Itinerario al Monte Monaco – biglietto da visita villaggio di Khamyshki. La montagna scende ripida a sud e a est con dirupi di arenaria, su uno dei quali è ben visibile il volto del monaco:

C'è una leggenda secondo cui un tempo su questa montagna viveva un monaco eremita. Ma la sua fede non era forte e peccò con una ragazza del villaggio sottostante. Quando i suoi parenti lo vennero a sapere, prima della sua morte costrinsero il monaco a scavare la faccia nelle rocce come avvertimento a tutte le persone viventi sull'inammissibilità della Caduta.

Naturalmente questa è solo una leggenda e l'origine del “volto” è puramente naturale. Anche se tracce di passate abitazioni si trovano più di una volta nelle grotte del Monte Monaco. E ci sono tutte le condizioni per questo: una sorgente che non si secca, rocce che proteggono dal vento e dalle precipitazioni, l'orientamento sud delle grotte contribuisce alla conservazione del calore.

Il percorso verso la roccia inizia letteralmente proprio al ponte sul Bzykha. Il sentiero ripido, ben asfaltato e segnalato guadagna quota in modo molto brusco: per chilometro di viaggio il dislivello è di oltre cinquecento metri! In caso di pioggia o neve, il percorso richiederà una certa preparazione e almeno la più semplice autoassicurazione (alpinismo, piccozza o bastoncini da trekking).

Dopo tre quarti del percorso arriviamo alla grotta dove, secondo la leggenda, visse lo sfortunato monaco. Ecco l'unica fonte d'acqua in questi luoghi: una buona sorgente che sgorga da sotto una parete rocciosa. Nella stessa grotta, dietro un masso, è ben conservato un tratto di antica muratura su argilla, un tempo apparentemente muro antivento. Ma ritorniamo sul sentiero e continuiamo a salire. Questa volta il sentiero conduce al bordo superiore delle rocce, dove si trova la grotta del monaco. Qui - ponte di osservazione con una vista eccellente di Khamyshki, Bolshoi Tkhach, Acheshbok, Dzhugu.

Si può tornare alla grotta allo stesso modo, ma è più interessante camminare altri 80 metri lungo il bordo delle rocce e trovare una via verso il basso e attraversare le grotte sotto la roccia fino alla sorgente, facendo un giro ad anello.

Una meraviglia unica della natura si trova all'ingresso del villaggio di Khamyshki, nel distretto di Maikop. La montagna dalla cima piatta - uno sperone della cresta di Azishtau - si erge ripidamente sopra il villaggio 500 m. La sua scogliera sottostante è ricoperta di ghiaioni e ricoperta di foresta di latifoglie, ed è nuda in cima. Ma sembra che lassù non siano le rocce rossastre ad essere esposte, ma il viso accigliato e dagli zigomi alti di un vecchio. Gli occhi obliqui e gonfi guardano da sotto le sopracciglia, un massiccio naso appiattito sporge bruscamente e la bocca è ben serrata, coperta da uno spesso labbro superiore. I capelli folti sono arruffati sopra la fronte bassa, e c'è una zona calva bianca sulla sommità della testa...
Queste caratteristiche non sono il frutto di vana immaginazione e non la traccia di un abile scalpello, ma il risultato dell'erosione delle arenarie platy del Giurassico e dei calcari che le ricoprono.
Il nome della montagna è dovuto al fatto che un tempo sulla sua cima viveva un monaco solitario.

 

Coordinate: N44 7.236 E40 6.756.

Il monte Monk (Adygea) si trova all'estremità settentrionale del villaggio di Khamyshki. C'è una leggenda secondo cui la montagna prende il nome da un monaco che visse molti anni fa sulla cima della montagna, in una piccola grotta, come una cella. Questo monaco, cercando di espiare i suoi peccati, voleva far cadere la figura di un santo nella roccia, ma ne fece solo una testa. Guardando da vicino la montagna, puoi vedere il viso accigliato e con le guance alte del vecchio, i suoi occhi a mandorla ti guardano da sotto le sopracciglia, il suo naso appiattito sporge fortemente in avanti, le sue labbra sono strettamente compresse. I capelli sono arruffati sopra la fronte e c'è una zona calva sulla sommità della testa.

C'è un'altra leggenda che dice che in passato i monaci si stabilirono nelle grotte della montagna. Vivevano pacificamente sulle montagne, raccogliendo cibo per se stessi nelle montagne e nelle foreste. E sotto, sotto la montagna, nelle capanne di mattoni vivevano persone, persone mondane. Allevavano bestiame, andavano a caccia e coltivavano terreni arabili.

Sarebbe andato tutto bene, ma il monaco si innamorò di una bellissima ragazza di un villaggio di Adyghe. Il monaco ruppe il voto, ma le dure leggi della montagna furono sempre osservate dagli abitanti del villaggio; per loro spettava soprattutto l'onore della famiglia; Arrabbiati con il monaco per il suo atto indegno, la gente incatenò lo sfortunato uomo a una montagna e lo costrinse a scolpire il suo volto nella pietra, in modo che d'ora in poi ricordasse alla gente l'inaccettabilità delle azioni che diffamano una donna.

Da allora, il volto di pietra dello sfortunato monaco è stato per sempre rivolto alle persone come custode delle leggi dell'onore, della purezza e della fiducia nei rapporti umani.

Ma queste sono solo leggende, il volto raffigurato sulla montagna no mani umane, ma frutto di una lunga esposizione al vento e all'acqua su arenaria. La sommità della roccia è piatta e costituisce essa stessa uno degli speroni della cresta Azish-Tau.

Sul lato orientale del livello superiore della Roccia del Monaco si trova la grotta Jolas, dal nome del medico che vi si nascose durante la Grande Guerra Patriottica.

Il sentiero per Monk inizia presso il ponte sul fiume Bzdykha; il sentiero battuto e segnalato guadagna rapidamente quota e in caso di maltempo la salita richiederà una semplice preparazione e un'autoassicurazione.

Al termine del terzo quarto del percorso, il sentiero conduce ad una grotta dove, secondo la leggenda, viveva un monaco. Nei pressi della grotta sgorga una sorgente che scompare dopo pochi metri. Nella grotta si è conservato un tratto del presunto antico muro frangivento. Proseguendo la salita il sentiero conduce al bordo superiore delle rocce, dove fu fondata la grotta del monaco. Qui, vicino alla grotta, c'è un bel ponte di osservazione con vista su Khamyshki, Acheshbok, Bolshoi Tkhach e Juba e altre montagne

Solo con Dio

Il monachesimo è la rinuncia a tutto ciò che è mondano e l'isolamento di una persona in luoghi deserti per la salvezza dell'anima e l'unità con Dio. Questa è una vita di silenzio, preghiera, ascesi e obbedienza. Il monachesimo cristiano si formò sotto l'influenza dell'insegnamento del Vangelo all'inizio del IV secolo. Gli ideali della vita monastica sono la castità, la povertà e l'obbedienza, raggiunti attraverso un incessante ascetismo fisico e spirituale e una completa dedizione a Dio.

I primi insediamenti monastici furono in Egitto, Siria e Asia Minore, poi in Palestina e Costantinopoli. Attualmente conservato solo sul Monte Athos centro maggiore monachesimo, che è ancora una roccaforte dell'Ortodossia e un bastione del cristianesimo orientale.

Il Santo Monte Athos è sotto la protezione della Madre di Dio. Secondo la tradizione della chiesa, la Madre di Dio e l'evangelista Giovanni il Teologo si stavano dirigendo a Cipro per visitare Lazzaro. All'improvviso soffiò un forte vento e la nave si precipitò nella direzione opposta. All'improvviso si fermò al largo dell'Athos senza subire alcun danno. La Madre di Dio sbarcò nel luogo dove ora si trova il Monastero di Iveron e, vedendo la volontà di Dio in questo meraviglioso evento, ammirando la bellezza di questi luoghi, si rivolse a suo Figlio con la richiesta di darle il Monte Athos. E si udì una voce proclamare: “Sia questo luogo la vostra eredità, il vostro giardino e paradiso, e anche un porto di salvezza per coloro che desiderano essere salvati”. I pagani che a quel tempo vivevano sul Monte Athos, vedendo ciò, glorificarono Dio e desiderarono essere battezzati, e i templi pagani crollarono.

“...tutti abbiamo lasciato noi stessi come rifiuti, e dopo di Te moriamo”

Molti miracoli furono compiuti dalla Madre di Dio per rafforzare la fede dei nuovi cristiani. Dando loro una benedizione d'addio, la Madre di Dio ha detto: “Lascia che questo posto sia il mio destino, datomi da mio figlio e dal mio Dio. Sarò un intercessore per questo luogo e un caloroso intercessore davanti a Dio”. Dopo di che Santa madre di Dio salpò per Cipro. Fu così consacrato il Sacro Monte, divenendo eredità terrena della Madre di Dio.

I primi insediamenti monastici sul Monte Athos sorsero subito dopo che i Greci adottarono il cristianesimo. Il monaco Pietro dell'Athos è considerato uno dei primi monaci athoniti.

Già dai primi tempi bizantini, molti monaci provenienti da tutto l'impero accorsero sull'Athos. Si può presumere che i monaci siano apparsi sull'Athos nel VII secolo. L'emergere e la diffusione del monachesimo vi furono facilitati dalle seguenti tre circostanze storiche: 1) i luoghi deserti del Sacro Monte; 2) l'emergere di nuovi nemici dell'impero: gli arabi, principalmente in paesi orientali, la cui conseguenza fu la scomparsa dei grandi centri monastici che precedentemente vi esistevano e l'allontanamento da essi di un gran numero di monaci che cercavano di ottenere nuovi luoghi dove vivere e continuare la loro ascesi; 3) la posizione ostile degli imperatori bizantini durante il periodo dell'iconoclastia nei confronti dei monaci.

Dal IX secolo il Sacro Monte divenne ufficialmente il principale centro monastico. Ciò è dimostrato dal fatto che i monaci Svyatogorsk parteciparono al sinodo dell'843, convocato dall'imperatrice Teodora per restaurare e ricreare le icone. In quest'epoca sono conosciuti i monaci Pietro d'Athos ed Eutimio di Salonicco, rappresentanti di due diverse tendenze ascetiche: il primo - desertismo, il secondo - laurianesimo.

Secondo il chrisovul dell'imperatore Basilio I dell'885, l'Athos era destinato alla residenza dei soli asceti e da allora è stato vietato ai pastori e ad altri laici che soggiornavano illegalmente nel “Giardino della Vergine”.

Quando si cerca di determinare le origini della vita monastica organizzata sul Sacro Monte, non si dovrebbero trarre conclusioni rigorosamente definite. Usando l'esempio di altri centri monastici dell'epoca, si può presumere che anche il monachesimo athonita abbia attraversato tre fasi: ascetica, kinot (comunità) e cenobitica. Così, all'inizio della penisola, in luoghi pianeggianti, i primi a insediarsi furono i monaci del deserto, che qui giungevano in fuga da incursioni di vario genere, soprattutto da parte dei pirati saraceni. Quindi i monaci lasciarono questa zona e, per maggiore sicurezza, si trasferirono sull'Athos, stabilendosi sulle sue numerose vette e pendii inaccessibili. Successivamente, i monaci eremiti si unirono negli allori, il cui prototipo erano gli antichi allori palestinesi. Di questi allori, due sono attualmente conosciuti - Klimentova, vicino all'attuale Monastero Iversky, e Dipartimento degli Anziani sulla collina di Zygos, che era anche il più significativo degli allori. L'organizzatore dello stile comunitario di vita monastica era il monaco Giovanni, abate del monastero Kolovsky vicino a Ierissa.

Cappella principale del Catholicon del Monastero di Vatopedi

Il fondatore della vita monastica comunitaria sul Sacro Monte nel pieno senso della parola fu l'amico e confessore dell'imperatore Niceforo Foca, il monaco Atanasio dell'Athos, che nel 963 pose le fondamenta del famoso monastero della Grande Lavra. Così, le capanne di legno (kalivas) sostituirono le grandi case di pietra e la vita degli eremiti fu sostituita dalla vita organizzata dei fratelli monastici. Tuttavia, questa innovazione divenne causa di indignazione contro Atanasio tra molti monaci Svyatogorsk, compresi i Lavriani.

L'opposizione a sant'Atanasio fu guidata dal monaco Paolo di Xiropotamia. Questo nobile bizantino praticava l'ascetismo nel deserto, in completa solitudine. E Atanasio, che si distingueva per una grande pietà e molte virtù, insieme alla solitudine, invitava i monaci a vivere insieme.

Paolo, insieme ad altri monaci, andò a Costantinopoli per protestare davanti a Giovanni Tzimiskes contro le azioni di Atanasio, che presumibilmente portò il lusso all'Athos e violò le antiche usanze e la santità di questi luoghi. L'imperatore inviò il monaco Eutimio Studita ad Athos per indagare, tuttavia, come ci si potrebbe aspettare, prese una decisione molto favorevole per il suo amico Atanasio e alla fine riconobbe i diritti dei grandi monasteri secondo le opinioni di Atanasio. Questa decisione, sostenuta dagli ordini canonici di sant'Atanasio, portò alla stesura della Prima Regola del Sacro Monte (971-972), che fino ad oggi continua ad essere la principale legge in vigore sull'Athos. Pertanto, Atanasio attirò l'attenzione di molti monaci che in precedenza avevano vissuto da soli in celle separate. Tra loro c'erano anche georgiani, armeni e latini, e questi ultimi, di propria iniziativa, fondarono il monastero della Vergine di Amalfi vicino a Morfonou, una baia a nord della Lavra. Attualmente di questo monastero rimane solo la maestosa torre.

Oltre al monastero della Grande Lavra, nel X secolo furono costruiti altri monasteri - Vatopedi e Iveron, e furono fondati anche alcuni monasteri più piccoli - Dokhiarov, Filofeev, Senofonte e numerosi altri, attualmente conosciuti, purtroppo, solo per nome .

Nell'XI secolo, quando sull'Athos fu stabilito uno stile di vita comunitario, furono fondati altri monasteri, il cui numero raggiunse i 180, anche se nella maggior parte dei casi si tratta di grandi celle e non di monasteri nel senso moderno del termine. Tuttavia, alla fine dello stesso secolo, soprattutto durante il regno dell'imperatore Alessio I Comneno, i monasteri furono soggetti a numerose incursioni piratesche, a seguito delle quali molti di essi furono distrutti. Durante quest'epoca l'Athos fu invaso anche (per fortuna per un breve periodo) da numerosi pastori valachi, che sconvolsero la vita dei monaci di Svyatogorsk. In relazione a questo evento fu pubblicato il Chrisovul di Alessio, in cui, tra le altre cose, l'ingresso nell'Athos era vietato a qualsiasi creatura femminile.

Nel XII secolo arrivarono sull'Athos monaci di altre nazionalità: Ivers (georgiani), latini (europei occidentali), serbi e russi, uniti da una comune fede ortodossa.

Processione

Nel successivo, XIII secolo, durante il periodo dell'Impero latino (1204-1261), l'Athos, come tutto l'Impero bizantino, fu sottoposto alle invasioni dei Franchi (crociati), dai quali si salvò solo dopo la riconquista di Costantinopoli. dai Paleologi. Durante questi anni l'Athos faceva parte del Regno di Salonicco e i monaci di Svyatogorsk furono ripetutamente sottoposti a pressioni, il cui scopo era quello di accettare l'unione tra le chiese occidentali e orientali. Sfortunatamente, questa pressione continuò successivamente da parte dell'imperatore Michele VIII e del patriarca Giovanni il Secolo, che erano uniati. Allo stesso tempo, nel loro desiderio di convertire i monaci al cattolicesimo, questi ultimi sottoposero il Monte Athos a una terribile persecuzione, che portò alla distruzione di molti edifici e all'assassinio dei monaci Svyatogorsk a Protata, Vatopedi, Zografov e altri monasteri.

Tuttavia, dopo la morte di Michele, i monasteri rifiorirono, soprattutto grazie all'atteggiamento condiscendente nei loro confronti del figlio ed erede dell'imperatore Andronico II, che lui stesso si oppose all'unione della chiesa. L'unico punto oscuro nella storia del suo regno fu la terribile invasione dei pirati catalani, che l'imperatore usò come mercenari nelle sue truppe. Oltre ad altre zone dell'impero, i catalani invasero anche il Monte Athos (inizio del XIV secolo), che distrussero, uccidendo monaci e saccheggiando monasteri, e quando partirono li portarono con sé. un gran numero di reliquie. Il numero dei monasteri scese così a 25, di cui 20 sono sopravvissuti fino ad oggi.

Anche gli imperatori di Costantinopoli e Trebisonda fornirono assistenza nella restaurazione dell'Athos. Poiché quest'epoca fu un periodo di ascesa senza precedenti per la Serbia, i governanti serbi iniziarono a inviare doni generosi ai monasteri dell'Athos, in particolare a Hilandar, dove vivevano (e vivono tuttora) i loro compatrioti. Furono fondate grandi celle, che erano gli exartimi dei monasteri, e molte di esse furono elevate al rango di monasteri. Infine, molti monasteri furono uniti tra loro.

Servizio vescovile

Nel XV secolo, dopo numerosi disastri e distruzioni, l'Athos visse uno dei periodi migliori della sua storia. I monaci di Svyatogorsk continuarono a combattere altruisticamente contro l'unione delle chiese, difendendo l'Ortodossia. Dopo la caduta di Salonicco (1430) e Costantinopoli (1453), l'Athos, come tutta la Grecia, fu ridotto in schiavitù dai turchi. I monaci athoniti cercarono di mantenere buoni rapporti con il Sultano e quindi dichiararono la loro sottomissione a Murad II subito dopo la sua conquista di Salonicco. Da parte sua, il Sultano li riconobbe come proprietari dei monasteri, cosa che fu poi confermata da Maometto II il Conquistatore, che conquistò Costantinopoli. Così fu raggiunta una certa indipendenza per l'Athos, che nei firmani del Sultano viene chiamato "un paese dove il nome di Dio è benedetto giorno e notte" e "un rifugio per i poveri e gli stranieri". Quest'epoca vide una relativa prosperità, che continuò fino al XVI secolo. Una prova di ciò è la fondazione del monastero Stavronikitsky intorno alla metà di questo secolo, dopo di che il numero dei monasteri dell'Athos ha raggiunto quello attuale. Durante questi anni, soprattutto dopo la conquista della Serbia da parte dei turchi, molti serbi arrivarono al Sacro Monte, a seguito del quale un monaco serbo fu più volte eletto protem a Kinot.

“Canto al mio Dio, finché lo sarò”

Tuttavia, le tasse esorbitanti e la confisca delle proprietà monastiche da parte delle autorità turche fecero precipitare i monasteri in una grave crisi economica. Questa fu la ragione per l'emergere di uno stile di vita idioritmico sull'Athos, che fu sempre più praticato nei singoli monasteri, e all'inizio del XVIII secolo divenne un fenomeno generale. Possiamo dire che questo nuovo modo di esistenza monastica è nato come un modo per risolvere le difficoltà vissute da Athos in quel momento. Pertanto, gli abati nei monasteri furono sostituiti da epitropi (composti da diversi membri della commissione) e il sacerdote di Kareya fu sostituito da quattro epistati. Allo stesso tempo, il numero dei monaci diminuì, di conseguenza in alcuni monasteri ne rimasero pochissimi. Da questo momento iniziò la costruzione dei primi monasteri sul Monte Athos, che operano ancora oggi.

I patroni e i benefattori della Montagna Sacra in questi tempi difficili sono i governanti dei paesi danubiani di Ungheria e Moldavia, poi gli zar russi, così come molti patriarchi e generalmente pii cristiani. Allo stesso tempo, i monaci athoniti ricevono di tanto in tanto il permesso di visitare i paesi sopra menzionati, viaggiando con l'Albero vivificante della Santa Croce e parti delle sante reliquie e raccogliendo così denaro.

È necessario parlare dell'elevata vita spirituale sull'Athos e del suo enorme sostegno al popolo greco schiavo durante tutti gli anni del dominio turco. Soprattutto nei secoli XVII e XVIII, l'Athos divenne il centro spirituale del popolo greco e il fulcro di scienziati e artisti, donando alla nazione schiava studiosi, patriarchi, vescovi, sacerdoti, insegnanti e predicatori. Non è difficile capire quanto fossero necessari a quei tempi per ispirare i Greci e aiutare il popolo a preservare le tradizioni dei loro antenati, rafforzare la fede e preparare i Greci alla rinascita nazionale. Ciò è stato ottenuto soprattutto grazie alla fondazione e alle attività dell'“Accademia dell'Athos” presso il monastero di Vatopedi, nella quale vanno ricordati e insegnati anche personaggi illustri come Eugenio Voulgaris, Atanasio di Paro, Cosma di Etolia, Zerdzulakis e altri dell'apertura nella Lavra in quest'epoca (metà del XVIII secolo) della tipografia greca da parte del monaco Cosmas Lavriot, grazie alla quale i libri si diffusero sull'Athos e tra il popolo greco schiavo. Questa tipografia fu distrutta poco prima dell’inizio della Guerra di Liberazione Nazionale del 1821.

Anziano Giuseppe di Vatopedi

Tuttavia, lo sviluppo della vita spirituale sull'Athos e la sua ascesa in generale furono fermati con l'inizio della Guerra di Liberazione Nazionale del 1821, che ebbe un enorme impatto sui monaci dell'Athos. Oltre al loro contributo alla preparazione della lotta, che si è svolta in gran parte qui, i fratelli Svyatogorsk l'hanno aiutata in tutto modi possibili. Molti monaci lasciarono il loro luogo di eremo sul Monte Athos, dove fu stabilita una guarnigione turca: alcuni partirono qui per salvarsi dalle crudeltà e dagli omicidi commessi dai turchi, altri per partecipare direttamente alla guerra con loro, togliendosi la tonaca, raccogliendo una spada e unendosi alle fila di coloro che combatterono contro i Greci I monaci sopravvissuti tornarono sull'Athos circa dieci anni dopo e ripresero il compito di restaurare e attrezzare i monasteri. Così l'Athos entrò in un nuovo periodo di prosperità, che continua ancora oggi.

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Monumenti naturali ad Adighezia - Monte “Monaco”

Adighezia è famosa per le sue maestose catene montuose. Tra questi ci sono anche esemplari unici, ad esempio il monte “Monk”, situato all'ingresso del villaggio di Khamyshki. Non potevo ignorarlo posto fantastico, che è un monumento naturale ufficiale.

Peculiarità

La prima e più importante caratteristica è il volto scolpito di un vecchio monaco nella roccia. È stato questo a dare il nome allo sperone della catena montuosa Azish-Tau, la "patria" dei famosi. Ci sono molte altre attrazioni sulla montagna, le stesse cascate, grotte, due delle quali ("Jolasa" e "Ala dell'angelo") sono particolarmente apprezzate dai turisti, nonostante la difficile salita.

Il nome della montagna ha molto a che fare con questo bellissime leggende. Molti residenti locali affermano che i monaci vivessero effettivamente in questi luoghi (nelle grotte sui pendii). Secondo loro, è stato l'eremita che viveva qui a scolpire il suo volto sulla montagna. Ma gli scienziati sono propensi a una versione più plausibile: questo è il lavoro di Madre Natura.

Comunque sia, vale comunque la pena visitare la maestosa montagna, a più di 1000 metri sul livello del mare. Da qui si gode uno splendido panorama del villaggio di Khamyshki e dei suoi dintorni. È vero, in inverno dovresti stare il più attento possibile.

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Sul sacro Monte Athos in Grecia, al largo della costa del Mar Egeo, si trova uno dei monasteri più antichi della terra. I primi monaci arrivarono qui nel IX secolo. Alcuni di loro si stabilirono in grotte proprio sul lato ripido della scogliera. Puoi leggere come sopravvivere in condizioni così dure nel nostro articolo di oggi.

Il Monastero di Karouli, o meglio anche questo monastero, appartenente alla Grande Lavra in Grecia, è costituito da 12 celle costruite nel XVII secolo e da diverse grotte. La parola "karuli" è tradotta dal greco come "bobina" - è usata dai monaci per sollevare cesti di cibo e acqua nel monastero.

In questa regione ci sono diversi eremi della Lavra, dove vivono i monaci ortodossi. In totale ce ne sono circa duemila, ma oggi solo dieci persone vivono nello stesso monastero di Karuli.

La vita dei monaci nel monastero è cambiata poco da quando i primi monaci ortodossi arrivarono qui nel IX secolo. Alcuni di loro coltivano ortaggi, producono vino, altri scolpiscono vari utensili in legno, puliscono e riparano costantemente il monastero e restare inattivi è considerato vergognoso; I monaci cercano di procurarsi tutto ciò di cui hanno bisogno da soli, in modo che non sia necessario lasciare la Lavra. Coloro che scelgono la vita nelle caverne vivono in un isolamento quasi completo, avendo pochi contatti con il mondo a cui siamo abituati e vedendo a malapena altri monaci. “Non mi piace la vita nel monastero, per me è come una prigione. Qui, a Karuli, sono libero”, dice uno degli eremiti.

È così difficile raggiungere questi eremi e grotte che i monaci non vedono quasi mai nessuno. Per evitare la fame, ricevono un minimo di cibo e acqua utilizzando un sistema di cavi situato a decine di metri sopra l'acqua. In precedenza, per non rompersi su un pendio ripido, quando scendevano e salivano alle celle, i monaci si legavano con catene e corde come assicurazione. Oggi sono presenti gradini quasi verticali in legno, che, sebbene piuttosto pericolosi, facilitano comunque molto l'accesso al monastero. Nonostante ciò, alcuni monaci deliberatamente non colgono l'occasione per scendere, e altri non possono farlo a causa della cattiva salute. Ad esempio, padre Arsenios non lascia il monastero da 64 anni, e ora è improbabile che lo lasci perché la sua salute non gli consente di utilizzare i ripidi gradini.

Alle donne è severamente vietato visitare questo luogo, anche avvicinarsi alla riva a meno di 500 metri. Si ritiene che l'ultima donna che si trovava su questa penisola fosse Maria stessa. Tuttavia, poiché tutti i monaci della Lavra osservano il celibato, questa regola vuole anche non indurli in tentazione.

Per tutti i monaci che vivono sia a Karuli che negli altri 20 monasteri della Lavra, la maggior parte della giornata è dedicata alla preghiera. Anche quando lavorano o quando vengono a pranzo o a colazione, tutte le loro azioni sono accompagnate dalla preghiera. La durata delle messe è variabile, a volte può durare 6 ore, a volte si svolge di notte: si ritiene che più forte è il silenzio, più facile è concentrarsi sulla preghiera stessa.