Az egyiptomiak nagyon vallásos emberek. Egész életük pontosan a vallási nézetekre épült. A fő szentélyeket pedig templomoknak és palotáknak tekintették. A templomok természetesen különféle istenségek szentélyei. De a palota is szent hely volt. Az egyiptomi fáraó a napisten - Amon Ra - fia volt. Ez azt jelenti, hogy maga a fáraó és otthona vallásos hely volt.
Maga az uralkodó egyébként gyakran részt vett a templomokban tartott szertartásokon. Azt hitték, hogy vele a rituálék hatékonyabbak lesznek. Az ókori Egyiptom templomai voltak a leglátogatottabb helyek. A lakosság minden rétegének képviselői szinte minden nap igyekeztek meglátogatni őket. És függetlenül attól, hogy hol található a templom, vagy milyen istent szolgált, az emberek mindig oda vonzódtak.
Templomok az ókori Egyiptomban
Az ókori Egyiptom temploma különböző funkciókat töltött be. Ez egy spirituális, gazdasági és társadalmi központ. Valójában az egész föld csak a papságé és a fáraóé volt. De a nemesek földjeit kivéve. A legnagyobb templomok nagyon gazdagok voltak. Minden kézműves és írástudó ruhát és élelmet kapott a templom raktárából. A papság egyes képviselői adót szedtek be. Ezt az uralkodó nevében tették. A főpapság nagyon komoly magatartást tanúsított. A vagyont és a földeket saját belátásuk szerint osztották szét.
Minden templom fokozatosan épült. Ha egy helyet szentnek tartottak, akkor ott oltárt emeltek, majd megjelent egy kis faszerkezet. Az ókori Egyiptom Új Királysága idején pedig már állt ott egy hatalmas templom. Az ilyen építmények építészete lenyűgöző volt. A szélek egyenesek voltak, és minden falat gyönyörű mintákkal festettek.
Hosszú ideig, szabadnapok nélkül, néha éjjel-nappal dolgoznak a munkások a templom építésén. Sok munkás hosszú időt töltött templomok építésével. Az építkezés nagyszabású volt. A fáraók nem kímélték a költségeket, és a templomok sem álltak félre. Mivel minden templom tükrözte a hívők hozzáállását egy adott istenséghez. Az egyiptomi mitológiában pedig elég sok volt belőlük. Itt például ez lett az igazságosság fő kifejezése.
A legenda szerint Maat Amon Ra isten lánya volt. És a fáraó az ő fia volt. És ez azt jelenti, hogy a fáraó és Maat testvérek. Tehát a fáraó nem kímélte a költségeket a templomok építésével az ókori Egyiptom egész társadalma számára; ez az igazságosság kifejezése volt. Mindenki hitte, hogy a társadalomban bizonyos viselkedési szabályoknak kell lenniük. És az egyiptomi társadalom minden képviselőjének meg kellett felelnie ezeknek. A népesség minden szegmensének megvan a maga helyzete a többi szegmenshez képest.
A templom szerepe az ókori Egyiptom országában
A templom az egyiptomiak fő szentélye. Mindenki meglátogatta – kicsiktől idősekig. Az ókori Egyiptomban a vallás szorosan összefonódott az ideológiával. Például III. Ramszesz idején népszámlálást végeztek. Thébában két templomban körülbelül 100 ezer kézművest és körülbelül félmillió szarvasmarhát számoltak össze. Feltételezhetjük tehát, hogy a templomok talán az ókori Egyiptom leggazdagabb intézményei voltak. Emellett a templomoknak saját kertjük, műhelyük és hajóik is voltak. A mozgáshoz hajókra volt szükség, ez volt a fő útvonal - tengeren. A templomok adót is szedtek. Minden település különadó hatálya alá tartozott. Az ilyen díjak pedig mesés jövedelmet hoztak nekik.
A templomok sok hold földet birtokoltak. Százak és ezrek dolgoztak rajta. Reggeltől estig művelték ott a földet, majd betakarították a termést. A vallási hiedelmek szerint az egész Föld Ra napistené volt. A papoknak pedig gondoskodniuk kellett arról, hogy a földet megfelelően műveljék, és jövedelmet termeljenek. Mindegyik fáraó az istenek iránti hűségét is igyekezett kimutatni. Ajándékokat vittek a templomokba, nagyon drágákat. És hogy ne jusson eszébe elődei ajándékai, egyszerűen megsemmisítették azokat.
Tehát a templom stíluskeverék volt, nagy volt ott a luxus. És nem fért bele egy koherens képbe. Hogy őszinte legyek, ilyen luxus nézése nem túl kellemes. Valahogy még nyomást is gyakorol az egyszerű emberre. Bár ez nem volt újdonság az egyiptomiak számára.
Istentisztelet Amun-Ra, az ókori Egyiptom istenének templomában
A templomban, függetlenül attól, hogy milyen istennek szentelték, mindig volt egy külön szentély. Ott állt a főistenség szobra. Például egy több rekeszből álló templomot építettek. A legtávolabbi szoba szolgált a fő szentélyként, ahol Amun-Ra istent imádták. Valójában ez a főisten az ókori Egyiptomban, ő volt a Nap istene, és Thébát pártfogolta. És ahogy fentebb említettük, a fáraót Ra fiának is tekintették.
A Ra-szentélyben alig volt fény, a legtávolabbi sarokban egy különleges oltár volt. Nyomasztóvá vált a helyzet a szentély belsejében. Ez nem volt véletlen. Mire a hívő ilyen környezetben az oltárhoz ér, lélektanilag összetörik. És az oltár közelében a hívő nagyon jámbor lesz, és teljesen készen áll arra, hogy találkozzon Amon Ra-val. Az oltárnál Amon Ra szobra áll – őt a „királyok királyának” is nevezik.
Körülött minden drágakövekkel és arannyal van díszítve, nagyon gazdag díszítéssel. A hívők a szobor előtt állnak és egy imát olvasnak, majd meghajolnak, megfordulnak és csendben távoznak. Az egyiptomi templomok minden látogatója meg fog lepődni, hogy milyen drága mindent berendeznek ott, még csak össze sem lehet hasonlítani ugyanazokkal a görög templomokkal.
Egyiptom népe nagyon gazdag, ugyanakkor nagylelkű nép. Ez jól látható a templomokban, hiszen senki sem kíméli a vagyont, hogy kifejezze tiszteletét az istenek iránt. És Egyiptom istenei független lények és nagyon nagylelkűek. Szeretik népüket, és cserébe jutalmazzák őket. Általában véve a vallás az ókori Egyiptom minden lakójának egész életét áthatotta.
Mindent az ókori Egyiptom templomairól
Az egyikben a templomokról beszélgettünk ősi civilizációk- Egyiptom. A vallás a hétköznapi egyiptomiak életének legfontosabb része. A vallásban sokféle isten létezik. A panteon legfontosabb személye Amon Ra - a Nap védőszentje. A papok jó helyzetben voltak, az isteneket szolgálták. És fáraók, nemesek és hétköznapi emberek adományaiból éltek. A templomokat arannyal és nemesfémekkel díszítették, és nagyon fényűzőek voltak.
Az ókori Egyiptom templomai videó
A Nílus-völgy lakóinak vallási épületei az ókori Egyiptom csodálatos templomai, amelyekről röviden szó lesz. Vallási célokra, istenségek imádatára és a fáraók sírjaira emelték őket, akiket az egyiptomiak Isten földi képviselőinek ismertek el.
Az egyiptomi templomok központi helye a szentély volt, amely egy szoba volt, ahol az isteneket ábrázoló szobrok voltak. Az építészeti hagyományok fejlődésével a szentély más megjelenést öltött – számos épületet foglalt magában, köztük monumentálisakat is. Nem minden kategóriájú embert engedtek be néhányba, például a hétköznapi lakosoknak megtiltották ezt, hogy ne gyalázzák meg jelenlétükkel a helyiségeket. Vallási szertartásokat csak az istenségekhez közel álló különleges személyek - papok - engedtek le. A templomok területén mezők voltak, ahol mindent megműveltek, ami a papok életéhez szükséges volt. Feldolgozta őket egyszerű emberek. Ennek köszönhetően a templomok önellátóak és függetlenek voltak.
Théba városának területén, amely egykor az ókori Egyiptom fővárosa volt, található a karnaki templomnak nevezett templomegyüttes. Területe mintegy nyolcvan hektár. Népszerűsége a turisták körében a piramisok után a második helyen áll. A komplexum magában foglalja az Amun istennek szentelt fő templomot és 25 másik kis épületet. századi ásatások során fedezték fel ezt az építményt, amely nagy kulturális jelentőséggel bír, különös tekintettel arra, hogy a munkások kézzel állították fel.
Van egy másik templom Thébában. A város mai neve Luxor, ezért is hívják az építményt Luxor Temple-nek. III. Amenhotep fáraó alapította, leszármazottai díszítették és 74 fáraókat ábrázoló oszloppal és szoborral egészítették ki. Ebben a templomban Amun istent is imádták. Ma ez az épület nagyon népszerű a turisták körében - minden nyáron különleges fesztivált rendeznek az ókori Egyiptom életének szentelve - az istentisztelet rituáléit rendezik és mindennapi élet papok és az akkori idők egyszerű lakosai.
Templomokat is emeltek Isten, az alvilág ura, Ozirisz tiszteletére. Az egyik ilyen építmény az abydosi templom, amelyet Seti fáraó épített. Ez a fáraó Egyiptom híres uralkodójának, II. Ramszesznek az apja. Valójában ez a templom maga Seti fáraó temetési szerkezete. Hét szentélye van, és mindegyiknek külön bejárata van. Annak ellenére, hogy a templomot Ozirisznek szentelték, az egyiptomiak főistenének, Amon-Ra-nak szentélye is van. Az Abydos-templom Ozirisz nagy értéket képvisel a kutatók számára, hiszen rengeteg faliképet és domborművet őriz, gyakorlatilag érintetlen az idő.
Jelenleg az UNESCO legdrágább temploma az Abu Simbelben található sziklába vájt templom. Ez annak köszönhető, hogy az épületet a korábbi helyén a pusztulás veszélye fenyegette, és döntés született az áthelyezésről. A sziklát leszerelték és olyan helyre szállították, ahol nem fenyegette az árvíz. Két részből áll - a nagy és a kis templomokból. A nagyot három isten - Amon, Ptah és Ra-Horath, valamint Ramszesz fáraó tiszteletére szánják. A kis templomot feleségének és a képén ábrázolt Hathor istennőnek szentelték.
Az ókori egyiptomi templomok ma nagy értéket képviselnek mind a történészek, mind a turisták számára. Ezeknek az épületeknek köszönhetően teljes mértékben megismerheti az ókori egyiptomiak vallási hiedelmét, megismerkedhet hagyományaikkal és szokásaikkal, és valóban megérintheti a történelmet.
A római Colosseum színház-stadion maradványai, amelyeket i.sz. 72-80-ban, azaz 1937 évvel ezelőtt építettek, számunkra egy ősi épület, amelyet egy földrengés pusztított el. Mit is mondhatnánk a 4000-5000 éves egyiptomi templomokról!
Megértésünk szerint a templom vallási istentiszteleti hely, amelyet a hívők meglátogathatnak. Még mentálisan is nehéz elképzelni ezt a történelmi időszakot, és azt, hogy miként alakult át benne a „templom” fogalma. Az ókori egyiptomiak azt állították, hogy ez az "isten háza". Különböző szótárak megközelítőleg egyformán értelmezik ezt a szót: Isten imádásának épülete; speciális célú épület.
Nehéz alkalmazni ezeket a fogalmakat az ókori Egyiptomra, mert minden vallási építményt, ahol sírok találhatók, templomnak neveznek. Sok ilyen szerkezet volt egyszerre közigazgatási központok, és erődök, amelyek megvédték a lakosságot a betolakodóktól. A templomok föld és állatállomány tulajdonosai voltak, adományokat, sőt csatákból származó trófeákat is fogadtak, és nemcsak az építőket és a papokat támogatták anyagilag, hanem a város minden lakóját is.
Építészet - az ősi civilizáció örök rejtélye
Az ilyen templomegyütteseket, valamint a fáraók sírjait és piramisait meglátogató turisták közül sokan – amellett, hogy megcsodálják a régiek tehetségét – egyre jobban érdeklődnek a saját profiljának megfelelő építmények iránt. Például egy építő kézzel tapogatja a téglát vagy a kőtömböket, megkérdezi az egyiptomiakat a formázási vagy vágási módszerekről, valamint egészen a piramis csúcsáig.
A piramistömbök és a templomtéglák mesterséges eredetére több esetben is bizonyítottak. Egy orosz vegyész öntőformába öntött egy téglát, amely további feldolgozás nélkül néhány nap múlva kibírta egy megrakott ZIL súlyát. Kiszámolta azt az időt is, ameddig az a tégla „élhet”: szinte egyiptomi stílusban.
Ennek ellenére a kőtömbök beszerzésének fő változata helyi sziklás mészkőből származik. Ő örök! De a nyers agyagtégla nem olyan hosszú életű, mint az építészeti.
Más bölcsész turisták ősi írásokat másolnak a falakról - piktogramokat. Mellesleg, az egyik, amely a „templom” fogalmát jelöli, úgy néz ki, mint egy kis épület rajza. Megint mások, művészek, fotózni fognak az ornamentalizmus példáit, mert ez, mint a művészi művészet egy formája, az ókori Egyiptomból származik.
Nézzük meg Egyiptom ősi épületeit fotókkal, és emlékezzünk a templomok nevére
A csodálatra méltó épületek között a következő templomok és palota-templom komplexumok találhatók: Karnak, Abu Simbel, Luxor, Hatsepszut, Seti 1st, Edfu, Philae, Memnon Colossi.
karnaki templom.
Még a romjaiból is el lehet képzelni az ősi nagyságot. Semmi sem hasonlítható hozzá. Ez a világ legnagyobb ősi vallási temploma. Mivel az építkezés csaknem másfél ezer évig tartott, ez az egyiptomi építészek és hétköznapi munkások több száz nemzedékének közös eredménye, többnyire rabszolgák, és természetesen az Újbirodalom fáraói. Ennek eredményeként egy fenséges területű - 5000 négyzetméteres - templomegyüttes épült fel, teteje majdnem egy kilencemeletes modern lakóépület magasságában volt, és 134 hatalmas oszlop tartotta.
Az eredmény pedig egy kibővített templomegyüttes volt. Területén három fő egyiptomi templom, valamint kisebb beltéri és számos külső templom volt.
A komplexum, vagy inkább, ami megmaradt belőle, Luxor városában, tőle kissé északra látogatható. Ott látni fogja az eredeti rajzok diagramját és egy közeli tavat.
Abu Simbel templom.
Egyiptom fő vallási vonzereje. Második Ramszesz fáraó alatt mészkősziklákba építették a templomokat. Ez a természetes kő alkalmas nagy terek kivágására. Nincs szüksége támogatásra. Az összes épület közül a legjobb Abu Simbel temploma volt négy húsz méteres fáraó szoborral (ülve) a nagy épület bejáratának mindkét oldalán. templomi hegy. Igaz, az egyikből, a bejáratnál balra, csak a test egy része maradt meg. A kis hegy bejáratánál hat álló alakot faragtak.
A közelben telepített korábbi „kettős” modelljén láthatóak a különbségek: van egy tömör hegy, itt pedig a templomegyüttes két szomszédos dombja. A homokkő korábbi repedéseit modern eszközökkel távolították el.
A templomokat eredetileg a 13. század közepén faragták, de máris hanyatlás tapasztalható a sírdíszítés minőségében. A nagy templom II. Ramszeszt és a három istent szentelte fel. A templom bejárata annyira térorientált, hogy a nap sugarai két teremből és a szentélyből áthatolnak az enfiládon, Ramszesz, Amun és Ra istenek szobraira összpontosítva.
Szobrok az Abu Simbel templomban, évente kétszer megvilágítva a nap
Évente kétszer a sugarak még tovább mentek a mélységbe, és újra megvilágították Ramszeszt és a két istent. A harmadik, az alvilág istene, Ptah, mindig a sötétben maradt. Óriás szobrok látható a Nílus vizéről, ahol hajók jártak egykor és most. A sziklakomplexum belsejét a fáraó életével kapcsolatos festmények és faragványok díszítik.
A kisebb templom Hathor istennő tiszteletére épült. Belül van az egyszerűség és a szerénység. Kint pedig ismét Ramszesz szobrai álltak.
Luxor városában, amely Théba egykori poliszára épült, volt egy templom, amely a híres ókori egyiptomi isteneket - Mut és Chonsa - dicsőítette. Kiderült, hogy a modern fesztiválok nagyon távoli ókorból érkeztek hozzánk. Minden évben Thébában zajlottak. Ebben az időben az istenek szobrai „utaztak” át templom komplexum a jelenlegi fáraót szolgáló nemesek hatalmas környezetben.
Számos turista érkezik a világ minden tájáról Lusorba, hogy végigsétáljon a fényűző, csak egyiptomi folyó mentén, és felfedezze az erőmű által megszelídített csodálatos folyó mindkét partján található régiségeket.
Ez az „Elöl álló nemes hölgyek” panteonja - ez a női fáraó nevének jelentése. Miután megragadta a hatalmat Thutmose fáraótól, egyiptomi uralom alá került. A király feleségének és Amun isten feleségének tartotta magát. Bizonyos szempontból összehasonlítják egy másik külföldi női fáraóval (macedón, Nagy Sándor hozta el), 7. Kleopátrával.
Hatsepszut és Egyiptom Nagy Sándor általi meghódítása előtt még négy nő uralkodott itt. A történelem azt mutatja, hogy létezésének legkritikusabb pillanataiban női királyok vették át az állam élét.
Az „Ókori Egyiptom szent művészete” című kiállítás anyagai alapján. CC "Új Akropolisz", 2003
Az egyiptomi templom egy szent tér, amely ideális világképet képvisel, ahol szigorúan meghatározott rend és kozmosz uralkodik. A szent hely védelme és megőrzése érdekében elválasztották a környező „nem szakrális” tértől, és magában a templom szerkezetében és építésének szakaszaiban is megnyilvánult.
A templom építése egy szentéllyel kezdődik, amely az ősanyag vizéből emelkedő ősdombot jelképezi. Ezek az ősvizek gyakran egy templom alapjait jelölték meg.
A szentély mennyezete és a templom más zárt részei az ég szimbóluma, amelyet csillagok, állatövi domborművek és szent madarak képei képviselnek.
A templom oszlopai az életet, a fejlődést és az átalakulást jelenítik meg, amit a nyitott és zárt bimbófővel rendelkező virágok képei tükröznek.
A templom falait, amelyek elválasztják a belső teret a külső világtól, nád és papirusz hajlított szárai formájában párkányzat fedi. Ez a védelem egy másik aspektusa, amely a bozótokra emlékeztet, ahol Ízisz istennő megóvta a csecsemő Hóruszt a veszélytől.
A templom pilonjai és kapui R. Wilkinson kutató szerint a láthatáron két hegyet ábrázolnak, amelyek között a nap felkel, szárnyas domborművel.
Jan Assmann azokra az Újbirodalom-szövegekre hivatkozik, amelyek azt állítják, hogy a templom „az égi horizont képe”, az a hely, ahol a föld és az ég találkozik.
Az ókori egyiptomi templom egy ösvény modellje, ahol minden rész az ember Istennel való találkozásra való felkészülésének egy bizonyos szakaszát tükrözte. Ezt aktívan elősegítették a képzőművészet és az építészet eszközei, amelyek nemcsak az esztétikai eszmék kifejezői voltak, hanem mély filozófiai és misztikus jelentéssel is bírtak.
Thébában, mint egész Egyiptomban, ez a hét alapelv a templomok főbb jellemzőiben is megjelent. És mivel a templomok menedéket jelentettek az isteneknek és azoknak is, akik újra istenekké akartak válni, ezeknek az építményeknek a tervei hasonlóak voltak. A templomok külső részei más célokat szolgáltak: olyan hely volt, ahol a hívők összegyűltek, hogy részt vegyenek a rituálékon; részvételük mértéke az ünnepelt ünneptől függött.
Egyetlen templom példájával sem magyarázhatjuk részeinek szimbolikáját, mert az a rengeteg rekonstrukció és javítás, amelyen ezek a grandiózus építmények az évezredek során átestek, zavart kelthet. Ezért példaként vegyük a thébai templomtípust annak leegyszerűsített változatában, amely megfelel az eredeti projekt lényegének és jellegének.
Mivel az univerzum és az ember képe, az egyiptomi templom hét fő részből állt:
A templomhoz vezető út egy sikátor, mely mentén hol szfinxek, hol napbirkák, vagy éppen kőtömbök voltak. Megszemélyesítették a fizikai princípiumot, állandóságukkal és koncentrációjukkal megmutatták, milyennek kell lennie a templomba vezető útnak. |
|
 | Egy vagy több pilon. Olyan ajtókat képviseltek, amelyek egyszerre kapcsolják össze és választják el az emberi és az isteni világot; ezek a Szentség megközelítései. |
 | Nyitott udvar, amelyet számos oszlop vesz körül, amelyekre életjeleneteket faragtak és festettek, annak minden tapasztalatával, győzelmeivel és vereségeivel együtt. |
 | A hypostyle terem általában kicsi és félreeső. Itt a fény és az árnyék játéka az emberi tudat kettősségét és a külsőről a belsőre való átmenetet tükrözte. Az előszoba egy kis ajtóval ellátott fallal ért véget. Mögötte kezdődött a Rejtélyek Világa. |
 | A Rook Hall, ahol a rituális csónakot tartották. Egy másik dimenzióba került, és ezért nem volt többé a megnyilvánult élet pompája a teremben. A csónakot gyakran áttetsző takaróval fedték le, körülötte tömjént és illatos gyantát füstöltek, ami a változó vizek érzetét keltette. |
 | Szentély, beavató kripta. Volt itt egy istenség szobra. Ez egy szent hely, ahol a templom legmagasabb papjai titkos szertartásokat végeztek, és fogadalmat tettek Isten szolgálatára. |
 | A mennyezeten lévő lyukak, amelyek általában tölcsér alakúak és speciális sorrendben vannak elrendezve, lehetővé tették a napsugarakat más idő nap különböző istenek képeinek vagy a padló bizonyos területeinek megvilágítására, a padlón rejtett jelek megvilágítására. |
Ezt az alapsémát különféle kápolnák és kis templomok egészítették ki. A főtemplom teraszain földalatti labirintusok és más kis templomok is voltak. A képet szent tavak, kertek és obeliszkek egészítették ki, amelyek tetejét elektrummal (ezüst és arany ma már ismeretlen ötvözete) borították.
Külön említést érdemelnek a templomokban és a szomszédos épületekben található könyvtárak. Nemcsak történelmi tényeket rögzítettek ott, hanem mindent gondosan rögzítettek. természetes jelenség. A templomok falai és mennyezetei hatalmas mennyiségű csillagászati, mágikus, teológiai és egyéb információt tartalmaznak.
EGYIPTOMI TEMPLOM
Hogyan érthetjük meg egy több ezer éve épült egyiptomi templom építészetét? Hogyan lehet megérteni minden részét, minden részletét? Persze ha minden követ alaposan megnézünk, magyarázatot keresünk mindarra, amit láttunk, megfigyeltünk, akkor a végén sok mindent meg fogunk érteni, sok minden kiderül számunkra. Van azonban egy másik mód is, amellyel sokkal kézzelfoghatóbb eredményeket érhet el. Ez az út összefügg az akkori ember tudásával, ítéleteivel, természetről és világról alkotott elképzeléseivel. Ezért, ha szerencsénkre ebből az ősi időkből csak egy sor jutott el hozzánk, amelyek a megalkotó nézeteiről szólnak ezeknek az érthetetlen, néha még néhány titokzatos szerkezetek, akkor kezünkbe kapunk egy vezérfonalat - a kulcsot a minket érdeklő alkotások lényegének megértéséhez - kompozícióik, alkotórészeik, egyes technikák és egyedi részletek, amelyek együttesen meghatározzák az építészeti tervezést.
A sors ebben az esetben nekünk kedvezett. Egy felirat érkezett hozzánk, amelyet az Újbirodalom korszakában (Kr. e. XVI-XI. században) Amun istennek, Thébának, Egyiptom fővárosának főistenének a szájába adtak a papok. Ebben így szól a fáraóhoz: „Erőt és győzelmet adtam neked minden ország felett; Dicsőségedet mindenfelé terjesztettem, tőled való félelmet az ég négy oszlopára... és ellenségeidet szandálod alá hoztam... a föld hosszában és szélességében, nyugaton és keleten is alá van vetve. te." Ha az egyiptomiak szerint a fáraót ilyen mérhetetlen hatalommal, nagysággal és dicsőséggel ruházták fel, akkor micsoda isten lehetett maga Amon! Az istenségnek ez a földöntúli ereje és nagysága talált kifejezést az ókori Egyiptom világhírű grandiózus templomaiban - Karnakban, Luxorban és Edfuban. Itt mindent az istenség és földi kormányzója - a fáraó - dicsőítésének szolgálatába állítottak.
1. Khonsu temploma Karnakban. XII század időszámításunk előtt e. Terv
A történelemből tudjuk, hogy a templom az akkori elképzelések szerint Isten földi hajléka. Ezért az építészeti kompozíció terjedelmét, a grandiózus építészeti tömegek nagyszerűségét és a finoman kiszámított benyomás erejét tekintve a templom összehasonlíthatatlan a templommal. királyi palota annak a korszaknak, bár egyes részeiben még ettől függött. És ez a függőség, ez az összefüggés nem véletlen. Végül is a templom a fáraó költségén épült, és korának legnagyobb tetteként a fáraót - az építkezés megrendelőjét és inspirálóját - dicsőítette.
Ahhoz, hogy bejusson a templomba, hogy méltó legyen a szentély megtekintésére, hogy érezze az istenség minden nagyságát, az egyiptominak fel kellett készülnie egy sor szakaszon - a „megtisztulási szakaszokon”. Ebből a célból az egyiptomi templom bizonyos részeinek sorozatát fejlesztették ki, amelyet a mozgás folyamatában - időben - észleltek. Ez a rendszer még mindig lenyűgöz bennünket az átgondoltságával és minden részletre való odafigyelésével (1. ábra).
A sivatag szélén emelt templomhoz egy hosszú, két kilométeres sikátor, azonos alakú és méretű szfinxek - kosok (kosok) magas talapzatra szerelve vezet. E szobrok elrendezésének kimért ritmusa és azonos megjelenése bizonyos hangulatba hozta a lassan mozgó menet résztvevőit. Mindegyik szfinx egy-egy részlettel van ellátva, amely képet alkot az egyedi szobrok mellett elhaladó személy szerepéről és jelentőségéről - minden szfinx feje egy kis emberi figurán nyugszik. A léptékkülönbség akkora, hogy először talán észre sem veszi ezt a figurát, de ismétlődő ismétlődése végül nemcsak megállásra készteti a szemet, hanem az állat monumentális formájával is összehasonlítani. És mivel az ember hozzá van szokva ahhoz, hogy néha akár intuitív módon is összehasonlítsa magát a látható világ különböző tárgyaival, hogy meghatározza azok méretét, a szfinxek azonnal egyre nagyobb léptékűnek tűnnek a tudatában, miközben maga az ember akaratlanul is mérhetetlenül kicsinek kezd tűnni. jelentéktelen előtte.a templom e dermedt titokzatos őreinek az arca. A mérlegek összehasonlításának ez a technikája, amelyet az egyiptomi templom építészetében sokszor megismételtek, szokatlanul látványos eredmények elérését tette lehetővé, rabszolgává téve az ókori egyiptomiak tudatát.
Végül a templom előtt vagyunk, vagy inkább a bejárata előtt, hiszen maga a templom épülete láthatatlan két széles és magas pilonfal mögött, amelyek elrejtik szemünk elől. Az ókorban a templom oldalain magas kerítésekkel körülvett kertek voltak. Csak papok használhatták őket, ami lehetetlenné tette a templom oldalsó megtekintését.
Mindkét pilon felfelé keskenyedve elszigeteli a világűrt attól, ami mögöttük vár ránk. A pilonok előtt négy hatalmas szobor áll a fáraó - a templom építő - szobra, mintha a bejáratot őrizné, és egyben dicsőítené őt. A pilonfalak síkjain egy többméteres fáraó versenyszekeren látható alakja, amely az ellenségek apró figuráit üti meg. Ez a nagyszabású figurák egymás mellé helyezése ismét vizuálisan megnagyobbítja a pilonokat, és igazán grandiózussá teszi azokat. Egy másik, tisztán építészeti technika is ugyanezt a célt szolgálta, még erősebben éreztetve az építészeti formák kolossalitását. A pilonok között van egy portál a templom bejáratához. Könnyű belátni, hogy ő nagy méretű a pilonokon lévő szobrok és képek méretével összehangolva. Valamikor azonban ebbe a portálba egy másik, fából készült, jóval kisebbet illesztettek be, amin keresztül mentek át az emberek. Ez a fából készült „emberi” portál a nagy kőportálhoz és a pilonokhoz képest, mint semmi más részlet, a belépő személy jelentéktelenségéről beszélt a fáraó képeivel és az istenség szent lakóhelyének építészetével összehasonlítva.
Elhaladunk a portálon, és egy magas kőfallal körülvett széles udvarba lépünk. A falak mentén oszlopsorok (lásd a borítót) védték a zarándokokat a perzselő napsugaraktól. De még itt sem hagy el bennünket a kolosszális építészeti formák benyomása. A pilonok hátoldalán ugyanazok a grandiózus figurák láthatók, élesen körvonalazva a kőbe vágott kontúrvonallal - egy horony. Ezeket a képeket nézegetve azt látjuk, hogy kialakításuk gyakran nem veszi figyelembe a falak falazását. Sőt, a falazat néha alárendeltnek tűnik a mintának, mivel a különböző méretű kőtömbök nem alkotnak egyenletes sorokat, hanem az úgynevezett ciklop falazat tömör, egységes tömegeként jelennek meg, amelyen a minta vonalai figurák futnak. Itt érdemes emlékezni és elképzelni az ókori Egyiptomban kedvelt éjszakai körmeneteket. A fáklyák egyenetlen, táncoló fénye nemcsak tisztábbá tette az isteni képeket, hanem a futó fény-árnyékcsíkoknak köszönhetően sejtelmesen megváltoztatta körvonalaikat is. A figurák mintha életre keltek, mozogtak, megváltoztak.
2. Amun templomának Hypostyle terme Karnakban. Con. XIV - kezdet XIII században időszámításunk előtt e.
Az ókori Egyiptom építésze megmutatta ezt a képességet, hogy fényt és árnyékot használjon annak érdekében, hogy olyan részletesen körvonalazza a falak masszívságát, mint a pilon koronázó része. A filé íves körvonala, mintha a falazat masszívumából lett volna kiválasztva, és a végleges födém túlnyúló féltengelye „faragja” az építészeti formát, lehetővé teszi a pilonok vastagságának felismerését, és elválasztja a sima, vakító falaik felülete, készen arra, hogy egyesüljenek a fülledt égbolttal. Az építészeti formák árnyékokkal történő „faragásának” ez a technikája átkerül a részletekbe is. A vizuálisan nehéz arányokat nem kevésbé következetesen alkalmazzák, általában egész számokban fejezik ki (emlékezzünk az egyiptomi háromszögre, amelynek oldalaránya 3:4:5), így megfelel az egyiptomi építészet inert kőtömegeinek sérthetetlenségének.
Az udvar mögött van egy hipostílus terem - az istenség „megjelenési csarnoka”, amely teljesen tele van hatalmas oszlopokkal, amelyek egy hatalmas kőtömbökből készült mennyezetet támasztanak alá (2. ábra). Az oszlopok tőkékkel végződnek, amelyek néha rügyekké gyűltek össze, néha a Nílus szent virágává - a lótuszlá - nyílnak ki. Az oszlopokat a fáraó parancsára emelt kőerdőhöz hasonlították, a kékre festett mennyezet pedig arany csillagokkal és szárnyaló madarak képeivel az eget szimbolizálta. Itt, ezen a titokzatos helyen, félhomályba merülve csak néhány kiválasztott lehet. Ide vagy az ajtón, vagy a mennyezet alatt elhelyezett ablakokon keresztül jutott be a fény, ahol a folyosó magasabb oszlopai átadták helyét az alacsony oszlopoknak. Továbbá a hypostyle terem mögött volt egy teljesen fénytelen szentély, ahová csak papok léphettek be.
Könnyen észrevehető, hogy az egyiptomi templom építészeti kompozíciója, annak teljes, grandiózus kiterjedésű komplexuma egy bizonyos időtartamon keresztüli szekvenciális észlelésre készült. Először is, a szfinxek hosszú sugárútja készíti fel az embert a templomba való belépésre. Ezt követi az óriási pilonok közötti vizuálisan szűk átjáró, amely mögött megnyílik a templomudvar tere. Ez pedig átadja helyét a hypostyle teremnek - a „jelenések csarnokának”, oszloperdőjével, amely hatalmasságával elnyomja a belépőt. A Twilight hangulatot teremt valami rendkívüli észleléséhez. És végül megjelent ez a rendkívüli dolog - az istenség képe - a papok vitték, talán abban a pillanatban, amikor a lenyugvó nap utolsó sugara, amely megvilágította a titokzatos szentélyt, behatolt a szándékosan egymással szemben elhelyezett ajtókon.
Micsoda sorrend, micsoda kompozíciós konstrukció logikája, amely szorosan kapcsolódik a tőlünk távol eső korszak világ- és természetfelfogásához!
A Madrid és Toledo című könyvből szerző Gritsak ElenaA templom bemutatása A Reconquista idején nemcsak világi, hanem szellemi feudális urak is hatalomra jutottak. Az érsekek, püspökök és apátok nagy telkeket foglaltak le vagy kaptak ajándékba, ahol kolostorokat és templomokat építettek. A spanyol papok nem fukarkodtak a díszítéssel
A Peking és a kínai nagy fal című könyvből szerző Gritsak ElenaSzent Lőrinc temploma Miután elhatározta, hogy a főváros közelében kastélyt épít, II. Fülöp arról álmodott, hogy élete hátralévő részét egyedül tölti magával és Istennel. Ezenkívül a királynak teljesítenie kellett apja akaratát, aki végrendeletben méltó sírt épített magának, a királynőnek és a család későbbi uralkodóinak.
Az Egyiptomi templomok című könyvből. A titokzatos istenek lakhelyei szerző Murray MargaretMennyország temploma A Qianmen-kapun áthaladva a pekingi vendégek a Tianqiao negyedben találták magukat, ami kínai fordításban „Mennyei híd”-ot jelent. Egy ilyen költői név nem igazán illett a szegények által lakott területhez. Azonban túl régen merült fel, akkoriban, amikor
Az építészet megértésének alapjai című könyvből szerző Iljin Mihail AndrekevicsI Gránit templom Korábban a Szfinx templomaként ismerték, mert a közelben áll történelmi emlékmű; a terv azonban azt mutatja, hogy nincs ok azt feltételezni, hogy a Szfinx és a templom között szükségszerűen bármilyen kapcsolat lenne.
A Moszkva könyvtől a moziig. 100 csodálatos helyekés tények kedvenc filmjeiből szerző Rassokhin Oleg O.II. A Szfinx temploma A Szfinx karmai között van egy kis nyitott kápolna, tető nélkül, túl kicsi ahhoz, hogy templomnak nevezzük. Caviglia fedezte fel először 1817-ben, aki az Angol Történelmi Társaságnak dolgozott. A mitikus szörnyeteg mellkasa és mancsai alkotják.
A kővárosiak meséi című könyvből [Esszék a szentpétervári dekoratív szobrászatról] szerző Almazov Borisz AlekszandrovicsIII. Lépcsőpiramis temploma A Lépcsőpiramis oldalán találhatók a templomok, amelyek Egyiptom legrégebbi ismert építményei; a 3. dinasztia idejéből származnak, és Djoser fáraó, a lépcsős piramis építője állította őket. Rendkívül fontosak
Jarosenko könyvéből szerző Porudominszkij Vlagyimir IljicsVI Abydos. I. Seti temploma Egész Egyiptom legszebb temploma az a templom, amelyet I. Seti, a 19. dinasztia fáraója épített az ősök imádatára. A templomot sajátos kialakítása jellemzi, amely úgy tűnik, hogy a földalatti vízforrás miatt az alapot nem biztonságos;
A szerző könyvébőlVII Abydos. II. Ramszesz temploma Ez a templom minden más egyiptomi templomnál többet szenvedett a szándékos lerombolástól. Mariette elmondja, hogy a templomhoz legközelebbi falvak régi lakói elmondták neki, hogy emlékeik szerint Szelim pasa, a falvak tulajdonosa módszeresen pusztított.
A szerző könyvébőlXIV Karnak. Ptah temploma Ez a kis templom, bár független építmény, az Amun Nagy Templomától északra található zárt körzetben található. Valószínűleg a XII. dinasztia idején volt ezen a helyen egy szentély, amelyet Hatsepszut és
A szerző könyvéből A szerző könyvébőlXX. Luxor-templom A modern Luxor nevét a város közepén álló templom romjairól kapta. Az idő múlásával az épület tönkrement, romokká vált és elvesztette szentségét. A falu fokozatosan elnyelte, és apránként a templom romjaiban és környékén
A szerző könyvébőlFILI TEMPLOM A fili kegytemplom (ill. 9.) a 17. század végének egyik legjobb és legjellemzőbb műemlékeként vonult be az orosz építészet történetébe, amikor a „csodálatos mintázat” annyira nagyra értékelték, ami vitathatatlanná vált. ideális e század összes művészetéhez. Valóban, már a
A szerző könyvébőlA Megváltó Krisztus-székesegyház A „Harmadik Mescsanszkaja” felvételén a Moszkva folyó partjait még nem kőbe vésték (a töltéseket az 1930-as évek óta rekonstruálják). Emiatt a Megváltó Krisztus székesegyháza a levegőben lebeg; erőmű a Bolotnaja rakparton és kis, szinte játékházak
A szerző könyvébőlAlekszandr Nyevszkij templom Ismét egyedi felvételek jelennek meg fenséges templom Alekszandr Nyevszkij a Miusskaya téren. Méretében csak a második volt a Megváltó Krisztus székesegyháza után. Mindkettőt barbár módon elpusztították. Így néz ki a Miusskaya tér a mi időnkben Templom a Miusskaya-n
A szerző könyvéből"Egyiptomi" ház Napóleon hadjárata után támadt az érdeklődés az ókori Egyiptom művészete iránt. A hódító érdeme, hogy a katonasággal együtt először ősi ország tudósok érkeztek. Egyiptomban, a mamelukok támadása idején Napóleon ezt parancsolta: „Gyalogság – in
A szerző könyvéből„Az elfeledett templom” Jarosenko, úgy tűnik, életében egyetlen alkalommal nem leplezi bánatát, sőt zavarodottságát: „... hogy ilyen könnyen és egyszerűen rendelkezzünk társadalmunkkal, anélkül, hogy ellenállással vagy szerénységgel találkoznánk. ..” Dubovskoy Jarosenkóra nézve szokta mondani
