Hanti és manszi népek. Szibéria bennszülött népei: manszi. Hanti-Manszijszk autonóm körzet: Szamarovo falu

A manszi és a hanti nép rokonságban áll egymással. Kevesen tudják, de ezek egykor nagy vadásznépek voltak. A 15. században ezeknek az embereknek a tudása és bátorsága az Urálon túlról Moszkváig terjedt. Ma mindkét népet a Hanti-Manszijszki körzet lakosainak egy kis csoportja képviseli.

Az orosz Ob folyó medencéjét az eredeti hanti területeknek tekintették. A mansi törzsek csak a 19. század végén telepedtek meg itt. Ekkor kezdtek ezek a törzsek előrenyomulni a régió északi és keleti része felé.

Az etnológiai tudósok úgy vélik, hogy ennek az etnikai csoportnak az alapja két kultúra - az uráli neolitikum és az ugor törzsek - egyesülése volt. Ennek oka az ugor törzsek áttelepítése volt az Észak-Kaukázusból és Nyugat-Szibéria déli területeiről. Az első manszi települések az Urál-hegység lejtőin helyezkedtek el, amint azt a vidék igen gazdag régészeti leletei is bizonyítják. Így a permi régió barlangjaiban a régészeknek sikerült ősi templomokat találniuk. Ezeken a szakrális jelentőségű helyeken kerámiatöredékek, ékszerek, fegyverek kerültek elő, de ami igazán fontos, az a számtalan medvekoponya, melyeken kőbalták ütései szaggatottak.

Egy nép születése.

Mert modern történelem Erős hajlam volt azt hinni, hogy a hanti és manszi népek kultúrája egyesült. Ez a feltételezés annak a ténynek köszönhető, hogy ezek a nyelvek az uráli nyelvcsalád finnugor csoportjába tartoztak. Emiatt a tudósok azt a feltételezést terjesztették elő, hogy mivel létezett egy hasonló nyelvet beszélő emberek közössége, ott kellett lennie egy közös lakóhelynek - egy olyan helynek, ahol az uráli anyanyelvet beszélték. Ez a kérdés azonban a mai napig megoldatlan.

Az őslakosok fejlettsége meglehetősen alacsony volt. A törzsek mindennapi életében csak fából, kéregből, csontból és kőből készült szerszámok voltak. Az edények fából és kerámiából készültek. A törzsek fő foglalkozása a halászat, a vadászat és a rénszarvastartás volt. Csak a régió déli részén, ahol az éghajlat enyhébb volt, kevésbé terjedt el a szarvasmarha-tenyésztés és -gazdálkodás. Az első találkozásra a helyi törzsekkel csak a 10-11. században került sor, amikor a permjakok és a novgorodiak meglátogatták ezeket a vidékeket. Az újonnan érkezők „voguloknak” nevezték a helyieket, ami azt jelenti, hogy „vad”. Ugyanezeket a „vogulokat” a periférikus vidékek vérszomjas pusztítóiként és az áldozati szertartásokat gyakorló vadakként írták le. Később, már a 16. században az Ob-Irtysh régió földjeit a moszkvai államhoz csatolták, majd az oroszok által meghódított területek hosszú fejlődésének korszaka kezdődött. Először is a megszállók több erődöt építettek az elcsatolt területen, amelyek később városokká nőttek: Berezov, Narim, Szurgut, Tomszk, Tyumen. Az egykor létező hanti fejedelemségek helyett volosztok alakultak. A 17. században megkezdődött az orosz parasztok aktív letelepítése az új volosztokba, aminek eredményeként a következő század elejére a „helyiek” száma jelentősen elmaradt az újonnan érkezőkétől. A 17. század elején mintegy 7800 hanti élt, a 19. század végén már 16 ezer fő volt. A legutóbbi népszámlálás szerint Orosz Föderáció már több mint 31 ezer ember él, és világszerte körülbelül 32 ezer képviselője van ennek az etnikai csoportnak. A mansi népesség száma a 17. század elejétől napjainkig 4,8 ezerről közel 12,5 ezerre nőtt.

Az orosz gyarmatosítókkal való kapcsolatok nem voltak könnyűek. Az orosz invázió idején a hanti társadalom osztályalapú volt, és minden földet apanázs fejedelemségekre osztottak. Az orosz terjeszkedés megkezdése után volosztok jöttek létre, amelyek segítették a földek és a lakosság sokkal hatékonyabb kezelését. Figyelemre méltó, hogy a volostokat a helyi törzsi nemesség képviselői vezették. Emellett az összes helyi számvitel és irányítás a helyi lakosok hatáskörébe került.

Szembesítés.

A manszi földeknek a moszkvai államhoz csatolása után hamarosan felmerült a pogányok keresztény hitre térítésének kérdése. A történészek szerint ennek több mint elég oka volt. Egyes történészek szerint ennek egyik oka a helyi erőforrások, különösen a vadászterületek ellenőrzésének szükségessége. Az orosz földön a manszikat kiváló vadászokként ismerték, akik engedély nélkül „pazarolták” az értékes szarvas- és sabletartalékokat. Pitirim püspököt küldték ezekre a vidékekre Moszkvából, akinek a pogányokat az ortodox hitre kellett térítenie, de elfogadta Asyka manszi hercegtől a halált.

10 évvel a püspök halála után a moszkoviták új hadjáratot szerveztek a pogányok ellen, amely sikeresebbé vált a keresztények számára. A hadjárat hamarosan véget ért, és a győztesek a vogul törzsek több hercegét is magukkal vitték. III. Iván herceg azonban békében elengedte a pogányokat.

Az 1467-es hadjárat során a moszkovitáknak még magát Asyka herceget is sikerült elfogniuk, aki azonban Moszkva felé tartó úton el tudott menekülni. Valószínűleg ez valahol Vjatka közelében történt. A pogány herceg csak 1481-ben jelent meg, amikor megpróbálta ostromolni és elfoglalni Cherdynt. Hadjárata sikertelenül végződött, és bár serege lerombolta az egész Cserdyn környéket, a tapasztalt moszkvai hadsereg elől kellett menekülniük a csatatérről, amelyet Ivan Vasziljevics segítségére küldött. A hadsereget tapasztalt kormányzók, Fjodor Kurbszkij és Ivan Saltyk-Travin vezették. Egy évvel az esemény után a vorgulok nagykövetsége látogatott Moszkvába: Asyka fia és veje, akiknek neve Pytkey és Yushman, megérkezett a herceghez. Később kiderült, hogy maga Asyka Szibériába ment, és ott tűnt el valahol, magával vitte a népét.

100 év telt el, és új hódítók érkeztek Szibériába - Ermak csapata. A vorgulok és moszkoviták egyik csatájában meghalt Patlik herceg, a földek tulajdonosa. Aztán az egész csapata vele együtt meghalt. Az ortodox egyház számára azonban még ez a kampány sem járt sikerrel. A következő kísérlet a vorgulok megkeresztelésére csak I. Péter vezetésével történt. A mansi törzseknek halálfájdalmak miatt kellett elfogadniuk az új hitet, ehelyett az egész nép az elszigeteltséget választotta, és még tovább ment északra. Azok, akik elhagyták a pogány szimbólumokat, de nem siettek keresztet viselni. Az új hit helyi törzsei egészen a 20. század elejéig kerülték, amikor is hivatalosan az ország ortodox lakosságának tekintik őket. Az új vallás dogmái nagyon erősen behatoltak a pogány társadalomba. A törzsi sámánok hosszú ideig fontos szerepet játszottak a társadalom életében.

A természettel összhangban.

A hantik többsége a 19. század végén – a 20. század elején kizárólag tajga életmódot folytatott. A hanti törzsek hagyományos foglalkozása a vadászat és a halászat volt. Az Ob-medencében élő törzsek főként halászattal foglalkoztak. Az északon és a folyó felső szakaszán élő törzsek vadásztak. A szarvas nemcsak nyersbőr- és húsforrásként szolgált, hanem adóerőként is szolgált a gazdaságban.

A fő táplálékfajták a hús és a hal voltak, növényi táplálékot gyakorlatilag nem fogyasztottak. A halat leggyakrabban főzve, pörkölt formájában vagy szárítva fogyasztották, és gyakran teljesen nyersen fogyasztották. A hús forrása olyan nagy állatok voltak, mint a jávorszarvas és a szarvas. A levadászott állatok belsőségeit is fogyasztották, akárcsak a húst, legtöbbször közvetlenül nyersen. Lehetséges, hogy a hantik nem vetették meg, hogy saját fogyasztásra vonják ki a növényi táplálék maradványait a szarvasok gyomrából. A húst hőkezelésnek vetették alá, leggyakrabban főzték, mint a halat.

A manzik és hanti kultúrája nagyon érdekes réteg. A néphagyományok szerint mindkét nép nem tett szigorú különbséget az állatok és az emberek között. Az állatokat és a természetet különösen tisztelték. A hantik és manszi hiedelem megtiltotta nekik, hogy állatok által lakott helyek közelében telepedjenek le, fiatal vagy vemhes állatokra vadászjanak, vagy az erdőben zajongjanak. A törzsek íratlan halászati ​​törvényei viszont megtiltották a túl keskeny háló felszerelését, hogy a fiatal halak ne férhessenek át rajta. Bár a manzik és hantiak bányagazdasága szinte az extrém gazdaságosságra épült, ez nem akadályozta a különféle halászkultuszok kialakulását, amikor az első zsákmányt vagy fogást valamelyik fabálványnak kellett adományoznia. Innen számos különféle törzsi ünnep és szertartás származott, amelyek többsége vallási jellegű volt.

A medve különleges helyet foglalt el a hanti hagyományokban. A hiedelmek szerint a világ első nője medvéből született. A Nagy Medve tüzet adott az embereknek, és sok más fontos tudást is. Ezt az állatot nagyon tisztelték, tisztességes bírónak tartották a vitákban és a zsákmány megosztójának. Sok ilyen hiedelem a mai napig fennmaradt. A hantiknak mások is voltak. A vidrát és a hódot kizárólag szent állatként tisztelték, amelynek rendeltetését csak a sámánok tudhatták. A jávorszarvas a megbízhatóság és a jólét, a jólét és az erő szimbóluma volt. A hantik azt hitték, hogy a hód vezette törzsüket a Vasyugan folyóhoz. Napjainkban sok történészt komolyan aggaszt az olajfejlődés ezen a területen, amely a hódok, és talán egy egész nemzet kipusztulását fenyegeti.

A csillagászati ​​tárgyak és jelenségek fontos szerepet játszottak a hanti és manszi hiedelemvilágban. A napot ugyanúgy tisztelték, mint a legtöbb más mitológiában, és a női princípiumban személyesítették meg. A holdat az ember szimbólumának tekintették. Az emberek a mansi szerint két világítótest egyesülésének köszönhetően jelentek meg. E törzsek hite szerint a Hold a fogyatkozások segítségével tájékoztatta az embereket a jövőbeni veszélyekről.

A növények, különösen a fák, különleges helyet foglalnak el a hanti és manszi kultúrában. Minden fa a létezésének saját részét szimbolizálja. Egyes növények szentek, és tilos a közelükben tartózkodni, némelyiknek engedély nélkül átlépni is tilos volt, míg mások éppen ellenkezőleg, jótékony hatással voltak a halandókra. A férfi nem másik szimbóluma az íj volt, amely nemcsak vadászeszköz volt, hanem a szerencse és az erő szimbólumaként is szolgált. Az íjat használták a jóslásra, az íjat a jövő megjósolására, és a nőknek tilos volt megérinteni a nyíllal eltalált zsákmányt vagy átlépni ezen a vadászfegyveren.

Mind a mansi, mind a hanti minden tevékenységben és szokásban szigorúan betartja a következő szabályokat: "Ahogyan ma bánsz a természettel, úgy élnek majd holnap az embereid.".

A hanti és manszi népek története

Hanti-Manszijszk autonóm körzet: Szamarovo falu

Szovjet észak

Hanti-Manszijszk újjáéledése az autonóm körzet központjaként

A Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet lakossága

Pyt-Yakh városának története

Bibliográfia

A hanti és manszi népek története

A régészek szerint az ember Nyugat-Szibériában a Kr.e. 6-5. évezredben jelent meg. Itt még nem fedeztek fel több ősi paleolit ​​műemléket. Vannak mezolitikus szerszámok, például kovakő- és csontbetétes lándzsahegyek. Segítségükkel egy személy állatokra vadászott, és élelmet szerzett magának. A hantik és más nyugat-szibériai népek őseinek későbbi kulturális emlékei - a neolitikum és a bronzkor a Kr.e. 3. - 2. évezredben - jobban tanulmányozták.

Régészeti ásatásokat végeznek a Domasnij Sora partján. Három ősi település található itt, az egyiket feltárják, a fűrészmalomhoz legközelebb esőt. Az ősi sírok vagy ásók mélyedései, valamint az ősi települések sáncai és árkai mindig is felfigyeltek a kíváncsi helyi lakosokra, különösen a vadászokra.

A mansi a hantikhoz kötődő nép. Kulturálisan nagyon közel állnak egymáshoz, sok a közös bennük mind eredetben, mind történelemben, néha nehéz megkülönböztetni őket egymástól.

Az Ob az eredeti hanti terület. A manzik későn, már a 19. század végén jelentek meg itt. Észak-Soszváról érkeztek az Ob-ba, a Berezov vidékére. A 19. században a manzik egyre északabbra és keletre kezdtek túlnépesedni.

Polnovatban a lakosok többségét az obi hanti képviseli, ezért a hosszú ideje itt élő manzik is hantinak számítanak. Jelentős szerepet játszanak a manszi és hanti vegyes házasságok is. A Ljapinszkij Rombandejeveket a háztartási könyvek hantiként is feljegyezték. Azokon a területeken, ahol különböző népek élnek együtt, gyakran megfigyelhető az etnonimák zavara.

A vezetéknevek alapján feltételezhető, hogy a manzik nyugatról keletre és délről északra vándoroltak, és ezekbe az irányokba nyomták a hantokat. Ez a folyamat meglehetősen hosszú ideig tartott, nyilván a 13-14. századtól a 20. század elejéig. Eleinte, a XIII-XIV. században, ezt a mozgalmat a komi-ziriánok és az oroszok földfejlesztéséhez kapcsolták a Káma régióban. Az ugor lakosság felhagyott a jasakokkal és a keresztényesítéssel.

Később, a 15-16. században az oroszok elkezdtek földet építeni az Urálban és az Urálon át. Az iparosokat és kereskedőket követték a szabad migránsok és misszionáriusok. Stefan Velikopermsky különösen híres missziós tevékenységéről, aki sok komi-zirját és mansit térített parasztgá.

A 6-9. században a törökök Nyugat-Szibéria déli részébe költöztek Kazahsztánból és Altajból. Aztán jöttek ide a tatár-mongolok. Az ugor lakosság egy része (valószínűleg hanti volt) a Tura-Irtys és csatornái mentén, egy részük pedig északra szorult.

Nagy vándorlások történtek északra és keletre később, különösen a 18. században, amikor a szibériai keresztény egyház Filofei Lescsinszkij vezetésével az obi ugorok tömeges keresztényesítését hajtották végre.

Így kiderül, hogy a Konda és Észak-Soszva mentén élő modern manzik csoportja viszonylag nemrégiben alakult ki: Kondán, valószínűleg a 15. - 17. században, Észak-Soszván - a 17. - 19. században. Innen ered a nagy hasonlóság a manszi és a hanti kultúrában.

A manszi lakosság nyugatról keletre történő mozgása a későbbi években is folytatódik. A manzik jelenleg az Alsó-Ob-on, Konda alsó folyásánál, a Kozymán és a Közép-Ob-on, a Szamarov-vidéken, a Nazimban élnek. A 60-as évek elején a Berezovszkij és Oktyabrszkij körzetekben a háztartási könyvek szerint körülbelül 750 mansi embert, a Szurgut és Hanti-Manszijszk körzetekben pedig több mint 60 embert soroltak fel. A Konda alsó folyásáról az Irtysbe költöznek, ahol 1962-ben több mint 200 mansi lakott.

Ez az áttelepítés az ipari gazdálkodás fejlődéséhez kapcsolódott az Ob-parton. A bal parton akkoriban az erdészet és az olajipar volt fontos, a Kondán ezen kívül a mezőgazdaság.

De mindenhol vannak manzik, mint a hantik, akik más népekkel élnek együtt - komi-zirjákkal, orosz ukránokkal, fehéroroszokkal, tatárokkal. A manziknak van a legközelebbi és legrégebbi szomszédsága az orosz lakossággal Kondán. Az oroszok megjelentek itt, valamint Tourson és Tavdán a 16. században.

Az őslakos lakosság nem tudta kifejleszteni Szibéria teljes területét. A szibériai törzsek túlnyomó többsége nagyon alacsony gazdasági és társadalmi fejlettségi szinten volt. Főleg halászok és vadászok voltak, északon - rénszarvaspásztorok, és csak délen - szarvasmarha-tenyésztők, néhányan primitív mezőgazdasággal foglalkoztak. Életükben túlsúlyban voltak a fából, kéregből, csontból és kőből készült eszközök és edények.

Szibéria Oroszországhoz csatolásakor nagy jelentőséggel bírt a területek és természeti erőforrásainak gazdasági fejlődése, termelő erőinek fejlesztése. Itt indultak meg és terjedtek el a gazdaság progresszívebb formái (szántóföldi gazdálkodás, ülő életmódot folytató állattenyésztés), kézművesség, gyártás, kereskedelem. Az orosz lakosság termelési tevékenysége jótékony hatással volt a szibériai bennszülött lakosság gazdaságának javítására.

Az orosz szibériai az általános elképzelés szerint magas, zömök hős. És bár sok különböző nagyorosz férfi él Szibériában, összességében ez az elképzelés helyes. Szibéria kezdetben nagyobb arányban Oroszország északi részéről lakott, ahol magas, kék szemű szőkék éltek, és kisebb mértékben a középső zónából. A 17. században ez a népesség fejlesztette ki a tajga zónát, részben északra költözve a Tundráig. A 18. században pedig Nyugat-Szibéria déli vidékeit kezdték különösen intenzíven betelepíteni. Itt földműveléssel foglalkozó parasztok telepedtek le.

Az orosz parasztok erős munkahagyományokat, több évszázados tapasztalatot, gazdálkodói megfigyelést és találékonyságot, a föld szeretetét, a természet elleni küzdelemben való kitartást és a viszontagságokkal szembeni kitartást, üzleti hazaszeretetet és józan számítást hoztak Szibériába. Szibéria zord vidék. Itt az ember teste és jelleme egyaránt mérséklődik. Ezért a szibériaiakat már régóta megkülönbözteti erős testalkatuk, jó egészségi állapotuk és a kemény életkörülményekhez szokott erős karakterük.

Hanti-Manszijszk autonóm körzet: Szamarovo falu

Ezeknek a helyeknek az orosz fejlődése a 16. század végén kezdődött. Ermak társának, Bogdan Bryazgának a kozákokból álló kis csapata csónakokkal közelítette meg Szamár osztják (hanti) herceg települését. A legenda szerint az orosz kozák kijátszotta Samart és alattvalóit, a herceg az elsők között halt meg, a háború irányítása nélkül maradók pedig megadták magukat. Jasakot hoztak, és hűséget esküdtek a moszkvai cárnak. De ennek a területnek az oroszok általi betelepítése csak fél évszázaddal később kezdődött, és ez annak volt köszönhető, hogy az orosz államnak, miután meghódította Nyugat-Szibéria északi részét, meg kellett szereznie a lábát a meghódított területeken. A 17. század elejére Berezov, Szurgut, Obdorszk, Tobolszk és Tyumen városok jelentek meg a térképen. A Tobolszk és Berezovo közötti út közbenső pontjainak két gödörnek kellett lennie - Demjanszkijnak és Szaharovszkijnak. 1635 februárjában az uralkodó megparancsolta Pantelej Girikov jegyzőnek, hogy „takarítson ki” 100 kocsist a feleségükkel és gyermekeikkel a pomerániai városokban, és azonnal küldje el őket Szibériába, hogy 50 embert telepítsenek le a Demyansk volostba és 50 embert a Szaharov városok közelében. 1637-ben a Szaharovszkij-gödör benépesült, a kocsisok ott telepedtek le, ahol a kozák Bogdan Brjazga legyőzte Samar herceg seregét, „az Irtis jobb partján, 20 vertra az Obgal való összefolyásától, a meglehetősen magas Szamarovszkij-hegység lábánál. ...”. A Szurgutba vagy Obdorszkba utazó kormányzóknak és más tisztviselőknek szállítást és útmutatókat kellett volna biztosítaniuk. Az érkező szabadok „15 vertát mind a négy irányba” kaptak.

Ettől kezdve a dokumentumokban Samarovót gyakrabban „Yamskaya Sloboda”-nak nevezték. Az akkori közigazgatási és postai nyelven Szamarovót a következőképpen hívták: „Szamarovszkij-gödör, Tobolszk tartomány szibériai tartományának települése, a Tobolszki körzetben, az Irtis keleti partján.” A település kicsi volt, de már volt benne fatemplom, amelyet az utazó és vitorlázó emberek védőszentjének tartott Csodatevő Szent Miklós tiszteletére világítottak ki. A kocsisok felhúzták az első kunyhókat, mólót építettek, és helyet alakítottak ki a Szamarov-hegység közelében. A rendezetlen élet és a gödörszolgálat minden nehézségét viselték.

1667-ben a Szamarovszkij-gödör először jelent meg a földrajzi térképen. Idén P.I. Godunov tobolszki kormányzó utasítására összeállították az „Egész Szibéria rajzát”, amely részletesen ábrázolja az Irtis-medencét, megjelölve a városokat és az erődöket. Szamarovo környezetének első leírása 1675-ből származik, N. G. Spafariy állította össze. Yamskaya Sloboda felkeltette az utazók figyelmét, a 17. század végén itt járt E. I. Ides orosz követ Kínában. A 18. század sok változást hozott Samarovsky Pit lakóiban. Új utak Kelet-Szibériába most délebbre keresztezték egymást, ami csökkentette a szállítást az Irtis mentén. Az acélhordás másodlagos foglalkozássá válik, a fő bevételi forrás a halászat, a vadászat és a cédrushalászat. Szamarovo lakossága a 18. században több mint kétszeresére nőtt a 17. századhoz képest. A Samarovo régión áthaladó utazók ismertették a lakosok életét és szokásait, átnézték az ősi dokumentumokat, valamint természeti és régészeti kutatásokat végeztek. A Szamarovszkij Szlobodába érkezett híres utazók közé tartozik V.I. Bering, G.F. Miller, I.E. Fisher, N.I. Delisle, S.D. Ostrosh, P.S. Pallas századát számos közigazgatási változás jellemezte, a század végén Szamarovo a szibériai tartomány Tobolszk tartományához tartozott. Samarovskaya Sloboda nagy falu lett, a Szamarovskaya voloszt központja.

1838-ban Szamarovóban több mint 200 épület volt, köztük templom, kápolna, önkormányzat, posta, só- és kenyérraktár, iskola és ivóházak. A 19. század 80-as éveinek végére A. P. Dzerozsinszkij rendőr erőfeszítései révén a falu utcáit lehatárolták, a forgalmat zavaró épületeket lebontották, járdák jelentek meg, ez pozitívan hatott a falu megjelenésére. , amelyből S.G. herceg született. Golicin, aki 1893-ban érkezett a faluba, kijelentette, hogy „Szamarovo sokszor jobb, mint Demjanszkij”.

A község igazgatási szerkezete a 19. században a következőképpen nézett ki: Volost kormánya volt, élén a község lakosai által választott, tekintélyes fejjel. A falu legközelebbi legfelsőbb közigazgatási hatósága a Demyanskyban lakott értékelő volt.

A 19. század közepén és különösen a második felében Szamarovót számos híres utazó és kutató kereste fel. 1876-ban érkezett ide I.S., akit a Birodalmi Tudományos Akadémia küldött ide, hogy tanulmányozza az Ob folyót. Polyakov, ugyanabban az évben a híres német tudósok, Dr. O. Finsch és A. Bram látogattak Szamarovóba. A 70-es években A. Ahlquist finn tudós többször járt Samarovóban. 1873-ban Tobolszk felé tartva Szamarovót meglátogatta Alekszej Alekszandrovics császári nagyherceg, II. Sándor cár harmadik fia. Ennek az eseménynek az emlékére a falu kereskedői előfizetéssel háromezer rubel összeget gyűjtöttek össze, amelynek kamatai ösztöndíjat kaptak, aminek köszönhetően Kh. Loparev parasztfiú bekerülhetett a tobolszki gimnáziumba. Tanulmányait a Szentpétervári Egyetemen folytatva kiemelkedő tudós lett, a „Samarovo: Krónika, emlékek és anyagok a múltról” című könyv szerzője.

Samarovo meglehetősen erős gazdasággal lépett be a 20. századba. A lakosság fő foglalkozása ekkorra a hal, az erdei termékek előállítása és értékesítése volt. Megjelentek a nagy földek tulajdonosai és a kereskedők. Messze Samarovo határain túl ismertek a helyi kereskedők és halkereskedők nevei - Sheymin, Soskin, Kuznetsov, Zemtsov.

Az októberi forradalom visszhangja 1918 elején érte el Ob északi részét. A Demjanszki Regionális Kongresszuson (1918. január) az egész Ob északi részén kikiáltották a szovjet hatalmat.

Szamarovóban megalakult a Munkás- és Katonahelyettesek Tanácsa. 1918 nyarán a Fehér Gárda különítménye letartóztatta a Szamarai Tanács teljes összetételét, és helyreállították a falu kormányát. A föld alá került bolsevikok aktívan szembehelyezkedtek a Kolcsak rezsimtel. Miután felvették a kapcsolatot a Vörös Hadsereg reguláris egységeivel, a különítmény partizánjai P.I. Loparev 1919. november 18-án elfoglalta a falut, és fő fellegvárává tette.

A fehér terrort hamarosan felváltotta a vörös terror. Sok gazdag paraszt, kereskedő és halkereskedő termőföldjét és halászfelszerelését államosították, kenyerét és állatállományát elvették. Ez váltotta ki a kulák-SR lázadást 1921-ben „A kommunisták nélküli szovjetekért” jelszóval. 1921 tavaszára a lázadók végeztek. Évek polgárháború komoly hatással volt Szamarovo lakosságának életére. A régi gazdasági kapcsolatok megszakadtak, kenyérből és egyéb importárukból akut hiány alakult ki.

Észak tanulmányozása és fejlesztése része volt Lenin programjának az ország újjáépítésére a Nagy Októberi Szocialista Forradalom győzelme után. A Szovjetunió nemzetgazdaságának fejlődéséhez szükséges, itt azonosított természeti erőforrások felhasználására irányuló széles körű északi offenzíva a Szovjetunió Kommunista Pártja modern kori gazdasági stratégiájának egyik legfontosabb része.

A Szovjetunió szovjet részében a legsúlyosabb természeti viszonyok, rendkívül ritkán lakott, ahol a forradalom előtt ők uralkodtak, mint V.I. Lenin, „patriarchalizmus, félvadság és valódi vadság”.

Az Ob északi részén nemzeti körzetek létrehozására irányuló projekt az őslakos lakosság helyzetének javításának szükségességével függött össze. 1922. július 24-29-én Szamarovóban került sor az északi népek első konferenciájára, de a nemzeti körzetet csak nyolc évvel később hozták létre. 1923-ban megalakult a Tobolszki körzet, amelynek része lett Szamarovo falu, maga pedig az uráli régió alárendeltje.

Ipari központok és régiók jöttek létre, számos város és munkástelepülés, számos vasút és autópálya, vezetékek épültek, az ország legfontosabb bázisai sokféle nyersanyag és energia számára; A korábban évszázadokon át elhagyott, a cárizmus alatt fokozatos kihalásra ítélt északi népek részt vettek a szocialista építkezésben.

A falu életében új szakasz kezdődött 1930 decemberében, amikor az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság rendeletet adott ki az Otyak-Vogul nemzeti körzet megalakításáról. Ezt követően az uráli regionális végrehajtó bizottság úgy döntött, hogy a falutól öt kilométerre lévő Bolsoj Cserjomusnyik traktusban járási központot épít. A Shadrinsky körzet szülöttét, Ya. M. Roznint nevezték ki a szervezet szervezőirodájának elnökévé. Ezt követően a kerületi végrehajtó bizottság elnökévé választották.

1935-ben Otyako-Vogulsk városi jellegű településként lett besorolva, Szamarovo pedig ugyanezen években munkástelepülési státuszt kapott. 1938-ban Otyako-Vogulszkban 7,5 ezer, Szamarovóban pedig körülbelül 4 ezer lakosa volt. 1940-ben Otyako-Vogulsk átnevezték Hanti-Manszijszkra, és 1950-ben városi rangot kapott. Samarovo falu is a város határain belül volt.

Szovjet észak

Az 1960-as évektől a geológiai kutatók bázisaként kezdett fejlődni. De Haty-Mansiysk sok tekintetben lemaradt az új olajvárosoktól. Az első ötemeletes épület csak az 1980-as évek elején jelent meg itt.

Grandiózus léptékben azon természeti erőforrások fejlesztése, amelyekre a tudományos-technológiai forradalom körülményei között a nemzetgazdaságnak különösen szüksége van, és amelyekből az ország gazdaságilag fejlett régióiban hiány van, vagy egyáltalán nincs - olaj és gáz, vízenergia, színesfémércek, gyémánt és csillám, alumínium tartalmú nyersanyagok, erdészeti és egyéb erőforrások. Hatalmas területek vesznek részt a széles körű fejlődés folyamatában - Nyugat-Szibéria északi része, amely több mint 1,5 millió km-t foglal el, ² ahol az ország fő olaj- és gázbázisát hozták létre. Timan-Pechora olaj- és gáztartomány, ahol a Szovjetunió európai részének fontos üzemanyagbázisa fejlődik. Északon Kelet-Szibéria Létrejöttek és folyamatosan fejlődnek az ország legnagyobb színesfémbázisai: nikkel, réz, alumínium. A Bajkál-Amur vasutat (BAM) joggal nevezik az évszázad építésének, és az azt körülvevő, 1,5 millió km-es területen ² Nagy területi termelési komplexumok jönnek létre az itt azonosított különféle nyersanyagok felhasználására. „A Szovjetunió gazdasági és társadalmi fejlődésének fő irányai 1981-1985-ig az 1990-ig tartó időszakra” előírja az északi erőforrások fejlesztésének további felgyorsítását az ország nemzetgazdaságának szükségleteihez.

A Norilszkból a nikkel- és rézlelőhelyhez - Talkhanhoz vezető út egyik úti állványán a következő felirat olvasható: „Északot meghódítják a bátrak.” Tartalmazza az élet igazságát, hiszen a zord Észak felfedezése hatalmas nehézségek leküzdésével jár együtt, ugyanakkor kifejezi a romantikát, az úttörők szenvedélyét és az emberek férfiasságát.

A természeti erőforrások fejlesztése és új épületek építése céljából minden évben Északra érkezők túlnyomó többsége fiatalok. Az északi építési projektek nagy része az Unió Komszomol sokkprojektje, és ezek a legnagyobbak és a legszükségesebbek országunk gazdasága számára. Az All-Union Komszomol sokképítési projektjei közé tartozik a Bajkál-Amur fővonal, egy olaj- és gázmező Nyugat-Szibéria északi részén, Norilszk legnagyobb színesfémkohászati ​​üzeme és sok más. Néhány építési projekt nemzetközivé vált. Így a KGST-tagországok építése, amely felett a Komszomol Központi Bizottsága vonul át, az Uszt-Ilimszk cellulózgyár, ahol a különböző szocialista országok küldöttei szorosan együttműködnek a szovjet emberekkel, szovjet-bolgár faipari vállalkozások. a Komi Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban jött létre.

Azt, hogy az SZKP milyen fontosságot tulajdonít országunk távoli területeinek fejlesztésének, az SZKP KB főtitkárának, L. I. Brezsnyevnek a SZKP KB főtitkárának, a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnökségének elnökének a hatvanadik tiszteletére szentelt ünnepi rendezésen készült jelentése állapítja meg. a Nagy Októberi Forradalom évfordulója. Csak összefoglalja hazánkban a szocializmus építésének világtörténelmi útját, de azt is, hogy a kommunista párt milyen szerepet szán a szovjet fiataloknak a nemzetgazdaság fejlesztését szolgáló jelentős átfogó programok megvalósításában. A jelentés szerint úgy tervezték őket, hogy kielégítsék a nemzetgazdaság jövőbeli olaj-, gáz-, szén-, vas- és színesfém-, fa- és egyéb nyersanyag-szükségleteit. Külön kimondják: „Az ilyen programok megvalósításának mély társadalmi jelentése is van. Ez az ország számos régiójának fejlődését jelenti, ahol több tucat új város emelkedik és új kulturális központok jönnek létre. Maga a „lakatlan külváros” fogalma végleg eltűnt mindennapjainkból. Könnyen belátható, hogy ezek a nagy programok hatalmas északi területek fejlesztését is magukban foglalják.

És tovább: „Korunk nagy építkezéseinél különös erővel mutatták be a szovjet fiatalok kitartását, alkotói lendületét és ideológiai megedzettségét. Nagyapáik és atyáik dicső hagyományait folytatva a komszomol tagok, lányok és fiúk a kommunizmus építőinek élén állnak, munkára érettek, megtanulják irányítani a gazdaságot, intézni a társadalom és az állam ügyeit. A jövő országai az ő kezükben vannak. És biztosak vagyunk benne, hogy ezek megbízható kezek.”

Leonyid Iljics Brezsnyev a sokkoló Komszomol építési projektek speciális céljairól és a fiatalok szerepéről beszélt a szibériai és a kirándulása során tartott találkozókon. Távol-Kelet. A XVIII. Komszomol Kongresszuson elhangzott beszédében a Komszomol pártfogásának példájaként a nagy építkezési projektekkel rendelkező északi Tyumen felé mutatott, mondván: „Alig tíz éven belül a tajga régiót az ország olajbázisává alakítjuk. ...A minap a Párt Központi Bizottsága fogadta a nyugat-szibériai olajmunkásokat: egymilliárd tonna olajat termeltek. Ez nagy munkagyőzelem. Tisztelet és dicsőség a „fekete arany” északi bányászainak!

Sok fiatal férfi és nő dolgozik már számos szovjet építkezésen és más északi helyeken. Fiatalok tíz- és százezrei csatlakoztak soraikhoz: volt, aki lenini komszomol-utalványon a legjobbak közül kerül ki az északi régiókba, mások a szovjet hadseregben fejezik be szolgálatukat, mások pedig diákdandárokhoz csatlakoztak. Aktívan részt venni az Észak fejlesztésének nagy feladatában.

Észak történelme gazdag földrajzi felfedezésekben, a 70-es években pedig számos országos jelentőségű ásványlelőhely felfedezése. Sokuk fejlődése nagyban befolyásolja a Szovjetunió gazdaságának mértékét és fejlődési ütemét.

Az észak felé való előrenyomulás és vagyonának felhasználása nemzeti üggyé vált. Észak fő gazdagsága az egész Szovjetunió ipari erején és munkaerő-forrásain alapul. Hazánk gazdaságilag különböző régióiban az északi építkezések, vállalkozások számára gépeket és berendezéseket, épületszerkezeteket, fogyasztási cikkeket gyártottak, és kiterjedt tudományos kutatások folytak az északi erőforrások legracionálisabb fejlesztésével és felhasználásával kapcsolatban.

A kommunista párt és a szovjet kormány mindig is nagy figyelmet fordított Észak tanulmányozására és fejlesztésére. A lenini Komszomol az ország iparosodásának első éveitől kezdve aktívan részt vett termelőerői fejlesztésének főbb problémáinak megoldásában.

Így alakult ki Észak és jelenleg hazánk leggazdagabb régiója, Hanti-Manszijka, mint az autonóm régió központja.

Hanti-Manszijszk újjáéledése az autonóm körzet központjaként

Hanti-Manszijka újjáéledése azonban az autonóm körzet központjaként 1993-ban kezdődött, amikor a kerületi hatóságok elnyerték a jogot, hogy önállóan alakítsák ki saját költségvetésüket, ez volt az alapja a Hanti-Manszijka városáról szóló törvény elfogadásának. az autonóm körzet központja. 1996 úgy vonul be a város történelmébe, mint a Hanti-Manszijszkot a „Nagy Földdel” összekötő szövetségi autópálya építésének befejezésének éve. A Khaty - Mansiysk repülőteret rekonstruálják, kifutópályát építettek. A terminálépület és a földi létesítmények rekonstrukciója után a repülőtér az egyik legkényelmesebbé válik az utasok és a személyzet számára. A város vízi kapuja a folyami állomás. Három évszázadon át a folyami közlekedés volt az egyetlen út azok számára, akik Szamarovóba akartak jutni. Jelenleg egy új folyami állomás épülete épül, a szomszédos épület is átalakul. folyó állomás szállás.

A járási központ valódi státuszának megszerzésével a város aktív építésbe kezdett, a központi utcákon számos középület jelent meg: az Igazságügyi Ház, egy üzleti központ, a Zapsibkombank fiókjai, a Jukosz cég, a LUKoil, a minisztérium. Belügyminisztérium, a Nyugdíjalap fiókja, Hanti-Manszijszk Bank, kerületi kórház, Északi Tehetséges Gyermekek Művészeti Központja. Mindez pedig nemcsak a város lakóinak, hanem az egész kerületnek az igényeit szolgálja.

Hanti-Manszijszk ma a kerület közigazgatási, üzleti, kulturális és sportközpontjaként fejlődik. Itt összpontosul a kerületi végrehajtó és törvényhozó hatalom, és itt találhatóak azok a struktúrák, amelyek nélkül nem lehet a kerületet irányítani. A városvezetés 2010-ig dolgozta ki a kerületi főváros fejlesztési programját, a központi rész fejlesztésének legjobb projektjének elkészítésére pedig pályázatot írtak ki, amelyben az ország vezető tervezőintézetei vettek részt.

1993 eleje óta Hanti-Manszijszk az orosz és nemzetközi versenyek állandó helyszínévé vált a fejlődés jogáért. olajmezők.

Az elmúlt években a város az orosz biatlon fővárosaként beszélt magáról. A Nemzetközi Biatlon Szövetség kongresszusán Hanti-Manszijszk 2001-ben megkapta a junior biatlon-világbajnokság, 2003-ban pedig a világbajnokság rendezési jogát. A polgároknak nem csak téli sportokkal, hanem atlétikával, ökölvívással, kosárlabdával, röplabdával, úszással is lehetőségük van űzni, két sportkomplexum- „Barátság” és „geofizikus”.

Hanti-Manszijszkban tudományos intézmények működnek, amelyek közül a legrégebbi az 1927-ben alapított Szibériai Halászati ​​Kutató és Tervező Intézet Ob-Taz ága. 1991 decemberében létrehozták az obi-ugor népek újjáélesztését célzó kutatóintézetet. Egy másik tudományos intézmény a Regionális Oktatási és Fejlesztési Intézet. 1993-ban a város történetében először két felsőoktatási intézmény nyílt meg - a Tyumen Mezőgazdasági Akadémia és a Nyizsnyevartovszki Pedagógiai Intézet fiókjai. Ma a városlakóknak és a kerület lakóinak lehetőségük van az Orvosi Intézetben és a Szibériai úti akadémia kirendeltségében tanulni. 1994-ben megnyílt a Petrovszkij Tudományos és Művészeti Akadémia egy fiókja Hanti-Manszijszkban. A szellemiség megőrzésében, a városlakók megismertetésében a régió történetével nagy szerepe van a regionális helyismereti múzeumnak - a Természet- és Emberi Múzeumnak. 1997-ben megnyílt a kerületi múzeum fiókja - G. Raishev művész Ház Stúdiója. A város fő könyvtára az állami kerületi könyvtár. A könyvtár könyvgyűjteménye az 1930-as években kezdődött, az alap alapját a város értelmisége és a Tobolszki Helyismereti Múzeum által adományozott könyvek alkották. A kerületi könyvtár ma a város legnagyobb könyvtára.

Hanti-Manszijszkban hosszú évtizedek óta működik regionális népművészeti központ, amely megoldja az északi népek eredeti kultúrájának megőrzésének problémáját, folklór anyagokat gyűjt, kiállításokat rendez amatőr művészekből, díszítő- és iparművészeti mesterekből. Az 1997-ben megnyílt Északi Tehetséges Gyermekek Művészeti Központjában. Így lett a Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet egy egyszerű paraszti faluból, Szamarovóból nemcsak gazdaságilag stabil, hanem az ország leggazdagabb régiója is.

A Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet lakossága

A Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet lakossága 2003 elejére 1 millió 449,6 ezer fő lesz. Ezt az előrejelzést Olga Kokorina, a kerület gazdaságpolitikai osztályának képviselője hangoztatta a mai Hanti-Manszijszkban tartott demográfiai konferencián. A bejelentett adat 36,7 ezerrel haladja meg a 2002 eleji adatot. Vagyis a körzet gazdagabb lesz egy-egy kisváros, régió lakossága számára. Az előrejelzés pontosságát legkorábban decemberben lehet ellenőrizni, amikor is nyilvánosságra hozzák az autonóm régió népszámlálási adatait. Figyelemre méltó, hogy az optimista előrejelzés az ország népességének csökkenését jelző mutatók hátterében készült. Olga Samarina, az Orosz Föderáció Munkaügyi és Társadalmi Fejlesztési Minisztériumának képviselője szerint a jelenlegi társadalmi-gazdasági körülmények között 2016-ra 9 millióval kevesebb ember lesz Oroszországban.

Ma Hanti-Manszijszkban megkezdte munkáját a „Regionális demográfiai politika: állapot és fejlődési irányok” tudományos és gyakorlati konferencia.

Az Orosz Föderáció Gazdaságfejlesztési és Kereskedelmi Minisztériumának, az Orosz Föderáció Munkaügyi és Társadalmi Fejlesztési Minisztériumának, az Orosz Tudományos Akadémia Társadalmi-politikai Kutatóintézetének Társadalmi Demográfiai Központjának képviselői, a kerület helyettesei Munkájában a Duma és a Hanti-Manszijszk Autonóm Kerület kormányának tagjai vesznek részt.

Alekszandr Filipenko Ugra kormányzója a Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet demográfiai fejlődésének problémáiról és kilátásairól osztotta meg véleményét a konferencia résztvevőivel.

"Az elmúlt négy évtizedben az Autonóm Körzet lakossága 12-szeresére nőtt. Természetesen ezeknek az embereknek a befogadása, az élethez szükséges feltételek biztosítása érdekében sokat kell tenni" - jegyezte meg Alekszandr Filipenko. A Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet társadalmi-gazdasági fejlesztési programjának végrehajtása során a kerületi önkormányzat abból indul ki, hogy Ugra az emberek állandó lakóhelye. Kötelesek vagyunk tisztességes életszínvonalat és életminőséget biztosítani az embereknek. Csak ezután beszélhetünk az autonóm körzet demográfiai helyzetének fenntartható javulásáról."

Alekszandr Filipenko hangsúlyozta, hogy meg kell őrizni a Hanti-Manszijszk Autonóm Körzetben az ország többi régiójához képest jelenleg viszonylag kedvező demográfiai helyzetet.

„Elvileg javítható a kerületben elsősorban az egészségügy és a halandóság csökkentésére irányuló, elsősorban a gyermekek körében végzett szociális programok intenzívebbé tételével – mondta az Autonóm Körzet kormányzója. – Ugyanezt a célt kell szolgálnia a demográfiai politikai programok kidolgozás alatt, amelyek a család megerősítését, a születésszám növelését és a halálozás csökkentését célozzák."

A „Regionális demográfiai politika: állapot és fejlődési irányok” című konferencia résztvevői egyetértettek abban, hogy a Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet demográfiai paramétereit tekintve a Föderáció legvirágzóbb alanyai közé tartozik, ezért szakembereinek tapasztalata különösen értékes. .

Olga Samarina, az Orosz Föderáció Munkaügyi és Társadalmi Fejlesztési Minisztériuma Társadalmi-demográfiai politika és szociális védelem fejlesztési osztályának vezetője megjegyezte, hogy „a szakértői előrejelzések szerint 2016-ra Oroszország lakossága több mint 9 fővel fog csökkenni. millió ember a jelenlegi időszakhoz képest, és 134,8 millió főt tesz ki. Meg kell értenünk, hogy minden állam, és elsősorban Oroszország biztonságának a kedvező demográfiai helyzet az alapja.
2008 után a nem munkaképes korú lakosság száma megduplázódik, a munkaképes korba lépő lakosság száma pedig felére csökken. Ebben a helyzetben már nem tudunk változtatni semmit. Hazánkban a Föderáció 89 alanya közül 67-nél tapasztalható éves népességcsökkenés, Oroszország 27 régiójában a halálozások száma kétszer annyi, mint a születések száma.

Az ország kritikus időszakba lép, és ha nem tesznek semmit, a következmények egyszerűen kiszámíthatatlanok lehetnek.

2001-ben Oroszországnak csak 16 régiójában volt természetes népességnövekedés. Örülök, hogy a Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet is a kedvező demográfiai helyzetű régiók közé tartozik. Ez az itt meghozott intézkedések hatékonyságának az eredménye."

A Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet lakossága 2002. január 1-jén 1 423,8 ezer fő volt.

A kerület jelentős szociális ráfordításai meghatározták a születési és halálozási arányok stabil pozitív dinamikáját. A születések száma 2001-ben 16,9 ezer fő volt. 100 főre vetítve a természetes szaporodás 2001-ben 5,1 (2000-ben - 4,5), születési arány - 12,2 (2000-ben - 11,3), a halálozási arány 7,1 (2000-ben - 6,8). A járás minden városában és kerületében a születések számának többletét regisztrálták a halálozások számához képest, a Berezovszkij és Kondinszkij járás kivételével.

A „Regionális demográfiai politika: állapot és fejlődési irányok” című tudományos és gyakorlati konferencia eredményei alapján ajánlásokat fogadnak el a Hanti-Manszijszk Autonóm Kerület Dumája és kormánya számára.

mutatóVáros lakosság Vidéki lakosság Férfiak száma 644 35368 246 Nők száma 657 57162 647

Nemzeti összetétel oroszok66,06%ukránok8,60%tatárok7,51%baskírok2,50%azerbajdzsánok1,75%beloroszok1,43%

VárosNépességSurgut275 300Nizsnyevartovszk 230 300Nefteyugansk 94 800Nyagan57 600Kogalym53 700Raduzhny 44 800Pyt-Yakh41 200Megion40 600Langepas-U0rayys30K73300930 Yantor 31 500 Yugorsk 29 400 Szovetszkij 21 700 Pyt-Yakh városának története

A Hanti-Manszijszk körzet jelenlegi területének történelmi neve van Ugra föld . Ugra régóta ismert volt az oroszok előtt, a 11. századtól kezdve. Itt kezdtek behatolni a prémekkel kereskedő novgorodi kereskedők, akik felfedezték az államiság kezdetét az osztják és vogul törzsek között. Így az Ugrában lakó törzsek államalakulatai közül a Pelymi Fejedelemség emelkedett ki. A szibériai orosz fejlődés nyomására azonban a proto-állami alakulatok szétverték. Sokáig bent orosz történelem a régió száműzetés helyéül szolgált.

A 30-as években században elméletileg bebizonyosodott az olaj- és gázkészletek megléte a kerületben. Az első Ugra olajat 1960-ban állították elő Shaim közelében, az első gázt - 1963-ban Berezov közelében. Ettől kezdve megkezdődött a Hanti-Manszijszki körzet altalajának intenzív ipari fejlesztése, amely később a Szovjetunió, majd Oroszország fő olajtermelő bázisává vált.

A Hanti-Manszi Autonóm Kerület a következőket foglalja magában: Szurgut, Nyizsnyivartovszk, Nyagan, Kogalym, Raduzsny, Megion, Langepas, Urai, Hanti-Manszijszk, Ljantor, Jugorszk, Szovetszkij, Nyefteyugansk, Pyt-Yakh.

A Hanti-Manszi Autonóm Körzet néhány legfontosabb olajvárosa Nyefteyugansk és Pyt-Yakh testvérvárosa.

A város 70 négyzetkilométeres területen fekszik. A lakosság több mint 41 200 ezer fő.

A város megjelenése a Mamontovskoye olajmező 1965-ös felfedezéséhez kapcsolódik. Fejlesztése 1970-ben kezdődött. Ez a mező a második helyen áll Nyugat-Szibériában a Samotlor után az olajtartalékok tekintetében.

Jó az akkori idők romantikájára gondolni valahol a Fekete-tenger partján. És a Bolsoj Balyk partján, amikor télen mínusz ötvenre esett a hőmérő, nagyon nehéz volt dolgozni.

1970-ben a falu gerendák és pótkocsik kaotikus halmozódása volt, számos fajárdával és híddal a Mamontovot körülvevő mocsarakon. Minden kényelmi szolgáltatás az utcán található. Minden szórakozás a horgászat, a vadászat és a gombázás. De még ilyen körülmények között is éltek a Tyumenből, Kujbisevből, Kazanyból és Ufából származó olajmunkások, olajat termeltek, építettek és felemelték életüket.

Ez volt az a helyzet, amikor a mamontoviták lába alatt szó szerint fröccsenő „fekete arany” olcsóbb volt, mint a szénsavas víz. És csak jóval később ismerték el hivatalosan, hogy az olcsó olaj túl magas áron kerül az északiak számára.

Pyt-Yakh városának története azzal kezdődött, hogy 1968. január 1-jén a Bolsoj Balyk folyó partján, Nefteyugansk városától 155 kilométerre megszervezték az első feszítővas fúró irodát azzal a céllal, hogy a Mamontovskoye mező.

1971 januárjában megalakult a Nyefteyugansk körzet népi képviselőinek Mamontovszkij Falusi Tanácsa. 1980. január 1-jén már három falu volt a Tanács területén: a terület déli részén - Yuzhny Balyk falu, és a központban - Mamontovo falu és Pyt-Yakh falu.

1980 márciusában a kormány Mamontovo és Pyt-Yakh falvak fejlesztéséről döntött, és az első 10 ezer fős építőipari partraszállást is partra tették. Mamontovo, Pyt-Yakh, Yuzhny Balyk falvak gyakorlatilag összeolvadtak egymással, egyetlen közigazgatási egységet alkotva. 1990. augusztus 8-án megszervezték Pyt-Yakh városát.

Ma a városban szinte minden megtalálható, ami a normális élethez szükséges: kényelmes lakhatás, kórház, kulturális központok, üzletek, iskolák, óvodák, tornatermek. Modern kórházkomplexum épül, elkészül a Kreativitás Háza, megnyílik az északi népek néprajzi központja.

A városon kívül egy autópálya köti össze Nyefteyugansk-val, Tobolszk-kal és Tyumennel. A városon belül van a Pyt-Yakh Sverdlovskaya állomás vasúti. A legközelebbi móló a "Nefteyugansk" 60 kilométerre található. A légi kommunikáció Nyefteyugansk városában található repülőtér.

Mindez alkotja a város arculatát, egy város saját építészetével, vasúttal, külterületi olajszivattyú-állomásokkal és egyedülálló történelemmel.

Bibliográfia

Hanti-manszi emberek

1.S.Yu. Volzhina. Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet arcokban, dátumokban és tényekben. - Tyum.: Y. Mandriki Kiadó, 2000.

2.Z.P. Sokolova. Utazás Ugrába. - M.: Mysl, 1982.

.S.V. Slavin. Szovjet észak. - M.: Oktatás, 1980.

Korrepetálás

Segítségre van szüksége egy téma tanulmányozásához?

Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Nyújtsa be jelentkezését a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.

A manszi nép az Orosz Föderációban, amely ősidők óta lakja az Ob folyó medencéjét. A 2002-es népszámlálás szerint ennek a nemzetiségnek körülbelül tizenkétezer képviselője él Oroszországban. A legtöbb mansi beszél oroszul, de még mindig vannak egész falvak, amelyek nem felejtették el anyanyelvüket.

A manzik külön népként alakultak ki a Krisztus utáni első évezred közepén. A nemzet több törzsből alakult ki, amelyek megtelepedtek a Káma, az Urál, az Ob folyók medencéjében stb. E törzsek egy része Észak- és Nyugat-Szibériából származott. A második évezred első fele körül a manziknak gyakori konfliktusai voltak az orosz törzsekkel és a komi néppel.

Az orosz krónikákban a mansi első említése a 11. század második felére nyúlik vissza. Ebben az időben az oroszok „Ugráknak”, ritkábban „vogulichoknak” vagy „voguloknak” nevezték őket. A manzik és az oroszok közötti szoros kapcsolat Szibéria meghódítása után kezdődött. Ebben az időszakban a mansi fejlődése nagyon alacsony szinten volt. Törzsi rendszerben éltek, fő foglalkozásuk az erdei állatok vadászata és a halászat volt. Ritka törzsek tenyésztettek szarvast és művelték a földet.

A tizennyolcadik század végéig a manzik nem ismertek más közlekedést, mint a rénszarvas- vagy kutyaszánon, lovakon és síléceken. Csak a szovjet hatalom Urálon túli megjelenésével kezdődött meg az északi népek aktív fejlődése. Sok mansi állattenyésztéssel (lovak, juhok, tehenek) és rénszarvastartással foglalkozott.

Hagyományos mansi otthon

A hagyományos mansi otthon egy fakunyhó, ahol a család az egész telet töltötte. Nyáron, ősszel és tavasszal a mansiak horgászterületekre hagyták állandó otthonukat. Az ideiglenes kunyhókat nyírfakéreggel borított oszlopokból állították össze. A sztyeppén a rénszarvaspásztorok póznákból és rénbőrből építettek sátrakat. A Trans-Urál déli és nyugati részén élő manziknál ​​az állandó (téli) kunyhók nagyon hasonlítottak az orosz faházakhoz. Az északi régiókban a téli kunyhók gyakran földes vagy nyírfa kéregtetővel rendelkeztek. A mansi települések közeli és távoli rokonokból álltak.

Az állandó kunyhókat általában valamilyen kandallóval fűtötték, oszlopokból összerakva és agyaggal bevonva. Ezt a kandallót főzéshez is használták. A mansi kenyeret speciális kemencékben sütötték, amelyeket speciálisan a ház közelében építettek. Mansi kedvenc étele a szárított rénszarvashús és a tűzön sült hal volt. Néha a halat és a húst megsütötték vagy szárították. Ősszel erdei termékeket ettek, kivéve az étkezésre alkalmatlannak tartott gombát.

Mansi népviselet

Mansi férfiak ingbe, széles és meleg nadrágba öltözve. A felsőruházat szövetből készült, és szükségszerűen volt kapucnis és széles ujjú. A rénszarvaspásztorok „luzan”-t viseltek – rénszarvasbőrből készült köpenyt, lyukakkal a fej és a karok számára, valamint az oldalak varratlanok.

Hímzéssel gazdagon díszített ruhába vagy köntösbe öltözött nők. Kötelező tulajdonság volt egy sál a fejen. A nők kiemelt figyelmet fordítottak az ékszerekre: nemesfémből készült gyűrűkre, ruhákon gyöngyös hímzésekre, nyakláncokra, fülbevalókra és hasonlókra.

A tizennyolcadik században az oroszok a mansit az ortodox hitre térítették. Eddig a pillanatig az északi emberek fejlett mitológiával rendelkeztek, és hittek az ősszellemekben és a védőszellemekben. Minden falunak megvolt a maga sámánja. Jelenleg a manzik túlnyomó többsége ortodox keresztény, de az egykori hit távoli visszhangjai továbbra is megmaradtak.
A manzik úgy gondolták, hogy az egész világ körülöttük három birodalomra oszlik: mennyre, földre és alvilágra, és mindegyiket külön istenség uralja. Például az eget Torum isten uralta (lefordítva "ég", "időjárás" vagy "legfelsőbb lény"), aki megteremtette és uralja a földet. Khul-Otyr a királyság istene, aki árt az embereknek, veszélyes lényeket hoz létre, és az embereket a birtokába veszi. Ma-ankva a föld istennője, megmenti az embereket a betegségektől, utódokat ad...

A három fő istenség mellett a manzik hittek az emberek között élő emberszerű istenek létezésében. Például Menkeva istenségei Torum által teremtett isteni lények. A legenda szerint a mennyei isten fából teremtette őket, de a Menkevák az erdőben rejtőztek el alkotójuk elől, és ott élnek, vadra vadászva. A mansiak azt hitték, hogy a menkevak szerencsét hoztak a vadászatban. Az erdei istenségeknek családjuk és gyermekeik vannak.

Néhány erdőlakót isteni tulajdonságokkal is felruháztak. Például a medve kultusza a mai napig fennmaradt. A mansi farkastól féltek, és egy földalatti isten teremtményének tartották. A hiedelmek szerint a kutyák egyfajta közvetítőként szolgáltak az élők és a holtak között.

A Medvefesztivál a nép régi hitének azon kevés maradványai közé tartozik, amelyek ma is megmaradtak. A medve mindig is különösen tisztelt isteni lény volt a mansi nép körében, de a vadászat fő tárgya is volt, ruházatot és élelmet biztosított.

A medvefesztivál vagy a medvejátékok egyfajta rituálé, melynek célja az elejtett állat lelkének megnyugtatása és az őt megölő személy lelkének megnyugtatása. A mansiak hétévente tartottak medveünnepet, ezen kívül minden alkalommal rituálét végeztek, amikor a vadászok elejtett állattal tértek haza.

Maga a rituálé az erdőben kezdődik, az állat halálának helyén. A vadászoknak a medve bőrét vízzel, hóval, fűvel vagy éppen szennyeződéssel kellett megtisztítaniuk. Ezután a hasított testet egy speciális hordágyra helyezték úgy, hogy a fej az első mancsok között feküdjön. Ebben a formában vitték a zsákmányt a településre. Amikor hozzátartozóikhoz közeledtek, a vadászok kiabálással értesítették őket. Ha nőstény medvét öltek meg, akkor a vadászok négyszer kiabáltak, ha pedig hím, akkor ötször. A falusiak kijöttek, hogy találkozzanak a vadászokkal, és füsttel fertőtlenítették, meglocsolták vízzel vagy hóval.

Az állat nemétől függően az ünnep öt napig tartott (ha hímet öltek meg), vagy négy napig (ha nőstényt öltek meg). Először a medvefejet a ház „szent sarkába”, a közelébe pedig vadászfegyvereket helyeztek el. Ezután engedélyt kértek a fejtől az ünneplés megkezdése előtt. Miután megkapták a mansi hozzájárulását, kiválasztottak egy állatot, amelyet feláldoztak a medvének. Csak az állatot megölő vadász határozhatta meg az ünnep kezdetének napját. A házban pompás lakomát rendeztek, a medve feje elé csemegéket helyeztek.

Teljes szám mintegy 31 ezer ember. A tömeg Hanti-Manszijszkban él és Jamalo-nyenyec kerületek , a teljes lakosság körülbelül 90 százaléka. A fennmaradó rész Tyumen, Novoszibirszk és Tomszk régiókban telepedett le.

A hantik története

A hantik származásáról a tudósok régészeti leletekből, a folklórhagyományok és a nemzeti nyelvjárások nyelvi sajátosságainak vizsgálatából merítenek információkat. A hantik kialakulásának legtöbb változata két kultúra keveredésének hipotézisére vezethető vissza: az ugor törzsek és az uráli neolitikum keveréke. A talált háztartási cikkek (kerámia, kőeszközök, ékszerek) maradványai arra utalnak, hogy a hantik eredetileg az Urál-hegység lejtőin éltek. A régészek ősi templomokat fedeztek fel Perm régió barlangjaiban. A hanti nyelv a finnugor ághoz tartozik, és ennek következtében az emberek családi kapcsolatokat ápoltak más északi törzsekkel. A hanti és manszi kultúra közelsége megerősíti a nemzeti dialektusok, tárgyak és életmód, valamint a népművészet hasonlóságait. Több mint négy évszázaddal ezelőtt a hantik ősei az Ob folyó mentén északi irányban mozogtak. A tundrában a nomádok állattenyésztéssel, vadászattal, gyűjtéssel és földműveléssel foglalkoztak (déleken), konfliktusok voltak a szomszédos törzsekkel is. Hogy ellenálljanak az idegen törzsek támadásainak, a hantik nagy szövetségekbe tömörültek. Ezt az oktatást felügyelték herceg, vezér, törzsfőnök.

A szibériai kánság bukása után az északi területek Moszkva államhoz kerültek. Itt az uralkodó parancsára északi erődöket építenek. A szibériai ideiglenes erődítmények később városokká változtak. Sok orosz lakost külföldre küldtek, ami a lakosság egészének növekedéséhez vezetett. Az újonnan érkező oroszok az ismeretlen törzseket szörnyű, barbár vadcsoportokként írták le. A helyi hagyományokat és szertartásokat vér, rituális énekek és sámáni varázslatok kísérték, amelyek félelmet keltettek az orosz telepesekben. Az orosz lakosság terjeszkedése zavart keltett az őslakosok körében. A végtelen tundrában erődöket építettek és volosztokat alakítottak ki. Azonban a hanti nemesi képviselőt választották a földek és a lakosság kezelésére. Az őslakos lakosság, beleértve a hantikat is, a teljes lakosságnak csak egy részét tették ki. Ma a hantik (kb. 28 ezer fő) a Jamalo-nyenyec és a Hanti-Manszi körzetben élnek.

A hanti kultúra legnagyobb értéke a természet

A tundra zord körülményei nehéz életmódot diktáltak: a táplálékhoz és a túléléshez keményen kellett dolgozni. A férfiak vadászni indultak abban a reményben, hogy elkapnak egy prémes állatot. A kifogott vadállatok nem csak élelemnek voltak jók, értékeiket eladhatták vagy elcserélhették a kereskedőkkel. Az Ob folyó bőséges édesvízi halfogással látta el a hantokat. A halat sózták, szárították és szárították, hogy élelmiszerként megőrizzék. A rénszarvastartás az őslakos északi lakosok hagyományos foglalkozása. Az igénytelen állat egy hatalmas családot táplált. A rénszarvasbőrt aktívan használták a mindennapi életben és a sátrak építésében. A rénszarvasszán teherszállításra használható. Az ételek terén szerény hantik főleg húst (szarvas, jávorszarvas, medve) ettek, még nyersen is. A húsból forró pörköltet főzhettek. Kevés növényi táplálék volt. A gomba- és bogyószezonban az északiak szűkös étrendje bővült.

A természettel való egységes szellem filozófiája a szülőföld tiszteletében követhető nyomon. A hantik soha nem vadásztak fiatal állatra vagy vemhes nőstényre. A halhálókat csak nagy példányok számára tervezték, és a fiatal halaknak a helyi halászok szerint fel kellett nőniük. A fogást vagy a vadásztrófeákat takarékosan költötték el. Minden belsőséget és belsőséget élelmiszerként használtak fel, így a hulladék minimális volt. A hantik különös tisztelettel bántak az erdők és folyók ajándékaival, és varázserőt tulajdonítottak a természetnek. Az erdei szellemek megnyugtatására a hantik adományozási ünnepséget szerveztek. Gyakran a hantik az első fogást vagy egy elkapott állat tetemét egy mitikus istenségnek adták. A kifogott zsákmányt a fából készült bálvány közelében hagyták mágikus dalok hangjaira.

Hagyományok. Ünnepek és rituálék

Érdekes tavaszi ünnep kötődik a szürke varjú érkezéséhez. Ennek a madárnak a megjelenése a horgászszezon kezdetét jelentette. Ha egy varjút vettek észre a fa tetején, az a „nagy víz” jele volt. A varjú érkezése a tavasz beköszöntét, egy új évszak kezdetét, és ezáltal az őslakosok életének kezdetét jelzi. A madarak megnyugtatására finomságokkal ellátott asztalt állítanak fel számukra. A madarak nagyon örülnek a hantik ilyen nagylelkűségének!
A tajga tulajdonosa, a félelmetes medve nem kevesebb megtiszteltetésben részesül. Medvevadászat után a hantik bocsánatot kérnek az elejtett állattól. Késő este vagy éjszaka medvehúst esznek, mintha a sötét égre kísérnék az állat lelkét. .

Muncie(Mans. Mendsi, Moans; elavult - Vogulok, Vogulichok)

Egy pillantás a múltból

"Oroszország népei. Néprajzi esszék" (a "Természet és emberek" folyóirat kiadása), 1879-1880:

Szegénységük fő oka a vogulok lustasága, helyzetük iránti közömbösségük pedig elképesztő. Gyakran előfordul, hogy a családnak nincs mit ennie, és a vogul pipázik és kártyázik.

- Minden hiányosság ellenére a vogulnak vannak jó tulajdonságai is: együttérzés és vendégszeretet. A vogulok félénkek elöljáróik előtt, csendesek egymás között, sőt ravaszak a hozzájuk prémért és halért járó iparosokkal. Tehát Vogul nem egyszerre mutatja meg az összes árut, hanem fokozatosan, a vevő csábítása érdekében. De amint megkóstolja a vodkát, azonnal eltűnik minden ravaszsága, eltűnik a szilárdsága, puhává és alkalmazkodóvá válik.

Vogul hallgat, és az arcán ritkán lehet észrevenni az öröm jeleit. Arca még tánc közben is megőrzi megszokott nyugalmát és komorságát, miközben a dohánytól és a vodkától izgat. Ugyanakkor a vogul az osztjákokkal és szamojédekkel ellentétben szinte soha nem panaszkodik semmire. Összeszorított ajka, mély és komor tekintete élesen kifejezi hajthatatlan jellemét.


- A vogulok ruházata szinte semmiben sem különbözik egy orosz parasztétól, az étel pedig rendkívül igénytelen. A vogulok egy része még mindig lóhúst eszik. Az étel rendkívül rendezetlen módon készül. A halat például a zsigereivel és pikkelyeivel együtt soha nem mosott üstben főzik. Először a húslevest eszik meg, majd piszkos kézzel eszik a halat. A lakások is rendkívül rendezetlenek.

A voguloknak sem szántójuk, sem veteményesük nincs, és csak kevesen foglalkoznak szarvasmarha-tenyésztéssel. Szenvedélyesen folytatnak állatvadászatot, vadászatra fegyvereket, íjakat, nyilakat és lándzsákat használnak.

- A folyó mentén élő vogulok. Conde Szibériában, teljesen ülő életet él, és annyira eloroszosodott, hogy nem lehet megkülönböztetni őket az orosz parasztoktól: ugyanazok a házak, ugyanazok a ruhák és a beszéd, és az egész különbség csak abban észrevehető, hogy oroszul kell beszélni. , ezek a vogulok nem Elfelejtették az anyanyelvüket is. Perm tartományban a vogulok is hozzászoktak a letelepedett élethez és a mezőgazdasághoz, de nem járnak sikerrel: a sűrű erdők és a vadászat sokkal jobban vonzza a vogulokat, mint a szántóföldi gazdálkodás.

K. Nosilov, "A voguloknál", 1900:

A vogulok az Urál északi részének keleti lejtője alatt élnek, ahol az Ob alsó szakasza határolja őket nyugatról.


- Egészen a közelmúltig harcias, erélyes, aki tudta, hogyan kell melegíteni, vasat, rezet, ezüstöt kivonni az uráli ércekből, akik kereskedelmi kapcsolatban álltak szomszédaikkal, háborúk - ez a nép mára teljesen elesett, teljesen primitív vadgá változott. és olyan messzire mentek a civilizációtól áthatolhatatlan erdeikig, olyannyira meghúzódtak a tajga vadonában, annyira elszigetelten, hogy úgy tűnik, többé nem jelenik meg a világ színpadán, hanem csendben kihalva teljesen eltűnik az arcáról. bolygónkról. Honnan jött erre a tajgára, milyen nagy népmozgalmak hozták ide, nem mondja, még a közelmúltját is elfelejtette; de tipikus vonásai - bár a vogulok már rég összeolvadtak a mongol törzsekkel, szokásokat és hiedelmeket tőlük kölcsönöztek - mégis a délre, egy másik napra emlékeztetnek: göndör, fekete haj, római arcprofil, vékony, kiemelkedő orr, nemes. , nyitott arc, testtartás, sötét arcbőr, dögös, merész tekintet - egyértelműen azt mondják, hogy nem ez a hazájuk, csak a szükség, történelmi események, népmozgalmak szorították ide őket.


- Az ilyen arcok inkább magyarra, cigányra vagy bolgárra emlékeztetnek, mint osztjákra, aminek típusa a vérfertőzés miatt egyre inkább kezd uralkodni.

Az osztják-hantik legközelebbi rokonai A manszikat a 19. században voguloknak vagy vogulichoknak hívták. A mansi klánok két csoportjára (frátria) oszlottak: „Por” és „Mos”. Házasságot csak különböző frátiák képviselői kötöttek: Mos férfiak por nőket vettek feleségül, és fordítva. A vogulok fő foglalkozása a vadászat és a halászat volt. Ezért többnyire ülő életmódot folytattak, és hajlamosabbak voltak az asszimilációra, mint az osztjákok.

Modern források

A manszi egy kicsi nép Oroszországban, a Hanti-Manszi Autonóm Okrug - Ugra őslakos lakossága.

A hantik és az ősmagyarság (magyarok) legközelebbi rokonai

Szám

Összesen 12 500, ebből az Orosz Föderációban (a 2010-es népszámlálás szerint) 12 269 fő.

Tyumen régió 11614 óra, ebből Hanti-Manszijszk Autonóm Kerület 10917 óra, Jamalo-Nyenyec Autonóm Kerület 171 óra, Tyumen régió (a Hanti-Manszi Autonóm Kerület és Jamal-Nyenyec Autonóm Kerület mögött) 496 fő.

Szverdlovszki régió 251 fő.

Sok ember - a Perm régió északkeleti részén (államtartalék "Vishersky").

A mansik száma a lakott területeken 2002-ben

Hanti-Manszi autonóm körzet:

Városi település Kondinszkoje - 876

Hanti-Manszijszk város - 785

Nyizsnyevartovszk város - 705

Városi település Igrim - 592

Városi település Mezhdurechensky - 585

Saranpaul falu - 558

Sosva falu - 440

Városi település Berezovo - 374

Shugur falu - 343

Polovinka falu - 269

Khulimsunt falu - 255

Leushi falu - 240

Vanzetur falu - 235

Lombovozh falu - 203

Szurgut városa - 199

Nizhnye Narykary falu - 198

Nyaksimvol falu - 179

Yumas falu - 171

Aneeva falu - 128

Yagodny falu - 125

Peregrebnoye falu - 118

Listvenichny falu - 112

Városi település Lugovoy - 105

Kimkyasui falu - 104

Tyumen régió:

Tyumen város - 340

Önnév (endo-etnonim)

A mansi férfit jelent, és a protofinn-ugor *mańćɜ „ember, személy” szóhoz nyúlik vissza.

Párhuzamai vannak más ugor nyelvekben is: az egyik frátria hanti neve - Mant (mańt́) (B), Mont (mońt́) (I), Mas (maś) (O), valamint a frátria önneve. Magyarok Magyar.

A mansi nyelv különböző dialektusaiban különböző formái vannak: Sosva Mansi (mańśi), Pelym Mansi (māńś), Nizhnekondinsk Mansi (mɔ̄̈ńś), Tavda Mansi (mäńćī), Alsó-Lozvinszki Mansi (måńś).

A Mōs mansi frátria elnevezése a hanti mas (mɔś) (О) szóból származik, de ugyanez az ugor *mańćɜ szóból származik.

Az orosz nyelvben vannak olyan szavak, amelyek a nép képviselőit jelölik: többes számban. h. mansi (elutasíthatatlan) imansziak; egységekben beleértve a mansit és a mansit, valamint a mansit (elutasíthatatlan) férfi vagy nő megjelölésére. Mansi és (változhatatlan) mansi melléknevek.

Az 1920-30-as évekig a manszikat oroszul a hantikból eredő vogul szóval nevezték. u̯oɣaĺ, u̯oɣat.

Ezt a nevet még mindig használják más nyelvekben, például a németben. Wogul, wogulisch.

A „mansi” etnonimát általában kiegészítik annak a területnek a nevével, ahonnan ez a csoport származik (Sakv Mansit - Sagvin Mansi).

Más népekkel kapcsolatban a manzik „mansi makhumnak” nevezik magukat - mansi embereknek

Nyelv és írás

Beszélik a mansi nyelvet, de az aktív asszimiláció miatt körülbelül 60%-uk oroszul használja a mindennapi életben.

A manszi nyelv az uráli (egy másik besorolás szerint - urál-jukaghir) nyelvcsalád obi-ugor csoportjába tartozik.

Nyelvjárások: Szoszvinszkij, Felső-Lozvinszkij, Tavdinszkij, Odin Kondinszkij, Pelimszkij, Vagilszkij, Közép-Lozvinszkij, Alsó-Lozvinszkij.

A mansi írás 1931 óta létezik - latin alapú,

1937 óta - az orosz ábécé alapján.

Az irodalmi nyelv a szoszvai nyelvjárásra épül.

Etnogenezis

Úgy gondolják, hogy a manzik, mint etnikai csoport az uráli neolitikus kultúra helyi törzseinek és a délről Nyugat-Szibéria és Észak-Kazahsztán sztyeppéin és erdőssztyeppén át költöző ugor törzsek egyesülése eredményeként jött létre.

A kétkomponensű természet (tajgavadászok és halászok, valamint sztyeppei nomád pásztorok kultúrájának kombinációja) az emberek kultúrájában a mai napig fennmaradt.

A manzik két exogám frátriára oszlanak: Por és Mos, amelyek eredete és szokásai történelmileg különböznek egymástól.

Házasságot csak ellentétes frátiák képviselői kötöttek: Mos férfiak por nőket vettek feleségül, és fordítva.

A Por-frátria az uráli őslakosok leszármazottaiból, a Mos-frátria pedig az ugorok leszármazottaiból állt.

A Por-frátria ősének egy medvét, a Mos-frátria pedig Kaltascs nőt tekintik, aki liba, nyúl vagy pillangó formájában is megjelenhetett.

Antropológiai jellemzők

A mansit (mint a hantik) a következő jellemzők jellemzik:

Alacsony termet (a férfiaknál átlagosan kevesebb, mint 160 cm),

Általános kecsesség (miniatűr szerkezet),

keskeny fej, mezo- vagy dolichocephalic alakú és alacsony magasságú,

Egyenes puha fekete vagy világosbarna haj,

Sötét vagy vegyes szemek

A könnygümőt (epicanthus) borító mongol szemhéjredő százalékos aránya csoportonként észrevehetően változik.

Közepes magasságú, változatos alakú arc, észrevehető ellaposodás és magas arccsont,

- orr enyhén vagy mérsékelten kiálló, többnyire közepes szélességű, túlnyomórészt egyenes vagy homorú orrnyereggel, megemelt hegyű és tövű,

Csökkent szakállnövekedés

Viszonylag széles száj

Enyhe ajakvastagság

Mérsékelten kiálló vagy visszahúzódó áll.

Hagyományos tevékenységek

Vadászat, horgászat, rénszarvastartás, földművelés, szarvasmarha tenyésztés.

A manzik már az ókorban is ásócsónakot, sílécet, szánkót használtak (kutyával, rénszarvassal vagy lószánnal).

A vadászathoz különféle csapdákat (chirkánokat) és számszeríjakat használtak.

A horgászat elterjedt az Ob-parton és Észak-Soszván.

Horgászfelszerelések: lándzsa, háló, patakok gátakkal való elzárásával fogtak halat.

Lozva, Ljapina és Észak-Soszva felső szakaszán rénszarvastartás folyik, a hantiktól kölcsönözték a 13-14. században.

Az állattenyésztés legfejlettebb területei a lótenyésztés, a nagy- és kisállattenyésztés.

Emellett fejlődik a baromfitenyésztés.

A szibériai cédrus nagy jelentőséggel bírt a mindennapi életben, amelyből hatalmas fenyőmagot takarítottak be.

Emellett szőtt cédrusgyökérből háztartási cikkeket, edényeket, dobozokat, dobozokat, kosarakat (az úgynevezett rizómákat) készítettek.

Gyakoriak voltak a nyírfakéregből készült termékek, dobozok, keddek, faedények, kanalak, vályúk, merőkanálok, valamint egyszerű bútorok.

Fazekast használtak.

Fegyverként íjat és nyílvesszőt, lándzsát, lándzsát, különféle pengéket használtak, és ismertek voltak a páncélok is.

A vasfeldolgozásban a manzik és a környező népek is elértek bizonyos sikereket, de legnagyobb tudásukat a fafeldolgozásban mutatták be.

A népművészetben a fő helyet az ornamentum foglalja el, melynek motívumai hasonlóak a rokon hanti és szelkup motívumaihoz.

Ezek geometrikus alakzatok szarvasagancs, rombusz, hullámos vonal, görög típusú meander, cikk-cakk vonalak formájában, gyakran csík formájában.

A bronzöntés során gyakrabban találkoznak állatok, sas és medve képei.

A régészeti leletek közül nagy érdeklődésre tartanak számot az iráni és bizánci eredetű ezüstedények.

Ház

A települések állandó (téli) és szezonálisak (tavasz, nyár, ősz) a horgászterületeken.

A faluban általában több kisebb-nagyobb, többnyire rokon család lakott.

A hagyományos lakások télen téglalap alakú rönkházak, gyakran földtetővel; a déli csoportok között vannak orosz típusú kunyhók.

Nyáron - kúpos nyírfa kéreg sátrak vagy négyszögletes keretes épületek nyírfa kéreggel borított oszlopokból; rénszarvaspásztorok között - rénszarvasbőrrel borítva.

A házat csuval fűtötték és világították meg – egy agyaggal bevont oszlopokból álló nyitott kandalló.

A kenyeret külön kemencében sütötték.

A menstruáció idején a mansi nők különleges házakban éltek.

Hagyományos ruházat

A szarvasok és a baglyok bőréből felsőruházatot készítettek.

A télen vett bőrökből készültek utazóruhák, a nyári bőrökből pedig női bundák készültek.

A kamust - a szarvas lábának bőrét - cipők és ujjatlanok készítésére használták.

A ruhákat csalánszálakból készült inakból és cérnákból varrták össze.

A ruhákat szőrmemozaik mintákkal, gyöngyökkel, gyöngyökkel, fém medálokkal, bádogtáblákkal díszítették.

A férfi öltöny harisnyába bújtatott rövid szőrmenadrágból, alsó és felső vállruházatból állt - lenből, vagy csalánból készült ingből, ősszel levett szarvasbőrből készült malitsából, szőrrel befelé fordítva, kapucnival; zárt vágású, szőrmével kifelé álló parkok, melyeket a malitsára viseltek.

Az utazási ruha libabőr kabát volt, szabásában hasonló a parkhoz, de hosszabb, és téli szarvasbőrből készült.

Sokszínű szövetből készült libát is viseltek, felvarrt ujjakkal.

A luzan szövetköpeny ujjatlan volt, varratlan oldalakkal, kapucnival, elöl és hátul belső zsebekkel.

Hasonló, de csuklya nélküli lusánt sok uráli nép használt vadászruhaként.

Síeléskor a mansi csizmát hordtak - uledi-t, amely cserzett bőrből készült, és nyara-t olyan bőrből, amelynek külső bundája van.

Uledi és nyarok szövetből vagy puha bőrből készült hosszú harisnyát viseltek - rovduga.

A nyári cipők mindenütt bőrdugattyúk voltak, magas tetejű rovdugából.

A dugattyú alsó része bőrdarabból készült, a lábujjnál és a saroknál bevágásokkal.

A ruhákat fonott és bőrövvel övözték.

A bőrből készülteket szükségszerűen áttört fém- vagy csontrétegekkel díszítették.

Az övre egy hüvelyes kést és medvefogakat akasztottak, hogy megvédjék a szerencsétlenséget.

Volt olyan eset, amikor egy vadászat során feláldoztak egy övet – például a veszély elkerülése érdekében a vízbe dobták.

A férfiak bárány- vagy kutyabőrből készült kalapot viseltek a fejükön, de gyakran csak csuklyával is megelégedtek.

Érdekes a Mansi férfi frizura.

A hajat nem vágták le, két fonatba fonták, amelyek végeit láncokkal vagy gombokkal kötéllel kötötték össze.

Fülbevaló volt a fülben.

A zsinór formájú férfi frizura ősi eredetű. E

A tnográfusok Délkelet-Európától Közép-Ázsiáig a török ​​nyelvű népek egyik etnikai jellegzetességeként ismerik fel.

Az észak-amerikai indiánoknál is ez volt.

A szakirodalom megjegyzi, hogy ez a mansi szokás abból a korból származik, amikor őseik a déli sztyeppei vidékeken éltek.

Szintén nagy hagyomány az egy vagy több ujjon történő gyűrű viselése.

A gyűrű gyakran megjelenik a folklórtörténetekben: segítségével kincseket találnak, és felismerik a kláncsoporthoz való tartozást.

A 18. század vége óta, mint sok uráli manszival való találkozásról szóló emlékirat szerzője, a nők pamutszövetből készült hosszú ingeket viseltek.

A gallérnál ráncokat varrtak, az ujjakon mandzsettát, a szegélyen pedig fényes szalagot varrtak.

Később az oroszhoz hasonló szabású levesruhát kezdtek viselni: igával, bevarrt és elvékonyodott ujjú, lehajtható vagy álló gallérral, redőkkel, ahol az igát a panelekhez varrták. a derekát képezve.

A mellkasi hasíték mentén szövetcsíkot varrtak, amit gyöngyökkel díszítettek.

Az ing gallérját is gyöngyök díszítették.

Érdekesek a néprajzkutatók megállapításai a női ingek hímzésével kapcsolatban.

Jellemzője a kifejezett polikróm, sötét színű szálak használatával: piros, barna, kék, fekete.

A hímzett dísz motívumai közvetlen analógiát találnak a keleti és volgai népek szöveteinek mintázataival.

A kutató Z.P. Sokolova úgy véli, hogy az ilyen hasonlóságok a bronzkorból származnak, amikor a törzsek egysége volt, amelyből nemcsak a nyugat-szibériai finnugorok, az urálok származtak, hanem a Közép-Volga-vidék is.

Az ingre rénszarvasprémből vagy szövetből készült lengőbundát hordtak
- Sahi.

A fehér bundát tartották a legelegánsabbnak.

A szegélyt és a csíkokat a fő színtől eltérő szőrmecsíkok különböztették meg.

Az ilyen bundákat szükségszerűen mozaikmintákkal díszítették.

Minden helységnek megvolt a maga dísze.

Például a Sosvinsky Mansi között egy béka képével, a Lozvinskynál pedig egy sable képével társították.

A nők lengő kaftánt – nui sahit – is viseltek kék, zöld és piros szövetből. Sokszínű anyagból készült keskeny csíkokkal díszítették őket.

A Verhoturye Mansi nagyon korán kölcsönözték az oroszoktól a napruhákat, és felsőnek nevezték őket.

Hétköznap a nők fehérítetlen vászonból készült napruhát viseltek, ünnepnapokon pedig vásárolt selyemszövetből, leggyakrabban Kínából.

század közepén. A Lozvinsky Mansi-i fiatal nők és lányok kalikószoknyát kezdtek viselni kabátokkal - shugai.

A női cipők nyarák voltak, amelyeket juh- vagy kutyagyapjúból kötött harisnyával hordtak.

Az ünnepi harisnyát mindig feldíszítették.

A nyar bőrfelületét gyöngyökkel hímezték.

Minden nap hordtak porszint, ami csak kisebb méretben különbözött a férfiakétól.

Gyakori fejdísz volt a sál, amelyet varrott cérnarojttal díszítettek.

A kutatók azt sugallják, hogy a mansi nőknek valamikor szokásuk volt eltakarni az arcukat.

Erre különösen a következő példák utalnak: egy esküvő alatt egy nő eltakarta arcát férje rokonai elől, az úgynevezett medveünnep idején pedig szellemképek elől. Sokáig megmaradt az a hiedelem, hogy fejkendő nélkül járni szerencsétlenséget hoz magára.

Erről vannak folklórinformációk.

A mansi nők nem hordtak prémes sapkát, mivel a prém az istenek és a szellemek felajánlása volt.

A lányok fejpántot – pandzsót – viseltek.

Hátul nyakkendővel voltak megkötve, elülső oldalát pedig nagy gyöngyök, pénzérmék díszítették, és néha, ahogy az Orosz Földrajzi Társaság tudósítója, E. Pavlov 1851-ben megjegyezte, „valami kígyófejhez hasonló, egészen ügyesen csontból készült és egymáshoz szorosan rögzítve.” távolságot."

Az ékszergyöngyöket a déli népektől kölcsönzött anyagként ismerik el.

Minden mansi csoportban volt melldísz – túralap.

Vászonszövetre varrt áttört gyöngyhálóból állt.

Néha a mellvért vörös vagy kék szövetből készült, és bádogtáblákkal díszítették.

A frizura két fonatból és számos, szövött szálakra felfűzött gyöngyös díszből állt; néha fém és csont zoomorf medálokat használtak.

Általánosságban elmondható, hogy a mansi ruházat a tajga vadászó és halászó lakosságának jellemző ruházata, megőrizve sztyeppei őseik ruházatának egyes elemeit.

Nemzeti konyha

A mansi hagyományos étele a hal és a hús volt.

A halat nyersen fogyasztották, főzték, fagyasztották, szárították, füstölték és szárították.

A hal belsejéből zsírt képeztek, amelyet tisztán vagy bogyókkal keverve fogyasztottak.

A vadak (főleg a jávorszarvas), a hegyvidéki és vízimadarak húsát szárították és füstölték.

A házi rénszarvast főleg ünnepnapokon vágták le.

Áfonya, fekete ribizli, madárcseresznye, áfonya, vörösáfonya és áfonya készült a jövőbeni felhasználásra.

Mókus gyomra

A téli vadászati ​​szezon megnyitásával rengeteg mókusra vadásznak a vadászok.

A fenyőtermő években a betakarított mókusok gyomra általában tele van fenyőmaggal.

A vadászok megsütik és megeszik a mókusgyomrot a tartalommal együtt. B

A Ludo a finomságok kategóriájába tartozik.

Nyírfalé

A mansi szereti a nyírfa nedvét.

A nedváramlás időszakában összegyűjtik és különféle tartályokban tárolják.

Mansi kaviár

A mansi kaviárt ritkán fogyasztják enyhén sózva.

Általában halolajban főzik.

Az eredmény egy magas kalóriatartalmú és ízletes étel.

Hal a csukán

A manzik előszeretettel sütik a kis halakat lapáton.

Általában 10-15 halat nyársra tesznek, megsózzák és a tűz közelében kisütik.

Bogyók halolajjal

A tajgában sokféle bogyó nő: áfonya, áfonya, shiksha, vörösáfonya, hercegnők stb.

A mansiak aktívan gyűjtik a bogyókat, és széles körben használják őket étrendjükben. Leggyakrabban bogyókat halolajjal és gyógynövényekkel fogyasztanak.

Vallás

A formális ortodoxia, de megmarad a hagyományos panteizmus, a védőszellemek, az ősök és a medve (medveünnepek) kultusza.

A mítosz szerint egy Luli nevű holdkóros a világ teremtése során kihozta a földet az óceán fenekéről.

Egy másik változat szerint maga Kul-Otyr kapta a földet alulról.

A világ három szférára oszlik: levegőre, vízre és földre.

Éppen ezért ebben a helyzetben a vízimadarak a legalkalmasabbak - mindhárom szféra a rendelkezésére áll.

A panteon legmagasabb istenei Numi-Torum és fia, Kors-Torum.

Az alvilágot Kul-Otyr (Kyn-Lung) gonosz szellem uralja.

Főbb istenek: Numi-Torum fiai közül a legidősebb, Polum-Torum, aki a környező területek összes haláért és állatáért felelős.

Mir-susne-khum, Numi-Torum másik fia, közvetítő az istenek és a világ között („Mennyei Felügyelő”), lova Tovlyng-luv, Mykh-imi a „Vénasszony Föld”.

Az istennő, aki megelőzi a betegségeket, Kaltash-ekva a föld istennője, Mir-Susne-khum anyja, Khotal-ekva a nap istennője.

Etpos-oyka a hold istene, Nai-ekva a tűz istennője, Syahyl-torum a mennydörgés istene, Kosyar-Torum Numi-Torum unokája.

Numi-Torum harmadik fia, Autya-otyr csuka megjelenésű, és az Ob torkolatánál él. Numi-Torum másik fia, Ner-oika a rénszarvascsordák patrónusa.

Az isteneknek lakóhelyet is rendeltek: Polum-Torum a Pelym (Polum) folyón, Nyor-oika - a Yalpyn-tur-tavon élt.

Khont-Torum a háború istene, felesége Sui-ur-ekva, segédei Husi, Enki.

A Koltash (Kaltash)-ekva jelzője Sorni-ekva ("Aranyasszony"), ezt az európaiak szó szerint vették, és azt hitték, hogy aranyból készült képe van róla.

Az alsóbbrendű mitológia szereplői: pupyg - jó szellem (őrző), kul - gonosz szellem, menkv - kannibál óriás, uchi (szemek) - erdei szörny, mys (mis) - jó óriás.

Az egyik szereplő, Mis ne – „Forest Maiden”, szerencsét hoz a vadásznak, és feleségül veszi.

Van egy fiuk, de a falubeliek megsértik, és visszamegy az erdőbe.

Khurum-paul faluban tisztelték Yiby-oykát („Régi bagoly”), akit e falu lakói az ősüknek, vagyis egy totemnek tartottak.

Az obi északi népeinek totemjei a szitakötő, a béklyó és a sasbagoly is voltak. A totem nem lehetett a vadászat tárgya.

A mansi hiedelmek szerint a férfiaknak 5 vagy 7 lelke van, a nőknek 4 vagy 6. Ezek közül kettő a legfontosabb, az egyik azonos nemű gyermekké reinkarnálódott, a másik Kul-Otyr királyságába került.

Lényegében a „szellemek” erők és természeti jelenségek megszemélyesítői.

Megjegyzés: az „oyka” és az „ekva” szavak „öreg” és „öregasszony, nő, nő”, „ne” - „nő, leány”, „otyr” - „hős” jelentése.

Sztori

Mansi történelmét rendkívül rosszul tanulmányozták!

A nyilvánvalóból...:

A permi régióban, Vsevolodo-Vilva falu közelében található Chanvenskaya (Vogulskaya) barlangban vogulok nyomait fedezték fel.

A helyi történészek szerint a barlang a manzik temploma (pogány szentélye) volt, ahol rituális szertartásokat tartottak.

A barlangban medvekoponyák kőbalták és lándzsák ütéseinek nyomaival, kerámiaedényszilánkok, csont- és vas nyílhegyek, permi állatstílusú bronztáblák gyíkon álló jávorszarvas képével, ezüst és bronz ékszerek. megtalált.

Feltételezik, hogy a manzik eredetileg az Urálban és annak nyugati lejtőin éltek, de a komik és az oroszok a 11-14. században kikényszerítették őket az Urálon túli területre.

Mansi megkülönböztette a hercegek (voevoda), a hősök és a harcosok osztályait.

A 10. századra ismertté vált az írás, a kohászat és fémmegmunkálás, az ékszer- és fazekasság, az orvostudomány, a szövés, fejlődött a nemzetközi kereskedelem.

Az oroszokkal, elsősorban a novgorodiakkal való legkorábbi kapcsolatok a 11. századra nyúlnak vissza.

A 16. század végén Szibéria orosz államhoz csatolásával felerősödött az orosz gyarmatosítás, és már a 17. század végén az oroszok száma meghaladta az őslakos lakosság számát.

A manzik fokozatosan kiszorultak északra és keletre, és a 18. században áttért a keresztény hitre.