Az elsüllyedt városról - Kitezh-gradról - számos legenda kapcsolódik a Svetloyar-tóhoz. Sok közös van bennük, de az idő szakadék választja el őket. Tekintsük a leghíresebb legendákat, a modern ismeretek és a logikus érvelés segítségével elképzeljük a kialakulásukhoz vezető eseményeket, illetve azok további átalakulását napjainkig.
A Svetloyar-tó Nyizsnyij Novgorod regionális központjától 130 km-re található Voskresensky kerület Vlagyimirszkoje falu közelében. Életkor - 10 000 év. Származása ismeretlen. A tó mérete: 500 x 300 méter. Mélység több mint 30 méter. Számos szárazföldi és víz alatti expedíció nem erősítette meg Kitezh City vagy más tengerparti települések létezését. Csak legendák vannak...
A legendák vizsgálatát a hozzánk legközelebb állókkal kezdjük, és fokozatosan belemerülünk a korszakok mélyébe, és egy merész feltételezést teszünk.
Az első legenda keresztény
Kitezh City alapítása: Jurij Vsevolodovics herceg szeretett utazni. Egy napon, 1164-ben (6672 S.M.-től) végighajózott a Volgán, jó helyet látott, a parton landolt, és ott megalapította Maly Kitezh (feltehetően Gorodec) városát, és folytatta útját a szárazon. Erdőkön, folyókon ment keresztül, és a Svetloyar-tó partjára ért. A herceget megdöbbentette ennek a helynek a szépsége és harmóniája. Jurij Vsevolodovics pedig elrendelte a nagy Kitezh - a legendás Kitezh-grad - alapítását ezen a helyen. A város alapítása állítólag 1165-ben történt.
A város három év alatt épült fel. Mérete 200 öl hosszú és 100 szélesség (~300 x 160 méter). Sok templom volt ott aranyfejű és jámbor emberekkel.
Vsevolodovics György nagyherceg 1187-ben született, és számos katonai hadjáratban vett részt a környező fejedelemségek ellen. Az elfoglalt csuvasok és mordvai területek megtartására 1221-ben megalapította Nyizsnyij Novgorodot (Nov Grad) és számos más erődöt. Úgy vélte, egyedül a tatárok ellen könnyebb védekezni. A későbbi tatár-mongol hódítókkal vívott harcok eredményeként családját elvesztette, és 1238-ban maga is meghalt. Aktívan részt vett a keresztény hit terjesztésében, erősítésében. Számos templomot építettek az ókori Oroszországban. Istennek tetsző tetteiért és az ortodox egyház által elszenvedett gyötrelmeiért 1645-ben Boldog Boldog György Vszevolodovics herceggé avatták.
Svetloyar környékei 1238
A magányos rjazanyi lakosok legyőzése után a tatár-mongolok Vladimir-gradba érkeztek. Jurij Vsevolodovics nem örült a hívatlan vendégeknek, és nem volt hajlandó tisztelegni. Megkezdődött a harc.
Elesett Suzdal, elesett Vlagyimir, ahol a nagyherceg egész családja elpusztult. Maga a herceg visszavonult Kis Kitezhbe, ismét csapatokat gyűjtött, és folytatta a harcot az orosz föld szabadságáért. Gorodets közelében vereséget szenvedett és elfogták. De nem adta fel, nem csüggedt. Éjszaka erdőkön és folyókon át Nagy Kitezsbe menekült.
Reggel Khan megtudta a herceg szökését - feldühödött, kivégezte a bűnös gazembereket, és kínozni kezdte a megmaradt foglyokat Jurij Vszevolodovics hollétéről. Mindenki elhallgatott, csak egy árulót találtak. Grishka Kuterma sólyomlepke volt. Elmondta és elvezette az ellenséget a gyönyörű Kitezh városba.
A herceg új osztaggal lépett ki a város védelmére, és hősiesen letette vad kis fejét a csatatéren. Három hős is harcolt abban a csatában. Az erők nem voltak egyenlőek, és meghaltak is. Haláluk helyén ömleni kezdett a Kibelek-forrás, amely mellett a sírjaik találhatók - három szent sírja. Nem teljesen ismert: a szentek hősök voltak, vagy a hősöket szentté avatták?
A könyörtelen kán látta, hogy a város védelem nélkül maradt, és tűzbe és kardba akarta állítani. Hirtelen az összes harangtoronyból harangozni kezdtek, és a hívők együtt imádkoztak és gyönyörű imákat énekeltek.
A legszentebb Theotokos meghallotta a kiáltásokat és az üdvösségért könyörgő könyörgéseket, és csodát tett: megmentette az egész várost és annak minden lakóját a bántalmazástól és az elkerülhetetlen haláltól. Volt egy város, és eltűnt, elolvadt, megszűnt létezni, eltűnt mindenki szeme láttára.
Az „eltűnt” és az „eltűnt” szavak jelentése nem mindig jelent kedvező kimenetelt az eltűnt személy számára.
Aztán a legendák szétválnak. Az egyik verzió szerint Kitezh-grad elsüllyedt a Svetloyar-tóba, akárcsak Atlantisz, bár ott mindenki meghalt, de szerencsére éppen ellenkezőleg, megmenekültünk. Nyugodt időben a tiszta lelkek láthatják a templomok kupoláit a mélyben, hallhatják a harangszót.
A második változat szerint a város a föld alá került. A bizonyíték a parasztok tanúsága. Amikor szántották a földet, néha ráakasztották az ekét a keresztek tetejére. Egy harmadik változat szerint: a város láthatatlanná vált. Ezenkívül csak a tiszta szívű emberek láthatják és léphetnek be.
Ebben a legendában nyilvánvaló ellentmondások vannak: nem minden egyezik meg az alapító életének dátumával és a Kis- és Nagy Kitezs alapításával, a herceg halálának helyével stb., és maga a tatár-mongol invázió is nagy kérdés.
Találtak-e nyomokat egy nagy tatár-mongol seregnek a Svetloyar-tó partján? Valami, ami a könyörtelen betolakodóké? Ezeket a kérdéseket feltettük a Nyizsnyij Novgorod régióbeli Vlagyimirszkoje faluban található Kitezh Történeti és Művészeti Múzeum munkatársának, és átfogó választ kaptunk. Megerősítés van: két feltehetően tatár eredetű gyöngyöt találtak. Vonja le saját következtetéseit.
Egy gyönyörű és csodálatos legenda az orosz lélek erejéről és tisztaságáról.
A legenda ősi szláv változata
A következő legenda, amely a Kitezs-gradhoz és a Szvetlojar-tóhoz kötődik, 3000 évet nyúlik vissza Jurij Vszevolodovics nagyhercegtől, egészen az ősi időkig, amelyekre ma, Oroszországban nem szoktunk emlékezni, körülbelül ie 2358-ig.
Az akkori meséket az ezeken a vidékeken élő népek - mordvinok, mariak, csuvasok - legendái őrizték. Valamikor leírták őket, és a mai napig fennmaradtak.
Veles szláv isten, bölcs, a művészetek pártfogója, a varázslás ura stb.
A barátok pedig ellenségekké váltak. A szépség Perunt választotta, és feleségül vette.
Veles Isten ezt nem fogadta el, és varázslathoz folyamodott. Kivett egy egyedi virágot, a Gyöngyvirágot. Aki megérzi, azonnal beleszeret az első emberbe, akit ezután meglát.
Dodolába mentem, amikor Perun hosszú üzleti úton volt. És közben azt mondta, hogy a férje nem unatkozik a távoli vidékeken... A Díva feldühödött, és villámlás közben a csodalován üldözte az elkövetőt. Ahol ez a ló a patájával földet ért, ott tó keletkezett. Veles gyorsan befordult a Lunda folyóba, és egy varázsvirágot ragasztott a partra. A szépség meglátott egy csodálatos virágot, nem tudott ellenállni, leszedte és megszagolta, Veles pedig ott volt, és Dodola jobban beleszeretett, mint magát az életet. A megadott idő után megszületett a fiuk, Yarilo, és a tó Svetloyar nevet kapta.
Aztán Veles felszólította az építő istent, hogy építsen neki egy csodavárost a tó partján. Amit meg is tett. Ezt a várost Kitezh-gradnak nevezte el.
A város uralkodójának, Veles Sureevichnek volt egy gyűrűje egy varázsrubinnal. Egész városokat tudott átvinni egy másik világba. Valahogy a barátságtalan istenek villámokat lőttek Veles Sureevichre. Eltalálta a varázsrubint, és Kitezh-grad városában tükröződött. Ezután a város eltűnt. Veles Sureevich ideges lett, összezavarodott, és Belozerjébe ment. Ott vált híressé és Frost atya néven vált ismertté nálunk.
Van egy másik vége is ennek a lírai történetnek: Perun hosszú távollét után visszatért, és nem tetszett neki, amit látott. Perun úgy döntött, hogy megbünteti az áruló Velest. Három napig és három éjszakán át harcoltak. Ennek eredményeként Velest kizárták a szláv Olimposzról.
A dühös istennő és az óriási ló legendája.
Van egy másik rövid legenda a Kitezh-gradról és a Svetloyar-tóról. Az ókorban sokféle isten létezett. Az emberek tisztelték őket, és ajándékokat hoztak. Egy kicsi, de büszke törzs ismeretlen okból felhagyott az erdők és állatok istennőjének imádásával. Ennek az istennőnek a neve Maiden-Turk. Az istennő nagyon dühös lett, és hatalmas és könyörtelen lovát küldte a goromba emberekre. A ló a patájával nekiütközött az emberi településnek, a föld összeomlott, a lyuk megtelt vízzel. Így tűnt el az erdei nép faluja és keletkezett a Szvetlojár-tó. És ennek bizonyítéka a tó alakja, hasonló a ló patájához.
Váratlan folytatás...
A cikk írásakor megismerkedtem A. Koltypin és P. Olekseenko munkáival a nukleáris és termonukleáris konfliktusokról a múltban, a tektitekről. Munkáik visszhangoznak, és Alekszej Artemyev kerek tavakról készült anyagai egészítik ki őket. Ez az információ váratlanul hozzájárult ahhoz, hogy életképes képet mutasson az ókori Földön történtekről, és helyet találjon benne a Kitezh-gradról szóló legendáknak és a Szvetlojár-tóról szóló meséknek.
Tölcsér Svetloyar. A Földön már voltak atomháborúk
Különböző nemzetek ókori forrásai számos konfliktust írnak le istenek között, akik hatalmas pusztító erejű fegyvereket használnak, amelyek egész városokat tönkretehetnek. Ha ilyen konfliktusok valóban megtörténtek, akkor nyomaik a Föld felszínén maradnak, például kráterek formájában.
A modern embereknek hatalmas pusztító erejű fegyverei is vannak. Képes városokat rombolni, amit az Egyesült Államok 1945-ben a gyakorlatban is egyértelműen bebizonyított. Használata után hatalmas, szinte kör alakú kráterek maradnak a föld felszínén, néha vízzel telve.
Az első képen egy kis tó látható a szemipalatyinszki kísérleti helyszínen az első atombomba felrobbanásának helyén, a másodikon a Szovjetunió nukleáris fegyvereinek további fejlesztésének nyomai láthatók. A harmadik képen egy holdbéli táj látható Nevadában (USA).
Mindezeket a krátereket ugyanaz a kerek forma és a tektitek kötelező képződése egyesíti.
A tektitek olvadt képződmények, amelyek rövid távú, körülbelül 2000 fokos magas hőmérsékletnek és ~400 000 atm nyomásnak való kitettség során keletkeztek.
A Föld felszínét minden kontinensen vizsgálva különböző méretű kerek tavakat, krátereket találhatunk.
Egy részük aszteroidák (meteoritok) és a bolygó felszínével való ütközéséből keletkezett. Kialakulásukat igazolja a meteorittöredékek kötelező felfedezése, valamint a tektitek hiánya.
A másik része ködös eredetű, a meteoritpor hiánya és a tektitek jelenléte, ami magas hőmérsékletet és nyomást jelent a képződés során, i.e. minden jel arra utal, hogy a múltban ezen a helyen nukleáris fegyvereket használtak. A hivatalos tudomány nem látja ezeket a véletleneket, és nem kommentálja az információkat.
Tölcsérek a fényképeken: Lonar-tó (India) - a hely, „ahol egy csillag a Földre esett”, Chukhlomskoye-tó (Kostroma régió), Svetloyar-tó Nyizsnyij Novgorod régió (RF), tőzeges tavak Penza régió (RF), Zhamanshin kráter (Kazahsztán) .
Kitezh-grad - egy legenda megjelenése
A fentiekből feltételezhető, hogy az ókorban olyan helyeken történtek atomrobbanások, ahol tavak és kerek kráterek helyezkedtek el tektitek jelenlétében. Mivel az ilyen helyek száma nagy, nukleáris csapások cseréjére került sor - globális nukleáris háború. Az ilyen kráterek korunkhoz legközelebb eső legnagyobb csoportja 10-12 ezer éves.
A Svetloyar-tó kora pontosan 10 ezer év. Eredet - ismeretlen, kényelmesen meteorit-karszt. Ezt gondolja a modern tudomány. Szinte tökéletes kerek formája van. A partokon és a környéken sem meteorittöredéket, sem port nem találtak. De meg kellett találniuk. A tektitek keresését vagy nem végezték el, vagy elrejtették a leleteket, hogy ne rontsák el a megszokott világképet.
Ezért azt feltételeztem, hogy körülbelül 12-10 ezer évvel ezelőtt ezen a helyen volt valamiféle település, város, katonai egység vagy bármilyen más objektum, amely megérdemelne egy kis teljesítményű atomcsapást. Megtörtént a csapás, a város (objektum) megszűnt létezni.
A szomszédos településekről élők azt mondták a fiatalabb generációnak, hogy volt a közelben egy város, és az elpusztult. Egyszerűen eltűnt. A nukleáris csapások tömeges cseréje a hadviselő felek között környezeti katasztrófához, hidegrázáshoz, valamint a technológia és a tudás pusztulásához vezetett. A társadalom fejlődése több ezer évre nyúlik vissza.
Az eltűnt városról szóló legenda megmaradt az emberek emlékezetében, de a fejlődés szintje alacsonyabb lett, és az ókori legendában megjelentek az istenek: Veles, Perun stb. Nem világméretű nukleáris konfliktus két szuperhatalom, feltehetően az árják és az atlantisziak között, hanem az istenek versengése egy szépségért. Ez érthetőbb volt az emberek számára, és nemzedékről nemzedékre adták tovább.
Évezredek teltek el, elkezdődött a kereszténység korszaka.
Robert Heinlein amerikai tudományos-fantasztikus író, miután elolvasta K.E. Ciolkovszkij egyik legjobb regényét írta: „Motohagyermekek az univerzumban”. Csak most értem meg, hogy mi vagyunk a regényének hősei, mindannyian emberek vagyunk a Földön.
A Kitezh-gradról, Svetloyarról szóló legendákról és hagyományokról olvasva váratlanul komoly témákat érintettünk. Az emberiség igazi története hét pecsét mögött rejlik, álhírek, egy csipetnyi fikció alatt rejtőzik. De az Igazság él, fénye megcsillan a mesékben és legendákban, a pletykákban, a visszhangokban, a vízről való elmélkedésekben...
Nincsenek adataim az Orosz Föderáció területén található kerek tavak területéről származó tektitekről, de feltételezem, hogy megtalálták őket, mint hasonló helyeken külföldön. Hálás lennék, ha valaki megosztaná a birtokában lévő információkat.
Anyag az oldalról
Kitezh város legendája
Kitezh, Kitezh város, Kitezh-grad, Big Kitezh a jámbor keresztények elárasztott, láthatatlan városa, a legenda szerint a Svetloyar-tó fenekén: néha erőteljes hang hallatszik a tó mélyéről, amely a tiszta hangra emlékeztet. egy harang. A falutól kb. másfél kilométerre található. Vladimirskoye, Voskresensky kerület, a folyón. Lunda, a Nyizsnyij Novgorod Povetluzhye rezervátum határain belül.
Úgy tartják, hogy Kitezh-grad csodálatos módon megszökött a hódítók elől a 13. századi mongol-tatár invázió során. A város elfoglalására készülő Batu és hordái számára láthatatlanná vált, majd az összes jámbor lakóval együtt a Svetloyar-tó fenekére süllyedt. A legenda szerint Kitezh-grad a mai napig láthatatlanul létezik, az igazak, akik Istennek tetszenek, láthatják a szent várost.
Ez a szent, nemes és nagy fejedelem Georgij Vszevolodovics a szent, nemes és nagy fejedelem, Vszevolod, Pszkov csodatevőjének fia volt, akit a szent keresztségben Gabrielnek neveztek el. Ez a szent, nemes és nagyszerű Vszevolod herceg a nagy Msztyiszlav herceg fia volt, és a szent és az apostolokkal egyenrangú kijevi Vlagyimir nagyhercegnek, az orosz föld egyeduralkodójának unokája volt. A szent nemes és nagy fejedelem Georgij Vszevolodovics Vlagyimir szent nemes és nagy herceg dédunokája.
És a szent nemes fejedelem, Vsevolod először Velikij Novgorodban uralkodott. De valamikor a novgorodiak zúgolódtak miatta, és eldöntötték egymás között: a mi fejedelemünk, aki megkeresztelkedett, birtokol minket, megkeresztelt. És tanácsot tartottak, és odamentek hozzá, és kiűzték. Kijevbe jött Jaropolk nagybátyjához, és mindent elmondott neki, amiért a novgorodiak kiutasították. És miután tudomást szerzett erről, Visgorodot adta neki birtokul. És itt a pszkoviták már könyörögtek neki, hogy uralkodjon velük, és eljött hozzájuk Pszkov városába. Egy idő után megkapta a szent keresztség kegyelmét, és a szent keresztségben Gábriel nevet kapta. És nagy fényűzésben és önmegtartóztatásban maradt, és egy év múlva, 6671 (1163) év múlva, február havának tizenegyedik napján, örök nyugalomba vonult. És eltemette hűséges fia és György nagyherceg. És sok csoda történt az ő szent ereklyéitől Krisztus Istenünk és minden szent dicsőségére és dicséretére. Ámen.
Ez a szent, áldott György Vszevolodovics herceg apja, Vszevolod herceg halála után, akit a szent keresztségben Gabrielnek neveztek el, a pszkoviták kérésére a helyén maradt. Ez 6671-ben (1163) történt. A szent, áldott és nagyherceg Georgij Vszevolodovics méltóságteljesen odament az áldott Mihail csernyigovi herceghez. És amikor a nemes és nagy György herceg a nemes Mihály herceghez érkezett, meghajolt a nemes Mihail herceg előtt, és így szólt hozzá: „Légy jó egészségben, oh nemes és nagy Mihály herceg, sok éven át, ragyogva a jámborságtól és a hittől. Krisztusé, mindenben olyan lettél, mint dédapáink és dédanyánk, áldott nagyhercegnőnk, Krisztus-szerető Olga, aki megtalálta a legdrágább és legnagyobb kincset - Krisztust és szent prófétáinak, apostolainak és szent atyáinak hitét, és az áldott Krisztus-szerető cár és az apostolokkal egyenrangú dédapánk, Konstantin cár.” És az áldott Mihail herceg így szólt hozzá: „Légy egészséges, ó, áldott és nagyherceg, Vszevolodovics György, jó tanáccsal és irigyetlen szemmel jöttél hozzám. Végül is mit nyert Szvjatopolk nagyapáink irigységével, akik hatalomra vágytak és megölték testvéreit, a híveket és a nagy fejedelmeket! Elrendelte, hogy Borist dárdával szúrják át, Glebet pedig késsel öljék meg uralkodásuk éveiben. Hiszen a Sátán ösztönzésére hízelgően becsapta őket, mintha az anyjuk haldoklik. Ők, mint a szelíd bárányok, olyanok lettek, mint jó pásztoruk Krisztus, és nem álltak szembe testvérükkel, ellenségükkel. Az Úr dicsőítette szent szentjeit, a nemes hercegeket és a nagy csodatevőket, Boriszt és Glebet.”
És György herceg és Mikhail herceg megcsókolták egymást, és lelkileg ünnepeltek és szórakoztak; és a nemes és nagy György herceg így szólt Mihail nemes herceghez: Adj egy levelet, a mi Ruszunkban templomokat és városokat építhetünk megerősített helyeken. A nemes és nagyszerű Mihály herceg pedig így szólt hozzá: „Ahogy akarod, építsd fel Isten templomát Isten legszentebb nevének dicsőségére és dicséretére. Ilyen jó szándékodért jutalmat kapsz Krisztus eljövetelének napján.”
És sok napon át lakomáztak. És amikor az áldott György herceg úgy döntött, hogy visszatér az örökségéhez, akkor a nemes Mihail herceg elrendelte a levél megírását, és kezét a levélre tette. És amikor az áldott György herceg hazájába és városába ment, akkor a nemes Mihail herceg nagy becsülettel elengedte és elküldte. És amikor mindkét herceg már úton volt, és búcsúzóul meghajoltak egymás előtt, a boldog Mihail herceg levelet adott. A nemes György herceg átvette a levelet a hűséges Mihail hercegtől és meghajolt előtte, majd ő is válaszolt neki.
György herceg pedig bejárta a városokat, és Novgorodba érve elrendelte, hogy 6672-ben (1164) egy templomot építsenek Szent Szűzanya és Szűz Mária mennybemenetele nevében. Novgorodból Pszkovba, városába ment, ahol apja, az áldott Vszevolod herceg nyugodott, és a szent keresztségben Gábriel, a novgorodi és pszkovi csodatevő. Pskov-gradból Moszkvába ment, és elrendelte, hogy építsenek egy templomot Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele nevében. és az örökké szűz Mária 6672-ben (1164). És Moszkvából Pereslavl-Zalesskybe, Pereslavl-gradból pedig Rosztov-gradba ment. Abban az időben Andrej Bogolyubsky nagyherceg Rosztov városában tartózkodott. A nemes György herceg pedig megparancsolta Rosztov városában, hogy 6672-ben (1164), május huszonharmadikán építsenek templomot Legszentebb Szűzanya és Szűz Mária elszenderedésének nevében. nap. György nagyherceg idejében árkokat kezdtek ásni a templom alapja alatt, és megtalálták Krisztus hitére Krisztus hitére térítő csodatevő, Krisztus Szent Leonty rosztovi püspökének eltemetett ereklyéit. és megkeresztelte őket, fiatalokat és időseket. Az áldott György herceg pedig nagy örömmel örvendezett, és dicsőítette Istent, aki ilyen értékes kincset adott neki, és imaszolgálatot énekelt. És megparancsolta Andrejnak, Bogolyubszkij hercegnek, hogy menjen Murom városába, és építsen templomot Murom városában Theotokos Legszentebb Szűzanya és az örökkévaló Szűz Mária nevében.
Maga a nemes és nagyherceg elhagyta Rosztov városát, és megérkezett Jaroszlavl városába, amely a Volga folyó partján áll. És beült az ekébe, lehajtott a Volgán, és leszállt a Volga partján álló Mali Kitezs partjára, és újjáépítette, és a város egész népe imádkozni kezdett ahhoz a nemes György herceghez. , hogy a Feodorovskaya Legszentebb Theotokos csodás képe átkerüljön a városba hozzájuk. A kérést teljesítette. Elkezdtek énekelni egy imaszolgálatot a Legszentebb Theotokosnak. És amikor végeztek, és el akarták vinni azt a képet a városba, a kép nem hagyta el a helyét, és egyáltalán nem mozdult. A nemes György herceg, látva a Legszentebb Theotokos akaratát, aki itt helyet választott magának, elrendelte, hogy ezen a helyen kolostort építsenek Fedorov Legszentebb Theotokos nevében.
Maga az áldott György herceg szárazföldön hagyta el azt a helyet, nem vízen. És átkelt az Uzola folyón, és egy második, Szandu nevű folyón, és egy harmadik, Sanogtu nevű folyón és egy Kerzsenec nevű negyedik folyón, és egy Szvetlojár nevű tóhoz ért. És láttam azt a helyet, szokatlanul szépet és zsúfolt; és lakói kérésére Georgij Vszevolodovics nemes fejedelem elrendelte, hogy építsenek várost a Szvetlojar-tó partján, Big Kitezh néven, mert a hely szokatlanul gyönyörű volt, és a tó másik oldalán egy tölgy található. liget.
És az áldott és Vszevolodovics György nagyherceg tanácsára és parancsára árkokat kezdtek ásni, hogy megerősítsék ezt a helyet. És elkezdtek építeni egy templomot az Úr Tiszteletes Keresztjének Felmagasztalása nevében, és egy második templomot Szűz Mária és Szűz Mária mennybemenetele nevében, és egy harmadik templomot a névre. Szűz Mária és Szűz Mária Angyali üdvözletéről. Ugyanebben a templomban György herceg elrendelte, hogy kápolnákat készítsenek az Úr és az Istenszülő más ünnepei tiszteletére. Elrendelte az összes szent képeinek megfestését is.
És az a város, Big Kitezh, száz méter hosszú és szélességű volt, és ez az első méret kicsi volt. És a nemes György herceg megparancsolta, hogy adják hozzá még száz ölnyi hosszt, és ennek a városnak a mérete kétszáz öl hosszú és száz öl szélessége lett. És elkezdték építeni azt a kővárost 6673-ban (1165), május első napján, a szent Jeremiás próféta és a hozzá hasonlók emlékére. A város felépítése három évig tartott, és 6676-ban (1167) épült, szeptember harmincadik napján, a szent vértanú, Gergely, Nagy-Örményország püspökének emlékére.
A nemes György Vszevolodovics herceg pedig a Volga partján álló Maly Kitezh-be ment. És miután felépítették azokat a kis- és nagyvárosokat, megparancsolta, hogy mérjék meg a mezőkön, mekkora távolság van köztük. És az áldott György herceg parancsára száz mező mellett döntöttek. És a nemes herceg, Georgij Vszevolodovics, miután ezt megtanulta, dicsőítette Istent és a Legszentebb Theotokost, és megparancsolta a krónikásnak, hogy írjon egy könyvet. Az áldott és György nagyfejedelem pedig maga rendelte el az egész szolgálat teljesítését. És miután imaszolgálatot énekelt Fedorov Legszentebb Theotokosnak, miután ezt az istentiszteletet elvégezte, csónakjával elindult korábban említett városába, Pszkovba. A nép nagy becsülettel látta el őt; és miután elbúcsúztak tőle, elengedték.
A nemes György Vszevolodovics herceg a korábban Pszkovnak nevezett városába érkezve sok napot töltött imával, böjtöléssel és virrasztással, és sok alamizsnát osztott a szegényeknek, özvegyeknek és árváknak. És miután ezek a városok felépültek, hetvenöt évig élt. 6747 (1239) volt egy évben. Isten engedelmével, bűneinkért, a gonosz és istentelen Batu cár Oroszországba érkezett a háborúban. És lerombolta a városokat és felgyújtotta őket, és Isten templomait is lerombolta, és tűzzel égette el. Kardélre kényszerítette az embereket, kést szúrt kisgyermekeket, paráznasággal meggyalázta a fiatal szüzeket. És nagy sírás hallatszott.
A nemes György Vszevolodovics herceg, hallva mindezt, keservesen sírt. És miután imádkozott az Úrhoz és Isten legszentebb anyjához, összegyűjtötte seregét, és katonáival a gonosz Batu király ellen indult. És amikor mindkét sereg belépett a csatába, nagy mészárlás és vérontás történt. Abban az időben a nemes György hercegnek kevés katonája volt, és a nemes György herceg a gonosz Batu cár elől a Volgán lefutott Kis Kitezsbe. A nemes György herceg pedig sokáig harcolt a gonosz Batu cárral, nem engedve be városába.
Amikor leszállt az éjszaka, az áldott György herceg titokban elhagyta ezt a várost Kitezh nagyvárosába. Másnap reggel, amikor az a gonosz király felébredt, katonáival megtámadta a várost, és elfoglalta. És megverte és feldarabolta az összes embert ebben a városban. És mivel a hű herceget nem találta abban a városban, kínozni kezdte az egyik lakót, aki pedig nem bírta a kínt, utat nyitott neki. Ugyanaz a gonosz ember üldözte a herceget. És amikor a városba ért, sok katonájával megtámadta azt, és bevette Nagy Kitezs városát, amely a Szvetlojár-tó partján van, és február hónap negyedik napján megölte a nemes György herceget. És az a gonosz Batu király elhagyta a várost. Utána pedig elvitték Georgij Vszevolodovics boldog herceg ereklyéit. És a pusztítás után ezek a városok pusztasággá váltak: Kis Kitezs, amely a Volga partján áll, és Bolsoj, amely a Szvetlojár-tó partján található.
És Nagy-Kitezs láthatatlan lesz Krisztus eljöveteléig, ami a régi időkben megtörtént, amint azt a szent atyák élete tanúskodik, a Monasia Patericon, a Skete Patericon, az Alphabet Patericon és a Jeruzsálemi Patericon, és a Szent Hegyi Patericon, és ezek a szent könyvek, amelyekben a szentatyák élete meg van írva, egyetértenek abban, hogy a rejtett kolostor nem egy, hanem sok kolostor van, és azokban a kolostorokban sok sok szent van. atyák, mint égi csillagok, ragyognak életükkel. Ahogy a tenger homokját sem lehet megszámolni, úgy nem lehet mindent leírni. Róluk van szó, látva a szent lélekkel, hogy az áldott Dávid próféta, a király elképedve kiált a szent lélekben, ihletett zsoltároskönyvében ezt mondja: „Az igaz virágzik, mint a pálmafa, és felemelkedik, mint egy libanoni cédrus; az Úr házában ültetve virágoznak Istenünk udvarában.” És ugyanaz a próféta, Dávid király: „Magasztosak a te gondolataid nekem, ó Istenem, milyen sok a számuk; Elkezdem számolni őket, de többen vannak, mint a homok. Az áldott Pál apostol a levelében beszél róluk, a Szentlélekkel előre látva; Ez a szó megszólít bennünket: „Biránybőrben és kecskebőrben bolyongtak, elviselték a megpróbáltatásokat, bánatokat, keserűségeket, akikre az egész világ nem volt méltó.” Aranyszájú Szent János ugyanezt a szót mondta tanításában a nagyböjt harmadik hetén. A Sínai-hegyi Szent Anasztáz ugyanezt a szót intézi hozzánk, előrelátóan. Tiszteletreméltó atyánk, Nagy Hilarion előrelátóan ugyanezt az apostoli szót intézi hozzánk, a szentekről így ír: „És így lesz az utolsó időkben is: lesznek rejtett városok és kolostorok, mert az Antikrisztus uralkodni kezd. a világon, akkor a hegyekbe menekülnek, barlangokba és a föld mélységeibe." Az emberséges Isten pedig nem hagyja el azokat, akik üdvözülni akarnak. A buzgóság, gyengédség és könnyek által az ember mindent megkap Istentől. Maga a Megváltó isteni ajka hirdette a szent evangéliumban, hogy „minden megadatik annak, akinek van, és aki üdvözülni akar”.
És a szent, nemes és nagy fejedelem, Vszevolodovics György meggyilkolása és tiszteletreméltó ereklyéinek eltemetése után, Batu cár hatodik évében, hogy harcoljon az orosz királyságban. A nemes csernyigovi Mihail fejedelem Theodore bojárjával Batu cár ellen indult. És amikor a két sereg harcolt, nagy vérontás következett. És az a gonosz Batu cár 6750-ben (1241), szeptember huszadik napján megölte a hűséges Mihail csernigovi nagyherceget Theodore bojárral együtt. És a hűséges Mihail csernyigovi herceg meggyilkolása után két évvel később az a gonosz Batu cár megölte a hűséges szmolenszki Merkúr herceget 6755-ben (1246), november huszonnegyedik napján. És ott volt a moszkvai királyság és más kolostorok, valamint Nagy-Kitezs város pusztasága 6756-ban (1248).
A TÖRTÉNET ÉS FELVÉTEL KITEZH TITKOS VÁROSÁRÓL
Ha valaki megígéri, hogy valóban belemegy, és nem hamisan, és buzgóságától böjtölni kezd, sok könnyet hullat, belemegy, és megígéri, hogy inkább éhen hal, mintsem elhagyja, és sok más bánatot is elvisel, még a haláltól a halálig is tudd, hogy Isten megmenti őt, hogy minden lépését egy angyal ismeri meg és jegyzi fel. Ugyanis az üdvösség útjára lépett, amint erről olyan könyvek is tanúskodnak, mint például a Skete-i Patericon. Volt egy apa, aki egy parázna nőt térített meg a paráznaságtól. A parázna elment vele a kolostorba. És odament annak a kolostornak a kapujához, és meghalt. És megmenekült. És a másik is elment a sivatagba az apjával, és meghalt. Az angyalok pedig elvették a lelkét, és felvitték a mennybe vezető lépcsőn.
Ugyanez az illetővel. Ha megtörténik, hogy meghal, az Isteni Írás szerint fog ítélkezni. Mert aki fut, az lelkileg hasonló ahhoz, aki a babiloni parázna elől menekül, ennek a világnak a sötétje és szennye elől, amelyről Szent János teológus írt a „Jelenések” című könyvében. Úgy beszél az utolsó időkről, mint egy hétfejű vadállaton ülő nőről, meztelenül és szégyentelenül. Kezében csupa poharat tart minden mocsokkal és bűzzel, és odaadja azoknak, akik a világon élnek és szeretik – mindenekelőtt a pátriárkáknak, királyoknak, fejedelmeknek, helytartóknak és minden gazdag uralkodónak, és minden ember ezen a világon hiú, szereti annak édességét.
Aki üdvözülni akar és vágyik, annak menekülnie kell a világ és annak édessége elől. Ahogy ugyanez a János mondta, a Szentlélekkel előre látva: „Az asszony a sivatagba fut, és a kígyó követi nyomában, aki elcsábítja azt, aki alázatosan és lelkileg akar élni a helyes útról.” És az az átkozott kígyó megtanít egy széles és tágas ösvényen járni, a gonosz ösvényén, és félrevezet a helyes útról, és elcsábít, és romlott életre parancsol, és megijeszti azokat, akik az igaz úton járnak. pálya.
De aki üdvösséget akar, keres és vágyik, azt Isten kegyelme a legjobban megvilágosítja, és segíti, tanítja, és tökéletes lelki, alázatos életre vezeti. Mert soha senkit nem hagyott el az Úr sehol. Valahányszor hívott, meghallották. És amikor megkérdezi, nem fogadják el? És amit nem keres, nem találja-e meg benne? Mert az Úr örömmel fogad mindenkit, aki hozzá jön, és mindenkit elhív. Végül is általában még a mennyei hatalmak sem látják Isten arcát. És amikor egy bűnös a földön megtér, akkor az összes mennyei hatalom tisztán látja Krisztus arcát, és feltárul istenségének dicsősége, és látják az arcát. Mert az egyetlen megtérő bűnös lélek kedvéért öröm van a mennyben a menny minden hatalmának és minden szentjének. A hatalmak pedig angyalok és arkangyalok, kerubok és szeráfok, princípiumok, hatalmak és uralmak. És ilyenek a szentek: próféták és apostolok, szentek és szentek és igaz emberek, mártírok, mártírok és más szentek. A bűnbánat egyetlen bűnöséért örömet okoz a menny minden hatalma és minden szentje.
De az Úr nem kényszeríti azt, aki nem akarja, nem törekszik, nem akarja, hogy szükségből és önkéntelenül üdvösséget kapjon magának. De a buzgóság és a szív akarata szerint Isten mindent megtesz az emberrel. Ha valaki képmutató elmével és rendíthetetlen hittel tesz fogadalmat, és nem gondol magában semmi hiúságra, akkor is, ha visszajön anélkül, hogy szólna apjának, anyjának, nővéreinek vagy testvéreinek, akkor az Úr megnyitja előtte az utat és vezeti. Őt olyan jó és csendes menedékbe tisztelendő atyáink imái által, hogy éjjel-nappal szüntelenül dolgoznak. Ajkuk imája olyan, mint egy illatos tömjénező. Őszinte szívvel imádkoznak az üdvözülni vágyókért is, nem hamis fogadalommal. És ha valaki üdvözülni akar és imádkozik, aki hozzá fordul, azt örömmel fogadják, mint Isten oktatását. És aki ilyen szent helyre akar menni, annak ne legyenek gonosz és romlott gondolatai, amelyek összezavarják az elmét és elvezetik az elmenni vágyó gondolatait. Határozottan figyeld a gonosz gondolatokat, amelyek el akarnak választani attól a helytől. És ne gondolj erre és arra. Az Úr vezeti az ilyen embert az üdvösség útján. Vagy üzenet érkezik neki abból a városból vagy abból a kolostorból, hogy mind a város, mind a kolostor rejtve van. A kolostorról krónikás-könyv is található. Hadd térjek vissza az első szóhoz.
Ha elmegy, és elkezd kételkedni és mindenütt dicsérni, akkor az Úr bezárja előtte a várost. És erdőnek vagy üres helynek fog tűnni. Ő pedig nem kap ilyesmit, de csak a munkája lesz hiábavaló. És kísértés, gyalázat és gyalázat éri őt ezért Istentől. Itt és a következő évszázadban is kivégzésre kerül sor, elítélés és teljes sötétség egy ilyen szent hely megszentségtelenítéséért, a századunk végén megjelent csoda miatt: a város láthatatlanná vált, ahogyan régen sok kolostor volt. láthatatlan, erről a szentatyák életében írtak, ott olvashatsz bővebben.
És ez a Nagy-Kitezs város láthatatlanná vált, és Isten keze védi – így a mi lázadásunk és könnyekre méltó századunk végén az Úr lefedte a várost a kezével. És láthatatlanná vált azok imái és könyörgései által, akik méltón és igazságosan fordulnak hozzá, akik nem látják az Antikrisztus fenevad bánatát és bánatát. Csak ők gyászolnak értünk éjjel-nappal, a visszavonulásunkért, az egész moszkvai államunkért, mert az Antikrisztus uralkodik benne, és minden parancsolata csúnya és tisztátalan.
Az atyák a város pusztaságáról beszélnek, és hallottak az előző atyáktól, akik a város lerombolása és száz évvel a gonosz és istentelen Batu cár után éltek. Mert elpusztította Zauzol egész földjét, és felgyújtotta a falvakat. És Zauzol egész országát benőtte az erdő. És ettől kezdve az a város és a kolostor láthatatlanná vált.
Ezt a könyv-krónikát 6759-ben (1251) írtuk, a zsinat jóváhagyta, és átadtuk Isten szent egyházának, hogy megerősítse mindazon ortodox keresztényeket, akik olvasni vagy hallgatni akarnak, és nem káromolni akarják ezt az istent. szentírás. Ha valaki szidja vagy kigúnyolja ezt az általunk jóváhagyott írást, tudassa vele, hogy nem minket káromolt, hanem Istent és legtisztább édesanyját, úrnőnket, Isten Anyját és az örökkévaló Szűz Máriát. Akiben dicsőítik, felmagasztalják és megemlékeznek nagy neve, az Istenanya, akiket megőrzött, megőrzött és kezével betakar, és imádkozik értük fiához: „Ne hagyd megvetésben kérésemet, ó kedves fiam. Te, aki véreddel megmostad az egész világot, könyörülj ezeken is, őrizd meg és oltalmazd azokat, akik kétségtelen hittel és tiszta szívvel hívják segítségül nevemet.” És ezért az Úr befedte őket a kezével, amiről írtunk, jóváhagytuk és hirdettük.
És ehhez a mi állásfoglalásunkhoz semmilyen módon nem tudunk hozzátenni, kivonni vagy módosítani, egyetlen pontot vagy vesszőt sem. Ha valaki hozzátesz vagy változtat, legyen átkozott a szentatyák hagyománya szerint, azok hagyománya szerint, akik ezt hirdették és megerősítették. Ha valaki szerint ez helytelen, akkor olvassa el az egykori szentek életét, és derítse ki, mi történt a korábbi időkben. Dicsőség a megdicsőült Isten hármasságának és legtisztább Istenanyjának, aki őrzi és megőrzi ezt a helyet, és minden szentnek. Ámen.
N.K. Roerich "A kerzsenyeci csata"
„A termékeny földön virágzott, amíg a kapzsi ellenségek meg nem támadták. A város három napig védekezett. És amikor nem maradt több harcos, aki képes volt fegyvert tartani, az ellenségek örültek. De a büszke Kitezh nem adta meg magát, és az ellenség csodálkozó szemei előtt lassan eltűnt, és a tenger mélyébe merült. Isten láthatatlanná tette a várost az emberi szem számára, de eljön az idő, és Kitezs visszatér” – mondja az ősi legenda.
A legenda egy másik változata szerint " a föld megnyílt és elnyelte a várost. Az ellenség félelmében elmenekült, és a város helyén megjelent a Svetloyar-tó. Az a város ma is érintetlen fehér kőfalakkal, templomokkal, kolostorokkal, fejedelmi tornyokkal, bojár kőkamráival, fából kivágott házakkal, amelyek nem korhadnak. A jégeső sértetlen, de láthatatlan. Csak az igazak és a szentek láthatják ezt a várost, csak az igaz hívő méltó arra, hogy meghallja harangzúgását."
Ez a legenda ihletet kapott Rimszkij-Korszakov számára, aki megírta a „Kitezs láthatatlan város legendája és a Fevronia lánya” című zseniális operát, amelyhez N. K. Roerich festői függönyt készített.
Tényleg létezett ez a város? Ha igen, hol? Van egy könyv „A Kitezs krónikása”, amelyet a 18. század 80-90-es éveiben készítettek óhitűek, és ez így szól: „Vlagyimir György Vszevolodovics nagyhercege létrehozta Kis Kitezs városát a Volga partján. mélyen az erdőkbe költözött, a Kerzsenec folyón túl, egy gyönyörű tó partján "Svetloyar, elrendelte, hogy építsék fel Nagy Kitezs városát. És az a Nagy Kitezs város kétszáz öl széles és száz ölnyi széles volt. És elkezdték építeni május első napján, és három nyáron át építették azt a várost." Ha Kitezh csak egy legenda, akkor honnan származnak ezek a részletek? Azt a következtetést, hogy a könyv pontosan a 18. században jelent meg, a nyelvészek vonták le.
A Nyizsnyij Novgorodi erdőkben, Szemenov városától 40 kilométerre található egy elképesztően gyönyörű tó, a Szvetlojar. Úgy gondolják, hogy itt található Kitezh láthatatlan városa. Azt mondják, hogy egy csendes nyári reggelen tornyokkal és kupolákkal tükröződik a vízben. És valahonnan lentről hallatszik a halk harangszó.
A tavat régóta szentnek tartják. Sok zarándok mindig is oda sereglett, és most is özönlenek oda, abban a reményben, hogy meggyógyulnak, ha megmosakodnak, vagy engesztelést szereznek bűneikért, ha végigkúsznak a parton. A tó közelében van egy kápolna és egy istentiszteleti kereszt. Néhány kilométerre van Vlagyimirszkoje falu, amely turisztikai központtá vált. Ma orosz Shambhalának, Kitezhnek pedig orosz Atlantisznak hívják. Általában a hely népszerű. Kitezh ilyen ortodox fétis lett, spirituális központ, az ortodox oroszok „mongol-tatár hordák” elleni hősies harcának szimbóluma.
Elképesztő ennek a legendának a kitartása. Talán tényleg van valami alapja? Gyakran előfordul, hogy a legendák a távoli múltat tükrözik. Például az északi népek legendái az árvíz eseményeit tükrözik, amikor még nem volt föld, és Nomi-Torum legfőbb istene elvitte alulról stb. Vagy talán ez egy gyönyörű legenda, amely költőknek, zeneszerzőknek köszönhetően vált népszerűvé...
A tudósok több mint száz éve próbálják bizonyítani vagy cáfolni egy titokzatos város létezését itt. Ez az, ami furcsa. Svetloyar eredete alapján nem tulajdonítható egyik ismert tótípusnak sem: sem glaciális, sem karszt, sem meteorit. Hogyan jelent meg ez a csodálatos tó? Elképesztő esemény történt 1903-ban a szomszédos Kazany tartományban, nem olyan messze a tótól. Íme egy újságjelentés abból az időből: „A közelmúltban Shari község lakói rettenetesen megijedtek valahonnan a föld alól felszűrődő, érthetetlen reccsenéstől, zajtól, a lakosok a hangok irányába rohantak, és látták, hogy az erdő közepén egy hatalmas lyuk keletkezett, amibe belevágtak. Az érett fák könnyen behatoltak. És még inkább elképesztő, hogy a víz azonnal kijött a föld alól, és egy tó keletkezett a hiba helyén.”
Talán itt is történt valami hasonló? Lehet, hogy volt egy város a parton, és a lyuk aljára süllyedt?
1968-ban expedíciót szerveztek Svetloyarba, és furcsa felfedezést tett. Egy hang geolokátor segítségével anomáliát fedeztem fel az alján. A fenék egyik szakaszának képe élesen különbözött a többitől. Az expedíció ezt a zónát K zónának nevezte. Annak megállapítására, hogy mi van a rendellenes zónában, több kutat is fúrtak benne. Mindenki számára váratlanul sok apró faforgács volt bennük. De hogyan kerültek oda? Valamiért akkoriban egyetlen tudományos intézet sem vállalkozott ezeknek a fadaraboknak a vizsgálatára. Senki nem akart időt vesztegetni a legendák tanulmányozására. Aztán a rendőrség segített. Az igazságügyi szakértők összeállítottak egy dokumentumot, amely szerint az általuk vizsgált 10 fadarabból 6-on vágószerszámok nyomai voltak. Ez azt jelenti, hogy emberi kéz dolgozta fel őket.
A lelkesek azt tervezték, hogy a 70-es években folytatják a kutatást a Svetloyarnál. Ezeknek a terveknek azonban nem volt a sorsa, hogy megvalósuljanak. Már a mi időnkben is egy egyedülálló eszközzel - földradarral - érkeztek a tóhoz a szakemberek. Lehetőségei lehetővé teszik a tó fenekének szó szerinti megvilágítását elektromágneses sugárzással. A tó mélysége nagyon nagynak bizonyult - 37 méter. Ebből több mint tíz iszapréteg. A talajradar sok apró tárgyat észlel az iszapban. Egyáltalán nem hasonlítanak épületekre. De milyen anomáliát fedeztek fel 1968-ban? Ezután a mintaminták azt mutatták, hogy a „K” zóna iszaprétege eltér a többitől.
A geológusok azt sugallták, hogy ezek a minták nagy mennyiségű ásványt tartalmaztak, vagyis a „K” zóna egy ősi paleo-tározó alja volt. Vagyis a zóna anomáliája természetes jelenség, minden más pedig nem más, mint találgatás. De akkor mi a helyzet a feldolgozás nyomait tartalmazó faaprítékkal? Aztán senki sem határozta meg az életkorukat.
Ha a „Kitezh Chronicler” könyvhöz fordul. Azt írja, hogy Georgij Vszevolodovics herceg 6673 nyarán, vagyis 1165-ben kezdte el építeni a várost a szokásos naptár szerint. De a történészek azt mondják, hogy ugyanez a herceg csak 24 évvel később, 1189-ben született. Ilyen probléma. A jelzett időpontban György nagyapja, Jurij Dolgorukij, Moszkva alapítója uralkodott. Mi van, ha az óhitűek, akik a 18. század végén írták a könyvet, egyszerűen összekeverik a hercegeket? Jurij Vlagyimirovics Dolgorukij is összezavarodik a születési dátumával, ráadásul Jurij és Georgij név ugyanaz.
2012-ben a Svetloyar-tó közelében Nyizsnyij Novgorod régészei egy középkori település nyomait fedezték fel. Kerámia edényszilánkok, vaskés töredékek, kovakő és kő malomkövek kerültek elő. A leletek a 14. század végére - a 15. század elejére nyúlnak vissza, vagyis ez későbbi, mint a könyvben feltüntetett időpont. A leleteket a Kresztovozdvizenszkaja hegyen fedezték fel a kápolna mögött. A nyomokban fél méter mélyen egy kultúrréteg tárult fel, valamivel kevesebb mint egy hektáron. A régészek úgy vélik, hogy volt itt egy település - egy megerősítetlen település, egy udvarral 10-15 fő számára. Talán nagyobb volt a település, egy része földcsuszamlással Svetloyarba kerülhetett.
Ismeretes, hogy Moszkvában van Kitay-Gorod legrégebbi kerülete ("Kína" - fal, erődítmény, ugyanazt a nevet adták a távol-keleti szlávok által déli szomszédaikkal szemben épített falnak). Felhívjuk figyelmét, hogy a szavak eleje Bálna- igen és Bálna- sün meccs. Van egy legenda, hogy nem messze a Kreml falaitól Jurij Dolgorukij herceg elrendelte egy hatalmas börtön ásását. A 12. században számos belső háború volt, amikor a fejedelmek a hatalomért harcoltak, és elfoglalták egymástól a városokat. Talán Jurij Dolgorukij földalatti menedéket hozott létre. Most Kitai-Gorod területén Moszkva legősibb földalatti építményei találhatók.
Ismeretes, hogy Dolgoruky sok fehér követ épített. Az akkori épületeket az elképesztően gondosan illesztett kövekről lehet felismerni. Moszkva kazamataiban nem lehetett ilyen épületeket találni.
György Vszevolodovics herceg
Ez az érdekes. A Kitezh kiejtése az „i” hangsúlyozásával csak azután vált használatba, hogy Rimszkij-Korszakov megírta híres operáját. Ezt megelőzően a hangsúly az „e”-n volt, és az óorosz „kitekhsha” szóból ered, ami „elhagyott helyet” jelent. Ez a szó az adventi horda idején jelent meg ruszban (mint most kiderült, félelmetesen vicces történelmünkben nem volt „mongol-tatár invázió”). Ekkor uralkodott Georgij Vszevolodovics. A könyv azt mondja, hogy a herceg sereget gyűjtött, és elindult, hogy találkozzon a kánnal. A csatát azonban elvesztette. Az orosz krónikák 1238. március 4-én, a Sit folyón egy nagy csatát említenek az oroszok és a Horda között. Úgy tartják, hogy Rkusskyék teljesen vereséget szenvedtek, és a herceg meghalt. A „Kitezh Chronicler” azonban azt állítja, hogy a csata után Georgij Vszevolodovics herceg visszavonult Kitezsbe.
Talán a Sit folyó környékén kellene keresni a titokzatos város nyomait? Most ez a folyó a Tver és a Jaroszlavl régiók határán folyik. hossza mindössze 150 km. Ez a kis folyó a csatának köszönhetően bekerült a történelembe. És bár a pontos hely nem ismert, városszerte elszórtan vannak halmok, amelyek a legenda szerint orosz katonák tömegsírjai. Még mindig az az érzésem, hogy itt mindent annak a szörnyű mészárlásnak az emléke tölt el. A 19. században a város partja mentén fekvő falvakban a folklórgyűjtők feljegyezték a legtöbb legendát Kitezh városáról. De most a folyó alsó szakaszát elönti a Sztálin idejében épült Rybinszki-tározó vize. 700 falut nyelt el. Akárcsak a legendás Kitezh, az ősi orosz városok, Maloga és mások is víz alá kerültek.Egy gyönyörű legenda tragikus valósággá vált.
Van egy másik verzió is. Vlagyimir Ratov kutató sok éven át tanulmányozta az ősi pogány legendákat és rituálékat, és arra a következtetésre jutott, hogy Kitezh nyomait kell keresni a Maloga folyón. Miért? Először is, ez Veles legendája - egy szláv isten, aki a Fekete-tengeren sötét erőkkel harcolt. Lelke megkeményedett, el kellett jutnia Svargához. Svarga a szláv védikus mitológia szerint egy földi paradicsom, ahol istenek élnek és tejfolyók zselépartokkal folynak. Lehet, hogy Kitezh, amely a legendák szerint a szenvedők lakhelye, ugyanaz a Svarga? A Mologa partján Vlagyimir Ratov titokzatos mintájú köveket fedezett fel. De van valami közük Kitezhhez?
A "Kitezh Chronicler" azt mondja, hogy Kitezh sűrű erdők között volt. A folyó felől titkos út vezetett belé, amelyen az ellenségek a városba érkeztek. Ezt az utat a könyvben "Batu ösvényének" nevezik. Batu elpusztította az orosz városokat a Volga jobb oldalán. Most az alternatív történelem szerint úgy gondolják, hogy a Horda - ugyanazok a szlávok - csak a keresztény orosz városokat pusztították el, de nem érintették a védikus városokat. Batu (Batya) átment a bal oldalra, és valamiért mélyebbre ment a sűrű erdőkbe. Miért? Van egy olyan verzió, hogy pogány szláv templom állt ott. Mivel a horda invázió célja a kereszténység elpusztítása volt, Kitezh pedig ortodox város volt, el kellett volna pusztítani.
A szláv védikus hit azt mondja, hogy a Svargába vezető út az RA (Volga) folyó mentén halad. Tovább a Smorodina folyó mentén. Így hívták és hívják ma is a Mologa folyót a partjai mentén növő ribizli bokrok nagy számáért. Egyébként a MOLOGA szó egybecseng a Tejfolyóval, amely a legenda szerint egy rejtett országban folyik. Valóban hatalmas kövek állnak Mologa közelében, bár rajzok nincsenek. De ennek ellenére nem a parton, hanem az erdőben találtak egy követ néhány rajzzal. Ratov szerint itt található Kitezh. Vannak vonalak a kövön, egy háromszög, de mi az? Lehetetlen biztosan megmondani, hogy ezek a rajzok ember alkották.
Azt mondják, hogy a 30-as években, az árvíz előtt, az egyik kolostor apátnője feljegyezte álmát - egy látomást. A kolostor felé sétál a mezőn keresztül, és hirtelen mindenhonnan ömleni kezd a víz. Hamarosan a víz ellepte a kolostort és az egész környéket. És az apáca addig sétált és sétált, amíg a víz apadni kezdett. És a kolostor ismét megnyílt Isten fénye előtt.
igen és Kitezh láthatatlan városa, ahogy a legenda mondja, újra megjelenik a világ előtt, amikor a hit és a jóság újjászületik az emberekben.
Irina Nilova könyvéből
Az ősi oroszok városa volt, akik egy nagy folyó partján éltek. A drevlyánok más törzsekből származó idegenek befolyása alatt veszekedtek bölcseikkel és vezetőikkel, és el akarták bitorolni a hatalmat többi rokonaik felett. Vagyis Krivda szerint kezdtek élni. Ezt követően a Bölcsek szolgálatában álló vibrációs komponensek eltorzultak, és a város egy atombomba robbanásszerű ütést kapott. Egy egész város tüzes energiától való azonnali halálának híre gyorsan elterjedt, és a hely félelmet kelt. A robbanás helyén kialakult tó egy letűnt folyó maradványa, amely a föld alá került.
Keresztény mesék Kitezh-gradról a Svetloyar-on
Kitezh-grad későbbi története már ismert keresztény és óhitű forrásokból és krónikákból, amelyek szerepelnek a 17. századi „Kitezs krónikában”. E források szerint Nagy-Kitezh városa épült " csodálatos és zsúfolt helyen» a Svetloyar-tó közelében, amely Jurij Dolgorukij nagyherceg által Maly Kitezhtől (Gorodec) keletre található. Három év alatt, 1165. május 1-től 1168. szeptember 30-ig épült, 200 öl hosszú és 150 öl széles volt.
Ugyanebben az időben épült Maly Kitezh városa, amely ma Gorodec városa a Volga mellett. Erről egyébként a történészek által ismert Suprasl-krónika számol be: „ És Kideshku városának kiütése, ugyanaz a Gorodets a Volzban"(Az orosz krónikák teljes gyűjteménye, XVII. kötet, 2. o.:).
Aztán eljött Batu inváziójának nehéz időszaka. 1243-ban pedig ebben a városban bujkált Jurij Vszevolodovics nagyherceg, a forró Batu cár elől menekülve. De Kitezh, amikor ellenségek vették körül, nem adta meg magát nekik: lakói a Mindenható Istenhez imádkoztak, és védelmet találtak. A város „elrejtette magát”, felülről földes dombok és egy tó borította. A rémület elfogta az ellenséget, és elmenekültek e nagy csoda elől. Aztán a lepusztult és elhagyatott „Zauzol vidéke benőtte az erdőt”...
Az óhitűek ezt a legendát valódi eseményként fogadták el, és a megbukott lakosokat szentté avatták. És azt hiszik, azok a lakók még mindig ott élnek.
Azok az óhitűek, akik már régóta hittel és istenfélelemmel érkeznek a tóhoz, hallják a föld alatti csengést, látják a víz alatt égő gyertyákat, a tóban tükröződő templomok keresztjeit. Azt mondják, hogy egy elveszett pásztor még vacsorázott is ott, és máskor is szeretett volna eljutni oda, de már nem találta az utat. Az ilyen mesék a mai napig keringenek. Most pedig megtalálhatjuk a tó partján letelepedett első óhitűek ásóinak és remetelakainak maradványait, akiket Szvetlojar és a láthatatlan Kitezs-grad dicsőített történeteivel.
Az egyik ilyen történetet Szemjonov óhitű Sztyepan Meledin tette közzé „Kitezs a Szvetlojar-tónál” a „Moszkvitjanin” folyóiratban (1843. 12. szám). Ez volt az első cikk Kitezhről és Szvjatlojarról, és most már több száz, ha nem több ezer...
A hivatalos egyház ezekben az években nem tudott ellenállni, és az óhitűekkel dacolva elrendelte, hogy pusztítsák el „ Svetloyarsk kísértések és babonák 1836-ban, a maga idejében szenzációs „Egy hatósági engedély nélkül épült kápolna lerombolásának ügye, valamint a krónikás cáfolata erről a tóról és Kitezh városáról" Szmirnov főpap ezután elítélte a „szakadást”, és felháborodott a szentély ellen. Érdekes azonban megjegyezni, hogy a jelentése a következő szavakat is tartalmazza: „ Itt imádkoznak, magukat a fákat imádják, áldozatokat hoznak nekik... Ők (öreghívők) valós hasonlóságot mutatnak a cseremisz keremetekkel ()" Ez azt jelenti, hogy azokban az években az óhitűek lényegében magát a védikus hagyományt folytatták.
Valamivel több mint másfél évszázad telt el, és most Nyizsnyij Novgorod és Arzamas metropolitája már ünnepélyes imaszolgálatot teljesített a tóparton, és felszentelt mellette egy kápolnát. Nemcsak az óhitűek, hanem maga az ortodox egyház is „elfogadta” Szvetlojart, és már nem a „pogány bálványimádás” helyeként, hanem szentélyeként tiszteli...
Zarándoklat Kitezh-gradba a Svetloyar-on
És ez a legenda a szentek és igaz emberek városáról sok csodálatos embert, művészt és írót hozott Svetloyar partjaira.
Pavel Melnikov-Pechersky, akit a tóval való találkozás ihletett, az „Erdőben” című regényben, valamint a „Grisha” című történetben elmondta legendáját. Alekszandr Gatsiszkij újságíró, a „Nizsnyij Novgorod Tartományi Közlöny” első helyi újság egyik első szerkesztője írt Kitezhről. Itt járt Makszim Gorkij, aki a „Bugrov” című esszéjében beszélt Szvetlojarról, valamint Vlagyimir Korolenkoról („Elhagyott helyeken”), majd Mihail Prisvinről („Fényes tó”). A költő Zinaida Gippius és a misztikus író, Dmitrij Merezskovszkij Svetloyar és Kitezh városának nagy misztériumával foglalkozott.
Kitezh város legendája alapján Nyikolaj Rimszkij-Korszakov operát készített. A Svetloyar-tavat Nyikolaj Romadin, Ilja Glazunov örökítette meg festményeiken... Most pedig Nyikolaj Shapliko és Jekaterina Sorokina festményeket készítettek a tóról.
És most csodák történnek Szvjatlojar partján... Nem, Kitezs még nem emelkedett ki a tó tiszta vizéből. De nagyon különböző nézeteket valló emberek gyűlnek össze Svetloyarban. A Szent-tó vizeihez hívja azokat is, akik Roerich eszméit hirdetik. Mások egész csatákat rendeznek Tolkien kultikus fantasy könyveiből a tó partján. És az óhitűek és a hivatalos ortodox egyház hierarchái mellett a modern pogány Rodnoverek imádkoznak Yarilához és Veleshez...
© A. Asov, a védikus ókor kutatója, a „Veles könyve” fordítója, az „Oroszországi Védák” című könyvekben megjelent szláv legendák restaurátora
A legendák szerint a mongol-tatár invázió idején Kitezh egész városa a Svetloyar-tó vize alá került - az összes védőivel, idősekkel és gyerekekkel együtt. Úgy tartják, hogy az isteni beavatkozás több száz, esetleg több ezer évig elrejtette az ellenség szeme elől. Ha hisz a legendában, előbb-utóbb egy másik település jelenik meg a Nyizsnyij Novgorod régióban - Kitezh ősi városában.
Emlékszel Atlantisz legendájára? Egy kontinensről, amely az óceánba süllyedt, és amelyet az istenek büntettek meg, mert lakói bűnökbe keveredtek. Ruszban is van egy hasonló legenda – ennek azonban semmi köze a bűnökhöz. Éppen ellenkezőleg, e város elöntésének okait lakói lelki tisztaságában kell keresni.
Csak az igazak és a szentek láthatják ezt a várost. Csak az igaz hívő méltó arra, hogy meghallja a harangok harangját. Kitezh városa. Legendás város. Eddig sok ortodox keresztény gyűlik össze, hogy elzarándokoljon a tóhoz, amelynek mélyén állítólag a legendás város nyugszik. Évszázadok teltek el, de még mindig jönnek ide az emberek. Azt hiszik, hogy Kitezh a tó fenekén áll, és hitük megingathatatlan.
Miért olyan népszerű a Kitezh városáról szóló legenda? Miért nem felejthetik el az emberek ezt a helyet?
Kitezh, ahogy Ivan Bilibin elképzelte
A város megjelenése
Kitezh valódi létezésére vonatkozó egyetlen tipp a „Kitezh krónikás” című könyvben található. A tudósok szerint ez a könyv a 17. század végén íródott.
Elmondása szerint Kitezh városát a nagy orosz herceg, Jurij Vszevolodovics Vlagyimirszkij építette a 12. század végén. A legenda szerint a novgorodi utazásról visszatérő herceg útközben megállt a Svetloyar-tó közelében pihenni. De nem tudott igazán megpihenni: a herceget elragadta e helyek szépsége. Azonnal elrendelte Big Kitezh városának építését a tó partján.
Jurij Vszevolodovics, Kitezh alapítója a Nyizsnyij Novgorod Kreml bejáratánál látható.
Azonnal hozzáláttak az üzlethez. Az épített város hossza 200 öl volt (az egyenes öl az ujjvégek, különböző irányban kinyújtott karok távolsága, kb. 1,6 méter), szélessége 100. Több templom is épült, és az alkalomból a legjobb a kézművesek elkezdtek „képeket festeni”.
Sok templom van, ikonok is - mi kell még egy hétköznapi orosz embernek? A város azonnal „szent” becenevet kapott, és az emberek a Svetly Yar-tóhoz özönlöttek.
Svetloyar
A Svetloyar-tó a Nyizsnyij Novgorod régióban található. A Voskresensky kerületben, Vlagyimirszkij falu közelében található, a Lunda-medencében, a Vetluga folyó mellékfolyójában. A tó hossza 210 méter, szélessége 175 méter, a vízfelület teljes területe pedig mintegy 12 hektár.
Még mindig nincs konszenzus arról, hogyan keletkezett a tó. Egyesek ragaszkodnak a glaciális eredetelmélethez, mások a karszt hipotézist védik. Van egy olyan verzió, amely szerint a tó egy meteorit lehullása után jelent meg. Maga a „Svetloyar” szó „Fényes tó”-nak fordítható.
Batu inváziója
Azok messze voltak a békés és idilli időktől. A fejedelemségek közötti viszály, a tatárok és a bolgárok portyái, erdei ragadozók - ritka ember mert fegyver nélkül kijutni a város falai közül. 1237-ben pedig a mongol-tatárok Batu kán vezetésével megszállták Ruszt.
Most felejtsük el egy időre a legendát, és emlékezzünk a történelemre.
Dioráma „A régi Ryazan hősi védelme”
Elsőként a rjazanyi hercegeket támadták meg. Megpróbáltak Jurij Vladimirszkij herceghez fordulni segítségért, de elutasították. A tatárok nehézség nélkül feldúlták Rjazant; majd a Vlagyimir fejedelemségbe költöztek. A Jurij által küldött Vszevolod fia vereséget szenvedett Kolomnánál, és Vlagyimirba menekült. A tatárok elfoglalták Moszkvát és elfogták Jurij másik fiát, Vlagyimir herceget.
Jurij herceg, amikor erről értesült, fiaira, Msztyiszlavra és Vsevolodra hagyta a fővárost. Elmentem csapatokat gyűjteni. Tábort állított fel Rosztov közelében, a Sit folyón, és elkezdte várni testvéreit, Jaroszlavot és Szvjatoszlavot. A nagyherceg távollétében február 3-7-én Vlagyimirt és Szuzdalt elfoglalták és elpusztították, Jurij Vszevolodovics családja pedig tűzvészben halt meg.
A hercegnek sikerült megtudnia a család halálát. További sorsa még irigylhetetlen volt: Jurij 1238. március 4-én halt meg a Batu csapataival vívott csatában a Sit folyón. Kirill rosztovi püspök a csatatéren találta meg a fejedelem fejetlen holttestét, és Rosztovba vitte. Később megtalálták és a testhez rögzítették a fejet.
Jurij Vszevolodovics halála
Itt véget érnek a tudósok által megerősített tények. Térjünk vissza a legendához.
Batu állítólag hallott a Kitezh városában őrzött vagyonról, és a hadsereg egy részét a szent városba küldte. A különítmény kicsi volt - Batu nem számított ellenállásra. A csapatok az erdőn át Kitezhbe vonultak, és útközben egy tisztást vágtak. A tatárokat az áruló Grishka Kuterma vezette. A szomszédos városban, Maly Kitezhben (a mai Gorodecben) fogták el. Grishka nem bírta a kínzást, és beleegyezett, hogy megmutatja az utat a Szent Városba. Sajnos, Susanin nem járt sikerrel Kutermától: Grishka a tatárokat Kitezhbe vezette.
Azon a szörnyű napon három Kitezh hős járőrözött a város közelében. Ők látták először az ellenséget. A csata előtt az egyik harcos azt mondta a fiának, hogy fusson Kitezhbe, és figyelmeztesse a városlakókat. A fiú a város kapujához rohant, de a tatár gonosz nyila utolérte. A bátor fiú azonban nem esett el. Egy nyíllal a hátában a falakhoz rohant, és sikerült kiabálnia: „Ellenségek!”, és csak ezután esett el holtan.
Eközben a hősök megpróbálták megfékezni a kán seregét. Senki sem élte túl. A legenda szerint azon a helyen, ahol három hős meghalt, megjelent a Kibelek szent forrása - még mindig folyik.
A legenda egyik változata szerint Győztes Szent György maga szállt le a földre, hogy segítse Kitezh védőit. De George lova megbotlott. A szent ekkor rájött, hogy Kitezh megmentése nem az ő feladata. És visszavonult. És azon a helyen, ahol a ló patája leesett, a kibeleki szent forrás ömleni kezdett.
Vaszilij Maksimov „Mongolok Vlagyimir falainál”
A mongol-tatárok ostrom alá vették a várost. A városlakók megértették, hogy nincs esély. Egy maroknyi ember Batu jól felfegyverzett és szervezett hadserege ellen a biztos halál. Ennek ellenére a városlakók nem adták fel harc nélkül. Fegyverekkel, ikonokkal és keresztekkel a kezükben jöttek ki a falakra. Az emberek este és egész éjjel imádkoztak. A tatárok megvárták a reggelt, hogy támadást indíthassanak.
És csoda történt: hirtelen megszólaltak a templomok harangjai, megrázkódott a föld, és az elképedt tatárok szeme láttára Kitezs elkezdett süllyedni a Svetloyar-tó vizébe.
És ez a Nagy-Kitezs város láthatatlanná vált, és Isten keze védi – így a mi lázadásunk és könnyekre méltó századunk végén az Úr lefedte a várost a kezével.
„A mese és kérés Kitezh rejtett városáért”
K. Gorbatov. "Kitezh láthatatlan városa"
A legenda kétértelmű. És az emberek másképp értelmezik. Egyesek azt állítják, hogy Kitezh víz alá került, mások szerint a földbe süllyedt. Vannak hívei annak az elméletnek, hogy a várost a hegyek zárták el a tatároktól. Mások azt hiszik, hogy az egekbe emelkedett. De a legérdekesebb elmélet szerint Kitezh egyszerűen láthatatlanná vált. Nem világos azonban, hogy miért nem bukkant még senki véletlenül a városba.
Az „orosz csoda” erejétől a tatárok minden irányba rohanni kezdtek. De Isten haragja úrrá lett rajtuk: akiket felfaltak az állatok, akik eltévedtek az erdőben, vagy egyszerűen eltűntek, elvitték őket egy titokzatos erő.
A város eltűnt. A legenda szerint az utolsó ítélet napján kell „megnyilvánulnia”. Azon a napon, amikor a halottak feltámadnak sírjukból, Kitezh feltámad a vízből. De most már láthatja, sőt elérheti is. Az a személy, akiben nincs bűn, meglátja a templomkupolák és a fehér kőfalak tükröződését a Svetloyar-tó vizében.
Kitezh modern
Tekerjünk most előre a századunkhoz közeli idők felé.
Kitezh város legendája felizgatta az értelmiség elméjét. Mindenekelőtt írók, zenészek és művészek. A 19. századi író, Pavel Melnikov-Pechersky, akit a Svetloyar-tó ihletett, az „Erdőben” című regényben, valamint a „Grisha” történetben mesélte el legendáját. A tavat meglátogatta Makszim Gorkij (Bugrov esszé), Vlagyimir Korolenko (Sivatagi helyeken esszéciklus), Mihail Prisvin (Fényes tó esszé).
Nyikolaj Rimszkij-Korszakov a „Mese Kitezs láthatatlan városáról” című operát a titokzatos városról írta. A tavat Nikolai Romadin, Ilya Glazunov és sokan mások festették. Ahmatova és Cvetajeva költők Kitezh városát említik műveikben.
Ivan Bilibin díszlete Rimszkij-Korszakov operájához
Manapság a sci-fi írók és különösen a fantasy szerzők érdeklődnek Kitezh legendája iránt. Egyértelmű, hogy miért: egy eldugott város képe romantikus, és tökéletesen illeszkedik egy fantasy műbe. Az ilyen jellegű művek között említhetjük például Nik Perumov „Kitezs kalapácsai” és Jevgenyij Guljakovszkij „Vörös műszak” című történetét.
A „Varázslók” című szovjet televíziós filmben, amely Sztrugackijék „A hétfő kezdődik szombaton” című regénye alapján készült, egy hangszergyár munkása a kitalált Kitezsgrádba utazik. Meg akarja menteni menyasszonyát a gonosz varázslatoktól, és a jó és gonosz varázslók birodalmában találja magát.
A Svetloyar-tó ma
Természetesen a tudósok nem hagyták figyelmen kívül Kitezh rejtélyét. Nem egyszer küldtek expedíciókat a Svetloyar-tóhoz. A tó partjainál végzett fúrás nem hozott semmit. A régészek kutatásai sem végződtek semmivel. A titokzatos városnak nyoma sem volt a tó megközelítésein. A múlt század 70-es éveiben az expedíciót a Literaturnaya Gazeta szerelte fel: képzett búvárok ereszkedtek le az aljára. Nem volt könnyű dolguk, hiszen a tó mélysége több mint 30 méter. Az alján sok gubacs és elsüllyedt fa van.
Sajnos nem találtak megcáfolhatatlan bizonyítékot a város létezésére. A hívők számára ez a tény természetesen semmit sem jelent. Köztudott, hogy Kitezh nem fedi fel titkait a gonoszoknak.
Felmerültek a hipotézisek, hogy Kitezh nem a Svetloyar-tavon található. A szent város más feltételezett „élőhelyei” azonnal megjelentek. Még Kínáról is volt szó, állítólag Kitezh és a legendás Shambhala egy és ugyanaz a hely.
Nicholas Roerich "Song of Shambhala"
Korunkban a tudósok megfeledkeztek Kitezhről - erre nincs idő. Egy időben azonban üzletemberek spekuláltak a legendán, akik azt remélték, hogy a legendákat önfinanszírozási forrássá tudják fordítani.
Jelenleg a tó területe állami védelem alatt áll. A tó és környéke az UNESCO által védett természetvédelmi terület része. Minden év július 6-án, az Istenszülő Vlagyimir-ikon napján az ortodox hívők vallási körmenetet tesznek a Vlagyimir faluban található Vlagyimir-templomtól a kápolnáig az Istenszülő kazanyi ikonja nevében. A kápolna a Svetloyar-tó közelében épült az 1990-es évek végén.
Az ortodox keresztények a tó partján imádkoznak. Valaki titokban nézi a tükörképét a tóban – bevillan Kitezh? Egyesek úgy vélik, hogy a szent helyen gyűjtött talaj gyógyítja a betegségeket. Elviszik a „megölt hősök” sírjából, majd hazaviszik műanyag palackokkal együtt, amelyekbe a szentforrás vize fröccsen. Az a hiedelem, hogy a Svetloyar-ból származó víz akkor sem romlik meg, ha több évig egy palackban áll.
A kazanyi Istenszülő kápolnája Svetloyar partján
Orosz utópia
Kitezh városa valami megközelíthetetlen, de kívánatos szimbóluma. Ez egy mennyei hely, ahol az igazak megmenekülhetnek a kegyetlen világ nehézségei elől. Nem számít, hogy Kitezh létezett - a gyönyörű legenda reményt ad a kétségbeesetteknek. És a múltban a fattyú parasztok termékeny földet keresve menekültek, most pedig vannak fanatikusok, akik a Nyizsnyij Novgorodi erdőkbe mennek, ahol elrejtőznek a modern élet elől.
Kitezh egy orosz utópia. Ez az a hely, ahol tejfolyók folynak a kocsonyás partokban. Sokak számára ez a fantázia országa, egy mesés állam, ahol a jóság és az igazságosság uralkodik. A Kitezh-utópiában az a legfontosabb, hogy az embereknek amúgy is szükségük van egy ilyen városra. És ha ez a legenda nem létezett volna, kitaláltak volna egy másikat. Az embereknek hitre van szükségük abban, hogy elmenekülhetnek ebből a fájdalommal és kétségbeeséssel teli világból. Az embereknek szükségük van egy helyre, ahová elmenekülhetnek. Legalábbis a gondolataimban. És ez a hely Kitezh szent orosz városa lett.
Konstantin Gorbatov „A vízbe fulladt város”
Belovodye
Sok középkori legenda beszél a Jó és az Igazságosság birodalmairól, például Kitezhről. Ezeken a „rejtett helyeken” állítólag el lehet bújni, és el lehet menekülni a gonosz mesterkedései elől. Az egyik ilyen hely Belovodye varázslatos országa. Ez egy mesés föld, ahol bölcsek élnek, akik örök életet adnak és titkos tudást adnak a múltról. A legenda szerint az ország valahol Altajban található.
A jobbágyság oroszországi bevezetése után sok paraszt keletre távozott. A 17. században orosz telepesek költöztek Altájba. Ennek oka nemcsak Közép-Oroszország „zsúfoltsága” és a szegénység, hanem a Belovodye megtalálásának reménye is. A 18. század vége - a 19. század eleje körül létrejött a „Mark Topozersky utazója”, amely a Belovodye felé vezető utat írta le. Az „Utazó” Krasznojarszkon és Kínán keresztül mutatott utat az „Opon” (japán) királysághoz, amely a Belovodye „Okiyan-tenger” közepén fekszik.
Oroszországban valódi „Kitezhi” - városok és falvak vannak elárasztva a tározók építése során. A képen - Krokhino a Vologda régióban
