A Krasznojarszk Terület déli részén, a Sayan-hegység lábánál Vissarion szektájának körülbelül 5 ezer követője él tömören. Két éve jelent meg itt egy apró ortodox templom. Mi sülhet ki egy ilyen környékből – tudta meg az NS tudósítója.
Az Utolsó Testamentum templomának "temploma" és egy iskolaépület Cheremshankában. Fotó az "Utolsó Testamentum temploma" hivatalos weboldaláról
A nagy kivonulás
A terem tele van emberekkel, izgatott zsongás van, Cheremshanka község kulturális központjában gyülekeznek a polgárok. Csak „Vissarion” marad néma és mozdulatlan, aki messiásnak hirdette magát. A színpadon ül egy fából készült trónuson, és mosolyogva néz le az izgatott emberekre. Többségük óhitű. Itt, egy szibériai faluban nincs sem pap, sem templom, és vallási kérdésekben az óhitűek a feltétlen tekintélyek a falubeliek számára. Az emberek összegyűltek, hogy eldöntsék, beengedik-e az önjelölt messiás követőit a falujukba. A törvény szerint nem lehet korlátozni a mozgást, de az óhitűek mégis tenni akarnak valamit. Vissarion nem válaszol a közönség kérdéseire vagy a hozzá intézett megjegyzésekre, és az embernek az az érzése, hogy semmiért tartja ezeket az embereket. Az óhitűek öregje felemelkedik, a beszélgetések elhalnak. A színpadhoz közeledik: „Most felteszek egy kérdést a Biblia alapján, és meg kell válaszolnod.” És hangosan és világosan kérdez, hogy mindenki hallja. Vissarion nem válaszol. Aztán az óhitűek némán felállnak – szinte az egész terem – és távoznak.
„Akkor még kicsi voltam, de világossá vált számomra – mivel az igazgató kérdezett, Vissarion pedig nem válaszolt, ez azt jelenti, hogy csaló” – csóválja a fejét Olga Latushkina, felidézve ezt a húsz évvel ezelőtti történetet.
Olgának van egy boltja egy ortodox templom mellett Istennek szent anyja a „Gyógyító” ikon tiszteletére, és egyike a hétszer nyolc méteres kis templom tizenöt plébánosának. Az ő szeme láttára, a kilencvenes években Cheremshankát ellepte Vissarion követőinek első hulláma, miközben az óhitűek tömegesen hagyták el a falut.
„Látták őket, követők sétáltak az utakon, repülőn repültek, vonatoztak, kerékpároztak, mint a hangyák a világ minden tájáról” – emlékszik vissza egy másik szemtanú. Ennek az első hullámnak az embereit a világvége közeledtének érzése jellemezte, ezért felgyújtották maguk mögött az összes hidat: otthagyták munkájukat, családjukat, eladták lakásaikat, és az „Ígéret Földjére” mentek. ZO vagy „zóna”), megváltást keresve a közelgő Armageddontól. Ma körülbelül ezer ember él a faluban, közülük 800-an az „Utolsó Testamentum templomának” követői. Mindenkit helyinek hívnak, aki nincs a Központban. Létezik a megosztottság a „követők” és a „helyiek” között, és ez nagyon egyértelmű. Egy helyi iskolában például külön étkeznek a gyerekek: a követők vegetáriánus ebédet, a „húsevők” pedig rendes ebédet kapnak. Még az idejük is más - a követők a „természetes idő” szerint élnek, amely egy órával különbözik az állami „krasznojarszki” időtől. A helyiek, legalábbis Cheremshankában, nem járnak Vissarionba, ezalatt csak egy nő fordult hozzá. De fokozatosan megtörténik a követők lehűlése a tanítás és a „tanító” (ahogy itt Vissariont nevezik) felé, különösen az elmúlt két évben, amikor Alekszej Reshetnyikov pap, egyébként Viszarion gyerekkori barátja megjelent a faluban. 
Két elvtárs
Körülbelül tíz évvel felszentelése előtt Alekszej atya, tanári végzettségű, részmunkaidőben dolgozott az intézményben vasúti. „Egy este átmegyek egy falun. Kiszálltam a kocsiból, felmásztam a felüljáróra és fényeket láttam a távolban. Nos, azt hiszem, soha többé nem kötök ki itt, ebben a vadonban” – emlékszik vissza. Miután pap lett, és kinevezést kapott egy plébániára, Alekszej atya meglepetten tapasztalta, hogy ebben a faluban kell szolgálnia. „Emlékszem, május volt, esett a hó és esett az eső. Erre az Irbára jövök, van ott egy kunyhó - ideiglenes templom. Undorító hangulatban voltam – Uram, hová kerültem – emlékszik vissza Alekszej atya. "És most, hogy új templomot építettünk, számomra ez a legfontosabb hely a földön."
Eleinte több vissarion család élt Irbán, de miután a faluban elkezdték rendszeresen tartani a liturgiát, Vissarion azt mondta, hogy a hely ökológiailag tisztátalan, és minden támogatója elhagyta a falut. „Szerintem ez jó. Vissarion most messze van, Cheremshankában, ott rendezzék a többi pap, de én a templomomban szolgálom magam, nem érdekel semmi – nevet a pap. „És 2010-ben a püspök kiadott egy rendeletet, hogy kineveznek Cseremsankára, „hülye barátom” erre a plébániájára.
A kilencvenes évek elején Alekszej és a leendő Vissarion, majd Szergej Torop rendőr, autodidakta művész és „ufológus” költözött Minusinszk bohém köreibe. Aztán Alekszej atya két évre szem elől tévesztette barátját. Furcsa volt az új baráti találkozás. „Ránézek, és nem ismerem fel – szakálla van, vörös tunikája” – mondja a pap. - Azt mondom: "Seryoga, mi történt?" És a legkomolyabb hangnemben azt mondta nekem: „Most nem vagyok Szergej. Én Viszarion vagyok!” Alekszej atya tehetetlenségből folytatta a tréfát: „Na, gyerünk, most bemegyek, majd megmondod, milyen Viszario Grigorjevics Belinszkij vagy.” De minden nagyon komolynak bizonyult.
Ez a rendkívüli esemény, amint Szergej egy barátjának elmondta, 1991-ben történt. Meg kell mondanunk, hogy körülbelül ugyanebben az időben több „messiás” is megjelent Minusinszkban, de mindegyikük elvesztette a karmazsinvörös tunikát Szergej Toroptól. Egy este Szergej hangokat hallott, a mennyezet megnyílt felette, és gőzfelhőkben füstölgő angyalok szálltak le hozzá, és így szóltak: „Most te vagy, Szergej, de egy korábbi életedben… Jézus Krisztus!"
„Azt mondom: „Seryoga, korábban azt mondtad, hogy az előző életedben Rembrandt voltál!” „Nos, én csak ezt mondtam” – emlékszik vissza Alekszej atya.
Felszentelése után Alekszej atya nem látta többé Vissariont. „Nem érdeklik az ilyen emberek” – mondja Alekszej atya. - Egy egyszerű falusi pap, mit vehetsz el tőlem? Találkoznia kell elnökökkel és kormányzókkal. Rosszabb esetben talán a kerület vezetőjével. De az ortodoxoknál ez hiábavaló.
A tajga mangó íze
Az első vissarion telepesek romantikus impulzust éreztek - követték „tanárukat” a tajgára, és napközben felépítették a „Nap városát”, esténként pedig gitárral énekeltek a tűz körül. Alekszej atya felidézi, hogy az utcán lehetett látni, ahogy két követő találkozva egymás nyakába vetette magát. Elhatározták, hogy eltörlik a pénzt, és egy új, harmónián és szereteten alapuló, államtól független társadalmat építenek. Vissarion azt tanította, hogy a nukleáris rakéták felrobbannak Nevadában, és a szibériai éghajlat sokkal lágyabbá és melegebbé válik, ezért az emberek elkezdtek gyümölcsöt termeszteni az üvegházakban - őszibarackot, szőlőt és mangót.
– Harminc hektár burgonyát ültettünk, három kád káposztát besóztunk, loncból lekvárt és egy vödör áfonyát főztünk, és önellátó gazdálkodásból éltünk. És akkor hirtelen moszkvaiak érkeztek két táskával, és be akartak menni a télbe. Nagyon nehéz volt nekik, szegények” – emlékszik vissza Olga, aki akkor még kislány volt. Ezenkívül a követőknek egy speciális étrendjük volt, aminek az volt a célja, hogy segítsen túlélni a közelgő Apokalipszist. „Az első hullám nagyon éhes volt, még a tejet is megtiltották a gyerekeiknek. A tejről való leszoktatáshoz a gyerekeknek azt mondták, képzeljék el, hogy genny” – mondja Olga Latushkina. Az ihletett felnőttek szívesen elfogadták az agresszív étrendet, ami a gyerekekről nem mondható el.
Olga ismerőse, aki egy vissarioni családban nőtt fel, azt mondta, hogy borzalommal emlékszik gyermekkorára. Életét állandó éhségérzet kísérte. Még mindig emlékszik, hogyan sírtak bátyjával, amikor az ablakon nézték, ahogy apa édességet osztogat a többi gyereknek. Apa soha nem vett édességet a gyerekeinek. Most ez a lány elköltözött Vissarionból, és a moszkvai régióban él, néha felhívja a szüleit. Amikor elment és férjhez ment, apja igazi tragédiaként fogta fel, még le is akarta lőni magát.
"Ha nem lennének a szektások, a falu eltűnt volna"
A rakéták soha nem robbantak fel, Szibéria Szibéria maradt, a vissarioniták pedig még mindig termesztenek mangót üvegházakban a „nagy fordulat” reményében, és fokozatosan javítják életmódjukat. Amikor egy vissarionitát megválasztottak a járási adminisztráció élére, telefont szerelt a faluba, nagyfeszültségű vezetéket fektetett ki és egy második transzformátort szerelt fel - elegendő áram jelent meg a házakban. Ezt megelőzően tíz évig nem biztosították a transzformátort. „Lehetetlen azt mondani, hogy mindenhova megy és segít, de legalább nem tesz küllőt a kerekekbe” – mondja Olga férje, Oleg. — Koljával, az előző vezetővel az utakat csak órakor takarították Újévés tavasszal, amikor minden összeomlott. És nem kell mást tenned, mint megközelíteni, elmagyarázni a problémát, és ha van lehetőség segíteni, segít.” A kilencvenes években, amikor a kolhoz összeomlott, Cheremshanka haldoklott. Most a falu újra növekszik és fejlődik. A követőknek tilos inni és dohányozni, az „egyedülálló család” tagjai pedig hetente hatszor kötelesek kimenni. nyilvános munkák. Igaz, a népességnövekedés elsősorban az újonnan érkezőknek köszönhető, és évről évre egyre kevesebben vannak. Tavaly tavasszal csak egy család érkezett Cheremshankába.
A Vissarion hívására a „zónába” érkezők életrajza sok hasonlóságot mutat. Ezek túlnyomórészt 30-50 évesek. Minden válaszadó megjegyezte, hogy érkezése előestéjén „aktív életkeresésben volt”. Megközelítőleg egyenlő számban vannak férfiak és nők. Ma már minden lakosnak van veteményeskertje, két iskola és több „templom” épült, megjelentek a kézművesek és csapatok, akik Krasznojarszkba és Abakanba járnak faházakat vágni, a családok gyermektámogatást kapnak, a gyerekek állami iskolába járnak. A gyerekek 60-80 százaléka távozik. Ami pedig a maradókat illeti, tisztelik szüleik hitét, de Vissarionban már nem hisznek. Vissarionnak magának öt gyermeke van, de még ők sem tartják apjukat prófétának.
„Ugyanazok az emberek, ugyanazok a gyerekeik és ugyanazok a betegségeik” – írja le Olga a helyiek és követői kapcsolatát. A falusi gyerekek a vissarioniták gyerekeivel barátkoznak és együtt játszanak. „Nem mondhatom, hogy negatívan viszonyulunk hozzájuk” – mondja Olga. "Nem avatkozunk bele az ő életükbe, és ők sem a miénkbe." „Van valamiféle elmozdulás a fejükben, és ez észrevehető” – teszi hozzá Olga férje, Oleg. "Például, két követő megbeszélheti a kulináris receptet a buszon: "Vettem krumplit, hozzáadtam egy darabot a Tejútból, vettem sókat a Bak csillagképből." Maga Vissarion szinte soha nem jelenik meg követői falvaiban, a Sukhaya-hegyen él, és vasárnaponként kimegy az emberekhez. Sokak számára a vele való első találkozás erős benyomást kelt. 
"Ő nem ember"
Egyik jelenlegi követője, az egyik család tagja (28 éves) így írja le a Vissarionnal való találkozást: „Elkezdtem hallgatni a Tanári értekezleteket, és azonnal éreztem az összeolvadást. Azt mondja – és én is azt mondom. A megértésem ugyanaz. Felteszik a kérdést, ő válaszol, és megértem, hogy én is így válaszolnék. Fogalma sincs, hogyan tud a Tanár kérdéseket feltenni. Egy egyszerű kis kérdés teljesen lefedhet egy ilyen hatalmas területet. Egyértelmű, hogy nem ember.”
Maria Karpinskaya európai parlamenti képviselő, aki a közösségbe költözött, és „Mária Magdolnának” titulálták, ezt mondta: „Ez egy tündérmese, a mese szerzője Vissarion, és mi játszunk benne néhány szerepet. Nem tudom, mi lesz a vége, de valószínűleg nagyon boldogan.” Miután elhagyta a közösséget, „Maria” más szemmel nézett önmagára: „Az első két évben olyan állapotban voltam, amit bájnak és elbűvölésnek nevezek. Egy állapot, amikor nem hallasz másokat. Ez a tudat megváltozott formája. Nézem a fényképeket, és nem ismerem magam. Olyan csillogás a szemekben. Most ráébredve magamra, megértem, hogy Vissarion és csoportja úgyszólván egy másik tudatba vitt. Csak a Tanítónőt láttam." Most Maria Karpinskaya internetes honlapján keresztül „Lilith istennő kinyilatkoztatásait” közvetíti a földieknek olyan versekben, amelyek „a kozmoszból érkeznek hozzá”. Nyilvánvalóan soha nem sikerült teljesen kiszabadulnia a „kozmikus urak” befolyása alól.
Antipódok
Amikor Alekszej atya először jött Cseremshankába, hogy templomot építsen, feladta. – Nézem, a rönkök hevernek, korhadnak, az alap két helyen is beszakadt. Ezen az alapon ülök, ezek között a rönkök között, és azon gondolkodom: mi lesz ezután? De fokozatosan a helyiekkel együtt Alekszej atya imákat kezdett szolgálni, akatistákat olvasni, és egy jótevő jelent meg a templomban - egy nő, akinek csodálatos módon sikerült elhagynia a szektát.
Antonina (kérésére más néven hívjuk) az első hullámmal az „Utolsó Testamentum templomába” került. Eleinte mindenki mással együtt építette fel az „ígéret földjét”, de fokozatosan kiábrándult. És hamarosan megbetegedett, és teljesen elvált. Elkezdett templomba járni, és csoda történt vele – felépült. Jelenleg Antonina a cseremsankai templom fővédnöke.
Összesen tíz-tizenöt plébános tartózkodik a templomban, köztük ketten a Központi Börtönközpontból. Néha a jelenlegi Vissarion-tagok is betérnek. Alekszej atya nyugodtan bánik velük: „Egyik „papjuk” odajön hozzám, Dian, egy bolgár, és elég jóindulatúan kommunikálunk. Nemrég két Paisius, a Szvjatogorec kötetet kért tőlem, odaadtam - hadd olvassa. Teljes mértékben elismerem, hogy ő és én például teázhatnánk együtt, ha a körülmények ilyenek lettek volna. De életünk belső lelki összetevője teljesen ellentétes, és ezt érezni is lehet. Én például soha nem tudnék részt venni a „szolgálatán”. És a lényeg nem is a kanonikus tilalomban van, hanem abban, hogy az Antikrisztust imádják. Vissarion álma a hatalom az egész világ felett. Szeretne az egész föld uralkodója lenni. De egyelőre nem megy, ő irányítja a zónát.”
Alekszej atya az elmúlt két évben havonta kétszer szolgált. 
Ekkortájt kezdődtek a bajok a központi börtönben. „Úgy látszik, elkezdődött Isten kegyelme küldeni” – mondja a pap. A szektások közül egyesek úgy vélik, hogy Vissarion maga is kimerítette küldetését, és már nem felel meg Krisztus címének, új vezetőre van szükség. Az ideológiában már nincs egység, mint korábban. Új irány alakult ki a Központon belül, amelyet a követők „Fénynek” neveznek, annak vezetőjével. A „Fény” támogatói Lucifer közvetlen imádására szólítanak fel (innen ered az énnév). A Sátán imádata Vissarion szavain alapul, miszerint az ortodoxia állítólag félreérti Lucifer lényegét, de valójában egyáltalán nem gonosz, és általában a galaxis egy másik részén él. „Ha minden vasárnap kiszolgálják a liturgiát, akkor szerintem sokkal gyorsabban megy végbe a szekta pusztulása” – reméli Alekszej atya. Nemrég felszenteltek egy papot teljes idejű szolgálatra a templomban. De mivel a templomban még nem lehetett lakást építeni a papnak, nincs plébániaautó, és magával a pappal szemben is névtelen fenyegetések érkeztek, egy másik plébániára osztották be. Utolsó hír Alekszej atyától: a követők a december 21-i világvégére készülnek, fegyvereket és élelmiszert vásárolnak.
Mit hisznek a „Vissarion-Christ” követői?
A Vissarion mozgalom ideológiája egy erőszaktól, háborútól és agressziótól mentes, a környezettel harmóniában élő „új emberiség” létrehozásának utópisztikus vágyán alapul, amelyet a „pozitív energia” felhalmozásával és az emberiségtől való megszabadulással érünk el. "negatív". Vissarion tanítása, mint minden legújabb vallási mozgalom, mélyen szinkretikus, az okkultizmuson alapul, és egyesíti a karmába és a reinkarnációba, az idegen civilizációkba és az élő „Föld Anyába” vetett hitet. Ugyanakkor a tanítás külsőleg aktívan kereszténynek álcázott, megvan a maga „Krisztusa”, „egyháza”, „papja”, „szentsége”, és aktívan használ álkeresztény kifejezéseket és szlávizmusokat. Vissarion tanítása egyetlen hitnek vallja magát, amely más vallásokat egyesít. E tanítás szerint az ortodoxia- az általános igazság relevanciáját vesztett része. Ráadásul Vissarion tanításában Krisztus nem Isten. És még maga Isten sem Isten, hanem csak valamiféle entitás, amelyet az „abszolút” teremtett.
Hogyan segíthetek a templomban?
A Cheremshanka és Irba templomainak hivatalos honlapja
A Syana-barlangok körülbelül 40 kilométerre találhatók Moszkvától Starosyanovo falu közelében, és Oroszország egyik legnagyobb földalatti rendszerének tartják - a legnagyobb a moszkvai régióban és az 5. legnagyobb az országban. Leggyakrabban a barlangok megjelenése a 18. századra nyúlik vissza, ekkor kezdődött itt a fehér kő kitermelése a „Fehérkő Moszkva” - erődök, templomok és kápolnák - építéséhez.
A barlangok fejlődése egészen a XX.és 1917-re teljesen megszűnt. Az 1960-as években a barlangok kedvelt hellyé váltak a barlangkutatók körében, de 1974-ben a hatóságok feltöltötték a rendszer összes bejáratát. 1988-ban azonban újra kinyitották az egyik bejáratot.
Mint turisztikai helyszín a barlangok „lakóiknak” – barlangkutatóknak és ásóknak – köszönhetően váltak hozzáférhetővé. Ők javították és takarították ki Syana bejáratainak és helyiségeinek nagy részét.
A barlangkutatás évei során kialakította saját belső életét. Egyes rajongók sok napot, sőt hetet töltenek a föld alatt a magas páratartalom miatt – főleg télen. A barlangokban asztalok és székek, hálóhelyiségek és különféle vízgyűjtő edények találhatók. Néha diszkókat és rockkoncerteket tartanak Sjanyban.
Létezik részletes térképeket mozogés Syan látnivalói, sok alagút és szoba nagyon költői nevet kap - „A három kismalac”, „csukaszem”, gyakran találhat „illetéktelen” neveket. Alapvetően jelek és rajzok, tárgyak és feliratok a barlangok falán.
Főbb látnivalók: Gromov barlangja, „Aristarchus”, „Dohányzó szoba”, „A Mester és Margarita”, „Vénusz szeme”, „Csuka”, „Fantom”, Téli Palota.
Aristarkhosz egy helyi „istenség”, amely nem teljesen teljes csontváz. Elfogadtahozzon "ajándékokat".
Ikonokkal és gyertyákkal díszített „templom”. Vannak imalapok és egyházi könyvek. Ez a barlang valamikor páros voltmegáldotta a pap.
Rezervátum a Sayan-hegységben - az Ergaki-hegység számos látnivalójáról híres hatalmas hegyekés szokatlan típusú sziklák, érintetlen alpesi és tajga, hegyi természet. A „fiatal” hegyek gerince nagy energiájú kvarcit- és durvaszemcsés gránitrétegekből áll. A Föld testén dupla patkó formájában helyezkedik el, benne egy zárt „hegyi szellemek völgyével”. Eredetileg egy hatalmas, ősi vulkán volt. Ergaki energia-anomáliáival vonzza a haladó embereket, az utóbbi években ismertté váltak a stalker vezetők gyakori kapcsolatai e helyek isteni lakóival. Az ezoterikus környezetben „Ergaki” a „szibériai Shambhala” nevet kapta, mivel talán van egy „szibériai istenváros”, amely évmilliók óta folyamatosan működik. Talán ez a hatalmas Spirituális mágnes harmonizálja és megerősíti Szibéria tereit a Föld egyetlen elektromágneses mátrixában. A hatalmas hegyláncok és a hideg éghajlat megbízható védelmet nyújtott ennek a helynek sok évezred óta. Csak a mi korunkban jelentek meg az első ember-kontaktorok, akik meglátogatták " Szibériai város istenek." Oda behatolni és ezt a világot azonban csak megváltozott tudatban, tiszta, jó szívű embereknek lehet látni. Megtörténik az „istenek városának" energiazónájába való belépés, és a rezgéseidet erre az isteni erőre hangolni. amikor a „hegyi szellemek völgyében” és a Parabola sziklán, valamint Ergakov más rendhagyó pontjain tartózkodik. Meghívjuk Önt erre az expedícióra, hogy fogadjon új Erőés Tudás. A jövőben ezeket a jóléted és fejlődésed érdekében használhatod majd.
Az egész utazás tele van a Föld egy gyönyörű szegletének energiáinak és színeinek sokdimenziós tárházával, a természet, a tajga és a sztyeppék, a gerincek, a hegyi tavak és folyók, a virágok, a bogyók és a gyógynövények között, áthatja a csengő hegyi tisztaság. az öt elem közül. Részvétel egészségügyi korlátozások nélkül mindenki számára. Az expedíció második részében meglátogatjuk a sztyeppei Khakassia-t, az egyedülálló „Nap-templomot”, egy óriási óriást. csillagászati obszervatóriumókori "ládák", a paleokontaktus helye, ahol Lemúria, Atlantisz és Egyiptom spirituális tanítói bolygói jelentőségű spirituális mágneseket helyeztek el. Az ötödik fajhoz tartozó emberiség születésének időszakától pedig a régi kőkorszaktól (kb. i.e. 15 000) a középkorig tanítottak és segítettek a civilizációk fejlődésében.
Program
- 1 nap. 14.07 . Hétfő.
Érkezés vagy érkezés Krasznojarszkba - Közép-Szibéria. Az expedíció kezdete reggel Krasznojarszkban! Ergakiba busszal indulunk (600 km, 8-9 óra autóút). Útközben, Tanzybey faluban vásárolunk epret, mézet és a tajga gyógyító ajándékait: gyógynövényes ginzenget, mumiyot, kőolajat, tajga gyógynövényeket, gyökereket, balzsamokat, olajokat! Minden a legjobb minőségű és tisztaságú!
A Tarmazakovsky híd környékén (1300 m tengerszint feletti magasságban, M = +15) található egy kényelmes sátortáborban, konyhával, étkezővel, zuhanyzóval és fürdővel.
2. lehetőség - tajgaházakban 2-4 ágyas szobákban - teljes részvételi díjjal május 15-ig!
- 2. nap. 15.07 . Egynapos túra az 1680 m-es megfigyelőcsúcsra, teljes panorámával az Ergaki-hátságra, az Oysk-tóra és az Aradan-hátságra. Útközben elhaladunk az első "Óriások gátja" mellett, mesterséges szerkezet 20-40 méter magas különböző helyeken, hossza 500 m, durva szemcséjű nagytömbös gránitból, mely csak az Ergakov csúcsain található. A teljes gátat beborító termékeny talajréteg, valamint a talaj csúszása a lejtőkön azt igazolja, hogy a gát lehetséges kora több millió év.
- 3. nap. 16.07 . A "Ring of Siberian Shambhala" útvonal kezdete (7-8 óra). 4 napos kirándulás egy rendhagyó, energetikailag feltöltött zónába (M=+30 R= korlátlan), a „hegyi szellemek völgyébe” - Ergakov Központba. 1A - 1B túra kategória, felszerelés nélkül. Az első napon átsétálunk a híres Függőkövön, a Khudozhnikov-hágón (1850 m, összesen kb. 400 m napi emelkedés), a Tanárok és a Molodezsnij csúcsok mellett a Hegyi Szellemek Völgyébe. Álljon meg éjszakára sátrakban a Lake Artists-nél (1450 m) a Parabola szikla alatt, amelyet Shambhala kapujaként ismernek.
- 4. nap 17.07. Útvonal folytatása (5-6 óra)! Pihenő és sugárirányú kirándulás a Hegyszellemek Völgyének hatalmi helyeire: a Hegyszellemek tavához és az Ergakov Zvezdny legmagasabb csúcsához (2265 m), a Parabola sziklához, a Cvetnoje tavakhoz és a Sárkányfog csúcshoz (2176 m). ). Rituálé-Beavatás "Belépés a szibériai Shambhala energiáiba." Éjszaka a tavon. Művészek Szibériai Shambhala kapujában, a Parabola szikla alatt.
- 5. nap 18.07 . Útvonal folytatása (6-7 óra)! Kijárat a Hegyszellemek Völgyéből a Madárhágón keresztül (2080 m, napi teljes emelkedés kb. 600 méter). A hágóról gyönyörű panoráma nyílik az Ergaki-gerinc „patkójára”, a teljes belső hegyi völgyre és a Nyugati-Szaján hegység többi gerincére. Leszállás a Svetloye-tóhoz, éjszaka a Bear Creeken.
- 6. nap . 19.07 . Útvonal folytatása (5-6 óra)! Kijárat a Jerboa-hágóhoz (1700 m, teljes napi emelkedés 300 méter), ereszkedés a Tarmazakovsky-hídhoz. A Jerboa-hegy völgyének alsó részén haladunk át a második, 10-20 méter magas „Óriások gátján”. A gát lefektetésének lejtőjén a talaj csúszása, dőlése alapján megállapítható, hogy ennek az objektumnak az eredete több millió éves. Vissza az alaptáborba.
- 7. nap . 20.07 . Pihenés.
- 8. nap . 21.07 . Indulás Khakassiába az Itkul és Shira tavakhoz (300 km, 5 óra). Szállás a Comet táborhelyi házakban.
- 9. nap 22.07 . Pihenés és úszás a tavon.
- 10. nap 23.07 . Indulás a "Nap Templomába" - alatti múzeum-rezervátum kültéri"ládák". Ez az egyedülálló geológiai objektum öt hegyláncként áll a White Iyus folyó lapos völgyében. A ládák lánca a Fehér Ló-hegyre irányul, ahol a régészek egy ritka, ősi sziklafestményt fedeztek fel a kőkorszakból (Kr. e. 15 000) nagyon fontos a paleocsillagászat tudományához. Maguk a ládák valószínűleg bolygói jelentőségű hatalmi helyek, amelyek anomáliás energetikai tulajdonságaik több millió évre nyúlnak vissza, a civilizációk lemur-atlanti időszakára nyúlnak vissza. Az ötödik fajhoz tartozó emberek születésének időszakában itt állandó paleokontaktusok zajlottak, amelyek során az istenek segítettek az embereknek megteremteni a civilizáció alapjait. Ezért az Ötláda szikláin számos sziklafestmény található különböző ókori időszakokból. A komplexumot ősidők óta szakrális célokra használták, többlépcsős beavatások zajlottak, amelyek mind az öt hegy különleges energiáihoz kapcsolódnak. Így kapta a „Nap temploma” általános nevet. Folyamatos csillagászati megfigyeléseket végeztek benne, más idő az év ... ja.
A „Nap - Rod” többlépcsős természetes-kozmikus beindítása a Ládák és a Fehér Ló-hegy mind az öt hegyén.
- 11. nap 24.07 . Pihenés és úszás az Itkul-tóban.
- 12 nap . 25.07 . Indulás Krasznojarszkba (350 km, kb. 5 óra). Éjszaka a Rechnik szállodában.
- 13. nap 26.07 . Hazautazás Krasznojarszkból.
A "Self-knowledge.ru" webhelyről másolva
A vulkán nevét a híres forradalmárról, P.A. Kropotkin.
A domb magassága közel 2000 méter. Kívülről úgy néz ki, mint egy kicsi, de széles kráter, amely különféle sziklákból áll. A leggyakoribb kőzetek a bazalt és az andezit. Ezenkívül a domb rétegei vulkáni port, hamut és salakot tartalmaznak.
A vulkán tetején egy hatalmas kráter található. Átmérője körülbelül 200 méter. A mélyedést zöldeskék víz tölti ki. Ez az árnyalat a különféle kémiai elemek nagy felhalmozódásának eredménye.
Egyszer kitört a Kropotkin vulkán. Az utolsó robbanás több mint 10 ezer éve történt. Mivel sokáig „csend” volt, lejtőit megtelte a növényzet. Vannak köves nyír és törpe égerfák.
Oka fennsík
Az Okinskoye-fennsík körülbelül 1500 méteres tengerszint feletti magasságban található. Ennek a területnek a fő szerepe a Keleti-Szayan-hegység vízgyűjtő medencéje. Sok hegyi víztározó innen származik. Ilyen például Irkut, Oka, Dibi, Kitoy. A fennsík kerületét hegyláncok veszik körül, amelyek simán láncokká alakulnak. Miattuk nem olyan egyszerű eljutni Okinskoye-ba.
Korábban a Sayan-hegység területét az ősi burját törzsek foglalták el. Úgy ismerték ezeket a vidékeket, mint a tenyerüket. A burjatok pedig utat nyitottak Okinszkoje felé, amely hegyek és dombok között kanyargott. Egyébként még mindig létezik, de nem sokan tudnak róla. Ma egy másik bejáratot nyitottak Okinskoye városába, amely a modern időszakban jelent meg. Az út a dombok között kanyarog, keskeny, törött utakon halad, és hatalmas fahidakon halad át. A mellette haladó turisták azonban nem bánják meg az utat, mert a célban megéri a látvány.
Sayan mely látnivalói tetszettek? A fotó mellett ikonok találhatók, amelyekre kattintva értékelheti az adott helyet.
Peretolchina vulkán
A domb S.P. kutatóról kapta a nevét. Peretolchin, aki rejtélyes körülmények között halt meg a vulkán közelében. Halálának okát még senki sem tudta megállapítani.
A domb egy hatalmas kúp alakú halom, amely különféle sziklákból áll. Leginkább andeziteket és bazaltokat találunk. Keverve szikla vannak salakok, vulkáni por és hamu.
A domb tetején egy hatalmas, 30 méter mély, körülbelül 140 méter átmérőjű kráter található. A mélyedés alját egy kis hideg tó foglalja el. Paraméterei nagyon kicsik, körülbelül 10 méter széles. De teljesen tele van különféle organizmusokkal, a ritka baktériumfajtáktól kezdve a süldőkig és rákfélékig.
Ami a lejtőket illeti, teljesen benőtte őket a növényzet. Nemcsak fű és bokrok vannak, hanem meglehetősen magas fák is. A 30 fokos szögben növekvő fenyő-, luc- és fenyőfák nagyon eredetiek. Ráadásul nemcsak a vulkán külső lejtőin, hanem a belső lejtőin is jól meggyökeresedtek.
A Karlygan (Nyugat-Szaján) egy hegység Oroszországban, a Krasznojarszki Területen, a Nyugat-Szajánban. Övé abszolút magasság 2000–2900 méter tengerszint feletti magasságban van, a legmagasabb csúcspont– 2834 méter (Anyytaiga-hegy), hossza – körülbelül 55 kilométer.
A déli részen a gerinc gránitokból, az északi részen - metamorf palákból áll. Délen Karlygan domborműve alpesi formájú, sziklás csúcsokkal. A lejtőket cédrus- és lucfenyőerdők borítják, ha 1800-2000 méter fölé emelkedünk, hegyi tundrákat és kőlerakókat láthatunk.
Karlygan a Maly és a Bolsoj Abakan folyók vízválasztója.
A Sayan-hegység legnépszerűbb látnivalói leírásokkal és fényképekkel minden ízléshez. Választ legjobb helyek látogatásra híres helyek Sayans honlapunkon.
A Pakhra folyó bal partján, Novlenskiye Vyselki falu közelében található a leghíresebb a moszkvai régióban anomális zóna mesterséges eredetű - „Syana-barlangok”.
A barlangok a 18. században jelentek meg, amikor itt fehér követ kezdtek bányászni templomok és erődök építésére. A domodedovoi repülőtér megerősítéséhez szükséges anyagot is innen vitték el, ami után leállították a bányászatot. A 30 méter mélyen fekvő barlangok teljes hossza egykor meghaladta a 90 kilométert, a sodrások magassága elérte a 3,5 métert. Mára az elhagyott barlangok részben beomlottak, 1969-ben teljesen lezárták a látogatók elől, miután egy gyermek eltűnt itt.
1988-ban vállalkozó szellemű moszkvai diákok nyitották meg a bejáratot, macskaaknának nevezve. A fiatalok elkezdtek vigyázni a boltozatok állapotára, és apránként feltárták a szemetes folyosók egy részét. Ennek a furcsa helynek a rendszeres látogatói „rendszerspecialistáknak”, a barlangok labirintusának pedig „rendszernek” nevezték magukat. Ez a szó nemcsak számos barlangra utal, hanem egy viselkedési rendszerre, rituálékra és mítoszokra is, amelyek gyorsan kialakultak. A rendszermérnökök népszerű ifjúsági mozgalommá váltak.
Az áthaladáshoz elérhető sodródások többsége számozott, a térképen jelölve, és saját elnevezéssel rendelkezik, tele humorral és túlzott hallgatói fantáziával: „Az első hintó megállója”, „A három kismalac”, „SS-20 ” stb. Szeptember második vasárnapján az eredeti dal több száz rajongója és barlangkutató gyűlik össze a Syan-barlangokban az évadnyitó alkalmából.
A látogatók között olykor gondatlan újoncok vagy makacs barlangkutatók is eltévednek a labirintusban. Ezért mindenkinek, aki belép a Syan-barlangokba, külön naplóba kell jegyeznie érkezése és a kilépés várható időpontját. Általában mindazokat, akik eltévednek, amatőr barlangkutatók találják meg. De időnként az állami mentőszolgálatot kell segítségül hívni. Ez 1998-ban történt, amikor maguk a rendszerszakemberek nem tudták megtalálni társukat, és csak a Sürgősségi Helyzetek Minisztériumának hivatásos aknamentői találták meg a rémült „szökevényt” egy távoli sodródásban a keresés harmadik napján.
A Syanovsky-barlangok legendái
Az orosz barlangok szokásos legendái mellett a „fehér” és „fekete” szellembarlangkutatókról, a Syan labirintusoknak is megvannak a maguk sajátosságai. A helyi hiedelem szerint a nagyon keskeny és hosszú sodródású „Csuka-akna” azokban, akik képesek voltak legyőzni, visszaadják születésük pillanatának emlékét az anyaméhből. A „Mester és Margarita” című regény alapján a szürrealizmus jegyében festett galériákban pedig maga Woland szelleme van. Az egyik barlangban váratlanul felfedeznek egy kőkorszakból származó, kövekből és csontokból épített „tévét”.
A központi sodróban, egy nagy mészkő kövön ül a helyi „istenség” - egy Aristarkhosz nevű hiányos csontváz, akihez a vidám diákok elhelyezik ajándékaikat. Nem tudni pontosan, hogyan került Aristarchus a föld alá, de számos szívszorító feltételezés létezik. Volt egyszer ennek a csontváznak a közelében egy másik, feltehetően egy barátnője. Ez a kis csontváz egy viharos péntek este eltűnt – legalábbis így megy a történet. Bár van még valami – azt állítja, hogy egy híres barlangkutatót azonosítottak a maradványokban, és kitüntetéssel temették el. De ez mind mitológia: valójában hogyan történt, nem tudni.
Mágikus barlang "Tejút"
A legtöbb Gyönyörű hely A Syan-barlangokat méltán tekintik a Tejút-barlangnak. Ennek a barlangnak a boltozata a lámpások fényét tükrözi több ezer fénnyel. És ha kikapcsolja a zseblámpákat, a mennyezet egy ideig világít. Ez a barlang meglehetősen nehezen megközelíthető, de megér egy látogatást - szokatlanul szép látvány. A törzsvendégek ezt a barlangot szeretettel „Mlechnik”-nek hívják. És mindenki egyértelműen úgy ítéli meg, hogy a Tejút Syan temploma, itt a magasabb elme beszél az emberrel. Egyesek azt hiszik, hogy ebben a barlangban rejlik a bejárat más világokba, itt valóra válthatod a vágyaidat – és azok valóra is válnak. Még a legnagyobb szkeptikusok is egyetértenek abban, hogy ez az egyik legtöbb szokatlan helyek a Földön, és titkát soha nem fogják megérteni.
A Syan barlangok látogatása új érzéseket ad, és senkit sem hagy közömbösen. De ne menjen oda vezető nélkül - fél óra múlva elveszhet a sötétben, és csak egy dologról álmodhat: kijuthat a fényre.
