Conquista musulmana della Spagna. Entro la fine del VII secolo. Gli arabi completarono la conquista dei possedimenti bizantini nel Nord Africa e nel 709 il loro primo distaccamento sbarcò sul territorio del regno visigoto. Oltre agli arabi, alla conquista presero parte gli abitanti indigeni del Nord Africa, i berberi, recentemente convertiti all'Islam. Nel 711 iniziò la loro invasione della Spagna. L'esercito visigoto era notevolmente più numeroso del nemico, ma subì una schiacciante sconfitta nella prima grande battaglia; entro il 714 Tutte le principali fortezze del regno si arresero. Arabi e berberi (nel mondo cristiano erano solitamente chiamati mori) conquistarono i possedimenti visigoti a nord dei Pirenei, ma la loro avanzata nelle profondità del regno franco fu fermata da Carlo Martello.

La debolezza del regno visigoto era dovuta a acute contraddizioni sociali e politiche interne. I contadini erano gravati di dazi e tasse statali; la nobiltà intraprese una feroce lotta per il trono, poiché qui il principio dell'eredità del potere reale non fu mai stabilito; L'enorme influenza della Chiesa cattolica causò malcontento tra parte della nobiltà secolare, così come tra gli ariani e gli ebrei che vivevano nel paese. Pertanto, la maggior parte della popolazione era piuttosto indifferente all'invasione araba e alcuni rappresentanti dell'élite al potere (ad esempio l'arcivescovo di Siviglia) li aiutarono persino. I Mori incontrarono una seria resistenza solo nella zona montuosa del nord della penisola, dove poco dopo si formarono gli stati ispano-cristiani.

Spagna musulmana. Fino al 755, la Spagna musulmana (o al-Andalus) faceva parte del Califfato di Damasco. Quando gli Abbasidi presero il potere lì, il rappresentante della dinastia omayyade rovesciata Abd ar-Rahman riuscì a stabilirsi ad al-Andalus e si proclamò emiro. La sua capitale era la città di Cordova. Nel 929, l'emiro Abd ar-Rahman III approvò finalmente l'indipendenza della Spagna araba dagli altri Stati islamici, dandosi il titolo di califfo. Il X secolo fu l'apice del potere politico di al-Andalus, ma le tendenze alla frammentazione feudale che stavano maturando in quel periodo provocarono il 1008-1031. una serie di guerre civili e colpi di stato di palazzo, che portarono alla disintegrazione del califfato in diverse dozzine di principati-taifa indipendenti, i più grandi dei quali erano le taifa di Cordoba, Toledo, Siviglia, Valencia e Saragozza.

Economicamente, la Spagna musulmana era una regione prospera dell’Europa altomedievale. Nel sud della penisola sono stati creati sistemi di irrigazione, che hanno permesso di aumentare significativamente la resa delle colture tradizionali (cereali, uva, ecc.) e di iniziare la coltivazione di nuove (canna da zucchero, riso, cotone, alcuni ortaggi e frutta ). Nelle regioni centrali del Paese si è diffuso l’allevamento di pecore di transumanza. Una parte significativa dei conquistatori si stabilì nelle città, che si trasformarono rapidamente in centri commerciali e artigianali. Al-Andalus era famosa per i suoi tessuti, ceramiche, metalli e pelletteria. Nonostante le difficili relazioni con il resto del mondo islamico, la Spagna araba commerciava attivamente nel Mediterraneo, le sue monete circolavano su un vasto territorio dall'India all'Irlanda. La prosperità economica distinse al-Andalus fino alla sua conquista finale da parte dei cristiani nel XV secolo, rendendo le sue città un obiettivo attraente per le campagne militari.

La struttura sociale di al-Andalus testimonia la specificità della versione locale del feudalesimo. L'agricoltura era dominata da piccole aziende contadine praticamente senza dominio. L'attaccamento dei contadini alla terra e le gravi forme di dipendenza personale ad essa associate non si svilupparono. I contadini, di regola, affittavano appezzamenti a condizioni difficili (fino a 2/3 del reddito fondiario) da grandi proprietari terrieri (soldati, funzionari, cortigiani, ecc.), Che di solito vivevano nelle città, e pagavano anche tasse significative al tesoro. A differenza di altri paesi dell'Europa occidentale dell'alto medioevo, i pagamenti venivano riscossi principalmente in denaro.

Lo sviluppo politico di al-Andalus, anche durante il periodo del califfato con la sua amministrazione centralizzata e sviluppata, fu caratterizzato da una relativa instabilità. I governanti dei singoli territori, soprattutto quelli periferici, cercarono spesso una vera autonomia da Cordoba. Scoppiavano costantemente ribellioni, causate da contraddizioni tra i gruppi tribali degli arabi, tra arabi e berberi. I rapporti tra i conquistatori e la popolazione locale non furono facili. Una parte significativa di essi si convertì all'Islam, mentre altri, mantenendo la loro religione, adottarono la lingua e la cultura dei Mori (questi furono chiamati Mozarabi, cioè arabizzati). Tuttavia, queste categorie di popolazione non avevano pieni diritti e spesso si ribellavano, soprattutto durante i periodi di crescente fanatismo religioso musulmano. Il centro principale di tali rivolte era la città di Toledo.

La civiltà urbana altamente sviluppata della Spagna musulmana divenne la base per qualcosa di senza precedenti nell’alto medioevo Europa occidentale sviluppo culturale. Diritto, filosofia e storia venivano studiati nelle scuole secolari e religiose di Cordoba, Siviglia e Toledo, e qui studiavano anche persone dell'Europa cristiana. La biblioteca dei califfi di Cordoba era composta da più di 400mila rotoli, comprese traduzioni di autori antichi e bizantini. Le attività degli scienziati e dei traduttori andalusi hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo della scienza medievale europea; le trame e le tecniche artistiche della letteratura ispano-araba furono attivamente prese in prestito da scrittori e poeti di altri paesi; Il vocabolario arabo ha arricchito tutte le lingue europee, in particolare lo spagnolo e il portoghese.

L'emergere degli stati ispano-cristiani e l'inizio della Reconquista. Durante la conquista del 709-714. Gli arabi non riuscirono a conquistare il piccolo territorio compreso tra la Cordigliera Cantabrica, i Pirenei e il Golfo di Biscaglia. Queste terre, abitate dai Cantabri, dagli Asturi e dai Baschi, non poterono essere conquistate né dai Romani né dai Goti; i processi di feudalizzazione difficilmente si diffusero qui. I pochi resti dell'esercito visigoto fuggiti nelle Asturie ricevettero il sostegno della popolazione locale. Nel 718, nei pressi della città di Covadonga, fu sconfitto un distaccamento arabo, inviato ad eliminare quest'ultimo centro di resistenza. I vincitori erano comandati da Pelayo, parente dell'ultimo re goto; fu proclamato primo re delle Asturie.

Entro la fine degli anni '50 dell'VIII secolo, approfittando della guerra civile ad al-Andalus, i re asturiani riuscirono a impadronirsi di terre che erano molte volte più grandi del territorio originario dello stato. Alcune di queste terre (Galizia) furono annesse, altre furono devastate. Ai confini si formò una sorta di zona protettiva dalle incursioni arabe, che allo stesso tempo fungeva da fondo fondiario adatto alla colonizzazione e allo sviluppo economico (sono registrati nelle fonti all'inizio del IX secolo). Il processo di restituzione e colonizzazione da parte degli stati ispano-cristiani dei territori occupati dai musulmani fu chiamato Reconquista (in spagnolo - riconquista).

La stabilità di questo processo e la sua vittoria finale nel XV secolo. erano dovuti al fatto che tutti i gruppi di popolazione dei territori cristiani, per un motivo o per l'altro, erano interessati alla Recon-cisti. Durante le conquiste, i signori feudali ricevettero nuove terre, incarichi nell'amministrazione delle regioni conquistate e rafforzarono la loro indipendenza rispetto al governo centrale. La Chiesa non solo ha ricevuto estese concessioni di terre, ma ha anche fondato nuove parrocchie, monasteri, vescovadi negli ex possedimenti musulmani e ha utilizzato gli slogan della lotta del cristianesimo contro l'Islam per rafforzare la sua influenza ideologica e politica nella società. Le vittorie su al-Andalus arricchirono il tesoro reale e rafforzarono la posizione e il prestigio della corona sia all'interno del paese che sulla scena internazionale. I contadini cercarono di trovare sollievo dai doveri signorili e statali in nuovi territori e di acquisire terre non ancora assorbite dai possedimenti feudali. Le città fondate durante la Reconquista o colonizzate dai cristiani dopo la riconquista godettero di vantaggi significativi. Ciò che accomunava tutti i partecipanti alle guerre con i Mori era il desiderio di catturare un ricco bottino.

La Reconquista durò quasi otto secoli e ebbe caratteristiche proprie nelle varie fasi della storia della Spagna. Quindi, fino alla metà dell'VIII secolo. La Reconquista asturiana fu caratterizzata dal trasferimento di persone dal sud al nord, dallo sviluppo delle regioni interne del regno da parte di persone provenienti da territori dilaniati dalla guerra, nonché da emigranti mozarabici. Fino alla metà del IX secolo. l'insediamento di terre di confine disabitate fu effettuato a proprio rischio e pericolo da singoli contadini e proprietari patrimoniali. Successivamente, quando il confine della Reconquista raggiunse terre colonizzate, castelli e città, l'autorità reale ne assunse la guida.

Alla fine dell'VIII secolo. Insieme al regno delle Asturie, nella penisola iberica emerse un altro centro della Reconquista: il possesso dei Franchi. Anche se la campagna di Carlo Magno contro Saragozza nel 778 non ebbe successo, subito dopo i Franchi riuscirono a conquistare il territorio dell'attuale Catalogna. Lì è stato creato il marchio spagnolo con sede a Barcellona. Le regioni montuose tra Asturie, Catalogna e possedimenti arabi passarono di mano in mano fino ai secoli IX-X. qui non si formarono due piccoli stati: il regno di Navarra e la contea di Aragona. Così, l'intero nord della penisola fu conquistato dagli arabi.

Nei secoli X - inizi XI. Grandi cambiamenti stanno avvenendo sulla mappa politica della Spagna. Dopo il crollo dell'impero carolingio, sul territorio della marca spagnola - Barcellona si formò una contea praticamente indipendente. I re asturiani, dopo averne conquistati diversi principali città a nord del fiume Duero, trasferirono la loro capitale da Oviedo a Leon. Nella seconda metà del X secolo, nel periodo di massima prosperità del califfato, la Reconquista si fermò. I musulmani, al comando del talentuoso comandante al-Mansur, devastarono ripetutamente sia il Regno delle Asturo-Leonese che la Contea di Barcellona. In questo periodo il potere reale a Leon si indebolì; i fafas di Castiglia acquisirono una grande influenza nel paese, riuscendo a unire le terre precedentemente frammentate nell'est del paese. Nel 1035 Aragona e Castiglia divennero regni. Nel 1037, il re castigliano Fernando I sconfisse il re leonese e unì sotto il suo dominio l'ovest della Spagna cristiana. Così, entro la fine degli anni '30 dell'XI secolo. Nella penisola iberica c'erano: il regno di Castiglia, Navarra e Aragona, la contea di Barcellona con territori vassalli e una trentina di principati musulmani.

Sistema socio-economico e politico del regno asturo-leonese. Il nord della penisola iberica, ad eccezione della costa della Catalogna, lo era una periferia arretrata della Spagna sia romana che gotica. Anche la conquista araba e le continue incursioni dal sud ostacolarono sviluppo economico regione. Fino all'XI secolo. Il Regno delle Asturo-Leonese era un paese agricolo scarsamente popolato. I residenti di piccoli villaggi remoti erano impegnati nella coltivazione di cereali (grano, orzo) e colture industriali (lino, canapa). Sotto l'influenza della Reconquista, l'allevamento del bestiame divenne insolitamente diffuso. Richiedeva meno lavoratori dell’agricoltura; in caso di pericolo militare le mandrie erano molto meno vulnerabili dei raccolti; i territori di confine con il loro paesaggio favorevole e la scarsa popolazione potrebbero essere utilizzati con successo per il pascolo; anche l'uso diffuso della cavalleria nelle guerre stimolò lo sviluppo di questo ramo dell'economia. Poiché questi fattori operarono durante tutta la Reconquista, l'allevamento del bestiame rimase per lungo tempo l'elemento più importante dell'economia della Spagna medievale. Inoltre, nel regno asturo-leoniano si svilupparono l'artigianato (pesca, estrazione del sale), l'artigianato domestico e patrimoniale. Il commercio era debole.

Le fonti della formazione dei contadini dipendenti furono: la differenziazione tra le libere comunità cantabro-basche; reinsediamento al nord (insieme al popolo patrimoniale) di parte della popolazione dipendente nel processo di conquista araba; la confisca delle terre libere all'interno del paese da parte dei visigoti e della nobiltà locale e la sottomissione dei membri della comunità che vi abitavano; inclusione dei territori conquistati e della loro popolazione nei possedimenti feudali; mettendo a terra i Mori prigionieri. Entro la metà del X secolo. Nel regno fu sviluppato un sistema di doveri feudali. I contadini dipendenti dalla terra pagavano le tasse fondiarie e lavoravano nei campi. Le persone a carico personale pagavano anche una tassa elettorale, tasse per il diritto di ereditare la proprietà e di sposarsi al di fuori della proprietà. Le esigenze della Reconquista determinarono una quota significativa di servizi e pagamenti di natura militare-amministrativa (tasse militari, tasse e lavori per la riparazione di strade, fortificazioni, ponti) nel sistema dei servizi. Le tasse per l'uso di prati e pascoli erano significative.

Tuttavia, nonostante la diversità e l'abbondanza dei compiti feudali, il regno asturo-leonese non presentava i presupposti per lo sviluppo di forme di dipendenza contadina particolarmente severe e rigide. La necessità di colonizzare nuove terre costrinse i proprietari patrimoniali e le autorità reali a garantire ai coloni condizioni di insediamento preferenziali; erano frequenti i casi di contadini in fuga verso territori liberi vicino al confine meridionale. In una situazione del genere, anche nelle regioni più profonde del paese, i feudatari furono costretti ad attenuare lo sfruttamento; La servitù era già scomparsa nell'XI secolo. Inoltre, i contadini liberi costituivano un'importante fonte di rifornimento dell'esercito, che spinse lo Stato a prendersi cura di preservare questa categoria di popolazione. Dal X secolo i conti castigliani fornivano addirittura contadini liberi in grado di mantenere un cavallo da guerra e un equipaggiamento con alcuni privilegi che avvicinavano tali contadini (erano chiamati caballero-villanos) agli strati inferiori della classe dominante. I contadini liberi furono reintegrati anche attirando migranti mozarabici da al-Andalus verso le terre deserte.

L'élite dominante del regno asturo-leoniano comprendeva la più alta nobiltà secolare, signori feudali di medio e piccolo servizio (infans) e un grande clero. Il feudo feudale qui si distingueva per il suo dominio relativamente sottosviluppato; Oltre ai pagamenti fondiari, un ruolo significativo nelle entrate dei feudatari era svolto dai proventi del bottino militare, degli incarichi giudiziari e amministrativi. La maggiore concentrazione di grandi proprietà patrimoniali si osservò in Galizia, la maggiore distribuzione di piccole proprietà contadine e patrimoniali in Castiglia.

Il Regno delle Asturo-Leonese fu uno dei primi stati feudali. Nell'VIII secolo il re, in larga misura, era ancora un capo militare, che faceva affidamento sulla forza armata delle comunità libere, solo nel X secolo. Fu stabilito il principio dell'eredità del potere supremo e si formò un sistema piuttosto primitivo di amministrazione centrale e locale (consiglio reale, conti di palazzo, giudici e conti locali). Insieme alle squadre feudali, la milizia contadina continuò a svolgere un ruolo importante nell'organizzazione militare. Una caratteristica delle relazioni intrafeudali era la distribuzione relativamente debole delle immunità, la lenta trasformazione dei benefici (in Spagna erano chiamati prestigio) in feudi e il costante rafforzamento del dominio reale includendovi le terre conquistate ai Mori. Ciò ha contribuito alla relativa stabilità del governo centrale. Inoltre, l'evidente pericolo esterno costrinse i feudatari a limitare le aspirazioni separatiste. Di conseguenza, la frammentazione feudale non portò alla perdita dell'unità statale in Spagna.

Catalogna. Nel IX secolo. Sul territorio della marca spagnola apparvero diverse contee, governate dai governatori dei sovrani franchi: i conti. La più forte di queste era la contea di Barcellona, ​​dove nell'ultimo quarto del secolo mise radici una dinastia fondata dal conte Wifrid il Peloso. Dopo il crollo dello stato franco, la marca spagnola divenne parte del regno dei Franchi occidentali. La sua indipendenza crebbe gradualmente e quando la dinastia carolingia fu rovesciata in Francia nel 987, i conti della marca spagnola rifiutarono di riconoscere come re Ugo Capeto. Da quel momento in poi la loro subordinazione alla corona francese divenne nominale, anche se rimase legalmente fino al 1259. Nel XI secolo. Nelle Marche spagnole, il consolidamento politico avviene attorno alla Contea di Barcellona, ​​sottomettendo gradualmente le altre contee della regione. Successivamente le venne assegnato il nome “Catalogna” che, come il toponimo “Castiglia”, pare significhi “paese dei castelli”.

Anche la Catalogna partecipò alla Reconquista, anche se in misura minore rispetto agli stati della Spagna occidentale. La lotta continuò con successo variabile. A metà del X secolo. le contee catalane riconobbero la dipendenza vassallo del Califfato di Cordoba e mantennero con esso intensi rapporti commerciali. Nel 985 i Mori attaccarono inaspettatamente Barcellona e la distrussero, ma dopo due o tre decenni l'iniziativa passò nelle mani dei cristiani. Entro l'inizio del XII secolo. il confine fu spinto a sud verso il fiume Ebro e alcuni governanti musulmani, tra cui l'emiro di Saragozza, resero omaggio ai conti di Barcellona.

La colonizzazione di nuove terre contribuì al costante rifornimento dello strato di contadini allodisti, soprattutto nella cosiddetta Nuova Catalogna meridionale, dove i contadini erano anche necessariamente guerrieri. Nell'Antica Catalogna si conservò anche il possesso fondiario allodiale contadino, sviluppatosi durante le conquiste franche dell'inizio del IX secolo. Qui però divenne presto oggetto di pretese da parte di signori secolari ed ecclesiastici, a partire dal X secolo. basato su castelli ben fortificati, così importanti nelle condizioni di confine. Il feudo di questa regione era arcaico (fino all'inizio dell'XI secolo utilizzava il lavoro degli schiavi) e subì relativamente debolmente l'influenza della Reconquista.

Nell'Antica Catalogna la feudalizzazione avvenne più rapidamente che in qualsiasi altra parte della Spagna cristiana e la dipendenza feudale assunse le forme più difficili per i contadini. La libertà dei contadini di spostarsi da una tenuta all'altra o di trasferirsi in nuove terre era significativamente limitata, i pagamenti venivano riscossi a taglia più grande che nell'ovest della penisola iberica, ed erano accompagnati da servizi piuttosto gravosi, compresi quelli di natura umiliante. A metà dell'XI secolo. I doveri dei contadini furono registrati nel primo codice di diritto feudale della Catalogna (uno dei più antichi d'Europa) - “Dogana di Barcellona”. Il posto centrale in questo codice è occupato dagli articoli che regolano i rapporti tra i feudatari. Essi indicano che lo sviluppo socio-politico in Catalogna si è svolto all’incirca nella stessa direzione e allo stesso ritmo di quello del Sud della Francia.

Navarra e Aragona. Il sistema sociale della Navarra e dell'Aragona nell'alto medioevo era più arcaico che nel Regno delle Asturo-Leonesi e della Catalogna. Questa zona fu molto poco sviluppata dai Romani; superficiale anche l'influenza dei Visigoti e dei Franchi. Durante il periodo in esame qui predominava la popolazione di lingua basca, che si romanizzò molto lentamente. Il possesso della terra di tipo feudale si sviluppò principalmente nelle valli dei grandi fiumi, mentre nelle montagne rimasero comunità contadine libere. Tarda fu anche la formazione di una struttura gerarchica feudale. Possiamo parlare dell'istituzione di un sistema feudale in questi stati non prima della metà dell'XI secolo.

A cavallo tra il X e l'XI secolo. sotto il re Sancio il Grande, la Navarra, con capitale a Pamplona, ​​era uno stato forte che sottomise l'Aragona e la Castiglia. Dopo la morte di Sancio (1035), il suo potere crollò; La Navarra, allontanata dal confine arabo dai suoi vicini più attivi, si ritirò gradualmente dalla partecipazione alla Re-Conquista. Successivamente, il suo destino si è rivelato sempre più strettamente connesso al destino della Francia. L'Aragona, invece, porta all'XI secolo. politica costantemente offensiva, espandendo gradualmente i suoi possedimenti a spese degli emirati musulmani della valle dell'Ebro. La comunanza di obiettivi in ​​politica estera con la Contea di Barcellona predeterminò la loro fusione nel XII secolo. in un unico stato.

Popolazione autoctona preceltica della penisola iberica

Nella letteratura è consuetudine chiamare gli stati dell'ovest della Spagna cristiana i regni Asturo-Leonese (VIII-XI secolo) e Leone-Castiglia (XI-XIII secolo).

Dominazione araba in Spagna

I conquistatori che vennero dall'Africa e causarono la caduta del dominio visigoto erano solitamente chiamati arabi, e questo nome è usato ancora oggi. Tuttavia è necessario dare una definizione un po' più precisa di questo concetto per comprendere il corso degli eventi successivi.

Entro l'inizio dell'VIII secolo. Gli arabi avevano già conquistato tutta l'Africa nordoccidentale, che in precedenza apparteneva all'impero bizantino. Qui trovarono gli arabi popolazioni indigene- I berberi, popolo di diversa origine, che, come gli arabi, aveva un'organizzazione tribale. I Berberi, infatti, sono conosciuti come i Mori. Differivano dagli arabi nel loro grande fanatismo, poiché erano governati da una classe speciale di sacerdoti ("santi"), che veneravano più dei leader tribali: gli sceicchi.

I berberi accettarono con riluttanza il dominio arabo. Le truppe musulmane che invasero la Spagna nel 711 sotto il comando di Tariq erano per lo più berberi. Musa portò con sé altri arabi e allo stesso tempo persone provenienti da varie associazioni tribali in guerra: i Kaysit e i Kalbit. In Spagna, questi conquistatori iniziarono a essere chiamati mori (anche se in senso stretto questo nome si riferisce solo a persone provenienti dall'Africa e non agli arabi), o arabi, il che, a sua volta, non è del tutto vero, dal momento che i berberi non lo fanno appartengono a questo gruppo etnico. Rafforzare il dominio arabo in Spagna.

Un anno dopo la battaglia di Segoyuela, che segnò la fine della monarchia visigota in Spagna, Musa continuò la sua campagna, dirigendosi attraverso Guadalajara fino a Saragozza, a volte superando la resistenza dei leader visigoti, ma a volte ricevendo aiuto da loro. Così, ad esempio, il conte Fortunius di Tarakon, come molti altri magnati che erano molto preoccupati di preservare le loro proprietà e il loro potere, si sottomise agli arabi e rinunciò alla religione cristiana, ricevendo per questo alcuni privilegi. Tuttavia, non tutte le persone nobili lo hanno fatto. Alcuni di loro resistettero vigorosamente agli invasori, difendendo i propri diritti e possedimenti. Le persone, che non avevano nulla da perdere, si comportarono diversamente. Fino al 713 la guerra fu condotta in modo relativamente umano. Durante la cattura di Merida, Musa lasciò liberi gli abitanti della città e conservò le loro proprietà. I vincitori confiscarono solo ciò che apparteneva agli uccisi, agli emigranti e alla chiesa. Tuttavia, la campagna del 714 fu brutale, poiché gli arabi si abbandonarono a ogni sorta di eccessi. Tuttavia, hanno lasciato ai cristiani le loro chiese.

Dopo aver completato la campagna contro il territorio lungo l'Ebro, Musa e Tariq iniziarono insieme la conquista del territorio poi chiamato Vecchia Castiglia e Cantabria, muovendosi da est a ovest e da nord a sud. In questa campagna, gli arabi incontrarono una forte resistenza. Sebbene alcuni conti si sottomisero (e i vescovi agirono come mediatori nella conclusione dei trattati di pace), altri continuarono a combattere valorosamente. Musa avrebbe dato la seguente descrizione degli spagnoli: “Difendono le loro fortezze come leoni e si lanciano in battaglia su cavalli da guerra come aquile. Non perdono la minima occasione se è loro favorevole e, sconfitti e dispersi, si nascondono sotto la protezione di gole e foreste inespugnabili, per poi lanciarsi in battaglia con ancora maggiore coraggio. Pertanto, Musa afferma che gli abitanti della penisola sono caratterizzati da due modi di fare la guerra: combattere il nemico in insediamenti fortificati o azioni di guerriglia simili a quelle che intrapresero contro i romani ai loro tempi. Per consolidare le loro conquiste, gli arabi crearono colonie militari ad Amaya, Astorga e in altri punti. Nella provincia di Valladolid, nella fortezza di Baru, incontrarono una resistenza ostinata e furono costretti a restare qui per qualche tempo. Da questa zona Musa si diresse verso i territori degli Asgur. Dopo aver attaccato il villaggio di Luko, gli arabi lo catturarono e presero possesso della vicina Gijon. Gli Astur e i Goti si rifugiarono nelle montagne inaccessibili dei Picos de Europa e, dopo qualche tempo, lasciando il loro rifugio, infersero un duro colpo agli arabi. Proprio nel momento in cui Musa stava per entrare in Galizia, ricevette dal Califfo l'ordine categorico di presentarsi alla corte e rendere conto della sua condotta in relazione alle denunce ricevute a Damasco sulle azioni di questo comandante. Musa dovette obbedire e lui e Tariq andarono a Siviglia per imbarcarsi lì su una nave (714). Abd al-Aziz, figlio di Musa, rimase a capo delle truppe arabe, che intrapresero una serie di spedizioni in Portogallo e nelle parti meridionali e sudorientali dell'Andalusia, catturando Malaga e Granada. Entrando nel territorio di Murcia, incontrò la vigorosa resistenza del conte Teodemir, la cui capitale era Orihuela. A vantaggio di entrambe le parti, gli arabi erano pochi e Teodemir aveva paura di essere isolato (anche se altri conti si difendevano in vari punti, non c'era accordo tra loro), fu concluso un accordo di resa, a seguito del quale fu riconosciuta l'indipendenza di Teodemir e dei suoi sudditi per i territori di Orihuela, Valententa, Alicante, Mula, Begastro, Anaya e Lorca, e agli spagnoli fu permesso di praticare la loro religione e mantenere i loro templi. Gli arabi garantivano l'inviolabilità dei beni dei cristiani e li obbligavano solo a pagare una piccola tassa in denaro e in natura.

Abd al-Aziz fu ucciso prima di completare la conquista della Spagna. La vita lussuosa che condusse nonostante i duri dettami della sua religione, e il fatto di aver sposato la vedova di Roderico, Egilone, minarono il suo prestigio tra i guerrieri arabi. Il lavoro da lui iniziato fu completato dal nuovo sovrano, Al-hurr. Al-hurr riteneva che la conquista della penisola fosse già completata e che la resistenza degli spagnoli fosse stata vinta in sette anni di combattimenti (712-718). Così attraversò i Pirenei e invase la Gallia. Tuttavia, Al-hurr si sbagliava. Fu in questo momento che iniziò una guerra nuova, non difensiva, ma offensiva contro i conquistatori arabi.

Poiché la Spagna fu conquistata dalle truppe africane, fu considerata dipendente dai possedimenti africani del califfato. Il sovrano (emiro) della Spagna fu nominato da un governatore africano, che a sua volta era subordinato al califfo, la cui residenza era a Damasco, in Siria. Questa dipendenza non ha impedito alla Spagna di diventare teatro di numerose guerre civili tra conquistatori. Più di una volta la Spagna si è comportata come se fosse un paese veramente indipendente.

Nelle loro conquiste, gli arabi non si sforzarono affatto di convertire all'Islam i popoli conquistati. Il comportamento degli arabi, ovviamente, fu influenzato da fattori come il fanatismo di un particolare califfo o comandante che comandava le truppe, ma, di regola, davano ai popoli dei paesi conquistati il ​​diritto: o di convertirsi all'Islam o pagare una tassa elettorale (oltre alla tassa fondiaria). Poiché, secondo l'ordine stabilito, i nuovi convertiti pagavano meno tasse allo stato rispetto agli ostinati aderenti all'antica fede, gli arabi, preferendo i benefici terreni agli interessi religiosi, credevano che in nessun modo avrebbero dovuto costringere i popoli conquistati ad aderire all'Islam ; dopo tutto, tali azioni li hanno privati ​​di tasse aggiuntive. Questo motivo, insieme a considerazioni puramente militari (non era sempre facile condurre guerre con successo), costrinse ripetutamente gli arabi a concludere trattati simili all'accordo con Teodemir. Allo stesso tempo, rispettavano non solo le credenze religiose, ma anche l'intero modo di vivere e i costumi dei popoli conquistati. Quindi la conquista, come scrive uno storico spagnolo, "non fu una questione di propaganda religiosa, ma un saccheggio più o meno sistematico".

Organizzazione amministrativa e sociale dei territori conquistati. La maggior parte della popolazione ispano-romana e visigota continuò a vivere in condizioni di quasi completa indipendenza civile sotto il dominio musulmano, essendo governata da propri conti, giudici, vescovi e utilizzando le proprie chiese. Gli emiri si accontentavano di stabilire due tipi di tasse legali per i cristiani conquistati: 1) una tassa personale o tributaria (il suo ammontare variava a seconda dello stato di proprietà del pagatore, e non veniva pagata da donne, bambini, monaci, storpi, mendicanti e schiavi) e 2) un'imposta fondiaria, alla quale erano obbligati a versare sia i musulmani che i cristiani (i primi, però, solo da proprietà precedentemente appartenute a cristiani o ebrei). A volte (come si può giudicare, ad esempio, dalle aliquote delle imposte personali fissate nell'accordo sulla resa di Coimbra) ai cristiani veniva addebitata una doppia imposta personale. Questa tassa era chiamata kharaj e veniva pagata in parte in natura. Anche chiese e monasteri pagavano le tasse. Per quanto riguarda il settore immobiliare, a quanto pare, esisteva la seguente regola: Musa lasciava allo Stato 1/5 delle terre e delle case conquistate, che costituivano un fondo pubblico speciale: khums. Fornì la coltivazione delle terre demaniali ai giovani lavoratori della popolazione locale (servi), che dovevano donare 1/3 del raccolto al califfo o al suo viceré, l'emiro. Questo fondo comprendeva principalmente proprietà ecclesiastiche e proprietà che appartenevano allo stato visigoto, magnati in fuga, nonché terre di proprietari che resistevano agli arabi. Quanto ai privati, guerrieri e nobili che capitolavano o si sottomettevano ai conquistatori, gli arabi riconoscevano loro (sia a Merida che a Coimbra) la proprietà di tutti i loro beni o di una certa parte di essi, con l'obbligo di pagare una tassa fondiaria (jizya - tassa, simile al kharaj) dai terreni arabili e dai terreni coltivati ​​con alberi da frutto. Lo stesso fecero gli arabi nei confronti di numerosi monasteri (a giudicare dall'accordo sulla resa di Coimbra). Inoltre, i proprietari locali erano liberi di vendere le loro proprietà. In epoca visigota erano vincolati a questo riguardo dalle leggi romane ancora valide sulle curiali. Infine, 3/4 delle terre confiscate furono distribuite tra comandanti e soldati, cioè tra le tribù che facevano parte dell'esercito. Secondo una versione araba, Musa eseguì completamente questa distribuzione, ma altre fonti arabe indicano che non fu Musa a completarla, ma Samakh, figlio di Malik, per ordine del califfo. Samakh diede in feudo i resti delle terre statali non ancora distribuite ai guerrieri che portò con sé. Durante queste divisioni, i distretti settentrionali (Galizia, Leon, Asturie, ecc.) Furono trasferiti ai berberi (e ce n'erano più nell'esercito dei conquistatori che negli arabi), e quelli meridionali (Andalusia) agli arabi . Quei servi visigoti che rimasero al loro posto continuarono a coltivare la terra con l'obbligo (come gli agricoltori Khums) di pagare 1/3 o 1/5 del raccolto alla tribù o al capo che possedeva queste terre. Di conseguenza, la condizione degli agricoltori è migliorata notevolmente; le terre erano ora divise tra molti e le catene che legavano i servi al latifondo erano spezzate. Infine, gli arabi siriani, che arrivarono più tardi in Spagna, ricevettero in alcune regioni non la proprietà diretta della terra, ma il diritto a ricevere 1/3 del reddito dalle terre di Khums su cui sedevano i cristiani. Così, tra i siri e la popolazione locale nei distretti da loro abitati, si crearono rapporti simili a quelli che avvennero tra le consorti visigote e i gallo-romani, quando le tribù di Ataulf ricevettero in loro possesso terre in Gallia.

Anche la situazione degli schiavi migliorò, da un lato perché i musulmani li trattavano più gentilmente degli ispano-romani e dei visigoti, e dall'altro anche perché bastava che qualsiasi schiavo cristiano si convertisse all'Islam per diventare libero. Da questo gruppo di ex schiavi e proprietari terrieri, anch'essi convertiti all'Islam per essere liberati dal pagamento della tassa elettorale e per conservare le loro terre, si formò un gruppo di cristiani rinnegati (renegados), che successivamente acquisì Grande importanza in Spagna.

Tutti questi vantaggi del sistema di governo arabo furono in una certa misura svalutati agli occhi dei vinti, poiché le masse dei cristiani erano subordinate agli infedeli. Questa sottomissione era particolarmente difficile per la Chiesa, che dipendeva dal califfo, il quale si arrogava il diritto di nominare e deporre i vescovi e di convocare concili. Inoltre, nel corso del tempo, i trattati conclusi con la popolazione conquistata (come nel caso di Mérida) furono infranti e le tasse che i conquistati dovevano pagare aumentarono. Tutto ciò causò continui disordini. Gli ebrei beneficiarono della conquista araba, poiché ricevettero alcuni privilegi, e le leggi restrittive dell'era visigota furono abolite dai conquistatori. Agli ebrei fu data l'opportunità di occupare posizioni amministrative nelle città spagnole.

Dopo la conquista di Al-Hurra, le zone isolate, che conservarono per un certo periodo la loro indipendenza, non destarono molta preoccupazione ai conquistatori. Gli arabi si diressero in Gallia, dove vari emiri ottennero vittorie su vittorie finché uno di loro, Abdarrahman, fu sconfitto dal comandante franco Charles Martell vicino alla città di Poitiers (732). Questa sconfitta non fermò le incursioni arabe in Gallia, dove mantennero per qualche tempo una serie di insediamenti in Settimania (inclusa Narbonne). Le rivolte delle tribù berbere in Africa, iniziate nel 738, deviarono le forze musulmane in un'altra direzione e dopo qualche tempo l'ondata di conquiste arabe iniziò a ritirarsi.

I musulmani erano più preoccupati per i conflitti interni e, soprattutto, per la rivalità nascosta tra arabi e berberi. Dopo la sconfitta dell'emiro Abdarrahman a Poitiers, e forse anche prima, nella stessa Spagna ebbe luogo una rivolta berbera sotto la guida dello sceicco Osman ibn Abu Nisa o Munusa (che si ritiene fosse stato il sovrano di Oviedo), che stipulò un accordo alleanza con il duca Eudes d'Aquitania , di cui sposò la sorella. Subito dopo, nel 738, come abbiamo già detto, i berberi africani si ribellarono, a causa dell'aumento della pressione fiscale. Riuscirono a sconfiggere non solo le truppe arabe in Africa, ma anche l'esercito inviato dal califfo e composto principalmente da arabi siriani. Tutti i berberi della Galizia, Merida, Corni, Talavera e di altri luoghi si opposero agli arabi. L'emiro arabo Abd al-Malik, che allora governava la Spagna, si trovò in una situazione così difficile che fu costretto a chiedere aiuto ai resti dell'esercito siriano, sconfitto in Africa e rifugiatosi a Ceuta. Questi siriani, tra i quali c'era un importante comandante di nome Balj, chiesero ripetutamente ad Abd al-Malik di fornire loro navi per attraversare la Spagna per sfuggire ai berberi africani. Tuttavia, l'emiro non ha ascoltato le loro richieste, temendo che non appena i siriani fossero stati in Spagna, avrebbero preso il potere nelle proprie mani. Sotto la pressione delle circostanze, è stato costretto a chiedere aiuto. I siriani entrarono in Spagna, sconfissero i berberi e li sottoposero a severe punizioni, ma quando la guerra finì e l'emiro non mantenne le sue promesse, a loro volta si ribellarono, rovesciarono Abd al-Malik ed elessero Balj emiro. Seguì una sanguinosa guerra tra i siriani e gli arabi Kelbit, sostenitori di Abd al-Malik. Gli schiavi cristiani che lavoravano nelle terre arabe combatterono fianco a fianco con Balj. Nonostante le numerose vittorie ottenute dai siriani, la guerra sarebbe continuata a lungo se rappresentanti influenti di entrambe le parti non si fossero fatti avanti per mediare. L'emiro d'Africa promosse la riconciliazione e inviò un nuovo sovrano, Abu al-Hatar, di origine kelbit, degli arabi siriani, che pacificò la Spagna dichiarando un'amnistia e inviando in Africa gli sceicchi più irrequieti. Fornì ai siriani terre demaniali, dalle quali i servi che le coltivavano iniziarono a pagare 1/3 del raccolto ai nuovi proprietari di queste terre. Così, vari distretti dell'Andalusia e della Murcia furono colonizzati dagli arabi siriani.

La guerra riprese presto, questa volta tra i Qaysiti o Maaddi e gli yemeniti o Kelbit. La guerra scoppiò a causa del trattamento ingiusto del nuovo sovrano, un Kelbit, con gli arabi di un altro partito e durò undici anni. Il potere era in realtà nelle mani di due leader kaissiti vittoriosi: Samail e Yusuf. Va notato che durante questo periodo travagliato, gli sceicchi elessero emiri (come avvenne, ad esempio, con Yusuf), ignorando completamente il califfo e l'emiro africano.

I califfi, capi supremi dello Stato musulmano, furono per lungo tempo rappresentanti della nobile famiglia degli Omayyadi, tuttavia, proprio come in Spagna, anche in Oriente continuò la lotta tra sceicchi ambiziosi e tribù rivali. Gli Omayyadi furono infine detronizzati da un'altra famiglia, gli Abbasidi.

Il cambio di dinastie causò disordini generali nei possedimenti arabi. Ciò è accaduto mentre Yusuf era emiro di Spagna. In Africa alcune province si dichiararono indipendenti, mentre altre rifiutarono di riconoscere gli Abbasidi. In circostanze simili, un giovane della famiglia omayyade di nome Abdarrahman fuggì dalla Siria, dove quasi tutti i suoi parenti furono uccisi durante il colpo di stato, e si rifugiò prima in Egitto e poi nell'Africa berbera, cercando di creare lì un regno indipendente. I suoi tentativi non hanno avuto successo e ha rivolto la sua attenzione alla Spagna. Con l'appoggio degli ex clienti della casa omayyade, sbarcò sulla penisola e marciò contro Yusuf. All'inizio la guerra procedette con vari gradi di successo, ma alla fine Abdarrahman ottenne una vittoria decisiva su Yusuf e sul comandante Samail e divenne un emiro indipendente dal califfo abbaside. Da questo momento iniziò una nuova era nella storia della Spagna araba (756).

Centri cristiani di resistenza. Si è notato sopra che i musulmani incontrarono una notevole resistenza in alcune zone della Spagna; tuttavia, dopo le campagne di Musa, Abd al-Aziz e Al-hurr, conclusero trattati con tutti i conti e i capi che cercarono di mantenere la loro indipendenza politica. Secondo i resoconti dei cronisti più antichi, gli elementi visigoti opposero una resistenza continua solo in una zona: nelle Asturie. Alcuni magnati della Spagna meridionale e centrale, alcuni vescovi e i resti delle truppe sconfitte a Merida, in Castiglia e in altri luoghi si rifugiarono nelle Asturie. Sotto la protezione delle montagne, contando sull'aiuto dei residenti locali, intendevano resistere risolutamente ai conquistatori. La notizia della morte di Roderic a Segouel li costrinse a considerare la necessità di eleggere un successore per dirigere le loro operazioni militari. I magnati e i vescovi elessero re Pelagio.

All'inizio Pelagio non riuscì a raggiungere il successo, poiché il suo esercito era piccolo. Con l'avvicinarsi delle truppe di Musa (durante la campagna del 714), Pelagio si ritirò ai piedi dei Picos de Europa (vicino a Cangas de Onis), dove si difese dagli arabi. Forse ha reso omaggio ai musulmani (che hanno nominato il sovrano berbero Munus a Gijon). Qualche tempo dopo, quando Abd al-Aziz, che era favorevole ai cristiani, divenne emiro, si ritiene che Pelagio abbia visitato Cordoba, volendo concludere un accordo con lui. Tuttavia, quando il bellicoso Al-hurr divenne il sovrano, le relazioni pacifiche (tuttavia, è difficile dire se abbiano realmente avuto luogo) finirono. Pelagio e i suoi sostenitori iniziarono le ostilità e, non sentendosi al sicuro a Kangas, si ritirarono sulle montagne. Lì, nella valle di Covadonga, riuscirono a sconfiggere (718) un distaccamento inviato contro di loro al comando di Alcama. Alqama morì in questa battaglia.

La vittoria di Covadonga fu di grande importanza, anche se decise il destino solo di una piccola zona. Apparentemente, per quanto si può concludere dai resoconti di vari cronisti, Munusa, dopo la sconfitta di Covadonga, decise di evacuare la parte orientale delle Asturie. Fu presto sconfitto e ucciso sul campo di Olalles. Tuttavia, gli emiri di Cordova continuarono a inviare spedizioni militari contro Pelagio, che apparentemente respinse con successo questi attacchi.

Non si sa se esistesse in Spagna un altro centro di resistenza oltre a quello menzionato. Il regno di Teodemir a Murcia e altri piccoli regni e contee, sebbene indipendenti, erano tuttavia effettivamente subordinati agli arabi o mantenevano con loro rapporti di buon vicinato. Si ritiene che solo pochi anni dopo la battaglia di Covadonga, nel 724, sorse un nuovo centro di resistenza cristiana nel nord dell'Aragona e ai confini della regione basca (anch'essa in gran parte indipendente), guidata da un certo Garci -Jimenez (forse un conte). Sconfisse gli arabi e conquistò la città di Ainzoy (70 km a nord-est di Huesca). Il territorio occupato da Garci-Jiménez e dai suoi successori si chiamava Sobrarbe. Comprendeva quasi tutta l'attuale regione di Boltagny nei Pirenei. Contemporaneamente esisteva sul territorio della Navarra un altro centro autonomo, più o meno strettamente collegato al centro di Sobrarba. Antichi documenti indicano che il primo capo o sovrano di questa terra fu un certo conte di nome Inigo Arista. Le informazioni disponibili sull'origine di questi stati sono così confuse e contraddittorie che non si può affermare in modo definitivo nulla sulla loro storia antica.

Come già notato, attorno a Pelagio si raggrupparono rappresentanti della nobiltà e dei vescovi visigoti, compresi i fuggitivi dall'Aragona e dalla Navarra, che lasciarono le loro diocesi dopo che furono occupate dagli arabi. È del tutto naturale che dopo la vittoria di Covadonga nuovi aderenti si unissero a Pelagio; I conti delle regioni più vicine, al confine con la Galizia e la Cantabria, approfittarono della situazione creatasi per liberarsi dalla sottomissione forzata ai musulmani e stipulare un accordo con il nuovo re. Ovviamente non solo Pelagio, che perseguiva i propri interessi, ma anche i nobili cercarono di liberarsi dal giogo musulmano, cercando il possesso delle terre confiscate, o almeno di parte di esse. La corte asturiana continuò le tradizioni della corte di Toledo. Qui come lì, la lotta continua tra la nobiltà e il re: la nobiltà lotta per la partecipazione all'elezione del re, per il mantenimento dell'indipendenza sempre desiderata, e il re lotta per il diritto di trasferire il trono per eredità e per rafforzare la sua autocrazia. Possiamo dire che per tutto l'VIII secolo la storia delle Asturie si riduce proprio a questo. La lotta contro i conquistatori non ebbe successo. L'immediato successore di Pelagio (Pelagio morì a Cangas de Onis nel 737), suo figlio Favila, non fece nulla per espandere i confini del regno. Il re Alfonso I, duca di Cantabria e genero di Pelagio, salito al trono dopo Favila, approfittò delle guerre civili dei berberi e degli arabi che imperversavano (738-742) nel territorio occupato dai musulmani, portò una serie di incursioni in Galizia, Cantabria e Leon, prendendo possesso di punti importanti come la città di Lugo e saccheggiando altre città. Non riusciva ancora a prendere saldamente piede nel territorio conquistato. Tuttavia, i musulmani si ritirarono oltre il Duero, stabilendo un nuovo confine militare: Coimbra, Root, Talavera, Toledo, Guadalajara, Pamplona. Quanto a Pamplona, ​​gli arabi la occuparono solo per poco tempo. I cristiani possedevano costantemente una striscia di terra più vicina al mare (Asturie, Santander, parte della provincia di Burgos, Leon e Palencia). Tra questo confine e quello precedente c'era una “terra di nessuno”, la cui proprietà era costantemente contesa tra cristiani e musulmani. Le continue vittorie dei re che governarono dopo Alfonso a poco a poco ampliarono il regno, ma fino all'XI secolo. Non si può ancora dire che i cristiani attacchino gli arabi. Il confine dei possedimenti cristiani indipendenti, non sempre costante, non oltrepassò la linea di Guadarrama nei momenti più favorevoli, mentre il resto della penisola, compresa gran parte del territorio aragonese, rimase in completa sottomissione ai musulmani. Alfonso I morì dopo le campagne sopra descritte e le sue attività contribuirono al ripristino dell'antico ordine sociale nel nord. Fu intrapreso l'insediamento delle terre appena acquisite, furono restaurate chiese e monasteri. Alfonso I morì nel 756, l'anno in cui Abdarrahman creò un emirato indipendente.

Emirato Indipendente e Califfato di Cordoba. Come risultato delle vittorie di Abdarrahman su Yusuf e i Kaysiti, la Spagna araba non era ancora pacificata. Per molto tempo i Kaysit, i berberi e gli sceicchi di varie tribù contestarono o non riconobbero l'autorità del nuovo emiro indipendente. I trentadue anni del regno di Abdarrahman furono pieni di guerre continue. Dopo molte vicissitudini, Abdarrahman ha ottenuto la vittoria. Non solo sconfisse i suoi nemici interni, ma combatté anche contro i baschi e fece suo tributario il conte di Cerdanya (la Cerdanya è un territorio dei Pirenei orientali, a nord della Catalogna). Come risultato di una delle cospirazioni organizzate contro l'emiro, il re franco Carlo Magno invase la Spagna, creando una potente potenza in Europa. A causa di una serie di incidenti, il complotto fallì e Carlo Magno, la cui presenza nel suo regno era richiesta da altre questioni, dovette tornare con le sue truppe, sebbene conquistò diverse città del nord della Spagna e raggiunse Saragozza. La retroguardia dell'esercito franco fu completamente distrutta nella gola di Roncisvalle dai baschi non vinti; In questa battaglia morì il famoso guerriero franco, conte di Bretone Roland, sulla cui morte fu creata una famosa leggenda, che servì come base per il poema epico "La canzone di Roland". Tuttavia, Carlo Magno non si dimenticò della Spagna. Successivamente i cristiani cercarono un'alleanza con lui e alla fine Carlo Magno conquistò parte delle regioni nordorientali della Spagna, il nucleo della futura Catalogna.

Reprimendo brutalmente i disordini e frenando numerosi avversari, Abdarrahman rafforzò il suo potere e riconquistò le città catturate dai Franchi. Tuttavia, non riuscì a pacificare completamente il paese. Gli sceicchi arabi e berberi odiavano Abdarrahman, e così dovette circondarsi di truppe composte da schiavi e soldati mercenari di origine africana.

Il successore di Abdarrahman, suo figlio Hisham I (788-796), fu un sovrano estremamente pio, misericordioso e modesto. Hisham intraprese prima guerre con alcuni governanti ribelli, poi con i cristiani delle Asturie e della Galizia e con i baschi e i franchi in Settimania. Nel 793 sconfisse il conte di Tolosa. Ma soprattutto Hisham si occupava di questioni religiose. Ha fortemente patrocinato i teologi - fuqahas. Sotto di lui il partito dei fanatici acquistò grande importanza. Nelle sue fila apparvero molte figure abili, ambiziose e coraggiose. La predominanza dei fanatici divenne particolarmente evidente durante il regno del successore di Hisham, al-Hakam o Hakam I (796-822). Sebbene il nuovo emiro fosse un credente, non osservò alcune usanze musulmane (beveva vino e trascorreva il tempo libero cacciando) e, soprattutto, limitò la partecipazione dei fuqah agli affari governativi. Il partito religioso, le cui aspirazioni avevano subito un duro colpo, iniziò a condurre un'agitazione demagogica, incitando il popolo contro l'emiro e organizzando varie cospirazioni. Si arrivò al punto che all'emiro furono lanciate pietre mentre guidava per le strade. Hakam I punì due volte i ribelli di Cordoba, ma ciò non servì. Nell'814 i fanatici si ribellarono nuovamente, assediando l'emiro nel suo stesso palazzo. Le truppe dell'emiro riuscirono a far fronte alla rivolta e molti cordovani furono uccisi. Hakam ha perdonato i restanti partecipanti alla rivolta, ma li ha espulsi dalla Spagna. Di conseguenza, due grandi gruppi di Cordovani (per lo più rinnegati) lasciarono il paese. 15.000 famiglie si trasferirono in Egitto e fino a 8.000 andarono a Fetz, nell'Africa nordoccidentale.

Dopo aver vinto a Cordoba sul partito religioso, l'emiro iniziò a eliminare un altro pericolo, non meno grave. La città di Toledo, sebbene nominalmente subordinata agli emiri, godeva in realtà di una vera autonomia. La sua popolazione era composta principalmente da visigoti e ispano-romani, la maggior parte dei quali erano rinnegati (apostati del cristianesimo). C'erano pochi arabi e berberi in città. Gli abitanti di Toledo non dimenticavano che la loro città era la capitale della Spagna indipendente. Ne erano orgogliosi e difendevano ostinatamente la loro indipendenza, riconosciuta forse da trattati simili a quello concluso con Merida. Hakam ha deciso di farla finita. Per guadagnare la fiducia dei Toledo, mandò loro un rinnegato come loro sovrano. Questo sovrano chiamò i cittadini più nobili e ricchi nel suo palazzo e li uccise. La città, così privata dei suoi cittadini più influenti, rimase soggetta all'emiro, ma sette anni dopo dichiarò nuovamente la propria indipendenza (829). Il successore di Hakam, Abdarrahman II (829), dovette combattere contro Toledo per otto anni. Nell'837 prese possesso della città grazie ai dissidi iniziati a Toledo tra cristiani e rinnegati. Ci sono stati disordini anche in altre parti del regno musulmano. A Merida i cristiani che avevano stabilito contatti con il re franco Luigi il Pio sollevarono continue rivolte, e a Murcia, Guerra civile tra i Kelbit e i Kaysit. Aumento dei tributi da parte di Abdarrahman II (forse si trattava di una violazione dei trattati precedentemente stipulati con principali città) era apparentemente uno dei motivi di queste continue rivolte.

In questo momento, le navi del popolo nordeuropeo - i Normanni - apparvero al largo delle coste della Spagna. I Normanni, attaccando le zone costiere, saccheggiarono e distrussero città e villaggi. Apparvero per la prima volta in Spagna alla fine dell'VIII secolo, agendo nella guerra contro i Mori come truppe ausiliarie di Alfonso il Casto. Ora le incursioni dei pirati, che furono effettuate su grandi navi a vela e a remi (e tali flottiglie trasportavano distaccamenti di diverse migliaia di persone), furono lanciate sulle rive della Galizia; di lì i Normanni furono scacciati, ma poi riapparvero a Lisbona (844), Cadice e Siviglia. Le truppe dell'emiro riuscirono a sconfiggere i Normanni e costringerli a lasciare l'Andalusia. Rimasero però ancora per qualche tempo sull'isola Cristina, alla foce del Guadiana, da dove compivano frequenti incursioni nelle terre di Sidonia. Per prevenire ulteriori attacchi, l'emiro ordinò la costruzione di navi da guerra e cantieri navali sul Guadalquivir. Nell'858 o 859, i Normanni (che gli arabi chiamavano Madhu) attaccarono la città di Algeciras, saccheggiandola. Successivamente continuarono le loro incursioni lungo tutta la costa levantina, fino al Rodano. Sulla via del ritorno furono attaccati da uno squadrone musulmano, che catturò due navi normanne. Nel 966 i Normanni devastarono nuovamente le campagne intorno a Lisbona. I musulmani, però, riorganizzarono la loro flotta seguendo l'esempio dei Normanni, e nel 971 questi ultimi, senza accettare lo scontro, si ritirarono all'avvicinarsi dello squadrone nemico. Da quel momento in poi i Normanni non effettuarono più incursioni nella parte meridionale della penisola.

La questione religiosa aveva appena perso la sua urgenza quando a Cordoba sorse un altro movimento, ancora più pericoloso per il trono degli emiri. I sudditi musulmani di origine spagnola, che a Toledo e in altre località lottavano per raggiungere l'indipendenza, rinnovarono i loro sforzi in questa direzione con ancora maggiore energia e ottennero notevoli successi. I Toledo, avendo ricevuto l'appoggio del Regno di Leonese, ottennero dall'emiro il consenso a concludere un trattato nell'873; Fu riconosciuta l'indipendenza politica dei cittadini che scelsero una forma di governo repubblicana. L'unico legame di Toledo con lo Stato musulmano rimaneva il pagamento del tributo annuale. Nella regione aragonese (che gli arabi chiamavano Frontiera Alta), la famiglia Benu-Kazi, rinnegati di origine visigota, creò un regno indipendente dall'emiro di Cordoba. Questo regno comprendeva città importanti come Saragozza, Tudela e Huesca. Uno dei leader di questo stato cominciò a definirsi "il terzo re di Spagna". Per qualche tempo (862), l'emiro riuscì a riconquistare Tudela e Saragozza, ma presto perse nuovamente queste città. Le sue truppe furono sconfitte da Benu-Kazi, che era alleato con il re di Leon.

Va notato, tuttavia, che i Benu-Kazi, pur difendendo l'indipendenza dei loro possedimenti, non perseguirono una politica mirata. Prima di tutto si preoccupavano dei propri interessi, e quindi più di una volta agirono in alleanza con l'emiro contro i sovrani cristiani di Spagna e Francia.

Un altro stato indipendente sorse in Estremadura sotto la guida del rinnegato ibn Merwan, che sollevò una rivolta tra i rinnegati di Merida e delle regioni vicine. Ibn Merwan predicava una nuova religione, un misto di Islam e Cristianesimo, e incitava alla discordia tra gli abitanti indigeni del paese e i nuovi arrivati.

Strinse un'alleanza con il re di Leon, impose tributi solo agli arabi e ai berberi, e alla fine ottenne il riconoscimento della sua indipendenza da parte dell'emiro, che gli cedette il punto fortificato di Badajoz.

Questo successo suscitò naturalmente i sentimenti di ribellione dei rinnegati e dei cristiani dell'importante regione dell'Andalusia - Reni, nella regione montuosa di Ronda, il cui centro era Archidona. Questa zona era abitata principalmente da indigeni, che chiameremo spagnoli, anche se, ovviamente, a quel tempo non si parlava di unità nazionale. La maggioranza della popolazione di questi luoghi professava l'Islam. Tuttavia odiavano i conquistatori, soprattutto gli arabi. I musulmani ereditari disprezzavano i rinnegati ed erano sospettosi nei loro confronti. Non sorprende quindi che i rinnegati, alla prima occasione, abbiano seguito l'esempio di Benu-Kazi e dei rinnegati di Toledo e Merida. La rivolta nella regione montuosa di Ronda è stata una delle più significative. Era guidato da un uomo con eccezionali talenti militari e politici: Omar ibn Hafsun.

Omar ibn Hafsun proveniva da una nobile famiglia visigota e in gioventù visse molte disavventure a causa del suo carattere litigioso. Era arrogante, combattivo e mostrava tendenze avventurose. Conoscendo la mentalità dei rinnegati della regione montuosa, pronti a sostenere qualsiasi mossa contro gli arabi, scatenò una rivolta (nell'880 o 881), alla quale partecipò un gran numero di rinnegati. La testa di ponte su cui si stabilì saldamente Ibn Hafsun fu l'inaccessibile zona montuosa di Bobastro, non lontano da Antequera. Il primo tentativo di rivolta fallì, ma lo rinnovò nell'884 e ottenne un completo successo. Fortificato nel castello di Bobastro, riunì intorno a sé tutti i cristiani e i rinnegati della regione che gli obbedivano ciecamente, e organizzò il paese come un regno indipendente. Fino all'886 le truppe dell'emiro non lo attaccarono. Poi iniziò una guerra che durò oltre 30 anni, e il suo corso fu quasi sempre favorevole a Omar. Omar divenne padrone di quasi tutta l'Andalusia, e soprattutto dei territori di Malaga, Granada, Jaen e di parte della regione di Cordoba. Ripetutamente Omar si avvicinò alle mura della stessa Cordoba. Gli emiri Munzir (886-888) e Abdallah (888-912), successori di Abdarrahman II, furono più volte costretti a stringere accordi con Omar, riconoscendone l'indipendenza. Tuttavia, negli ultimi anni del regno di Abdallah, il nuovo regno iniziò a decadere.

Il grave errore di Omar è stato quello di non avere un piano di lotta definito: non ha nemmeno pensato di coordinare le sue azioni con le operazioni militari di altri centri spagnoli situati nel nord. Nel frattempo, il coordinamento degli sforzi militari tra le regioni del nord e del sud causerebbe inevitabilmente il collasso dell’emirato musulmano. A prima vista, Omar sembra essere il leader del partito spagnolo, le cui aspirazioni patriottiche avrebbero dovuto coincidere con le aspirazioni degli spagnoli nel nord del paese. Tuttavia, in realtà non è stato così. Omar ha cambiato i suoi piani più di una volta. Dapprima voleva garantire l'indipendenza dei suoi possedimenti e non era interessato al destino degli altri centri spagnoli, poi si proponeva di diventare emiro di Spagna. Tentò di negoziare con il sovrano arabo dell'Africa, che si sottomise nuovamente ai califfi di Baghdad, ma alla fine abbandonò i piani per unire musulmani e cristiani sotto un'unica bandiera, insoddisfatto degli ordini dell'emirato di Cordoba, e adottò il cristianesimo. La lotta patriottica assunse poi un carattere diverso, puramente religioso, e di conseguenza quasi tutti i musulmani che in precedenza avevano sostenuto Omar lo abbandonarono. Tutto ciò ha predeterminato la sconfitta di Omar e quindi la distruzione del suo regno.

Omar non è stato l'unico capo a combattere per la causa dei rinnegati. La costante ostilità tra i rinnegati e l'aristocrazia araba divampò in due con rinnovato vigore grandi città- Elvira (vicino a Granada) e Siviglia, soprattutto quest'ultima. A Siviglia i rinnegati concentrarono nelle loro mani tutta la produzione artigianale e commerciale, e grazie a ciò la città assunse una posizione di primo piano.

Nel 711, quando il secondo successore di Maometto salì al trono di Damasco, un esercito musulmano di dodicimila persone invase la Spagna.

Gli Ostrogoti, che allora governavano la Spagna, non riuscirono a resistere agli arabi e capitolarono.

Dopo la conquista, gli arabi lasciarono alla gente del posto le loro proprietà, chiese e leggi. L'unica richiesta che fecero fu il pagamento di un tributo annuale. Queste condizioni sembravano così facili alla popolazione che le accettarono senza indignazione, e agli arabi non restava che spezzare la resistenza dei proprietari terrieri aristocratici. Questa lotta fu di breve durata e dopo due anni la Spagna si sottomise completamente ai conquistatori.

I berberi che arrivarono con gli arabi insegnarono alla gente del posto l'irrigazione. Le terre ritenute inadatte furono arate.

Gli arabi svilupparono intensamente la scienza e l'architettura; fondarono le università, che per lungo tempo rimasero gli unici centri di intelligence in tutta Europa. Hanno tradotto le opere di autori greci e latini.

Nel 756, in Spagna fu creato il Califfato di Cordoba, uno stato indipendente, separato dal Califfato arabo. Per separarsi dalla Mecca, gli arabi costruirono qui la famosa Moschea di Cordoba, considerata una delle meraviglie del mondo.

Gli arabi spagnoli, oltre alla tolleranza, si distinguevano anche per i costumi cavallereschi. Le leggi cavalleresche: risparmiare i deboli, essere generosi con i vinti, mantenere sacra la propria parola, furono adottate successivamente da altri paesi cristiani; Queste leggi hanno avuto un'influenza maggiore sull'anima delle persone rispetto anche alla religione, e si sono diffuse in Europa grazie agli arabi.

I re di Castiglia e Navarra confidavano così tanto nella lealtà e nell'ospitalità degli arabi che si recarono a Cordoba senza obiezioni per consultare i medici per i quali questa città era così famosa.

L’impero arabo è caduto non a causa di un intervento esterno, ma a causa di una guerra civile. I cristiani ne approfittarono per espandere i loro possedimenti. Di conseguenza, apparvero regni come Valencia, Castiglia, Aragona e altri. A poco a poco si unirono e da molti piccoli possedimenti ne furono creati quattro relativamente grandi: Portogallo, Navarra, Aragona e Castiglia. Alla fine del XIII secolo, agli arabi restava solo Granada.

Ferdinando il Cattolico, re d'Aragona, unì le due corone sposando la regina Isabella di Castiglia. Nel 1492 assediò Grenada e conquistò l'ultimo rifugio dei musulmani.

I musulmani furono convertiti con la forza al cristianesimo; questo permise alla Santa Inquisizione di distruggerli. La politica delle autorità mirava alla completa liberazione del suolo spagnolo dagli stranieri.

Sfortunatamente per la Spagna, i tre milioni di sudditi persi a causa di questa politica costituivano la sua élite intellettuale e industriale. L'Inquisizione, a sua volta, cercò di distruggere tutti i cristiani che erano anche leggermente al di sopra della mediocrità. Il risultato fu ovvio: la Spagna, che era considerata un grande paese, cadde subito nel declino più vergognoso. Tutto decadde: agricoltura, industria, commercio, scienza, letteratura, cultura. Sono passati molti secoli da allora, ma la civiltà spagnola non ha mai raggiunto il livello del suo periodo di massimo splendore.

Gustav Le Bon "La civiltà degli arabi"

L'evento decisivo nella storia della Spagna medievale fu la conquista della maggior parte della penisola iberica da parte di distaccamenti di guerrieri arabi e berberi nel 711-714.

Gli arabi invasero rapidamente la costa africana mar Mediterraneo, raggiungendo le colonne d'Ercole. Dalle rive del Syr Darya e dell'Indo a est fino alla costa del Mare delle Tenebre a ovest, il potere dell'Islam si estendeva. Solo uno stretto la separava dall'Europa, dall'ambito paese di al-Andalus.

Nella mia nativa Spagna
Giuliano chiamato il Moro,
Conte per insulto personale
Ha deciso di vendicarsi del re.

A. S. Pushkin

Idlian mandò sua figlia dal sovrano di al-Andalus in modo che lui la allevasse ed educasse, e la mise incinta. Questo raggiunse Idlian, ed esclamò:
“Non vedo alcuna punizione o punizione per lui se non quella di portare gli arabi contro di lui!”
Ha mandato a Tariq.
- Ti condurrò ad al-Andalus!

Abd al-Rahman ibn Abd al-Khanam, studioso egiziano del IX secolo. "Conquista dell'Egitto, al-Maghrib e al-Andalus"

Il conte Giuliano offeso giurò vendetta sullo sfortunato re e si rivolse al Vali del Nord Africa, Musa, per chiedere aiuto. Il vescovo Opas, fratello del predecessore assassinato di Rodrigo, benedisse con una croce la decisione del conte.

Musa capì che non ci sarebbe stato momento più opportuno per conquistare l'agognata al-Andalus. E inviò subito un distaccamento di soldati al conte Giuliano, mettendo a capo uno dei suoi comandanti più decisivi, Tariq.

Nel 710, gli arabi attraversarono lo stretto e sbarcarono su un promontorio, che chiamarono Monte Tariq (Jebel el Tariq), e invasero la penisola iberica in Spagna, la cui costa fu loro tradita dai deboli Goti. I Goti non erano più quei terribili barbari che, dopo aver umiliato l'orgoglio di Roma e essersi arricchiti con le spoglie da essa depredate, estesero le loro conquiste dal Danubio all'Oceano Atlantico. Separati dal resto dell'Europa dalla catena iberica, i successori di Allarikh si indebolirono nella beatitudine di una pace a lungo termine, le mura delle loro città si trasformarono in rovine e i disaccordi completarono la distruzione del loro stato.

Nella primissima scaramuccia, Tariq respinse decisamente il distaccamento del conte Teodomiro che si opponeva agli arabi. Dopo essersi ritirato, Teodomiro inviò un messaggero al re con un rapporto in cui scriveva:

La nostra terra è stata invasa da un popolo di cui non conosco nome, paese e origine. Non riesco nemmeno a capire da dove provengano. Sono caduti dal cielo o sono usciti dall'inferno?

Il conte Teodomiro non era diverso dagli altri vassalli di Rodrigo. Dopo il suo primo fallimento, si trovò a un bivio. L'esempio del conte Julian di successo era contagioso: Julian lo invitò a unirsi a Tariq, ma Theodomir conosceva sia la forza che la vendetta di Rodrigo. Non si considerava così stupido come Julian da prendere una decisione apertamente. Quindi semplicemente unirsi agli arabi, quando Rodrigo aveva ancora un esercito pieno di forze, secondo lui, era semplicemente stupidità: potresti perdere la testa senza avere il tempo di ottenere nulla da un passo del genere. La cosa principale è preservare le truppe dei suoi fedeli vassalli.

Notò a Rodrigo lo sbarco degli arabi in Spagna, ma non intendeva combattere ulteriormente con loro. Decise di attendere le forze principali e l'ulteriore corso degli eventi, mostrando a Tariq e Julian la sua indipendenza da Rodrigo. Lasciamo che percepiscano il suo ritiro dalla battaglia come il primo passo verso il riavvicinamento e il possibile passaggio dalla loro parte.

Avendo ricevuto notizie da Teodomiro, Rodrigo lasciò l'assedio di Pamplona e andò con l'esercito che era a sua disposizione per incontrare gli arabi. L'esercito era enorme, ma la rivalità e l'inimicizia dei guerrieri provenienti da varie regioni della Spagna non si placarono nemmeno di fronte al pericolo esterno. La popolazione della Spagna, stanca delle rapine e della violenza, della fame e delle epidemie, costantemente perseguitata dai signori feudali sia secolari che spirituali, la popolazione ebraica, umiliata e privata di ogni diritto, tutti aspettavano in sordo silenzio l'arrivo dei conquistatori. Li vedevano piuttosto come liberatori.

Infine, in piena estate, vicino a Delafrontera, Rodrigo incontrò le truppe di Tariq. Una battaglia ostinata e sanguinosa infuriò per due giorni. La superiorità numerica era dalla parte di Rodrigo. Ma la discordia e l'odio dei singoli distaccamenti, il tradimento dei nobili vassalli, decisero l'esito della battaglia. Le truppe rimaste fedeli a Rodrigo furono circondate. Un numero enorme di soldati fu ucciso. I loro resti fuggirono, compreso lo stesso Rodrigo, che perse la corona e lo scettro sulla riva del fiume. Per sbarazzarsi degli arabi che li inseguivano, la cerchia ristretta di Rodrigo decise di sacrificarsi, uccidendolo in una delle fermate notturne.

Come il vento, i cavalieri arabi attraversarono il sud della Spagna e raggiunsero Toledo. Dopo un breve assedio la presero, consegnando quasi tutta la penisola nelle mani dei vincitori. Tariq continuò ad avanzare, e questo già preoccupava Musa, che credeva che il suo subordinato stesse guadagnando troppo potere sulla Spagna conquistata.

Temendo ulteriori successi di Tariq, Musa sbarcò anche in Spagna con un grande distaccamento e conquistò rapidamente le città che a quel tempo non erano occupate. Scoppiò una lite tra Tariq e Musa, ma per ordine del califfo di Damasco fecero la pace e si spostarono più a nord.

Solo le regioni montuose della Galizia, delle Asturie e della Baskonia rimasero fuori dall'ambito di attività dei conquistatori arabi.

Ritornato a Toledo, Musa proclamò l'autorità del califfo sulla Spagna. Scrisse con gioia al Califfo:

"Si tratta di una nuova acquisizione del potere islamico. Qui il cielo nella sua trasparenza e bellezza ricorda i cieli della Siria. Anche lo Yemen non è superiore nella mitezza del clima. Con la ricchezza dei fiori e la finezza degli aromi, questo paese evoca l'India lussureggiante. Compete con l'Egitto per la fertilità della sua terra, con il Catai per la varietà e la bellezza dei suoi minerali.

Nel giro di tre anni gli arabi conquistarono, ma non sottomisero, la penisola iberica fino al fiume Ebro e la mantennero per 800 anni. Per mezzo millennio furono gli intermediari indivisi nel commercio dell'Europa con l'Oriente.

Otto anni bastarono agli arabi per fare della Spagna la soglia del potere, i cui ambiziosi piani si fermavano ai confini del mondo. Ma un successo così rapido non si basava su battaglie vinte: fedeli alla legge di Maometto, i nuovi conquistatori portarono con sé tolleranza religiosa e giustizia. “La posizione dei vinti divenne così piacevole”, dice un cronista spagnolo, “che invece dell’oppressione che temevano, si rallegrarono di avere un sovrano che consentiva loro la libera adorazione e non richiedeva loro nulla tranne un piccolo tributo e l’obbedienza a Dio”. le leggi stabilite per il bene generale."

Il regno degli emiri spagnoli fu quindi un'epoca di grande prosperità. Questi sovrani, insieme spirituali e guerrieri, lungi dall'essere ostili alle tribù cristiane, vedevano attorno a loro un solo popolo. Compiendo essi stessi grandi opere per il bene comune, a cui l'agricoltura e il commercio devono tanto del loro vasto sviluppo, invitarono indiscriminatamente uomini di tutte le nazioni, che potevano fecondare lo sviluppo delle scienze e ravvivare le industrie del passato. La loro attività e giustizia trasformarono la selvaggia Spagna in un paradiso terrestre, le folle erranti della sua popolazione in una nazione illuminata, laboriosa e istruita. I cristiani si unirono agli eserciti degli emiri, dove usavano diritti comuni e costituivano addirittura la guardia dei governanti, che trovavano in essi protezione dagli attacchi esterni e barriera contro i disordini interni.

Tale era l'astuta politica degli arabi: il glorioso fondamento di otto secoli di dominio.

Zelanti e talentuosi studenti di scienza e cultura, gli arabi si rivelarono impermeabili alle lezioni della storia. Anche lo stato arabo emergente non si è unito. Solo per un breve periodo il Califfato di Cordoba unì insieme un certo numero di piccoli stati arabi. Ma questa formazione ebbe vita breve e si disintegrò rapidamente in una serie di regioni indipendenti che resistettero a malapena alla Reconquista.

Le zone della Spagna conquistate dagli arabi conobbero una straordinaria prosperità economica e culturale. Il dominio arabo non trasformò gli spagnoli in arabi o mori. Lentamente ma costantemente, gli spagnoli riconquistarono le loro terre, zona dopo zona. Nel corso di 5 secoli, conquistarono quasi tutta la penisola dagli stati arabi divisi, e solo una parte rimase agli arabi: Granada.

Gli ebrei spagnoli se la cavavano bene sotto la legge musulmana e ricoprivano importanti posizioni amministrative in città come Granada, Toledo e soprattutto Cordoba. Il commercio europeo, molto apprezzato, ricominciò a rifiorire, e il pensiero ebraico e quello islamico, vivendo in armoniosa unità, fiorirono in un'atmosfera di reciproco rispetto e armonia.

Spagna durante la conquista araba

In Spagna, gli indigeni furono spinti nei Pirenei, dove vivono ancora sotto il nome di Baschi.

I Goti, ormai cristianizzati, si rifugiarono sulle montagne delle Asturie e vi fondarono il loro regno, che si rivelò sorprendentemente durevole.

Ma non tutta la Spagna si sottomise agli arabi. Il conte Teodomiro si stabilì a Murcia, trattenendo le sue truppe. E gli arabi furono costretti a riconoscere la sua indipendenza. Gli arabi non riuscirono a conquistare la parte settentrionale della penisola, incontrando la disperata resistenza degli spagnoli rimasti lì. Musa scrisse al califfo riguardo alla forza e al coraggio delle persone che non furono distrutte dall'invasione:

"Sono come leoni fuori dalle loro fortezze e come aquile fuori dai loro nidi. Non perdono una sola occasione se è loro favorevole. Sconfitti e sconfitti, si nascondono sotto la protezione di boschetti e gole di montagna. E non appena si presenta l'occasione si presenta, appaiono di nuovo per combattere con ancora maggiore coraggio."

Sotto Covadonga, sotto la guida del successore di Rodrigo Pelayo, gli spagnoli fermarono un'ulteriore invasione araba. Fu con questa battaglia, avvenuta sulle montagne delle Asturie, che iniziò la secolare Reconquista, la riconquista della Spagna. La via degli arabi verso nord fu bloccata dalle milizie popolari, che già nel 718 sconfissero i distaccamenti musulmani nella valle di Covadonge nelle Asturie. Questa battaglia segnò l'inizio della fine del dominio dei Mori, ma allora nessuno lo sapeva.

E se in seguito la potenza araba fu costretta a ritirarsi davanti agli eserciti cristiani, allora una delle ragioni principali della sua caduta è che, contenti del possesso delle più fertili province della Spagna, gli emiri, o tentarono di conquistare la Francia, oppure, combattendo gli intrighi rivali, dimenticò le rocce selvagge delle Asturie e diede Lì, crebbe e si rafforzò una tribù indipendente, che all'inizio era considerata poco importante e con la quale successivamente entrarono in trattative. Questa tribù crebbe sotto la copertura dell'incuria e dell'oblio e a poco a poco raggiunse un grado di forza che le permise di sconfiggere ed espellere gli arabi.

Dominio arabo in Spagna. Califfato omayyade

Nel 711 gli arabi invasero la Spagna e ne conquistarono quasi tutto il territorio.

Tariq Ibn Ziyad (VIII secolo) - Capo militare arabo. Nel 711, nella battaglia di Guadalete, sconfisse le truppe del re Rodrigo e iniziò la conquista della penisola iberica.

Nel 711 i Mori attraversarono lo Stretto di Gibilterra e conquistarono gran parte della penisola iberica. I cristiani spagnoli fuggirono nei regni che difendevano la loro indipendenza, situati nel nord e nell'ovest della penisola, e il resto del territorio passò sotto il dominio del Califfato di Damasco.

I Mori (arabi e berberi) conquistano il regno visigoto. l'inizio della Reconquista, una guerra di liberazione cristiana contro il dominio musulmano durata più di 700 anni.

Conquista della Spagna da parte degli arabi.

Vittoria dei Franchi sugli Arabi a Poitiers.

Nel 756, nella penisola iberica, sorse l'Emirato di Cordoba, indipendente dal Califfato di Damasco, che in seguito si sviluppò nel Califfato di Cordoba, che raggiunse il suo massimo sviluppo nel X secolo.

Emirato di Cordova in Spagna

L'età d'oro dell'Emirato di Cordoba.

Nell'XI secolo, la Spagna musulmana si divise in una serie di stati indipendenti, il che facilitò la liberazione della Spagna dai Mori intrapresa dai cristiani. L'offensiva contro i Mori (Reconquista) iniziata nel 1212 portò alla formazione dell'Aragona, della Castiglia e di altri regni spagnoli. Castiglia e Aragona, unite nel 1469 in un unico regno, completarono la liberazione del paese dai Mori nel 1492 (liberazione di Granada).

L'ascesa della Siviglia moresca

Emirato di Granada

La popolazione di Granada, capitale dell'Emirato di Granada, ultima roccaforte dei Mori nella penisola iberica, al momento della sua conquista (2 gennaio 1492) da parte delle truppe castigliane non superava le 60mila persone. La capitale dell'Emirato di Granada fu Granada dal 1238 al 1492.

Yusuf ben Taher (al Tariq) - Leader arabo che iniziò la conquista della Spagna nel 711. A lui prese il nome una fortezza nel sud della penisola iberica (Jebal al Tariq - "Montagna Tariq"), più tardi conosciuta in un suono distorto come Gibilterra. Yusuf ben Taher entrò in Spagna alla testa degli arabi e diede il suo nome al monte Jebal Taher, o Gibilterra.

Nel 756 Abd-er-Rahman, nipote dell'ultimo califfo omayyade, si dichiarò emiro e poi sultano di Cordoba, indipendente da Baghdad. I suoi eredi assunsero il titolo di califfo nel 929.

Abdarrahman I (731-788) - fondatore (756) dell'Emirato arabo nella penisola iberica e della dinastia omayyade di Cordoba. Ha perseguito una politica centralizzata.

Abdarrahman II (792-852) - Emiro dell'Emirato di Cordoba dall'822. Noto per il suo mecenatismo nei confronti della scienza e dell'arte.

Abdarrahman III (891-961) - Emiro dell'Emirato di Cordoba dal 912, Califfo del Califfato di Cordoba dal 929. Organizzato una guardia di schiavi. Ha creato una flotta forte, la più forte del Mediterraneo. Il regno di Abdarahman III è l'apice del potere degli Omayyadi di Cordoba.

Gli Abencerraga sono una potente famiglia moresca dell'Emirato di Granada. La storia della morte di questa famiglia servì da contorno al romanzo di François René de Chateaubriand “Le avventure dell'ultimo degli Abencerragas” (1826).

Islam nella penisola iberica

http://inosmi.ru/science/20151209/234743584.html

L'evento decisivo nella storia della Spagna medievale fu la conquista della maggior parte della penisola iberica da parte di distaccamenti di guerrieri arabi e berberi nel 711-714. Nel 711, i guerrieri del califfato arabo, dopo aver soggiogato il Nord Africa, iniziarono l'invasione dell'Europa. Fermati ai confini della Francia da Carlo Magno, gli arabi si limitarono alla conquista della penisola iberica, e l'unica isola cristiana nei Pirenei rimase il minuscolo Regno di Spagna, che a quel tempo occupava l'estremo angolo nord-occidentale della penisola.

I conquistatori che entrarono in terra spagnola rimasero stupiti dal coraggio degli spagnoli. "Sono come leoni nelle loro fortezze e come aquile nei loro nidi", scrisse il comandante arabo Musa.

Il nome spagnolo "Mori" (moros) si estendeva a tutti i conquistatori musulmani provenienti dal Nord Africa (Maghreb), sia arabi che berberi. La quota di partecipazione di questi popoli alla formazione della comunità culturale spagnola è stata diversa nelle diverse fasi storiche.

Gli esperti distinguono due fasi nello sviluppo dello stile artistico moresco nella Spagna medievale: nella prima fase predominava l'elemento arabo-spagnolo, perché gli arabi erano portatori della cultura spirituale dominante. In una fase successiva, a partire dal XII secolo, l'arte moresca vera e propria nacque dalla fusione delle tradizioni arabo-spagnola e berbero-maghrebina.

"Tutto ciò che ha raggiunto il suo limite comincia a diminuire", dice il proverbio arabo. L'esausta offensiva araba lasciò il posto alla reconquista: così in Spagna chiamano il processo di liberazione della penisola iberica dal dominio arabo. La lotta di quasi ottocento anni contro i Mori non fu solo una serie di campagne militari, ma anche un ampio movimento di colonizzazione associato al consolidamento e allo sviluppo economico dei territori conquistati. Questo processo complesso, contraddittorio, non ancora completamente studiato, ha determinato le caratteristiche di sviluppo dei popoli della penisola iberica, ha influenzato il loro modo di vivere e ha contribuito alla crescita dell'autocoscienza nazionale.

L’ultima città dei “Mori” (come gli spagnoli chiamavano gli arabi) fu Granada, che si arrese agli spagnoli senza combattere nel 1492. E anche prima, nel 1236, cadde Cordoba, la capitale dei Mori iberici.

Le feroci battaglie e l'atmosfera di tensione militare in cui si sviluppò la società spagnola, tuttavia, non impedirono un'intensa comunicazione con i conquistatori nel campo dell'economia e della cultura. Sorsero gruppi di popolazione speciali: Mozarabi (dall'arabo distorto “mustarib” - arabizzato), cioè cristiani che vivevano nel territorio occupato dai Mori e conservavano la loro religione, leggi e costumi; e i mudéjar (dall'arabo distorto “mudajjan” - coloro che ricevevano il permesso di soggiorno), cioè musulmani che si sottomettevano ai cristiani, ma ne seguivano anche la religione e i costumi. Un gruppo significativo della popolazione nelle città cristiane e musulmane erano ebrei.

I popoli della penisola iberica si trovarono coinvolti nella sfera dell'alta cultura araba, molti dei cui tratti furono poi adottati dalla società spagnola, e tale influenza si rivelò più efficace in ambiti non direttamente legati alle visioni religiose: nell'architettura, musica, danza, ornamento, costumi, in alcune abilità quotidiane, così come nella tecnologia, medicina, astronomia.

Già nel X secolo, la Spagna araba si trasformò in un centro culturale non solo del mondo musulmano, ma anche dell'Europa. Enormi successi sono stati ottenuti nei campi della filosofia, della medicina, della poesia, della musica, dell'architettura e delle arti applicate. E nei secoli successivi, la Spagna moresca rimase il fulcro principale della diffusione in Europa delle grandi opere del pensiero filosofico antico e arabo, uno di quei ponti che collegavano la vita spirituale dell'Oriente e dell'Occidente.

La secolare reconquista cementò la frammentazione del paese. E oggi le sue aree storiche continuano a risaltare con chiarezza. Nel XIII secolo, definito dalla storiografia spagnola “l'età delle grandi conquiste”, il ruolo decisivo spetta alla Castiglia, la “terra dei castelli”, che occupa l'altopiano desertico della Meseta Centrale. La cultura di Castiglia gravitava verso la Francia cattolica medievale, i cui monaci e cavalieri presero parte alla lotta contro i Mori.

Il Regno d'Aragona comprendeva la Catalogna, Valencia e le Isole Baleari dal XII secolo. Anche all'interno di questa unione, tutte le parti erano diverse: l'aspra e montuosa Aragona e le prospere regioni costiere della Catalogna e di Valencia - centri commerciali avanzati del Mediterraneo di fronte alla Linguadoca e all'Italia.

Nella parte meridionale della penisola, in Andalusia, con la facciata aperta verso l'Africa, predominava l'influenza artistica moresca. La sua ultima roccaforte fu l'Emirato di Granada.

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Parte dei vasti domini del Califfato omayyade.

IN 711 L'anno successivo, uno dei gruppi visigoti si rivolse agli arabi e ai berberi del Nord Africa per chiedere aiuto. I conquistatori venuti dall'Africa e che causarono la caduta del dominio visigoto furono chiamati Mori in Spagna.

Gli arabi passarono dall'Africa alla Spagna e, dopo aver ottenuto numerose vittorie, posero fine allo stato visigoto che esisteva da quasi 300 anni. In breve tempo quasi tutta la Spagna fu conquistata dagli arabi. Nonostante la disperata resistenza dei Visigoti, dopo dieci anni solo le regioni montuose delle Asturie rimasero incontaminate.

Poiché la Spagna fu conquistata dalle truppe africane, fu considerata dipendente dai possedimenti africani del califfato omayyade. L'emiro di Spagna era nominato dal governatore africano, che a sua volta era subordinato al califfo, la cui residenza era a Damasco, in Siria.

Gli arabi non cercarono di convertire i popoli conquistati all'Islam. Hanno dato ai popoli dei paesi conquistati il ​​diritto di convertirsi all'Islam o di pagare una tassa elettorale (oltre alla tassa fondiaria). Gli arabi, preferendo i benefici terreni agli interessi religiosi, credevano che non valesse la pena introdurre con la forza i popoli conquistati all'Islam; dopo tutto, tali azioni li hanno privati ​​di tasse aggiuntive.

Gli arabi rispettavano lo stile di vita e i costumi dei popoli conquistati. La maggior parte della popolazione ispano-romana e visigota era governata dai propri conti, giudici, vescovi e utilizzava le proprie chiese. I popoli conquistati continuarono a vivere sotto il dominio musulmano in condizioni di quasi completa indipendenza civile.

Anche chiese e monasteri pagavano le tasse.

Parte del terreno è stato destinato ad un fondo pubblico speciale. Questo fondo comprendeva proprietà ecclesiastiche e terre che appartenevano allo stato visigoto, ai magnati in fuga, nonché proprietà di proprietari che resistevano agli arabi.

A coloro che capitolavano o si sottomettevano ai conquistatori, gli arabi riconoscevano la proprietà di tutti i loro beni con l'obbligo di pagare una tassa fondiaria sui terreni coltivabili e sui terreni coltivati ​​ad alberi da frutto. I conquistatori fecero lo stesso nei confronti di numerosi monasteri. Inoltre, i proprietari erano ora liberi di vendere le loro proprietà, cosa non così facile in epoca visigota.

I musulmani trattavano gli schiavi con più gentilezza rispetto ai visigoti, mentre bastava che qualsiasi schiavo cristiano si convertisse all'Islam per diventare libero

I vantaggi del sistema di governo arabo furono svalutati agli occhi dei vinti, poiché i cristiani erano ormai subordinati agli infedeli. Questa subordinazione era particolarmente difficile per la Chiesa, che dipendeva dal califfo, che si arrogava il diritto di nominare e deporre vescovi e di convocare concili.

Gli ebrei beneficiarono maggiormente della conquista araba, poiché le leggi restrittive dell'epoca visigota furono abolite dai conquistatori. Agli ebrei fu data l'opportunità di occupare posizioni amministrative nelle città spagnole.

Emirato di Cordova

Famiglia nobile Omayyadi, che per un lungo periodo fu a capo del califfato arabo, alla fine fu rovesciato dal trono dai rappresentanti di un'altra famiglia: gli Abbasidi.

Il cambio di dinastie causò disordini generali nei possedimenti arabi. In circostanze simili, un giovane della famiglia Omayyade di nome Abdarrahman Durante le operazioni militari prese il potere in Spagna e divenne un emiro, indipendente dal califfo abbaside. La città principale del nuovo stato era Cordoba. Da questo momento inizia una nuova era nella storia della Spagna araba ( 756).

Per molto tempo, i rappresentanti di varie tribù contestarono o non riconobbero l'autorità del nuovo emiro indipendente. I trentadue anni del regno di Abdarrahman furono pieni di guerre continue. Come risultato di una delle cospirazioni organizzate contro l'emiro, il re franco invase la Spagna Carlo Magno. Il complotto fallì, dopo aver conquistato diverse città della Spagna settentrionale, il re franco fu costretto a tornare con le sue truppe, poiché altre questioni richiedevano la presenza di un sovrano nel suo regno. La retroguardia dell'esercito franco fu completamente distrutta Gola di Roncisvalle baschi invitti; in questa battaglia morì il famoso guerriero franco, conte di Bretone Rolando. È stata creata una famosa leggenda sulla morte di Roland, che è servita come base per il poema epico " Canzone di Rolando».

Reprimendo brutalmente i disordini e frenando numerosi avversari, Abdarrahman rafforzò il suo potere e riconquistò le città catturate dai Franchi.

Figlio di Abdarrahman Hisham I (788-796) fu un sovrano pio, misericordioso e modesto. Soprattutto, Hisham si occupava di questioni religiose. Ha patrocinato i teologi - fuqahas, che hanno acquisito una grande influenza sotto di lui. L'importanza dei fanatici divenne particolarmente evidente durante il regno del successore di Hisham, Hakama I (796-822). Il nuovo emiro ha limitato la partecipazione dei fuqaha alle questioni di governance. Il partito religioso, in lotta per il potere, iniziò una campagna elettorale, incitando il popolo contro l'emiro e organizzando varie cospirazioni. Si arrivò al punto che furono lanciate pietre contro l'emiro mentre guidava per le strade. Hakam I punì due volte i ribelli di Cordoba, ma ciò non servì. Nell'814, i fanatici assediarono l'emiro nel suo stesso palazzo. Le truppe dell'emiro riuscirono a reprimere la rivolta, molti furono uccisi e Hakam espulse il resto dei ribelli dal paese. Di conseguenza, 15.000 famiglie si trasferirono in Egitto e fino a 8.000 andarono a Fetz, nell’Africa nordoccidentale.

Dopo aver affrontato i fanatici, Hakam iniziò a eliminare il pericolo rappresentato dagli abitanti della città di Toledo.

Questa città, sebbene nominalmente subordinata agli emiri, godeva in realtà di una vera autonomia. C'erano pochi arabi e berberi in città. I residenti di Toledo non hanno dimenticato che la loro città era la capitale della Spagna indipendente. Ne erano orgogliosi e difendevano ostinatamente la loro indipendenza. Hakam ha deciso di farla finita. Chiamò nel suo palazzo i cittadini più nobili e ricchi e li uccise. Toledo, privata dei suoi cittadini più influenti, rimase soggetta all'emiro, ma sette anni dopo, nell'829, dichiarò nuovamente la propria indipendenza.

Il successore di Hakama Abdarrahman II (829) dovette combattere con Toledo per otto anni. Nell'837 prese possesso della città a causa dei disaccordi scoppiati a Toledo tra cristiani e rinnegati (ex cristiani convertiti all'Islam). Sotto i successivi governanti furono fatti ripetutamente tentativi per raggiungere l'indipendenza politica in varie regioni del paese.

Califfato di Cordova

Ma solo Abdarrahman III (912-961), uno dei più grandi sovrani omayyadi, dotato di grandi capacità politiche e militari, conquistò in breve tempo tutti i nemici del governo centrale. IN 923 scartò il titolo di emiro indipendente, che era stato portato dai precedenti Omayyadi. Abdarrahman III ha preso il titolo califfo, equiparandosi così al califfo di Baghdad. Il nuovo califfo aveva un obiettivo: stabilire una monarchia assoluta duratura. Dopo aver intrapreso una serie di campagne contro i cristiani, Abdarrahman III stabilì rapporti amichevoli con i re cristiani. L'emiro intervenne negli affari interni di Leon, sostenendo i candidati al trono che gli piacevano e seminando disordini nello stato cristiano. Le sue truppe catturarono il Nord Africa e lo sottomisero al Califfato di Cordoba.

Con la sua saggia politica, Abdarrahman III si guadagnò il rispetto universale; i successi del califfo attirarono su di lui l'attenzione di tutta Europa.

Abdarrahman III aveva un grande esercito pronto al combattimento e la flotta più potente del Mediterraneo.

Tutti i re europei gli inviarono ambasciate con richieste di alleanze. La Spagna araba divenne il centro politico e culturale dell’Europa.

Abdarrahman ha patrocinato lo sviluppo dell'agricoltura, dell'artigianato, del commercio, della letteratura e dell'istruzione. Sotto di lui la scienza e l'arte araba in Spagna raggiunsero il loro apice: città popolose adornarono il paese e furono creati grandi monumenti artistici. Cordoba contava circa mezzo milione di abitanti e divenne una delle città più belle del mondo. Nella città furono costruite molte moschee, terme, palazzi e furono allestiti giardini. Grenada, Siviglia e Toledo competevano con Cordoba.

Figlio di Abdarrahman poeta e studioso Hakam II (961-976), continuò la politica del padre, soprattutto nel campo della cultura. Raccolse fino a 400.000 pergamene nella sua biblioteca; l'Università di Cordoba era allora la più famosa d'Europa. Hakam II intraprese anche guerre con successo, prima contro i cristiani del nord e poi contro i ribelli africani.

Figlio del Califfo Hisham II (976-1009) salì al trono all'età di 12 anni. Durante il suo regno, la potenza militare del califfato raggiunse il suo apogeo. In effetti, il potere era nelle mani del primo ministro Muhammad ibn Abu Amir, soprannominato al-Mansur(vincitore). Governò come se fosse per conto di Hisham II, infatti isolò il giovane califfo dal mondo e aveva tutto il potere nelle sue mani.

Muhammad era un guerriero per natura. Riorganizzò l'esercito per includere un gran numero di berberi personalmente fedeli, che chiamò dall'Africa. Come risultato delle campagne militari, quasi l'intero regno riconobbe la propria dipendenza da al-Mansur. Solo una parte delle Asturie e della Galizia e alcune terre della Castiglia rimasero indipendenti

Dopo la morte di al-Mansur nel 1002, la responsabilità di governare il califfato ricadde su suo figlio Muzaffar, che fu chiamato hajib, sebbene fosse il vero califfo.

Il trasferimento del potere supremo ai rappresentanti della famiglia al-Mansur ha indignato molti. Iniziò una lotta per il potere. Nel 1027, Hisham III, un rappresentante della famiglia Omayyade, fu eletto califfo. Ma il nuovo califfo non aveva la capacità adeguata di governare e nel 1031 perse il trono. 275 anni dopo la sua fondazione, il Califfato di Cordoba, fondato da Abdarrahman I, cessò di esistere.

Dalle rovine del califfato di Cordoba sorsero numerosi piccoli stati indipendenti.

Fino alla fine del dominio arabo continuarono guerre, frammentazione e lotte per il potere.