La Cecenia nei tempi antichi era breve. Da quali popoli discendono i ceceni? Da dove viene il popolo ceceno?

La questione dell'origine del popolo ceceno è ancora oggetto di dibattito. Secondo una versione, i ceceni sono un popolo autoctono del Caucaso; una versione più esotica collega l'emergere dell'etnia cecena con i Cazari.

Difficoltà di etimologia

L'emergere dell'etnonimo "ceceno" ha molte spiegazioni. Alcuni studiosi suggeriscono che questa parola sia una traslitterazione del nome del popolo ceceno tra i Kabardiani - "Shashan", che potrebbe derivare dal nome del villaggio di Bolshoi Chechen. Presumibilmente fu lì che i russi incontrarono per la prima volta i ceceni nel XVII secolo. Secondo un'altra ipotesi, la parola "ceceno" ha radici Nogai e viene tradotta come "ladro, focoso, ladro".

Gli stessi ceceni si chiamano "Nokhchi". Questa parola ha una natura etimologica altrettanto complessa. Lo studioso del Caucaso tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo Bashir Dalgat scrisse che il nome "Nokhchi" può essere usato come nome tribale comune sia tra gli ingusci che tra i ceceni. Tuttavia, negli studi caucasici moderni, è consuetudine usare il termine “Vainakh” (“il nostro popolo”) per riferirsi agli ingusci e ai ceceni.

Recentemente, gli scienziati hanno prestato attenzione a un'altra versione dell'etnonimo "Nokhchi" - "Nakhchmatyan". Il termine appare per la prima volta nella “Geografia armena” del VII secolo. Secondo l'orientalista armeno Kerope Patkanov, l'etnonimo “Nakhchmatyan” viene paragonato agli antenati medievali dei ceceni.

Diversità etnica

Le tradizioni orali dei Vainakh dicono che i loro antenati provenivano da oltre le montagne. Molti scienziati concordano sul fatto che gli antenati dei popoli caucasici si formarono nell'Asia occidentale circa 5mila anni aC e nelle successive migliaia di anni migrarono attivamente verso l'istmo caucasico, stabilendosi sulle rive del Mar Nero e del Mar Caspio. Alcuni coloni penetrarono oltre la catena del Caucaso lungo la gola dell'Argun e si stabilirono nella parte montuosa della moderna Cecenia.

Secondo la maggior parte degli studiosi caucasici moderni, per tutto il tempo successivo si verificò un complesso processo di consolidamento etnico dell'etnia Vainakh, in cui intervennero periodicamente i popoli vicini. La dottoressa in filologia Katy Chokaev osserva che le discussioni sulla "purezza" etnica dei ceceni e degli ingusci sono errate. Secondo lo scienziato, nel loro sviluppo, entrambi i popoli hanno fatto molta strada, a seguito della quale entrambi hanno assorbito le caratteristiche di altri gruppi etnici e hanno perso alcune delle loro caratteristiche.

Tra i moderni ceceni e ingusci, gli etnografi trovano una percentuale significativa di rappresentanti dei popoli turco, daghestano, osseto, georgiano, mongolo e russo. Ciò è dimostrato, in particolare, dalle lingue cecena e inguscia, nelle quali esiste una notevole percentuale di parole e forme grammaticali prese in prestito. Ma possiamo tranquillamente parlare dell'influenza dell'etnia Vainakh sui popoli vicini. Ad esempio, l'orientalista Nikolai Marr ha scritto: "Non nasconderò che negli altipiani della Georgia, insieme a loro nei Khevsur e nei Pshava, vedo tribù cecene georgiane".

I caucasici più antichi

Dottore in Scienze storiche, il professor Georgy Anchabadze è sicuro che i ceceni sono la più antica delle popolazioni indigene del Caucaso. Aderisce alla tradizione storiografica georgiana, secondo la quale i fratelli Kavkaz e Lek gettarono le basi per due popoli: il primo - ceceno-inguscia, il secondo - Daghestan. I discendenti dei fratelli successivamente colonizzarono i territori disabitati del Caucaso settentrionale dalle montagne alla foce del Volga. Questa opinione è in gran parte coerente con l'affermazione dello scienziato tedesco Friedrich Blubenbach, il quale scrisse che i ceceni hanno un tipo antropologico caucasico, che riflette l'aspetto dei primissimi Cro-Magnon caucasici. I dati archeologici indicano anche che antiche tribù vivevano nelle montagne del Caucaso settentrionale nell'età del bronzo.

Lo storico britannico Charles Rekherton in una delle sue opere si allontana dall'autoctonia dei ceceni e afferma con coraggio che le origini della cultura cecena includono le civiltà hurrita e urartiana. In particolare, il linguista russo Sergei Starostin sottolinea connessioni correlate, anche se distanti, tra le lingue hurrita e le moderne lingue Vainakh.

L'etnografo Konstantin Tumanov nel suo libro "Sulla lingua preistorica della Transcaucasia" ha suggerito che le famose "iscrizioni Van" - testi cuneiformi urartiani - siano state realizzate dagli antenati dei Vainakh. Per dimostrare l'antichità del popolo ceceno, Tumanov ha citato un numero enorme di toponimi. In particolare, l'etnografo notò che nella lingua di Urartu un'area fortificata o fortezza protetta veniva chiamata “khoy”. Nello stesso significato, questa parola si trova nella toponomastica ceceno-inguscia: Khoy è un villaggio di Cheberloy, che aveva davvero un'importanza strategica, bloccando il percorso verso il bacino di Cheberloy dal Daghestan.

Il popolo di Noè

Torniamo all'omonimo ceceno "Nokhchi". Alcuni ricercatori vedono in esso un riferimento diretto al nome del patriarca Noè dell'Antico Testamento (nel Corano - Nuh, nella Bibbia - Noè). Dividono la parola "nokhchi" in due parti: se la prima - "nokh" - significa Noè, la seconda - "chi" - dovrebbe essere tradotta come "persone" o "persone". Ciò è stato sottolineato in particolare dal linguista tedesco Adolf Dirr, il quale ha affermato che l’elemento “chi” in ogni parola significa “persona”. Non è necessario cercare lontano gli esempi. Per designare i residenti di una città in russo, in molti casi è sufficiente aggiungere la desinenza "chi" - moscoviti, Omsk.

I ceceni sono discendenti dei Cazari?

La versione secondo cui i ceceni sono discendenti del biblico Noè continua. Numerosi ricercatori affermano che gli ebrei del Khazar Khaganate, che molti chiamano la tredicesima tribù di Israele, non sono scomparsi senza lasciare traccia. Sconfitti dal principe di Kiev Svyatoslav Igorevich nel 964, si recarono sulle montagne del Caucaso e lì gettarono le basi del gruppo etnico ceceno. In particolare, alcuni dei rifugiati dopo la vittoriosa campagna di Svyatoslav furono accolti in Georgia dal viaggiatore arabo Ibn Haukal.

Negli archivi sovietici è conservata una copia di un'interessante istruzione dell'NKVD del 1936. Il documento spiegava che fino al 30% dei ceceni professa segretamente la religione dei propri antenati, l'ebraismo, e considera il resto dei ceceni come stranieri di umili origini.

È interessante notare che Khazaria ha una traduzione in lingua cecena - " Bel Paese" Il capo del dipartimento archivistico del presidente e del governo della Repubblica cecena, Magomed Muzaev, osserva a questo proposito: “È del tutto possibile che la capitale della Khazaria si trovasse sul nostro territorio. Dobbiamo sapere che Khazaria, che esisteva sulla mappa da 600 anni, era lo stato più potente dell’Europa orientale”.

“Molte fonti antiche indicano che la valle del Terek era abitata dai Cazari. Nei secoli V-VI. questo paese si chiamava Barsilia e, secondo i cronisti bizantini Teofane e Niceforo, qui si trovava la patria dei Cazari”, scrisse il famoso orientalista Lev Gumilyov.

Alcuni ceceni sono ancora convinti di discendere dagli ebrei cazari. Così, testimoni oculari affermano che durante la guerra cecena, uno dei leader militanti Shamil Basayev disse: "Questa guerra è la vendetta per la sconfitta dei Khazari".

Anche lo scrittore russo moderno - ceceno di nazionalità - German Sadulayev crede che alcuni teip ceceni siano discendenti dei Khazari.

Un altro fatto curioso: nella più antica immagine di un guerriero ceceno sopravvissuta fino ad oggi, sono chiaramente visibili due stelle a sei punte del re israeliano David.

La questione dell'origine del popolo ceceno è ancora oggetto di dibattito. Secondo una versione, i ceceni sono un popolo autoctono del Caucaso; una versione più esotica collega l'emergere dell'etnia cecena con i Cazari.

Difficoltà di etimologia

L'emergere dell'etnonimo "ceceno" ha molte spiegazioni. Alcuni studiosi suggeriscono che questa parola sia una traslitterazione del nome del popolo ceceno tra i Kabardiani - "Shashan", che potrebbe derivare dal nome del villaggio di Bolshoi Chechen. Presumibilmente fu lì che i russi incontrarono per la prima volta i ceceni nel XVII secolo. Secondo un'altra ipotesi, la parola "ceceno" ha radici Nogai e viene tradotta come "ladro, focoso, ladro".

Gli stessi ceceni si chiamano "Nokhchi". Questa parola ha una natura etimologica altrettanto complessa. Lo studioso del Caucaso tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo Bashir Dalgat scrisse che il nome "Nokhchi" può essere usato come nome tribale comune sia tra gli ingusci che tra i ceceni. Tuttavia, negli studi caucasici moderni, è consuetudine usare il termine “Vainakh” (“il nostro popolo”) per riferirsi agli ingusci e ai ceceni.

Recentemente, gli scienziati hanno prestato attenzione a un'altra versione dell'etnonimo "Nokhchi" - "Nakhchmatyan". Il termine appare per la prima volta nella “Geografia armena” del VII secolo. Secondo l'orientalista armeno Kerope Patkanov, l'etnonimo “Nakhchmatyan” viene paragonato agli antenati medievali dei ceceni.

Diversità etnica

Le tradizioni orali dei Vainakh dicono che i loro antenati provenivano da oltre le montagne. Molti scienziati concordano sul fatto che gli antenati dei popoli caucasici si formarono nell'Asia occidentale circa 5mila anni aC e nelle successive migliaia di anni migrarono attivamente verso l'istmo caucasico, stabilendosi sulle rive del Mar Nero e del Mar Caspio. Alcuni coloni penetrarono oltre la catena del Caucaso lungo la gola dell'Argun e si stabilirono nella parte montuosa della moderna Cecenia.

Secondo la maggior parte degli studiosi caucasici moderni, per tutto il tempo successivo si verificò un complesso processo di consolidamento etnico dell'etnia Vainakh, in cui intervennero periodicamente i popoli vicini. La dottoressa in filologia Katy Chokaev osserva che le discussioni sulla "purezza" etnica dei ceceni e degli ingusci sono errate. Secondo lo scienziato, nel loro sviluppo, entrambi i popoli hanno fatto molta strada, a seguito della quale entrambi hanno assorbito le caratteristiche di altri gruppi etnici e hanno perso alcune delle loro caratteristiche.

Tra i moderni ceceni e ingusci, gli etnografi trovano una percentuale significativa di rappresentanti dei popoli turco, daghestano, osseto, georgiano, mongolo e russo. Ciò è dimostrato, in particolare, dalle lingue cecena e inguscia, nelle quali esiste una notevole percentuale di parole e forme grammaticali prese in prestito. Ma possiamo tranquillamente parlare dell'influenza dell'etnia Vainakh sui popoli vicini. Ad esempio, l'orientalista Nikolai Marr ha scritto: "Non nasconderò che negli altipiani della Georgia, insieme a loro nei Khevsur e nei Pshava, vedo tribù cecene georgiane".

I caucasici più antichi

Dottore in Scienze storiche, il professor Georgy Anchabadze è sicuro che i ceceni sono la più antica delle popolazioni indigene del Caucaso. Aderisce alla tradizione storiografica georgiana, secondo la quale i fratelli Kavkaz e Lek gettarono le basi per due popoli: il primo - ceceno-inguscia, il secondo - Daghestan. I discendenti dei fratelli successivamente colonizzarono i territori disabitati del Caucaso settentrionale dalle montagne alla foce del Volga. Questa opinione è in gran parte coerente con l'affermazione dello scienziato tedesco Friedrich Blubenbach, il quale scrisse che i ceceni hanno un tipo antropologico caucasico, riflettendo l'aspetto dei primissimi Cramanyon caucasici. I dati archeologici indicano anche che antiche tribù vivevano nelle montagne del Caucaso settentrionale nell'età del bronzo.

Lo storico britannico Charles Rekherton in una delle sue opere si allontana dall'autoctonia dei ceceni e afferma con coraggio che le origini della cultura cecena includono le civiltà hurrita e urartiana. In particolare, il linguista russo Sergei Starostin sottolinea connessioni correlate, anche se distanti, tra le lingue hurrita e le moderne lingue Vainakh.

L'etnografo Konstantin Tumanov nel suo libro "Sulla lingua preistorica della Transcaucasia" ha suggerito che le famose "iscrizioni Van" - testi cuneiformi urartiani - siano state realizzate dagli antenati dei Vainakh. Per dimostrare l'antichità del popolo ceceno, Tumanov ha citato un numero enorme di toponimi. In particolare, l'etnografo notò che nella lingua di Urartu un'area fortificata o fortezza protetta veniva chiamata “khoy”. Nello stesso significato, questa parola si trova nella toponomastica ceceno-inguscia: Khoy è un villaggio di Cheberloy, che aveva davvero un'importanza strategica, bloccando il percorso verso il bacino di Cheberloy dal Daghestan.

Il popolo di Noè

Torniamo all'omonimo ceceno "Nokhchi". Alcuni ricercatori vedono in esso un riferimento diretto al nome del patriarca Noè dell'Antico Testamento (nel Corano - Nuh, nella Bibbia - Noè). Dividono la parola "nokhchi" in due parti: se la prima - "nokh" - significa Noè, la seconda - "chi" - dovrebbe essere tradotta come "persone" o "persone". Ciò è stato sottolineato in particolare dal linguista tedesco Adolf Dirr, il quale ha affermato che l’elemento “chi” in ogni parola significa “persona”. Non è necessario cercare lontano gli esempi. Per designare i residenti di una città in russo, in molti casi è sufficiente aggiungere la desinenza "chi" - moscoviti, Omsk.

I ceceni sono discendenti dei Cazari?

La versione secondo cui i ceceni sono discendenti del biblico Noè continua. Numerosi ricercatori affermano che gli ebrei del Khazar Khaganate, che molti chiamano la tredicesima tribù di Israele, non sono scomparsi senza lasciare traccia. Sconfitti dal principe di Kiev Svyatoslav Igorevich nel 964, si recarono sulle montagne del Caucaso e lì gettarono le basi del gruppo etnico ceceno. In particolare, alcuni dei rifugiati dopo la vittoriosa campagna di Svyatoslav furono accolti in Georgia dal viaggiatore arabo Ibn Haukal.

Negli archivi sovietici è conservata una copia di un'interessante istruzione dell'NKVD del 1936. Il documento spiegava che fino al 30% dei ceceni professa segretamente la religione dei propri antenati, l'ebraismo, e considera il resto dei ceceni come stranieri di umili origini.

È interessante notare che Khazaria ha una traduzione in lingua cecena - "Bel Paese". Il capo del dipartimento archivistico del presidente e del governo della Repubblica cecena, Magomed Muzaev, osserva a questo proposito: “È del tutto possibile che la capitale della Khazaria si trovasse sul nostro territorio. Dobbiamo sapere che Khazaria, che esisteva sulla mappa da 600 anni, era lo stato più potente dell’Europa orientale”.

“Molte fonti antiche indicano che la valle del Terek era abitata dai Cazari. Nei secoli V-VI. questo paese si chiamava Barsilia e, secondo i cronisti bizantini Teofane e Niceforo, qui si trovava la patria dei Cazari”, scrisse il famoso orientalista Lev Gumilyov.

Alcuni ceceni sono ancora convinti di discendere dagli ebrei cazari. Così, testimoni oculari affermano che durante la guerra cecena, uno dei leader militanti Shamil Basayev disse: "Questa guerra è la vendetta per la sconfitta dei Khazari".

Anche lo scrittore russo moderno - ceceno di nazionalità - German Sadulayev crede che alcuni teip ceceni siano discendenti dei Khazari.

Un altro fatto curioso: nella più antica immagine di un guerriero ceceno sopravvissuta fino ad oggi, sono chiaramente visibili due stelle a sei punte del re israeliano David.

Secondo numerosi studi, i ceceni sono uno dei popoli più antichi del Caucaso con un tipo antropologico espressivo, un volto etnico caratteristico, una cultura distintiva e una lingua ricca. Già alla fine del III - prima metà del II millennio a.C. La cultura distintiva della popolazione locale si sta sviluppando sul territorio della Repubblica cecena. I ceceni erano direttamente collegati alla formazione di tali culture nel Caucaso come l'agricoltura precoce, Kura-Araks, Maikop, Kayakent-Kharachoev, Mugergan, Koban. La combinazione di moderni indicatori di archeologia, antropologia, linguistica ed etnografia ha stabilito l'origine profondamente locale del popolo ceceno (Nakh). Menzioni dei ceceni (sotto nomi diversi) come abitanti indigeni del Caucaso si trovano in molte fonti antiche e medievali. Troviamo le prime informazioni scritte attendibili sugli antenati dei ceceni da storici greco-romani del I secolo. AVANTI CRISTO. e l'inizio del I sec. ANNO DOMINI La ricerca archeologica dimostra la presenza di stretti legami economici e culturali dei ceceni non solo con i territori adiacenti, ma anche con i popoli dell'Asia occidentale e dell'Europa orientale. Insieme agli altri popoli del Caucaso, i ceceni parteciparono alla lotta contro le invasioni di romani, iraniani e arabi. Dal IX secolo La parte pianeggiante della Repubblica cecena faceva parte del regno alaniano. Le regioni montuose divennero parte del regno di Serir. Il progressivo sviluppo della Repubblica cecena medievale fu fermato dall'invasione del XIII secolo. Mongolo-Tartari, che distrussero le prime formazioni statali sul suo territorio. Sotto la pressione dei nomadi, gli antenati dei ceceni furono costretti a lasciare le zone di pianura e ad andare in montagna, il che indubbiamente ritardò lo sviluppo socioeconomico della società cecena. Nel XIV secolo I ceceni, dopo essersi ripresi dall'invasione mongola, formarono lo stato di Simsir, che fu successivamente distrutto dalle truppe di Timur. Dopo il crollo dell'Orda d'Oro, le regioni pianeggianti della Cecenia passarono sotto il controllo dei signori feudali di Kabardia e Daghestan. I ceceni, costretti a lasciare le pianure dai mongoli-tartari fino al XVI secolo. vivevano principalmente in montagna, dividendosi in gruppi territoriali che ricevevano nomi da montagne, fiumi, ecc. (Michikoviti, Kachkalykoviti), vicino al quale vivevano. Dal XVI secolo I ceceni cominciano a tornare in pianura. Nello stesso periodo, sul Terek e sul Sunzha apparvero coloni cosacchi russi, che presto sarebbero diventati parte integrante della comunità del Caucaso settentrionale. I cosacchi di Terek-Grebensky, che divennero un fattore importante nella storia economica e politica della regione, erano costituiti non solo da russi fuggitivi, ma anche da rappresentanti degli stessi popoli di montagna, principalmente dai ceceni. Nella letteratura storica, vi è un consenso sul fatto che nel periodo iniziale della formazione dei cosacchi di Terek-Greben (nei secoli XVI-XVII), si svilupparono relazioni pacifiche e amichevoli tra loro e i ceceni. Continuarono fino alla fine del XVIII secolo, finché lo zarismo iniziò a utilizzare i cosacchi per i suoi scopi coloniali. Le relazioni pacifiche secolari tra i cosacchi e gli abitanti degli altipiani hanno contribuito all'influenza reciproca della cultura montana e russa. Dalla fine del XVI secolo. Inizia la formazione dell'alleanza politico-militare russo-cecena. Entrambe le parti erano interessate alla sua creazione. La Russia aveva bisogno dell'aiuto degli altipiani del Caucaso settentrionale per combattere con successo la Turchia e l'Iran, che da tempo tentavano di impossessarsi del Caucaso settentrionale. C'erano comode vie di comunicazione con la Transcaucasia attraverso la Cecenia. Per ragioni politiche ed economiche anche i ceceni erano estremamente interessati ad un’alleanza con la Russia. Nel 1588 la prima ambasciata cecena arrivò a Mosca, chiedendo che i ceceni fossero accettati sotto la protezione russa. Lo zar di Mosca ha emesso una lettera corrispondente. Il reciproco interesse dei proprietari ceceni e delle autorità zariste per relazioni politiche ed economiche pacifiche portò alla creazione di un'alleanza politico-militare tra loro. Secondo i decreti di Mosca, i ceceni partecipavano costantemente a campagne insieme ai cabardiani e ai cosacchi di Terek, anche contro la Crimea e le truppe turco-iraniane. Si può dire con tutta certezza che nei secoli XVI-XVII. La Russia nel Caucaso settentrionale non aveva alleati più leali e coerenti dei ceceni. Sull'emergente stretto riavvicinamento tra i ceceni e la Russia tra la metà del XVI e l'inizio del XVII secolo. Anche il fatto che una parte dei cosacchi di Terek prestasse servizio sotto il comando degli "Okotsk Murzas" - proprietari ceceni - parla da sé. Tutto quanto sopra è confermato da un gran numero di documenti d'archivio. Nella seconda metà del XVIII secolo, e soprattutto negli ultimi due decenni, numerosi villaggi e società cecene accettarono la cittadinanza russa. Il maggior numero di giuramenti di cittadinanza avvenne nel 1781, il che diede ad alcuni storici motivo di scrivere che ciò significasse l'annessione della Repubblica cecena alla Russia. Tuttavia, nell'ultimo terzo del XVIII secolo. Nuovi aspetti negativi sono emersi anche nelle relazioni russo-cecene. Mentre la Russia si rafforza nel Caucaso settentrionale e i suoi rivali (Turchia e Iran) si indeboliscono nella lotta per la regione, lo zarismo comincia sempre più a spostarsi dalle relazioni di alleanza con i montanari (compresi i ceceni) alla loro diretta subordinazione. Allo stesso tempo vengono catturate terre di montagna, sulle quali vengono costruite fortificazioni militari e villaggi cosacchi. Tutto ciò incontra la resistenza armata degli alpinisti. Dall'inizio del XIX secolo. Si assiste ad un'intensificazione ancora più drammatica della politica russa nel Caucaso. Nel 1818, con la costruzione della fortezza di Grozny, iniziò un massiccio attacco dello zarismo alla Cecenia. Governatore del Caucaso A.P. Ermolov (1816-1827), scartando la precedente, secolare esperienza di relazioni prevalentemente pacifiche tra la Russia e gli altipiani, iniziò rapidamente a stabilire con la forza il potere russo nella regione. In risposta, la lotta di liberazione degli abitanti degli altipiani aumenta. Inizia la tragica guerra del Caucaso. Nel 1840, nella Repubblica cecena, in risposta alle politiche repressive dell'amministrazione zarista, ebbe luogo una rivolta armata generale. Shamil viene proclamato imam della Repubblica cecena. La Repubblica cecena diventa parte integrante dello stato teocratico di Shamil: l'Imamato. Il processo di annessione della Repubblica Cecena alla Russia si conclude nel 1859, dopo la sconfitta definitiva di Shamil. I ceceni soffrirono molto durante la guerra del Caucaso. Decine di villaggi ceceni furono completamente distrutti. Quasi un terzo della popolazione morì a causa delle ostilità, della fame e delle malattie. Va notato che anche durante gli anni della guerra del Caucaso, i legami commerciali, politico-diplomatici e culturali tra ceceni e coloni russi sorti nel periodo precedente lungo il Terek non furono interrotti. Anche durante gli anni di questa guerra, il confine tra lo Stato russo e le società cecene rappresentava non solo una linea di contatto armato, ma anche una sorta di zona di contatto-civilizzazione dove si sviluppavano legami economici e personali (kunici). Il processo di conoscenza reciproca e di influenza reciproca tra russi e ceceni, che ha indebolito l'ostilità e la sfiducia, non è stato interrotto dalla fine del XVI secolo. Durante gli anni della guerra del Caucaso, i ceceni tentarono ripetutamente di risolvere pacificamente e politicamente i problemi emergenti nelle relazioni russo-cecene. Negli anni '60 e '70 del XIX secolo. Nella Repubblica cecena furono attuate riforme amministrative e fiscali e furono create le prime scuole laiche per bambini ceceni. Nel 1868 fu pubblicato il primo sillabario in lingua cecena. Nel 1896 fu aperta la scuola cittadina di Grozny. Dalla fine del XIX secolo. Inizia la produzione industriale di petrolio. Nel 1893 Ferrovia collegava Grozny con il centro della Russia. Già all'inizio del XX secolo. La città di Grozny iniziò a trasformarsi in uno dei centri industriali del Caucaso settentrionale. Nonostante il fatto che queste trasformazioni siano state effettuate nello spirito di creazione di ordini coloniali (fu questa circostanza a causare la rivolta nella Repubblica cecena nel 1877, così come il reinsediamento di parte della popolazione all'interno dell'Impero ottomano), hanno contribuito all'inclusione della Repubblica cecena in un unico sistema amministrativo, economico, culturale ed educativo russo. Durante gli anni della rivoluzione e guerra civile l'anarchia e l'anarchia regnavano in Cecenia. Durante questo periodo, i ceceni sperimentarono la rivoluzione e la controrivoluzione, una guerra etnica con i cosacchi e il genocidio da parte degli eserciti bianco e rosso. I tentativi di creare uno stato indipendente, sia religioso (l'Emirato di Sheikh Uzun-Haji) che laico (la Repubblica della Montagna), non hanno avuto successo. Alla fine, la parte povera dei ceceni scelse il governo sovietico, che promise loro libertà, uguaglianza, terra e statualità. Nel 1922, il Comitato esecutivo centrale panrusso dichiarò la creazione della Regione autonoma cecena all'interno della RSFSR. Nel 1934 le autonomie cecena e inguscia furono unite nella Regione Autonoma Ceceno-Inguscia. Nel 1936 fu trasformata nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Ceceno-Inguscia. Durante la Grande Guerra Patriottica (1941-1945), le truppe fasciste tedesche invasero il territorio dell'autonomia (nell'autunno del 1942). Nel gennaio 1943 fu liberata la Repubblica socialista sovietica autonoma ceceno-inguscia. I ceceni hanno combattuto coraggiosamente nelle file dell'esercito sovietico. Diverse migliaia di soldati ricevettero ordini e medaglie dell'URSS. 18 ceceni hanno ricevuto il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica. Nel 1944 la repubblica autonoma fu liquidata. Duecentomila soldati e ufficiali dell'NKVD e dell'Armata Rossa hanno effettuato un'operazione militare per deportare oltre mezzo milione di ceceni e ingusci in Kazakistan e Asia centrale. Una parte significativa dei deportati morì durante il reinsediamento e nel primo anno di esilio. Nel 1957 venne restaurata la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Ceceno-Inguscia. Allo stesso tempo, alcune regioni montuose della Repubblica cecena sono rimaste chiuse ai ceceni. Nel novembre 1990, una sessione del Consiglio supremo della Repubblica cecena-inguscia ha adottato la Dichiarazione di sovranità. Il 1° novembre 1991 venne proclamata la creazione della Repubblica Cecena. Le nuove autorità cecene hanno rifiutato di firmare il Trattato federale. Nel giugno 1993, sotto la guida del generale sovietico D. Dudayev, nella Repubblica cecena fu effettuato un colpo di stato militare. Su richiesta di D. Dudayev, le truppe russe si ritirarono dalla Repubblica cecena. Nella repubblica regnavano l'incertezza e la lotta per il potere, che sfociarono in un confronto aperto. Così, nell'agosto 1994, il Consiglio provvisorio dell'opposizione della Repubblica cecena annunciò la rimozione di D. Dudayev dal potere. I combattimenti scoppiati nella Repubblica cecena nel novembre 1994 si sono conclusi con la sconfitta dell'opposizione. L'11 dicembre 1994, sulla base del decreto del presidente della Federazione Russa Boris Nikolayevich Eltsin "Sulle misure per reprimere le attività dei gruppi armati illegali sul territorio della Repubblica cecena", l'ingresso delle truppe russe nel territorio ceceno Iniziò la Repubblica. Nonostante la cattura di Grozny da parte delle forze federali e la creazione del governo di rinascita nazionale, i combattimenti non si fermarono. Morì durante i combattimenti un gran numero di civili, una parte significativa della popolazione fu costretta a lasciare la repubblica e a vivere in campi profughi nelle regioni confinanti con la Cecenia. La prima campagna cecena si concluse con la firma, il 30 agosto 1996, a Khasavyurt di un accordo sulla cessazione delle ostilità e sul completo ritiro delle truppe federali dal territorio della Repubblica cecena di Ichkeria. Dopo il ritiro delle truppe russe, Aslan Maskhadov divenne il capo dell'Ichkeria. Ben presto nella repubblica fu proclamato il sistema di governo della Sharia. Invece di uno stato indipendente, Ichkeria divenne un luogo di concentrazione di bande, nella repubblica stessa regnarono il caos e la completa anarchia. Gli accordi di Khasavyurt furono violati da attacchi terroristici di alto profilo e, dopo l'invasione delle bande di Basayev nel territorio del vicino Daghestan nell'agosto 1999, nella Repubblica cecena iniziò la seconda fase delle ostilità. Nel febbraio 2000, la fase principale dell'operazione armata combinata per distruggere le bande era stata completata. Nell'estate del 2000, Akhmat-Khadzhi Kadyrov è stato nominato capo dell'amministrazione provvisoria della Repubblica cecena. È iniziato il difficile processo di rilancio della Repubblica cecena. Il 23 marzo 2003 nella Repubblica cecena si è svolto un referendum nel quale la popolazione ha votato a stragrande maggioranza a favore dell'adesione della Repubblica cecena al Federazione Russa. È stata adottata una nuova Costituzione della Repubblica cecena e sono state approvate le leggi sulle elezioni del presidente e del governo della Repubblica cecena. Nell'autunno del 2003, Akhmat-Khadzhi Kadyrov è stato eletto primo presidente della Repubblica cecena. Il 9 maggio 2004 A.A. Kadyrov morì a seguito di un attacco terroristico. Il 5 aprile 2007 Ramzan Akhmatovich Kadyrov è stato confermato presidente della Repubblica cecena. Sotto la sua guida diretta, nella Repubblica cecena si sono verificati in brevissimo tempo cambiamenti drammatici. La stabilità politica e la sicurezza sono state ripristinate nella regione, le città e i villaggi della repubblica, i sistemi sanitario ed educativo sono stati completamente ripristinati. Oggi la Repubblica cecena è una delle regioni più stabili e in via di sviluppo dinamico della Russia.

BREVE STORIA ETNICA DEI VAINAH

La storia etnica dei Vainakh (ceceni, ingusci, Tsovatushin) risale a migliaia di anni fa. In Mesopotamia (tra i fiumi Tigri ed Eufrate), in Sumer, in Anatolia, negli altipiani siriani e armeni, in Transcaucasia e sulle rive mar Mediterraneo Rimangono tracce maestose e misteriose di stati, città e insediamenti hurriti risalenti al IV-I millennio a.C. e. Sono gli Hurriti ad essere individuati dalla scienza storica moderna come i più antichi antenati dei popoli Nakh.

Il diritto dei Nakh ad ereditare la memoria genetica, culturale e storica dei loro lontani antenati è testimoniato da numerosi dati nel campo della lingua, dell'archeologia, dell'antropologia, della toponomastica, delle fonti cronache e folcloristiche, dei paralleli e della continuità nei costumi, nei riti e nelle tradizioni .

Non stiamo parlando, tuttavia, di un processo una tantum di reinsediamento delle tribù hurrite dall'Asia occidentale alle pendici settentrionali della catena del Grande Caucaso, dove ora vivono in modo compatto ceceni e ingusci. Numerosi e maestosi stati e comunità hurriti del passato: Sumer, Mitanni (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) e altri - in diversi periodi storici si dissolsero in nuove formazioni statali, e la maggior parte degli hurriti, Gli Etruschi, gli Urartiani, furono assimilati dalle più numerose tribù nomadi di Semiti, Assiri, Persiani, Turchi e altri.

Un rapporto sensazionale sullo stretto legame degli antichi Nakh con le civiltà dell'Asia occidentale fu redatto a metà degli anni Sessanta dall'eccezionale studioso caucasico, professore e vincitore del Premio Lenin Evgeniy Ivanovich Krupnov:

“...Lo studio del passato del Caucaso multinazionale è anche associato al problema dell'etnogenesi di una certa cerchia di popoli antichi e originari, che formano un gruppo linguistico speciale (la cosiddetta famiglia di lingue iberico-caucasica). Come è noto, è nettamente diversa da tutte le altre famiglie linguistiche del mondo e si è rivelata associata agli antichi popoli dell’Asia occidentale e minore ancor prima che i popoli indoeuropei, turchi e ugrofinnici entrassero nell’arena storica”.

Per la prima volta nella storiografia sovietica, i materiali sullo stretto rapporto della lingua hurrita-urartiana con le lingue nakh furono pubblicati nel 1954 dal linguista polacco J. Braun e dal linguista sovietico A Klimov. Successivamente, questa scoperta è stata confermata nei lavori di eminenti scienziati e storici locali: Yu. D. Desherieva, I. M. Dyakonov, A. S. Chikobava, A. Yu. Militarev, S. A Starostin, Kh. Z. Bakaeva, K. Z Chokaeva, S.-M. Khasiev, A. Alikhadzhiev, S. M. Dzhamirzaev, R. M. Nashkhoev e altri.

Tra gli scienziati stranieri che attirarono l'attenzione sulla vicinanza etnolinguistica dei ceceni con l'antica popolazione dell'Asia occidentale c'era il linguista tedesco Joseph Karst. Nel 1937, nella sua opera “L'inizio del Mediterraneo. Popoli preistorici del Mediterraneo, loro origine, insediamento e parentela. Ricerca etnolinguistica" (Heidelberg) scrisse:

“I ceceni non sono realmente caucasici, ma etnicamente e linguisticamente: sono nettamente separati dagli altri popoli montani del Caucaso. Sono i discendenti della grande tribù iperborea-paleo-asiatica (Nast Asiatica) trasferitasi nel Caucaso, che si estendeva da Turan (Turchia - N.S.-Kh.) attraverso la Mesopotamia settentrionale fino a Canaan. Con il suo vocalismo eufologico, la sua struttura che non tollera alcun accumulo di consonanti, la lingua cecena si caratterizza come membro di una famiglia che un tempo era geograficamente e geneticamente più vicina alle lingue protocamitiche che alle lingue caucasiche vere e proprie.

Karst definisce la lingua cecena “la discendente settentrionale della lingua madre”, che un tempo occupava un territorio molto più meridionale nell’Asia occidentale pre-armeno-alarodiana (cioè urartiana).

Tra gli autori pre-rivoluzionari russi, Konstantin Mikhailovich Tumanov scrisse con sorprendente intuizione scientifica sull'origine dei Vainakh nel 1913 nel suo libro "Sulla lingua preistorica della Transcaucasia", pubblicato a Tiflis. Dopo aver analizzato numerosi materiali nel campo della lingua, della toponomastica, delle fonti scritte e delle leggende, l'autore è giunto alla conclusione che anche prima che gli attuali popoli transcaucasici entrassero nell'arena storica, gli antenati dei ceceni e degli ingusci erano ampiamente stabiliti qui.

Tumanov anche allora suggerì che le famose "iscrizioni Van" - testi cuneiformi urartiani - fossero state realizzate dagli antenati dei Vainakh. Questa ipotesi è stata successivamente completamente confermata. Gli scienziati oggi non hanno dubbi che tra tutte le lingue conosciute del mondo, la lingua dei moderni ceceni e ingusci è la più vicina all'urarto-hurriano.

Naturalmente, hanno preso parte anche gli aborigeni che vivevano fin dall'antichità sulle pendici settentrionali della catena del Grande Caucaso e nella zona della steppa, che si estende fino al corso inferiore del Volga a nord e alle rive del Mar Caspio a est l'etnogenesi dei moderni ceceni e ingusci.

Sul territorio della moderna Cecenia, nell'area del lago Kezenoy Am nella regione di Vedeno, sono state scoperte tracce di persone che vivevano qui 40mila anni fa. Pertanto, possiamo affermare che i moderni ceceni, ingusci e tsovatushin sono i discendenti dei fondatori delle antiche civiltà del Vicino Oriente e della Transcaucasia, e la loro attuale patria è il loro habitat gli antichi, dove molte culture materiali e spirituali si sovrappongono l'una all'altra.

Testimoni della drammatica ed eroica storia dei Novonakh nel Caucaso settentrionale sono varie strutture ciclopiche costituite da enormi blocchi di pietra, tumuli sciti che si ergono nella zona pianeggiante del Nakhistan, antichi e torri medievali, che stupiscono ancora oggi per la loro grazia e la bravura dei loro ideatori.

In che modo i lontani antenati dei Vainakh attraversarono la catena del Caucaso principale e si stabilirono sulle sue colline e valli settentrionali? Molte fonti fanno luce su questo processo. Il principale e il più affidabile di essi è "Kartlis Tskhovreba" (Vita della Georgia) - una serie di cronache georgiane attribuite a Leontiy Mroveli.

Queste cronache, risalenti alle profondità preistoriche, notano il ruolo degli Dzurdzuk - gli antenati dei Vainakh che si trasferirono dalla società dell'Asia occidentale di Durdukka (intorno al Lago Urmia) nei processi storici della Transcaucasia nel I millennio a.C. Ovviamente, la principale di queste cronache è nata alla fine del I millennio a.C. e. , dopo le campagne di Alessandro Magno, anche se raccontano di eventi sia precedenti alla campagna risalenti all'epoca dello stato di Urartu, sia di eventi molto successivi.

La forma leggendaria della narrazione, in cui, come al solito, si confondono eventi di epoche diverse, indica chiaramente che i lontani antenati dei Vainakh giocarono un ruolo politico molto attivo in tutta la Transcaucasia e nel Caucaso settentrionale. Le cronache notano che il più famoso e potente di tutti i figli del Caucaso (il mitico antenato di tutti i popoli caucasici) era Dzurdzuk. Fu il primo re georgiano Farnavaz a rivolgersi agli Dzurdzuk con una richiesta di aiuto all'inizio della nuova era quando voleva stabilirsi sul trono nella lotta contro gli eristav (principati feudali) frammentati.

L'alleanza dei Dzurdzuk con gli Iberici e i Kartveliani fu rafforzata dal matrimonio di Farnavaz con una donna Dzurdzuki.
Le tribù hurrite orientali dello stato di Urartu, che vivevano vicino al lago Urmia, erano chiamate Matiens. Nella “geografia armena” dell’alto medioevo, gli antenati dei ceceni e degli ingusci sono conosciuti come Nakhchmateani.

Sulla riva del lago Urmia c'era la città di Durdukka, con questo etnonimo iniziarono a essere chiamate le tribù Nakh che migrarono da lì in Transcaucasia. Erano chiamati dzurdzuk (durduks). Matiens, Nakhchmateans, Dzurdzuk sono le stesse tribù Nakh, che rimasero visibili per un lungo periodo storico, preservarono la loro cultura materiale e spirituale, la loro mentalità e assicurarono la continuità delle tradizioni e dello stile di vita.

Altre tribù e comunità imparentate costituivano un ponte storico ed etnico simile tra la popolazione dell'antico mondo hurrito-urartiano e gli stessi Vainakh del Caucaso centrale.

Gli Urartei non furono del tutto assimilati dagli Armeni; per secoli continuarono a vivere una vita indipendente sia nella Transcaucasia Centrale che in Costa del Mar Nero. Alcune delle tribù urartiane si fusero nel tempo con i gruppi etnici dominanti. L'altra parte si è preservata, rimanendo isole relitte, ed è riuscita a sopravvivere fino ai giorni nostri. Gli odierni ceceni, ingusci, tsova-tušin e altri popoli e nazionalità che riuscirono a sopravvivere per volontà di Dio nelle gole dell'antico Caucaso sono proprio questi gruppi etnici relitti.

Poco studiata, ma ricca di dati attendibili, la storia dei Nakh tra i regni hurriti-urartiani nell'Asia occidentale e le formazioni statali di Novonakh durante l'invasione mongolo-tartara indica che i Nakh furono praticamente la base per l'emergere di nuovi popoli ed etnie. gruppi nel Caucaso centrale, che fino ad allora non esistevano affatto in natura. Il gruppo etnico Nakh è alla base dell'emergere degli osseti, dei Khevsur, dei Dval, degli Svan, dei Tushins, degli Udin e di altre tribù e popoli.

Anche lo storico Vakhushti (1696-1770) sostiene che i kakheti considerano loro gli Dzurdzuk, Glivov e Kist, "ma non lo sanno da quando si sono allontanati".
Le tribù Nakh, unioni di tribù e regni, situate al centro del Caucaso su entrambi i lati della cresta all'inizio della prima metà della nuova era, sono Dzurdzuk, Eras, Kakh, Ganakh, Khalibs, Mechelons, Khons , Tsanars, Tabal, Di-aukh, Myalkh, Soda.

Gli Hurri-Nakh e le tribù e comunità a loro vicine finirono nella Transcaucasia centrale e orientale non solo dopo il crollo di Urartu, l'ultimo e più potente regno degli Hurriti. L'accademico G. A. Melikishvili sostiene che “il rapido sviluppo di queste terre (Transcaucasiche), la loro trasformazione in una parte organica dell'impero è in larga misura dovuto al fatto che gli Urartei qui dovettero fare i conti con una popolazione etnicamente vicina a quella popolazione delle regioni centrali di Urartu"

Eppure, troviamo tracce affidabili e inequivocabili della residenza delle tribù Hurrian-Nakh in Transcaucasia con i loro nomi e luoghi specifici solo dopo il crollo del regno urartiano. Forse questo è spiegato dalla mancanza di fonti scritte in quel tempo lontano. Ma nella fonte scritta più antica di Leontiy Mroveli troviamo una frase dell'epoca di Alessandro Magno (IV secolo a.C.): “Dopo questo (cioè dopo l'invasione di Alessandro Magno a Cartalia) tornarono di nuovo le tribù caldee, e loro si stabilì anche a Kartli."

Lo storico Hasan Bakaev ha dimostrato che gli Urartiani, una delle tribù più grandi dello stato, appartengono agli Hurrito-Nakh. È alle epoche, che furono forse le più potenti di Urartu, che sono associati i nomi Erebuni (la dimora delle epoche, “bun” - in lingua cecena - dimora); il nome Yeraskh (e) è il fiume Erov. "Khan" è un formante speciale Hurri-Nakh che forma idronimi", dice Kh. Bakaev.

Il fiume Tigri era chiamato Arantsakhi in hurrita, che significa "fiume della pianura" in ceceno. Il fiume che scorreva attraverso il territorio degli Hurriti del Mar Nero (Mahelon, Khalibs e altri) era ed è ancora chiamato Chorokhi, che in lingua cecena significa “fiume interno”. Nell'antichità il Terek era chiamato Lomekhi, cioè “fiume di montagna”.

Il moderno Liakhvi nell’Ossezia del Sud è chiamato dagli osseti Leuakhi, cioè in Nakh, “fiume glaciale”. Il nome Yeraskha completa semanticamente questa serie e consente la seguente traduzione: "fiume dell'era". Leonty Mroveli ha nominato il “Mare di Orets” come uno dei confini del “paese di Targamos”.

Nell'antica versione armena dell'opera di Leonti Mroveli, questo nome è reso come “il mare di Eret” (Hereta). Dal testo è chiaro che questo nome non significa Nero e no Mar Caspio, il “Mare di Eret” significava nei tempi antichi il Lago Sevan.

In quelle zone dove scorrevano gli Araks (Yeraskh) attraverso l'habitat delle Ere, già nell'era del regno armeno esisteva un Govork (distretto) di Yeraz, c'era la gola Eraskh (Yeraskhadzor, dove dzor significa “gola”) e lì si trovava anche il “picco di Eraskhadzor”). È curioso che non lontano da questa vetta venga menzionata la comunità Nakhchradzor, cioè la comunità della gola Nakhchra. Ovviamente “nakhchra” fa eco al nome proprio dei ceceni – nakhche, come giustamente afferma Bakaev nella sua ultima ricerca.

All'inizio della nuova era, la più grande società kakheti era circondata su tutti i lati da tribù e comunità di lingua nakh. Da sud confinavano con gli Tsanar di lingua nakh, da ovest con i Dval di lingua nakh, da est con gli Era di lingua nakh (che vivevano nella stessa Kakheti) e da nord con gli Dzurdzuk di lingua nakh. . Per quanto riguarda la tribù Kakh, che ha dato il nome a Kakheti, questa fa parte dei Tushins di lingua nakh, che vivevano nella parte pianeggiante della Tusheti storica e si chiamavano Kabatsa, e il loro territorio Kah-Batsa.

Anche le tribù transcaucasiche Tabal, Tuali, Tibarens e Khald parlavano nakh.
Il fiorire delle costruzioni in pietra sui monti Nakh risale all'alto medioevo. Tutte le gole dei tratti superiori di Daryal, Assy, Argun, Fortangi furono costruite con complesse strutture architettoniche in pietra, come torri militari e residenziali, castelli, cripte, templi e santuari.

Successivamente apparvero interi insediamenti: fortezze, che ancora stupiscono per il loro splendore e l'abilità degli architetti. Molte torri da battaglia furono erette sulle cime delle rocce ed erano praticamente inaccessibili al nemico. Come strutture architettoniche, che sono considerati opere d'arte, potrebbero apparire solo quando alto livello produzione, con una vita socio-culturale altamente sviluppata.

Al tempo dei grandi sconvolgimenti storici, che includevano l'epopea con l'invasione mongolo-tartara, il regno di Alania si trovava nella parte occidentale della Cecenia, e il regno ceceno di Simsir si trovava nella parte orientale della pianura e delle colline Cecenia, nell'area delle attuali regioni Gudermes e Nozhai-Yurt. La particolarità di questo regno (nella storia è noto il nome del sovrano più influente di Simsir - Gayurkhan) era che era uno degli stati islamici e aveva stretti rapporti con i vicini principati del Daghestan.

ALANIA

Nell'alto medioevo, nelle regioni pianeggianti della Ciscaucasia, cominciò a prendere forma un'unione multitribale e multilingue, che cominciò a chiamarsi Alania.

Questa unione comprendeva, come testimoniano archeologi, linguisti, antropologi e altri specialisti, sia i nomadi sarmati che gli abitanti originari di questi luoghi, principalmente quelli di lingua nakh. Ovviamente si trattava di Nakh di pianura, conosciuti dal geografo greco Strabone come gargarei, che nella lingua Nakh significa “vicino”, “parenti”.
I nomadi della steppa, che facevano parte dell'unione tribale di Alania, adottarono uno stile di vita sedentario dai Nakh, e presto i loro insediamenti e insediamenti (insediamenti fortificati) si moltiplicarono lungo le rive del Terek e del Sunzha.

I viaggiatori di quegli anni notarono che gli insediamenti di Alan erano così vicini l'uno all'altro che in un villaggio potevano sentire il canto dei galli e nell'altro i cani abbaiare.
Intorno ai villaggi c'erano enormi tumuli, alcuni dei quali sono sopravvissuti fino ai giorni nostri. Sono state conservate anche tracce degli insediamenti di Alan, uno dei quali è l'insediamento di Alkhan-Kalinskoe nella regione di Grozny, 16 km a ovest di Grozny, sulla riva sinistra del Sunzha. Molto probabilmente, come suggeriscono gli studiosi caucasici, un tempo qui si trovava la capitale di Alania, la città di Magas (Maas), che nella lingua Vainakh significa "capitale", " città principale" Ad esempio, l'insediamento principale della società Cheberloev - Makazha - si chiamava Maa-Makazha.

I preziosi reperti ottenuti lì durante gli scavi archeologici un tempo ricevettero non solo tutta l'Unione, ma anche fama mondiale.

TRIBÙ E REGNI NAKH MEDIEVALI

I ceceni e gli ingusci della prima metà del I millennio d.C., che vivevano sulle pendici settentrionali della catena del Grande Caucaso, sono conosciuti con i nomi "Nakhchmatyans", "Kists", "Durdzuks", "Gligvas", "Melkhs" , “Khamekit”, “Sadiki”. Fino ad oggi, nelle montagne della Cecenia e dell'Inguscezia, sono stati conservati le tribù e i cognomi di Sadoi, Khamkhoev e Melkhi.
Mille e mezzo anni fa, la popolazione della Cecenia e dell'Inguscezia (Nakhistan), che viveva nelle zone di confine con la Georgia e nella stessa Georgia, professava il cristianesimo.

Fino ad oggi, le rovine di chiese e templi cristiani sono state conservate sulle montagne. Quasi interamente conservato tempio cristiano Thaba-Erda vicino al villaggio di Targim nella gola Assinovsky. Gli esperti dicono che il tempio fu eretto durante l'alto medioevo.

Allo stesso periodo risalgono intensi legami tra gli abitanti degli altipiani e i paesi e gli stati sviluppati vicini e lontani. Come evidenziato dalla ricerca dello scienziato abkhazo Guram Gumba, il re Myalkh Adermakh, ad esempio, era sposato con la figlia del re del Bosforo della regione settentrionale del Mar Nero. I rapporti con Bisanzio e Khazaria erano intensi. Nella lotta del principe Svyatoslav di Kiev con Khazaria e del principe Igor con i Polovtsiani, i ceceni e gli ingusci ovviamente si schierarono con i loro alleati slavi. Ciò è evidenziato, in particolare, dai versi di "Il racconto della campagna di Igor", in cui a Igor, catturato dai Polovtsiani, viene offerto di fuggire sulle montagne. Là i ceceni, il popolo di Avlur, salveranno e proteggeranno il principe russo.

Nell'VIII-XI secolo, grandi rotte carovaniere attraversavano il territorio della Cecenia dalla città cazara di Semender, che si supponeva si trovasse nel Daghestan settentrionale, al Mar Nero, alla penisola di Taman e oltre ai paesi europei.

Probabilmente grazie a questo percorso si diffusero in Cecenia oggetti domestici e opere d'arte di rara bellezza e di eccellente artigianato.
Un'altra via importante che collegava i Nakh con il mondo esterno era il Passo Daryal. Questa rotta collegava i ceceni con la Georgia e con l'intero mondo dell'Asia occidentale.

INVASIONE DEI TATARO-MONGOLI

Durante l'invasione tataro-mongola, il regno di Alania, che si trovava nella parte occidentale della Cecenia, fu completamente distrutto dalle orde nomadi di due generali di Gengis Khan: Jebe e Subedei. Sfondarono dalla direzione di Derbent e la popolazione pianeggiante del Nakhistan si rivelò vulnerabile all'esercito delle steppe.

I tataro-mongoli non risparmiarono nessuno. La popolazione civile fu uccisa o ridotta in schiavitù. Il bestiame e le proprietà furono saccheggiati. Centinaia di villaggi e insediamenti furono ridotti in cenere.

Un altro colpo alle pendici del Caucaso. Fu inflitto dalle orde di Batu nel 1238-1240. In quegli anni. orde nomadi di tataro-mongoli invasero i paesi dell'Europa orientale, infliggendo loro gravi danni. Anche la Cecenia non è sfuggita a questo destino. Il suo sviluppo economico, politico, sociale e spirituale fu ritardato di secoli.

La popolazione della pianura del Nakhistan è riuscita parzialmente a fuggire fuggendo sulle montagne, dai parenti. Qui, sulle montagne, i Vainakh, ben sapendo che l'invasione tataro-mongola li minacciava di completa distruzione o assimilazione, offrirono una resistenza ostinata e veramente eroica ai tataro-mongoli. Grazie al fatto che alcuni Nakh si recarono in alta montagna, la gente riuscì non solo a preservare la propria lingua, costumi e cultura, ma anche a proteggersi dagli inevitabili processi di assimilazione da parte di numerosi abitanti della steppa. Pertanto, di generazione in generazione, i ceceni hanno tramandato tradizioni e leggende su come i loro antenati, in una lotta impari, preservassero la libertà e l'identità del loro popolo.

METTERE IN GUARDIA

In montagna esisteva un sistema di allarme ben congegnato sull'apparizione del nemico. Sulle cime delle montagne furono costruite torri di segnalazione in pietra, ben visibili l'una dall'altra. Quando i nomadi apparivano nella valle, in cima alle torri venivano accesi dei fuochi, il cui fumo avvertiva del pericolo l'intera regione montuosa. I segnali venivano trasmessi da torre a torre. Le torri fumanti significavano allarme e preparazione alla difesa.

Ovunque si annunciava: “Orts dala!” - dalle parole "Ortsakh dovla" - cioè vai in montagna, nella foresta, salva te stesso, i tuoi figli, il bestiame, le proprietà. Gli uomini divennero immediatamente guerrieri. Il sistema di difesa sviluppato è evidenziato dalla terminologia militare: fanteria, guardie, cavalieri, arcieri, lancieri, inservienti, portatori di spada, portatori di scudo; comandante di cento, comandante di reggimento, divisione, capo di un esercito, ecc.

Nelle montagne, nella regione di Nashkha, per molti secoli è stato istituito un sistema di democrazia militare. Numerose tradizioni popolari testimoniano anche le rigide leggi della disciplina militare di quel tempo.

EDUCAZIONE ALLA DISCIPLINA

Periodicamente, il Consiglio degli Anziani (Mehkan Khel) controllava la disciplina militare della popolazione maschile. È stato fatto in questo modo. Inaspettatamente, molto spesso di notte, veniva annunciata una riunione generale. Quello arrivato per ultimo è stato gettato dal dirupo. Naturalmente nessuno voleva arrivare in ritardo...

I ceceni hanno una tale leggenda. Vivevano due amici. Uno di loro era innamorato. Accadde così che l'allarme fu annunciato quella notte quando l'amante andò ad un appuntamento con una ragazza in un villaggio lontano. Sapendo ciò, sentendo che sarebbe arrivato tardi, l'amico si nascose nel boschetto per essere l'ultimo ad avvicinarsi al luogo del raduno. Per far entrare prima qualcuno che arriva in ritardo ad un appuntamento.

E poi, finalmente, un amico è corso a casa da un appuntamento. Volevano gettarlo dal dirupo, ma poi è apparso un uomo in agguato. - "Non toccarlo! Sono l'ultimo!
Gli anziani hanno capito cosa stava succedendo e, dicono, hanno lasciato entrambi in vita. Ma questa era un'eccezione alle regole rigide.

A partire dal XV secolo, gli insediamenti dei ceceni che scendevano dalle montagne iniziarono a crescere nelle società Nakh di pianura. Ingaggiarono una feroce lotta con i khan e i principi Kumyk, Nogai e Kabardian, che, in alleanza con l'Orda, sfruttarono le terre coltivabili e i pascoli della pianura cecena, quelli che i ceceni furono costretti a lasciare a causa della lotta impari.

SH. NUNUEV
Gord Grozny
Repubblica cecena

Recensioni

5000 anni fa, il Mar Caspio si estendeva ben oltre l'attuale Vladikavkaz. La gente viveva solo sulle montagne. Quegli stessi giganti che sicuramente non erano Vainakh. Il Mar Caspio si allontanò circa 3,5-4 mila anni fa. Sfortunatamente, la scienza ufficiale afferma che la scrittura è apparsa 3,5 mila anni fa e non guardano più in profondità. Solo il DNA può chiarire qualcosa. Anche se per la scienza storica il DNA non ha alcun ruolo, poiché un popolo è una comunità territoriale, culturale, linguistica, economica. Il DNA non determina completamente antropologia, quindi, è impossibile giudicare con precisione dal DNA. Tuttavia, il DNA può dire molto sulla continuità e sull'origine. Quindi il DNA dei Troiani e dei Vainakh non coincidono, e la lingua luvia con cui i Troiani parlavano e facevano affari il Vainakh moderno non coincide.Il nostro DNA è presente significativamente in Grecia, un po' in Turchia, Siria, Iraq, Ucraina, Ungheria, Austria, Venezia, Scozia, Francia meridionale, Basquiat, Belgio, Olanda, Svizzera. Inoltre secondo gli europei dati, circa 3-4mila anni fa furono i primi a popolare l'Europa.La lingua Vainakh converge per il 20-30% con il Khuritiano, comprende uno strato di antichi uiguri e mongoli, turchi, arabi e iraniani, oltre al germanico e allo stesso Vainakh. Nell'ultimo periodo, l'influenza del russo è evidente. L'accademico Bunak, un antropologo, dopo aver condotto gli scavi, è giunto alla conclusione che il percorso ossuto dei Vainakh verso il Caucaso inizia con l'Asia Minore. Il professor Krupnov è giunto alla conclusione che un tempo i Vainakh vivevano vicino ai popoli illuminati dell'Asia Minore. Sebbene a quel tempo non esistessero popoli non illuminati in Asia Minore. Naturalmente, i Vainakh sono persone di un'antica grande civiltà situata nell'antica Asia Minore, ma il nome di questa civiltà non è ancora stato stato annunciato o viene deliberatamente taciuto Un fatto interessante: i dipendenti Università americanaè riuscito a decifrare l'antica toponomastica dell'Europa solo da Vainakh. Un altro fatto: è ormai noto per certo che 15mila vichinghi si stabilirono nel Caucaso settentrionale nei tempi antichi. Guardate il DNA dei Vainakh e il DNA del popolo Akkin, loro sono diversi. Naturalmente vorrei porre fine allo studio della storia Vainakh, ma è ancora presto. Ci sono ancora molte domande irrisolte. I nostri storici spesso la trattano in modo patriottico e questo è comprensibile, ma non è chiaro il motivo per cui lo sono cercando risposte alle domande nelle fonti armene, georgiane, arabe, turche, russe, greche e persino romane, scavando negli archivi e non utilizzando le proprie fonti, che, sebbene siano state distrutte durante lo sfratto, esistono ancora. noto che né i ceceni né gli ingusci hanno una propria collezione epica storie popolari sulle valorose campagne e imprese degli antichi eroi. Tuttavia, esiste un'epopea di Nart-Orsthoev, che può essere pienamente chiamata Vainakh, e riferimenti ai quali non noterai quando studi la storia da parte dei nostri o di altri ricercatori. Puoi trovare molte risposte corrette dalle labbra degli anziani. Il valore di queste storie non diminuisce in alcun modo a causa del fatto che non sono state scritte una volta su carta. Se guardi la mappa dell'attuale Caucaso, diventa ovvio che i Vainakh hanno occupato sia il Caucaso meridionale che quello settentrionale fin dai tempi antichi e sono ora schiacciati da ogni lato da popolazioni non Vainakh.

Negli ultimi decenni, gli storici ceceni e ingusci, raccogliendo riferimenti da fonti antiche, stanno cercando di creare la propria storia, nascondendo sempre e deliberatamente il fatto che i principali eventi storici hanno avuto luogo sull'aereo. Chiamare l'aereo ceceni e ingusci Vainakh crea confusione e provoca dispute territoriali tra ceceni e ingusci. E i mongoli, i tatari, i timuriani e i russi durante la guerra del Caucaso volevano avere il controllo della pianura e non delle montagne invalicabili. L'eccezione è la strada militare georgiana, che fu costruita dopo il 100 anni di richieste da parte di armeni e georgiani, poiché erano oppressi dai turchi. Gli abitanti indigeni della pianura sono i Vainakh-Orstkhoev che territorialmente e numericamente hanno superato decine di volte i Vainakh di montagna. Sono stati loro a resistere agli invasori e quindi solo loro hanno la loro epopea eroica. Né i ceceni né gli ingusci hanno una loro epopea eroica. I Vainakh-Orstkhoeviti piatti hanno fatto la storia eroica dei Vainakh, sono morti a migliaia sul campo di battaglia, sono stati loro a preservare i Vainakh come gruppo etnico , fu la Russia a reinsediarli in Turchia dopo la guerra dei 100 anni, quando l'80% di loro morì, e i ceceni e gli ingusci furono portati giù dalle montagne e collocati tra i villaggi cosacchi. Sappiamo cosa fece in seguito la Russia con loro. , sappiamo ancora che ci sono controversie sulla proprietà del cosiddetto distretto di Sunzhensky. Prima dello sfratto, la nazionalità era registrata sul passaporto: Karabulak, dopo il ritorno, la Russia ha cancellato questa registrazione. Gli ingusci hanno conservato 13 Orstkhoev teip, i ceceni "Abbiamo ancora di più. Esistono, vivono sul loro pianeta natale e in Cecenia e in Inguscezia e si chiamano ceceni e ingusci. La divisione nazionale-territoriale che si addice alla Russia non può essere adatta a noi Vainakh. Ci accontentiamo di un'integrazione ancora maggiore, di un riavvicinamento ancora maggiore e l'unificazione in un'unica entità territoriale Vainakh.Tutto il sangue è stato versato solo per questo.
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I ceceni sono il popolo più antico del Caucaso. Sono apparsi sul territorio del Caucaso settentrionale nel XIII secolo a seguito della divisione di diverse città antiche e sono il gruppo etnico più numeroso che vive in questo territorio. Questo popolo si fece strada lungo la catena del Caucaso principale attraverso la gola dell'Argun e alla fine si stabilì nella parte montuosa della Repubblica di Cecenia. Questo popolo ha le sue tradizioni secolari e una cultura antica unica. Oltre al nome ceceni, le persone si chiamano ceceni, Nakhche e Nokhchi.

Dove vivi

Oggi la maggioranza dei ceceni vive sul territorio della Federazione Russa, nella Repubblica Cecena e in Inguscezia; ceceni si trovano in Daghestan, nel territorio di Stavropol, in Kalmykia, Volgograd, Astrakhan, Tyumen, nelle regioni di Saratov, Mosca, Ossezia del Nord, Kirghizistan, Kazakistan e Ucraina.

Numero

Secondo il censimento della popolazione del 2016, il numero di ceceni che vivono nella Repubblica cecena ammontava a 1.394.833 persone. Nel mondo vivono circa 1.550.000 ceceni.

Storia

Diversi insediamenti si sono susseguiti nella storia di questo popolo. Circa 5.000 famiglie cecene si trasferirono nel territorio dell'Impero Ottomano dopo la guerra del Caucaso nel 1865. Questo movimento è chiamato Muhajirismo. Oggi, la maggior parte delle diaspore cecene in Turchia, Giordania e Siria sono rappresentate dai discendenti di quei coloni.

Nel 1944 mezzo milione di ceceni furono deportati in Asia centrale; nel 1957 fu loro permesso di tornare nelle loro case precedenti, ma alcuni ceceni rimasero in Kirghizistan e Kazakistan.

Dopo le due guerre cecene, molti ceceni lasciarono la loro patria e si trasferirono nei paesi arabi, in Turchia e nei paesi dell'Europa occidentale, nelle regioni della Federazione Russa e nei paesi dell'ex Unione Sovietica, in particolare in Georgia.

Lingua

La lingua cecena appartiene al ramo Nakh della famiglia linguistica Nakh-Daghestan, che è inclusa nell'ipotetica superfamiglia del Caucaso settentrionale. È distribuito principalmente nel territorio della Repubblica cecena, in Inguscezia, Georgia, in alcune regioni del Daghestan: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt e altre regioni della Russia. La distribuzione parziale della lingua avviene in Turchia, Siria e Giordania. Prima della guerra del 1994, il numero di parlanti ceceni era di 1 milione.

Poiché il gruppo linguistico Nakh comprende l'inguscio, il ceceno e il batsbi, l'ignush e i ceceni si capiscono senza interprete. Questi due popoli sono uniti dal concetto "Vainakh", che si traduce come "il nostro popolo". Ma questi popoli non capiscono il batsbi, poiché è stato fortemente influenzato dalla lingua georgiana a causa della residenza del batsbi nelle gole della Georgia.

Nella lingua cecena ci sono diversi dialetti e i seguenti dialetti:

• Shatoisky
• Cheberloevskij
• planare
• Akkinsky (Aukhovsky)
• Sharoi
• Itum-Kalinsky
• Melkhinsky
• Kistinsky
• Galanchozhsky

Gli abitanti dei dintorni di Grozny parlano la lingua cecena utilizzando il dialetto piatto; in essa è scritta la letteratura, inclusa la narrativa, i giornali, le riviste, la ricerca scientifica e i libri di testo. Opere della letteratura mondiale classica sono state tradotte in ceceno. Le parole cecene sono difficili, ma suonano molto belle.

La lingua scritta fino al 1925 era basata sull'arabo. Successivamente, fino al 1938, si è sviluppata sulla base dell'alfabeto latino e da quest'anno ad oggi la lingua scritta cecena si basa sull'alfabeto cirillico. Ci sono molti prestiti nella lingua cecena, fino a 700 parole dalle lingue turche e fino a 500 dal georgiano. Ci sono molti prestiti dal russo, dall'arabo, dall'osseto, dal persiano e dal Daghestan. A poco a poco, nella lingua cecena sono apparse parole straniere, ad esempio: manifestazione, esportazione, parlamento, cucina, danza, portavoce, avanguardia, taxi e brodo.

Religione

La maggior parte dei ceceni professa lo Shafi'i madhhab dell'Islam sunnita. Tra i ceceni, l'Islam sufi è rappresentato dalle tariqa: Naqshbandiya e Qadiriya, che sono divise in gruppi religiosi chiamati confraternite vird. Il loro numero totale tra i ceceni è 32. La più grande confraternita sufi in Cecenia è quella degli Zikristi, seguaci dello sceicco ceceno Qadiri Kunta-Hadzhi Kishiev e delle piccole specie che discesero da lui: Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi e Chimmirzy.

Nomi

I nomi ceceni includono tre componenti:

1. Nomi presi in prestito da altre lingue, principalmente attraverso la lingua russa.
2. Nomi originariamente ceceni.
3. Nomi presi in prestito dalle lingue araba e persiana.

Un gran numero di nomi antichi derivano dai nomi di uccelli e animali. Ad esempio, Borz è un lupo, Lecha è un falco. Ci sono nomi contenenti la struttura della forma verbale, nomi sotto forma di participi indipendenti, formati da aggettivi e aggettivi qualitativi. Ad esempio, Dika è tradotto come "buono". Esistono anche nomi composti in lingua cecena, formati da due parole: soltan e bek. Per lo più i nomi femminili sono presi in prestito dalla lingua russa: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Quando si pronunciano e si scrivono nomi, è importante ricordare il dialetto e le sue differenze, poiché un nome pronunciato diversamente può avere significati diversi, ad esempio Abuyazid e Abuyazit, Yusup e Yusap. Nei nomi ceceni l'accento cade sempre sulla prima sillaba.

Cibo

In precedenza, la base della dieta del popolo ceceno era principalmente porridge di mais, shish kebab, spezzatino di grano e pane fatto in casa. La cucina di questo popolo è una delle più semplici e antiche. I principali prodotti da cucinare rimangono l'agnello e il pollame; i componenti principali di molti piatti sono condimenti piccanti, aglio, cipolle, timo e pepe. Una componente importante dei piatti sono le verdure. I piatti ceceni sono molto soddisfacenti, nutrienti e salutari. Molti piatti vengono preparati con formaggio, aglio orsino, ricotta, mais, zucca e carne secca. I ceceni adorano i brodi di carne, il manzo, la carne bollita e non mangiano affatto il maiale.

La carne viene servita con gnocchi di farina di mais o di frumento e condimento all'aglio. Una delle posizioni principali nella cucina cecena è occupata dai prodotti a base di farina con vari ripieni di patate, ricotta, zucca, ortiche e aglio orsino. I ceceni preparano diversi tipi di pane:

• orzo
• grano
• mais

Le torte Siskal sono cotte con farina di mais, che in precedenza veniva trasportata insieme alla carne secca e portata per strada. Tale cibo soddisfaceva sempre bene la fame e nutriva il corpo.

Vita

L'occupazione principale dei ceceni è stata per lungo tempo l'allevamento del bestiame, la caccia, l'apicoltura e l'agricoltura. Le donne erano sempre responsabili dei lavori domestici, della tessitura dei tessuti, della realizzazione di tappeti, burka, feltro e del cucito di scarpe e vestiti.

Alloggiamento

I ceceni vivono negli aul, i villaggi. A causa delle condizioni naturali della zona, le abitazioni differiscono. I ceceni che vivono in montagna hanno case costruite in pietra e si chiamano sakli. Anche questi sakli sono stati costruiti in mattoni crudi e possono essere eretti in una settimana. Sfortunatamente, molti dovevano farlo quando i villaggi venivano spesso attaccati dai nemici. Nelle pianure furono costruite per lo più case turluch, ordinate e luminose all'interno. Per la costruzione venivano utilizzati legno, argilla e paglia. Le finestre delle case sono senza infissi, ma sono dotate di persiane per proteggere dal vento e dal freddo. C'è una tettoia all'ingresso che protegge dal caldo e dalla pioggia. Le case erano riscaldate da camini. Ogni casa ha una kunatskaya, composta da diverse stanze. Il proprietario vi trascorre l'intera giornata e la sera ritorna dalla sua famiglia. La casa ha un cortile circondato da recinzione. Nel cortile è costruito un forno speciale in cui viene cotto il pane.

Durante la costruzione era importante tenere conto della sicurezza e dell'affidabilità, della capacità di difendersi in caso di attacco del nemico. Inoltre, nelle vicinanze dovevano esserci campi di fieno, acqua, seminativi e pascoli. I ceceni si prendevano cura della terra e scelsero persino luoghi sulle rocce per costruire case.

Le più comuni nei villaggi di montagna erano le case a un piano con tetti piani. I ceceni costruirono anche case a 2 piani, torri a 3 o 5 piani. L'insieme dell'edificio residenziale, della torre e degli annessi veniva chiamato possedimento. A seconda della topografia montana, lo sviluppo dei possedimenti era orizzontale o verticale.

Aspetto

In antropologia, i ceceni sono un tipo misto. Il colore degli occhi può variare dal nero al marrone scuro e dal blu al verde chiaro. Colore dei capelli: dal nero al castano scuro. Il naso dei ceceni è spesso concavo e all'insù. I ceceni sono alti e robusti, le donne sono molto belle.

L'abbigliamento quotidiano di un uomo ceceno è costituito dai seguenti elementi:

• checkmen, cuciti in tessuto grigio o scuro;
• gli arkhaluk, o beshmet, di vari colori, erano indossati in bianco in estate;
• pantaloni stretti;
• leggings di stoffa e chiriki (scarpe senza suola).

Gli abiti eleganti sono rifiniti con trecce e un'attenzione particolare è riservata alla decorazione delle armi. In caso di maltempo indossavano un bashlyk o un burka, che le donne cecene cucivano con grande abilità. Le scarpe erano realizzate principalmente in pelle grezza. Molti indossavano stivali morbidi caucasici. I ricchi indossavano stivali e leggings di marocchino nero, a cui a volte venivano cucite suole di pelle di bufalo.

Il copricapo principale di un ceceno è un papakha a forma di cono, che la gente comune faceva con la pelle di pecora, e i ricchi con le pelli dell'agnello di Bukhara. D'estate indossavano un cappello di feltro.

I gaztris d'osso venivano cuciti sugli abiti da uomo come decorazione e veniva indossata una cintura con placche d'argento. L'immagine è stata completata con un pugnale realizzato da artigiani locali.

Le donne indossavano:

• camicie lunghe fino al ginocchio, blu o rosse;
• pantaloni larghi legati alle caviglie;
• Sopra la maglietta indossano un abito lungo con maniche larghe e lunghe;
• le giovani donne e ragazze indossavano abiti raccolti in vita da una cintura di stoffa. Gli abiti delle donne anziane sono ampi e senza pieghe né cinture;
• la testa era coperta da una sciarpa di seta o di lana. Le donne anziane indossavano bende sotto una sciarpa che aderiva perfettamente alla testa e scendeva lungo la schiena sotto forma di una borsa. Vi furono posti dei capelli intrecciati. Un simile copricapo era molto comune anche in Daghestan;
• Le donne indossavano i ragazzi come scarpe. Le famiglie ricche indossavano galosce, scarpe e scarpe prodotte localmente o in città.

L'abbigliamento femminile di una famiglia benestante si distingueva per raffinatezza e lusso. Era cucito con tessuti costosi e rifinito con treccia d'argento o d'oro. Le donne ricche amavano indossare gioielli: cinture d'argento, braccialetti e orecchini.

In inverno, i ceceni indossavano un beshmet foderato di lana con fermagli di metallo o argento. Le maniche degli indumenti sotto il gomito erano divise e allacciate con bottoni realizzati con fili semplici o argentati. Beshmet veniva talvolta indossato in estate.

Durante il periodo sovietico, i ceceni passarono all'abbigliamento urbano, ma molti uomini mantennero il tradizionale copricapo, dal quale raramente si separavano. Oggi molti uomini e anziani indossano cappelli, cappotti circassi e beshmet. In Cecenia, gli uomini indossano camicie caucasiche con colletto rialzato.

Il costume nazionale femminile è sopravvissuto molto di più fino ad oggi. E ora le donne anziane indossano chokhta, abiti con pantaloni e tizi fatti in casa. Le giovani donne e ragazze preferiscono abiti dal taglio urbano, ma sono realizzati con maniche lunghe e colletto chiuso. Sciarpe e scarpe oggi vengono indossate nelle aree urbane.

Carattere

I ceceni sono persone allegre, impressionabili e spiritose, ma allo stesso tempo si distinguono per severità, tradimento e sospetto. Questi tratti caratteriali si sono probabilmente sviluppati tra il popolo durante secoli di lotte. Anche i nemici dei ceceni riconoscono da tempo che questa nazione è coraggiosa, indomabile, abile, resistente e calma nella lotta.

Per i ceceni è importante il codice etico d'onore di Konahalla, che è un codice di condotta universale per ogni uomo, indipendentemente dalla sua religione. Questo codice riflette tutti gli standard morali che possiede un credente e un degno figlio del suo popolo. Questo codice è antico ed esisteva tra i ceceni nell'era Alan.

I ceceni non alzano mai la mano contro i propri figli perché non vogliono che diventino dei codardi. Queste persone sono molto legate alla loro terra natale, alla quale sono dedicate varie canzoni e poesie toccanti.

Tradizioni

I ceceni si sono sempre distinti per la loro ospitalità. Anche nell'antichità aiutavano sempre i viaggiatori, dando loro cibo e riparo. Questo è consueto in ogni famiglia. Se a un ospite piace qualcosa in casa, i proprietari dovrebbero darglielo. Quando ci sono ospiti, il proprietario prende posto più vicino alla porta, dimostrando così che l'ospite è la cosa più importante della casa. Il proprietario deve rimanere al tavolo fino all'ultimo ospite. È indecente interrompere prima un pasto. Se entra in casa un parente, anche lontano, o un vicino, i familiari più giovani e i giovani lo servano. Le donne non dovrebbero mostrarsi agli ospiti.

Molte persone pensano che i diritti delle donne siano violati in Cecenia, ma in realtà non è così. Una donna che è riuscita a crescere un figlio degno, insieme ad altri membri della famiglia, ha il diritto di voto durante il processo decisionale. Quando una donna entra nella stanza, gli uomini presenti devono alzarsi. Quando una donna viene in visita, si tengono anche cerimonie e usanze speciali in suo onore.

Quando un uomo e una donna camminano fianco a fianco, lei deve restare indietro di un passo, l'uomo deve farsi carico per primo del pericolo. La giovane moglie deve prima nutrire i suoi genitori e poi se stessa. Se esiste anche la relazione più lontana tra una ragazza e un ragazzo, il matrimonio tra loro è proibito, ma questa non è una grave violazione delle tradizioni.

Il padre è sempre considerato il capofamiglia, la donna si occupa della casa. Marito e moglie non si chiamano per nome, ma dicono “mia moglie” e “mio marito”, “quello di casa”, “la madre dei miei figli”, “il proprietario di questa casa”.

È umiliante e offensivo per un uomo interferire negli affari delle donne. Quando un figlio porta in casa una nuora, è lei ad assumersi le principali responsabilità della famiglia. Deve alzarsi prima degli altri, fare le pulizie e andare a letto più tardi degli altri. In precedenza, se una donna non voleva seguire le regole della famiglia, poteva essere punita o cacciata.

Le nuore vengono allevate dalla madre del marito, che si chiama nana. Una giovane moglie non dovrebbe parlare liberamente con la suocera, né presentarsi davanti a lei con la testa scoperta e con un aspetto trasandato. Nana può trasferire alcune delle sue responsabilità alla nuora maggiore. Oltre alle pulizie, la madre del marito deve osservare tutte le tradizioni e i rituali familiari. La donna più anziana della famiglia era sempre considerata la custode del focolare.

È considerato molto incolto interrompere un anziano e iniziare una conversazione senza la sua richiesta o permesso. I più giovani dovrebbero sempre lasciar passare il più grande e salutarlo con gentilezza e rispetto. È un grande insulto per un uomo se qualcuno gli tocca il cappello. Ciò equivale a uno schiaffo pubblico in faccia. Se i bambini litigano, la prima cosa che fanno i genitori è sgridare il figlio e solo allora iniziano a capire chi ha torto e chi ha ragione. Se un figlio inizia a fumare, il padre, tramite la madre, deve instillargli che questo è molto dannoso e inaccettabile, e lui stesso deve abbandonare questa abitudine.

Questa gente ha l'abitudine di evitare che proibisce di mostrare sentimenti in pubblico. Vale per tutti i membri della famiglia. Tutti dovrebbero comportarsi con moderazione in pubblico. I ceceni conservano ancora il culto del fuoco e del focolare, la tradizione dei giuramenti e delle maledizioni del fuoco.

Molti riti e rituali sono associati alle armi e alla guerra. Era considerato una vergogna e una codardia estrarre una spada dal fodero di fronte a un nemico o un delinquente e non usarla. A 63 anni, un uomo ha raggiunto l'età necessaria per slacciarsi la cintura e poteva uscire senza armi. Fino ad oggi, i ceceni hanno conservato un'usanza come la faida.

Un matrimonio ceceno è composto da molti rituali e tradizioni. Allo sposo era vietato vedere la sposa prima del matrimonio e per qualche tempo dopo la celebrazione. Un abito da sposa è allo stesso tempo un abito festivo per ragazze e giovani donne. È cucito in seta brillante o bianca, c'è uno spacco continuo nella parte anteriore del vestito. Su entrambi i lati della zona del petto è cucita una decorazione a forma di bottoni d'argento realizzata a Kubachi. L'abito è completato da una cintura d'argento di tipo caucasico. Sulla testa viene messa una sciarpa bianca, che copre completamente la testa e i capelli della sposa. A volte sopra la sciarpa viene indossato un velo.

Cultura

Il folklore ceceno è vario e comprende generi caratteristici dell'arte popolare orale di molti popoli:

• racconti di tutti i giorni, fiabe, sugli animali;
• mitologia;
• epica eroica;
• canti lirici, canti lavorativi, canti rituali, canti eroico-epici, ninne nanne;
• leggende;
• puzzle;
• detti e proverbi;
• folklore per bambini (indovinelli, scioglilingua, filastrocche, canzoni);
• folklore religioso (storie, canzoni, nazm, hadith);
• creatività di tullik e zhukhurg;

La mitologia cecena, i nomi delle divinità che personificavano gli elementi naturali, sono stati conservati in modo piuttosto frammentario. Folclore musicale I ceceni sono brillanti e originali, ballano sorprendentemente la danza nazionale cecena Nokhchi e Lezginka (Lovzar). La musica è di grande importanza per questo popolo. Con il suo aiuto esprimono odio, guardano al futuro e ricordano il passato. Molti degli strumenti musicali nazionali sono ancora comuni oggi:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• protezione del tubo
• cornamuse
• tamburo vota
• tamburello

Gli strumenti sono stati utilizzati per performance d'insieme e soliste. Durante le vacanze, le persone suonano insieme strumenti diversi.

Personalità famose

Tra il popolo ceceno ci sono molte personalità di spicco nel campo della politica, dello sport, della creatività, della scienza e del giornalismo:

Buvaysar Saitiev, tre volte campione olimpico di lotta libera

• Movsar Mintsaev, cantante d'opera;
• Makhmud Esambaev, artista popolare dell'URSS, maestro di danza;
• Umar Beksultanov, compositore;
• Abuzar Aydamirov, poeta e scrittore, classico della letteratura cecena;
• Abdul-Khamid Khamidov, drammaturgo, brillante talento della letteratura cecena;
• Katy Chokaev, linguista, professoressa, dottore in filologia;
• Raisa Akhmatova, poetessa nazionale;
• Sherip Inal, sceneggiatore e regista;
• Kharcho Shukri, artista della calligrafia;
• Salman Yandarov, chirurgo, ortopedico, candidato alle scienze mediche;
• Buvaysar Saitiev, tre volte campione olimpico di lotta libera;
• Salman Khasimikov, 4 volte campione di wrestling freestyle;
• Zaurbek Baysangurov, pugile, due volte campione europeo, campione del mondo nella prima e nei pesi welter;
• Lechi Kurbanov, campione europeo di karate Kyokushinkai.