Popoli Khanty e Mansi. Popoli indigeni della Siberia: Mansi. Distretto autonomo di Khanty-Mansiysk: villaggio di Samarovo

I popoli di Mansi e Khanty sono imparentati. Pochi lo sanno, ma questi un tempo erano grandi popoli di cacciatori. Nel XV secolo, la fama dell'abilità e del coraggio di queste persone arrivò oltre gli Urali fino alla stessa Mosca. Oggi entrambi questi popoli sono rappresentati da un piccolo gruppo di residenti del Khanty-Mansiysk Okrug.

Il bacino del fiume Ob russo era considerato i territori originari dei Khanty. Le tribù Mansi si stabilirono qui solo alla fine del XIX secolo. Fu allora che queste tribù iniziarono ad avanzare verso le parti settentrionali e orientali della regione.

Gli scienziati etnologici ritengono che la base per l'emergere di questo gruppo etnico sia stata la fusione di due culture: il Neolitico degli Urali e le tribù Ugriche. Il motivo fu il reinsediamento delle tribù ugriche dal Caucaso settentrionale e dalle regioni meridionali della Siberia occidentale. I primi insediamenti Mansi erano situati sulle pendici dei Monti Urali, come testimoniano i ricchissimi ritrovamenti archeologici presenti in questa regione. Così, nelle grotte della regione di Perm, gli archeologi sono riusciti a trovare antichi templi. In questi luoghi di significato sacro sono stati ritrovati frammenti di ceramiche, gioielli, armi, ma ciò che è veramente importante sono numerosi teschi di orsi con segni frastagliati di colpi di asce di pietra.

La nascita di un popolo.

Per storia moderna C'era una forte tendenza a credere che le culture dei popoli Khanty e Mansi fossero unite. Questa ipotesi si è formata a causa del fatto che queste lingue appartenevano al gruppo ugro-finnico della famiglia linguistica uralica. Per questo motivo, gli scienziati hanno avanzato l'ipotesi che, poiché esisteva una comunità di persone che parlavano una lingua simile, doveva esserci un'area comune della loro residenza, un luogo in cui parlavano la lingua madre uralica. Tuttavia, questa questione rimane irrisolta fino ad oggi.

Il livello di sviluppo degli indigeni era piuttosto basso. Nella vita quotidiana delle tribù c'erano solo strumenti di legno, corteccia, osso e pietra. I piatti erano in legno e ceramica. L'occupazione principale delle tribù era la pesca, la caccia e l'allevamento delle renne. Solo nel sud della regione, dove il clima era più mite, l'allevamento e l'agricoltura del bestiame divennero meno diffusi. Il primo incontro con le tribù locali ebbe luogo solo nei secoli X-XI, quando Permyak e Novgorodiani visitarono queste terre. I nuovi arrivati ​​chiamavano la gente del posto “voguls”, che significava “selvaggio”. Questi stessi “Vogul” furono descritti come sanguinari distruttori di terre periferiche e selvaggi che praticavano rituali sacrificali. Successivamente, già nel XVI secolo, le terre della regione di Ob-Irtysh furono annesse allo stato di Mosca, dopodiché iniziò una lunga era di sviluppo dei territori conquistati dai russi. Prima di tutto, gli invasori costruirono diversi forti sul territorio annesso, che in seguito si trasformarono in città: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Al posto dei principati Khanty un tempo esistenti, si formarono i volost. Nel XVII secolo iniziò il reinsediamento attivo dei contadini russi nei nuovi volost, a seguito del quale all'inizio del secolo successivo il numero dei "locali" era significativamente inferiore a quello dei nuovi arrivati. All'inizio del XVII secolo c'erano circa 7.800 Khanty, alla fine del XIX secolo il loro numero ammontava a 16mila persone. Secondo l'ultimo censimento del Federazione Russa le persone sono già più di 31mila, e nel mondo si contano circa 32mila rappresentanti di questo gruppo etnico. Il numero dei Mansi dall'inizio del XVII secolo ai nostri giorni è aumentato da 4,8mila persone a quasi 12,5mila.

I rapporti con i coloni russi non furono facili. Al tempo dell'invasione russa, la società dei Khanty era basata sulle classi e tutte le terre erano divise in principati appannaggi. Dopo l'inizio dell'espansione russa furono creati i volost, che aiutarono a gestire le terre e la popolazione in modo molto più efficiente. È interessante notare che i volost erano guidati da rappresentanti della nobiltà tribale locale. Inoltre, tutta la contabilità e la gestione locale erano affidate al potere dei residenti locali.

Confronto.

Dopo l'annessione delle terre Mansi allo stato di Mosca, presto sorse la questione della conversione dei pagani alla fede cristiana. C'erano ragioni più che sufficienti per questo, secondo gli storici. Secondo alcuni storici, uno dei motivi è la necessità di controllare le risorse locali, in particolare i terreni di caccia. I Mansi erano conosciuti in terra russa come ottimi cacciatori che “sprecavano” preziose riserve di cervi e zibellini senza permesso. Da Mosca fu inviato in queste terre il vescovo Pitirim, che avrebbe dovuto convertire i pagani alla fede ortodossa, ma accettò la morte del principe Mansi Asyka.

10 anni dopo la morte del vescovo, i moscoviti organizzarono una nuova campagna contro i pagani, che ebbe più successo tra i cristiani. La campagna finì presto e i vincitori portarono con sé diversi principi delle tribù Vogul. Tuttavia, il principe Ivan III liberò i pagani in pace.

Durante la campagna del 1467, i moscoviti riuscirono a catturare anche lo stesso principe Asyka, che però riuscì a scappare sulla strada per Mosca. Molto probabilmente, questo è successo da qualche parte vicino a Vyatka. Il principe pagano apparve solo nel 1481, quando tentò di assediare e prendere d'assalto Cherdyn. La sua campagna si concluse senza successo e, sebbene il suo esercito devastò l'intera area intorno a Cherdyn, dovettero fuggire dal campo di battaglia dall'esperto esercito di Mosca, inviato in aiuto da Ivan Vasilyevich. L'esercito era guidato dagli esperti governatori Fyodor Kurbsky e Ivan Saltyk-Travin. Un anno dopo questo evento, un'ambasciata dei Vorguls visitò Mosca: il figlio e il genero di Asyka, i cui nomi erano Pytkey e Yushman, arrivarono dal principe. Più tardi si seppe che lo stesso Asyka andò in Siberia e scomparve da qualche parte lì, portando con sé la sua gente.

Sono passati 100 anni e nuovi conquistatori arrivarono in Siberia: la squadra di Ermak. Durante una delle battaglie tra Vorgul e Moscoviti, morì il principe Patlik, proprietario di quelle terre. Poi tutta la sua squadra è morta insieme a lui. Tuttavia, anche questa campagna non ha avuto successo per la Chiesa ortodossa. Il successivo tentativo di battezzare i Vorgul fu fatto solo sotto Pietro I. Le tribù Mansi dovettero accettare la nuova fede sotto pena di morte, ma invece l'intero popolo scelse l'isolamento e andò ancora più a nord. Coloro che rimasero abbandonarono i simboli pagani, ma non avevano fretta di indossare croci. Le tribù locali della nuova fede lo evitarono fino all'inizio del XX secolo, quando iniziarono a essere formalmente considerate la popolazione ortodossa del paese. I dogmi della nuova religione penetrarono molto duramente nella società pagana. E per molto tempo gli sciamani tribali hanno svolto un ruolo importante nella vita della società.

In accordo con la natura.

La maggior parte dei Khanty a cavallo tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo conduceva uno stile di vita esclusivamente taiga. L'occupazione tradizionale delle tribù Khanty era la caccia e la pesca. Quelli delle tribù che vivevano nel bacino dell'Ob erano principalmente dediti alla pesca. Le tribù che vivevano nel nord e nel corso superiore del fiume cacciavano. Il cervo non serviva solo come fonte di pelli e carne, ma fungeva anche da forza fiscale nella fattoria.

I principali tipi di cibo erano carne e pesce, praticamente non venivano consumati cibi vegetali. Il pesce veniva spesso consumato bollito sotto forma di stufato o essiccato, e spesso veniva consumato completamente crudo. Le fonti di carne erano animali di grandi dimensioni come alci e cervi. Anche le interiora degli animali cacciati venivano mangiate, come la carne, il più delle volte venivano mangiate direttamente crude. È possibile che i Khanty non disdegnassero di estrarre i resti di cibo vegetale dallo stomaco dei cervi per il proprio consumo. La carne veniva sottoposta a trattamento termico, molto spesso veniva bollita, come il pesce.

La cultura dei Mansi e dei Khanty è uno strato molto interessante. Secondo le tradizioni popolari, entrambi i popoli non avevano una rigida distinzione tra animali e esseri umani. Gli animali e la natura erano particolarmente venerati. Le credenze dei Khanty e dei Mansi proibivano loro di stabilirsi vicino a luoghi abitati da animali, di cacciare animali giovani o gravidi o di fare rumore nella foresta. A loro volta, le leggi non scritte delle tribù sulla pesca proibivano l'installazione di una rete troppo stretta, in modo che i giovani pesci non potessero attraversarla. Sebbene quasi tutta l'economia mineraria dei Mansi e dei Khanty fosse basata sull'economia estrema, ciò non interferì con lo sviluppo di vari culti della pesca, quando era necessario donare la prima preda o catturare uno degli idoli di legno. Da qui provenivano molte diverse feste e cerimonie tribali, la maggior parte delle quali erano di natura religiosa.

L'orso occupava un posto speciale nella tradizione dei Khanty. Secondo le credenze, la prima donna al mondo è nata da un orso. L'Orsa Maggiore ha dato il fuoco alle persone, così come molte altre importanti conoscenze. Questo animale era molto venerato ed era considerato un giusto giudice nelle controversie e un divisore del bottino. Molte di queste credenze sono sopravvissute fino ai giorni nostri. I Khanty ne avevano anche altri. Lontre e castori erano venerati esclusivamente come animali sacri, il cui scopo solo gli sciamani potevano conoscere. L'alce era un simbolo di affidabilità e prosperità, prosperità e forza. I Khanty credevano che fosse il castoro a condurre la loro tribù al fiume Vasyugan. Molti storici oggi sono seriamente preoccupati per lo sviluppo del petrolio in quest’area, che minaccia l’estinzione dei castori, e forse di un’intera nazione.

Oggetti e fenomeni astronomici hanno svolto un ruolo importante nelle credenze dei Khanty e dei Mansi. Il sole era venerato allo stesso modo della maggior parte delle altre mitologie ed era personificato con il principio femminile. La luna era considerata un simbolo di un uomo. Le persone, secondo Mansi, sono apparse grazie all'unione di due luminari. La luna, secondo le credenze di queste tribù, informava le persone sui pericoli futuri con l'aiuto delle eclissi.

Le piante, in particolare gli alberi, occupano un posto speciale nella cultura dei Khanty e dei Mansi. Ogni albero simboleggia la propria parte di esistenza. Alcune piante sono sacre, ed è vietato stare vicino a loro, ad alcune era vietato anche calpestare senza permesso, mentre altre, al contrario, avevano un effetto benefico sui mortali. Un altro simbolo del genere maschile era l'arco, che non era solo uno strumento di caccia, ma serviva anche come simbolo di buona fortuna e forza. Usavano l'arco per predire il futuro, l'arco veniva usato per predire il futuro e alle donne era vietato toccare la preda colpita da una freccia o scavalcare quest'arma da caccia.

In tutte le azioni e usanze, sia Mansi che Khanty aderiscono rigorosamente alle seguenti regole: “Il modo in cui tratti la natura oggi è il modo in cui la tua gente vivrà domani.”.

Storia dei popoli di Khanty e Mansi

Distretto autonomo di Khanty-Mansiysk: villaggio di Samarovo

Nord sovietico

Rinascita di Khanty-Mansiysk come centro dell'Okrug autonomo

Popolazione dell'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk

Storia della città di Pyt-Yakh

Bibliografia

Storia dei popoli di Khanty e Mansi

Secondo gli archeologi, l'uomo apparve nella Siberia occidentale nel VI-V millennio a.C. Qui non sono stati ancora scoperti altri monumenti paleolitici antichi. Sono presenti reperti di utensili mesolitici, ad esempio punte di lancia con inserti in selce e osso. Con il loro aiuto, una persona cacciava animali, procurandosi il cibo. I successivi monumenti culturali degli antenati dei Khanty e di altri popoli della Siberia occidentale - il Neolitico e l'età del bronzo nel III-II millennio a.C. - sono stati studiati meglio.

Sono in corso scavi archeologici sulle rive del Domashny Sora. Qui sono presenti tre antichi insediamenti, ne è stato scavato uno, quello più vicino alla segheria. Le cavità di antiche tombe o ripari, così come i bastioni e i fossati di antichi insediamenti sono sempre stati notati dai curiosi residenti locali, in particolare dai cacciatori.

I Mansi sono un popolo imparentato con i Khanty. Sono molto vicini tra loro nella cultura, hanno molto in comune sia nell'origine che nella storia, a volte è difficile distinguerli l'uno dall'altro.

L'Ob è il territorio originale dei Khanty. I Mansi apparvero qui tardi, già alla fine del XIX secolo. Sono venuti nell'Ob, nella regione di Berezov, dal nord di Sosva. Nel 19° secolo, i Mansi iniziarono a sovrappopolarsi più a nord e ad est.

A Polnovat la maggioranza degli abitanti sono rappresentati dagli Ob Khanty, quindi anche i Mansi, che vivono qui da molto tempo, sono considerati Khanty. Anche i matrimoni misti tra Mansi e Khanty giocano un ruolo significativo. Anche i Lyapinsky Rombandeyev sono registrati come Khanty nei libri di famiglia. Nelle aree in cui convivono popoli diversi, si osserva spesso confusione negli etnonimi.

A giudicare dai cognomi, si può presumere che i Mansi si siano spostati da ovest a est e da sud a nord, spingendo i Khanty in queste direzioni. Questo processo durò piuttosto a lungo, apparentemente dai secoli XIII-XIV fino all'inizio del XX secolo. Inizialmente, nei secoli XIII-XIV, questo movimento fu associato allo sviluppo delle terre da parte dei Komi-Zyryan e dei russi nella regione di Kama. La popolazione ugro abbandonò lo yasak e la cristianizzazione.

Successivamente, nei secoli XV-XVI, i russi iniziarono a sviluppare terre negli Urali e nei Trans-Urali. Al seguito degli industriali e dei commercianti c'erano migranti liberi e missionari. Stefan Velikopermsky è particolarmente famoso per le sue attività missionarie, che convertirono molti Komi-Zyryan e Mansi in contadini.

I turchi iniziarono a spostarsi nel sud della Siberia occidentale dal Kazakistan e dall'Altai nel VI-IX secolo. Poi vennero qui i tataro-mongoli. Parti della popolazione ugrica (probabilmente erano Khanty) lungo il Tura-Irtysh e i loro canali, e alcune furono spinte a nord.

Grandi migrazioni verso nord e est ebbero luogo più tardi, soprattutto nel XVIII secolo, quando, sotto la guida della Chiesa cristiana in Siberia Filofei Leshchinsky, fu effettuata la cristianizzazione di massa degli Ob Ugriani.

Pertanto, risulta che il gruppo di Mansi moderni che vivono lungo Konda e Sosva settentrionale si è formato relativamente di recente: su Konda, probabilmente nei secoli XV-XVII, su Sosva settentrionale - nei secoli XVII-XIX. Da qui la grande somiglianza nella cultura di Mansi e Khanty.

Lo spostamento della popolazione Mansi da ovest a est continua negli anni successivi. I Mansi ora vivono nel Basso Ob, nel corso inferiore di Konda, a Kozyma e nel Medio Ob nella regione di Samarov, a Nazim. All'inizio degli anni '60, nei distretti di Berezovsky e Oktyabrsky, secondo i libri di famiglia, erano elencate circa 750 persone Mansi, e nei distretti di Surgut e Khanty-Mansiysk c'erano più di 60 persone. Dal corso inferiore del Konda si spostano nell'Irtysh, dove nel 1962 vivevano oltre 200 Mansi.

Questo reinsediamento fu associato allo sviluppo dell'agricoltura industriale sulla costa dell'Ob. Sulla riva sinistra a quel tempo erano importanti l'industria forestale e petrolifera, e su Konda anche l'agricoltura era importante.

Ma ovunque ci sono Mansi, come i Khanty, che vivono con altri popoli: Komi-Zyryans, ucraini russi, bielorussi, tartari. I Mansi hanno il quartiere più vicino e di più lunga data con la popolazione russa su Konda. I russi apparvero qui, così come a Tours e Tavda nel XVI secolo.

La popolazione indigena non poteva sviluppare l'intero territorio della Siberia. La stragrande maggioranza delle tribù siberiane si trovava ad un livello molto basso di sviluppo economico e sociale. Erano principalmente pescatori e cacciatori, nel nord - pastori di renne e solo nel sud - allevatori di bestiame, alcuni erano impegnati nell'agricoltura primitiva. Nella loro vita predominavano strumenti e utensili fatti di legno, corteccia, ossa e pietra.

Lo sviluppo economico dei territori e delle sue risorse naturali e lo sviluppo delle sue forze produttive furono di grande importanza nell'annessione della Siberia alla Russia. Qui iniziarono e si diffusero forme di economia più progressiste (agricoltura, allevamento di bestiame con stile di vita sedentario), artigianato, manifattura e commercio. Le attività produttive della popolazione russa hanno avuto un effetto benefico sul miglioramento dell'economia della popolazione indigena della Siberia.

Il siberiano russo, secondo l'idea generale, è un eroe alto e tozzo. E sebbene in Siberia ci siano molti grandi uomini russi diversi, nel complesso questa idea è corretta. Inizialmente la Siberia era popolata in misura maggiore dal nord della Russia, dove vivevano alti biondi dagli occhi azzurri, e in misura minore dalla zona centrale. Nel XVII secolo questa popolazione sviluppò la zona della taiga, spostandosi parzialmente a nord, nella tundra. E nel XVIII secolo, le regioni meridionali della Siberia occidentale iniziarono ad essere colonizzate in modo particolarmente intenso. Qui si stabilirono i contadini dediti all'agricoltura.

I contadini russi portarono in Siberia forti tradizioni lavorative, secoli di esperienza, osservazione e ingegnosità di un contadino, amore per la terra, resistenza nella lotta contro la natura e perseveranza di fronte alle avversità, patriottismo imprenditoriale e calcolo sobrio. La Siberia è una regione dura. Qui sia il corpo che il carattere di una persona sono temperati. Pertanto, i siberiani si distinguono da tempo per il loro fisico forte, la buona salute e il carattere forte, abituato a condizioni di vita difficili.

Distretto autonomo di Khanty-Mansiysk: villaggio di Samarovo

Lo sviluppo russo di questi luoghi iniziò alla fine del XVI secolo. Un piccolo distaccamento di cosacchi guidato dal socio di Ermak Bogdan Bryazga si avvicinò in barca all'insediamento del principe Ostyak (Khanty) Samar. Secondo la leggenda, il cosacco russo superò in astuzia Samar e i suoi sudditi, il principe fu uno dei primi a morire e coloro che rimasero senza controllo della guerra si arresero. Portarono Yasak e giurarono fedeltà allo zar di Mosca. Ma l'insediamento del popolo russo in quest'area iniziò solo mezzo secolo dopo, e ciò fu dovuto al fatto che lo stato russo, dopo aver conquistato il nord della Siberia occidentale, aveva bisogno di prendere piede nei territori conquistati. All'inizio del XVII secolo sulla mappa apparvero le città di Berezov, Surgut, Obdorsk, Tobolsk e Tyumen. I punti intermedi sulla strada tra Tobolsk e Berezovo dovevano essere due box: Demyansky e Sakharovsky. Nel febbraio 1635, il sovrano ordinò all'impiegato Pantelei Girikov di "ripulire" 100 cocchieri con mogli e figli nelle città della Pomerania e di inviarli immediatamente in Siberia per sistemare 50 persone nel volost di Demyansk e 50 vicino alle città di Sakharov. Nel 1637, la fossa Sakharovsky fu popolata, i cocchieri si stabilirono dove il cosacco Bogdan Bryazga sconfisse l'esercito del principe Samar, “sulla riva destra dell'Irtysh, a 20 verste dalla sua confluenza con l'Ob, ai piedi delle montagne piuttosto alte di Samarovsky ...”. Avrebbero dovuto fornire trasporto e guide ai governatori e ad altri funzionari in viaggio verso Surgut o Obdorsk. Alle persone libere che arrivarono fu assegnata la terra "15 verste in tutte e quattro le direzioni".

Da quel momento in poi nei documenti Samarovo fu più spesso chiamata “Yamskaya Sloboda”. Nel linguaggio amministrativo e postale di quel tempo, Samarovo era chiamato come segue: "Fossa di Samarovsky, insediamento della provincia siberiana della provincia di Tobolsk, nel distretto di Tobolsk sulla riva orientale dell'Irtysh". L'insediamento era piccolo, ma aveva già una chiesa in legno, illuminata in onore di San Nicola Taumaturgo, considerato il santo patrono dei viaggiatori e dei naviganti. I cocchieri eressero le prime capanne, costruirono un molo e svilupparono un luogo vicino ai monti Samarov. Sopportavano tutte le difficoltà di una vita instabile e del servizio in fossa.

Nel 1667, la fossa Samarovsky apparve per la prima volta su una mappa geografica. Quest'anno, per ordine del governatore di Tobolsk P.I. Godunov, è stato compilato un "Disegno di tutta la Siberia", che raffigura in dettaglio il bacino dell'Irtysh, le città e le fortezze sono contrassegnate. La prima descrizione dei dintorni di Samarovo risale al 1675, fu compilata da N. G. Spafariy. Yamskaya Sloboda attirò l'attenzione dei viaggiatori; alla fine del XVII secolo, l'inviato russo in Cina E. I. Ides visitò qui. Il XVIII secolo portò molti cambiamenti agli abitanti della Fossa Samarovsky. Nuove strade per la Siberia orientale ora attraversavano più a sud, il che causò una riduzione dei trasporti lungo l'Irtysh. Il trasporto dell'acciaio si trasforma in un'occupazione secondaria, le principali fonti di reddito sono la pesca, la caccia e la pesca del cedro. La popolazione di Samarovo nel XVIII secolo è più che raddoppiata rispetto al XVII secolo. I viaggiatori che attraversavano la regione di Samarovo descrivevano la vita e i costumi degli abitanti, sfogliavano documenti antichi e intraprendevano ricerche naturalistiche e archeologiche. Tra i famosi viaggiatori arrivati ​​a Samarovsky Sloboda c'è V.I. Bering, G. F. Miller, I.E. Fisher, N.I. Delisle, SD Ostrosh, P.S. Il secolo di Pallade fu segnato da numerosi cambiamenti amministrativi; alla fine del secolo Samarovo apparteneva alla provincia di Tobolsk della provincia siberiana. Samarovskaya Sloboda divenne un grande villaggio, il centro della Samarovskaya volost.

Nel 1838 a Samarovo c'erano più di 200 edifici, tra cui una chiesa, una cappella, un'amministrazione volost, un ufficio postale, un magazzino del sale e del pane, una scuola e delle osterie. Entro la fine degli anni '80 del 19 ° secolo, grazie agli sforzi dell'ufficiale di polizia A.P. Dzerozhinsky, furono delineate le strade del villaggio, furono demoliti gli edifici che interferivano con il traffico, apparvero i marciapiedi, ciò ebbe un effetto positivo sull'aspetto del villaggio , che ha dato origine al principe S.G. Golitsyn, arrivato nel villaggio nel 1893, dichiarò che "Samarovo è molte volte migliore di Demyansky".

La struttura amministrativa del villaggio nel 19 ° secolo assomigliava a questa: c'era un governo volost, guidato da un capo rispettato eletto dai residenti del villaggio. La più alta autorità amministrativa del villaggio era l'assessore, che viveva a Demyansky.

A metà e soprattutto nella seconda metà del XIX secolo Samarovo fu visitata da numerosi viaggiatori e ricercatori famosi. Nel 1876 arrivò qui I.S., inviato qui dall'Accademia Imperiale delle Scienze per studiare il fiume Ob. Polyakov, nello stesso anno i famosi scienziati tedeschi Dr. O. Finsch e A. Bram visitarono Samarovo. Negli anni '70, lo scienziato finlandese A. Ahlquist visitò Samarovo più di una volta. Nel 1873, mentre si recava a Tobolsk, Samarovo ricevette la visita di Sua Altezza Imperiale il Granduca Alexei Alexandrovich, il terzo figlio dello zar Alessandro II. In ricordo di questo evento, i mercanti del villaggio raccolsero tramite abbonamento una somma di tremila rubli, i cui interessi andarono a una borsa di studio, grazie alla quale il contadino Kh. Loparev poté entrare nella palestra di Tobolsk. Dopo aver continuato la sua formazione all'Università di San Pietroburgo, divenne un eminente scienziato, autore del libro "Samarovo: cronaca, ricordi e materiali sul suo passato".

Samarovo è entrata nel XX secolo con un'economia abbastanza forte. L'occupazione principale della popolazione a quel tempo era la produzione di pesce, prodotti forestali e la loro vendita. Apparvero proprietari di grandi terre e commercianti. Ben oltre i confini di Samarovo erano conosciuti i nomi dei commercianti locali e dei commercianti di pesce: Sheymin, Soskin, Kuznetsov, Zemtsov.

L’eco della Rivoluzione d’Ottobre raggiunse l’Ob-Nord all’inizio del 1918. Al Congresso regionale di Demyansk (gennaio 1918), il potere sovietico fu proclamato in tutto l'Ob Nord.

A Samarovo fu formato il Consiglio dei deputati degli operai e dei soldati. Nell'estate del 1918, un distaccamento della Guardia Bianca arrestò l'intera composizione del Consiglio di Samara e nel villaggio fu ripristinato il governo volost. I bolscevichi, che passarono alla clandestinità, si opposero attivamente al regime di Kolchak. Avendo stabilito contatti con le unità regolari dell'Armata Rossa, i partigiani del distaccamento P.I. Loparev conquistò il villaggio il 18 novembre 1919 e ne fece la sua principale roccaforte.

Ben presto il terrore bianco fu sostituito dal terrore rosso. Molti ricchi contadini, commercianti e mercanti di pesce furono nazionalizzati i loro terreni agricoli e gli attrezzi da pesca, e il loro pane e il loro bestiame furono portati via. Ciò provocò una ribellione dei kulak-SR nel 1921 sotto lo slogan “Per i Soviet senza comunisti”. Nella primavera del 1921 i ribelli avevano finito. Anni guerra civile ha avuto un grave impatto sulla vita della popolazione di Samarovo. I vecchi legami economici furono spezzati e vi fu una grave carenza di pane e altri beni importati.

Lo studio e lo sviluppo del Nord facevano parte del programma di Lenin per la ricostruzione del paese dopo la vittoria della Grande Rivoluzione Socialista d’Ottobre. Un’ampia offensiva nel Nord per sfruttare le risorse naturali qui identificate, necessarie per lo sviluppo dell’economia nazionale dell’URSS, è uno degli aspetti più importanti della strategia economica del Partito Comunista dell’Unione Sovietica nell’epoca moderna.

Nella parte sovietica dell'URSS, la più grave condizioni naturali, estremamente scarsamente popolato, dove prima della rivoluzione regnavano, come V.I. Lenin, “patriarcalismo, semi-ferocia e vera ferocia”.

Il progetto per la creazione di distretti nazionali nell'Ob Nord era associato alla necessità di migliorare la difficile situazione della popolazione indigena. Dal 24 al 29 luglio 1922 si tenne a Samarovo la Prima Conferenza dei Popoli del Nord, ma il distretto nazionale fu creato solo otto anni dopo. Nel 1923 fu formato il distretto di Tobolsk, il villaggio di Samarovo ne divenne parte e il distretto stesso divenne subordinato alla regione degli Urali.

Sono stati creati centri e regioni industriali, sono state costruite molte città e insediamenti operai, numerose ferrovie e autostrade, sono state costruite condutture, sono state create le basi più importanti del paese per molti tipi di materie prime ed energia; I popoli del Nord, abbandonati da secoli, condannati sotto lo zarismo alla progressiva estinzione, furono coinvolti nell'edificazione socialista.

Una nuova fase nella vita del villaggio iniziò nel dicembre 1930, quando il Comitato esecutivo centrale panrusso emanò un decreto sulla formazione del distretto nazionale di Otyak-Vogul. Successivamente, il Comitato esecutivo regionale degli Urali ha deciso di costruire un centro distrettuale nel tratto Bolshoi Cheryomushnik, a cinque chilometri dal villaggio. Un nativo del distretto di Shadrinsky, Ya. M. Roznin, è stato nominato presidente dell'ufficio organizzatore dell'organizzazione. Successivamente è stato eletto presidente del comitato esecutivo del distretto.

Nel 1935 Otyako-Vogulsk fu classificato come insediamento di tipo urbano e negli stessi anni il villaggio di Samarovo acquisì lo status di insediamento operaio. Nel 1938 a Otyako-Vogulsk c'erano 7,5mila abitanti e a Samarovo circa 4mila. Nel 1940, Otyako-Vogulsk fu ribattezzata Khanty-Mansiysk e ricevette lo status di città nel 1950. Anche il villaggio di Samarovo era compreso nei confini della città.

Nord sovietico

Dagli anni '60 iniziò a svilupparsi come base per i cercatori geologici. Ma per molti aspetti Khaty-Mansiysk è rimasta indietro rispetto alle nuove città petrolifere. Il primo edificio a cinque piani è apparso qui solo all'inizio degli anni '80.

Su scala grandiosa, lo sviluppo di quei tipi di risorse naturali che sono particolarmente necessarie all'economia nazionale nelle condizioni della rivoluzione scientifica e tecnologica e in cui c'è carenza o nessuna carenza nelle regioni economicamente sviluppate del paese - petrolio e gas, energia idroelettrica, minerali metallici non ferrosi, diamanti e mica, materie prime contenenti alluminio, foreste e altre risorse. Nel processo di sviluppo diffuso sono coinvolti vasti territori: il nord della Siberia occidentale, che occupa più di 1,5 milioni di km, ² dove è stata creata la principale base di petrolio e gas del paese. Provincia del petrolio e del gas di Timan-Pechora, dove si sta sviluppando un'importante base di combustibili per la parte europea dell'URSS. Al Nord Siberia orientale Le più grandi basi del paese per i metalli non ferrosi sono state create e continuano a svilupparsi: nichel, rame, alluminio. La Ferrovia Baikal-Amur (BAM) è giustamente definita la costruzione del secolo, e nell'area circostante, che copre 1,5 milioni di km, ² Si stanno creando grandi complessi produttivi territoriali per l'utilizzo delle diverse materie prime qui individuate. Le “Direzioni principali dello sviluppo economico e sociale dell'URSS per il periodo 1981-1985 per il periodo fino al 1990” prevedono un'ulteriore accelerazione dello sviluppo delle risorse del Nord per le esigenze dell'economia nazionale del paese.

Su uno degli stand lungo la strada che porta da Norilsk al deposito di nichel e rame - Talkhan, c'è un'iscrizione: "Il Nord è conquistato dai coraggiosi". Contiene la verità della vita, perché l'esplorazione del duro Nord è associata al superamento di enormi difficoltà, allo stesso tempo esprime il romanticismo, la passione dei pionieri e la mascolinità delle persone.

Tra le persone che ogni anno vengono al Nord per valorizzare le risorse naturali e costruire nuovi edifici, la parte predominante è costituita dai giovani. Un gran numero di progetti di costruzione del nord sono progetti shock di tutta l'Unione Komsomol, e questi sono i più grandi e necessari per l'economia del nostro paese. I progetti di costruzione shock di tutta l'Unione Komsomol includono la linea principale Baikal-Amur, un giacimento di petrolio e gas nel nord della Siberia occidentale, il più grande impianto di metallurgia non ferrosa a Norilsk e molti altri. Alcuni progetti di costruzione sono diventati internazionali. Così, la costruzione dei paesi membri del COMECON, sulla quale sta marciando il Comitato Centrale del Komsomol, è la fabbrica di pasta di legno di Ust-Ilimsk, dove gli inviati di diversi paesi socialisti lavorano in stretta collaborazione con il popolo sovietico, le imprese dell'industria del legname sovietico-bulgara sono state creato nella Repubblica socialista sovietica autonoma di Komi.

L'importanza che il PCUS attribuisce allo sviluppo delle aree remote del nostro paese è espressa nel rapporto del segretario generale del Comitato centrale del PCUS, presidente del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS L. I. Brezhnev alla cerimonia di insediamento dedicata al sessantesimo anniversario della Grande Rivoluzione d’Ottobre. Riassume solo il percorso storico mondiale della costruzione del socialismo nel nostro paese, ma anche il ruolo che il Partito Comunista assegna alla gioventù sovietica nell’attuazione dei grandi programmi globali per lo sviluppo dell’economia nazionale. “Sono progettati”, afferma il rapporto, “per soddisfare le future esigenze dell’economia nazionale in termini di petrolio, gas, carbone, metalli ferrosi e non ferrosi, legname e altri tipi di materie prime”. Si afferma in particolare: “L'attuazione di tali programmi ha anche un profondo significato sociale. Significa lo sviluppo di molte singole regioni del Paese, dove sorgeranno decine di nuove città e verranno creati nuovi centri culturali. Il concetto stesso di “periferia disabitata” è finalmente scomparso dalla nostra quotidianità. È facile intuire che questi grandi programmi prevedono anche lo sviluppo di vasti territori del Nord.

E ancora: “Nei grandi progetti di costruzione del nostro tempo, la perseveranza, l'impulso creativo e l'indurimento ideologico della gioventù sovietica si sono dimostrati con particolare forza. Continuando le gloriose tradizioni dei loro nonni e padri, i membri di Komsomol, ragazze e ragazzi sono in prima linea tra i costruttori del comunismo, maturano nel lavoro, imparano a gestire l'economia, a gestire gli affari della società e dello stato. I paesi futuri sono nelle loro mani. E siamo certi che si tratti di mani affidabili”.

Leonid Ilyich Brezhnev ha parlato degli scopi speciali dei progetti di costruzione shock del Komsomol e del ruolo dei giovani durante gli incontri durante un viaggio in Siberia e Lontano est. Nel suo discorso al XVIII Congresso del Komsomol, come esempio del mecenatismo del Komsomol, ci ha indicato il nord di Tyumen con grandi progetti di costruzione, dicendo: “In soli dieci anni trasformeremo la regione della taiga nella base petrolifera del paese. ...L'altro giorno il Comitato Centrale del Partito ha dato il benvenuto ai lavoratori petroliferi della Siberia occidentale: hanno prodotto un miliardo di tonnellate di petrolio. Questa è una grande vittoria del lavoro. Onore e gloria ai nostri minatori settentrionali di “oro nero!”

Molti giovani uomini e donne lavorano già in numerosi cantieri sovietici e in altre località del Nord. Decine e centinaia di migliaia di giovani si unirono alle loro fila: alcuni sarebbero andati nelle regioni settentrionali con i buoni leninisti del Komsomol come il meglio del meglio, altri avrebbero terminato il loro servizio nell'esercito sovietico e altri si sarebbero uniti alle brigate studentesche. Partecipare attivamente al grande compito dello sviluppo del Nord.

La storia del Nord è ricca di scoperte geografiche e, negli anni '70, della scoperta di numerosi giacimenti minerari di importanza nazionale. Lo sviluppo di molti di essi influenza notevolmente la portata e il ritmo di sviluppo dell'economia dell'URSS.

L'avanzamento verso il Nord e l'uso delle sue ricchezze divennero un affare nazionale. La principale ricchezza del Nord si basa sulla potenza industriale e sulle risorse lavorative dell’intera Unione Sovietica. In regioni economicamente diverse del nostro paese, macchinari e attrezzature, strutture edili, beni di consumo sono stati prodotti per progetti di costruzione e imprese del nord, ed è stata condotta un'ampia ricerca scientifica relativa allo sviluppo e all'uso più razionale delle risorse del Nord.

Il Partito Comunista e il governo sovietico hanno sempre prestato molta attenzione allo studio e allo sviluppo del Nord. Fin dai primi anni di industrializzazione del paese, il leninista Komsomol ha preso parte attiva alla risoluzione dei grandi problemi legati allo sviluppo delle sue forze produttive.

È così che si è sviluppato il Nord e ora la più ricca delle regioni del nostro paese, Khanty-Mansiyka, come centro della regione autonoma.

Rinascita di Khanty-Mansiysk come centro dell'Okrug autonomo

Ma la rinascita di Khanty-Mansiyka come centro dell'Okrug autonomo è iniziata nel 1993, quando le autorità distrettuali hanno ottenuto il diritto di formare autonomamente il proprio bilancio, questa è stata la base per l'adozione della legge sulla città di Khanty-Mansiyka come il centro dell'Okrug autonomo. Il 1996 passerà alla storia della città come l'anno del completamento della costruzione dell'autostrada federale, che collegava Khanty-Mansiysk con la “Grande Terra”. L'aeroporto Khaty - Mansiysk è in fase di ricostruzione, è stata costruita una pista. Dopo la ricostruzione dell'edificio del terminal e delle strutture a terra, l'aeroporto diventerà uno dei più convenienti per passeggeri e personale. La porta d'acqua della città è la stazione fluviale. Per tre secoli il trasporto fluviale è stato l'unica via per chi voleva arrivare a Samarovo. Attualmente è in costruzione un nuovo edificio della stazione fluviale; anche l'edificio adiacente subirà modifiche. stazione fluviale quarti.

Con l'acquisizione dello status reale di centro distrettuale, la città iniziò a essere costruita attivamente, nelle strade centrali apparvero molti edifici pubblici: la Casa di Giustizia, un centro direzionale, filiali della Zapsibkombank, la società Yukos, LUKoil, il Dipartimento degli affari interni, una filiale del fondo pensione, la banca Khanty-Mansiysk, l'ospedale distrettuale, il centro artistico per bambini dotati del nord. E tutto ciò soddisfa le esigenze non solo dei residenti della città, ma anche dell'intero distretto.

Khanty-Mansiysk si sta sviluppando oggi come centro amministrativo, commerciale, culturale e sportivo del distretto. Qui si concentrano i poteri esecutivi e legislativi del distretto e si trovano le strutture senza le quali è impossibile gestire il distretto. L'amministrazione comunale ha sviluppato un programma per lo sviluppo della capitale del distretto fino al 2010, ed è stato indetto un concorso per realizzare il miglior progetto per lo sviluppo della parte centrale, al quale hanno preso parte i principali istituti di design del Paese.

Dall'inizio del 1993, Khanty-Mansiysk è diventata una sede permanente di concorsi russi e internazionali per il diritto allo sviluppo campi petroliferi.

Negli ultimi anni la città ha fatto parlare di sé come la capitale del biathlon russo. Al congresso dell'Unione Internazionale di Biathlon, Khanty-Mansiysk ha ricevuto il diritto di ospitare il campionato mondiale di biathlon junior nel 2001 e il campionato del mondo nel 2003. I cittadini hanno l'opportunità di praticare non solo gli sport invernali, ma anche l'atletica leggera, la boxe, il basket, la pallavolo, il nuoto, ne hanno due complesso sportivo- “Amicizia” e “Geofisico”.

Ci sono istituzioni scientifiche a Khanty-Mansiysk, la più antica delle quali è la filiale Ob-Taz dell'Istituto siberiano di ricerca e progettazione della pesca, fondato nel 1927. Nel dicembre 1991 è stato creato un istituto di ricerca per la rinascita dei popoli ob-ugrici. Un'altra istituzione scientifica è l'Istituto per gli studi avanzati e lo sviluppo dell'istruzione regionale. Nel 1993, per la prima volta nella storia della città, furono aperti due istituti di istruzione superiore: le filiali dell'Accademia agricola di Tyumen e l'Istituto pedagogico di Nizhnevartovsk. Oggi, i cittadini e i residenti del distretto hanno l'opportunità di studiare presso l'Istituto medico e una filiale della Siberian Road Academy. Nel 1994 è stata aperta una filiale dell'Accademia delle scienze e delle arti Petrovsky a Khanty-Mansiysk. Il museo regionale delle tradizioni locali - il Museo della Natura e dell'Uomo - svolge un ruolo importante nel preservare la spiritualità e far conoscere ai cittadini la storia della regione. Nel 1997 è stata aperta una filiale del museo distrettuale: la Casa Studio dell'artista G. Raishev. La biblioteca principale della città è la biblioteca distrettuale statale. La collezione di libri della biblioteca iniziò negli anni '30; le fondamenta del fondo erano costituite da libri donati dall'intellighenzia cittadina e dal Museo delle tradizioni locali di Tobolsk. Oggi la biblioteca distrettuale è il più grande deposito di libri della città.

A Khanty-Mansiysk esiste da molti decenni un centro regionale di arte popolare, che risolve il problema di preservare la cultura originaria dei popoli del nord, raccoglie materiali folcloristici, organizza mostre di artisti dilettanti, maestri di arti decorative e applicate. Presso l'Arts Center for Gifted Children of the North, aperto nel 1997. È così che, da semplice villaggio di contadini, Samarovo, l'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk è diventato non solo economicamente stabile, ma anche la regione più ricca del paese.

Popolazione dell'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk

La popolazione dell'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk all'inizio del 2003 sarà di 1 milione 449,6 mila persone. Questa previsione è stata espressa da Olga Kokorina, rappresentante del Dipartimento di politica economica del distretto, in una conferenza sulla demografia tenutasi oggi a Khanty-Mansiysk. La cifra dichiarata è di 36,7mila in più rispetto ai dati dell'inizio del 2002. In altre parole, il distretto diventerà più ricco per la popolazione di una piccola città o regione. L'esattezza delle previsioni potrà essere verificata non prima di dicembre, quando verranno resi noti i dati del censimento della popolazione nella regione autonoma. È interessante notare che la previsione ottimistica è stata fatta sullo sfondo di indicatori che indicano un calo della popolazione del paese. Secondo Olga Samarina, rappresentante del Ministero del Lavoro e dello Sviluppo Sociale della Federazione Russa, nelle attuali condizioni socioeconomiche in Russia entro il 2016 ci saranno 9 milioni di persone in meno.

Oggi a Khanty-Mansiysk è iniziata la conferenza scientifica e pratica “La politica demografica regionale: stato e direzioni di sviluppo”.

Rappresentanti del Ministero dello sviluppo economico e del commercio della Federazione Russa, del Ministero del lavoro e dello sviluppo sociale della Federazione Russa, del Centro per la demografia sociale dell'Istituto di ricerca socio-politica dell'Accademia russa delle scienze, deputati del distretto Ai suoi lavori partecipano la Duma e i membri del governo dell'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk.

Il governatore di Ugra Alexander Filipenko ha condiviso con i partecipanti alla conferenza la sua opinione sui problemi e sulle prospettive dello sviluppo demografico del distretto autonomo di Khanty-Mansiysk.

"Negli ultimi quattro decenni, la popolazione dell'Okrug autonomo è aumentata di 12 volte. Naturalmente, per accogliere queste persone, per fornire loro le condizioni necessarie per vivere, c'è molto da fare", ha osservato Alexander Filipenko, " Portando avanti il ​​programma di sviluppo socio-economico dell'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk ", il governo distrettuale parte dal fatto che Ugra è un luogo di residenza permanente delle persone. Siamo obbligati a fornire alle persone uno standard e una qualità di vita dignitosi. Solo allora potremo parlare di un miglioramento sostenibile della situazione demografica nell'Okrug autonomo."

Alexander Filipenko ha sottolineato che è necessario preservare la situazione demografica relativamente favorevole attualmente osservata nella regione autonoma di Khanty-Mansiysk rispetto ad altre regioni del paese.

"In linea di principio, si può migliorare la situazione intensificando i programmi sociali portati avanti nel distretto, soprattutto nel campo della salute e della riduzione della mortalità, soprattutto tra i bambini", ha affermato il governatore dell'Okrug autonomo. programmi di politica demografica in corso di elaborazione, volti a rafforzare la famiglia, aumentare la natalità e ridurre la mortalità."

I partecipanti alla conferenza "Politica demografica regionale: stato e direzioni di sviluppo" hanno convenuto che l'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk, in termini di parametri demografici, è tra i soggetti più prosperi della Federazione, quindi l'esperienza dei suoi specialisti è particolarmente preziosa .

Olga Samarina, capo del Dipartimento di politica socio-demografica e sviluppo della protezione sociale del Ministero del lavoro e dello sviluppo sociale della Federazione Russa, ha osservato che “Secondo le previsioni degli esperti, entro il 2016 la popolazione della Russia diminuirà di oltre 9 milioni di persone rispetto al periodo attuale e ammonterà a 134,8 milioni di persone. Dobbiamo capire che una situazione demografica favorevole costituisce la base per la sicurezza di qualsiasi Stato, e della Russia in primo luogo.
Dopo il 2008, il numero della popolazione in età non lavorativa raddoppierà, mentre il numero della popolazione che entra in età lavorativa diminuirà della metà. In questa situazione non possiamo più cambiare nulla. Degli 89 soggetti della Federazione nel nostro Paese, 67 registrano un calo demografico annuale, in 27 regioni della Russia il numero dei decessi supera il numero delle nascite due volte.

Il Paese sta entrando in un periodo critico e, se non viene intrapresa alcuna azione, le conseguenze possono essere semplicemente imprevedibili.

Solo 16 regioni della Russia nel 2001 hanno registrato una crescita naturale della popolazione. Sono lieto che anche l'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk sia una delle regioni con una situazione demografica favorevole. Questo è il risultato dell’efficacia delle misure adottate qui”.

La popolazione dell'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk al 1 gennaio 2002 era di 1.423,8 mila persone.

Le ingenti spese del distretto per i bisogni sociali hanno determinato la stabile dinamica positiva dei tassi di natalità e mortalità. Il numero delle nascite nel 2001 è stato di 16,9 mila persone. Per 100 persone, l'aumento naturale nel 2001 è stato di 5,1 (nel 2000 - 4,5), il tasso di natalità - 12,2 (nel 2000 - 11,3), il tasso di mortalità 7,1 (nel 2000 - 6,8). Un eccesso del numero delle nascite rispetto al numero dei decessi è stato registrato in tutte le città e distretti del distretto, ad eccezione dei distretti di Berezovsky e Kondinsky.

Sulla base dei risultati del convegno scientifico e pratico "La politica demografica regionale: stato e direzioni di sviluppo" verranno adottate le raccomandazioni alla Duma e al governo dell'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk.

IndicatorePopolazione urbanaPopolazione ruraleNumero di uomini644 35368 246Numero di donne657 57162 647

Composizione nazionaleRussi66,06%Ucraini8,60%Tartari7,51%Bashkiri2,50%Azerbaigiani1,75%Bielorussi1,43%

CittàPopolazioneSurgut275 300Nizhnevartovsk230 300Nefteyugansk94 800Nyagan57 600Kogalym53 700Raduzhny44 800Pyt-Yakh41 200Megion40 600Langepas39 300Uray37 600Khanty-Mansiysk36 900 Lyantor 31 500Yugorsk29 400Sovetsky21 700 Storia della città di Pyt-Yakh

L'attuale territorio del Khanty-Mansiysk Okrug ha un nome storico Terra di Ugra . Ugra è nota da tempo ai russi, dall'XI secolo. I mercanti di Novgorod che commerciavano pellicce iniziarono a penetrare qui, scoprendo gli inizi dello stato tra le tribù Ostyak e Vogul. Pertanto, tra le formazioni statali delle tribù che abitavano Ugra, spiccava il Principato Pelym. Tuttavia, sotto la pressione dello sviluppo russo della Siberia, le formazioni proto-statali furono schiacciate. Per molto tempo dentro Storia russa la regione fungeva da luogo di esilio.

Negli anni '30 secolo, l’esistenza di riserve di petrolio e gas nella regione fu teoricamente dimostrata. Il primo petrolio Ugra fu prodotto nel 1960 vicino a Shaim, il primo gas nel 1963 vicino a Berezov. Da quel momento in poi iniziò un intenso sviluppo industriale del sottosuolo del Khanty-Mansiysk Okrug, che in seguito si trasformò nella principale base di produzione petrolifera dell'URSS e poi della Russia.

Il distretto autonomo dei Khanty-Mansi comprende: Surgut, Nizhnevartovsk, Nyagan, Kogalym, Raduzhny, Megion, Langepas, Urai, Khanty-Mansiysk, Lyantor, Yugorsk, Sovetsky, Nefteyugansk, Pyt-Yakh.

Alcune delle città petrolifere più importanti dell'Okrug autonomo dei Khanty-Mansi sono le città gemelle di Nefteyugansk e Pyt-Yakh.

La città si trova su un'area di 70 chilometri quadrati. La popolazione è di oltre 41.200 mila persone.

L'emergere della città è associato alla scoperta del giacimento petrolifero Mamontovskoye nel 1965. Il suo sviluppo iniziò nel 1970. Questo giacimento è considerato il secondo nella Siberia occidentale dopo Samotlor in termini di riserve petrolifere.

È bello pensare al romanticismo di quei giorni da qualche parte sulla costa del Mar Nero. E sulla riva del Bolshoi Balyk, quando in inverno il termometro scendeva a meno cinquanta, era molto difficile lavorare.

Nel 1970 il villaggio era un caotico accumulo di travi e rimorchi con numerose passerelle di legno e ponti che attraversavano le paludi circostanti Mamontovo. Tutti i servizi sono sulla strada. Tutto l'intrattenimento è la pesca, la caccia e i funghi. Ma anche in queste condizioni, i lavoratori petroliferi di Tyumen, Kuibyshev, Kazan e Ufa hanno vissuto, estratto petrolio, costruito e cresciuto.

Questo era il caso in cui l '"oro nero" che schizzava letteralmente sotto i piedi dei Mamontoviti era più economico dell'acqua frizzante. E solo molto più tardi fu ufficialmente riconosciuto che il petrolio a buon mercato arrivava a un prezzo troppo alto per i paesi del nord.

La storia della città di Pyt-Yakh iniziò con il fatto che il 1 gennaio 1968, sulle rive del fiume Bolshoi Balyk, a 155 chilometri dalla città di Nefteyugansk, fu organizzato il primo ufficio di perforazione con torre di trivellazione con l'obiettivo di sviluppare il Campo Mamontovskoye.

Nel gennaio 1971 fu formato il Consiglio dei deputati popolari del villaggio Mamontovsky del distretto di Nefteyugansk. Il 1 gennaio 1980 sul territorio del Consiglio c'erano già tre villaggi: nella parte meridionale del territorio - il villaggio di Yuzhny Balyk, e al centro - il villaggio di Mamontovo e il villaggio di Pyt-Yakh.

Nel marzo 1980, il governo decise di sviluppare i villaggi di Mamontovo e Pyt-Yakh e fu sbarcata la prima forza di sbarco di costruzione di 10mila persone. I villaggi di Mamontovo, Pyt-Yakh, Yuzhny Balyk si sono praticamente fusi tra loro, formando un'unica unità amministrativa. L'8 agosto 1990 fu organizzata la città di Pyt-Yakh.

Oggi la città dispone di quasi tutto il necessario per una vita normale: alloggi confortevoli, un ospedale, centri culturali, negozi, scuole, asili, palestre. Si sta costruendo un moderno complesso ospedaliero, si sta completando la Casa della Creatività e si sta aprendo un centro etnografico per i popoli del Nord.

Fuori città c'è un'autostrada che la collega con Nefteyugansk, Tobolsk e Tyumen. All'interno della città si trova la stazione Pyt-Yakh Sverdlovskaya ferrovia. Il molo più vicino è "Nefteyugansk" ad una distanza di 60 chilometri. La comunicazione aerea è un aeroporto situato nella città di Nefteyugansk.

Tutto ciò costituisce il volto della città, una città con la propria architettura, ferrovia, stazioni di pompaggio del petrolio in periferia e una storia unica.

Bibliografia

Popolo Khanty-Mansi

1.S.Yu. Volzhina. Il distretto autonomo di Khanty-Mansiysk in volti, date e fatti. - Tyum.: Casa editrice Y. Mandriki, 2000.

2.Z.P. Sokolova. Viaggio a Ugra. - M.: Mysl, 1982.

.S.V. Slavo. Nord sovietico. - M.: Educazione, 1980.

Tutoraggio

Hai bisogno di aiuto per studiare un argomento?

I nostri specialisti ti consiglieranno o forniranno servizi di tutoraggio su argomenti che ti interessano.
Invia la tua candidatura indicando subito l'argomento per conoscere la possibilità di ottenere una consulenza.

I Mansi sono un popolo della Federazione Russa che abita fin dall'antichità il bacino del fiume Ob. Secondo il censimento della popolazione del 2002, in Russia vivono circa dodicimila rappresentanti di questa nazionalità. La maggior parte dei Mansi parla russo, ma ci sono ancora interi villaggi che non hanno dimenticato la loro lingua madre Mansi.

I Mansi si formarono come popolo separato a metà del primo millennio d.C. La nazione era formata da diverse tribù che si stabilirono nei bacini dei fiumi Kama, Ural, Ob e così via. Alcune di queste tribù provenivano dalla Siberia settentrionale e occidentale. Intorno alla prima metà del secondo millennio, i Mansi ebbero frequenti conflitti con le tribù russe e il popolo Komi.

Nelle cronache russe, le prime menzioni di Mansi risalgono alla seconda metà dell'XI secolo. A quel tempo, i russi li chiamavano "Ugras", meno spesso "Vogulichs" o "Voguls". Gli stretti contatti tra Mansi e russi iniziarono dopo la conquista della Siberia. Durante questo periodo, lo sviluppo di Mansi era ad un livello molto basso. Vivevano in un sistema tribale, l'occupazione principale era la caccia agli animali della foresta e la pesca. Tribù rare allevavano cervi e coltivavano la terra.

Fino alla fine del XVIII secolo i Mansi non conoscevano mezzi di trasporto oltre alle renne o alle slitte trainate da cani, ai cavalli e agli sci. Solo con l'avvento del potere sovietico oltre gli Urali iniziò lo sviluppo attivo dei popoli del nord. Molti Mansi iniziarono ad allevare bestiame (cavalli, pecore, mucche) e ad allevare renne.

Casa Mansi tradizionale

La casa tradizionale Mansi è una capanna di legno, dove la famiglia trascorreva tutto l'inverno. In estate, autunno e primavera, i Mansi lasciavano le loro case permanenti per dedicarsi alla pesca. Capanne temporanee venivano assemblate con pali ricoperti di corteccia di betulla. I pastori di renne nella steppa costruivano tende con pali e pelli di renna. Tra i Mansi che vivevano nel sud e nell'ovest dei Trans-Urali, le capanne permanenti (invernali) erano molto simili alle capanne di tronchi russe. Nelle regioni settentrionali, le capanne invernali avevano spesso un tetto in terra o corteccia di betulla. Gli insediamenti Mansi erano costituiti da parenti stretti e lontani.

Di norma, le capanne permanenti venivano riscaldate utilizzando una sorta di camino, assemblato da pali e rivestito di argilla. Questo focolare veniva utilizzato anche per cucinare. Il pane Mansi veniva cotto in forni speciali, appositamente costruiti vicino alla casa. Il cibo preferito di Mansi era la carne di renna essiccata e il pesce cotto sul fuoco. A volte il pesce e la carne venivano fritti o essiccati. In autunno mangiavano prodotti della foresta, ad eccezione dei funghi, considerati inadatti al cibo.

Costume popolare Mansi

Uomini Mansi vestiti con una camicia, pantaloni larghi e caldi. Il capospalla era fatto di stoffa e aveva necessariamente un cappuccio e maniche larghe. I pastori di renne indossavano il "luzan", un mantello fatto di pelli di renna con fori per la testa e le braccia e lati scuciti.

Donne vestite con un abito o una veste, riccamente decorati con ricami. Un attributo obbligatorio era una sciarpa in testa. Le donne prestavano particolare attenzione ai gioielli: anelli realizzati in metalli preziosi, ricami di perline su vestiti, collane, orecchini e simili.

Nel XVIII secolo i russi convertirono Mansi alla fede ortodossa. Fino a questo momento, i popoli del nord avevano una mitologia sviluppata e credevano negli spiriti degli antenati e negli spiriti protettori. Ogni villaggio aveva il proprio sciamano. Attualmente, la stragrande maggioranza dei Mansi sono cristiani ortodossi, ma rimangono ancora echi lontani della fede precedente.
I Mansi credevano che l'intero mondo intorno a loro fosse diviso in tre regni: cielo, terra e mondo sotterraneo, e ciascuno di essi era governato da una divinità separata. Ad esempio, il cielo era governato dal dio Torum (tradotto come "cielo", "tempo" o "essere supremo"), che ha creato e governa la terra. Khul-Otyr è il dio del regno che danneggia le persone, crea creature pericolose e prende le persone in suo possesso. Ma-ankva è la dea della terra, che salva le persone dalle malattie, dona prole...

Oltre alle tre divinità principali, i Mansi credevano nell'esistenza di divinità simili a quelle umane che vivevano tra le persone. Ad esempio, le divinità di Menkeva sono esseri divini creati da Torum. Secondo la leggenda, il dio celeste li ha creati dal legno, ma i Menkeva si sono nascosti dal loro creatore nella foresta e vivono lì, cacciando animali selvatici. I Mansi credevano che i Menkeva portassero fortuna nella caccia. Le divinità della foresta hanno famiglie e bambini.

Anche alcuni abitanti delle foreste erano dotati di qualità divine. Ad esempio, il culto dell'orso è sopravvissuto fino ad oggi. Il lupo Mansi era temuto e considerato la creazione di un dio sotterraneo. I cani, secondo le credenze, erano una sorta di intermediario tra i vivi e i morti.

Il Festival dell'Orso è uno dei pochi resti dell'antica fede del popolo sopravvissuti oggi. L'orso è sempre stato una creatura divina particolarmente venerata presso il popolo Mansi, ma era anche l'oggetto principale della caccia, fornendo vestiario e cibo.

Una festa degli orsi o giochi degli orsi è una sorta di rituale volto a calmare l'anima di un animale ucciso e l'anima della persona che lo ha ucciso. I Mansi organizzavano feste dell'orso una volta ogni sette anni; inoltre, veniva eseguito un rituale ogni volta che i cacciatori tornavano a casa con un animale ucciso.

Il rituale stesso inizia nella foresta, nel luogo della morte dell'animale. I cacciatori dovevano pulire la pelle dell'orso pulendola con acqua, neve, erba o semplicemente terra. Quindi la carcassa è stata posizionata su una barella speciale, in modo che la testa giacesse tra le zampe anteriori. In questa forma, la preda veniva portata all'insediamento. Quando si avvicinavano ai loro parenti, i cacciatori li avvisavano gridando. Se una femmina di orso veniva uccisa, i cacciatori gridavano quattro volte e se era un maschio, cinque volte. Gli abitanti del villaggio uscirono incontro ai cacciatori e li fumigarono con il fumo, li cosparsero di acqua o neve.

A seconda del sesso dell'animale, la vacanza durava cinque giorni (se veniva ucciso un maschio) o quattro giorni (se veniva uccisa una femmina). Innanzitutto, la testa dell'orso fu collocata nell '"angolo sacro" della casa e nelle vicinanze furono poste armi da caccia. Al capo è stato quindi chiesto il permesso prima dell'inizio della celebrazione. Dopo aver ottenuto il consenso dei Mansi, scelsero un animale da sacrificare all'orso. Solo il cacciatore che uccideva l'animale poteva stabilire il giorno in cui sarebbe iniziata la festa. In casa si tenne una magnifica festa e furono posti dei dolcetti davanti alla testa dell'orso.

Numero totale circa 31mila persone. La maggior parte vive a Khanty-Mansiysk e Distretti di Yamalo-Nenets , circa il 90% della popolazione totale. La parte restante si trova nelle regioni di Tyumen, Novosibirsk e Tomsk.

Storia dei Khanty

Gli scienziati traggono informazioni sull'origine del popolo Khanty dai reperti archeologici, dallo studio delle tradizioni folcloristiche e dalle caratteristiche linguistiche dei dialetti nazionali. La maggior parte delle versioni della formazione dei Khanty si riducono all'ipotesi di una miscela di due culture: le tribù ugriche con il Neolitico degli Urali. Resti trovati di oggetti domestici (ceramiche, strumenti di pietra, gioielli) indicano che i Khanty originariamente vivevano sulle pendici dei monti Urali. Gli archeologi hanno scoperto antichi templi nelle grotte della regione di Perm. La lingua Khanty appartiene al ramo ugro-finnico e, di conseguenza, le persone avevano rapporti familiari con altre tribù del nord. La vicinanza delle culture Khanty e Mansi conferma le somiglianze nei dialetti nazionali, negli oggetti, nello stile di vita e nell'arte popolare. Più di quattro secoli fa, gli antenati dei Khanty si spostarono lungo il fiume Ob in direzione nord. Nella tundra i nomadi si dedicavano all'allevamento del bestiame, alla caccia, alla raccolta e all'agricoltura (nel sud), ma c'erano anche conflitti con le tribù vicine. Per resistere agli attacchi delle tribù straniere, i Khanty si unirono in grandi alleanze. Questa educazione è stata supervisionata Principe, leader, capo della tribù.

Dopo la caduta del Khanato siberiano, i territori settentrionali passarono allo stato di Mosca. Qui, per ordine del sovrano, vengono costruiti i forti del nord. Le fortificazioni temporanee in Siberia si trasformarono successivamente in città. Molti abitanti russi furono mandati in terre straniere, il che portò ad un aumento della popolazione complessiva. I nuovi arrivati ​​russi descrissero le tribù sconosciute come gruppi di selvaggi terribili e barbari. Le tradizioni e i rituali locali erano accompagnati da sangue, canti rituali e incantesimi sciamanici, che instillavano paura nei coloni russi. L'espansione della popolazione russa causò confusione tra gli abitanti indigeni. Nella tundra infinita costruirono fortezze e formarono volost. Tuttavia, per gestire le terre e la popolazione fu scelto un nobile rappresentante dei Khanty. La popolazione indigena, compresi i Khanty, costituiva solo una parte della popolazione totale. Oggi i Khanty (circa 28mila persone) vivono nei distretti di Yamalo-Nenets e Khanty-Mansi.

La natura è il valore più alto della cultura Khanty

Le dure condizioni della tundra dettavano uno stile di vita difficile: per nutrirsi e sopravvivere era necessario lavorare sodo. Gli uomini andavano a caccia nella speranza di catturare un animale da pelliccia. Gli animali selvatici catturati non erano solo buoni da mangiare, i loro oggetti di valore potevano essere venduti o scambiati con i commercianti. Il fiume Ob forniva ai Khanty una generosa pesca di pesci d'acqua dolce. Per conservare il pesce a scopo alimentare, veniva salato, essiccato ed essiccato. L'allevamento delle renne è un'occupazione tradizionale degli abitanti indigeni del nord. L'animale senza pretese ha nutrito una famiglia numerosa. Le pelli di renna venivano utilizzate attivamente nella vita di tutti i giorni e nella costruzione di tende. Una slitta trainata da renne potrebbe essere utilizzata per trasportare carichi. Senza pretese nel cibo, i Khanty mangiavano principalmente carne (cervo, alce, orso), anche cruda. Potrebbero cucinare uno stufato caldo con la carne. C'era poco cibo vegetale. Durante la stagione dei funghi e dei frutti di bosco, la povera dieta dei settentrionali si espanse.

La filosofia di unione dello spirito con la natura è rintracciabile nella venerazione della terra natale. I Khanty non cacciavano mai un animale giovane o una femmina incinta. Le reti da pesca erano progettate solo per esemplari di grandi dimensioni, e i giovani pesci, secondo i pescatori locali, dovevano crescere. La cattura o i trofei di caccia venivano spesi con parsimonia. Tutte le interiora e le frattaglie venivano usate come cibo, quindi lo spreco era minimo. I Khanty trattavano i doni delle foreste e dei fiumi con particolare rispetto e attribuivano poteri magici alla natura. Per placare gli spiriti della foresta, i Khanty organizzarono una cerimonia di donazione. Spesso i Khanty donavano la loro prima cattura o la carcassa di un animale catturato a una divinità mitica. La preda catturata veniva lasciata vicino all'idolo di legno al suono di canti magici.

Tradizioni. Festività e rituali

Un'interessante vacanza primaverile è associata all'arrivo del corvo grigio. L'apparizione di questo uccello significava l'inizio della stagione di pesca. Se si notava un corvo in cima a un albero, allora era un segno di “grande acqua”. L'arrivo del corvo segna l'arrivo della primavera, l'inizio di una nuova stagione, e quindi della vita per gli indigeni. Per placare gli uccellini viene allestita per loro una tavola con prelibatezze. Gli uccelli sono molto contenti di tanta generosità da parte dei Khanty!
Non meno onore riceve il proprietario della taiga, il formidabile orso. Dopo aver cacciato un orso, i Khanty sembrano chiedere perdono all'animale ucciso. Mangiano carne d'orso la sera tardi o di notte, come se scortassero l'anima dell'animale nel cielo buio. .

Muncie(Mans. Mendsi, Moans; obsoleto - Voguls, Vogulichs)

Uno sguardo dal passato

"Popoli della Russia. Saggi etnografici" (pubblicazione della rivista "Natura e persone"), 1879-1880:

La pigrizia dei Vogul è la ragione principale della loro povertà e la loro indifferenza verso la loro situazione è sorprendente. Accade spesso che la famiglia non abbia nulla da mangiare e il Vogul fuma la pipa e gioca a carte.

- Nonostante tutti i difetti, il Vogul ha anche dei buoni tratti: compassione e ospitalità. I Vogul sono timidi davanti ai loro superiori, silenziosi tra loro e persino astuti con gli industriali che si rivolgono a loro per pellicce e pesci. Quindi, Vogul non mostrerà tutta la sua merce in una volta, ma lo farà gradualmente per attirare l'acquirente. Ma appena assaggia la vodka, subito tutta la sua astuzia scompare, la sua fermezza scompare, diventa morbido e accomodante.

Vogul tace e raramente si notano segni di piacere sul suo viso. Anche mentre balla ed è eccitato dal tabacco e dalla vodka, il suo viso conserva la sua solita calma e tristezza. Allo stesso tempo, il Vogul, a differenza dell'Ostiak e del Samoiedo, non si lamenta quasi mai di nulla. Le sue labbra compresse e lo sguardo profondo e cupo esprimono nettamente il suo carattere inflessibile.


- L'abbigliamento dei Vogul non è quasi diverso dall'abito di un contadino russo e il cibo è estremamente poco impegnativo. Alcuni Vogul mangiano ancora carne di cavallo. Il cibo è preparato in modo estremamente disordinato. Il pesce, ad esempio, viene bollito insieme alle interiora e alle scaglie in paioli che non vengono mai lavati. Prima mangiano il brodo e poi mangiano il pesce con le mani sporche. Anche le abitazioni sono estremamente disordinate.

I Vogul non hanno né terre coltivabili né orti e solo pochi di loro si dedicano all'allevamento del bestiame. Si dedicano con passione alla caccia agli animali, utilizzando pistole, archi, frecce e lance per la caccia.

- Vogul che vivono lungo il fiume. Conde in Siberia, conducono una vita completamente sedentaria e sono diventati così russificati che non possono essere distinti dai contadini russi: le stesse case, gli stessi vestiti e lo stesso modo di parlare, e tutta la differenza è evidente solo nel fatto che, sapendo parlare russo , questi Vogul non hanno dimenticato anche la loro lingua madre. Nella provincia di Perm, i Vogul sono anche abituati alla vita sedentaria e all'agricoltura, ma non hanno successo: fitte foreste e caccia attirano i Vogul molto più dell'agricoltura arabile.

K. Nosilov, "Ai Voguls", 1900:

I Vogul vivono sotto il versante orientale degli Urali settentrionali, dove il corso inferiore dell'Ob li confina a ovest.


- Fino a poco tempo fa, guerriero, vigoroso, che sapeva riscaldare, estrarre ferro, rame, argento dai minerali degli Urali, che aveva rapporti commerciali con i vicini, guerre - questo popolo ora è completamente caduto, completamente trasformato in un selvaggio primitivo ed è andato così lontano dalla civiltà alle loro foreste impenetrabili, così rannicchiato nella natura selvaggia della sua taiga, così isolato che, a quanto pare, non apparirà più sulla scena mondiale, ma, morendo silenziosamente, scomparirà completamente dalla faccia del nostro pianeta. Da dove sia venuto in questa taiga, quali grandi movimenti di popoli lo abbiano portato qui, non lo dice, ha dimenticato anche il suo recente passato; ma i suoi tratti tipici - sebbene i Vogul si fossero da tempo fusi con le tribù mongole, prendendo in prestito da loro costumi e credenze - ricordano ancora il sud, un altro sole: capelli neri e ricci, un profilo del viso romano, un naso sottile e prominente, un nobile , viso aperto, postura, carnagione scura, sguardo caldo e audace: dicono chiaramente che questa non è la loro patria, che sono stati schiacciati qui solo dalla necessità, dagli eventi storici, dai movimenti dei popoli.


- Tali volti ricordano più un ungherese, uno zingaro o un bulgaro che un ostiaco, il cui tipo comincia sempre più a predominare a causa dell'incesto.

I parenti più stretti degli Ostyak-Khanty lo sono I Mansi, nel XIX secolo, erano chiamati Voguls o Vogulichs. I Mansi erano divisi in due gruppi di clan (fratrie): "Por" e "Mos". I matrimoni venivano conclusi solo tra rappresentanti di diverse fratrie: gli uomini Mo sposavano le donne Por e viceversa. Le principali occupazioni dei Vogul erano la caccia e la pesca. Pertanto, conducevano uno stile di vita prevalentemente sedentario ed erano più propensi all'assimilazione rispetto agli Ostiaks.

Fonti moderne

I Mansi sono un piccolo popolo della Russia, la popolazione indigena dell'Okrug autonomo dei Khanty-Mansi - Ugra.

Parenti più stretti dei Khanty e degli originali ungheresi (magiari)

Numero

Un totale di 12.500, di cui nella Federazione Russa (secondo il censimento del 2010) 12.269 persone.

Regione di Tyumen 11614 ore, compreso l'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk 10917 ore, l'Okrug autonomo di Yamalo-Nenets 171 ore, la regione di Tyumen (dietro l'Okrug autonomo di Khanty-Mansi e l'Okrug autonomo di Yamal-Nenets) 496 persone.

Regione di Sverdlovsk 251 persone.

Diverse persone - nel nord-est della regione di Perm (statoriserva "Vishersky").

Il numero di Mansi nelle aree popolate nel 2002

Distretto autonomo dei Khanty-Mansi:

Insediamento urbano Kondinskoye - 876

Città di Khanty-Mansiysk - 785

Città di Nizhnevartovsk - 705

Insediamento urbano Igrim - 592

Insediamento urbano Mezhdurechensky - 585

Villaggio di Saranpaul - 558

Villaggio di Sosva - 440

Insediamento urbano Berezovo - 374

Villaggio di Shugur - 343

Villaggio Polovinka - 269

Villaggio di Khulimsunt - 255

Villaggio Leushi - 240

Villaggio Vanzetur - 235

Villaggio Lombovozh - 203

Città di Surgut - 199

Villaggio Nizhnye Narykary - 198

Villaggio Nyaksimvol - 179

Villaggio di Yumas - 171

Villaggio Aneeva - 128

Villaggio Yagodny - 125

Villaggio Peregrebnoye - 118

Villaggio Listvenichny - 112

Insediamento urbano Lugovoy - 105

Villaggio Kimkyasui - 104

Regione di Tjumen':

Città di Tjumen - 340

Nome proprio (endoetnonimo)

Mansi, significa uomo e risale alla parola proto-finnico-ugrica *mańćɜ “uomo, persona”.

Ha paralleli in altre lingue ugriche: il nome Khanty di una delle fratrie - Mant (mańt́) (B), Mont (mońt́) (I), Mas (maś) (O), così come il nome stesso della fratria Ungheresi magiari.

In diversi dialetti Mansi ha forme diverse: Sosva Mansi (mańśi), Pelym Mansi (māńś), Nizhnekondinsk Mansi (mɔ̄̈ńś), Tavda Mansi (mäńćī), Lower Lozvinsk Mansi (måńś).

Il nome della fratria Mansi Mōs è preso in prestito dal Khanty mas (mɔś) (О), ma ha la stessa occorrenza dalla parola ugrica comune *mańćɜ.

Nella lingua russa ci sono parole per designare i rappresentanti del popolo: al plurale. H. Mansi (indeclinabile) Imansiani; in unità compresi Mansi e Mansi, nonché Mansi (indeclinabile) per designare un uomo o una donna. Aggettivi Mansi e (immutabile) Mansi.

Fino agli anni '20 e '30, i Mansi erano chiamati in russo con la parola Voguls, che deriva dal Khanty. u̯oɣaĺ, u̯oɣat.

Questo nome è ancora talvolta utilizzato in altre lingue, come il tedesco. Wogul, wogulisch.

L'etnonimo “Mansi” è solitamente integrato con il nome della zona da cui proviene questo gruppo (Sakv Mansit - Sagvin Mansi).

In relazione ad altri popoli, i Mansi si chiamano "Mansi makhum" - popolo Mansi

Lingua e scrittura

Parlano la lingua Mansi, ma a causa dell'assimilazione attiva, circa il 60% usa il russo nella vita di tutti i giorni.

La lingua Mansi appartiene al gruppo ob-ugrico della famiglia linguistica degli Urali (secondo un'altra classificazione - Ural-Yukaghir).

Dialetti: Sosvinsky, Lozvinsky superiore, Tavdinsky, Odin Kondinsky, Pelymsky, Vagilsky, Lozvinsky medio, Lozvinsky inferiore.

La scrittura Mansi esiste dal 1931 - basata sul latino,

dal 1937 - basato sull'alfabeto russo.

La lingua letteraria si basa sul dialetto Sosva.

Etnogenesi

Si ritiene che i Mansi come gruppo etnico si siano formati a seguito della fusione delle tribù locali della cultura neolitica degli Urali e delle tribù ugriche che si spostavano da sud attraverso le steppe e le steppe forestali della Siberia occidentale e del Kazakistan settentrionale.

La natura bicomponente (una combinazione delle culture dei cacciatori e pescatori della taiga e dei pastori nomadi della steppa) nella cultura della gente continua ancora oggi.

I Mansi si dividono in due fratrie esogame: Por e Mos, storicamente diverse per origine, oltre che per costumi.

I matrimoni venivano conclusi solo tra rappresentanti di fratrie opposte: gli uomini Mo sposavano le donne Por e viceversa.

La Porfratria era composta dai discendenti degli aborigeni degli Urali, e la Mosfratria era composta dai discendenti degli Ugriani.

L'antenato della Porfratria è considerato un orso, e la Mosfratria è considerata la donna Kaltashch, che potrebbe apparire sotto forma di un'oca, di una lepre o di una farfalla.

Caratteristiche antropologiche

I Mansi (come i Khanty) sono caratterizzati dal seguente insieme di caratteristiche:

Bassa statura (meno di 160 cm in media per gli uomini),

Grazia generale (struttura in miniatura),

Testa stretta, di forma meso- o dolicocefala e di bassa altezza,

Capelli lisci, morbidi, neri o castano chiaro,

Occhi scuri o misti

La percentuale della piega palpebrale mongola che copre il tubercolo lacrimale (epicanto) varia notevolmente tra i gruppi.

Un viso di media altezza, di forma varia, con evidente appiattimento e zigomi alti,

- naso leggermente o moderatamente sporgente, per lo più di larghezza media, prevalentemente con canna nasale diritta o concava, con punta e base rialzate,

Diminuzione della crescita della barba

Bocca relativamente ampia

Leggero spessore del labbro

Mento moderatamente sporgente o sfuggente.

Attività tradizionali

Caccia, pesca, allevamento di renne, agricoltura, allevamento di bestiame.

Per il trasporto i Mansi già nell'antichità utilizzavano piroghe, sci e slitte (con cani, renne o slitte trainate da cavalli).

Per la caccia venivano usate varie trappole (chirkans) e balestre.

La pesca è diffusa sull'Ob e sulla Sosva settentrionale.

Attrezzi da pesca: lance, reti; catturavano i pesci bloccando i corsi d'acqua con dighe.

Nelle zone superiori di Lozva, Lyapina e Sosva settentrionale si pratica l'allevamento delle renne, preso in prestito dai Khanty nei secoli XIII-XIV.

Le aree più sviluppate della zootecnia comprendono l'allevamento di cavalli e bestiame grande e piccolo.

Inoltre, è sviluppato l'allevamento di pollame.

Di grande importanza nella vita di tutti i giorni aveva il cedro siberiano, da cui si raccoglieva un enorme raccolto di pinoli.

Inoltre, oggetti per la casa, stoviglie, scatole, scatole, cestini (i cosiddetti rizomi) erano realizzati con radici di cedro intrecciate.

Erano comuni prodotti realizzati con corteccia di betulla, scatole, vasi, utensili in legno, cucchiai, abbeveratoi, mestoli e mobili semplici.

È stata utilizzata la ceramica.

Le armi usate erano archi e frecce, lance, lance, vari tipi di lame e si conoscevano anche armature.

Anche i Mansi e i popoli vicini ottennero alcuni successi nella lavorazione del ferro, ma la loro più grande abilità fu dimostrata nella lavorazione del legno

Nell'arte popolare, il posto principale è occupato dall'ornamento, i cui motivi sono simili a quelli dei relativi Khanty e Selkup.

Si tratta di figure geometriche a forma di corna di cervo, rombi, linee ondulate, meandri di tipo greco, linee a zigzag, spesso disposte sotto forma di striscia.

Nella fusione in bronzo si trovano più spesso immagini di animali, un'aquila e un orso.

Tra i reperti archeologici di grande interesse sono i piatti d'argento di origine iranica e bizantina.

Alloggiamento

Nelle zone di pesca gli insediamenti sono permanenti (invernali) e stagionali (primavera, estate, autunno).

Il villaggio era solitamente abitato da diverse famiglie grandi o piccole, per lo più imparentate.

Le abitazioni tradizionali in inverno sono case di tronchi rettangolari, spesso con tetto di terra, tra i gruppi meridionali ci sono capanne di tipo russo.

In estate - tende coniche in corteccia di betulla o edifici con struttura quadrangolare fatte di pali ricoperti di corteccia di betulla; tra i pastori di renne - ricoperti di pelli di renna.

L'abitazione era riscaldata e illuminata da un chuval, un focolare aperto fatto di pali rivestiti di argilla.

Il pane veniva cotto in forni separati.

Durante le mestruazioni, le donne Mansi vivevano in case speciali.

Abbigliamento tradizionale

Le pelli di cervo e gufi venivano usate per realizzare capispalla.

Le pelli prelevate in inverno venivano utilizzate per realizzare abiti da viaggio e dalle pelli estive venivano realizzate pellicce da donna.

Kamus, la pelle delle zampe di cervo, veniva utilizzata per realizzare scarpe e guanti.

Gli abiti venivano cuciti insieme con tendini e fili ricavati dalle fibre di ortica.

Gli abiti erano decorati con motivi a mosaico di pelliccia, perline, perline, pendenti in metallo e placche di stagno.

L'abito da uomo consisteva in pantaloni corti di pelliccia infilati in calze, indumenti sulle spalle inferiori e superiori: una camicia di lino o ortica, una malitsa di pelle di cervo rimossa in autunno, rivolta con la pelliccia verso l'interno, con cappuccio; parka dal taglio chiuso con la pelliccia rivolta verso l'esterno, che venivano indossati sopra la malitsa.

L'abbigliamento da viaggio era una pelliccia d'oca, simile nel taglio a un parka, ma più lunga e realizzata con pelli di cervo invernale.

Indossavano anche un'oca di stoffa multicolore con maniche cucite.

Il mantello di stoffa - luzan era senza maniche, con i lati non cuciti, un cappuccio e tasche interne davanti e dietro.

Un lusan simile, ma senza cappuccio, era usato da molti popoli degli Urali come abbigliamento da caccia.

Per sciare, i Mansi indossavano stivali: uledi, fatti con pelli conciate, e nyara, fatti con pelli con la pelliccia all'esterno.

Uledi e nyar indossavano lunghe calze di stoffa o morbida pelle - rovduga.

Le scarpe estive ovunque erano pistoni di pelle con cime alte di rovduga.

La parte inferiore del pistone era ricavata da un pezzo di pelle, con arricciature sulla punta e sul tallone.

I vestiti erano allacciati con cinture di vimini e pelle.

Quelli in pelle erano necessariamente decorati con sovrapposizioni di metallo traforato o osso.

Un coltello nel fodero e zanne d'orso erano appesi alla cintura per proteggersi dalle disgrazie.

Ci sono stati casi in cui durante la caccia la cintura veniva sacrificata, ad esempio gettata in acqua per evitare pericoli.

Gli uomini portavano in testa cappelli di pelle di pecora o di cane, ma spesso si accontentavano solo di cappucci.

Interessante l'acconciatura maschile Mansi.

I capelli non erano tagliati ed erano intrecciati in due trecce, le cui estremità erano collegate da una corda con catene o bottoni.

Gli orecchini erano indossati nelle orecchie.

L'acconciatura maschile sotto forma di trecce ha origini antiche. E

Gli studiosi lo riconoscono come una delle caratteristiche etniche dei popoli di lingua turca dall'Europa sudorientale all'Asia centrale.

Anche gli indiani nordamericani avevano questo.

La letteratura rileva che questa usanza Mansi risale all'epoca in cui i loro antenati vivevano nelle regioni della steppa meridionale.

È anche una tradizione di lunga data indossare anelli su una o più dita.

L'anello appare spesso nelle storie folcloristiche: con il suo aiuto si trovano tesori e viene riconosciuta l'appartenenza a un gruppo clan.

Dalla fine del XVIII secolo, come notano molti autori di memorie sugli incontri con gli Ural Mansi, le donne indossavano lunghe camicie realizzate con tessuti di cotone.

Erano cuciti con arricciature sul colletto, polsini sulle maniche e un nastro luminoso era cucito lungo l'orlo.

Successivamente iniziarono a indossare un abito da zuppa, simile nel taglio a quello russo: con uno sprone, con maniche cucite e affusolate, un colletto risvoltato o rialzato, con pieghe poste dove lo sprone era cucito ai pannelli formando la vita.

Lungo la fessura del petto era cucita una striscia di tessuto, decorata con perline.

Anche il colletto della camicia era decorato con perline.

Interessanti le scoperte degli etnografi sui ricami delle camicie da donna.

È caratterizzato da una policromia pronunciata con fili di colori scuri: rosso, marrone, blu, nero.

I motivi dell'ornamento ricamato trovano analogie dirette con i motivi sui tessuti dei popoli orientali e del Volga.

Il ricercatore Z.P. Sokolova ritiene che tali somiglianze provengano dall'età del bronzo, quando esisteva un'unità di tribù, da cui successivamente discesero non solo gli ugro-finnici della Siberia occidentale, degli Urali, ma anche la regione del Medio Volga.

Sopra la camicia venivano indossate pellicce oscillanti fatte di pelliccia di renna o di stoffa
- Sahi.

Una pelliccia bianca era considerata la più elegante.

L'orlo e le strisce erano caratterizzati da strisce di pelliccia che differivano dal colore principale.

Tali pellicce erano necessariamente decorate con motivi a mosaico.

Ogni località aveva il proprio ornamento.

Ad esempio, tra i Sosvinsky Mansi era associato all'immagine di una rana, e tra i Lozvinsky - uno zibellino.

Le donne indossavano anche caftani oscillanti - nui sahi - fatti di stoffa blu, verde e rossa. Erano decorati con strette strisce di tessuto multicolore.

I Verkhoturye Mansi presero molto presto in prestito i prendisole dai russi e li chiamarono tomaie.

Nei giorni feriali, le donne indossavano prendisole fatti di tela non sbiancata e nei giorni festivi - da tessuti di seta acquistati, molto spesso dalla Cina.

A metà del XIX secolo. giovani donne e ragazze di Lozvinsky Mansi iniziarono a indossare gonne di calicò con giacche - shugai.

Le scarpe da donna erano nyara, che venivano indossate con calze lavorate a maglia con lana di pecora o di cane.

Le calze festive erano sempre decorate.

La superficie in pelle del nyar era ricamata con perline.

Indossavano ogni giorno porshin, che differivano da quelli degli uomini solo per le taglie più piccole.

Un copricapo comune era una sciarpa, decorata con una frangia di filo cucita.

I ricercatori suggeriscono che una volta le donne Mansi avevano l'abitudine di coprirsi il volto.

Ciò è, in particolare, indicato dai seguenti esempi: durante un matrimonio, una donna si copriva il viso dai parenti del marito e durante la cosiddetta festa dell'orso dalle immagini degli spiriti. Per molto tempo è persistita la convinzione che camminare senza velo significasse attirare su di sé la sfortuna.

Ci sono informazioni folcloristiche a riguardo.

Le donne Mansi non indossavano cappelli di pelliccia, poiché la pelliccia era un'offerta agli dei e agli spiriti.

Le ragazze indossavano fasce per la testa: panjo.

Erano legati dietro con lacci e il lato anteriore era decorato con grandi perline, monete e talvolta, come notò nel 1851 il corrispondente della Società geografica russa E. Pavlov, "qualcosa come teste di serpente, fatte abbastanza abilmente di osso e fissati in stretta prossimità l'uno con l'altro." distanza."

Le perle per gioielli sono riconosciute come un materiale preso in prestito dai popoli del sud.

Tutti i gruppi Mansi avevano una decorazione sul petto: tourlaps.

Consisteva in una rete di perline traforata cucita su tessuto di tela.

A volte il pettorale era di stoffa rossa o blu e decorato con placche di stagno.

L'acconciatura consisteva in due trecce e numerosi ornamenti di perline infilati su fili intrecciati; a volte venivano usati pendenti zoomorfi in metallo e osso.

In generale, l'abbigliamento Mansi è l'abbigliamento tipico della popolazione di cacciatori e pescatori della taiga, che conserva alcuni elementi dell'abbigliamento dei loro antenati della steppa.

Cucina nazionale

Il cibo tradizionale dei Mansi era pesce e carne.

Il pesce veniva consumato crudo, bollito, congelato, essiccato, affumicato ed essiccato.

Il grasso veniva ricavato dalle interiora del pesce, che veniva consumato puro o mescolato con bacche.

La carne di selvaggina (principalmente alci), uccelli montani e acquatici veniva essiccata e affumicata.

Le renne domestiche venivano macellate principalmente nei giorni festivi.

Mirtilli, ribes nero, ciliegia di uccello, more artiche, mirtilli rossi e mirtilli rossi sono stati preparati per un uso futuro.

Stomaci di scoiattolo

Con l'apertura della stagione di caccia invernale, i cacciatori cacciano molti scoiattoli.

Negli anni in cui si sviluppano i pini, gli scoiattoli raccolti solitamente hanno lo stomaco pieno di pinoli.

I cacciatori friggono e mangiano lo stomaco degli scoiattoli insieme al loro contenuto. B

Ludo appartiene alla categoria delle prelibatezze.

Succo di betulla

I Mansi amano la linfa di betulla.

Viene raccolto durante il periodo del flusso della linfa e conservato in vari contenitori.

Caviale Mansi

Il caviale Mansi viene raramente consumato leggermente salato.

Di solito lo fanno bollire nell'olio di pesce.

Il risultato è un alimento ipercalorico e gustoso.

Pesce sul luccio

I Mansi preferiscono friggere i piccoli pesci su una pagaia.

Di solito mettono 10-15 pesci su uno spiedo, li salano e li friggono vicino al fuoco.

Bacche con olio di pesce

Nella taiga crescono molte bacche diverse: lamponi, mirtilli, shiksha, mirtilli rossi, principesse, ecc.

I Mansi raccolgono attivamente le bacche e le utilizzano ampiamente nella loro dieta. Molto spesso consumano bacche con olio di pesce ed erbe aromatiche.

Religione

L'Ortodossia formale, ma il Panteismo tradizionale, il culto degli spiriti protettori, degli antenati e dell'orso (festività dell'orso) sono preservati.

Secondo il mito, un lunatico di nome Luli recuperò la terra dal fondo dell'oceano durante la creazione del mondo.

Secondo un'altra versione, lo stesso Kul-Otyr ha ottenuto la terra dal fondo.

Il mondo è diviso in tre sfere: aria, acqua e terra.

Ecco perché gli uccelli acquatici sono i più adatti in questa situazione: sono a sua disposizione tutte e tre le sfere.

Gli dei più alti del pantheon sono Numi-Torum e suo figlio, Kors-Torum.

Il mondo sotterraneo è governato dallo spirito malvagio Kul-Otyr (Kyn-Lung).

Dei principali: il maggiore dei figli di Numi-Torum, Polum-Torum, è responsabile di tutti i pesci e gli animali delle zone circostanti.

Mir-susne-khum, un altro figlio di Numi-Torum, è un mediatore tra gli dei e il mondo ("Sorvegliante celeste"), il suo cavallo è Tovlyng-luv, Mykh-imi è "Vecchia Terra".

La dea che previene le malattie, Kaltash-ekva è la dea della terra, la madre di Mir-Susne-khum, Khotal-ekva è la dea del sole.

Etpos-oyka è il dio della luna, Nai-ekva è la dea del fuoco, Syahyl-torum è il dio del tuono, Kosyar-Torum è il nipote di Numi-Torum.

Il terzo figlio di Numi-Torum, Autya-otyr, ha l'aspetto di una picca e vive alla foce dell'Ob. Un altro figlio di Numi-Torum, Ner-oika, è il patrono delle mandrie di renne.

Agli dei fu anche assegnato un luogo di residenza: Polum-Torum viveva sul fiume Pelym (Polum), Nyor-oika - sul lago Yalpyn-tur.

Khont-Torum è il dio della guerra, sua moglie è Sui-ur-ekva, i suoi assistenti sono Husi, Enki.

L'epiteto di Koltash (Kaltash)-ekva è Sorni-ekva ("Donna d'oro"), questo fu preso alla lettera dagli europei, e credevano che esistesse una sua immagine fatta d'oro.

Personaggi della mitologia inferiore: pupyg - spirito buono (guardiano), kul - spirito malvagio, menkv - gigante cannibale, uchi (occhi) - mostro della foresta, mys (mis) - gigante buono.

Uno dei personaggi, Misne - "Forest Maiden", porta fortuna al cacciatore e lo sposa.

Hanno un figlio, ma la gente del villaggio la offende e lei torna nella foresta.

Nel villaggio di Khurum-paul era venerato Yiby-oyka ("Vecchio gufo"), che era considerato dagli abitanti di questo villaggio il loro antenato, cioè un totem.

I totem dei popoli dell'Ob nord erano anche la libellula, la ballerina e il gufo reale. Il totem non poteva essere oggetto di caccia.

Secondo le credenze Mansi, gli uomini hanno 5 o 7 anime, le donne ne hanno 4 o 6. Di questi, due sono i più importanti, uno si reincarnò in un bambino dello stesso sesso, l'altro andò nel regno di Kul-Otyr.

Essenzialmente, gli “spiriti” sono personificazioni di forze e fenomeni naturali.

Nota: le parole "oyka" e "ekva" significano rispettivamente "vecchio" e "vecchia, donna, donna", "ne" - "donna, fanciulla", "otyr" - "eroe".

Storia

La storia di Mansi è estremamente poco studiata!

Dall'ovvio...:

Nella grotta Chanvenskaya (Vogulskaya), situata vicino al villaggio di Vsevolodo-Vilva nella regione di Perm, sono state scoperte tracce di Voguls.

Secondo gli storici locali, la grotta era un tempio (santuario pagano) dei Mansi, dove si svolgevano cerimonie rituali.

Nella grotta erano teschi di orsi con tracce di colpi di asce e lance di pietra, frammenti di vasi di ceramica, punte di frecce in osso e ferro, placche di bronzo in stile animale di Perm con l'immagine di un uomo alce in piedi su una lucertola, gioielli in argento e bronzo erano trovato.

Si presume che i Mansi vivessero originariamente negli Urali e nelle sue pendici occidentali, ma i Komi e i russi li costrinsero a trasferirsi nella Trans-Urali nei secoli XI-XIV.

Mansi distingueva le classi di principi (voevoda), eroi e guerrieri.

Nel X secolo si conoscevano la scrittura, la metallurgia e la lavorazione dei metalli, la gioielleria e la ceramica, la medicina, la tessitura e si sviluppò il commercio internazionale.

I primi contatti con i russi, principalmente con i novgorodiani, risalgono all'XI secolo.

Con l'annessione della Siberia allo Stato russo alla fine del XVI secolo, la colonizzazione russa si intensificò e già alla fine del XVII secolo il numero dei russi superava quello della popolazione indigena.

I Mansi furono gradualmente costretti a spostarsi verso nord e verso est e nel XVIII secolo si convertirono al cristianesimo.