veniva eletto. Le sue responsabilità includevano relazioni commerciali e politiche, casi giudiziari, protezione delle colonie di animali marini e controllo di altre aree. In quanto capo militare, il leader godeva di vantaggi economici solo dopo campagne militari e transazioni commerciali; nelle attività economiche quotidiane aveva diritto a una quota uguale a tutti gli altri. Oltre al leader, il gruppo del clan era guidato da un consiglio di anziani. Nella letteratura si trovano riferimenti all'esistenza di case comunitarie ancestrali per incontri e celebrazioni.

Gli Aleutini avevano schiavi (kalga), per lo più prigionieri di guerra. Lo schiavo partecipava alle normali attività economiche del gruppo, alle guerre. Per coraggio o per un buon lavoro potrebbe essere rilasciato.

Rimasero le norme sociali tradizionali, associate ai resti del matrimonio di gruppo - un'antica forma di matrimonio, quando un gruppo di uomini era considerato potenziale marito di un gruppo di donne e le norme di matrilinealità (dal latino mater - madre e linea - linea: conti di parentela in linea materna); matrimoni tra cugini incrociati (dall'inglese cross - cross e dal francese cusin - cugino: i matrimoni di cugini di primo grado sono una reliquia di un matrimonio di gruppo concluso tra membri di due clan); poligamia e poliandria, avuncolato (dal latino avunculus - fratello della madre), - l'usanza di patrocinio dello zio materno nei confronti dei nipoti; eterismo ospitale (usanza secondo la quale il marito forniva la moglie per la notte a un ospite).

Nel 19 ° secolo le comunità claniche si disintegrarono. Con l'adozione del cristianesimo entro la metà del XIX secolo. Per lo più, sono scomparsi la dote (il riscatto per la moglie) e il lavoro che la sostituiva per la moglie (il marito ha vissuto per 1-2 anni nella famiglia dei genitori di sua moglie e ha contribuito a gestire la casa), così come la poligamia, la poliandria ed eterismo ospitale. Allo stesso tempo si diffondono il matchmaking e i rituali nuziali.

Cultura spirituale

Le credenze tradizionali sono caratterizzate dall'animismo (dal latino anima, animus - anima, spirito) - idee sull'anima come forza vitale e sull'esistenza di spiriti buoni e maligni e sulla loro influenza sulla vita umana. Venivano venerati gli spiriti degli antenati, le cui immagini fatte di pietra, ossa, legno e pelli di uccelli venivano tramandate di generazione in generazione come amuleti personali. Gli spiriti protettori erano rappresentati da maschere di legno, che venivano indossate durante le danze rituali. Lo sciamanesimo era diffuso tra gli Aleutini, nella mitologia di cui c'erano idee mondi diversi. Il costume dello sciamano, come quello di alcuni popoli della Siberia, simboleggiava un uccello. Oltre allo sciamanesimo, esisteva anche la magia della caccia (dal greco mageia - stregoneria, stregoneria), che consisteva in rituali di evocazione della bestia, speciali divieti di caccia e indossare amuleti che proteggevano il proprietario.

I morti venivano sepolti in posizione seduta. Le sepolture familiari venivano collocate in piccole depressioni tra le rocce. Vi venivano riposti anche gli strumenti, le armi, i piatti, le maschere rituali e gli amuleti personali del defunto (oggetti con proprietà soprannaturali e magiche). I nobili venivano sepolti insieme agli schiavi nelle caverne; all'ingresso veniva posto un pilastro dipinto, oppure i corpi dei defunti venivano appesi in ceste tra due pilastri. I morti venivano imbalsamati.

Una delle festività principali - la festa del solstizio d'inverno - era accompagnata da danze, rappresentazioni drammatiche di scene di caccia e scene mitologiche e distribuzione di doni. I rituali che precedevano la stagione della caccia erano famosi per le pantomime e le danze accompagnate dal canto e dal tamburello. Gli artisti indossavano copricapi speciali e maschere di legno.

Alla fine del XVIII secolo gli Aleutini, avendo sperimentato la forte influenza della cultura russa, si convertirono all'Ortodossia. Si diffonde la scolarizzazione e il bilinguismo. Apparvero libri religiosi, tradotti in lingua aleutina. È caratteristico che alcuni aborigeni siano diventati missionari.

La lingua scritta della lingua aleutina, creata dal vescovo della Kamchatka, aleutina e dal comandante Innocent (Veniaminov), che era anche un eminente etnografo e linguista, non si diffuse nelle Isole Comandanti.

La scrittura sui comandanti non fu creata in epoca sovietica, sebbene esistessero i prerequisiti per questo: l'alfabeto fu approvato e fu pubblicato il "Dizionario aleutino-russo, russo-aleutino" (E. Golovko).

Ci sono fiabe, epopee eroiche (narrazione) o racconti eroici, storie su antiche usanze, storie quotidiane, canzoni, detti e indovinelli.

La maggior parte delle fiabe sono basate su storie mitologiche. I più diffusi erano i miti sugli spiriti degli animali protettori e le leggende eziologiche (riguardanti le cause di vari fenomeni) sull'immortalità originaria delle persone, sull'origine delle persone da un cane caduto dal cielo, ecc. L'epopea eroica include leggende sugli antenati, sulla lotta contro i cannibali, sul reinsediamento delle persone dal continente alle isole, storie sulle campagne dei gruppi orientali di Aleutini verso ovest, sulle faide sanguinose che hanno portato a guerre brutali, ecc. Le storie di tutti i giorni raccontano di battute di pesca , viaggi; leggende - sui fuggitivi Aleutini che si nascondono dai russi nelle caverne, sui lunghi viaggi; storie satiriche - su un cacciatore morto di gola all'interno di una balena. Molte storie riflettono i rapporti familiari tradizionali: sull'infedeltà di un marito o di una moglie gelosa, sulla convivenza dell'eroe con la moglie di suo cugino, sul rapporto ostile di un genero con suo cognato (fratello della moglie), eccetera.

Durante le vacanze, gli uomini, al suono di un tamburello, cantavano le gesta dei loro antenati, la loro abilità nella pesca e la loro destrezza nel manovrare una canoa. Durante i giochi, le azioni rituali e l'esecuzione di fiabe, cantavano con l'accompagnamento di una cetra a forma di spada a più corde (chayah), che in seguito fu sostituita da una chitarra.

Nonostante l'assimilazione molto forte, gli Aleutini mantennero la loro struttura genetica e la scienza li riconosce come Aleutini. Con la cultura va peggio: con la morte della lingua (sempre meno parlanti), molti costumi e tradizioni nazionali vanno perduti e l'arte popolare orale - il folklore - sta svanendo.

L'intellighenzia e i veterani delle Aleutine stanno facendo tutto il possibile per far rivivere e preservare la cultura nazionale. A tal fine, un piccolo popolo nel centro regionale - il villaggio di Nikolskoye - ha creato due gruppi di danza e folclore: "Unangan" e "Chiyan".

In Russia, gli Aleutini vivono nelle Isole Comandanti (Isole Medny, Isole Bering), ma la maggior parte di loro vive negli Stati Uniti (Alaska, Isole Aleutine).

Lingua, dialetti.

La lingua appartiene alla famiglia delle lingue eschimese-aleutina. Si suppone che la lingua si sia isolata 3-4 mila anni fa ed era uno degli antichi dialetti della lingua eschimese. Sull'isola di Bering era diffuso il dialetto Atkin della lingua aleutina, sull'isola di Medny si formò un nuovo dialetto basato sul dialetto Atkin e sulla lingua russa. Quando comunicavano, gli abitanti di queste isole avevano difficoltà a capirsi.

Origine, insediamento.

La storia dello studio delle Aleutine inizia con la scoperta delle Isole Aleutine nel 1741 da parte della Seconda Spedizione in Kamchatka (1732–1743). Marinai, esploratori e industriali russi raccolsero dati sulla cultura delle persone. Per molto tempo ci sono state due ipotesi sulla loro origine. Secondo uno, gli Aleutini provenivano dalla costa nord-orientale dell'Asia, secondo un altro - dall'Alaska. La ricerca dimostra che la formazione del tipo antropologico, della lingua e della cultura è avvenuta 6000–4600 anni fa. Si presume che gli Aleutini costituissero il gruppo meridionale degli eschimesi; secondo altre fonti, divennero un etno indipendente (dal greco ethnos - "popolo") molto tempo fa.

Il loro numero a metà del XVIII secolo raggiunse le 12-15mila persone. Dal 1799, le Isole Aleutine e la parte adiacente dell'Alaska erano governate dalla Compagnia russo-americana e, per sviluppare le disabitate Isole del Comandante, la compagnia vi reinsediò alcuni Aleutini. Successivamente, la popolazione delle Isole Comandanti fu ricostituita non solo dagli Aleutini, ma anche dai creoli (discendenti degli europei e degli Aleutini) e dagli industriali russi dell'isola di Atka e della California che sposarono gli Aleutini. L'isola di Bering era abitata principalmente da abitanti dell'Atka; nel 1827 ce n'erano già 110. Nel 1900, 279 aleutini vivevano sull'isola di Bering e 253 persone dell'isola di Attu vivevano sull'isola di Medny. Al giorno d'oggi, 550 Aleutini vivono sui Comandanti. L'obiettivo principale della compagnia russo-americana era preservare la propria economia tradizionale come fonte affidabile di profitti. I funzionari nominarono impiegati e canoisti per organizzare la pesca sulle isole remote. Lo status ufficiale degli Aleutini si stava avvicinando allo status di stranieri dell'Impero russo; pagavano lo yasak al tesoro (nella Russia del XV-XX secolo, la tassa in natura dei popoli della Siberia e del Nord veniva pagata principalmente in pellicce). Dal 1821 gli Aleutini sono stati riconosciuti come sudditi russi.

Nel 1867 le Isole Aleutine, insieme all'Alaska, furono vendute agli Stati Uniti. In Russia, gli Aleutini rimasero solo tra i comandanti. Dal 1891 al 1917 le isole furono affittate da diverse società commerciali e industriali.

Il nome "Aleut" fu dato dai russi e fu trovato per la prima volta in documenti del 1747, presumibilmente proveniente da Chukchi aliat - "isola", aliut - "isolani" o da allitkhukh - "distaccamento, esercito, comunità" (esiste anche un presupposto che si tratti di una parola modificata alut , che era il nome dato agli abitanti del villaggio di Alyutorsky sulla costa orientale della Kamchatka). Etnonimo (dal greco ethnos - "popolo", onyma - "nome": nome proprio del popolo) degli Aleutini Mednovsky - Sasignan, Saskinan, Bering - Unangan, Negosis, Negogahvs. Il nome "Aleuts" ha messo radici all'inizio del XX secolo.

Scrivere.

La prima grammatica della lingua aleutina fu compilata all'inizio del XIX secolo sulla base dell'alfabeto cirillico.

Artigianato, strumenti artigianali, mezzi di trasporto.

Le peculiarità della vita del comandante Aleutini erano determinate dall'isolamento delle isole. Fino al 1867, la loro popolazione continuò a lavorare per la compagnia russo-americana: raccoglievano pellicce, carne e grasso dagli animali marini, preservando la loro cultura tradizionale. Il posto principale era occupato dalla caccia agli animali marini dai kayak e dalla cattura di foche sulla terra.

La pesca è iniziata alla fine di aprile. Dalla primavera all'autunno pescavano. A metà luglio, cacciavano gli uccelli usando lance da lancio (shatin) e un proiettile da lancio (bola): un mucchio di cinture con pesi di pietra o ossa alle estremità. Dopo essersi sciolta, la bola fu lanciata nello stormo e l'uccello, impigliato nelle cinghie, divenne la preda del cacciatore. Nei mercati degli uccelli gli uccelli venivano catturati anche con una grande rete fissata su un lungo palo (chirucha), oltre che con le reti. In inverno cacciavano le foche dalla riva. Il castoro marino (lontra marina) è stato catturato in mare aperto usando un arpione, una lancia da lancio su una lunga corda; I leoni marini e i trichechi di Steller venivano cacciati nelle colonie; la foca veniva attirata a riva con un'esca: una pelle di foca gonfiata, che imitava il grido di una femmina; le balene venivano cacciate con una lancia, la cui punta era imbrattata di veleno di aconito. Dopo 2-3 giorni, il mare portava a riva la carcassa dell’animale.

Arpioni e lance venivano lanciati utilizzando lanciatori di lance: assi di legno lunghe 50-70 centimetri con una scanalatura longitudinale, scanalature per le dita a un'estremità e un fermo in osso all'altra. Erano conosciuti anche archi, frecce e pistole.

Un ruolo importante nella caccia in mare era svolto dal kayak - una barca a fondo piatto con struttura in legno, ricoperta di pelle di leone marino o foca, e dal kayak - una barca chiusa in pelle con struttura in legno e un portello dove sedeva il cacciatore ( un prototipo di kayak sportivo). Era controllato da un remo a due pale. Con l'avvento delle armi da fuoco, iniziarono a essere realizzati kayak a doppio portello (durante le riprese, il secondo vogatore doveva mantenere l'equilibrio).

Si diffusero anche alcuni dispositivi di movimento, insoliti per la cultura aleutina. Sull'isola di Bering, ad esempio, apparvero slitte (slitte) con slitte trainate da cani, sull'isola di Medny: sci corti e larghi rivestiti con pelle di foca.

Dalla pietra gli uomini fabbricavano coltelli, asce, punte di frecce e lance, recipienti per cucinare e grosse lampade con stoppino di muschio per illuminare e riscaldare la casa. Le donne cucivano e ricamavano vestiti, realizzavano coperture per canoe e tessevano stuoie e cestini. Lo strumento universale delle donne era il pekulka: un coltello largo, corto e leggermente ricurvo. Gli aghi erano ricavati da ossa di uccelli.

Abitazioni.

I villaggi erano situati sulla costa del mare, spesso alla foce dei fiumi ed erano costituiti da due a quattro grandi semi-piroghe (ulyagam). Per loro furono scelti luoghi alti e aperti in modo che fosse conveniente osservare gli animali marini e l'avvicinarsi dei nemici. Le mezze piroghe erano costruite con legni galleggianti e ricoperte di erba secca, pelli e zolle erbose. Lasciarono diversi fori rettangolari nel tetto per l'ingresso e salirono lassù lungo un tronco con delle tacche.

L'abitazione ospitava da 10 a 40 famiglie. All'interno furono costruite cuccette lungo le pareti. Ogni famiglia viveva nella propria parte delle cuccette, separate le une dalle altre da pilastri e tende. Gli utensili erano riposti sotto le cuccette. In estate si trasferivano in edifici leggeri separati.

Nel XIX secolo la tradizionale mezza piroga fu modificata: le pareti e il tetto, costituiti da pali e assi, furono ricoperti di zolle erbose. In alto c'era un portello per l'illuminazione, e lateralmente c'era un'uscita attraverso un piccolo vestibolo. Le case erano illuminate con lampade a grasso e talvolta venivano installate stufe. Insieme agli utensili tradizionali, usavano utensili importati fabbricati in fabbrica.

Stoffa.

L'abbigliamento tradizionale era un parka: un abbigliamento lungo, cieco (senza fessura sul davanti) fatto di foca, lontra marina e pelli di uccelli. Sopra indossano una kamleika: un solido indumento impermeabile realizzato con l'intestino di animali marini con maniche, colletto chiuso e cappuccio (un prototipo di giacca a vento europea). I bordi del cappuccio e delle maniche erano stretti con lacci. Parka e kamleika erano decorati con strisce e frange ricamate. Sono state conservate le tradizionali giacche da pesca con cappuccio fatto di intestini e gole di leone marino e pantaloni di pelle di foca. L'abbigliamento da uomo e da donna era completamente identico nel taglio e nella decorazione. Successivamente apparve un nuovo tipo di abbigliamento: i brodni - pantaloni realizzati con la gola di leoni marini, ai quali erano cuciti torbas impermeabili - stivali morbidi realizzati con la pelle di animali marini. Nella vita di tutti i giorni indossavano abiti europei.

I copricapi da caccia erano cappelli di legno di forma conica (per i capi - toyons) o senza sommità, con la parte anteriore molto allungata (per semplici cacciatori), riccamente decorati con pittura policroma, osso intagliato, piume e baffi di leone marino. Erano indossati sul cappuccio della kamleika. I cappelli venivano scavati da un intero pezzo di legno, poi cotti a vapore e, dopo aver ricevuto la forma desiderata, dipinti con colori vivaci con motivi intricati. I lati e il retro erano decorati con piastre di zanne di tricheco intagliate, incise con motivi geometrici, su cui veniva strofinata la vernice. Una statuetta in osso di un uccello o di un animale era attaccata alla parte superiore della piastra posteriore, che fungeva anche da parte superiore del cappello. Nei fori laterali della piastra venivano inseriti baffi di leone marino da 50 centimetri, il cui numero dipendeva dall'abilità di caccia del proprietario. Questi copricapi erano indossati solo dagli uomini.

I copricapi festivi e rituali includevano cappelli di varie forme realizzati in cuoio e pelli di uccelli con decorazioni e fasce per capelli in pelle con cuciture fantasia.

Decorazioni.

Parte integrante della decorazione festiva sono collane, braccialetti per mani e caviglie, inserti e pendenti nei fori praticati dentro e vicino alle labbra, nonché nel naso, lungo i bordi del padiglione auricolare e nel lobo dell'orecchio. Erano fatti di ossa, pietra, bastoncini di legno e ardesia, piume, baffi di leoni marini, erba e radici di piante.

Gli Aleutini si tatuavano e si dipingevano il viso e il corpo, ma questa tradizione cominciò a scemare con l'inizio dei contatti con i russi.

Il cibo, la sua preparazione.

Carne e pesce venivano consumati crudi, fritti o bolliti. Hanno immagazzinato principalmente pesce essiccato e olio di balena per un uso futuro. Quest'ultimo veniva conservato in bolle provenienti dallo stomaco degli animali marini.

Vita sociale, potere, matrimonio, famiglia. Entro la metà del XVIII secolo la popolazione di ciascuna isola o gruppo di isole rappresentava un'entità territoriale indipendente con il proprio nome e dialetto. Presumibilmente si trattava di tribù costituite da comunità di clan: associazioni di persone legate da rapporti di sangue e dal nome di un antenato comune. Il gruppo del clan era guidato da un toyon. O ha ricevuto il potere per eredità o è stato eletto. Le sue responsabilità includevano relazioni commerciali e politiche, casi giudiziari, protezione delle colonie di animali marini e controllo di altre terre. In quanto capo militare, il leader godeva di vantaggi economici solo dopo campagne militari e transazioni commerciali; nelle attività economiche quotidiane aveva diritto a una quota uguale a tutti.

Oltre al leader, il gruppo del clan era guidato da un consiglio di anziani. Nella letteratura si trovano riferimenti all'esistenza di case comunitarie ancestrali per incontri e celebrazioni.

Gli Aleutini avevano schiavi (kalga), per lo più prigionieri di guerra. Lo schiavo partecipava alle attività economiche ordinarie e alle guerre. Per coraggio o per un buon lavoro potrebbe essere rilasciato.

Rimasero le norme sociali tradizionali, associate ai resti del matrimonio di gruppo (un'antica forma di matrimonio, quando un gruppo di uomini era considerato potenziale marito di un gruppo di donne) e alle norme di matrilinearità (dal latino mater - "madre" e linea - “linea”: racconti di parentela in linea materna); matrimoni tra cugini incrociati (dall'inglese cross - "cross" e dal francese cusin - "cousin": i matrimoni tra cugini sono una reliquia di un matrimonio di gruppo concluso tra membri di due clan); poligamia e poliandria, avuncolato (dal latino avunculus - "fratello della madre") - l'usanza di patrocinio dello zio materno in relazione ai nipoti; eterismo ospitale (usanza secondo la quale il marito forniva la moglie per la notte a un ospite).

Nel 19° secolo, le comunità claniche si disintegrarono. Con l'adozione del cristianesimo, verso la metà del XIX secolo, la dote - il riscatto per la moglie e il lavoro che la sostituiva (il marito viveva per uno o due anni nella famiglia dei genitori di sua moglie e aiutava a gestire la casa), così come la poligamia, la poliandria e l’eterismo ospitale – erano in gran parte scomparsi. Allo stesso tempo si diffondono il matchmaking e i rituali nuziali.

Religione.

Le credenze tradizionali sono caratterizzate dall'animismo (dal latino anima, animus - "anima", "spirito") - idee sull'anima come forza vitale e sull'esistenza di spiriti buoni e maligni e sulla loro influenza sulla vita umana. Venivano venerati gli spiriti degli antenati, le cui immagini fatte di pietra, ossa, legno e pelli di uccelli venivano tramandate come amuleti personali. Gli spiriti protettori erano rappresentati da maschere di legno, che venivano indossate durante le danze rituali.

Lo sciamanesimo era diffuso tra gli Aleutini, nella cui mitologia c'erano idee su mondi diversi. Il costume dello sciamano, come quello di alcuni popoli della Siberia, simboleggiava un uccello.

Oltre all'animismo e allo sciamanesimo, esisteva anche la magia della caccia (dal greco mageia - "stregoneria", "magia"), che consisteva in rituali di evocazione della bestia, speciali divieti di caccia e indossare amuleti che proteggono il proprietario.

Alla fine del XVIII secolo gli Aleutini, avendo sperimentato la forte influenza della cultura russa, si convertirono all'Ortodossia. Si diffonde la scolarizzazione e il bilinguismo. Apparvero libri religiosi, tradotti in lingua aleutina. È caratteristico che alcuni aborigeni siano diventati missionari. Gli Aleutini rimangono ancora fedeli aderenti all'Ortodossia; i rituali religiosi vengono eseguiti nelle lingue russa e aleutina.

Rito funebre.

I morti venivano sepolti in posizione seduta. Le sepolture familiari venivano collocate in piccole depressioni tra le rocce. Vi venivano riposti anche gli strumenti, le armi, i piatti, le maschere rituali e gli amuleti personali del defunto (oggetti con proprietà soprannaturali e magiche). I nobili venivano sepolti insieme agli schiavi nelle caverne; all'ingresso veniva posto un pilastro dipinto, oppure i corpi dei defunti venivano appesi in ceste tra due pilastri. I morti venivano imbalsamati.

Vacanze.

Una delle festività principali - la festa del solstizio d'inverno - era accompagnata da danze, rappresentazioni drammatiche di scene di caccia e scene mitologiche e distribuzione di doni. I rituali che precedevano la stagione della caccia erano famosi per le pantomime e le danze accompagnate dal canto e dal tamburello. Gli artisti indossavano copricapi speciali e maschere di legno.

Folklore, strumenti musicali.

Il folklore non è stato sufficientemente studiato, non è stata condotta alcuna ricerca fondamentale. Ci sono fiabe, epopee eroiche (narrazione) o racconti eroici, storie su antiche usanze, storie quotidiane, canzoni, detti e indovinelli. La maggior parte delle fiabe sono basate su storie mitologiche. I miti più comuni riguardano gli spiriti animali: mecenati e leggende eziologiche (che spiegano la causa di vari fenomeni) sull'immortalità originaria delle persone, l'origine delle persone da un cane caduto dal cielo, ecc. L'epopea eroica include leggende sugli antenati , sulla lotta contro i cannibali, sul reinsediamento di persone dalla terraferma alle isole, storie sulle campagne dei gruppi orientali di Aleutini a ovest, su faide sanguinarie che hanno portato a guerre crudeli, ecc. Le storie di tutti i giorni raccontano di battute di pesca, viaggi; leggende sugli Aleutini fuggitivi che si nascondevano dai russi nelle caverne durante lunghi viaggi; storie satiriche - su un cacciatore morto di gola all'interno di una balena. Molte trame riflettono i rapporti familiari tradizionali: l'infedeltà di un marito o di una moglie gelosa, la convivenza dell'eroe con la moglie di suo cugino, il rapporto ostile di un genero con suo cognato (fratello della moglie), ecc.

Il folklore della canzone era estremamente sviluppato. Durante le vacanze, gli uomini, al suono di un tamburello, cantavano le gesta dei loro antenati, la loro abilità nella pesca e la loro destrezza nel manovrare una canoa. Durante i giochi, le azioni rituali e l'esecuzione di fiabe, cantavano con l'accompagnamento di una cetra a forma di spada a più corde (chayah), che in seguito fu sostituita da una chitarra.

Dalla storia dello sviluppo economico, sociale, culturale. Lo sfruttamento predatorio della pesca da parte di imprese americane e russe ha portato all’impoverimento della popolazione locale e al indebolimento delle basi della cultura tradizionale. Alla fine del 19° secolo, la crescita della popolazione rallentò e le malattie e l’alcol portarono ad un aumento della mortalità. Negli anni '20 del XX secolo, l'impoverimento del comandante aleutino aveva raggiunto il suo limite.

Dopo la fine della guerra civile in Estremo Oriente, iniziò il ripristino dell'economia distrutta nelle isole, lo sviluppo dell'agricoltura, dell'allevamento del bestiame, della pesca e della caccia in mare. Il processo di rinascita delle Aleutine comprendeva la creazione di una fattoria degli animali nel 1925, l'assegnazione delle Isole Comandanti alla regione nazionale delle Aleutine nel 1928, la partecipazione del popolo alla gestione, la formazione dell'intellighenzia nazionale e degli specialisti tecnici. Dal 1935 iniziò la crescita della popolazione, ma molti Aleutini si stabilirono sulla terraferma. Insieme ai tipi tradizionali di agricoltura, iniziarono a svilupparsi nuove industrie: allevamento di animali da pelliccia, allevamento di bestiame e giardinaggio.

Vita culturale moderna.

Gli scolari del villaggio di Nikolskoye (isola di Bering) studiano la loro lingua madre. Alla fine degli anni '60 fu aperto il Museo popolare delle Aleutine e nel 1994 fu aperto un ensemble folcloristico. I giornali "Aleutskaya Zvezda" e "Aboriginal of Kamchatka" sono pubblicati in russo. I programmi della compagnia televisiva e radiofonica statale "Kamchatka" parlano sistematicamente delle attività della comunità aleutina, delle feste popolari, dei rituali e dei costumi degli aborigeni.

Nel 1996, il Centro per le culture nazionali della Kamchatka ha riunito tutte le comunità nazionali e l'Associazione regionale delle minoranze indigene del Nord nell'Associazione del comandante Aleutini. Dal 1999 è denominata Associazione Aleutina “Ansarco”.

Pubblicato secondo l'enciclopedia polare degli scolari "L'Artico è la mia casa", volume "Popoli del nord della Terra" (M., 1999).

Gli Aleutini sono la popolazione indigena delle Isole Aleutine. Incluso nella Lista Unificata dei Piccoli Popoli Indigeni Federazione Russa. Per molto tempo ci sono state due ipotesi sull'origine degli Aleutini. Secondo la prima provenivano dall'Alaska, la seconda dalla costa nord-orientale dell'Asia. La storia dello studio della nazionalità inizia nel 1741, quando la Grande Spedizione del Nord (Spedizione del distaccamento Bering-Chirikov) scoprì le Isole Aleutine. Dal 1750 al 1760 si verificarono conflitti armati tra gli Aleutini orientali e i tribunali commerciali e industriali russi. Gli indigeni attaccarono improvvisamente i russi, sviluppando un piano in anticipo. Giunsero agli artels con offerte, quando gli industriali iniziarono a sciogliere le balle che contenevano le pellicce, gli Aleutini li attaccarono improvvisamente con i coltelli.

Sull'isola di Woody, la gente resistette anche ai russi, ma gradualmente riuscirono a stabilire un contatto, fu organizzato un accordo e furono stabilite relazioni commerciali. A metà del XVIII secolo, navi di mercanti arrivavano ogni anno alle Isole Aleutine, i russi trascorrevano l'inverno sulle isole e vi rimanevano anche per 5-6 anni, sposavano donne aleutine e studiavano le abilità della popolazione indigena.

Dove vivi

La maggior parte della popolazione vive negli Stati Uniti in Alaska, il resto vive in Russia, nel territorio della Kamchatka e nelle Isole del Comandante, che compongono la regione Aleutina del territorio della Kamchatka. Abitano le Isole Aleutine, le Isole Shumagin, le coste occidentali dell'Alaska fino al fiume Ugashik. Dopo l'arrivo dei russi, gli Aleutini si stabilirono nelle isole Pribilof, sulla terraferma del Nord America e in alcune isole costiere.

Numero

A metà del XVIII secolo in Russia c'erano 8.000-10.000 aleutini. Dopo le epidemie nei territori in cui si stabilirono le persone, l'equilibrio ecologico fu interrotto, nel 1820 il suo numero era sceso a 2000. Oggi in Russia vivono circa 482 persone, più di 2.000 aleutine vivono negli Stati Uniti nelle Isole Aleutine. Nel XVIII secolo si contavano fino a 15.000 persone. Ma il censimento americano degli Aleutini è sopravvalutato, poiché comprende parte degli Eyak, gli eschimesi Alutiiq, popolo che si fa chiamare Aleutini per usufruire dei benefici che spettano alla popolazione indigena dell'Alaska.

Nome

L'etnonimo “Aleut” è di origine russa; fu dato al popolo dopo la scoperta delle Isole Aleutine. Il nome compare nei documenti per la prima volta nel 1747. Ci sono disaccordi tra i ricercatori riguardo all'origine dell'etnonimo. Secondo una versione, “Aleut” deriva dalla parola aleutina “allithukh”, che si traduce come “comunità, squadra”. Secondo un'altra versione, l'etnonimo è di origine Chukchi-Koryak dalla parola "alav-vyte", che tradotta significa "coloro che hanno un bordo in testa". Nei tempi antichi, gli Aleutini indossavano un insolito copricapo di legno a forma di bordo sulla testa, che era la loro caratteristica distintiva. La terza ipotesi prevede l'origine dell'etnonimo dalla parola Chukchi “aliat” (isola), “aliut” (isolani), è la più convincente.

Le persone stesse si chiamano “Unangan”, “Unangas”. Oltre a questi nomi, gli Aleutini hanno nomi in accordo con i gruppi locali, alcuni dei quali:

• Amigun, Negblo, Nigukh, residenti nelle Isole Andreane;
• Saskinan, Sasignan, Aleutini delle Isole Vicine;
• Kagan, Tayagangin, gente dell'isola di Shumagin;
• Animgin, Aleutini che vivono nelle isole Unimaka.

Lingua

La gente parla la lingua aleutina “unangam tunuu”, che appartiene al gruppo delle lingue del Nord America e forma il ramo aleutino. Nella lingua sono presenti 5 dialetti:

1. Mednovsky
2. Beringio
3. orientale
4. ovest
5. Attuano

Il Mednovsky è significativamente diverso dagli altri dialetti; gli esperti oggi lo considerano una lingua indipendente, mista aleutina-mednovsky, formata come risultato della fortissima influenza di due entità linguistiche l'una sull'altra: la lingua russa e il dialetto attuano della lingua aleutina , scomparso a metà del XX secolo.

Il sacerdote Ivan Veniaminov sviluppò un sistema di scrittura per l'aleutino basato sull'alfabeto cirillico negli anni venti dell'Ottocento. Lui e i suoi seguaci tradussero libri religiosi nella lingua aleutina e migliorarono significativamente l'istruzione scolastica della gente. Nel 1867, l’alfabetizzazione della popolazione indigena era molto bassa. alto livello. Successivamente l'insegnamento delle Aleutine venne interrotto per un lungo periodo. Dagli anni '10, agli aleutini è stato proibito di usare la loro lingua madre nelle scuole americane. Nel 1967, la legge federale consentì l’uso di lingue diverse dall’inglese nell’insegnamento scolastico. Dal 1970 è stato ripristinato l'insegnamento delle lingue, ma è stato utilizzato l'alfabeto latino. Dal 1983, le Aleutine vengono insegnate sull'isola di Bering nelle classi elementari. All'inizio del 21° secolo, qui 15 persone della vecchia generazione parlavano l'aleutino, il resto passava al russo. La maggior parte degli aleutini che vivono negli Stati Uniti sono già passati all’inglese. 80 persone parlavano il dialetto occidentale, 430 quello orientale. Nel 2010, c'erano 300 parlanti di aleutino negli Stati Uniti e 45 in Russia.

Religione

La religione tradizionale degli Aleutini è l'animismo. Veneravano gli spiriti dei loro antenati, raffigurandoli su pelli di ossa, legno, pietra e uccelli. Questi amuleti venivano tramandati di generazione in generazione. Le maschere erano realizzate in legno e raffiguravano gli spiriti protettori e venivano indossate durante le danze rituali. Molto diffuso era lo sciamanesimo, secondo la mitologia di cui gli Aleutini credevano nell'esistenza di mondi diversi. Il costume dello sciamano, come quello di altri popoli della Siberia, simboleggiava un uccello. Esisteva la magia della caccia, che consisteva nell'eseguire rituali per evocare la bestia. Coloro che adoravano la magia indossavano amuleti e osservavano speciali divieti di caccia.

Il processo di cristianizzazione iniziò negli anni '50 del XVIII secolo e si svolse in conformità con la tendenza generale della politica russa di colonizzazione di nuovi territori. Il cristianesimo ha avuto una buona influenza sul riavvicinamento degli Aleutini ai russi. La particolarità era che la cristianizzazione non fu avviata dai missionari, ma dagli industriali russi, il che assicurò un processo non violento e rapido di diffusione dell'Ortodossia.

Alla fine del XVIII secolo gli Aleutini furono finalmente convertiti all'Ortodossia. Il bilinguismo e la scolarizzazione iniziarono a diffondersi e i libri religiosi apparvero in lingua aleutina. È interessante notare che alcuni degli Aleutini che si convertirono all'Ortodossia divennero missionari. Ancora oggi sono cristiani ortodossi convinti e conducono cerimonie religiose in russo e aleutino. In Aleutine Dio suona come “Agugum”. Uno degli Aleutini venerato dalla Chiesa ortodossa come martire è Pietro l'Aleutino. La religione del popolo combina armoniosamente l'Ortodossia e la visione del mondo tradizionale, che ha portato alla formazione di una sorta di "chiesa aleutina", "fede aleutina".

A partire dall'estate del 1824, i sacerdoti furono costantemente presenti tra gli Aleutini, dopo l'arrivo di Ivan Veniaminov (Sant'Innocenzo) sull'isola di Unalaska, che vi rimase per 10 anni. Battezzò la popolazione indigena, organizzò l'istruzione per i bambini nelle scuole, insegnò agli Aleutini la pittura di icone, la calzoleria, la falegnameria e la falegnameria e preparò coloro che avrebbero continuato il suo lavoro. Tutti lo chiamavano “il buon padre degli Aleutini”.

Cibo

Mangiavano principalmente carne fritta, bollita e cruda di animali marini, uccelli, pesci, invertebrati marini, piante selvatiche e alghe. Per l'inverno preparavano la yukola, asciugavano la carne, la congelavano o la riempivano con grasso di balena. La carne congelata può essere conservata per circa un anno. L'olio di balena veniva immagazzinato nelle vesciche provenienti dallo stomaco degli animali marini.

Aspetto

Stoffa

Gli abiti da donna e da uomo erano simili nel taglio e nella decorazione. L'abbigliamento invernale tradizionale della gente è un parka lungo e solido senza spacco sul davanti, realizzato con pelliccia di foca, pelli di uccelli e lontre marine. Sopra il parka indossavano una kamleika, un indumento impermeabile e sigillato realizzato con intestini di animali marini, con maniche, colletto chiuso e cappuccio. La festosa kamleika e il parka erano riccamente decorati con frange, strisce ricamate e cinturini in pelliccia. I bordi delle maniche e del cappuccio erano stretti con lacci. Indossavano giacche da pesca con cappuccio fatto di intestini di leone marino e pantaloni di pelle di foca. Per proteggersi dall'umidità durante la pesca, indossavano impermeabili tessuti con erba e in seguito iniziarono a utilizzare stuoie di paglia intrecciata. Successivamente, la gente acquistò pantaloni fatti con la gola di leone marino (brodni) e su di essi furono cuciti morbidi stivali impermeabili (torbasa) fatti con la pelle di un animale marino.

D'estate si indossavano logori abiti invernali, ma ne hanno anche cucito uno speciale estivo dagli intestini di un animale marino e pelli di uccelli. Non c'era biancheria intima; venivano usati solo indumenti in vita realizzati con pelli di foca.

Durante la pesca si portavano in testa cappelli conici di legno, cappelli senza sommità, con la parte anteriore molto allungata, decorati con ricchi dipinti, osso intagliato e piume. Erano indossati sul cappuccio della kamleika. Questi cappelli erano realizzati con un unico pezzo di legno, cotto a vapore per dargli forma e poi dipinto. Nei fori laterali sono stati inseriti i baffi dei leoni marini lunghi 50 cm. Il loro numero dipendeva dallo stato di caccia del proprietario. Solo gli uomini indossavano tali copricapi. Per i rituali e le feste indossavano cappelli di varie forme con decorazioni, realizzati con pelli e pelle di uccelli, e fasce per capelli in cuoio con cuciture fantasia. Le donne completavano il costume con decorazioni fatte di ossa, pietra, ardesia, bastoncini di legno, radici di piante, erba e baffi di leoni marini. Hanno realizzato braccialetti per braccia, gambe, collane, pendenti, inserti nei fori intorno alle labbra, nelle labbra, nel naso, nelle orecchie, nei lobi delle orecchie. Gli aleutini applicavano tatuaggi, dipingevano i loro corpi e i loro volti. Ma dopo il contatto con i russi, questa tradizione è gradualmente scomparsa. Nella vita di tutti i giorni, gli aleutini indossano abiti europei.

Vita

Le attività principali erano la pesca, la caccia, il pollame e la raccolta. Andavano sulle barche a cacciare animali marini, sulla terra catturavano foche e foche. In alcune zone cacciavano caribù e orsi. In mare aperto catturavano le lontre marine con un arpione e nelle colonie - trichechi, leoni marini e foche dagli anelli. Cacciavano le balene usando una lancia imbrattata di veleno. La carcassa dell'animale fu portata a riva dopo 2-3 giorni. Pesce di mare Catturavano usando lunghe canne da pesca fatte di alghe, con ami attaccati ad esse. SU pesci di fiume camminavano con reti fatte di tendini di balena.

L'uccello veniva catturato utilizzando una grande rete, reti, una lancia da lancio e un proiettile da lancio, che era un mucchio di cinture con pesi fatti di pietra o osso. Lo fecero girare e lo gettarono in uno stormo di uccelli che rimasero impigliati nelle cinghie.

Le donne erano impegnate nella raccolta di piante selvatiche, bacche, erbe aromatiche, molluschi, ricci di mare. Le erbe raccolte venivano utilizzate principalmente per realizzare vari lavori in vimini.

La baydara ha svolto un ruolo molto importante nella pesca marina aleutina. Questa è una barca con il fondo piatto, una struttura in legno, ricoperta dalla pelle di una foca o di un leone marino. Un'altra barca degli Aleutini è un kayak: di cuoio, chiuso, con un telaio di legno, un foro a forma di portello dove sedeva il cacciatore. Il kayak veniva governato con un remo a due pale. Usavano dardi con punte d'osso, coltelli d'osso e di pietra e archi. I russi aprirono le armi da fuoco agli Aleutini.

Gli uomini fabbricavano asce, coltelli, punte di lancia, punte di freccia, lampade grasse con stoppini di muschio e recipienti per cucinare in pietra. Le donne cucivano vestiti, ricamavano, realizzavano coperture per canoe, intrecciavano cestini e stuoie. Gli Aleutini avevano uno strumento universale (pekulka): un coltello corto, largo e leggermente ricurvo. Gli aghi da cucito erano realizzati con ossa di uccelli. Oggi, la maggior parte degli aleutini lavora come ausiliari nei servizi pubblici, alcuni sono impegnati nell'artigianato tradizionale.

Prima dell'arrivo dei russi, gli aleutini erano divisi in tre classi:

1. toyon, anziani del clan, antenati, personalità nobili;
2. persone libere;
3. kalgi, schiavi che provenivano dai prigionieri di guerra.

Le persone vivevano in tribù, che consistevano in comunità tribali. Ogni comunità era guidata da un toyon, veniva eletto o ereditava il potere. Era coinvolto nelle relazioni politiche e commerciali, negli affari giudiziari, controllava le terre e proteggeva le colonie di animali marini. Oltre al toyon, la comunità del clan era guidata da un consiglio di anziani. Gli schiavi erano impegnati nelle faccende domestiche e partecipavano alle guerre. Uno schiavo poteva essere rilasciato per coraggio e buon lavoro. Quando la RAC (Compagnia russo-americana) iniziò a gestire le isole, la schiavitù fu sradicata e i toyon divennero impiegati della compagnia.

L'antica forma di matrimonio aleutino era il matrimonio di gruppo, in cui diversi uomini erano considerati potenziali mariti per un gruppo di donne. Erano ammessi i matrimoni tra cugini e fratelli, la poliandria, la poligamia, l'usanza del patrocinio dello zio della madre sui nipoti "avuncolati", l'eterismo ospitale. Queste usanze scomparvero con l'adozione del cristianesimo. Nel 19° secolo, le comunità crollarono, il prezzo della sposa (kalym) fu sradicato, sostituendolo con il lavoro per la moglie, durante il quale il marito visse nella famiglia dei genitori di sua moglie per 1-2 anni, aiutando nelle faccende domestiche. Cominciarono a diffondersi i rituali nuziali e di matchmaking.

Alloggiamento

Gli Aleutini vivevano in villaggi situati sulla costa del mare, alla foce dei fiumi. Ogni villaggio era costituito da due o quattro grandi semi-piroghe (ulyagam). Per loro abbiamo scelto quelli aperti, luoghi alti, per un comodo monitoraggio del nemico in avvicinamento, animali marini. La semi-piroga era costruita con alberi inchiodati alla riva; la parte superiore dell'abitazione era ricoperta di zolla, pelli ed erba secca. Nel tetto c'erano diversi fori quadrangolari per l'ingresso. Gli Aleutini salirono all'interno lungo un tronco con delle tacche. Una di queste semi-piroghe poteva ospitare da 10 a 40 famiglie. C'erano delle cuccette lungo le pareti all'interno dell'abitazione. Ogni famiglia aveva la propria parte, separata da una tenda o da pilastri. Gli utensili erano riposti sotto le cuccette.

In estate gli Aleutini si trasferivano in edifici leggeri e separati. Nel XIX secolo la semi-piroga subì delle modifiche: le pareti erano costituite da assi e pali, ricoperte di zolla erbosa. In alto era presente una botola per l'illuminazione; lateralmente si usciva attraverso un piccolo vestibolo. L'illuminazione in casa era fornita da lampade grasse e talvolta venivano installate stufe. Oltre agli utensili tradizionali, gli Aleutini iniziarono a utilizzare utensili di fabbrica importati.

Cultura

Le persone hanno una cultura artistica unica. Gli archi da caccia, i dardi, le maschere e i copricapi non sono solo armi e accessori per la caccia, sono esempi dell'arte ornamentale originale del popolo. Gli Aleutini decoravano mazze soffocanti per pesci e strutture di legno di coltelli da donna con intagli originali e abili. I copricapi dei cacciatori erano riccamente decorati con perline, perline, piastre incise, piume e baffi di leoni marini. Erano dipinti con vernici minerali brillanti. L'uso della pittura multicolore su legno è una caratteristica distintiva dell'arte aleutina tra i popoli dell'estremo nord-est della Russia, e allo stesso tempo è simile all'arte degli indiani dell'America nordoccidentale. In termini di motivi, la pittura aleutina è più vicina all'ornamento eschimese.

I prodotti realizzati con materiali morbidi sono unici. Vari modelli sono stati creati dal pelo di cervo, utilizzando tecniche sconosciute ad altri popoli. La tessitura originaria veniva utilizzata per i prodotti ricavati dagli steli dell'orzo selvatico e dei piselli selvatici; venivano realizzate stuoie, tappeti, mantelli, cesti e borse.

La gente aveva molte canzoni e leggende storiche. I temi principali del folklore erano i testi d'amore e l'artigianato marittimo. Durante le feste, i suonatori con i tamburelli cantavano l'agilità dell'uomo nel condurre una canoa e le imprese dei suoi antenati.

Un ruolo importante è stato svolto dalle danze, piene di significato. Erano in piedi e seduti. Gli eventi sedentari sono i più antichi, venivano eseguiti sotto forma di rievocazioni. La posizione eretta consisteva in movimenti elastici sulle gambe semipiegate, il corpo era inclinato in avanti, venivano eseguite curve strette con diverse posizioni delle braccia. Gli sciamani ballavano danze di culto, indossavano maschere, facevano movimenti magici ed evocavano le anime di cacciatori morti, guerrieri, spiriti buoni e maligni. Nell'antichità, durante i rituali totemici, gli Aleutini si trasformavano in uccelli e animali marini e ne imitavano abilmente i movimenti del corpo.

Ci sono altri generi nel folclore popolare:

• storie di eroi;
• storie di antiche usanze;
• storie di tutti i giorni;
• puzzle;
• detti.

Erano diffusi miti sugli spiriti, sui mecenati degli animali, leggende eziologiche sull'origine e sull'immortalità delle persone. L'epopea eroica consisteva in leggende sulla lotta contro i cannibali, gli antenati e il reinsediamento delle persone dalla terraferma alle isole.

Tradizioni

Una delle principali festività popolari è la celebrazione del solstizio d'inverno, che è stata accompagnata dalla distribuzione di doni, danze, rappresentazioni di scene mitologiche e scene di caccia. Prima della stagione di caccia, si tenevano rituali durante i quali ballavano, cantavano al tamburello e suonavano pantomime. Gli artisti indossavano maschere di legno e copricapi speciali.

Le personalità nobili furono sepolte nelle caverne insieme agli schiavi. All'ingresso veniva posto un palo dipinto, oppure i corpi dei defunti venivano appesi tra due pali in ceste. Le loro armi, strumenti, piatti, amuleti personali e maschere rituali venivano posti accanto ai defunti. Gli Aleutini hanno imbalsamato i loro morti fin dai tempi antichi.

Storia studiando Aleutine inizia con la scoperta delle Isole Aleutine nel 1741 da parte della spedizione del Grande Nord (Seconda Kamchatka) (1733-1743). Marinai, esploratori e industriali russi raccolsero dati sulla cultura delle persone. Per molto tempo ci sono state due ipotesi sulla loro origine. Secondo uno gli Aleutini provenivano dalla costa nord-orientale dell'Asia, secondo l'altro dall'Alaska. La ricerca dimostra che la formazione del tipo antropologico, della lingua e della cultura è avvenuta 6000 - 4600 anni fa. Si presume che gli Aleutini costituissero il gruppo meridionale degli eschimesi; secondo altre fonti, divennero un gruppo etnico indipendente molto tempo fa.

Dal 1799, le Isole Aleutine e la parte adiacente dell'Alaska erano controllate dalla Compagnia russo-americana. Per sviluppare le disabitate Isole Comandanti, la compagnia vi trasferì da queste isole alcuni Aleutini, antenati di quelli attuali. Successivamente, la popolazione delle Isole Comandanti fu ricostituita non solo dagli Aleutini, ma anche dai creoli (discendenti degli europei e degli Aleutini) e dagli industriali russi dell'Atka e della California che sposarono gli Aleutini.

L'isola di Bering era abitata principalmente da persone provenienti da Atka; nel 1827 c'erano già 110 persone. Nel 1900, 279 aleutini vivevano sull'isola di Bering e 253 persone di Atau vivevano sull'isola di Medny. Al giorno d'oggi ci sono 550 Aleutini che vivono sui Comandanti. L'obiettivo principale della compagnia russo-americana era preservare la propria economia tradizionale come fonte affidabile di profitti. I funzionari nominarono impiegati e canoisti per organizzare la pesca sulle isole remote.

Lo status ufficiale degli Aleutini si avvicinava allo status di stranieri dell'Impero russo: pagavano yasak al tesoro e dal 1821 furono riconosciuti come sudditi russi. Nel 1867 le Isole Aleutine, insieme all'Alaska, furono vendute agli Stati Uniti. In Russia, gli Aleutini rimasero solo tra i comandanti. Dal 1891 al 1917 le isole furono affittate da diverse società commerciali e industriali.

Dopo la fine della guerra civile in Estremo Oriente, iniziò il ripristino dell'economia distrutta nelle isole, lo sviluppo dell'agricoltura, dell'allevamento del bestiame, della pesca e della caccia in mare. Il processo di rinascita delle Aleutine comprendeva la creazione di una fattoria degli animali nel 1925, l'assegnazione delle Isole Comandanti alla regione nazionale delle Aleutine nel 1928, la partecipazione del popolo alla gestione, la formazione dell'intellighenzia nazionale e degli specialisti tecnici. Dal 1935 iniziò la crescita della popolazione. Allo stesso tempo si stava sviluppando il processo di dispersione degli Aleutini e il loro insediamento sulla terraferma. Dal 1969 gli aleutini vivono principalmente nel villaggio di Nikolskoye. In termini di stile di vita e struttura sociale non differiscono dalla popolazione in visita. Il numero dei matrimoni interetnici è aumentato.

Religione degli Aleutini.
Le credenze tradizionali sono caratterizzate dall'animismo (dal latino anima, animus - anima, spirito) - idee sull'anima come forza vitale e sull'esistenza di spiriti buoni e maligni e sulla loro influenza sulla vita umana. Venivano venerati gli spiriti degli antenati, le cui immagini fatte di pietra, ossa, legno e pelli di uccelli venivano tramandate come amuleti personali. Gli spiriti protettori erano rappresentati da maschere di legno, che venivano indossate durante le danze rituali. Lo sciamanesimo era diffuso tra gli Aleutini, nella cui mitologia c'erano idee su mondi diversi. Il costume dello sciamano, come quello di alcuni popoli della Siberia, simboleggiava un uccello. Oltre allo sciamanesimo, esisteva anche la magia della caccia (dal greco mageia - stregoneria, stregoneria), che consisteva in rituali di evocazione della bestia, speciali divieti di caccia e indossare amuleti che proteggevano il proprietario.

Alla fine del XVIII secolo gli Aleutini, avendo sperimentato la forte influenza della cultura russa, si convertirono all'Ortodossia. Si diffonde la scolarizzazione e il bilinguismo. Apparvero libri religiosi, tradotti in lingua aleutina. È caratteristico che alcuni aborigeni siano diventati missionari. Gli Aleutini rimangono ancora fedeli aderenti all'Ortodossia; i rituali religiosi vengono eseguiti nelle lingue russa e aleutina.

Attività economica degli Aleutini.

Le peculiarità della vita del comandante Aleutini erano determinate dall'isolamento delle isole. Fino al 1867, la loro popolazione lavorava per la compagnia russo-americana: si procuravano pellicce, carne e grasso dagli animali marini, preservando la loro cultura tradizionale. Il posto principale era occupato dalla caccia agli animali marini dai kayak e dalla cattura di foche sulla terra.

La pesca è iniziata alla fine di aprile. Dalla primavera all'autunno pescavano. A metà luglio, cacciavano gli uccelli usando lance da lancio (shatin) e un proiettile da lancio (bola): un mucchio di cinture con pesi di pietra o ossa alle estremità. Dopo essersi sciolta, la bola fu lanciata nel gregge e l'uccello, impigliato nelle cinghie, divenne la preda del cacciatore. Venivano catturati anche nei mercati degli uccelli con una grande rete fissata su un lungo palo (chirucha), oltre che con le reti. In inverno cacciavano le foche dalla riva. I castori marini (lontre marine) venivano catturati in mare aperto usando un arpione (una lancia da lancio su una lunga corda), leoni marini e trichechi venivano catturati nelle colonie, le foche venivano attirate a riva con un'esca - una pelle di foca gonfiata, che imitava il grido di una femmina, le balene venivano cacciate utilizzando una lancia, la cui punta era imbrattata di aconito velenoso. Dopo 2-3 giorni, il mare portò a riva la carcassa dell’animale. Arpioni e lance venivano lanciati utilizzando lanciatori di lance: assi di legno lunghe 50-70 cm con una scanalatura longitudinale, scanalature per le dita a un'estremità e un fermo in osso all'altra. Erano conosciuti anche archi, frecce e pistole.