Ez egy vulkanikus sziget, mérete viszonylag kicsi, mindössze 166 négyzetméter. km, magassága pedig 539 méter, a keleti részén található Csendes-óceán. A szigeten 70 kialudt vulkán található, amelyek a gyarmatosítás óta eltelt 1300 év során még soha nem törtek ki. A sziget Chiléhez tartozik (3600 km-re nyugatra a chilei Valparaiso várostól). Lakosainak száma mindössze 2000 fő, így állítólag a világ legeldugottabb szeglete.
Az ókori szobrászok igyekeztek takarékosan felhasználni a természetes anyagokat és nem végezni felesleges munkát, erre a jövőbeli szobrok jelölésénél
kivágják a kőmonoliton a legkisebb repedéseket, és egész sorozatban vágják le a szobrokat, és nem egyenként. ■
A Húsvét-szigetet és egész történelmét rejtély övezi. Honnan érkeztek első telepesei? Hogy sikerült egyáltalán megtalálniuk ezt a szigetet? Miért készítettek és szereltek fel 600 többtonnás teherautókat? kőszobrok? 1772-ben a szigetet Jacob Roggeveen holland navigátor fedezte fel, ez húsvétvasárnap történt, innen ered a Húsvét-sziget elnevezés (a polinézek nyelvén a szigetet Rapanuinak hívták). Képzeld el J. Roggeveen meglepetését, amikor felfedezte, hogy három különböző faj, feketék, vörös bőrűek és teljesen fehér emberek élnek itt békésen. Mindannyian vendégszeretően és barátságosan fogadták a vendégeket.
Az őslakosok egy Mak-Mak nevű istent imádtak. A kutatók fatáblákra készült faragott írásokat találtak. A legtöbbjüket európaiak elégették, és csodának nevezhető, hogy valami megmaradt.
A kutatók úgy vélik, hogy ezek olyan vezetők szobrai, akiket a helyi lakosok haláluk után istenítettek.
Ezeket a rongo-rongo-nak nevezett táblákat először balról jobbra, majd jobbról balra írták. Sokáig nem lehetett megfejteni a rájuk nyomtatott szimbólumokat, Oroszországban csak 1996-ban sikerült megfejteni mind a 4 fennmaradt táblát.
De a legtitokzatosabb és leglenyűgözőbb felfedezés a Húsvét-szigeten az óriási monolit szobrok, amelyeket az őslakosok moai-nak neveztek. Legtöbbjük eléri a 10 méteres magasságot (egyesek 4 méternél kisebbek), súlyuk pedig 20 tonna. Némelyikük még nagyobb méreteket is elér, súlyuk pedig egyszerűen fantasztikus, körülbelül 100 tonna. A bálványoknak nagyon masszív fejük, hosszú fülük, nehéz kiálló álluk és egyáltalán nincsenek lábaik. Néhányuknak vörös kősapka van a fején (talán a halál után szobrok formájában istenített vezetőkről van szó).
A moai létrehozásához az építők megszilárdult lávát használtak. A moai-kat egyenesen a sziklából faragták ki, és csak egy vékony híd tartotta őket, amelyről a feldolgozás befejezése után a szobrot letörték és a kívánt formára hozták. A Rano Raraku vulkán krátere vizuális segédeszközként máig őrzi a kőóriások feldolgozásának minden szakaszát. Először a szobor általános megjelenését faragták meg, majd a kézművesek áttértek az arc kontúrjaira, és megfaragták a test elülső részét. Ezután aránytalanul hosszú ujjakkal kezelték az oldalt, a füleket és végül a hasra font kezeket. Ezt követően a fölösleges kőzetet eltávolították, és csak a hát alsó részét kötötték össze keskeny csíkkal a Rano Raraku vulkánnal. Ezután a szobrot áthelyezték a kráterből az egész szigeten a telepítési helyre (ahu).
Hogy milyen nehéz volt mozgatni a moait, azt bizonyítja, hogy sok szobrot soha nem állítottak fel az ahujukra, és nagy részük félúton maradt a cél felé. Néha ez a távolság elérte a 25 kilométert. És most rejtély marad, hogyan mozgatták meg ezeket a több tucat tonnákat nyomó szobrokat. A legendák szerint maguk a bálványok sétáltak az óceán partjára. A tudósok végeztek egy kísérletet, amelyben egy függőlegesen rögzített szobrot lendítettek (tetejére kötéllel), és felváltva tolták előre a bal vagy a jobb vállával. Azoknak, akik nézték a művet, azt a benyomást keltették, mintha a szobor magától mozogna. Pedig egyszerű számítások bizonyítják, hogy egy kis lakosság a kész szobrok felét sem tudta feldolgozni, elmozdítani és felállítani.
Kik Polinézia lakói, kik származnak, hogyan és mikor népesítették be ezeket a szigeteket? A helyi lakosok származásának rejtélye sokféle hipotézist szült. S mivel a Húsvét-sziget történetéről nem voltak feljegyzések, csak szóbeli történetek, egyértelmű, hogy a generációk múlásával a szigetlakók kultúrája, hagyományai egyre homályosabbak lettek.
Úgy tartják, hogy Polinézia helyi lakossága a Kaukázusból, Indiából, Skandináviából, Egyiptomból és természetesen Atlantiszból származott. Maguk a szigetlakók azt állítják, hogy 22 generáció telt el azóta, amikor Hotu Matua vezér elhozta az első telepeseket ebbe a paradicsomba, de a szigeten senki sem tudja, honnan.
Thor Heyerdahl felállította hipotézisét. Felhívta a figyelmet a húsvéti szobrok elnyújtott megjelenése közötti fizikai egybeesésekre egyes népeknél. Dél Amerika. Heyerdahl azt írta, hogy a szigeten bőségesen termő édesburgonyát csak az Amazonasból hozhatták. A helyi legendák és mítoszok tanulmányozása után arra a következtetésre jutott, hogy a polinézek összes költői eposza így vagy úgy kapcsolódik Tiki istenhez (a Nap fiához), aki egykor a keleti hegyvidékről hajózott ide. Ezután Heyerdahl elkezdte tanulmányozni az ókor dél-amerikai kultúráját. Peruban legendák maradtak fenn arról, hogy a fehér istenek emberei északról érkeztek, és a hegyekben telepítették őket. óriás szobrok tömör kőből készült. A Titicaca-tónál az inkákkal vívott összecsapás és a teljes vereség után ez a nép, Kon-Tiki vezér vezetésével, aminek fordítása Sun-Tiki, örökre eltűnt. A legendák szerint Kon-Tiki népe maradványait a Csendes-óceánon át nyugatra vezette. Thor Heyerdahl amellett érvelt könyvében, hogy a polinézek amerikai múlttal rendelkeznek, de a tudományos világ nem fordított kellő figyelmet munkásságára. Komolyan beszélhetünk-e amerikai indiánok áttelepítéséről a Húsvét-szigetre, ha nem lennének hajóik, hanem csak primitív tutajoik!
Aztán Heyerdahl úgy döntött, hogy a gyakorlatban is bebizonyítja, hogy igaza van, de a módszerek, amelyekkel ezt el akarta érni, egyáltalán nem voltak tudományosak. Tanulmányozta az elsőként ideérkező európaiak feljegyzéseit, és sok rajzot talált, amelyek indián tutajokat írnak le, amelyek balsafából készültek, nagyon strapabíró volt, és feleannyit nyomott, mint a parafa. Úgy döntött, hogy ősi minták alapján tutajt épít. A stábot azonnal kiválasztották: Yorick Hesselberg művész, Hermann Watzinger mérnök, svéd Bengt Danielsson etnográfus, Torstein Raaby és Knut Haugland.
A tutaj megépült és 1947-ben, április 28-án kihajóztak Callao kikötőjéből, sokan gyűltek össze, hogy kivezessék a bátor tengerészeket. Meg kell jegyezni, hogy kevesen hittek ennek az expedíciónak a sikeres befejezésében, megjósolták a biztos halálát. A négyzet alakú vitorlán magát Kon-Tikit ábrázolták, a nagy navigátort, aki (ahogy Heyerdahl biztos volt benne) i.sz. 500-ban. felfedezte Polinéziát. Egy szokatlan hajót neveztek el róla. 101 nap alatt az expedíció tagjai 8000 km-t tettek meg a Csendes-óceánon. Augusztus 7-én a tutaj elérte Raroia lakatlan szigetét, és majdnem lezuhant egy korallzátonyra a part szélén. Egy idő után a polinézek pirogukon hajóztak oda, és méltó fogadtatásban részesítették a bátor tengerészeket.
Néhány nap múlva pedig felvette az utazókat a „Tamara” francia szkúner, amely kifejezetten nekik hajózott Tahitiról. Az expedíció nagy sikere. Thor Heyerdahl bebizonyította, hogy az amerikai peruiak elérhetik Polinézia szigeteit.
Nyilvánvalóan a polinézek népesítették be először a szigetet, vagy talán a peruiak vagy akár a délkelet-ázsiai törzsek. A. Metro professzor, aki 1934-1935-ben a francia-belga expedíciót vezette a Húsvét-szigetre, arra a következtetésre jutott, hogy az első telepesek Hotu Matua vezér vezetésével a 12-13. században hajóztak ide. S. Englert biztos abban, hogy a sziget betelepülése még később kezdődött, és a 17. században elkezdődött az óriási bálványok felállítása, szinte annak előestéjén, hogy az európaiak felfedezték ezt a szigetet. Sokkal több változat létezik. Például a misztikus szekták hívei biztosak abban, hogy az emberiség bölcsője Lemúria, egy kontinens, amely négymillió éve halt meg, és ennek része lehet a húsvét is.
Tudományos körökben még mindig vitatkoznak a kőszobrok rendeltetéséről, miért dobtak kész moai-t a kőbányában, ki döntötte le a már álló szobrokat és miért, miért adtak egyeseknek piros sapkát? James Cook azt írta, hogy a moai-kat a lakosság a sziget elhalt uralkodóinak és vezetőinek tiszteletére emelte, más kutatók szerint a húsvéti óriások így jelölték ki a határt tenger és szárazföld között. Ezek rituális „őrök”, amelyek óva intenek minden tengeri inváziótól.Voltak, akik úgy gondolták, hogy a szobrok a törzsek, klánok, klánok birtokát jelölő határoszlopok.
Jacob Roggeveen úgy gondolta, hogy a szobrok bálványok. A hajónaplóba ezt írta: „Szolgáltatásaikról... csak azt vettük észre, hogy tüzet raktak a közelben magas szobrokés fejet hajtva leguggolnak melléjük. Aztán összefonják a kezüket, és fel-le lendítik őket. Minden szobor fejére tettek egy kosár macskaköveket, és előre lefestették őket fehérre.”
A Húsvét-szigeten 22 méter magas szobrok állnak (egy 7 emeletes épület magassága!) Az ilyen szobrok feje és nyaka 7 méter magas, átmérője 3 m, teste 13 m, orra valamivel több, mint 3 m, súlya pedig 50 tonna! Az egész világon, még manapság sem sok olyan daru van, amelyik ekkora tömeggel megbirkózik! 
Ennek a szigetnek a megemlítésekor általában a hatalmas kőbálványok alakulnak ki, amelyeket senki sem tudja, ki, hogyan, mikor és miért telepített. A hatalmas Csendes-óceán közepén egy kis földterületen azonban annyi különféle rejtély összpontosul, hogy ez bőven elegendő lenne egy egész kontinens számára.
Jacob Roggeveen holland tengernagy, aki Amszterdamból indult a titokzatos Délvidék keresésére, talán nem az első európai, aki felfedezte a Húsvét-szigetet. De ő volt az első, aki leírta és meghatározta a koordinátákat. A sziget európai nevét pedig Roggeveen adta, akinek hajói 1722. április 5-én kötöttek ki hozzá. Húsvét vasárnap volt.
A tengerészekkel feketék, vörös bőrűek és végül teljesen fehér emberek találkoztak, akiknek szokatlanul hosszú fülcimpája volt. A hajónapló feljegyezte, hogy a helyi lakosok „nagyon magas kőszobrok előtt tüzet gyújtottak...>-vel, ami elképedt bennünket, mert nem tudtuk megérteni, hogy ezek az emberek, akiknek se faanyaguk, se erős kötelük nincs, hogyan tudták felállítani azokat”. .
A híres kapitány, James Cook fél évszázaddal később, 1774-ben szállt partra a szigeten, és nem kevésbé volt elképedve, mint Roggeveen, aki felfigyelt az óriási szobrok és az őslakosok nyomorult élete közötti hihetetlen kontrasztra: „Nehéz volt elképzelni. hogyan tudták a technológiától megfosztott szigetlakók felszerelni ezeket a csodálatos figurákat, és ráadásul hatalmas hengeres köveket helyezni a fejükre” – írta.
Cook és Roggeveen szerint is körülbelül 3000 bennszülött élt ott, akik szigetüket Mata-ki-te-Raginak, ami azt jelenti, hogy „szemek néznek az égre”, vagy Te-Pito-o-te-henuának, azaz: köldök" Föld." A tahiti tengerészeknek köszönhetően a szigetet gyakran Rapa Nui-nak (fordítva: „Nagy Rapa”) nevezik, hogy megkülönböztesse Rapa Iti szigetétől, amely Tahititől 650 km-re délre fekszik.
Ma egy fák nélküli sziget, terméketlen vulkáni talajjal és kevesebb mint 5000 lakossal. Azonban azelőtt sűrű erdővel borított és nyüzsgő élet volt, amiről óriási kőszobrok – moai, ahogy az őslakosok nevezték őket – tanúskodtak. A helyi hiedelmek szerint a moai a Húsvét-sziget első királya, Hotu Matu'a őseinek természetfeletti erejét tartalmazza.
Furcsa, egymáshoz hasonló, azonos arckifejezéssel és hihetetlenül megnyúlt fülekkel, szétszórva vannak a szigeten. Valaha a szobrok talapzaton álltak, a sziget közepére nézve – ezt látták az első európaiak, akik meglátogatták a szigetet. De aztán az összes bálvány, és 997 van belőlük, a földön feküdt.
Mindent, ami ma a szigeten létezik, a múlt században helyreállították. A Rano Raraku vulkán és a Poike-félsziget között található 15 moai utolsó helyreállítását a japánok végezték 1992-1995-ben.
A vulkán lejtőin található egy kőbánya, ahol az ősi kézművesek bazaltvágók és nehéz kőcsákányok segítségével puha vulkáni tufából moai-t faragtak. A legtöbb szobor magassága 5-7 m, a későbbi szobrok magassága elérte a 10-12 métert.A moai átlagos tömege körülbelül 10 tonna, de vannak ennél jóval nehezebbek is. A kőbánya tele van befejezetlen szobrokkal, amelyek munkálatai ismeretlen okból megszakadtak.
A moai hatalmas ahu talapzatokon helyezkednek el a sziget partján, 10-15 km-re a kőbányáktól. A 150 m hosszú és 3 m magas Ahu 10 tonnáig terjedő darabokból állt.Nem meglepő, hogy ezek az óriások lenyűgözték az európai tengerészeket, majd a világ közösségét. Hogyan tudták ezt megtenni a sziget ősi lakóinak, akiknek leszármazottai nyomorúságos életet éltek át, és nem keltették hősök benyomását?
Hogyan hurcolták át a teljesen kész, megmunkált és csiszolt szobrokat hegyeken és völgyeken keresztül, miközben nem sértették meg őket útközben? Hogyan ültettek rájuk az ahu-ra? Hogyan tettek akkor 2-10 tonnás kő „kalapokat” a fejükre? És végül, hogyan jelentek meg ezek a szobrászok a világ legbelsőbb szárazföldi lakott szigetén?
De ezek nem mind Rapa Nui titkai. 1770-ben úgy döntöttek, hogy a San Carlos néven elhagyott földterületet a spanyol korona birtokaihoz csatolják. Amikor a spanyol expedíció vezetője, Felipe Gonzalez de Aedo kapitány elkészítette és aláírta a sziget annektálásáról szóló okiratot, a helyi törzsek vezetői is aláírták a szöveg alá - gondosan furcsa jeleket rajzoltak a papírra. . Olyan bonyolultak, mint a tetoválások a testükön vagy a rajzok a tengerparti sziklákon. Szóval, volt írás a szigeten?!
Kiderült, hogy volt. Minden bennszülött otthonban voltak fából készült táblák, amelyekre táblákat faragtak. A rapa nui emberek kohau rongorongónak nevezték írásukat. Jelenleg a világ múzeumaiban 25 tábla, azok töredékei, valamint kőfigurák találhatók, ugyanazokkal a titokzatos jelekkel tarkítva.
Sajnos csak ez maradt a keresztény misszionáriusok oktatási tevékenysége után. És még a sziget legidősebb lakói sem tudják megmagyarázni egyetlen jel jelentését sem, nemhogy elolvassák a szöveget.
1914-1915-ben A Rapa Nuiba induló angol expedíció vezetője, Mrs. Catherine Scoresby Roughledge talált egy Tomenika nevű öregembert, aki több karaktert is tudott írni. De nem akarta beavatni az idegent Rongorongo titkába, kijelentve, hogy az ősök megbüntetik azt, aki felfedi a levél titkát az idegeneknek. Catherine Routledge naplói alig jelentek meg, ő maga hirtelen meghalt, és az expedíció anyagai elvesztek...
Negyven évvel Tomenica halála után a chilei tudós, Jorge Silva Olivares találkozott unokájával, Pedro Pate-tel, aki a rongo-rongo szótárt nagyapjától örökölte. Olivaresnek sikerült lefényképeznie a jegyzetfüzetet az ősi nyelv szavaival, de – mint ő maga írja – „a filmtekercsről kiderült, hogy elveszett vagy ellopták. Maga a jegyzetfüzet eltűnt.”
1956-ban a norvég etnográfus és utazó, Thor Heyerdahl megtudta, hogy a szigetlakó Esteban Atannak van egy jegyzetfüzete az összes ősi írásjellel és azok jelentésével latin betűkkel. De amikor híres utazó megpróbált a jegyzetfüzetre nézni, Esteban azonnal elrejtette. Nem sokkal a találkozó után a bennszülött egy kis házi készítésű csónakkal elhajózott Tahitira, és senki sem hallott többé felőle, sem a notebookról.
Számos ország tudósai próbálták megfejteni a rejtélyes jeleket, de eddig nem sikerült nekik. Azonban hasonlóságokat fedeztek fel a Húsvét-szigeti írás és a hieroglifák között Az ókori Egyiptom, ősi kínai képírás és Mohenjo-Aaro és Harappan scriptek.
A sziget másik rejtélye összefügg... rendszeres eltűnésével. Csak a XX. Számos elképesztő esetet dokumentáltak, amikor egészen ügyesen „bújt” a tengerészek elől. Így hát 1908 augusztusában a chilei Gloria gőzös egy hosszú utazás után ott akarta feltölteni édesvízkészletét. De amikor a hajó elérte a navigátor által megjelölt pontot, nem volt ott sziget!
A számítás azt mutatta, hogy a hajó egyenesen áthaladt a szigeten, és most távolodik onnan. A kapitány visszaparancsolt, de a számítások szerint a Gloria a sziget közepén található!
20 évvel később egy turistahajónak több mérföldre kellett volna elhaladnia a Húsvét-szigettől, de még a legerősebb távcsővel sem lehetett látni sehol. A kapitány azonnal szenzációs radiogramot küldött Chilébe. A chilei hatóságok gyorsan reagáltak: az ágyús csónak elhagyta Valparaiso kikötőjét titokzatos hely, de a sziget ismét a megszokott helyén volt.
A második világháború idején két német tengeralattjáró a Húsvét-szigetre tartott, ahol egy tankoló tankhajó várta őket. De a találkozóhelyen nem volt sem tankhajó, sem sziget. A csónakok több órán keresztül hasztalanul szántották az óceánt, végül az egyik tengeralattjáró parancsnoka úgy döntött, hogy megtöri a rádiócsendet, és kapcsolatba lépett a tankerrel. A Húsvét-szigettől mindössze 200 mérföldre találkoztak, és a második tengeralattjáró nyomtalanul eltűnt...
Sok kutató feltételezte, hogy a helyi lakosság Indiából, Egyiptomból, a Kaukázusból, Skandináviából és természetesen Atlantiszból származik. Heyerdahl feltételezte, hogy a szigetet az ókori Peruból származó telepesek lakták. A kőszobrok valóban nagyon emlékeztetnek az Andokban talált figurákra. A Peruban elterjedt édesburgonyát termesztik a szigeten. A perui legendák pedig az inkák csatájáról beszéltek az északi fehér istenek népével.
A csata elvesztése után Kon-Tiki vezérük nyugatra vezette népét az óceánon túlra. A szigeten legendák keringenek egy Tupa nevű hatalmas vezetőről, aki keletről érkezett (talán ez volt a tizedik Sapa Inka Tupac Yupanqui). századi spanyol utazó és tudós szerint. Pedro Sarmiento de Gamboa, abban az időben az inkáknak balsa tutajokból álló flottája volt, amelyen elérhették a Húsvét-szigetet.
Heyerdahl folklórleírások felhasználásával 9 balsa rönkből építette meg a Kon-Tiki tutajt, és bebizonyította, hogy már az ókorban is sikerült leküzdeni a Dél-Amerika és Polinézia közötti távolságot. Ennek ellenére a Húsvét-sziget ősi lakosságának perui származására vonatkozó elmélet nem győzte meg a tudományos világot. A genetikai elemzés inkább polinéz eredetére utal, a rapa nui nyelv pedig a polinéz családhoz tartozik. A tudósok a letelepedés időpontjáról is vitatkoznak, 400-tól 1200-ig nevezik az időt.
A Húsvét-sziget lehetséges története (a későbbi rekonstrukciók szerint) így néz ki.
Az első telepesek kis szobrokat állítottak kőből készült „kalap” nélkül a fejükön, szertartásos épületeket építettek, és ünnepeket tartottak Make-Make isten tiszteletére. Aztán idegenek érkeztek a szigetre. Mesterségesen megnyúlt füleik miatt Hanau-eepe - „hosszúfülű” becenevet kaptak (Heyerdahl azzal érvelt, hogy a hosszúfülűek a szigeten 475 körül települt perui indiánok, az őslakosok pedig polinézek voltak).
Miután a Poike-félszigeten telepedtek le, kezdetben békésen éltek, egyedi kultúrájukkal, írásbeliségükkel és egyéb készségükkel kitűnve. A Rapa Nuira nők nélkül érkezve az újonnan érkezők feleségül vették az őslakos törzs képviselőit, akiket hanau-momoko - „rövidfülű” -nek neveztek. Fokozatosan a Hanau-Eepe betelepítette a sziget egész keleti részét, majd leigázta a Hanau-Momokót, ami az utóbbiak gyűlöletét gerjesztette.
Ettől az időtől kezdve elkezdődött a durva arcú kőóriások építése, távol a korábbi reális módtól. Az ahu platformok kevésbé gonddal készülnek, de most a tenger felé néző szobrok állnak a tetejükön. Talán halolajjal megkent faszánkókon szállították a tengerpartra. Akkoriban a sziget nagy részét pálmafák borították, így nem volt probléma a fából készült korcsolyapályákkal.
De a helyi lakosok, akiket Thor Heyerdahl arról kérdezett, hogyan szállították az ókorban az óriási kőfigurákat, azt válaszolták neki, hogy ők maguk jártak. Heyerdahl és más rajongók többféle módot találtak a kőbálványok függőleges helyzetben történő szállítására.
Például kötelek segítségével a moai-kat megdöntötték, az alap egyik sarkára támaszkodva, és fakarok segítségével e tengely körül forgatták. Ugyanakkor a riggerek csoportjai köteleket használtak, hogy megakadályozzák a blokk túlzott megdöntését.
Kívülről valóban úgy tűnt, hogy maguk a moai a szigeten lévő burkolt utakon haladtak. A probléma az, hogy a vulkanikus sziget domborzata szó szerint egyenetlen, és nem világos, hogyan lehet több tonnás óriásokat mozgatni fel-le a Rano Rarakut körülvevő dombokon.
Bárhogy is legyen, a moai-kat hanau-momoko hozta létre, mozgatta és helyezte talapzatokra hanau-eepe vezetésével. Az ilyen kemény munka nem nélkülözhette az áldozatokat és a sziget lakosságát, még bent sem jobb idők, a tudósok szerint nem haladta meg a 10-15 ezer embert. Emellett a kannibalizmust is gyakorolták Rapa Nuin.
A rapanuiak harcias népek voltak, amint azt a legendákban leírt, helyi lakosok közötti számos összecsapás is bizonyítja. A legyőzött pedig gyakran a főétel lett a győzelem ünnepe alatt. Tekintettel a hosszúfülű állatok dominanciájára, nem nehéz kitalálni, hogy kinek a sorsa volt rosszabb. És a rövidfülű végül fellázadt.
A néhány hosszúfülű a Poike-félszigetre menekült, ahol egy 2 km hosszú széles árok mögé menekültek. Hogy az ellenség ne tudja leküzdeni az akadályt, kivágták a környező pálmafákat, és árokba dobták, hogy veszély esetén felgyújtsák. De a rövidfülűek a sötétben hátulról megkerülték az ellenséget, és az égő árokba dobták őket.
Az összes Hanau-Eepe-t kiirtották. Hatalmuk jelképei - a moai - lekerültek talapzatukról, és a kőbányákban leállt a munka. Ez a sziget korszakalkotó eseménye valószínűleg nem sokkal azután következett be, hogy az európaiak felfedezték a szigetet, ugyanis a XVIII. század végén. A tengerészek már nem látták a bálványokat a talapzaton állni.
Ekkorra azonban a közösség leépülése visszafordíthatatlanná vált. Az erdők nagy része elpusztult. Eltűnésével az emberek elvesztették a kunyhók és csónakok készítéséhez szükséges építőanyagokat. S mivel a hosszúfülű állatok kiirtásával a legjobb kézművesek és agronómusok pusztultak el, a Húsvét-szigeti élet hamarosan mindennapi létharcba fordult, melynek társa a kannibalizmus volt, amely ismét lendületbe jött.
Ez utóbbi ellen azonban a misszionáriusok meglehetősen sikeresen küzdöttek, keresztény hitre térítve a bennszülötteket. De 1862-ben a szigetet megszállták a perui rabszolgakereskedők, akik 900 embert fogtak el és hurcoltak el, köztük az utolsó királyt is. Megsemmisítettek néhány szobrot, ami után sok ott élő őslakos és misszionárius elmenekült a szigetről.
A kalózok által hozott betegségek - himlő, tuberkulózis, lepra - pedig száz főre csökkentették a sziget amúgy is csekély lakosságát. A sziget legtöbb papja meghalt, akik magukkal temették Rapa Nui minden titkát. A következő évben a szigeten partra szálló misszionáriusok nem találták nyomát a közelmúltban létezett egyedülálló civilizációnak, amelyet a helyiek a világ középpontjába helyeztek.
Szinte mindenki, akit érdekelnek a rejtélyek, ismeri a Húsvét-szigetet híres kőbálványaival. ókori történelem a mi civilizációnk. Hatalmas kőszobrok, a még megfejtetlen Kohau Rongorongo írás, titokzatos madáremberek, akik állítólag a sziget kazamataiban élnek – ez csak néhány a hatalmas óceánban elveszett kis földdarab titkai közül.
A Davis-földi rejtély
Majdnem két évszázadon át spanyol, angol és holland tengerészek hajóztak a Csendes-óceánon, abban a reményben, hogy felfedezhetik " Terra incognita australis" - "az ismeretlen déli föld." A „nagy nyeremény” - az állítólagos lenyűgöző szárazföld - helyett azonban több tíz és száz különböző méretű, lakatlan és lakott sziget felfedezőivé váltak. Senki sem látott különösebb tragédiát a kudarcokban, az óceán akkora volt, hogy még sokáig megmaradt annak reménye, hogy valami jelentősebbet fedezhetünk fel a hatalmas szigeten.
1687-ben az angol filibuster, Edward Davis elindult a déli kontinens keresésére egy meglehetősen furcsa nevű hajón - „Bachelor's Pleasure”. Dél-Amerika partjairól Davis a Galápagos-szigetekre irányította hajóját. Körülbelül 500 tengeri mérföldre Chile partjaitól egy alacsony homokos szigetet fedezett fel, amelytől 20 mérföldre nyugatra egy meglehetősen hosszú és magas szárazföldi sávot lehetett látni. Meglepő módon Davis nem fedezte fel az általa felfedezett területeket, hanem folytatta útját, láthatóan abban a reményben, hogy valami jelentősebbet talál.
Így merült fel a „Davis Land” rejtélye, mert a filibuszter és hajója legénysége után senki sem látta többé ezeket a földeket. Nemegyszer próbálták megtalálni a Davis által felfedezett szigeteket, de minden próbálkozás hiábavaló volt. Délibáb volt, vagy a Davis által felfedezett szigetek rövid időn belül a víz mélységébe zuhantak? Vagy talán a filibuster nem nagyon pontosan határozta meg az általa felfedezett területek koordinátáit, és később a szigeteit más navigátorok fedezték fel?
A kőszobrok ámulatba ejtették a hollandokat
A híres Húsvét-szigetet Davis Land keresése során fedezte fel Jacob Roggeveen holland tengernagy. 1722 áprilisában, húsvét vasárnapján három holland fregatt közeledett az európaiak számára korábban ismeretlen szigethez, amelyet Roggeveen admirális, a flottilla parancsnoka a szent nap tiszteletére Húsvét-szigetnek nevezett el. Első pillantásra egyértelmű volt, hogy ennek a szigetnek semmi köze Davis Landhoz. A hollandokat lenyűgözték a parton látott óriási kőszobrok, amelyek egy részét addigra már le is döntötték.
Roggeveen ezt írta a hajónaplóba:
"Ezek a kőszobrok először lenyűgöztek bennünket, mert nem tudtuk megérteni, hogy az emberek, akiknek nem volt nehéz, vastag rönkük a szerszámok készítéséhez, vagy elég erős kötelük, hogyan tudnak legalább harminc láb magas és megfelelő szélességű szobrokat felállítani."
Friedrich Behrens, Roggeveen társa érdekes megfigyelést tett a sziget lakóival kapcsolatban. A bennszülöttek vallomása szerint
– A színek barnák voltak, mint a spanyoloknál, de akadtak köztük feketébbek, sőt teljesen fehérek is, valamint sok piros is, mintha megégette volna a nap. Fülük olyan hosszú volt, hogy a vállukig lógtak; néhányan fehér gumókat hordtak a fülükben különleges dekorációként.”
A bőrszín ilyen eltérései több irányból is jelezhetik a sziget megtelepedését, bár mérete alapján ez nem volt valószínű.
Sajnos a szigetlakók számára a legelső találkozás az európaiakkal tragédiával végződött: a hollandok úgy döntöttek, hogy durván megbüntetik őket apró lopásokért, és több embert lelőttek. A következő években a hajók egyre gyakrabban keresték fel a szigetet, látogatásaik rendszerint járványokkal, erőszakkal és egyéb szerencsétlenségekkel végződtek a szigeten. A legrosszabb dolog 1862. december 12-én történt, amikor a perui rabszolgakereskedők leszálltak a szigetre, és elvitték 1000 legegészségesebb férfit és nőt a szigetről. A lakossági tiltakozások után a túlélőket (mindössze 100 főt!) visszavitték a szigetre, de magukkal vitték a himlőt. Az 5000 szigetlakó közül csak 600 maradt életben! A halottak magukkal vitték a sírba a megoldást a sziget számos titkára.
Az elsüllyedt kontinens utolsó töredéke?
És rengeteg titok van a szigeten! MacMillan Brown angol etnográfus a Csendes-óceánnak szentelt „A Csendes-óceán rejtélyei” című könyvében nagy figyelmet szentelt a Húsvét-szigetnek. Véleménye szerint ez a sziget volt az elsüllyedt kontinens utolsó töredéke, amelyen egy letűnt civilizáció kulturális emlékeit őrizték. Brown a szigetet egyfajta „mauzóleumnak” nevezte az egykor a Csendes-óceán felett uralkodó királyok és nemesek számára. A kőbálványokban a kontinens legelőkelőbb lakóinak szoborportréit látta, akiket elnyelt a víz. A tudós figyelmet fordított a szigeten létező, máig megfejtetlen Kohau Rongorongo írásrendszerre is.
Brown úgy vélte, hogy a Csendes-óceán utolsó töredékei a Davis által felfedezett szigetek, amelyek 1687 és 1722 között süllyedtek el, amikor Roggeveen csak egy kis szigetet talált a területen, mindössze 22 kilométer hosszú és 11 kilométer széles. Az etnográfus úgy vélte, hogy a katasztrófa, amely elpusztította a Csendes-óceánt és az óceán fenekére juttatta, hirtelen történt. Véleménye szerint a katasztrófa következtében a folytatásuk víz alá került.
Az angol tudós a Pacifida többi támogatójához hasonlóan ősi épületek romjaira, sőt kőszobrokra is rámutatott Óceánia számos szigetén. Például a Marquesas-szigeteken meglehetősen nagy szobrokat fedeztek fel, amelyek némileg emlékeztetnek a Húsvét-sziget szobraira. Még Pitcairn apró szigetén is találtak kőszobrokat. Lehet, hogy igazuk van azoknak a kutatóknak, akik Óceánia szigeteit a Csendes-óceán töredékeinek tartják?
Megoldatlan rejtélyek szigete
Sajnos a geológusok szerint a Húsvét-sziget soha nem volt a szárazföld része, egyszer azonban egy vulkánkitörés miatt a sziget egy része elsüllyedt, de nem nevezhető túl nagynak. Néhány éve erről titokzatos sziget A híres orosz kutató, Ernst Muldasev professzor látogatott el csoportjával. Számos érdekes felfedezést sikerült tennie a szigeten. A tudós például a sziget titokzatos barlangjait tanulmányozta, amelyekben már mintegy 60 kutató halt meg. A helyi lakosok szerint titokzatos madáremberek élnek ezekben a barlangokban.
Ernst Muldashev az AiF újságírójának adott interjújában az egyik ilyen barlangról a következőket mondta:
„Ez a barlang a sziget egyik magas, meredek partján található. Közvetlenül a szikláról indul egy cső, amely mélyen bemegy a tengerparti dombba. Átmérője körülbelül 1,5 méter. A törött részeken észrevehető, hogy a cső falai kerámiához hasonló anyagból készültek, szürke színű, kb 20 cm vastagságúak.A csőfordulási helyeken további, azonos anyagú betétek láthatóak. A pipa falára itt-ott érthetetlen hieroglifákat vésnek, valamint madáremberek képeit.”
Elképesztő, hogy a Húsvét-sziget bennszülöttjei aligha tudtak ilyen mesterséges anyagból és ilyen paraméterekkel rendelkező csövet alkotni!
A legérdekesebb az, hogy a barlangba bemászó Ernst Muldasev vörösen izzó szemeket látott a cső mélyén, majd társa sikoltozott számtalan furcsa golyó miatt, amelyek szó szerint a professzor körül ragadtak. Egy digitális fényképezőgép képernyőjén látta őket. A felfedezők siettek elhagyni a barlangot; Miután kijutottak belőle, nagyon gyengének érezték magukat, és sok időbe telt, mire magukhoz tértek. A pipa mélyén a vörös szemek egyértelműen jelezték, hogy a madárnépről szóló történeteknek van alapja, a sziget barlangjaiban egyértelműen rejtélyes lények éltek.
Ernst Muldashev szerint a szigeten jelenleg 887 vulkáni tufából készült kőbálvány található, amelyek közül a legnagyobb eléri a 22 méteres magasságot (egy 7 emeletes épület méretét!) és 300 tonnát nyom. A kutató úgy véli, hogy sokkal több kőszobor készült, ezt bizonyítják a szigeten heverő bálványtöredékek is. Rendkívül fontosnak tűnik Muldasev megfigyelése, miszerint a szobrok talapzata, az úgynevezett ahu nagyon kemény kőzetből készült, melynek kibúvásait nem figyelik meg a szigeten. Szóval ezt a követ valahol a szigeten bányászták?
Túl sok rejtély és furcsaság van egy ilyen kis szigeten? Hogyan kerültek rá a különböző bőrszínű emberek, miért végeztek gigantikus munkát a szigetlakók hatalmas kőszobrok készítésével, mozgatásával, felszerelésével, miért volt szükségük írásra, milyen madáremberek élnek a sziget börtöneiben ? Mindezekre a kérdésekre sokkal könnyebb válaszolni, ha figyelembe vesszük, hogy a Húsvét-sziget valójában a csendes-óceáni szigetek egy töredéke. Vagy lehet, hogy ez így van?
Thor Heyerdahl
„Érdekelnek a régészeti témák – az ásatások története, a leletekről szóló leírások és fényképek. V. Karelsky, Ivanovo.”
A Rano Raraku vulkán lábánál lévő szobrok félig a talajba temetve.
A régészek egy eddig ismeretlen típusú szoborra bukkantak.
A Rano Kao vulkán tetején lévő csillagvizsgálót vallási épületek vették körül, lávakibúvásokba faragott madárember képeivel.
Az első telepesek kiválóan tudták a bazalttömböket feldolgozni. Ez a fajta falazat a legkorábban a Húsvét-szigeten volt.
Térdelő szobor a Húsvét-szigeten (korai időszak).
Térdelő szobor Tiahuanacóban (Peru).
Az ásatások megcáfolták a feltételezéseket, a szigeten nincs talajréteg.
A szobor felemelése. A szobor szinte egyenes.
„Érdekel a népek története, a régészet” – írja elvtárs. Bessonova Permből.
V. Pulatov (Odessza) azt kéri, hogy beszéljen az ősi küklopszi struktúrákról.
Nagyon sok levélben kérik olvasóink, hogy szisztematikusan tegyünk közzé történelmi és régészeti cikkeket a folyóiratban. Részletet közölünk a híres külföldi kutató, T. Heyerdahl Húsvét-szigeti ásatásairól szóló cikkéből. A teljes cikk a „Tudomány és emberiség. 1963".
A Csendes-óceánnal határos nagyobb szárazföldi tömegeket ősi ázsiaiak lakták már jóval azelőtt, hogy az első tengerészek a Csendes-óceán középső részébe hajóztak volna, hogy ismeretlen óceáni szigeteket keressenek. A legegyszerűbb tengeri eszközökkel az ázsiai kontinensről származó ősi ember Indonézián keresztül behatolt délkeletre - Ausztráliába és Pápua Melanéziába, valamint a Bering-tengeren keresztül északkeletre - Észak-, majd Közép- és Dél-Amerikába. Ez történt sok ezer évvel ie. Így az Ázsiából érkező bevándorlók már jóval azelőtt benépesítették az egész Csendes-óceán partvidékét, hogy olyan hajókat hoztak létre, amelyek kiaknázhatták vagy ellenálltak volna a szeleknek és áramlatoknak, amelyek a földgömb kerületének felét beborító gigantikus óceán hatalmas kiterjedéseit uralják.
Az utolsó hatalmas terület, amelyet az emberiség betelepített, az óceáni szigetek világa volt egy hatalmas vizes síkság közepén. Nem sokkal korszakunk előtt bennszülött hajók özönlöttek az óceán ezen részére, és a felfedezőket az összes lakatlan szigetre vitték, ahol biztonságban és elszigetelten éltek, amíg az európaiak felfedezték az Amerikába vezető utat, majd a széllel és az áramlatokkal együtt rohant felfedezni, vagy inkább újra felfedezni a Nagy-óceán szigeteit.
E szigetek közül a legeldugottabb az volt, amelyet első lakói Te Pito-o-te-Henuának – „a Föld köldökének” neveztek, és Roggeveen, az európai, aki 1722-ben újra felfedezte, Húsvét-szigetnek keresztelte el – a sziget tiszteletére. nap, amikor idehajózott. A parthoz közeledve a hollandok meglepetésükre olyan embereket láttak, akiket a kőkorszaki kultúra primitív képviselőinek tartottak. Ezek az emberek arccal a földön feküdtek, fejüket a felkelő nap felé fordítva. Hatalmas humanoid szobrok előtt máglyákat gyújtottak. A fenséges bálványok fejére vörös kőből készült grandiózus hengereket állítottak. Több száz ilyen szobor magasodott egy fátlan sziget fölött, ahol még a fák sem látszottak, amelyekkel a szobrokat szállítani és felemelni lehetett.
Ezeket a szerény bálványimádókat és állandóan jelenlévő hatalmas műemlékeiket egy kopár, sziklás síkság vette körül, időnként megművelt földterületekkel, ahol édesburgonya és banán nőtt. Fölöttük kialudt vulkánok vonóhálóval és páfrányokkal borított lejtői magasodtak, amelyek holt kráterei voltak az egyetlen édesvíztározó a szigeten. A sziget minden oldalán puszta sziklák zuhantak a tengerbe, amelyekre rázuhant a szörf; alattuk nagyon kevés volt a partraszállásra alkalmas hely.
Ez a földdarab, amelyet az ember földi megjelenése előtt egy víz alatti vulkánkitörés hozta létre, magányosan emelkedett ki az óceán mélységéből a Dél-Amerikából örökké tartó áramlatok útján - innen 2000 mérföldre keletre, a legközelebbi lakott terület mellett. sziget - 1600 mérföldre nyugatra, és onnan Ázsia partjaiig - további 7 ezer mérföld.
A tudósok és általában a nagyközönség természetesen azzal a kérdéssel szembesült: hogyan került a civilizáció eredetileg erre a rendkívül elszigetelt szigetre?
Ezt a problémát a múlt század végén kezdték el indirekt módon megoldani, a szigetlakók szájhagyományainak tanulmányozásával. A század első felében megtörtént a sziget elsődleges régészeti feltárása, megkezdődött a helyi lakosság, kultúra és nyelv tanulmányozása.
Századunk második felének elejéig a Húsvét-szigeten még nem végeztek sem szisztematikus régészeti feltárásokat, sem pollenelemzés céljából mintagyűjtést. A tudósok ezt a mulasztását az magyarázza, hogy egy rendkívül kopár szigetről beszélünk, amelyen, úgy tűnik, nem halmozódhat fel annyi humusz, hogy elrejtse az ősi kultúrák nyomait. A kutatók úgy vélték, hogy a talaj hiánya miatt nincs mit kiásni. Ráadásul a Húsvét-sziget távoli fekvése arra a következtetésre juttatta a tudósokat, hogy Ázsiából érkező bevándorlók csak a legvégső esetben érhették el, ezért a tartózkodási időszakának rövidebbnek kell lennie, mint bármely más csendes-óceáni szigeté.
Mindkét feltételezés nem tűnt ésszerűnek a cikk szerzője számára. 1937-1938-ban a Marquesas-szigeteken végzett kutatások során arra lettem figyelmes, hogy az ember és háziállatai tevékenysége következtében Motane szigete már a történelmi időkben a sűrű trópusi erdővel borítottból mentessé változott. szinte az összes növényzet, kivéve a füvet. Amíg a Húsvét-szigeten nem végeztek paleobotanikai vizsgálatokat, az európaiak érkezése előtt nem tudtuk megítélni, hogy volt-e erdő a szigeten vagy sem.
Továbbá, mivel az ázsiai bevándorlók benépesítették a Csendes-óceánnal határos összes kontinenst, mielőtt az ember a Húsvét-szigetre érkezett, nem lehetett biztosan állítani, hogy a Húsvét-szigetre vezető első tengerentúli út szükségszerűen a leghosszabb utat tette meg, a passzátszelek ellen és nyugat felé. áramlatok, és nem a legrövidebb útvonal - a közeli Dél-Amerikából, kedvező szelekkel és áramlatokkal. Ha az emberek Dél-Amerikából költöztek, akkor nagyon valószínű, hogy korábban találkoztak a Húsvét-szigettel, mint mások; ebben az esetben viszonylag régóta lakott.
Az 1955-1956-os Húsvét-szigeti ásatásaink előtt mindössze két régészeti expedíció járt itt. Az első, 1914-ben Mrs. K. Rutledge által vezetett angol magánexpedícióban nem vettek részt hivatásos régészek, és nem kíséreltek meg rétegtani ásatásokat. Ennek ellenére K. Routledge népszerű útleíró könyve tele van fontos megfigyelésekkel, és egészen a közelmúltig a fő információforrás volt a Húsvét-sziget felszíni rétegeinek régészetéről.
1934-ben egy francia-belga expedíció érkezett a szigetre, de a francia régész útközben meghalt, és az egyetlen megmaradt régész, A. Lavacherie a sziklarajzok tanulmányozására összpontosította erőfeszítéseit. Ugyanakkor A. Metro francia etnográfus néprajzi megfigyeléseket végzett a modern szigetlakókról. Emellett S. Englert kapucinus misszionárius, aki 1935 óta él a Húsvét-szigeten, a felszíni rétegek régészetét és a néprajzot tanulmányozta.
A tudományos datáláshoz szükséges adatok híján a Húsvét-sziget első felfedezői pusztán spekulatívan arra a következtetésre jutottak, hogy az ember legkorábban a 12. században (Metro), a 13. században (Lavacherie), a 14. században (Routledge) vagy a 16. században érhette el ezt a félreeső keleti előőrsöt. században (Englert).
Nem volt egyhangú a híres húsvét-szigeti rejtvény megfejtésében. Routledge és Englert azzal érveltek, hogy a szigeten a kulturális rétegződés (rétegződés) nyomai mutatkoztak, és az ősi kőépítmények két típusra oszthatók. Arra a következtetésre jutottak, hogy két különböző kultúra érkezett egymás után erre a földterületre, és ennek megerősítését látták a helyi legendákban. Lavacherie és Metro kifogásolták őket, hogy a szigeten nincs jele a rétegződésnek, hogy a helyi régészet homogén, csak egy tisztán polinéz kultúra van a szigeten. Elutasították a húsvéti legendákat, és kijelentették, hogy szándékosan alkották meg a nagy árok eredetét – ugyanazt az árkot, amelyet a legenda szerint az emberek hatalmas védelmi tüzet ástak. A Metro és a Lavacherie az árkot természetes képződménynek tekintette.
A Húsvét-sziget első lakói által végzett hatalmas mérnöki munka megragadta Routledge képzeletét, és arra a következtetésre jutott, hogy a probléma továbbra is rejtélyes. A Metro azonban egyszerűen megoldotta a rejtvényt. Felvetette, hogy a fafaragáshoz szokott polinézek, akik a nyugati erdős szigetekről érkeztek ide, nem találtak fát a fátlan Húsvét-szigeten, ezért tértek át a kőfeldolgozásra, nagyon gyorsan kifejlesztve a világ legfejlettebb megalitikus falazási technikáját (megalitok). nagy kövekből készült ősi építmények) és a Föld neolitikus népei közül a legnagyobb szobrokat állítottak fel.
Nem volt egyetértés abban, hogy az ókori szobrászok hogyan szállítottak és emeltek gigantikus szobrokat, miért hozták létre ezeket a bálványokat, és miért nem imádták a húsvétiak a polinéz Tana és Tangaroa isteneket, hanem teljesen más vallást vallottak, és abban sem, hogy miért nem használtak közös vallást. polinéz termékek.
Nyilvánvaló volt, hogy a Húsvét-sziget felszíne nem tudja elmesélni a világ legeldugottabb szigetén végrehajtott drámai események és ravasz tervek teljes történetét. Hogy mélyebbre ássak a rejtélyben, és rejtett nyomokat keressek a húsvéti nép titokzatos múltjához, úgy döntöttem, hogy képzett régészekből álló csapatot hozok a szigetre, és elvégzem az első rétegtani ásatásokat; Annak ellenére, hogy az uralkodó hiedelem szerint nincs talaj a szigeten, reméltem, hogy találok valamit a felszín alatt. Fontos feladat volt az építészet rétegződésének tanulmányozása, valamint a sziget kulcsfontosságú pontjain szénminták gyűjtése radiokarbon elemzés céljából.
A kopár Húsvét-szigeten egyetlen patak sincs, de háromban gyűlik össze az esővíz kialudt vulkánok- Rano Kao, Rano Raraku és Rano Oroi. Sok évszázadon át a szél a szigetek növényzetéből virágport hordott a nyílt krátertavakba; az itt rétegzett, jól megőrzött kövületi pollen tanulmányozása a húsvéti növényvilág történetének rekonstruálásában kellett volna. Ennek érdekében számos, legfeljebb nyolc méter mély kutat fektettek le a Rano Kao és Rano Raraku tavak szélén. A példányokat ezt követően W. H. Selling professzor, a stockholmi Nemzeti Természettudományi Múzeum paleobotanikai osztályának vezetője megvizsgálta és azonosította.
A pollenkutatások kimutatták, hogy amikor - még korszakunk előtt - az ember először megtette a lábát ezekre a partokra, a ma már fátlan Húsvét-szigetet számos fa és cserje borította. A szigeten patakok voltak, a friss krátertavak felszínét még nem borította vízi növényzet, a tavak körül pálmafák és őserdő emelkedett.
De ekkor megjelent egy férfi. A pollenmintákat vizsgálva láthatjuk, hogyan irtották ki az őserdőt, és a tó felszínét fokozatosan elfoglalták a csak most megjelent vízinövények. Az ember érkezésével először ültettek sokszöget az édesvízi vízpartok mentén, egy tipikusan dél-amerikai növényt, amelyet az andoki lakosok és a húsvétiak gyógynövényként használtak. Vele együtt került a szigetre a rendkívül fontos totoranád, egy tipikusan dél-amerikai édesvízi növény, amelyet sem az óvilágban, sem a csendes-óceáni szigeteken nem ismernek. Megjelenésükkel a sziget növényvilága drámai változásnak indult. Mindkét növény gyorsan elterjedt, és hamarosan úszó szőnyeggel borította be a legtöbb krátertavat.
Ezzel egy időben az emberek elkezdték égetni az első máglyákat a szigeten, majd valamivel később a növényzet eltűnni kezdett. Első alkalommal keverik össze a hamuszemcséket korábban tiszta talajjal és pollenmaradványokkal. Korlátozott erdőtüzeket jeleznek, hogy az idegenek elkezdték megtisztítani a lakóépületek és az imahelyek területét. Az eredeti erdő eltűnt, helyét bizarr templomok és tartós kőből készült emlékművek vették át. Ezek a később megsemmisült vagy mások által lefedett építmények adták a legmegbízhatóbb támpontokat az első szigetlakók műveltségi szintjének és az azt követő helyi evolúciónak a tanulmányozásához.
Expedíciónk négy régésze – E. N. Ferdon, W. Melloy, A. Shelsvold és K. S. Smith – lakóházak és kultikus emelvények feltárásával kezdte. És mindannyian, egymástól függetlenül, két különböző kultúra váltakozását fedezték fel, eltérő építészettel és eltérő vallási nézetekkel. Ezeket a kultúrákat felváltotta a háború és a hanyatlás időszaka – ez közvetlenül azelőtt történt, hogy az első európaiak megjelentek a Húsvét-szigeten. A radiokarbonos kormeghatározás kimutatta, hogy az ember legalább ezer évvel korábban érkezett a Húsvét-szigetre, mint azt a modern tudomány feltételezte.
A Húsvét-sziget régészetében három egymást követő időszakot neveztek: korai, középső és késői időszakot.
Korai időszak
Azok, akik először jutottak el a Húsvét-szigetre, egyértelműen olyan területről származtak, ahol nem annyira fafaragással, mint inkább kőfeldolgozással foglalkoztak. Kivágták a fákat, hogy eljussanak a sziklákhoz. Ezek a korai telepesek már képzett kőfaragók voltak. Kiválóan tudtak hatalmas tömör bazalttömböket feldolgozni. A falazatban a négyzet-, három- vagy sokszög alakú lapok ennek ellenére olyan szorosan illeszkedtek egymáshoz, hogy nem lehetett közéjük késpengéket behelyezni. Az ásatások kimutatták, hogy ez a fajta falazat volt a legkorábbi a Húsvét-szigeten, és nem a legújabb, nem a helyi evolúció vége, ahogyan a Metro feltételezések szerint megállapította.
Ezt a kifinomult megalitikus technikát a nyugatabbra fekvő több ezer csendes-óceáni sziget egyikén sem ismerték. Ilyen tökéletességet, technikát és stílust csak az ókori Peru speciális kőműves kultúrájában látunk, a szárazföldön, amely a Húsvét-sziget legközelebbi szomszédja keletről. A húsvéti épületek rendeltetése inkább esztétikai vagy kultikus, mint funkcionális volt, és a szigetlakók következő generációi vagy nem tudták, vagy nem akarták kifejleszteni a kora húsvéti korszak egyedülálló magasművészetét.
Az első telepesek arra használták tudásukat, hogy hatalmas platformokat, például oltárokat építettek a napenergia imádatához. A hagyományosan kidolgozott, simára csiszolt homlokzat nagyon pontosan csillagászati tájolású volt a nyári napforduló vagy napéjegyenlőség idején a napkelte pontjához képest.
A nap mozgása iránti érdeklődés abban is megnyilvánult, hogy a sziget legmagasabb vulkánja, a Rano Kao tetején az első húsvéti emberek szoláris csillagvizsgálót építettek, amelyet kifejezetten a nap éves mozgásának jelzésére alakítottak ki. Ezt a csillagvizsgálót teljesen beborította a föld, és a Ferdon által vezetett ásatások során fedeztük fel. A csillagvizsgálót körülvették vallási épület lávakibúvásokba faragott szoláris szimbólumokkal. A húsvéti szertartásokat máglyagyújtás kísérte. Úgy tartják, hogy a szoláris kultusz és a szoláris obszervatóriumok nem jellemzőek a polinéz kultúrára – ezek a legjellemzőbbek az ókori Perura is, mind az inkák, mind az inka előtti időkre.
A szoláris obszervatóriumban, valamint a széles, csillagászati tájolású megalitikus platformok mögött megtisztított és kiegyenlített területeken a Húsvét-sziget korai lakói nagy humanoid kőszobrokat állítottak fel. Ezek a szobrok jelentősen különböztek a lenyűgözőbb mellszobroktól, amelyek később híressé tették a szigetet, és ismeretlenek voltak a tudomány számára, amíg az ásatások fel nem tárták létezésüket. Íme az egyik típus: kicsi, lapított, négyszögletű fej, sekélyen faragott arcvonásokkal – hatalmas kidülledő szemekkel, puffadt arccal, Y alakú orrhoz vezető íves szemöldökkel. A második, nem kevésbé hagyományos típus: téglalap alakú oszlop, melynek oldalain domborművesen körvonalazódott egy egész alakos emberi alak, rövid lábakkal és karokkal leengedve, hogy az ujjak a köldök alatt találkozzanak. Harmadik típus: realista szobor egy térdelő férfiról, aki a sarkán ül; kezek térdre támaszkodva, ovális arc kecskeszakállal az ég felé fordulva.
Egyetlen másik szigeten sem voltak ilyen szobrok, de mindhárom típus jellemző Tiahuanacóra, a napimádók kultikus központjára az inkák előtti Peruban.
A negyedik, egyben utolsó fajta a következő húsvéti időszak nagy szobrainak prototípusaként szolgált. Ez a fajta tisztán helyi stílust és evolúciót képvisel, ehhez hasonló szobrok sem a szárazföldön, sem más szigeteken nem találhatók.
Még mindig nem tudjuk pontosan, hogy az ember pontosan mikor látta meg először a Húsvét-sziget erdős partjait. A szén-dioxid kormeghatározás azonban azt mutatja, hogy 380 körül képzett katonai mérnökök kiterjedt munkákat irányítottak egy erőteljes védelmi szerkezet létrehozására annak keleti végén. A puszta sziklákkal határolt Poike-félszigetet egy speciálisan ásott, 12 láb mély, körülbelül 40 láb széles és csaknem 2 mérföld hosszú árok választotta el a sziget többi részétől. Az árokból kidobott kavics és föld védelmi sáncot képezett átjárókkal az ellentámadásokhoz. Ha elvetjük azt a feltevést, hogy a Húsvét-sziget első telepesei védekezésre készültek az óceánon túlra utó ellenségekkel szemben, akkor csak azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a sziget már jóval azelőtt lakott volt, hogy ilyen kiterjedt munkák megkezdődtek volna.
A korábbi expedíciók ásatások nélkül ezt a homokkal teli árkot a környék természetes mélyedésének tekintették, bár a húsvéti legendák kitartóan jelezték, hogy az árkot a legendás „hosszúfülű” ásta védekezésül.
Még mindig nagyon keveset tudunk a Húsvét-sziget első lakóiról, de azt tudjuk, hogy egy magasan fejlett kultúrát hoztak magukkal, amely természetesen a szigeten kívül alakult ki, és amely bizonyára a környező területeken is nyomon követhető. Amint azt már láttuk, ez a korai importkultúra nagyon jellegzetes volt, különbözött az általunk ismert többi csendes-óceáni szigetkultúrától.
Középső időszak
1100 körül, amint azt a szén-dioxid keltezés is mutatja, az eredeti húsvéti kultúra hirtelen véget ért. Néhány ókori templom és más építmény, köztük a szoláris obszervatórium, sokáig elhagyatott volt, és tönkrement. De aztán újra elfoglalták őket, és más terv szerint, teljesen más falazási technikával újjáépítették. Ennek a szünetnek az oka máig ismeretlen. Talán az egész szigetet elhagyták az emberek ebben az interregnumban, vagy a helyi háborúk csökkentették a korai időszak lakosságát, amíg csak néhány ember maradt távoli területeken. Mindenesetre hosszú szünet után a korábbi épületeket más kultúra, más vallási elképzelések foglalták el; megkezdődött a húsvéti kultúrák történetének második, középső időszaka.
Ennek az időszaknak az elején hatalmas kőszobrokat kezdtek készíteni, amelyek később az egész világ figyelmét felkeltették a kis csendes-óceáni szigetre. Ebben a korszakban a húsvétiak fő vágya és fanatikus szenvedélye az volt, hogy gigantikus képeket faragjanak őseikről, amelyeket a földszint fölé emelt ősírokon állítottak fel.
A középkor szobrait rendkívül hosszú, lógó fülek jellemzik, felelevenítve a legendás „hosszúfülű” emlékét, akik a húsvétiak szerint addig alkották ezeket a szobrokat, amíg szinte mindegyiket el nem égették a már említett védekezőben. árok a háború alatt a „rövidfülűekkel”. Most már csak egy klán él a szigeten, amelynek tagjai a „hosszúfülű” közvetlen leszármazottainak tekintik magukat - ez az Atan klán. Eredetüket az összes szigetlakó, valamint Englert genealógiai kutatása is megerősíti.
A „hosszúfülű” szobrászok munkamódszere rejtett családi titok volt, amely tizenkét generáción át apáról fiúra szállt. A húsvéti néppel való expedíciónk jó, baráti kapcsolatának köszönhetően feltárult előttünk a titok. Gyakorlati kísérletekben tesztelték. Az Atan testvérek legidősebbjének utasítása szerint egy szobrot faragtak, szállítottak és talapzatra helyeztek. A régészeti kutatások a húsvéti nép történeteivel és kísérleteinkkel kombinálva lehetővé tették a középkori szobrászok munkamódszereinek újraalkotását.
A szobrokat közvetlenül a kráter lejtőire faragták kemény andezitből durván készített fejszékkel; A munka megkönnyítése érdekében a sziklát szárított sütőtökből származó vízzel öntözték. A laza, mállott felszíni réteg alatt a szikla nagyon kemény volt, és körülbelül egy évbe telt egy átlagos méretű szobor elkészítése. A kőbányákban a szobor arcának, kezének és testének legapróbb részleteit is feldolgozták, egészen a fülékszerek és a hosszú, gyönyörű körmök fényezéséig. De a háta az utolsó pillanatig befejezetlen maradt, és egy kőágyhoz volt kötve, mint egy gerinc.
Végül, miután elválasztották az óriás hátát, görgők és kötelek segítségével leeresztették egy meredek lejtőn. Ugyanakkor gyakran kellett leküzdeni a meredek teraszokat, fülkéket, amelyek a korábbi munkák eredményeként keletkeztek. A szobrot ideiglenesen valahol a vulkán lábánál állították fel. Ehhez a kőbányákból felgyülemlett törmelékrétegből párkányt vagy lyukat ástak ki, ahová lábukkal helyezték el a szobrot, kötelekkel támasztva függőleges helyzetbe. Most először kezdhettek el a szobrászok a hátlapon. Olyan gondosan faragták és csiszolták, mint a figura többi részét. A szobor elejét semmilyen minta nem díszítette: csak a törzs. De gyakran dombormű-szimbólumokat alkalmaztak a hátoldalon - szivárványra emlékeztető ívet, egy vagy két gyűrűt.
A hagyomány szerint a húsvéti szobrászokat, a sziget felfedezőit Hanau-epe-nek – „hosszúfülűnek” hívták, mert szokásuk szerint meghosszabbították fülcimpájukat úgy, hogy nagy korongokat akasztottak rájuk. Ezzel szemben a jelenlegi populáció őseit hanau-momoko - „rövidfülű” -nek hívták.
A karau-karau, azaz kétszáz éven át a „rövidfülűek” alázatosan dolgoztak a „hosszúfülűeknek”, hatalmas építmények építésében vettek részt. Nagy ahoo-k jelentek meg; Rano Raraku kőbányáiból egyre nagyobb szobrokat szállítottak a sírokba, amelyek főként a „hosszúfülűké” voltak. Bár a két nép között létrejött a vegyes házasság, az ahu sok száz szobra közül csak hatnak van rövid füle, a többinek megnyúlt a lebenye: egyértelműen „hosszúfülűeket” ábrázol.
Továbbá a legenda szerint a békés együttműködés két évszázados időszaka véget ért, amikor a „hosszúfülűek” arra kényszerítették a „rövidfülűeket”, hogy keleten az egész Poike-félszigetet megtisztítsák a kövektől. A munkálatok már befejeződtek, és a lávatörmeléktől feketévé vált Poike-ot az egész szigettel ellentétben teljesen beborították a zöld fűvel, majd a „rövidfülűeknek” parancsot kaptak, hogy ugyanígy tisztítsák meg a sziget többi részét is. De aztán hosszútűrésük véget ért. Az egész törzsük egyesülve fellázadt és a „hosszúfülűket” a Poike-félszigetre terelte, ahol egy hosszú védőárok mögé menekültek, amit kefével töltöttek meg, hogy tüzet gyújthassanak, ha a „rövidfülűek” elmennek. a támadáson.
Egy rövidfülű törzsből származó idős nő által elkövetett árulás, aki az egyik Hosszúfülűvel volt feleségül, lehetővé tette a Rövidfülűek különítményének, hogy megkerülje az árkot, míg mások elölről támadást szimuláltak. Miközben a „hosszúfülűek” védekező tüzet gyújtottak, váratlanul hátulról támadták meg őket, és mindenkit a tűzbe dobtak. A felnőtt férfiak közül csak egy, Ororoina maradt meg; folytathatta a „hosszúfülek” sorát.
A legenda szerint ez tizenkét generációval ezelőtt történt; a genealógusok szerint 1680 körül lehetett. Ororoina leszármazottainak nevei a mai napig fennmaradtak, egészen a már említett élő Atan családig, akiket a húsvétiak egyedüliként tartanak a közvetlen férfiági leszármazottnak a korábban oly hatalmas „hosszúfülű” néptől.
Mindeközben az európaiak sokáig természetes képződménynek tartották a Poik homokkal borított árkát, és a tűz legendájában addig nem bíztak, amíg expedíciónk nem végzett ott ásatásokat. A kutatások kimutatták, hogy ez emberi kéz ügyes felépítése. Az egész árok mentén hatalmas tűzvészből származó szenet és hamut találtak; A radiokarbon elemzés lehetővé tette a minták körülbelül 1676-ra való datálását, ami tökéletesen egybeesik a húsvéti nép élénk hagyományaival.
Egy kis sziget a Csendes-óceán déli részén, Chile területén, bolygónk egyik legtitokzatosabb szeglete. Ez kb Húsvét-szigetek. E név hallatán azonnal eszébe jut a madárkultusz, Kohau Rongorongo titokzatos írásai és Ahu küklopszi kőplatformjai. De a sziget legfontosabb látványossága a moai, vagyis az óriási kőfejek...
Teljesen furcsa szobrok Húsvét-szigetek 997 darab van. Többségük meglehetősen kaotikusan van elhelyezve, de néhányan sorba állnak. A kőbálványok megjelenése egyedi, a Húsvét-szigeti szobrokat semmi mással nem lehet összetéveszteni.
Hatalmas fejek apró testeken, arcok jellegzetes erőteljes állal és fejszével faragott arcvonások - ezek mind moai szobrok.
A moai öt-hét méter magasságot ér el. Vannak tíz méter magas példányok, de csak néhány van belőlük a szigeten. Az ilyen méretek ellenére a szobor tömege átlagosan nem haladja meg az 5 tonnát. Az ilyen kis súly annak az anyagnak köszönhető, amelyből minden moai készül.
A szobor elkészítéséhez vulkáni tufát használtak, amely sokkal könnyebb, mint a bazalt vagy más nehéz kő. Ez az anyag szerkezetében áll a legközelebb a habkőhöz, némileg szivacsra emlékeztet, és meglehetősen könnyen összeomlik.
Általánosságban elmondható, hogy a Húsvét-sziget történetében sok titok van. Felfedezője, Juan Fernandez kapitány a versenytársaktól tartva úgy döntött, hogy titokban tartja az 1578-ban tett felfedezést, majd valamivel később rejtélyes körülmények között véletlenül meghalt. Bár még mindig nem világos, hogy amit a spanyol talált, az a Húsvét-sziget volt-e.
144 évvel később, 1722-ben Jacob Roggeveen holland tengernagy a Húsvét-szigetre botlott, és ez az esemény a keresztény húsvét napján történt. Így egészen véletlenül a Te Pito o te Henua szigete, ami a helyi dialektusból a világ közepét jelenti, Húsvét-szigetté változott.
Feljegyzéseiben az admirális jelezte, hogy az őslakosok korábban is tartottak szertartásokat kőfejek, tüzet gyújtott és transz-szerű állapotba került, ide-oda imbolygott.
Mi volt moai a szigetlakók számára soha nem jöttek rá, de nagy valószínűséggel a kőszobrok bálványként szolgáltak. A kutatók azt is feltételezik, hogy a kőszobrok elhunyt ősök szobrai lehetnek.
Érdekesség, hogy Roggeveen admirális és százada nemcsak ezen a területen hajózott, hiába próbálta megtalálni Davis angol kalóz megfoghatatlan földjét, amelyet leírásai szerint 35 évvel a holland expedíció előtt fedeztek fel. Igaz, Davisen és csapatán kívül senki sem látta újra az újonnan felfedezett szigetcsoportot.
A következő években csökkent az érdeklődés a sziget iránt. 1774-ben James Cook megérkezett a szigetre, és felfedezte, hogy az évek során a szobrok egy részét ledöntötték. Ez valószínűleg az őslakos törzsek közötti háború miatt volt, de hivatalos megerősítést soha nem kaptak.
Az álló bálványokat utoljára 1830-ban látták. Ezután egy francia század érkezett a Húsvét-szigetre. Ezt követően a szigetlakók által állított szobrokat soha többé nem látták. Mindegyikük felborult vagy megsemmisült.
A távoli mesterek a sziget keleti részén található Rano Roraku vulkán lejtőin „moai”-t faragtak puha vulkáni tufából. Ezután a kész szobrokat leeresztették a lejtőn, és a sziget kerülete mentén, több mint 10 km-es távon elhelyezték.
A legtöbb bálvány magassága 5-7 méter között mozog, míg a későbbi szobrok 10 és 12 métert is elértek. A tufa, vagy más néven habkő, amelyből készülnek, szivacsszerű szerkezetű, és enyhe ütés hatására is könnyen összeomlik. tehát egy „moai” átlagos tömege nem haladja meg az 5 tonnát.
Stone ahu - platform-talapzatok: elérte a 150 m hosszúságot és 3 m magasságot, és legfeljebb 10 tonna súlyú darabokból állt.
A szigeten jelenleg található összes moajt a XX. században restaurálták. A legutóbbi helyreállítási munkákra viszonylag nemrégiben – 1992 és 1995 között – került sor.
Egy időben Roggeveen admirális a szigetre tett utazására felidézve azt állította, hogy az őslakosok tüzet gyújtottak a „moai” bálványok előtt, és fejet hajtva guggolva melléjük guggoltak. Ezt követően összekulcsolták a kezüket, és fel-le lendítették őket. Természetesen ez a megfigyelés nem képes megmagyarázni, hogy valójában kik voltak a szigetlakók bálványai.
Roggeveen és társai nem tudták megérteni, hogyan lehet vastag fagörgők és erős kötelek használata nélkül mozgatni és felszerelni az ilyen blokkokat. A szigetlakóknak nem voltak kerekei, igásállatai, és nem volt más energiaforrásuk, csak a saját izmaik.
Az ókori legendák szerint a szobrok maguktól jártak. Felesleges kérdezni, hogy ez valójában hogyan történt, mert úgysem maradt okirati bizonyíték.
Sok hipotézis létezik a „moai” mozgásáról, néhányat még kísérletek is megerősítenek, de mindez csak egy dolgot bizonyít - elvileg lehetséges volt. A szobrokat pedig a sziget lakói mozgatták meg és senki más. Akkor miért tették ezt? Itt kezdődnek a különbségek.
Továbbra is rejtély, hogy ki készítette ezeket a kőarcokat, és miért, van-e értelme a szobrok kaotikus elhelyezésének a szigeten, és miért döntöttek le néhány szoborról. Számos elmélet létezik, amely választ ad ezekre a kérdésekre, de egyiket sem erősítették meg hivatalosan.
Az is meglepő, hogy 1770-ben a szobrok még álltak, James Cook, aki 1774-ben járt a szigeten, megemlítette a fekvő szobrokat, előtte senki sem vett észre ilyesmit.
Utoljára 1830-ban látták az álló bálványokat. Ekkor egy francia század lépett be a szigetre. Azóta senki sem látta az eredeti szobrokat, vagyis azokat, amelyeket maguk a sziget lakói állítottak fel. A 20. században mindent helyreállítottak, ami ma a szigeten létezik.
A Rano Roraku vulkán és a Poike-félsziget között elhelyezkedő tizenöt „moai” utolsó helyreállítására viszonylag nemrégiben került sor - 1992 és 1995 között. Ráadásul a japánok is részt vettek a helyreállítási munkákban.
A helyi őslakosok tisztázhatnák a helyzetet, ha a mai napig élnének. A helyzet az, hogy a 19. század közepén himlőjárvány tört ki a szigeten, amelyet a kontinensről hoztak. A betegség kiirtotta a szigetlakókat...
A 19. század második felében a madárember kultusza is kihalt. Ezt a különös, egész Polinézia számára egyedülálló rituálét Makemakának, a szigetlakók legfőbb istenségének szentelték. A kiválasztott a földi megtestesülése lett. Ráadásul érdekes módon rendszeresen, évente egyszer tartottak választásokat.
Ugyanakkor a szolgák vagy harcosok a legaktívabban részt vettek bennük. Rajtuk múlott, hogy tulajdonosuk, a család klán feje Tangata-manu lesz-e, vagy madárember. Ennek a rituálénak köszönheti eredetét a fő kultuszközpont, Orongo sziklafalu, amely a legnagyobb Rano Kao vulkán mellett található a sziget nyugati csücskében. Bár talán az Orongo már jóval a Tangata-manu kultusz megjelenése előtt létezett.
A legendák szerint itt született a legendás Hotu Matua örököse, az első vezér, aki megérkezett a szigetre. Az ő leszármazottai viszont több száz évvel később maguk adták a jelet az éves verseny indulására.
A Húsvét-sziget valóban „üres” pont volt és marad a földgömb térképén. Nehéz találni hozzá hasonló földterületet, amely annyi titkot őrizne, amit valószínűleg soha nem fognak megfejteni.
Tavasszal Makemake isten hírnökei - fekete tengeri fecskék - a parttól nem messze található kis Motu-Kao-Kao, Motu-Iti és Motu-Nui szigetekre repültek. Az a harcos, aki elsőként találta meg e madarak első tojását és úszta meg gazdájának, hét gyönyörű nőt kapott jutalmul. Nos, a tulajdonos vezetővé, vagy inkább madáremberré vált, aki egyetemes tiszteletet, becsületet és kiváltságokat kapott.
Az utolsó Tangata Manu szertartásra a 19. század 60-as éveiben került sor. A perui katasztrofális kalóztámadás után 1862-ben, amikor a kalózok rabszolgaságba vitték a sziget teljes férfilakosságát, nem maradt senki, aki a madárembert válassza.
Miért faragtak a Húsvét-szigeti bennszülöttek moai szobrokat egy kőbányában? Miért hagyták abba ezt a tevékenységet? A szobrokat létrehozó társadalom minden bizonnyal jelentősen különbözött attól a 2000 embertől, akit Roggeveen látott. Jól meg kellett szervezni. Mi történt vele?
Több mint két és fél évszázadon keresztül megoldatlan maradt a Húsvét-sziget rejtélye. A Húsvét-sziget történetével és fejlődésével kapcsolatos elméletek többsége szájhagyományokon alapul.
Ez azért van így, mert még mindig senki sem érti, amit írott források írnak - a híres „ko hau motu mo rongorongo” táblák, ami nagyjából egy felolvasásra szánt kéziratot jelent.
A legtöbbjüket keresztény misszionáriusok pusztították el, de azok, akik túlélték, valószínűleg fényt deríthetnek ennek történetére. titokzatos sziget. És bár a tudományos világot nem egyszer izgatták azok a hírek, amelyek szerint az ókori írásokat végre sikerült megfejteni, gondos ellenőrzés után mindez a szóbeli tények és legendák nem túl pontos értelmezése volt.
Néhány évvel ezelőtt David Steadman paleontológus és több más kutató elvégezte a Húsvét-sziget első szisztematikus vizsgálatát, hogy megtudja, milyen volt egykor a növény- és állatvilág. Az eredmény bizonyítéka a telepesek történetének új, meglepő és tanulságos értelmezésének.
A Húsvét-szigetet i.sz. 400 körül rendezték be. e. A szigetlakók banánt, tarót, édesburgonyát, cukornádat és eperfát termesztettek. A csirkéken kívül patkányok is voltak a szigeten, amelyek az első telepesekkel együtt érkeztek.
A szobrok készítési ideje 1200-1500-ig nyúlik vissza. A lakosok száma ekkorra 7000 és 20000 fő között mozgott. A szobor felemeléséhez és mozgatásához több száz ember volt elegendő, akik fákról készült köteleket, hengereket használtak, amelyek akkoriban elegendő mennyiségben álltak rendelkezésre.
Teljes méretű bálvány.
A régészek és őslénykutatók fáradságos munkája kimutatta, hogy körülbelül 30 000 évvel az emberek érkezése előtt és tartózkodásuk első éveiben a sziget egyáltalán nem volt olyan kihalt, mint most.
A cserjék, füvek, páfrányok és gyepek fölé fák és aljnövényzet szubtrópusi erdeje emelkedett. Az erdőben százszorszépek, hauhau fák voltak, amelyekből kötelet lehet készíteni, és toromiro, amely üzemanyagként használható. Voltak olyan pálmafajták is, amelyek ma nem találhatók a szigeten, de régebben annyi volt belőlük, hogy a fák tövét sűrűn borította pollenük.
Rokonságuk a chilei pálmával, amely eléri a 32 métert, és az átmérője eléri a 2 métert. A magas, ág nélküli törzs ideális anyag volt a korcsolyapályákhoz és a kenu építéséhez. Ehető dióféléket és gyümölcslevet is biztosítottak, amelyből a chileiek cukrot, szirupot, mézet és bort készítenek.
A viszonylag hideg parti vizek csak kevés helyen biztosítottak horgászatot. A fő tengeri zsákmány a delfinek és a fókák voltak. Vadászatukra kimentek a nyílt tengerre, és szigonyokat használtak.
Az emberek érkezése előtt a sziget ideális hely volt a madarak számára, mert itt nem volt ellenségük. Albatroszok, szúnyogok, fregattmadarak, fulmarok, papagájok és más madarak fészkeltek itt – összesen 25 faj. Valószínűleg ez volt az egész Csendes-óceán leggazdagabb fészkelőhelye.
Múzeum Párizsban
A 800-as évek környékén megkezdődött az erdőpusztítás. Egyre gyakrabban kezdtek megjelenni az erdőtüzekből származó szénrétegek, egyre kevesebb lett a fák pollenje, és egyre többen jelentek meg az erdőt felváltó fűfélék pollenjei.
Legkésőbb 1400-ban a pálmafák teljesen eltűntek, nemcsak a kivágások, hanem a mindenütt jelenlévő patkányok miatt is, amelyek nem adtak lehetőséget a gyógyulásra: a barlangokban fennmaradt diómaradványok tucatja mutatott jeleket. hogy patkányok rágják meg. Az ilyen diófélék nem tudtak kicsírázni. A hauhau fák nem tűntek el teljesen, de már nem volt belőlük annyi, hogy kötelet készítsenek.
A 15. században nemcsak a pálmafák tűntek el, hanem az egész erdő. Olyan emberek pusztították el, akik kerteket takarítottak ki, fákat vágtak ki kenuk építéséhez, korcsolyapályákat készítettek szobrokhoz és fűtésre. A patkányok megették a magokat. Valószínűleg a szennyezett virágok és a gyümölcstermés csökkenése miatt pusztultak ki a madarak.
Ugyanaz történt, ami a világon mindenhol megtörténik, ahol erdőket pusztítanak: az erdőlakók nagy része eltűnik. A szigetről minden helyi madár- és állatfaj eltűnt. Az összes part menti halat is kifogták. A kis csigákat táplálékul használták. Az emberek táplálkozásából a 15. századra. a delfinek eltűntek: nem volt miből kimenni a tengerre, és nem volt miből szigonyokat készíteni. A kannibalizmusig jutott.
Az első telepesek előtt megnyíló paradicsom 1600 évvel később szinte élettelenné vált. . A termékeny talajok, a rengeteg élelem, a rengeteg építőanyag, a megfelelő élettér és a kényelmes élet minden lehetősége megsemmisült. Heyerdahl szigeti látogatása idején csak egy toromiro fa volt a szigeten; most már nincs ott.
Az egész azzal kezdődött, hogy több évszázaddal a szigetre érkezésük után az emberek polinéz őseikhez hasonlóan elkezdtek kőbálványokat telepíteni az emelvényekre. Idővel a szobrok nagyobbak lettek; fejüket vörös 10 tonnás koronákkal kezdték díszíteni.
A verseny spirálja feloldódott; A rivális klánok megpróbálták felülmúlni egymást az egészség és az erő megnyilvánulásával, mint az egyiptomiak, akik óriási piramisaikat építették. A szigeten, akárcsak a modern Amerikában, volt egy komplexum politikai rendszer a rendelkezésre álló erőforrások elosztása és a gazdaság integrálása a különböző területeken.
Az egyre növekvő népesség gyorsabban kimerítette az erdőket, mint ahogyan azok regenerálódni tudtak volna; a veteményeskertek egyre több helyet foglaltak el; az erdőktől, forrásoktól és patakoktól mentes talaj kiszáradt; a fák, amelyeket a szobrok szállítására, emelésére, valamint kenuk és lakóházak építésére fordítottak, még főzéshez sem voltak elegendőek.
Ahogy a madarak és az állatok elpusztultak, éhínség támadt. A szél- és esőerózió miatt csökkent a szántók termőképessége. Megkezdődtek az aszályok. Az intenzív csirketenyésztés és a kannibalizmus nem oldotta meg az élelmezési problémát. A költözésre előkészített, beesett arcú, látható bordákkal rendelkező szobrok az éhség kezdetét jelzik.
Élelmiszerhiány miatt a szigetlakók már nem tudták eltartani a társadalmat irányító főnököket, bürokráciát és sámánokat. A túlélő szigetlakók elmondták a hozzájuk látogató első európaiaknak, hogy a központosított rendszert káosz váltotta fel, és a harcias osztály legyőzte az örökös vezetőket.
A kövek a harcoló felek által az 1600-as és 1700-as években készített lándzsákat és tőröket ábrázoltak; Még mindig szétszórva vannak a Húsvét-szigeten. 1700-ra a lakosság negyede és egytizede között volt a korábbi méretének. Az emberek barlangokba költöztek, hogy elbújjanak ellenségeik elől.
1770 körül a rivális klánok elkezdték egymás szobrait ledönteni és levágni a fejüket. Az utolsó szobrot 1864-ben ledöntötték és megszentségtelenítették.
Amikor a kutatók előtt megjelent a Húsvét-sziget civilizációs hanyatlásának képe, feltették maguknak a kérdést: - Miért nem néztek hátra, nem vették észre, mi történik, nem álltak meg, amíg nem késő? Mire gondoltak, amikor kivágták az utolsó pálmafát?
Valószínűleg a katasztrófa nem hirtelen következett be, hanem több évtizeden át húzódott. A természetben végbemenő változások egy generáción keresztül nem voltak észrevehetők.
Csak az idősek, gyermekkorukra visszatekintve tudták felfogni, mi történik, és megérteni az erdőpusztulás veszélyét, de az uralkodó osztály és a kőfaragók, akik féltek kiváltságaik és munkájuk elvesztésétől, ugyanúgy kezelték a figyelmeztetéseket, mint mai fakitermelők az Egyesült Államok északnyugati részén: "A munka fontosabb, mint az erdő!"
A fák fokozatosan kisebbek, vékonyabbak és kevésbé jelentősek lettek. Egyszer régen levágták az utolsó gyümölcstermő pálmát, a fiatal hajtásokat a bokrok és az aljnövényzet maradványaival együtt elpusztították. Senki sem vette észre az utolsó fiatal pálmafa halálát.
A Húsvét-sziget enyhe klímája és vulkáni eredete paradicsommá kellett volna tennie, távol a világ többi részét sújtó problémáktól, de Roggeveen első benyomása a szigetről egy elpusztult terület volt, amelyet kiszáradt fű és felperzselt növényzet borított. Sem fák, sem bokrok nem látszottak.
A modern botanikusok mindössze 47 magasabb rendű növényfajt fedeztek fel a szigeten, amelyek jellemzőek erre a területre; többnyire fű, sás és páfrány. A listán két törpefa és két cserjefaj is szerepel.
Ilyen növényzettel a sziget lakóinak nem volt melegen tartaniuk a hideg, nedves és szeles tél során. Az egyetlen háziállat csirke volt; nem voltak denevérek, madarak, kígyók vagy gyíkok. Csak rovarokat találtak. Összesen mintegy 2000 ember élt a szigeten.
Jelenleg körülbelül háromezer ember él a szigeten. Ebből mindössze 150 ember fajtatiszta rapa nui, a többi chilei és mesztic. Bár ismét nem teljesen világos, hogy pontosan kit tekinthetünk fajtatisztának.
Hiszen még az első európaiak is, akik a szigeten partra szálltak, meglepődve fedezték fel, hogy Rapa Nui – a sziget polinéz nevén – lakói etnikailag heterogének. Roggeveen admirális, akit ismertünk, azt írta, hogy az általa felfedezett földön fehér, sötét, barna, sőt vöröses emberek éltek. Nyelvük polinéz volt, amely egy körülbelül i.sz. 400-tól elszigetelt dialektushoz tartozott. e., és jellemző a Marquesas- és a Hawaii-szigetekre.
