I. Gazdasági és földrajzi elhelyezkedés…………………2
Orosz-japán kapcsolatok ……………………………
VIII. Függelék…………………………………………………………..13
Gazdasági és földrajzi elhelyezkedés.
Japán mérete 378 ezer km 2 Japán négy nagy (Honshu, Hokkaido, Kyushu és Shikoku) és közel 6 ezer kis szigeten elhelyezkedő szigetország. A partvonal hossza közel 30 ezer km. A partok erősen tagoltak, és sok öblöt és öblöt alkotnak.
Japánt a szárazföldtől Kelet-Kína, a Japán-tenger és az Okhotszki-tenger választja el. Az országot keletről és délkeletről a Csendes-óceán vize mossa. A japán beltenger Honshu, Shikoku és Kyushu szigetei között található.
A Japánt mosó tengerek és óceánok nagy jelentőséggel bírnak az ország számára, mint biológiai, ásványi és energiaforrások forrása. Japán kommunikációja a világ más országaival tengeri úton történik.
Japán helyzete az eurázsiai kontinens és a Csendes-óceán találkozásánál, az ázsiai-csendes-óceáni térség közepén, nagyon nagy lehetőségeket nyit meg az ország részvétele előtt a nemzetközi munkamegosztásban.
Japán hegyvidéki ország (a terület 75%-a). A lakótér bővítésére a telekkel szomszédos vízterületet használják: a lakó- és ipari övezetek a sekély vizek feltöltésével létrehozott mesterséges félszigeteken és szigeteken helyezkednek el. Az ország lakosságának zöme a tengerparti síkságokon él (főleg a szigetek csendes-óceáni partvidékén).
A magas szeizmicitás és a vulkanizmus jelentős hatással van a gazdasági fejlődésre. Japánban évente körülbelül 1,5 ezer különböző erősségű földrengés történik. A szigeteken 15 aktív vulkán található, és még több tucat felébredhet. Japán legmagasabb csúcsa a Fuji (3776 m). A víz alatti vulkánok kitörése tengerrengésekkel és az általuk okozott szökőárhullámokkal függ össze, amelyek nagy károkat okoznak a gazdaságban (főleg Honshu és Hokkaido), az élet azonban a szigeteken nem nevezhető idillinek. Itt évente akár 1700 mm csapadék is hullik – több, mint a csapadékos Nagy-Britanniában. Ehhez hozzá kell adni a tájfunokat és a trópusi felhőszakadásokat, a szökőárokat és a földrengéseket, amelyek gyakori vendégek itt. És csak a japánok elképesztő rugalmassága és kemény munkája teszi lehetővé az országnak, hogy ne csak ellenálljon a természeti elemeknek, hanem virágozzon is.
Japán egészének éghajlata meglehetősen kedvező az emberi lakhatás és a gazdálkodás számára. Hokkaido szigete és Honshu északi része mérsékelt tengeri éghajlaton, Honshu többi része, Shikoku és Kyushu szigete nedves szubtrópusi éghajlaton, a Ryukyu-szigetek (beleértve Okinawát is) trópusi éghajlaton találhatók.
Az éghajlatot meghatározó legfontosabb tényező a monszun, amelyet nyáron tájfunok és felhőszakadások, télen havazások kísérnek. A meleg Kuroshio óceáni áramlat lágyító hatású. A déli szubtrópusi és trópusi régiók éghajlati viszonyai miatt évente két termést lehet betakarítani.
Az utóbbi években Japán egyre inkább föld probléma(romlik a föld minősége). Főleg enyhén podzolos és tőzeges talajok, valamint barna erdő és vörös talajok találhatók, amelyek számos növény termesztésére alkalmasak (északon a burgonyától a déli cukornádig). A megművelt területek a terület 13%-át, a rétek és legelők 4%-át teszik ki.
Jelenleg Japán alkotmányos monarchia (azaz birodalom). A legfelsőbb államhatalmi szerv és a legfelsőbb törvényhozó testület a parlament, amely két kamarából áll: a Képviselőházból (512 képviselő) és a Tanácsosok Házából (252 képviselő). A képviselő-testület képviselőinek mandátuma 4 év, a képviselőtestületé 6 év (a tagok felének 3 évenkénti újraválasztásával). A Parlament fontos szerepet tölt be - elfogadja a költségvetést, ratifikálja a nemzetközi szerződéseket és megállapodásokat, valamint javaslatokat tesz az alkotmány módosítására.
A végrehajtó hatalmat a miniszterelnök által vezetett miniszteri kabinet gyakorolja. A fő vallások a sintoizmus és a buddhizmus. A pénzegység 1 jen = 10 sen.
Természetes erőforrások.
Japán ásványkincsekben szegény. A külső nyersanyagforrásokhoz és a késztermékek piacához való kapcsolódás vált az ország aktív külpolitikájának legfontosabb indokává.
Japán területének több mint 2/3-át erdők és cserjék foglalják el; az erdők jelentős része, több mint 1/3-a mesterséges ültetvény. A tűlevelű fajok adják a teljes fakészlet 50%-át és a teljes erdőterület 37%-át. Japán flórája összesen mintegy 300 gyógynövényfajt és több mint 700 fa- és cserjefajt tartalmaz.
Japán folyói számos, de rövidek. Közülük a legnagyobb a Sinako folyó (367 km). A legtöbb folyó viharos hegyi patak, vízenergia és öntözővíz forrása. A folyók hajózásra alkalmatlanok. Japánban kétféle tava van: mélyvizű hegyi tavak és sekély vizű tavak, amelyek a part menti alföldeken találhatók. A Japánt bőkezűen felruházott folyók, tavak és talajvíz bősége jótékony hatással van a mezőgazdaság és az ipar fejlődésére. Az ország ipari fejlődése komoly problémákat okozott a környezetszennyezéssel, ami a természeti állapot ellenőrzését javító program kidolgozásához vezetett.
Az utóbbi időben Japán kiemelt figyelmet fordított a rekreációs erőforrások fejlesztésére. A kultúra és a tájesztétika kérdései, a díszkertészet, a parkok és rezervátumok kialakítása, valamint az ókori műemlékek védelme régóta része a japán nép életének. Jelenleg mintegy 25 nemzeti park található Japánban. A turizmus fejlesztésének ára van, és ma már a természeti környezet jelentős károsodása miatt aggódnak. Ezért olyan módszereket dolgoznak ki, amelyek a természet vonzerejének jobb kihasználását, egyidejű védelmét és megőrzését szolgálják.
Népesség.
Lakosságát tekintve (több mint 135 millió ember) Japán a világ tíz legjobb országa közé tartozik. Az elmúlt évtizedben azonban a természetes népmozgás természete drámaian megváltozott. Japán lett az első ázsiai állam, amely a másodikról az első szaporodási típusra tért át. A japán demográfusok előrejelzései szerint a népesség 2010-re 130 millió fős szinten stabilizálódik. Japán számára nagy probléma a 65 év felettiek arányának gyors növekedése. A várható élettartam ebben az országban a legmagasabb a világon (76 év a férfiaknál, 82 év a nőknél). Japán lakosságát nemzeti homogenitás jellemzi (több mint 95%-a japán). A többi nemzetiség közül jelentős az élő koreaiak és kínaiak száma.
A japán nyelv nagyon sajátos, és nem tartozik egyetlen nyelvcsaládhoz sem. A japán írásrendszer is nagyon összetett, mind a hieroglifákat, mind a szótár ábécéjét használja.
A lakosság egyenetlenül oszlik el az egész területen. Magas átlagos népsűrűséggel (több mint 330 millió fő 1 km 2 -enként) egyes területek e mutató szerint a világ legsűrűbben lakott területei (ezek a Csendes-óceán partvidékének part menti területei, ahol az ország lakosságának 2/3-a életek).
Japán lakosságának csaknem 4/5-e városi lakos. 11 város lakossága meghaladja az 1 millió főt. A legnagyobb városi agglomeráció Kehin (Tokió – Jokohama), ahol több mint 25 millió ember koncentrálódik 150 településen. A két másik legnagyobb agglomerációval, Hanshin (Osako - Kobe - Quito) és Chuke (Nagoya stb.), valamint a közöttük található városokkal együtt a Keihin agglomeráció egyetlen rendszerré egyesül - a tokiói metropoliszba (Tokaido). Teljes lakossága több mint 60 millió ember.
Tokaido metropolisza 600-700 km hosszan húzódik a part mentén. Határán belül az átlagos népsűrűség 800-1000 fő. 1 km 2 -enként. A tenger közelsége és a kanyargós partvonal kedvező feltételeket teremt a tengeri közlekedés fejlődéséhez és a kikötők építéséhez.
A perifériás központok, például Szapporo és Sendai is gyorsan növekszik. És a metropoliszon kívül egy másik agglomeráció alakult ki - Chinakyushu-Fukuoka (Kyushu sziget északi részén).
Ipar.
Az elmúlt évtizedekben Japán az egyik vezető gazdasági hatalommá vált, és a világ második legnagyobb nemzeti gazdasági ereje. Japán lakossága a világ teljes népességének körülbelül 2,3%-át teszi ki, de a jelenlegi árfolyamon mérve a bruttó világtermék (GWP) körülbelül 16%-át, a jen vásárlóereje alapján pedig 7,7%-át állítja elő. Gazdasági potenciálja megegyezik az amerikai 61%-ával, de az egy főre jutó termelést tekintve meghaladja az amerikai szintet. Japán adja Kelet-Ázsia össztermelésének 70%-át, bruttó hazai terméke (GDP) pedig a jelenlegi árfolyamon számolva négyszerese Kínáénak. Magas műszaki kiválóságot ért el, különösen a fejlett technológia bizonyos területein. Japán jelenlegi világgazdasági helyzete a múlt század második felében bekövetkezett gazdasági fejlődés eredménye. 1938-ban a VMP mindössze 3%-át tette ki.
Japánban fejlődött a vas- és színesfémkohászat, a gépipar, a vegyipar és az élelmiszeripar. Bár Japán a legtöbb ilyen iparághoz a legnagyobb nyersanyagimportőr, az ország számos iparág kibocsátását tekintve gyakran az 1-2. Ráadásul az ipar főként a csendes-óceáni ipari övezetben összpontosul (az ipari termékek csaknem 80%-át az ország területének 13%-án állítják elő).
A japán ipar eleinte főként evolúciós úton fejlődött. Az import nyersanyagok felhasználásával szinte újjá jöttek olyan alapvető iparágak, mint az energiaipar, a kohászat, az autó- és hajógyártás, a vegyipar és a petrolkémia, valamint az építőipar. A 70-es évek közepének energia- és nyersanyagválságai után az iparban a fejlődés forradalmi útja kezdett érvényesülni. Az ország egyre inkább korlátozni kezdte a tüzelőanyag- és nyersanyagimporttól függő energiaintenzív és fémintenzív iparágak növekedését, és a legújabb tudásintenzív iparágakra összpontosít. Vezetővé vált az elektronika, a biotechnológia területén, és elkezdte a nem hagyományos energiaforrások használatát.
II. Kohászat az utóbbi időben jelentős változásokon ment keresztül. Sok elavult gyár helyett nagy teljesítményű, a legújabb technológiával felszerelt üzemek épültek. Saját nyersanyagbázis híján Japán vasérc és kokszszén importjára támaszkodik. Malajzia és Kanada volt és marad a vasérc fő szállítói. A fő szénszállítók az USA, Ausztrália; kisebb mértékben – India és Kanada. Japán a világon a második helyen áll a finomított réz gyártásában, az Egyesült Államok után. A polifémes érclelőhelyek képezik a cink- és ólomgyártás fejlődésének alapját.
III. Energia Japán elsősorban az import nyersanyagokra (főleg olajra és kőolajtermékekre) koncentrál. Az olajimport több mint 200 millió tonna (saját termelés 0,5 millió tonna 1997-ben). Csökken a szén részaránya a fogyasztásban, nő a földgáz részaránya a fogyasztásban (csökkentett formában importálva). A vízenergia és az atomenergia szerepe növekszik. Japán erős villamosenergia-iparral rendelkezik. A kapacitás több mint 60%-a hőerőművekből származik (a legnagyobbak 4 millió kW-osak). A 60-as évek közepe óta épül egy atomerőmű. Jelenleg több mint 20 atomerőmű üzemel import nyersanyaggal (több mint 40 erőmű). A villamos energia körülbelül 30%-át adják. Az ország felépítette a világ legerősebb atomerőműveit (beleértve Fukushima - 10 erőművet).
VI. Gépészet Japán számos iparágat foglal magában (hajógyártás, autógyártás, általános gépgyártás, műszergyártás, rádióelektronika, repülőgépipar). Számos nagy gyár található a nehézgépészet, szerszámgépek, valamint a könnyű- és élelmiszeripari berendezések gyártására. A fő iparágak azonban az elektronika, a rádióipar és a közlekedéstechnika voltak.
1) által autógyártás(évi 13 millió darab) az elmúlt években Japán a világon is az első helyen áll (az ipari termékek a japán export 20%-át teszik ki). Az ipar legfontosabb központjai a Toyota (Nagasaki régió), Jokohama és Hirosima.
2) Főbb vállalkozások általános gépészet a csendes-óceáni ipari övezeten belül található: Tokió régióban - komplex szerszámgépgyártás, ipari robotok; Oszakában - fémintenzív berendezések (a vaskohászat központjai közelében); a Nagoya régióban - szerszámgépgyártás, berendezések gyártása más iparágak számára.
3) Vállalkozások rádióelektronikai és elektromos ipar szakképzett munkaerővel, fejlett közlekedési rendszerrel, fejlett tudományos és műszaki bázissal rendelkező központokra kell összpontosítani. A 90-es évek elején az ipari robotok gyártásának több mint 60%-át, a CNC-gépek és a tiszta kerámiatermékek ½-át, valamint bizonyos típusú mikroprocesszorok gyártásának 60-90%-át Japán adta a világon. Japán vezető szerepet tölt be a fogyasztói elektronikai cikkek és elektronikai berendezések gyártásában. Az ország részesedése a színes televíziók világtermelésében (figyelembe véve a japán vállalatok külföldi vállalatainak gyártását több mint 60%, a videomagnók - 90% stb.). A tudásintenzív iparágak termékei Japán teljes ipari termelésének mintegy 15%-át teszik ki. De általában körülbelül 40% a gépészeti termékek esetében.
4) Vállalkozások olajfinomítás, és vegyipar gravitáljon a csendes-óceáni ipari övezet fő központjai felé – az Alan ipari övezet tokiói agglomerációjában. A tokiói agglomerációban (Kawasaki, Chiba, Yokohama), Osaka és Nagoya térségében a vállalkozások import nyersanyagokat használnak. Japán a világon az elsők között van a vegyipar fejlettsége tekintetében.
5) Japán is fejlett cellulóz- és papíripar.
6) Megőrzi az iparág jelentős jelentőségét könnyű- és élelmiszeripar. A fejlődő országok versenye azonban a munkaigényes könnyűipari termelés számos típusában erősödik (más országok alacsony munkaerőköltsége miatt).
VI. A japán ipar másik fontos hagyományos ága az halászat. Japán a világon az elsők között van a halfogás tekintetében. Az országban több mint 3 ezer halászkikötő található. A tengerparti tengerek gazdag és változatos állatvilága nemcsak a halászat, hanem a mari kultúra fejlődéséhez is hozzájárult. A hal és a tenger gyümölcsei nagyon nagy helyet foglalnak el a japán étrendben. A gyöngyhalászatot is fejlesztették.
A japán ipar nagyon fontos jellemzője a nemzetközi gazdasági kapcsolatokban való rendkívül erős szerepvállalása.
Mezőgazdaság.
Japán mezőgazdasága a gazdaságilag aktív népesség mintegy 3%-át foglalkoztatja, részesedése az ország GNP-jében körülbelül 2%. A japán mezőgazdaságot magas szintű munka- és földtermelékenység, terméshozamok és állati termelékenység jellemzi.
A mezőgazdasági termelés kifejezett élelmiszer-orientáltságú
A termelés zömét (kb. 70%-át) a növénytermesztés adja, de aránya csökken. Az ország kénytelen külföldről importálni a takarmányt és az ipari növényeket. A legelők a teljes terület mindössze 1,6%-át teszik ki. De még ezek a területek is kiesnek a mezőgazdasági hasznosításból, ahogy az olcsó hús- és tejtermékek importja növekszik. Új intenzív állattenyésztési ágazatok alakulnak ki. A megművelt területek az ország területének 13%-át teszik ki. Japán egyes területein azonban évente 2-3 betakarítás is lehetséges, így a vetésterület nagyobb, mint a megművelt terület. Annak ellenére, hogy a megművelt földek kis hányadát foglalják el a földalapból, és az egy főre jutó értékük igen csekély (24-szer kevesebb, mint az USA-ban, 9-szer kevesebb, mint Franciaországban), Japán elsősorban saját termelésünknek köszönhetően elégíti ki élelmiszerszükségletét ( körülbelül 70%). A rizs, zöldség, baromfi, sertés és gyümölcs iránti kereslet gyakorlatilag kielégített. Az ország azonban kénytelen cukrot, kukoricát, gyapotot és gyapjút importálni.
A japán mezőgazdaságot a kisüzemi gazdálkodás jellemzi. A legtöbb gazdaság kisméretű. A legnagyobb gazdaságok állattenyésztéssel foglalkoznak. Az egyéni gazdaságok mellett vannak cégek és termelőszövetkezetek. Ezek jelentős mezőgazdasági egységek.
Az összes sziget tengerparti alföldjei, beleértve a Csendes-óceán ipari övezetét is, nagy mezőgazdasági területek, ahol rizst, zöldséget, teát, dohányt termesztenek, és az állattenyésztés is intenzíven fejlődik. Baromfi- és sertéstelepek, veteményeskertek minden nagy síkságon és nagy agglomerációk természetes területein találhatók.
Szállítás.
Japánban a folyami és csővezetékes szállítás kivételével mindenfajta szállítás kialakult. Közlekedési hálózatát tekintve ez az ország nyugat-európai országokra hasonlít, de az áru- és különösen az utasszállítás mennyiségét tekintve mindegyiket messze meghaladja. A vasúti személyforgalom sűrűségét tekintve pedig az első helyen áll a világon. Japánnak nagyon nagy és legmodernebb kereskedelmi tengeri flottája is van.
Külgazdasági kapcsolatok.
Japán a világ egyik legnagyobb kereskedelmi hatalma. A gazdaság nagymértékben függ az üzemanyag- és ipari nyersanyagok behozatalától. Ám az import szerkezete jelentősen változik: csökken az alapanyagok aránya, növekszik a késztermékek aránya. Különösen növekszik a NIS Asia-ból származó késztermékek (beleértve a színes televíziók, videokazetták, videomagnók, alkatrészek) aránya. Az ország bizonyos típusú modern gépeket és berendezéseket is importál gazdaságilag fejlett országokból.
Az ipari késztermékek exportjában (érték szerint) 64% esik a gépekre és berendezésekre. Japán nemzetközi szakterülete a világpiacon a tudásintenzív high-tech iparágak termékeinek kereskedelme, mint például az ultranagy integrált áramkörök és mikroprocesszorok, CNC gépek és ipari robotok gyártása.
Japán külkereskedelmének volumene folyamatosan növekszik (760 milliárd dollár, 1997 - harmadik hely az USA és Németország után). Japán fő kereskedelmi partnerei a gazdaságilag fejlett országok, elsősorban az USA (az export 30%-a, az import 25%-a), Németország, Ausztrália és Kanada. A fő partnerek a Koreai Köztársaság és Kína.
A délkelet-ázsiai országokkal (a külföldi forgalom 29%-a) és Európával a kereskedelem volumene növekszik. Japán legnagyobb olajszállítói az Öböl menti országok
Japán külgazdasági tevékenységének fontos területe az tőkeexport. A külföldi befektetések volumenét tekintve az ország az Egyesült Államok és Nagy-Britannia mellett a vezetők közé került. Ráadásul nő a tőkebefektetések aránya az ország fejlesztésében. Japán tőkéjét kereskedelembe, banki szolgáltatásokba, hitelekbe és egyéb szolgáltatásokba fekteti (körülbelül 50%), valamint a feldolgozóiparba és a bányászatba szerte a világon. A Japán és az Egyesült Államok, valamint a nyugat-európai országok közötti éles külgazdasági ellentétek a nyersanyagforrásokért, az értékesítési piacokért és a tőkebefektetési területekért folytatott küzdelemhez vezetnek. A japán cégek külföldi vállalkozási köre bővül. Sőt, a környezetre veszélyes, energia- és anyagigényes termelés külföldre történő áthelyezésével (a fejlődő országokban működő vállalkozások építésével) a mérnöki termelés egy része is átkerül ezekbe az országokba – azokba, amelyek fejlődése Japánban egyre csökken. tiszteletreméltó (átkerül oda, ahol a munkaerő költsége alacsonyabb).
A japán cégek különösen aktívak a NIS Ázsiában – a Koreai Köztársaságban, Tajvanon és Szingapúrban. A textil-, élelmiszer-, ruházati-, kohászati, vegyipari, elektronikai és precíziós mérnöki iparban ott, japán tőke részvételével létrejövő vállalkozások maguknak a japán cégeknek (főleg a kis- és középvállalkozásoknak) komoly versenytársaivá válnak a világban, sőt a világban is. a hazai japán piac.
Japán összes legnagyobb ipari vállalata transznacionális vállalatok, az egyik legnagyobb a világon. A világ 500 legnagyobb TNC-jének listáján nagyon magas pozíciókat foglalnak el: Toyotamotor, Hondamotor - az autóiparban; Hitachi, Sony, NEC - az elektronikában; Toshiba, Fujitsu, Canon - számítógépes berendezések gyártásában stb.
Japán gazdasági fejlődésének egyik legfontosabb tényezője a nemzetközi technológiai kereskedelemben való széles körű részvétele. A technológiaexportban az elektro- és közlekedéstechnika, a kémia és az építőipar licencei dominálnak. Földrajzi szempontból a japán technológiai exportot az 1980-as években a fejlődő országok uralták. Különösen aktív a technológiai folyamatokra vonatkozó engedélycsere az elektrotechnika, vegyipar stb.
Orosz-japán kapcsolatok.
Az Oroszországgal fenntartott külgazdasági kapcsolatok az elmúlt években az együttműködés új útjává váltak, ahol jelenleg is működnek vegyes vállalatok a japán tőke részvételével. A vegyes vállalat földrajzi elhelyezkedése elsősorban a távol-keleti régióra korlátozódik. Japán a Primorszkij Terület, a Szahalin régió és a Habarovszk Terület fő kereskedelmi partnere lett. Olajt, szenet, színesfémeket, fát, cellulózt, halat és tenger gyümölcseit exportálják Oroszországból.
Általánosságban elmondható, hogy a nemzetközi munkamegosztásban Japán az egyik a világ pénzügyi központjai, valamint a csúcstechnológiás iparágak termékeinek gyártója – „a világ kutató- és gyártási laboratóriuma”. Arra lehet számítani, hogy a 21. század elejére Japán megelőzi az Egyesült Államokat a világgazdasági szerepvállalás mértékét tekintve.
Érdekes tények.
* Ősidők óta maguk a japánok is Nipponnak (vagy Nihonnak) hívják országukat. Ez a név két hieroglif karakterből áll, amelyek közül az egyik jelentése „Nap”, a második jelentése „alap”. Innen származik Japán allegorikus neve, mint a felkelő nap országa. A japán zászló vörös napkarikája és az ország jelvényén a kerek krizantém (a japánok nemzeti virága) is a felkelő napot jelképezi.
* A sintoizmus (a „Sinto” szóból, ami „isteni utat” jelent) szolgálja a fő vallási és mindennapi rituálékat, és mindenekelőtt az esküvői szertartásokat, amelyek mindig a sintó szentélyekben zajlanak. A buddhizmus éppen ellenkezőleg, magára vesz minden temetést és temetési szertartást.
* Évente körülbelül 40 különböző fesztivált rendeznek Japánban. Az egyik a híres hófesztivál a „fehér” Hokkaido szigeten, amely február elején történik. A fesztivál ideje alatt több mint 300 hószerkezet emelkedik Sapporo főutcáján. Ezek mesefigurák, irodalmi hősök, híres földbirtokosok másolatai és építészeti építmények.
* Tokió utcáinak teljes hossza 22 ezer km, ami meghaladja az Egyenlítő hosszának felét; 4 millió ház van a városban. A legtöbb utcának azonban egyáltalán nincs neve. A számokkal ellátott táblák jelzik a kerület számát (és a városban 23 db van), a tömb- és a lakások sorszámát. Még a magas színvonalú szolgáltatásukról híres rendőröknek és sofőröknek is nagyon nehéz címet találni Tokióban, nem beszélve a vendégekről és a látogatókról. A város különálló részeit gyorsforgalmi autópálya felüljárók kötik össze egymással, de alig bírják 5 millió autó mozgását.
* A halat és mindenféle tenger gyümölcsét - polip, kagyló, nagy garnélarák - a japánok előszeretettel fogyasztanak nyersen, ritkábban szárítva, bár a japán konyhában sokféleképpen készíthetők főtt, sült, serpenyőben sült vagy faszén ételek. ezeket a termékeket.
* A Shinkasen („New Line”) autópálya teljes hossza körülbelül 1100 km. A vonatok 200 km/h vagy annál nagyobb átlagsebességgel közlekednek rajta. Különösen nagy a forgalom az 515 km hosszú Tokió-Oszaka szakaszon, ahol naponta akár 120 vonatpár is áthalad, és évente mintegy 120 millió utast szállítanak, ami megegyezik az ország teljes lakosságával. A városok közötti távolságot a Hikari („Fény”) Expressz 2 óra 15 perc alatt teszi meg. Ugyanakkor 66 alagutat és 3 ezer hidat legyőz.
* A világ legnagyobb atomerőműve Fukusimában, 200 km-re található. Tokiótól északra, 1998-ban, a hetedik reaktor üzembe helyezésével a teljesítmény elérte a 8,2 millió kW-ot. A világ legnagyobb acélgyára pedig Fukuyamában, a japán beltenger partján, évi 16 millió tonna acél kapacitással rendelkezik.
Alkalmazás.
Összehasonlító táblázat.
Bibliográfia.
1. I. N. Leonov, N. D. Bakhunina „Gazdaságföldrajza”.
2. „A világ országainak földrajza” L.N. Pavlenko, I.L. Petrov.
3. „Földrajz” Maksakovszkij (10-11 évfolyam).
Gyakran mondjuk: keleti kultúra – ugyanakkor mi magunk is összezavarodunk, hogy Kínára vagy Japánra gondolunk. És mellesleg ők mások. Azt javaslom, nézze meg azt az anyagot, amely egyszer s mindenkorra megtanít különbséget tenni e két ország között.
Otthon és Távol
Kínában nem veszi le a cipőjét
A japánokkal és a koreaiakkal ellentétben a kínaiak nem veszik le a cipőjüket, amikor belépnek a házba. De vannak kivételek, ezért a házba való belépéskor jobb ellenőrizni.
Japánban eltávolítják a cipőket
A cipőket minden otthonban, sok kórházban, étteremben és egyes irodákban le kell venni. Ezért a zokninak mindig épnek és tisztának kell lennie. A tisztesség szabályai szerint a cipőket orrával a kijárat felé kell fordítani. Ha elfelejti ezt megtenni, vagy tudatlanságból nem figyel, a létesítmény tulajdonosa vagy munkatársai megteszik helyetted. Figyelemre méltó, hogy ha meglátogatja a mellékhelyiséget, akkor ehhez speciális papucsokat talál.
Szertartások
Kínában nem hajolnak meg
A japánokkal ellentétben a kínaiak nem hajolnak meg minden alkalommal, amikor üdvözölni vagy elbúcsúzni akarnak valakitől. Egy kínai csak akkor tud meghajolni, ha nagyon tiszteli az embert, egy különleges szertartáson vagy ünnepen. A dinasztiák alatt, ha vendég érkezett a császárhoz, mélyen meg kellett hajolnia, és kilencszer meg kellett érintenie a fejét a padlóhoz. Nem volt más íj.
Japánban meghajolnak
A meghajlás a japán élet szerves része. Anélkül, hogy észrevennék, még telefonbeszélgetés közben is meghajolnak. Az íjakat mélység és időtartam szerint osztják fel: üdvözlő íj - 15°, tiszteletteljes meghajlás - 30°, legnagyobb tisztelet íj - 45° és meghajlás - a fej érintése a padlóhoz.
Vallás
Kínában - konfucianizmus / taoizmus / buddhizmus
A kínai történelem kezdete óta egyetlen vallás sem volt uralkodó, és nem követelte meg a feltétlen ragaszkodást. Egy ember egyszerre több vallást is vallhat.
Japánban - sintoizmus
Japán nemzeti vallása a sintoizmus. A japánok úgy vélik, hogy körülöttük minden istenséggel és szellemekkel van felruházva, még a kő is. A sintó hisz a mágiában, a totemizmusban (az egyes állatok tisztelete) és a fetisizmusban (az amulettek és talizmánok természetfeletti erejébe vetett hit).
Küzdősportok
Kínában - Wushu és Kungfu
A wushu (lefordítva: „harcművészet”) egy kínai torna, amely a harcművészetek minden típusát ötvözi. A „kungfu” szót, amely gyakran a harcművészetekre is utal, Kínában minden olyan tevékenység leírására használták, amelyben az ember fejlődhet, a harcművészettől az éneklésig és a főzésig. Valójában a kung fu önmagán dolgozik.
Japánban - sumo, judo, aikido, karate, jiu-jitsu
A gyilkolás művészete vagy az úgynevezett bu-jutsu az összes japán harcművészet történelmi alapja. Minden önbecsülő szamuráj és nindzsa ebben edzett. A fő cél az ellenség gyors és hatékony semlegesítése volt. Ez egy olyan harc, amelyben nem voltak szabályok, mert a csatában minden eszköz jó. És a csata befejezéséhez ne fogj kezet, hanem egyszerűen ölj.
Étel
Kínában - pekingi kacsa, dim sum, sült rizs, századi tojás és teknősleves
Csak öt ízt ismerünk. A kínai konyha jellemzője, hogy akár nyolc is van: az édes, savanyú, fűszeres, keserű és sós mellett minden kínai aromás ízt is árul el (a megfelelően elkészített étel különleges aromájú), frisset (hasonló rizs és kenyér íze) és aranyszínű (hasonlóan a kumquat ízéhez) ).
Japánban - sushi, zsemle és sashimi
A japán konyha fő specialitása a nyers halételek, melyek közül a legnépszerűbb a sushi és a tekercs. A főzés során a halat nem vetik alá hőkezelésnek, hogy megőrizze természetes ízét. Japánban is szeretik, ha egy étkezés sok apró ételből áll – így túlevés nélkül értékelheti a szakács ügyességét. A klasszikus változatban egy japán arisztokrata asztalán 15-20 apró edény volt.
Élet
Kínában székeken ülnek
Általánosan elfogadott, hogy a „keletiek” az alacsony felületeket kedvelik: szőnyegeket, párnákat, asztallapokat, amelyek alig emelkednek föléjük. A Középbirodalom lakói azonban szívesebben ülnek a székeken, mint a földön térdelve, mint a japánok. A hagyomány a 6. század végétől a magasabbra vágyó nemesektől származott: elvégre minél magasabb az ember, annál magasabb a státusza. Minden kínai arról a napról álmodott, amikor egy széken ül. Fokozatosan a kínai belső tér általános részévé váltak a különböző társadalmi körök családjaiban.
Japánban térden ülnek
A Seiza („térden ülve”) Japánban egy egész tudomány, amely megtanulható. Ez a pozíció számos hagyományos japán rituálé szerves része, mint például a teaszertartás, a meditáció, néhány harcművészet és a kalligráfia.
Szövet
Kínában - qipao és hanfu
A hagyományos kínai ruhát Hanfunak hívják (a Han-dinasztia ruházata, ie 3. század). Ez egy ruhakészlet - a fehérneműtől az övvel ellátott köntösig. A Hanfut férfiak és nők egyaránt viselték. Igényes, sőt fényűző, a híres selyemszövetek minden pompáját demonstrálta. Miután a 17. században a mandzsuk átvették a hatalmat, a hagyományos kínai ruházatot a férfiaknál a Changshan, a nőknél a Qipao (zászlós ruha) váltotta fel. Három évszázadig maradtak, amíg Mao mindenkit egyenruhába nem öltöztetett. Most azonban újraélesztik a nemzeti ruhák viselését Kínában. Általában a kínai jelmezek világosabbnak, kidolgozottabbnak és bonyolultabbnak tűnnek, mint a japánok. Bár a kimonó alapja Hanfu volt.
Japánban - kimonó
Persze ma már nem mindennapi ruha a kimonó, de a felkelő nap országában minden nő akaszt pár öltönyt a szekrényébe ünnep, esküvő, ballagás vagy egyéb ünnepség alkalmával. A kimonó csak a vállakat és a derekakat emeli ki, hiszen a japán ideális szépség „minél kevesebb a dudor és egyenetlenség, annál szebb”. A kimonót a 19. század közepe óta nemzeti viseletnek tekintik.
Gyógyszer
Kínában - akupunktúra (akupunktúra)
Az akupunktúrás szakemberek úgy vélik, hogy minden szervnek megvan a saját zónája az emberi testen - az úgynevezett meridián. Például, ha májfájdalma van, akkor az akupunktúrát a lábak vagy a fülek területén végezzük. Körülbelül 700 pont található a testünkön, amelyek mindegyikének saját neve van, és a saját meridiánján található. Ezekbe a pontokba tűket szúrva a szakemberek befolyásolják az energiát, megszüntetve a fájdalmat a megfelelő szervben.
Japánban - shiatsu (kéznyomás)
Shiatsu csak a 20. század 40-es éveiben született, amikor Tokujiro Namikoshi orvos észrevette, hogy a reumás ízületi gyulladásban szenvedő édesanyja rányomja a fájó pontokat, masszírozza, dörzsöli és jobban érzi magát. Ennek a kérdésnek a tanulmányozásának szentelte magát, és kifejlesztett egy speciális kezelési módszert, amely a pontos ujjnyomáson alapul - a shiatsu-t, a manuális terápia egyik típusát.
Szimbólumok
Kínában - sárkány
A kínai kultúra egyik fő képviselője a kollektív karakter. Hasonlóságokkal írják le: teve feje, szarvas szarvai, démon szeme, kígyó nyaka, ponty pikkelyei, sas karmai, tigris mancsai és fülei egy tehéné. Az európai sárkánnyal ellentétben nem éppen kedves, de legalább bölcs. A kínai sárkányt könnyű megkülönböztetni más kultúrák sárkányaitól: öt lábujja van. Összesen kilenc fajta sárkány „él” Kínában: mennyei, spirituális, földalatti, kincses sárkány, szárnyas, vízben élő sárkány, szarvas, sárga, amely a Lo folyóból jött, hogy más lényeket írjon, és királyi. .
Japánban - sakura
Sakura Japán nemzeti szimbóluma. Ha körbeutazik az országot, észreveheti a cseresznyevirágzást a rendőrség és a fegyveres erők címerén. A botanikai neve kis fogazott cseresznye. A japánok minden évben a cseresznyevirág szépségét és törékenységét figyelve azt vallják, hogy a szépség nem tart örökké.
Harcosok
Kína terrakotta hadserege
Qin Shi Huang volt Kína legkegyetlenebb császára. És ugyanakkor nagyon vallásos. Még életében kezdett gondosan felkészülni a túlvilágra való átmenetre. Utasítására 6000 embernagyságú agyagharcost készítettek és helyeztek el egy oszlopba teljes páncélban, hogy ők őrizzék a császár békéjét a halál után. Az agyaghadsereg utódokra szállt, és hiába próbálkozol, itt még két egyformát sem találsz, mert az arcokat valódi prototípusokból faragták, hogy a halál után a harcosok lelke menedéket találjon. a szobrokban. A legcsodálatosabb az, hogy a terrakotta hadsereg a mai napig őrzi az üres sírt, mert Kína-szerte még mindig keresik Qin Shi Huang szarkofágját.
Japánban - szamuráj és ninja
A "szamuráj" szó a haberu igéből származik, szó szerint fordítva - "szolgálni, támogatni". Sokan azt hiszik, hogy a szamuráj a harcosok elit osztálya, de ők csak gazdájuk testőrei és szolgái voltak a mindennapi életben. Gazdák, és csak azután harcosok (akik csata után mindig átsétáltak a mezőn, és levágták a holttestek fejét, hogy a mester kedvében járjanak a megölt ellenségek számával). A ninja egy felderítő szabotőr, kém, beszivárgó és bérgyilkos a középkori Japánban. A szamurájokkal ellentétben a nindzsák nem voltak alávetve a feudális rendszernek, így esélyük sem volt a karrier növekedésére, mindig az árnyékban maradtak. A nindzsa fénykorában, amely a középkorban következett be, körülbelül 70 klán élt Japánban. A szakma öröklődött: apáról fiúra vagy lányra. Nőstény nindzsák is léteztek, őket kunoichinak hívták.
Óracélok: Tantárgyelemző és önképzési kompetenciák kialakítása Japán és Kína országainak tanulmányozása során.
Nevelési célok: új tananyag elsajátítása összehasonlítással és elemzéssel.
Fejlesztési feladatok: Önképzési képességek és vitakultúra kialakítása.
Nevelési feladatok: A különböző kultúrájú és szokásokkal rendelkező emberek iránti tisztelettudó magatartás kialakítása.
Letöltés:
Előnézet:
Egy nyílt óra forgatókönyve 10. osztályban a témában
„JAPÁN ÉS KÍNA ÖSSZEHASONLÍTÓ JELLEMZŐI” (2 óra)
Óracélok: Tantárgyelemző és önképzési kompetenciák kialakítása Japán és Kína országainak tanulmányozása során.
Nevelési célok: új tananyag elsajátítása összehasonlítással és elemzéssel.
Fejlesztési feladatok: Önképzési képességek és vitakultúra kialakítása.
Nevelési feladatok: A különböző kultúrájú és szokásokkal rendelkező emberek iránti tisztelettudó magatartás kialakítása.
Helló srácok! Ma egy szokatlan leckénk van. Ma két nagyon sajátos ázsiai állammal - Japánnal és Kínával - fogunk megismerkedni.
Nézze meg az óra témáját(1. dia)- Milyen óracélokat tud megfogalmazni?
Célok (2. dia) 1. Tanulmányozd két ország – Japán és Kína – jellemzőit!
2. Hasonlítsa össze és keresse meg a hasonlóságokat és különbségeket Japán és Kína között.
Az órai célokat különféle információforrásokkal dolgozva érhetjük el: térképek, statisztikai adatok, tankönyv, kiegészítő anyagok. Munkánk eredménye legyen kitöltött órakártyák és természetesen az Ön új ismeretei és készségei ebben a témában. Kezdjük!
Általános információk az országról(3., 4. dia)
1. Az országok gazdasági és földrajzi elhelyezkedésének meghatározása. (terv szerint asztalokon) - kártyákkal dolgozni.
Srácok, csoportokban dolgozunk (Japán és Kína), és rögzítjük az eredményeketa technológiai térkép táblázatát, és egyenként hangoztassa.
AZ ORSZÁG GAZDASÁGI ÉS FÖLDRAJZI HELYZETÉNEK TERVJELLEMZŐI(táblázatban)
Minden asztalnak egy pontja van
- Határozza meg az ország helyzetét a világtérképen (melyik alrégió része).
- Mérje fel politikai és földrajzi elhelyezkedését: mely országokkal határos, milyen a szomszédos országok gazdasági fejlettsége, vannak-e nemzetközi konfliktusok melegágyai az ország határain, alkalmasak-e az ország határai a külgazdasági kereskedelmi kapcsolatokra.
- Mérje fel az ország helyzetét a globális szállítási útvonalakkal kapcsolatban.
- Vonjon le következtetést az ország gazdasági fejlődése szempontjából kedvező vagy kedvezőtlen helyzetéről!
Mi az egyedülálló Japán földrajzi elhelyezkedésében? (1.sziget helyzete, 2.szárazföldi határok hiánya a szomszédos országokkal, tengeri határ Oroszországgal, 4.az ázsiai-csendes-óceáni térség közepén található) -Halljuk a kiegészítéseket
Mi a különleges Kína földrajzi elhelyezkedésében (2. Sok szomszédos ország, sok nehezen megközelíthető határszakasz, határ Oroszországgal) -Halljuk a kiegészítéseket
2. Népesség (5.6. dia)
Srácok, mit tudtok már ezen országok lakosságáról? Határozza meg helyüket a világban a tankönyvi adatok segítségével (66. o., 10. táblázat - a világ 10 országának népesség szerinti elemzése) táblázatban
Gondoljunk csak ezekben az országokban a szaporodás típusára, annak modern sajátosságaira; (Halljuk a kiegészítéseket... Japán, Kína) a táblázatban.
Melyek a szexuális kapcsolat jellemzői (Kína-Halljuk a kiegészítéseket) és életkor (Japán-Halljuk a kiegészítéseket) népességösszetétel? Határozza meg a lakosság nemzeti összetételét az atlasz segítségével (6. o.); főbb vallások; (Halljuk a kiegészítéseket) (7. dia)
Elemezze a világ népsűrűségét ábrázoló térképeket (atlasz 4. o.), és határozza meg a népesség eloszlását, a nagyobb városokat(8. dia). táblázatban Halljuk a kiegészítéseket
* tanári kiegészítések -Megalopolis Tokaido - Tokió, Nagoya, Oszaka az ország lakosságának 40%-a
Megjegyezte a hasonlóságokat és különbségeket a folyamatábra táblázatban
3. Természeti erőforrások
Ezeknek az országoknak a természete egyedülálló: Japán a hegyek országa(9. dia) Kínában pedig a világ legmagasabb hegyei szomszédosak a nagy síkságokkal.(10. dia)
Milyen egyéb természeti erőforrásokkal tűnnek ki az országok? Minden csoport tanulmányozza országát a „Világ kitermelő ipara” atlasz térképének 14. oldalán, a 356-359. oldalon található 3,4,5,6 táblázatok segítségével.
– Milyen ásványkincsekben gazdag Japán? (szinte ásványi anyagok nélkül).
Milyen ásványkincsekben gazdag Kína? - a tartalékok különösen nagyok – (Halljuk a kiegészítéseket) – bejegyzések a táblázatban.
Milyen következtetés vonható le a kapott adatokból - hogyan befolyásolják a természeti erőforrások az ország gazdasági fejlődését?
Hogyan oldja meg Japán a természeti erőforrások szűkösségének problémáját?Az íróasztalokon lévő áramkörök elemzése(Más országokból vásárol, tudásintenzív iparágakat fejleszt)
Milyen előnyöket kínál Kínának gazdag erőforrás-potenciálja? (Sok iparág saját nyersanyagból fejleszt)
Megjegyezte a hasonlóságokat és különbségeket a folyamatábra táblázatban
4. Ipar
- Az EGP jellemzői és országa erőforrásbázisa alapján tegyen feltételezést a gazdaság fejlődési pályájáról. Japán vezető iparágai – munka az atlasz térképpel 35. o., tankönyvszöveg 234. o. Energia (áramkör elemzésből)
Miért vásárol Japán energiaforrásokat? (TES 60%); - Miért kezdték el fejleszteni az atomenergiát? (Atomerőmű 30%), HPP 10%(11. dia)
* tanári kiegészítések az atomerőművekről
bejegyzések a táblázatban .: Villamosenergia-ipar, vas- és színesfémkohászat, vegyipar, hajógyártás, szerszámgépipar, autóipar, elektronika és robotika stb..(12., 13., 14. dia)
Ön szerint mi a japán gazdaság sajátossága? (a tudomány és a technológia legújabb vívmányainak bemutatása, valamint a magasan képzett munkaerő) -Halljuk a kiegészítéseket
* tanári kiegészítések - "Kereskedj vagy halj meg" - a japán üzletemberek szlogenje - miért?
Azonosítsa Kína vezető iparágait térképek segítségével - (atlasz 34. o.), kiegészítse a tankönyv szövegéből származó információkkal
bejegyzések a táblázatban .: Bányászat (szén, olaj, vas- és színesfémércek), olajfinomítás, vaskohászat, textil- és élelmiszeripar, gépipar (autóipar).(15.,16. dia)
Milyen jellemzői vannak a kínai gazdaságnak? (nagyon gyors növekedési ütem, új iparágak fejlesztése, de állami vezetéssel tervezett)
* tanári kiegészítések -Az USA-ba, Európába és Japánba szállított kínai exporttermékek magas minőségi előírásokkal rendelkeznek. Kína nagy tengerparti városaiban állítják elő modern gyárakban. Az északi és a szárazföldi régiókban pedig számos olyan kézműves vállalkozás működik, amelyek alacsony minőségű és olcsó termékeket gyártanak Oroszországban, a FÁK-országokban és Kelet-Európában.
Megjegyezte a hasonlóságokat és különbségeket a folyamatábra táblázatban
5. Mezőgazdaság
Milyen természeti feltételek járulnak hozzá a japán mezőgazdaság fejlődéséhez?- Milyen természeti adottságok nehezítik fejlődését?Halljuk a kiegészítéseket
A japán mezőgazdaság jellemzői - atlasztérképek elemzése; Milyen növényeket termesztenek Japánban?(17. dia) Mit tartalmaz még a hagyományos japán étrend? Marikultúra –Halljuk a kiegészítéseket... bejegyzések a táblázatban
* tanári kiegészítések -Változások a japán étrendben az elmúlt években, következmények.
A kínai mezőgazdaság sajátosságai - térképek elemzése - Mely mezőgazdasági területek azonosíthatók Kínában? (*Sárga és zöld Kína) - Milyen mezőgazdasági termények termelésében vezet Kína (tankönyv 368-373. o.) bejegyzések a táblázatban. (18. dia)
Megjegyezte a hasonlóságokat és különbségeket a folyamatábra táblázatban
6. Szállítás
A japán EGP sajátosságai alapján gondolja át, mely közlekedési típusok értek el a legnagyobb fejlődést ebben az országban? – munka a tankönyv szövegével 236. o. bejegyzések a táblázatban. (19. dia) Halljuk a kiegészítéseket
* tanári kiegészítések -Mutassa meg a térképen, hol halad el a Sinkanszen
Mely közlekedési módok érték el a legnagyobb fejlődést Kínában? - A 243. oldali tankönyv szövegével dolgozni, hogyan helyezkednek el a közlekedési útvonalak Kínában - térképelemzés, bejegyzések a táblázatban
Megjegyezte a hasonlóságokat és különbségeket a folyamatábra táblázatban
7. Gazdasági régiók
– Az atlasztérképek elemzése alapján állapítsa meg, hogy vannak-e eltérések az országokon belül a gazdaság területi szerkezetében? Milyen gazdasági régiókat lehet megkülönböztetni Japánban és Kínában? - munka a tankönyv szövegével 237., 243. o. (Általános - az ország keleti csendes-óceáni része fejlettebb), bejegyzések a táblázatban
Megjegyezte a hasonlóságokat és különbségeket a folyamatábra táblázatban
8. Kultúra
Japán és Kína ősi és sajátos kultúrájú országok. (20., 21. dia) (22., 23. dia)
* tanárok és diákok kiegészítései a japán és kínai kultúra jellegzetességeiről
9. Következtetés az országok fejlettségi szintjéről és kilátásairól
Határozza meg Japán és Kína GDP-jének volumenét (111. o., .GDP egy főre jutó (111. o.) és szerkezetét (233., 238. o.)
Milyen típusú gazdaság a japán és a kínai gazdaság? (99. oldal, 41. ábra)
Srácok, két óra alatt Japánt és Kínát tanultátok és hasonlítotátok össze. Miben van több hasonlóság vagy különbség ebben a két országban? - különböző véleményeket meghallgatunk és leírunk a következtetésedet.
Az óra végén nézzük meg, hogy a tanultakat át tudod-e ültetni a gyakorlatba. Teszteld magad a technológiai kártyáid második részében található tesztekkel.
Önellenőrzés és a tudás kölcsönös tesztelése
10. Következtetés (24. dia)
Srácok, foglaljuk össze a leckét.
Az óra célja a következő volt:
- Tanulmányozd két ország – Japán és Kína – jellemzőit.
- Hasonlítsa össze és találja meg a hasonlóságokat és különbségeket Japán és Kína között.
Ön szerint elértük céljainkat? Maradt valami feltáratlan? Van mire törekednünk?
- Milyen következtetést vonhatunk le az óra végén?
A házi feladatod két részből fog állni. Az első a 41. és 42. bekezdés tanulmányozása. A második a lecke folyamatábrájának kitöltése. Ha jól dolgoztál az órán, akkor kisebb lesz a házi feladatod.
Köszönöm mindenkinek a leckét!
Az adatok ellenőrzése utoljára 2015-ben történt – nézze meg az információkat a Wikipédián található linken
- Főváros: Tokió
- A kormányzat típusa: unitárius
- Államforma: parlamentáris monarchia
- Népesség: 127 millió ember
- Hivatalos nyelv: japán
- Főváros: Peking
- Államforma: parlamentáris köztársaság
- Népesség: 1,37 milliárd ember
- Hivatalos nyelv: kínai
- Főváros: Újdelhi
- A kormány típusa: szövetség
- Államforma: parlamentáris köztársaság
- Népesség: 1,28 milliárd ember
- Hivatalos nyelv: hindi és angol
- Fővárosa: Asztana
- A kormányzat típusa: unitárius
- Államforma: elnöki köztársaság
- Népesség: 17,5 millió ember
- Hivatalos nyelv: kazah
- Fővárosa: Taskent
- A kormányzat típusa: unitárius
- Államforma: elnöki köztársaság
- Népesség: 31 millió ember
- Hivatalos nyelv: üzbég
- Fővárosa: Dusanbe
- A kormányzat típusa: unitárius
- Államforma: elnöki köztársaság
- Népesség: 8,4 millió ember
- Hivatalos nyelv: tadzsik
- Fővárosa: Ashgabat
- A kormányzat típusa: unitárius
- Államforma: elnöki köztársaság
- Népesség: 5 millió fő
- Hivatalos nyelv: türkmén
- Fővárosa: Biškek
- A kormányzat típusa: unitárius
- Államforma: elnöki köztársaság
- Népesség: 6 millió fő
- Hivatalos nyelv: kirgiz
- Főváros: Tbiliszi, Kutaisi
- A kormányzat típusa: unitárius
- Államforma: parlamentáris köztársaság
- Népesség: 3,7 millió ember
- Hivatalos nyelv: grúz
- Főváros: Jereván
- A kormányzat típusa: unitárius
- Államforma: köztársaság
- Népesség: 3 millió fő
- Hivatalos nyelv: örmény
- Főváros: Baku
- A kormányzat típusa: unitárius
- Államforma: elnöki köztársaság
- Népesség: 9,8 millió ember
- Hivatalos nyelv: azerbajdzsáni
2. Válaszoljon a kérdésekre.
Mik a modern demográfiai helyzet jellemzői Kínában és Japánban?
Kínát a gyors népességnövekedés jellemzi, Japánban pedig nagy a népesség és nagy az idősek aránya.
Milyen következményekkel járhat Kína és Japán gazdaságában és társadalmi életében ezen országok jelenlegi demográfiai helyzete? Mutassa be a demográfiai problémák megoldásának lehetséges módjait ezekben az államokban.
A népességszám növekedése a munkanélküliség növekedéséhez, a munkaképes korú lakosságra nehezedő nagy gazdasági terhekhez, az oktatási problémákhoz, valamint a szociális szféra jelentős állami kiadásokhoz vezet. A probléma megoldásához demográfiai politikát kell folytatni (propaganda, gazdasági intézkedések bevezetése - bírságok, adók).
3. Az atlasztérképek (82-83., 86. o.) és a tankönyvi anyagok (17-18. §) segítségével töltse ki a táblázatot!
| A fejlődés és a gazdasági szektor jellemzői | Japán | Kína |
| Átlagos várható élettartam (fölött, ↓ alatt) | $$ | $↓$ |
| Természetes népességnövekedés (fent, ↓ alatt) | $↓$ | $$ |
| Urbanizációs arány (%) | $86$ | $50$ |
| Villamosenergia-termelés és -elosztás | $+$ | $+$ |
| Kohászati gyártás | $++$ | $++$ |
| Kőolajtermékek és koksz gyártása, vegyipari gyártás, gumi és műanyag termékek gyártása | $++$ | $+$ |
| $++$ | $++$ | |
| Fafeldolgozás és fatermékek, cellulóz és papír gyártása | $+$ | $++$ |
| Textil- és ruhagyártás; bőr, lábbeli gyártása | $+$ | $++$ |
| Növénytermesztés | $+$ | $++$ |
| Állatállomány | $+$ | $++$ |
| Halászat | $++$ | $+$ |
| Szállítás | $+$ | $+$ |
Jegyzet. A táblázat kitöltéséhez használja a következő konvenciókat: „—” – alig vagy egyáltalán nem fejlődött; „+” – kifejlesztett, de túlnyomórészt belső fejlesztésű; „+ +” - meghatározza az ország nemzetközi specializációját.
Jelölje meg a hasonlóságokat Japán és Kína specializációjában!
A vaskohászat és a gépipar export jelentőségű; Mindkét országban fejlődött a halászat és a közlekedés.
Ezeket az országok gazdasági és földrajzi helyzete határozza meg.
Mutassa be a különbségeket Japán és Kína specializációjában.
A japán vegyipar és gépipar inkább high-tech és magasan specializálódott (elektronika és elektrotechnika).
Mi az oka ezeknek?
Ennek oka az országok társadalmi-gazdasági fejlettségi szintjének és a természeti erőforrások eltérő potenciáljának különbsége.
4. Sorolja fel a hasonlóságokat és különbségeket a Hindusztán és az Indokína-félsziget természete között!
A félszigetek trópusi és szubtrópusi szélességi körökben helyezkednek el, és passzátszél-monszun keringés jellemzi őket. Indokína éghajlata párásabb, domborzata boncoltabb.
5. A Malaccai-szoros katonai-stratégiai és politikai jelentőségének felmérése.
Katonai-stratégiai jelentősége: kalózokat és terroristákat vonz, és most a szomszédos országok hadserege járőrözi.
Politikai jelentősége: fontos tengeri útvonal, amely összeköti a Csendes- és az Indiai-óceánt, összeköti a három legnépesebb országot, és jelentős kapacitással rendelkezik.
6. A táblázat adatai alapján készítsen kördiagramot „India exportjának szerkezete”.
Vonja le a következtetést.
Az export szerkezetében a gépek és szállítóeszközök dominálnak. Jelentős helyet foglalnak el az ásványi üzemanyagok és a vegyszerek. A mezőgazdasági termékeket nem exportálják, mert belföldön fogyasztják.
7. A tankönyv anyagának (19. §, 143-146. o.) és az atlasztérképek (80. oldal) felhasználásával töltse ki a táblázatot!
Az olasz gazdaság vezető ágazatai
| Ipar | Mezőgazdaság | ||
| Ipar | Termékek | Ipar | Termékek |
| Energia | Hőerőművek és atomerőművek | Növénytermesztés | rizs, gyapot, juta, tea, cukornád, földimogyoró, repce |
| Vaskohászat | acél | ||
| Színesfémkohászat | alumínium | Állatállomány | tejelő szarvasmarha |
| Gépészet | fémvágó gépek, erőgépek, kocsik, hajók, autók, mezőgazdasági gépek | ||
| Vegyipar | ásványi műtrágyák, gumi, műanyagok | Halászat | halak és kagylók |
| Textil | pamut szövetek | ||
8. Töltse ki a táblázatot!
| Összehasonlítási paraméterek | Japán | Kína | India |
| Főbb tektonikus szerkezetek | Alpesi hajtásvidék | Kínai-koreai, dél-kínai platformok | Indiai platform |
| Legnagyobb felszínformák | vulkánok, alacsony hegyek és tengerparti alföldek | Nagy Kínai Alföld, Tibeti-fennsík | Deccan-fennsík, Indo-Gangetikus-síkság |
| Ásványok | kis szén-, réz- és polifémes érckészletek | szén, olaj, bauxit, vasérc | réz, vas, polifémes ércek, bauxit, nikkel, olaj, gáz, gyémánt, urán |
| Az éghajlat egyediségét meghatározó tényezők | sziget állapot | hely a szárazföld keleti részén | elhelyezkedése a trópusi és szubtrópusi szélességeken |
| Demográfiai adatok | magas népesség, negatív növekedés | magas a népesség, a növekedés stabilizálódik | gyors népességnövekedés |
| Iparági specializáció | elektronika, vegyipar, színesfémek | nehézipar | textil és gépészet |
| Mezőgazdasági szakirány | növénytermesztés | növénytermesztés (rizs) és sertéstenyésztés | növénytermesztés |
Mutassa be az országok közötti különbségeket.
Az országok eltérő gazdasági specializációval és különböző demográfiai mutatókkal rendelkeznek.
Mi az oka ezeknek?
Eltérő természeti feltételek és erőforrások, eltérő társadalmi-gazdasági fejlettségi szint.
9. Ismertesse Közép-Ázsia országainak fizikai és földrajzi helyzetét!
Az óceánoktól jelentős távolságra fekvő országok, Eurázsia központjában találhatók, szubtrópusi és mérsékelt kontinentális éghajlatú területeken.
10. Ismertesse Közép-Ázsia országainak gazdasági és földrajzi helyzetét!
Az államot a történelmi fejlődés sajátosságai, a demográfiai folyamatok hasonlósága, a gazdaság specializálódása, az egységes közlekedési rendszer, a FÁK-országokkal és Kelet-, Délkelet-, Délnyugat-Ázsiával fenntartott külgazdasági kapcsolatok kötik össze.
11. Töltse ki a táblázatot!
Közép-Ázsia és Transzkaukázia természeti viszonyainak összehasonlító jellemzői
| Összehasonlítási paraméterek | Közép-Ázsia | Transcaucasia |
| Földrajzi helyzet | Eurázsia szárazföldi része | a Kaukázus része a Nagy-hegységtől délre |
| Tektonikus szerkezet | az ősi urál-mongol övnek, Dél-Alpok-Himalája felel meg | az alpesi-himalájai hajtáson belül |
| Az uralkodó felszínformák | hegyvidéki országok, felföldek, hegyközi mélyedések | hegyvidéki országokban a gerincek párhuzamos sávokban helyezkednek el, mélyedésekkel váltakozva |
| Az uralkodó éghajlati típusok | mérsékelt és szubtrópusi, kontinentális és élesen kontinentális | szubtrópusi, mediterrán és kontinentális |
| Domináns talajok | homokos, barna sivatag | gesztenye, csernozjom völgyekben, hegy, erdő |
| Tipikus növények | sztyepp növényzet száraz területeken - üröm-gyep füves sztyeppék | nyugati - sztyepp, hegyek - erdő, reliktum széles levelű erdők |
Vonja le a következtetést. Határozza meg a hasonlóságokat és a különbségeket.
Az azonos éghajlati övezetekben való elhelyezkedés határozza meg a hasonlóságot, de a nedvesség eltérő foka határozza meg a különbségeket.
12. Jelölje „+” jellel a helyes állítást!
- A Kaukázusontúl domborzata laposabb, mint Közép-Ázsiáé.
- A Kaukázus és Közép-Ázsia domborzata nem különbözik lényegesen.
- Közép-Ázsia domborzata több lépésben csökken a Csendes-óceán felé.
13. Jelölje „+” jellel a helyes állítást!
- Közép-Ázsia éghajlata élesen kontinentális.
- A Kaukázusontúl éghajlata élesen kontinentális.
- Közép-Ázsia egyes folyói télen mélyre fagynak.
14. A helyes választ jelölje „+” jellel!
- Közép-Ázsiában monszun klímatípus:
- jellemző a mérsékelt, szubtrópusi és szubequatoriális éghajlati övezetekben; nem jellemző;
- nem jellemző a mérsékelt égövben.
15. Ismertesse a demográfiai helyzetet Közép-Ázsia országaiban! Határozza meg a jelenlegi helyzet okait. A feladat elvégzéséhez használjon további információforrásokat.
Magas születési és alacsony halálozási arány, ezért magas természetes szaporodás. A magas születési arány a hagyományoknak és a vallásnak köszönhető.
16. Az atlasz térkép (84-85. oldal) segítségével töltse ki a táblázatot!
Ipari és mezőgazdasági termelés specializációja a közép-ázsiai országokban
| Ipar | Kazahsztán | Kirgizisztán | Türkmenisztán | Tádzsikisztán | Üzbegisztán |
| Üzemanyag és energia ásványok kitermelése: olaj | $+$ | $-$ | $+$ | $-$ | $+$ |
| gáz | $++$ | $++$ | |||
| szén | $+$ | $-$ | $-$ | $-$ | $-$ |
| $+$ | $-$ | $-$ | $-$ | $-$ | |
| színesfémek | $-$ | $++$ | $-$ | $++$ | $-$ |
| Gépipari gyártás | $+$ | $-$ | $-$ | $-$ | $+$ |
| Kőolajtermékek és koksz előállítása, vegyszergyártás | $+$ | $+$ | $+$ | $+$ | $+$ |
| $+$ | $+$ | $+$ | $+$ | $+$ | |
| Növénytermesztés | $+$ | $+$ | $+$ | ||
| Állatállomány | $+$ | $+$ | $+$ | ||
| Ételgyártás | $+$ | $+$ | $+$ | $+$ | $+$ |
Levonni a következtetést.
A külföldi japán tanulmányokban az összehasonlító kutatási módszerek alkalmazásának két megközelítése alakult ki. Az első (a japán egyediség elméletei „Nihonjin ron” és „Nihon bunka ron”), amely a japán és más kulturális hagyományok összehasonlításán alapul, megerősíti az exkluzivitás, a különlegesség gondolatát. A második a kultúrák közötti elemzés módszereit alkalmazza, hogy megértse a japán társadalom és kultúra történetének kapcsolatát más társadalmakkal és kultúrákkal, a világtörténelem általános folyamataival és törvényeivel. Ezeket az összefüggéseket mind formális (az országok és népek kulturális-történelmi közösségének következményeként), mind pedig tágabb funkcionális szinten (a társadalmi és kulturális fejlődés olykor formálisan eltérő, de színpadi vagy formálisan általános irányzatainak kifejeződéseként) tekintik. .
A japán kultúrát általában a keleti kategóriába sorolják (bár maga ez a fogalom inkább térföldrajzi, semmint tudományos meghatározás). Pontosabb és helyesebb (a kultúrtörténeti közösség szempontjából) Japánt a kelet-ázsiai kulturális térség országai közé sorolni, beleértve Kínát, Koreát, Japánt, Mongóliát és Indokína országait. Ezt a nézetet sok kutató vallotta és vallja.
„Sok külföldi tudós között – hangsúlyozza R. Bella amerikai szociológus – általánossá vált, hogy Japánt a kelet-ázsiai kulturális zóna részének vagy a kínai... civilizáció résztvevőjének tekintik. Az ázsiai kultúra általános felfogásában, amelynek alkotórészei a kelet-ázsiai, dél-ázsiai és közel-keleti kulturális zónák, amelyekben rendre a kínai, indiai és iszlám civilizáció uralkodik, teljesen nyilvánvaló, hogy Japán az első zónába tartozik." Bellah, 1972: 47). Hagyományosan a kínaiak azt hitték, és sokan hiszik ma is, hogy a japán kultúra a kínai kultúra „leánya”, ezért „a japánok nem idegenek a kínaiak számára” (Ogasawara, 1981: 83). A közelmúltban számos japán kutató írt és ír a japán kultúráról, mint a kínai kultúra egyik ágáról, különösen a híres kulturális antropológus, Yoneyama Toshinao (Yoneyama, 1973: 196). Ennek a véleménynek a dominanciáját Japánban, Kínában és Nyugaton a híres japán sinológus, Nakajima Mineo is megerősíti (Nakajima, 1986: 16-17).
A kulturális és történelmi közösség problémája, amelyet gyakran a közös hagyományok problémájaként értelmeznek, új hangokat és hangokat kapott, ami belső differenciálódási források felkutatását követeli meg a hozzá tartozó országok gazdasági és társadalmi fejlődési pályáinak és ütemeinek sokféleségével összefüggésben. ugyanarra a kulturális régióra, új időkben. Ez a folyamat különösen szembetűnő volt a kelet-ázsiai kulturális övezetben. Japán, amely ennek az övezetnek az országaihoz tartozik, a múlt század 80-as évei óta elkezdte gyorsan fejleszteni iparát, modernizálni a gazdaságot, és aktívan beavatkozott a világ gyarmati újraelosztásáért folytatott küzdelembe, versenyezve ezeken a területeken a vezetőkkel. Nyugati országok. Ugyanakkor Japán szomszédai a kelet-ázsiai kulturális övezetben a 19. század végén - a 20. század elején. még nem mutatták be a modern gazdaság és ipar ilyen gyors fejlődési ütemét.
A Japán és más kelet-ázsiai országok iparosodási és modernizációs ütemében mutatkozó különbségek okaira keresve a választ, a külföldi kutatók történelmi fejlődésük és kulturális hagyományaik különbségeinek elemzéséhez fordultak. Az egységes kelet-ázsiai közösség változatossá vált, a japán kulturális hagyomány elszigetelődött a közös örökségtől, amelyben a funkcionális szintű kutatók bizonyos hasonlóságokat találtak a nyugati kultúrával. A japán modernizáció különféle koncepcióinak szerzői eredeti nyugati változatukban a modernizáció nyugati forrásainak kulturális megfelelőit keresték a japán hagyományokban, elsősorban a vallási hagyományokban.
Az a tendencia, hogy az iparosodás és a modernizáció eredetét a hagyományos értékekben keressük, M. Weber „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme” című híres művéből ered (Weber, 1958). Mint ismeretes, M. Weber ebben a könyvében amellett érvelt, hogy az iparosítás és a modernizáció okai kulturális, és mindenekelőtt vallási értékek. Ehhez adják a szükséges hátteret, támogatják és ösztönzik a kemény munka és a takarékosság iránti érdeklődést. M. Weber talált ilyen értékeket a protestantizmusban, elsősorban a kálvinizmusban, de nem találta a protestáns etika analógját Kína, India és az iszlám vallásában. Noha 1904-ben – Weber könyvének megjelenési évében – Japán már széles körben bemutatta gazdasági és katonai képességeit az egész világnak. Weber nem kereste a protestáns etika megfelelőit a japán vallási hagyományban. Erre a kísérletre később került sor. 1941-ben a japán tudós, Naito Kanji (Naito, 1941) M. Weber azon felfogása alapján, hogy a protestáns aszkézis milyen hatást gyakorol a nyugati „kapitalizmus szellemének” kialakulására, a buddhista szekta etikájának szerepét tárta fel. „Jodo Shinshu” („új szekta tiszta föld”) Japán modernizációjában. Ötletét később R. Bellah amerikai japán tudós „The Tokugawa Religion” (Bellah, 1957) című híres munkájában dolgozta ki.
Az amerikai szociológus azt állítja, hogy a japán társadalom központi értékrendszere jelentősen hozzájárult annak politikai és gazdasági racionalizálásához. Annak ellenére, hogy Kína és Japán kulturális és vallási hagyományaiban sok a közös, központi értékrendjük Bella szerint teljesen eltérő, ami befolyásolta a modernizációhoz való hozzáállásukat. Kínában az integratív értékek érvényesültek. Az ilyen típusú értékek által uralt társadalomban nagyobb gondot mutatnak a rendszer fenntartása, mint a cél elérésére való orientáció, a szolidaritás, mint a hatalom vagy a gazdagság. Az integratív rendszerekre a partikularizmus túlsúlya jellemző; és teljesítményorientáció. Ez nem annyira egyes univerzalisztikus elvek, hanem az interperszonális kapcsolatok, különösen a partikularisztikus kapcsolatok különös hangsúlyozását feltételezi, amelyek közül a legjellemzőbbek a vérségi kapcsolatok, de ezek lehetnek honfitársak is. Ugyanakkor az integratív rendszerekre a teljesítményre való nagyobb odafigyelés jellemző, mint a teljesítményre, az „erényre”, mint a tettekre. A rokoni kapcsolatok talán mindennél jobban szimbolizálják a partikularizmus és a teljesítmény értékeit, és a kínai társadalomban sok a rokoni kapcsolatok jelentésének szimbolikus kiterjesztése és általánosítása (Bellah, 1957: 189). Kínában még a birodalmi uralom is nagyon „családszerű” volt. A politikai értékek is fontosak voltak. A kínaiak a rendszer fenntartásának problémáját bizonyos számú emberi kapcsolat megőrzésében látták, amihez csak a kapcsolatok rendezésére volt szükség a társadalmi rendszer harmóniájának fenntartása jegyében. A kialakult és stabil egyensúly volt a kínai társadalom igazi eszménye. Ha Japánban fontos, de másodlagos érték volt a rendszer fenntartása, akkor Kínában a célok és a teljesítmény elérése fontos, de másodlagos szerepet kapott. A politikai és integratív értékek fontosságának megkülönböztetése a kínai és a japán társadalmak életében különösen szembetűnő, ha összehasonlítjuk a hűség és a gyermeki jámborság bennük elfoglalt helyét. Japánban az előbbit részesítették előnyben, Kínában azonban a gyermeki jámborságot a hűség felett értékelték, magát a hűséget pedig korlátozottan értelmezték. Ezzel szemben Japánban „a lojalitás áthatotta az egész társadalmat, és minden osztály ideáljává vált (uo.).
A csúcsok politikai hatalma Japánban a társadalom legalsó rétegeire is kiterjedt. Kínában éppen ellenkezőleg, az emberek mindennapi életét a társadalmi hatalom szabályozta, míg a császári udvar hatalmát szűk korlátok között korlátozták: „egy jó uralkodó beszedett bizonyos mennyiségű adót, és magára hagyta a népet” (uo. .: 190). Amikor a kínai császárok a nemzeti hatalom megerősítésében érdekeltek, és ennek érdekében tudatos lépéseket tettek, folyamatosan a bürokrácia ellenállásába ütköztek, amely inkább a meglévő érdekrendszer megőrzésére, mintsem a cél elérésének politikai értékeire koncentrált. A bürokráciának a központi kormányzat politikai intézkedéseivel szembeni ellenállása az 1911-es forradalom után is folytatódott, ami valójában megmagyarázza számos kínai reformkísérlet kudarcát. Bár Kína történelme számos olyan esetet rögzített, hogy egyes hivatalnokok hűségesen szolgálják a nemzeti hatalom megerősödését, soha nem tudtak uralkodó pozíciót elfoglalni a társadalom irányításában és átfogó programot végrehajtani az ország modernizálására. tette a fiatal szamuráj Japánban a Meidzsi forradalom (1867-1868) után. Ezeket a tisztviselőket többé-kevésbé mindig megbénította a régi rendszer fenntartása iránti elkötelezettség. De még az integratív értékek keretein belül is volt tere észrevehető racionalizálásnak, különösen a racionális „evilági” konfuciánus etikának. A kínai értékrend azonban nem annyira a vagyon felhalmozására vagy a nemzeti hatalom növelésére, hanem a stabilitás és egyensúly fenntartására irányult. Ezért Kínában nehéz volt felülkerekedni a tömegek tradicionalizmusán, és a hűség érzését a családról egy nagyobb kollektív egészre átvinni. „A konfuciánus etikára jellemző racionalizmus – állapítja meg R. Bella – nyilvánvalóan megköveteli a kapcsolatot egy olyan értékrenddel, amelyben a politikai értékek állnak az első helyen, hogy a társadalmat a modernizáció felé orientálják. Japánban történt...” (uo.: 192).
Kína és Japán hagyományos értékrendjének összehasonlítása azt mutatja, hogy mindkettő a politikai és integratív értékeket, a hűséget és a gyermeki jámborságot hangsúlyozza, különbségük a hangsúly elsődlegességében rejlik. Ez a körülmény magyarázza a két ország társadalmi fejlődési útjainak különbségét is, amely nem annyira egyes fontos értékek hiányával vagy jelenlétével, hanem ezen értékek szervezésének módjaival és módszereivel függ össze (uo.).
A vallás fontos szerepet játszott Japán politikai és gazdasági racionalizálásának folyamatában. Támogatta és erősítette az alapvető értékek iránti elkötelezettséget, ösztönözte és legitimálta a szükséges politikai újításokat, megerősítette a világi aszkézis etikáját, amelyhez iparra és gazdaságra volt szükség. A vallás fontos szerepet játszott a Japán iparosodásának kedvező központi értékrend kialakításában. Erősítette az iparosítás iránti elkötelezettséget, és a legfelsőbb értelemben vett értelmessé. A japánok számára a család és az ország nem csupán kollektíva volt, hanem vallási jelentőséggel is bírtak. A szülőket és a politikai vezetőket szinte „szentesítették” a japánok. Az idősebbek iránti kötelességek teljesítése a legmagasabb értelmet kapta. Ez garantálta az ember jövőbeli kegyelmét, védelmét és védelmét a földi élet nehézségeitől és veszélyeitől.
A vallás hozzájárult az erős világi aszkézisen alapuló gazdasági etika kialakulásához. Ez hasonló volt a hivatás keresztény felfogásához, és a japánok számára végzett munka „szent kötelesség” lett. Példákat találhatunk erre a Jodo Shinshu szekta tanításaiban, ahol a következő utasítások találhatók: „Maradj ébren, és ne riadj vissza a kemény munkától reggel és este”, „Légy mértéktartó a céltalan luxusban”, „Dolgozz keményen otthon”, „Ne játssz szerencsejátékot”, „Ahelyett, hogy sokat, inkább keveset” (uo.: 119). Ellentétben a konfucianizmussal, amely a haszonszerzést az arra érdemes ember kétes foglalkozásának ismerte fel, és a buddhizmus más szektáival, amelyek a kapzsiságot (és így természetesen a profit kisajátítását) tekintették a legnagyobb bűnnek, a Jodo Shinshu szekta igazolta őket.
A Tokugawa-korszakban kibontakozó vallási mozgalmak, amelyek önálló intézményi formákat és nagyszámú hívőt nyertek, hozzájárultak a japán központi értékrend még nagyobb felerősödéséhez és az iránta való odaadás fokozódásához. A japán vallások ortodox és felekezeti formájukban, jegyzi meg R. Bella, egyformán hozzájárultak a társadalom integrációjához, értékrendszerének erősítéséhez, ami kedvezőnek bizonyult, és hozzájárult Japán iparosodásához, amikor megvalósult (uo.: 195). ). Emellett a vallás fontos szerepet játszott a politikai racionalizálásban, felemelve bizonyos vallási és politikai tekintélyeket, és egyben erősítette a motivációt és legitim alapot teremtett a császári hatalom visszaállítására irányuló mozgalom számára, annak ellenére, hogy ez a helyreállítás. egyben szakítást jelentett a múlt számos szokásával.
A weberi megközelítés jellegzetes vonása, hogy a kulturális tényezőket a társadalmi változások, és mindenekelőtt a modernizáció erőteljes ösztönzőjeként ismerik fel. Számos külföldi kutató megállapította, hogy a hagyományos japán vallások (sintoizmus, buddhizmus) és a konfucianizmus értékei egyenértékűek a protestáns etikával annak értékeivel – kemény munkával, takarékossággal, felhalmozással és a közvetlen jutalomról való lemondásra való hajlandósággal. A tudósok szerint hozzájárultak egy jól rendezett társadalom létrejöttéhez, magas "társadalmi fegyelem" és munkamorál mellett. Sőt, egyes kutatók megjegyzik, hogy a hagyományos japán vallási mozgalmak nemcsak a szorgalom, a mértékletesség és az odaadás erényeit hirdették, hanem ösztönözték a kereskedelmi tevékenységeket és a jövedelemszerzést is. Általánosságban elmondható, hogy a hagyományos japán vallásokban Weber japánisztikai követői nemcsak a japánok magas munkamoráljának forrásait találták meg, hanem az ország, mint modern társadalom gazdasági és politikai fejlődésére való orientáció motivációs forrásait is.
E. Ayala, H. Nakamura, M. Levy, D. Hirschmeier munkáiban is megtalálható a japán társadalom etikai értékeinek hangsúlyozása, amely egyenértékű a „protestáns etikával”. Így E. Ayal (Ayal, 1963) úgy véli, hogy az aszkézis, a takarékosság, a célok és célok elérésében való szorgalom, a társadalmi státusza által a japánok számára előírt kötelezettségek teljesítésében való aktivitás és a japán konfucianizmus normáihoz való hűség fontos szerepet játszott a gazdaság zavartalan működése. A japán buddhizmusban egy hívő számára kötelező volt a fent említett etikai normák betartása. Ayal a sintoizmusnak fontos modernizációs funkciót tulajdonít - a japánok állam iránti elkötelezettségének fokozását (uo.: 41). A japán vallási és etikai mozgalmak, mint például a buddhista Shin, Shingaku és Hotoku, nemcsak nagyra becsülték a szorgalom, az önmegtartóztatás és a politikai hatalomhoz való hűség erényeit, hanem elismerték és támogatták a kereskedelmi tevékenységet és a profitszerzést is. Ennek különösen nagy jelentőséget tulajdonított a Xing szekta, amely istenfélő cselekedetnek tekintette a kereskedelemre épülő vagyonfelhalmozást. A Shingaku mozgalom a városi kereskedő osztály helyzetének legitimálására és társadalmi státuszának jelentős növelésére törekedett (uo.: 42-43).
A híres japán filozófiatörténeti szakember, Nakamura Hajime (Nakamura, 1967) Suzuki Shosan zen szerzetes (1579-1655) munkaerkölcsének tanításaiban talált megfelelést az indusztriális és modernizmus nyugati elképzeléseivel. Szerinte minden munka, minden tett a hit próbája, hiszen minden hivatás az Isteni Abszolút megnyilvánulása. A buddhista vallásgyakorlásnak nincs más módja, mint az ember földi dolgai iránti végtelen odaadás, munkakötelezettsége. Shosan azt tanította, hogy a kereskedőnek teljes mértékben a célja elérésének kell szentelnie magát. Azt is állította, hogy a vagyon nagyságát és az ember élettartamát a karma határozza meg, ezért az emberek érdekében kell dolgozni, figyelmen kívül hagyva a személyes érdekeket, mivel a kemény munka, a szorgalom és az aszkézis jutalmát a „mennyország” küldi le. uo.: 7-9).
A weberi megközelítés alkalmazása a modernizáció eredetének magyarázatában azonban a nyugati fejlődési formák egyszerű áthelyezése a japán talajra, anélkül, hogy figyelembe vennénk annak eredetiségét, valamint más utak és eszközök alkalmazásának lehetőségét. Ogasawara Shin japán kutató (Ogasawara, 1981) felhívja a figyelmet arra, hogy Naito és Bella a Jodo Shinshu etikát a kereskedelmi tőkével, míg Weber a protestantizmus etikáját az ipari tőkével korrelálta. Weber maga nem ismerte fel a Jodo Shinshu buddhizmus modernizáló szerepét. Ogasawara Shin úgy véli, hogy Japánban „Jodo Shinshu” személyében valóban létezett egy olyan mozgalom, amelynek Japán modernizációja szempontjából ugyanolyan jelentősége volt, mint a protestantizmusnak a Nyugat modernizációjában, de szerepe nem volt akkora, és ezért nem érdemel magas pozitív értékelést (uo.: 69).
Egyes kritikusok arra is felhívják a figyelmet, hogy a japán vallásosság jelentősen eltér a nyugati vallásosságtól – nem annyira mély és dogmatikus, ezért fogalmi hatása sem alapos. A hagyományos értékként elismert olyan erény, mint a hűség, külföldi japán tudósok legújabb kutatásai szerint nem mély történelmi gyökerekkel rendelkezik, hanem az ideológiailag fiatal japán burzsoázia ültette be, és használta fel még mindig alacsony társadalmi státuszának megerősítésére. a Meiji korszak. Weber protestáns etika elmélete jól megindokoltnak és meglehetősen megbízhatónak tűnik a nyugati gazdasági fejlődés elemzéséhez. Ha azonban Nyugaton kívül, különösen Japánban találja alkalmazását, használata nem teljesen gyümölcsöző. A vallási hagyományok és a gazdasági magatartás közötti kapcsolatok keresése Japánban a legjobb esetben is szelektív, töredezett és leegyszerűsítő volt. Japán iparosodásának és modernizációjának vizsgálatát tágabb történelmi perspektívából kell megközelíteni, nemcsak a vallási hagyományokat, hanem a társadalom-kulturális-történeti fejlődés teljes folyamatát, az intézményi struktúrákat és azok változásait is. „A protestáns munkamorálhoz közel álló japán szorgalom, takarékosság és fegyelem” – jegyzi meg M. Jo amerikai japán tudós – „mély gyökerei voltak a japán szokásokban és eszmékben, amelyek nem feltétlenül kapcsolódnak semmilyen különleges vallási tapasztalathoz. Valójában nagyon is lehetséges, hogy Japán gazdasági fejlődése és iparosodása a hagyományos japán vallási értékektől függetlenül ment volna végbe” (Jo, 1987: 12).
A külföldi japán tudósok egy másik csoportja Japán gyors és sikeres modernizációjának eredetét nem az értékek részleges egybeesésében látja, hanem Japán és a nyugati országok történeti, és különösen kultúrtörténeti fejlődési folyamatainak azonosságában, pl. az értékrend átalakulása. Mindenekelőtt az univerzalista értékek fontosságának növekedésére hívják fel a figyelmet a Tokugawa-korszakban (1603-1867). Ez a kutatók szerint egy „modern szellem” kialakulását jelentette Japánban. Nishio Kanji japán filozófus és filológus (Nishio, 1983) megjegyzi, hogy Kínával és más ázsiai országokkal ellentétben Japán közvetlenül a Meidzsi forradalom után nagy érdeklődést mutatott a nyugati kultúra iránt, és ezt a jelenséget azzal a ténnyel kapcsolja össze, hogy a közeledés alapja szükséges. korábban Japánban rakták le. „Még akkor is, ha Japán a 19. században nem került volna kapcsolatba a nyugati kultúrával. fejlődési szakasza előbb-utóbb elkerülhetetlenné tette egy hasonlóan modern szellem felébredését” (uo.: 66). Mizushima Sanichiro japán történész (Mizushima, 1979) ezt írja: „Japán modernizációjának alapjait már a 17. században lerakták, nem sokkal az elszigetelődési politika megkezdése után” (uo.: 165).
Ennek a mozgalomnak a kialakulása a buddhizmus és a konfucianizmus befolyásával függött össze, ugyanakkor a kereszténység részéről nem tapasztalt semmilyen hatást. Nishio azt állítja, hogy a független, de párhuzamos utakon haladó, hasonló történelmi folyamatokon átmenő Japán és Nyugat a 18. és 19. századba érkezett. fejlődésük közel azonos szakaszába. Bár Japánban az ipari forradalom 50-100 évvel később kezdődött, mint Nyugat-Európában, modern szempontból ez az elmaradás nem tekinthető túl jelentősnek. A nyugati tudomány és technológia Japán gyors és sikeres asszimilációja azért vált lehetővé, mert a modernizáció alapjait a Tokugawa-korszakban fektették le. Ez idő alatt Japánban fokozatosan fejlődött ki a modern racionalista gondolkodás. „A japán feudalizmusnak – a kínaival ellentétben – számos, az európaihoz hasonló jellemzője volt, amelyek elősegítették a modernizációt” (Nishio, 1983: 67). Japán Kínánál jóval kevésbé volt „monolit” és saját kulturális hagyományaiba zárt, az országban rohamosan erősödött a „vállalkozói szellem”, a fiatalok pedig saját érdekeiket igyekeztek megvalósítani. A 18. század végére. Japánnak már fejlett pénzügyi és kereskedelmi intézményei voltak. Az átlagos japánok életszínvonala ebben az időben nem volt alacsonyabb, mint a francia forradalom előestéjén. V. Golovkin orosz admirális szerint a 19. század elején Japán viszonylag magas technológiával rendelkezett, és felvilágosult ország volt. „Más szóval – jegyzi meg Nishio –, bár a modern civilizáció fejlődését Japánban kétségtelenül a nyugati befolyás ösztönözte, a nyugati világ egyszerűen meglökte azokat az erőket, amelyek a Tokugawa-korszakban kifejlődött az országban... A modern Japán születése ez az ország saját fejlődési irányzatainak köszönhető. Bár a Nyugat befolyása nagy volt, nem vált alapvetővé” (uo.).
Egyes kutatók Japán modern versenysikereit egyedülálló kulturális hagyományának, mindenekelőtt kollektivizmusának tulajdonítják, valójában nincs benne semmi egyedi, hiszen fejlődésének egy bizonyos szakaszában minden modernizálódó nemzet a kollektivizmus felé orientálódik. A pszichológiai szakadék, amely ma Japánt elválasztja például Nyugat-Németországtól, „feltűnően emlékeztet a 19. század végén Németország és Anglia között fennálló különbségekre”. (uo.: 69).
Azok a tanulmányok, amelyek a japán társadalom és kultúra modernizációs folyamataira összpontosítanak a Tokugawa-korszakban, vagyis azok, amelyek a japán kultúrát dinamikus fejlődésében veszik figyelembe, az akkori japán szellemi és szociokulturális élet tartalmában és irányában mutatnak változásokat. Mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy Japánban „forradalmi változások” mentek végbe (M. Levy meghatározása szerint az ilyen jellegű változások a modernizáció szükséges feltétele), szemben Kínával, ahol a változások „megújulási jellegűek” voltak. idézi: Mitchell, 1975: 129). A Tokugawa-korban megalkotott rendszer nyilvánvalóan az országban fennálló rend stabilizálására összpontosítva komoly mélyreható változásokat ösztönzött, amelyek bár nem ásták alá a rendet, de „forradalmi” jellemzőikben olyan feszültségeket és ellentmondásokat hordoztak magukban, amelyek tönkretették a társadalom azon képességét stabil rend fenntartása – jegyzi meg P. Mitchell történész (uo.).
A Tokugawa-korszakban jelentős változások mentek végbe Japán spirituális kultúrájában, ami a racionalista és szekularista tendenciák növekedését jelzi. A konfucianizmus megszabadult azoktól a terhes korlátoktól, amelyek a buddhista és sintó központokhoz való kötődéshez kötötték. A neokonfucianizmus a maga zsuxi változatában a világegyetem racionális, világi megértését hangsúlyozta, konzervatív, hierarchikus és központosított rendhez kötötte az „erkölcsös embert” és az „erkölcsi társadalmat”, ugyanakkor hangsúlyozta az egyéni önmegvalósítás fontosságát, lojális bürokratikus szolgálat. Mindkettő egy új rend kialakítását szolgálta.
R. Dore angol szociológus megjegyzi, hogy a tokugavai konfucianizmus az etikája által előírt kötelességek partikularizmusa ellenére elvileg két fontos értelemben univerzalista volt. Először is, az ember útjáról szóló tanítás volt, ezért a konfuciánus tanítás még a hétköznapi emberek számára sem volt tiltva. Másodszor, az emberi felsőbbrendűség, erkölcsi jellem és erény konfuciánus kritériumai lényegükben objektívek voltak (Dore, 1984: 312).
Hiraishi Naoaki japán történész (Hirashi, 1975, 1986) megjegyzi, hogy a japán kultúra történetében a 17. század végén - a 18. század elején. Érdekes párhuzamokat lehet találni a 17. századi európai tudományos vagy szellemi forradalommal, amely, mint tudjuk, a természet-, ember- és társadalomszemlélet teljes forradalmát jelentette.
E forradalom kiemelkedő képviselője Japánban a híres konfuciánus gondolkodó, Ogyu Sorai (1666-1728). Az intézményi reformok terén tett javaslatai az általa megalkotott konfuciánus doktrínára épültek, amelynek egyes rendelkezései nagyon közel álltak a 17. századi európai tudományos forradalom megteremtőinek elképzeléseihez. Először is Ogyu Sorai az emberi kognitív tevékenységet elemezve azt állította, hogy a szubjektum az általa alkotott fogalmak és műtárgyak segítségével érzékeli a világot, azaz nézete e tekintetben a karteziánus „cogito ergo sum”-hoz hasonlít – „Gondolkodom, tehát én. létezik." A „mennyország” („tian”), mint a végső valóság fogalmának az ember által nem megfelelően felfogott értelmezése valójában az ember és a természet közötti alapvető szakadék kifejezése volt, tükrözve a modern tudat kialakulását. Az „Út” megértésében közel állt Hobbes azon gondolatához, hogy az emberek maguk teremtik meg a társadalmi intézményeket és értékeket. Filozófiájában egyértelmű választóvonal húzódik a mitológia és a valóság között, a világ tárgyiasul. Mindez „a modern kor születését jelentette a japán gondolkodás történetében” (Hirashi, 1986: 126).
Ahogy Hall amerikai japán tudós megjegyzi, a Shushigaku neokonfuciánus iskola olyan erkölcsi rendet adott a Tokugawa uralkodóknak, amely az egész emberi társadalomra kiterjedt, és szabályozta az uralkodó és az alárendeltek viselkedését. Úgy gondolták, hogy a katonai uralom az egyetemes társadalmi értékek terjesztésének és fenntartásának, valamint a harmonikusan fejlődő civil társadalom védelmének funkcióját tölti be. Így a „bakufu”-ban kezdett kialakulni a társadalmi felelősségtudat (Hall, 1970: 77). Ezt az etikát inkább pragmatikus célok diktálták, mint pusztán filozófiai vagy ideológiai meggyőződés. Ebben az időben a pragmatikus célok a filozófiai és ideológiai célokat diktálták, és nem fordítva. Ennek a folyamatnak az eredménye az intellektuális iskolák és irányzatok sokszínűsége, valamint az erős eklektika dominanciája volt bennük. A kulturális és szellemi élet e sokszínűsége és gazdagsága a társadalmi-gazdasági szféra diverzifikációjával párhuzamosan fejlődött ki, jegyzi meg P. Mitchell (Mitchell, 1975: 133). Ez a sokféleség tette lehetővé, hogy Japánban unortodox tudásterületek fejlődjenek ki.
Kína szellemi történetével ellentétben Japánban a 18. század végére. az ország „bezárása” ellenére a „holland tanítás” („rangaku”) fontos szerepet kezdett játszani a társadalom életében. Ez hozzájárult a modern idők nyugati gondolkodásának elismerésének fokozatos növekedéséhez és a hagyományos kínai univerzalista gondolkodás alternatívájának megjelenéséhez.
Ahogy a híres angol japán tudós, R. Dore megjegyzi, „a 19. század elején a Nyugat iránti érdeklődés már nem csupán a nyugati egzotikumok iránti felszínes rajongásból és a nyugati csecsebecsék iránti szeretetből fakadt... komoly vágy lett belőle tudományos ismeretek, amelyek felsőbbrendűségét a hagyományosan kínai szövegekből származó ismeretek felismerték” (idézi Mitchell, 1975: 133). Japánban ebben az időben a Nyugat közvetlen befolyásától függetlenül komoly tudományos felfedezések születtek. Noha Japánnak az új korszak „nemzetközi tudományának” világába való belépéséről nehéz beszélni, a japán társadalom iránta való élénk érdeklődése önmagában az ideológiai és értékkoncepciók jelentős változásait jelzi.
A Tokugawa-korszakban bekövetkezett változások fontos jellemzője az oktatás és a szellemi élet elterjedése a társadalom elit rétegein túlra. Az új városközpontok nemcsak a politikai és gazdasági tevékenység koncentrációs helyeivé váltak, amelyek az országot egységes piaccal kapcsolták össze, hanem a kulturális változások központjai is. Úgy tartják, hogy a tizenkilencedik század közepén. Japán teljes lakosságának 40%-a volt írástudó (uo.), ami meghaladta az akkori európai szintet. Ez nemcsak a társadalom hétköznapi rétegeinek tudásszintjének növekedéséhez vezetett, hanem tudatuk hatókörének bővüléséhez, az új ötletek és technológiák elfogadására való hajlamhoz is, és megnyílt számukra a világ megértésének lehetősége. mint egy univerzum, és nem mint egy szűk és korlátozott helyi közösség.
Japán a műveltséghez való hozzáállásában és a modernizációra való készségében jelentősen eltért Kínától, ahol ősidők óta hittek civilizációja nagyszerűségében. A saját kultúra felsőbbrendűségébe vetett hit megnehezítette az idegen eszmék elfogadását. Ezért Kína nem változtatott lényegesen politikai rendszerén. Külsőleg sokkal racionálisabbnak tűnt, mint a mai japán. A gyengeség az volt az a tény, hogy neki köszönhetően Kínában szinte minden rátermett ember kormánytisztviselő lett, míg a társadalom más rétegeiben szinte senki sem. Még a 20. század elején, amikor a Nyugaton tanuló kínaiak hazatértek, semmiképpen sem tudták felülkerekedni a régi, sok évszázadon át ideológiailag konfucianizmuson alapuló politikai struktúrán. Ez az oka a kínai modernizáció lassú ütemének (Mizushima, 1979: 164),
Ezzel szemben a szamurájok oktatási és nevelési rendszere a Tokugawa-korszakban R. Dor szerint kifejlesztette bennük az egyéni eredmények és a személyes sikerek iránti érdeklődést.
A Tokugawa iskolákban az oktatás ideológiai irányultságát a kollektivista célok és attitűdök felé nem támogatta a valós gyakorlat, amely lehetővé tenné fiatal szamuráj "kollektivista szellem". A katonai kiképzésben fontos volt a személyes képességek bemutatása egyharcban.
„Az Eton, vagy legalábbis Dr. Arnold's Rugby játékterei sokkal jobban összhangban voltak a Tokugawa ideológia kollektivizmusával, mint a japán feudális fejedelmek iskoláinak osztályai vagy katonai vezetése” – jegyzi meg R. Dore (1984: 313). .
„Az individualista sikervágy és az ideológia kollektivista céljainak kombinációja segített felgyorsítani a gazdasági és társadalmi változások ütemét, és egyben integrálni az egyéni erőfeszítéseket a nemzeti célok struktúrájába” (uo.: 314).
A japán kulturális hagyomány „általános” és „különleges” keretein belüli értékelése során a jelen áttekintésben bemutatott kutatócsoport nem a kultúra dinamikus egészére, hanem a kulturális és történelmi fejlődés általános folyamataira figyel, tükrözve az objektív társadalmi. - a társadalmakban végbemenő gazdasági változások. A fő fejlődési irányzatok, mint a hagyománytól a modernizáció felé a nyugati minta szerinti elmozdulás felfogásában a japán kultúra a Tokugawa-korszakban (szemben az akkori kínai kultúrával) fontos „forradalmi” váltást hajtott végre, emlékeztetve a lényegre. procedurális, axiológiai és funkcionális szempontból, valamivel korábban vagy majdnem ben történt ugyanakkor a nyugati országokban. Japán a partikularizmustól a modern idők univerzalizmusa felé haladt.
BIBLIOGRÁFIA
Yoneyama Toshinao. Nihonjin no kokuminsei // Nihonjin to wa nani ka / Iijima Sochi, Sabata Toyoyuki hen. Tokió. 1973. 183-208.
A japán nép nemzeti, karaktere.
Naito Kanji. Shu:kyo: to keizai rinri // Shakaigaku. Tokió. 1941. T. 8. P. 243-286.
Vallás és gazdasági logika.
Nakajima Mineo. Nihonjin chu: gokujin: Koko ga o: chigai. Tokió: Nesco-könyvek, 1986: 228 pp.
Japán és kínai.
Okada Hidehiro. Címzett: ajia-ni okeru nihonjin no imeji // Kokusai gokkai to nihonjin. Tokió. 1983. 78-89.
A japánok felfogása Kelet-Ázsiában.
Ogasawara Shin. Nihon no kindaika to jodo shinshu // Shakaigaku hyron. Tokió. 1981. T. 32., 27. sz. P. 57-71.
Japán modernizációja és a „Jodo Shinshu” buddhista szekta.
Ayal E. Értékrendszerek és gazdasági fejlődés Japánban és Thaiföldön // J. of social iss. Boston. 1963. évf. 19. N l. P. 35-51.
Bellah R. Japán kulturális identitása: Néhány elmélkedés Watsuji Tetsuro munkásságáról // Japán: Tartós tudományosság: Sel. a „Far Eastern Quart”-ból. „Az ázsiai tanulmányok j.” 1941-1971. Tucson (Ariz .) .1972. Vol. 2. P. 47-68.
Bellah R. N. Tokugawa vallás: Az iparosodás előtti Japán értékei. Glencoe: Szabad sajtó. 1957. IX. 249 p.
Dore R. Oktatás Tokugawa Japánban. Berkeley: Univ. a kaliforniai sajtó. 1984. 364 p.
Hall G. W. Tokugawa Japán: 1600-1853 // Modern East Asia: Essays in interpretation.; N.Y. 1970. P. 62-94.
Hiraishi Naoaki. Ogyu Sorai konfucianizmusa: modern természetének elemzése // Annals of the Inst. of Social Science. Tokyo. 1986. N 4. P. 107-127.
Hiraishi Naoaki. Az univerzalizmus a késői Tokugawa Japánban: Yokoi Shonan „konfuciánus” gondolata // Annals of the Inst. társadalomtudomány. Tokió. 1975. N 1. P. 1-55.
Jo M. H. Japán hagyományos értékek és iparosítás // Gyakornok, társadalomtudományi rev. Winfield. 1987. évf. 62. N 1. P. 3-7.
Mitchell P. Roots of the modernization experience in Japan // J. of Asian and African studies. Leiden, 1975. évf. 10. N 3/4. P. 126-137.
Mizushima Sanichiro. Japán gyors modernizációjának kulturális és társadalmi háttere // Proc. az Amer. philos. szoc. Philadelphia. 1979. évf. 123. N 3. P. 164-167.
Nakamura Hajime. Suzuki Shosan, 1579-1655, és a szellem a japán buddhizmusban // Monumenta nipponica. Tokió. 1967. N 1. P. 1-14.
Nishio Kanji. Japán párhuzamos útja a modernitás felé // Japan epho. Tokyo. 1983. Vol. 10. N 1. P. 65-73.
Weber M. A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme. N.Y. 1958. 258 p.
kiadása adta ki: Japán az összehasonlító szociokulturális tanulmányokban. II. rész / Szerk.-összeáll. és ill. szerk. M. N. Kornyilov. M.: INION AN SSSR, 1990. (Sorozat: A modern Japán problémái). 21-38.
