Csecsenföld az ókorban rövid volt. Milyen népek leszármazottai a csecsenek? Honnan jött a csecsen nép?

A csecsen nép származásának kérdése továbbra is vitákat vált ki. Az egyik változat szerint a csecsenek a Kaukázus őslakos népe, egy egzotikusabb változat a csecsen etnikai csoport kialakulását a kazárokkal köti össze.

Az etimológia nehézségei

A „csecsenek” etnonimának sok magyarázata van. Egyes tudósok azt sugallják, hogy ez a szó a kabardok csecsen népének nevének átírása - „Sashan”, amely Bolsoj csecsen falu nevéből származhatott. Feltehetően itt találkoztak először az oroszok a csecsenekkel a XVII. Egy másik hipotézis szerint a „csecsen” szó nogai gyökerekkel rendelkezik, és „rablónak, rohamosnak, tolvajnak” fordítják.

Maguk a csecsenek „Nohcsinak” hívják magukat. Ennek a szónak ugyanolyan összetett etimológiai természete van. A 19. század végének – 20. század eleji kaukázusi tudós, Bashir Dalgat azt írta, hogy a „nokhcsi” név gyakori törzsnévként használható mind az ingusok, mind a csecsenek körében. A modern kaukázusi tanulmányokban azonban az ingusokra és a csecsenekre a „vainahok” („népünk”) kifejezést szokás használni.

A közelmúltban a tudósok figyelmet fordítottak a „Nokhchi” etnonim egy másik változatára - „Nakhchmatyan”. A kifejezés először a 7. századi „örmény földrajzban” jelenik meg. Kerope Patkanov örmény orientalista szerint a „Nakhchmatyan” etnonimát a csecsenek középkori őseivel hasonlítják össze.

Etnikai sokszínűség

A vainakhok szájhagyományai szerint őseik a hegyeken túlról származtak. Sok tudós egyetért abban, hogy a kaukázusi népek ősei Nyugat-Ázsiában körülbelül ie 5 ezer évvel alakultak ki, és a következő néhány ezer évben aktívan vándoroltak a Kaukázusi földszoros felé, és a Fekete- és a Kaszpi-tenger partjain telepedtek le. A telepesek egy része áthatolt a Kaukázus-hegységen túl az Argun-szoros mentén, és a modern Csecsenföld hegyvidéki részén telepedett le.

A legtöbb modern kaukázusi tudós szerint az ezt követő időben a vainakh etnosz etnikai konszolidációjának összetett folyamata zajlott, amelybe a szomszédos népek időszakosan beavatkoztak. A filológia doktora, Katy Chokaev megjegyzi, hogy a csecsenek és ingusok etnikai „tisztaságáról” szóló viták tévesek. A tudós szerint mindkét nép hosszú utat tett meg fejlődésében, aminek következtében mindketten magukba szívták más etnikai csoportok vonásait, és elveszítették vonásaik egy részét.

A modern csecsenek és ingusok körében a néprajzkutatók jelentős arányban találják a török, dagesztán, oszét, grúz, mongol és orosz népek képviselőit. Ezt különösen a csecsen és az ingus nyelv bizonyítja, amelyekben észrevehető százalékban vannak kölcsönzött szavak és nyelvtani formák. De nyugodtan beszélhetünk a vainakh etnikai csoport szomszédos népekre gyakorolt ​​hatásáról is. Például Nikolai Marr orientalista ezt írta: „Nem fogom titkolni, hogy Grúzia hegyvidéki lakosaiban, velük együtt a kevszúrokban és pshavakban grúzná vált csecsen törzseket látok.”

A legősibb kaukázusiak

A történelemtudományok doktora, Georgy Anchabadze professzor biztos abban, hogy a csecsenek a Kaukázus legrégebbi őslakos népei. Ragaszkodik a grúz történetírási hagyományhoz, amely szerint a Kavkaz és Lek testvérek két nép alapjait tették le: az első - csecsen-ingus, a második - Dagesztán. A testvérek leszármazottai ezt követően telepítették be Észak-Kaukázus lakatlan területeit a hegyektől a Volga torkolatáig. Ez a vélemény nagyrészt összhangban van Friedrich Blubenbach német tudós kijelentésével, aki azt írta, hogy a csecsenek kaukázusi antropológiai típussal rendelkeznek, ami a legelső kaukázusi kromagnoniak megjelenését tükrözi. A régészeti adatok azt is jelzik, hogy ősi törzsek éltek az észak-kaukázusi hegyekben még a bronzkorban.

Charles Rekherton brit történész egyik művében eltávolodik a csecsenek önkényuralmától, és merészen kijelenti, hogy a csecsen kultúra eredete a hurri és urart civilizációkat foglalja magában. Különösen Szergej Sztarosztyin orosz nyelvész mutat rá rokon, bár távoli kapcsolatokra a hurri és a modern vainakh nyelvek között.

Konstantin Tumanov etnográfus „A Kaukázus őskori nyelvéről” című könyvében azt javasolta, hogy a híres „Van feliratokat” - az urartiai ékírásos szövegeket - a vainakhok ősei készítették. A csecsen nép ősiségének bizonyítására Tumanov rengeteg helynevet idézett. Az etnográfus különösen azt vette észre, hogy Urartu nyelvén egy védett megerősített területet vagy erődöt „khoy”-nak neveztek. Ugyanebben a jelentésben található ez a szó a csecsen-ingus helynévadásban: Khoy egy Cheberloy-i falu, amely valóban stratégiai jelentőséggel bírt, elzárva Dagesztánból a Cheberloy-medencébe vezető utat.

Noé emberei

Térjünk vissza a csecsenek önnevéhez „Nohchi”. Egyes kutatók közvetlen utalást látnak benne Noé ószövetségi pátriárka nevére (a Koránban - Nuh, a Bibliában - Noé). A „nokhchi” szót két részre osztják: ha az első - "nokh" - Noét jelenti, akkor a másodikat - "chi" - "emberek" vagy "emberek"ként kell fordítani. Erre különösen Adolf Dirr német nyelvész mutatott rá, aki szerint a „chi” elem bármely szóban „személyt” jelent. Nem kell messzire keresni a példákat. Ahhoz, hogy egy város lakosait oroszul jelöljük meg, sok esetben elegendő, ha hozzáadjuk a „chi” végződést - moszkoviták, Omszk.

A csecsenek a kazárok leszármazottai?

Folytatódik az a verzió, hogy a csecsenek a bibliai Noé leszármazottai. Számos kutató állítja, hogy a Kazár Kaganátus zsidói, akiket sokan Izrael 13. törzsének neveznek, nem tűntek el nyomtalanul. Szvjatoszlav Igorevics kijevi fejedelem legyőzésével 964-ben a Kaukázus hegyeibe mentek, és ott lerakták a csecsen etnikai csoport alapjait. Szvjatoszlav győzelmes hadjárata után néhány menekült Ibn Haukal arab utazó találkozott Grúziában.

A szovjet archívumban megőrizték egy érdekes NKVD-utasítás másolatát 1936-ból. A dokumentum kifejtette, hogy a csecsenek legfeljebb 30%-a vallja titokban ősei vallását, a judaizmust, a többi csecsent pedig alacsony születésű idegennek tekinti.

Figyelemre méltó, hogy a Kazáriának van csecsen nyelvű fordítása - " Gyönyörű ország" A Csecsen Köztársaság elnöke és kormánya alá tartozó Levéltári Osztály vezetője, Magomed Muzaev ezzel kapcsolatban megjegyzi: „Elképzelhető, hogy Kazária fővárosa a mi területünkön található. Tudnunk kell, hogy Kazária, amely 600 évig létezett a térképen, Kelet-Európa legerősebb állama volt.

„Sok ókori forrás arra utal, hogy a Terek völgyét a kazárok lakták. Az V-VI. században. ezt az országot Barsziliának hívták, és a bizánci krónikások, Theophanes és Nikephoros szerint itt volt a kazárok hazája” – írta Lev Gumiljov híres orientalista.

Egyes csecsenek még mindig meg vannak győződve arról, hogy a kazár zsidók leszármazottai. Így a szemtanúk azt mondják, hogy a csecsen háború alatt az egyik militáns vezető, Shamil Basayev azt mondta: "Ez a háború bosszú a kazárok vereségéért."

A modern orosz író – nemzetiség szerint csecsen – German Sadulajev is úgy véli, hogy egyes csecsen teipek a kazárok leszármazottai.

Egy másik érdekes tény: a csecsen harcos legrégebbi, máig fennmaradt képén jól látható Dávid izraeli király két hatágú csillaga.

A csecsen nép származásának kérdése továbbra is vitákat vált ki. Az egyik változat szerint a csecsenek a Kaukázus őslakos népe, egy egzotikusabb változat a csecsen etnikai csoport kialakulását a kazárokkal köti össze.

Az etimológia nehézségei

A „csecsenek” etnonimának sok magyarázata van. Egyes tudósok azt sugallják, hogy ez a szó a kabardok csecsen népének nevének átírása - „Sashan”, amely Bolsoj csecsen falu nevéből származhatott. Feltehetően itt találkoztak először az oroszok a csecsenekkel a XVII. Egy másik hipotézis szerint a „csecsen” szó nogai gyökerekkel rendelkezik, és „rablónak, rohamosnak, tolvajnak” fordítják.

Maguk a csecsenek „Nohcsinak” hívják magukat. Ennek a szónak ugyanolyan összetett etimológiai természete van. A 19. század végének – 20. század eleji kaukázusi tudós, Bashir Dalgat azt írta, hogy a „nokhcsi” név gyakori törzsnévként használható mind az ingusok, mind a csecsenek körében. A modern kaukázusi tanulmányokban azonban az ingusokra és a csecsenekre a „vainahok” („népünk”) kifejezést szokás használni.

A közelmúltban a tudósok figyelmet fordítottak a „Nokhchi” etnonim egy másik változatára - „Nakhchmatyan”. A kifejezés először a 7. századi „örmény földrajzban” jelenik meg. Kerope Patkanov örmény orientalista szerint a „Nakhchmatyan” etnonimát a csecsenek középkori őseivel hasonlítják össze.

Etnikai sokszínűség

A vainakhok szájhagyományai szerint őseik a hegyeken túlról származtak. Sok tudós egyetért abban, hogy a kaukázusi népek ősei Nyugat-Ázsiában körülbelül ie 5 ezer évvel alakultak ki, és a következő néhány ezer évben aktívan vándoroltak a Kaukázusi földszoros felé, és a Fekete- és a Kaszpi-tenger partjain telepedtek le. A telepesek egy része áthatolt a Kaukázus-hegységen túl az Argun-szoros mentén, és a modern Csecsenföld hegyvidéki részén telepedett le.

A legtöbb modern kaukázusi tudós szerint az ezt követő időben a vainakh etnosz etnikai konszolidációjának összetett folyamata zajlott, amelybe a szomszédos népek időszakosan beavatkoztak. A filológia doktora, Katy Chokaev megjegyzi, hogy a csecsenek és ingusok etnikai „tisztaságáról” szóló viták tévesek. A tudós szerint mindkét nép hosszú utat tett meg fejlődésében, aminek következtében mindketten magukba szívták más etnikai csoportok vonásait, és elveszítették vonásaik egy részét.

A modern csecsenek és ingusok körében a néprajzkutatók jelentős arányban találják a török, dagesztán, oszét, grúz, mongol és orosz népek képviselőit. Ezt különösen a csecsen és az ingus nyelv bizonyítja, amelyekben észrevehető százalékban vannak kölcsönzött szavak és nyelvtani formák. De nyugodtan beszélhetünk a vainakh etnikai csoport szomszédos népekre gyakorolt ​​hatásáról is. Például Nikolai Marr orientalista ezt írta: „Nem fogom titkolni, hogy Grúzia hegyvidéki lakosaiban, velük együtt a kevszúrokban és pshavakban grúzná vált csecsen törzseket látok.”

A legősibb kaukázusiak

A történelemtudományok doktora, Georgy Anchabadze professzor biztos abban, hogy a csecsenek a Kaukázus legrégebbi őslakos népei. Ragaszkodik a grúz történetírási hagyományhoz, amely szerint a Kavkaz és Lek testvérek két nép alapjait tették le: az első - csecsen-ingus, a második - Dagesztán. A testvérek leszármazottai ezt követően telepítették be Észak-Kaukázus lakatlan területeit a hegyektől a Volga torkolatáig. Ez a vélemény nagyrészt összhangban van Friedrich Blubenbach német tudós kijelentésével, aki azt írta, hogy a csecsenek kaukázusi antropológiai típussal rendelkeznek, ami a legelső kaukázusi cramanyonok megjelenését tükrözi. A régészeti adatok azt is jelzik, hogy ősi törzsek éltek az észak-kaukázusi hegyekben még a bronzkorban.

Charles Rekherton brit történész egyik művében eltávolodik a csecsenek önkényuralmától, és merészen kijelenti, hogy a csecsen kultúra eredete a hurri és urart civilizációkat foglalja magában. Különösen Szergej Sztarosztyin orosz nyelvész mutat rá rokon, bár távoli kapcsolatokra a hurri és a modern vainakh nyelvek között.

Konstantin Tumanov etnográfus „A Kaukázus őskori nyelvéről” című könyvében azt javasolta, hogy a híres „Van feliratokat” - az urartiai ékírásos szövegeket - a vainakhok ősei készítették. A csecsen nép ősiségének bizonyítására Tumanov rengeteg helynevet idézett. Az etnográfus különösen azt vette észre, hogy Urartu nyelvén egy védett megerősített területet vagy erődöt „khoy”-nak neveztek. Ugyanebben a jelentésben található ez a szó a csecsen-ingus helynévadásban: Khoy egy Cheberloy-i falu, amely valóban stratégiai jelentőséggel bírt, elzárva Dagesztánból a Cheberloy-medencébe vezető utat.

Noé emberei

Térjünk vissza a csecsenek önnevéhez „Nohchi”. Egyes kutatók közvetlen utalást látnak benne Noé ószövetségi pátriárka nevére (a Koránban - Nuh, a Bibliában - Noé). A „nokhchi” szót két részre osztják: ha az első - "nokh" - Noét jelenti, akkor a másodikat - "chi" - "emberek" vagy "emberek"ként kell fordítani. Erre különösen Adolf Dirr német nyelvész mutatott rá, aki szerint a „chi” elem bármely szóban „személyt” jelent. Nem kell messzire keresni a példákat. Ahhoz, hogy egy város lakosait oroszul jelöljük meg, sok esetben elegendő, ha hozzáadjuk a „chi” végződést - moszkoviták, Omszk.

A csecsenek a kazárok leszármazottai?

Folytatódik az a verzió, hogy a csecsenek a bibliai Noé leszármazottai. Számos kutató állítja, hogy a Kazár Kaganátus zsidói, akiket sokan Izrael 13. törzsének neveznek, nem tűntek el nyomtalanul. Szvjatoszlav Igorevics kijevi fejedelem legyőzésével 964-ben a Kaukázus hegyeibe mentek, és ott lerakták a csecsen etnikai csoport alapjait. Szvjatoszlav győzelmes hadjárata után néhány menekült Ibn Haukal arab utazó találkozott Grúziában.

A szovjet archívumban megőrizték egy érdekes NKVD-utasítás másolatát 1936-ból. A dokumentum kifejtette, hogy a csecsenek legfeljebb 30%-a vallja titokban ősei vallását, a judaizmust, a többi csecsent pedig alacsony születésű idegennek tekinti.

Figyelemre méltó, hogy a Kazáriának csecsen nyelvű fordítása van - „Gyönyörű ország”. A Csecsen Köztársaság elnöke és kormánya alá tartozó Levéltári Osztály vezetője, Magomed Muzaev ezzel kapcsolatban megjegyzi: „Elképzelhető, hogy Kazária fővárosa a mi területünkön található. Tudnunk kell, hogy Kazária, amely 600 évig létezett a térképen, Kelet-Európa legerősebb állama volt.

„Sok ókori forrás arra utal, hogy a Terek völgyét a kazárok lakták. Az V-VI. században. ezt az országot Barsziliának hívták, és a bizánci krónikások, Theophanes és Nikephoros szerint itt volt a kazárok hazája” – írta Lev Gumiljov híres orientalista.

Egyes csecsenek még mindig meg vannak győződve arról, hogy a kazár zsidók leszármazottai. Így a szemtanúk azt mondják, hogy a csecsen háború alatt az egyik militáns vezető, Shamil Basayev azt mondta: "Ez a háború bosszú a kazárok vereségéért."

A modern orosz író – nemzetiség szerint csecsen – German Sadulajev is úgy véli, hogy egyes csecsen teipek a kazárok leszármazottai.

Egy másik érdekes tény: a csecsen harcos legrégebbi, máig fennmaradt képén jól látható Dávid izraeli király két hatágú csillaga.

Számos tanulmány szerint a csecsenek a Kaukázus egyik legrégebbi népe, kifejező antropológiai típussal, jellegzetes etnikai arccal, jellegzetes kultúrával és gazdag nyelvvel. Már a Kr.e. 3. végén - a 2. évezred első felében. A helyi lakosság sajátos kultúrája fejlődik a Csecsen Köztársaság területén. A csecsenek közvetlenül kapcsolódtak az olyan kultúrák kialakulásához a Kaukázusban, mint a korai mezőgazdasági, Kuro-Araks, Maikop, Kayakent-Kharachoev, Mugergan, Koban. A régészet, az antropológia, a nyelvészet és a néprajz modern mutatóinak kombinációja megalapozta a csecsen (nakh) nép mélyen lokális származását. Számos ókori és középkori forrás említi a csecseneket (különböző neveken), mint a Kaukázus őslakosait. A csecsenek őseiről az első megbízható írásos adatokat az I. századi görög-római történészektől találjuk. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és az 1. század eleje. HIRDETÉS A régészeti kutatások igazolják a csecsenek szoros gazdasági és kulturális kapcsolatait nemcsak a szomszédos területekkel, hanem Nyugat-Ázsia és Kelet-Európa népeivel is. A csecsenek a Kaukázus többi népével együtt részt vettek a rómaiak, irániak és arabok inváziója elleni harcban. 9. századtól A Csecsen Köztársaság lapos része az alaniai királyság része volt. A hegyvidéki régiók Serir királyság részévé váltak. A középkori Csecsen Köztársaság fokozatos fejlődését a 13. századi invázió állította meg. mongol-tatárok, akik elpusztították területén az első államalakulatokat. A nomádok nyomására a csecsenek ősei kénytelenek voltak elhagyni az alföldi területeket és a hegyekbe menni, ami kétségtelenül késleltette a csecsen társadalom társadalmi-gazdasági fejlődését. A 14. században A csecsenek a mongol invázióból felépülve létrehozták Simsir államot, amelyet később Timur csapatai elpusztítottak. Az Arany Horda összeomlása után Csecsenföld alföldi régiói kabard és dagesztáni feudális urak uralma alá kerültek. századig a mongol-tatárok által a síkvidékről kiszorított csecsenek. főleg a hegyekben élt, területi csoportokra osztva, amelyek neveket hegyekről, folyókról stb. (Michikoviták, Kachkalykoviták), amelynek közelében laktak. A 16. század óta A csecsenek kezdenek visszatérni a síkságra. Körülbelül ugyanebben az időben jelentek meg a Tereken és a Sunzsán orosz kozák telepesek, akik hamarosan az észak-kaukázusi közösség szerves részévé válnak. A Terek-Grebenszkij kozákok, amelyek a térség gazdaság- és politikatörténetének fontos tényezőjévé váltak, nemcsak menekülő oroszokból álltak, hanem maguknak a hegyvidéki népeknek, elsősorban a csecseneknek a képviselőiből is. A történeti irodalomban egyetértés van abban, hogy a terek-grébeni kozákok kialakulásának kezdeti időszakában (a XVI-XVII. században) békés, baráti kapcsolatok alakultak ki köztük és a csecsenek között. A 18. század végéig folytatták, mígnem a cárizmus elkezdte a kozákokat gyarmati céljaira felhasználni. A kozákok és a hegyvidékiek évszázados békés kapcsolatai hozzájárultak a hegyvidéki és az orosz kultúra kölcsönös hatásához. A 16. század végétől. Megkezdődik az orosz-csecsen katonai-politikai szövetség kialakítása. Létrehozásában mindkét fél érdekelt volt. Oroszországnak szüksége volt az észak-kaukázusi hegyvidékiek segítségére, hogy sikeresen harcoljon Törökországgal és Iránnal, akik régóta próbálták birtokba venni az Észak-Kaukázust. Kényelmes kommunikációs útvonalak voltak a Kaukázussal Csecsenföldön keresztül. Politikai és gazdasági okokból a csecsenek is létfontosságúak voltak az Oroszországgal való szövetségben. 1588-ban megérkezett az első csecsen nagykövetség Moszkvába, és kérte a csecsenek fogadását orosz védelem alá. A moszkvai cár megfelelő levelet adott ki. A csecsen tulajdonosok és a cári hatóságok kölcsönös érdeke a békés politikai és gazdasági kapcsolatok iránt katonai-politikai szövetség létrejöttéhez vezetett. A moszkvai rendeletek szerint a csecsenek folyamatosan hadjáratot folytattak a kabardokkal és a terek kozákokkal, többek között a Krím és az iráni-török ​​csapatok ellen. Teljes bizonyossággal elmondható, hogy a XVI-XVII. Az észak-kaukázusi Oroszországnak nem volt lojálisabb és következetesebb szövetségese, mint a csecseneknek. A csecsenek és Oroszország között kialakuló szoros közeledésről a 16. század közepén - a 17. század elején. Önmagáért beszél az a tény is, hogy a terek kozákok egy része az „Okotsk Murzas” - csecsen tulajdonosok - parancsnoksága alatt szolgált. A fentieket számos levéltári dokumentum is megerősíti. A 18. század második felében és különösen az elmúlt két évtizedben számos csecsen falu és társaság fogadta el az orosz állampolgárságot. A legtöbb állampolgársági eskü 1781-ben történt, ami okot adott egyes történészeknek arra, hogy azt írják, hogy ez a Csecsen Köztársaság Oroszországhoz csatolását jelenti. A 18. század utolsó harmadában azonban. Új, negatív szempontok is megjelentek az orosz-csecsen kapcsolatokban. Ahogy Oroszország az Észak-Kaukázusban megerősödik, riválisai (Törökország és Irán) pedig gyengülnek a térségért folytatott harcban, a cárizmus egyre inkább a hegymászókkal (köztük a csecsenekkel) fenntartott szövetségesi kapcsolatokból a közvetlen alárendeltségükbe kerül. Ugyanakkor elfoglalják a hegyi területeket, amelyeken katonai erődítményeket és kozák falvakat építenek. Mindez a hegymászók fegyveres ellenállásába ütközik. század elejétől. Oroszország kaukázusi politikája még drámaibban erősödik. 1818-ban, a Groznij erőd építésével a cárizmus hatalmas támadása kezdődött Csecsenföld ellen. A Kaukázus kormányzója A.P. Ermolov (1816-1827), elvetve az Oroszország és a hegyvidékiek közötti túlnyomórészt békés kapcsolatok korábbi, évszázados tapasztalatait, gyorsan, erőszakkal megkezdte az orosz hatalom meghonosítását a térségben. Válaszul felemelkedik a felvidékiek szabadságharca. Megkezdődik a tragikus kaukázusi háború. 1840-ben a Csecsen Köztársaságban a cári adminisztráció elnyomó politikájára reagálva általános fegyveres felkelés zajlott. Shamil kikiáltják a Csecsen Köztársaság imámjának. A Csecsen Köztársaság Shamil teokratikus államának – az imámának – szerves részévé válik. A Csecsen Köztársaság Oroszországhoz csatolásának folyamata 1859-ben, Shamil végső veresége után ér véget. A csecsenek sokat szenvedtek a kaukázusi háború alatt. Több tucat csecsen falut teljesen elpusztítottak. A lakosság csaknem egyharmada halt meg ellenségeskedések, éhezés és betegségek következtében. Megjegyzendő, hogy még a kaukázusi háború éveiben sem szakadtak meg az előző időszakban kialakult kereskedelmi, politikai-diplomáciai és kulturális kapcsolatok a csecsenek és a Terek menti orosz telepesek között. Az orosz állam és a csecsen társadalmak határa még a háború éveiben is nemcsak fegyveres érintkezési vonalat jelentett, hanem egyfajta érintkezési-civilizációs zónát is, ahol gazdasági és személyes (kunikus) kapcsolatok alakultak ki. A 16. század vége óta nem szakadt meg az oroszok és csecsenek közötti kölcsönös megismerés és kölcsönös befolyás folyamata, amely gyengítette az ellenségeskedést és a bizalmatlanságot. A kaukázusi háború éveiben a csecsenek többször is megpróbálták békésen, politikailag megoldani az orosz-csecsen kapcsolatokban felmerülő problémákat. A XIX. század 60-70-es éveiben. A Csecsen Köztársaságban közigazgatási és földadó reformokat hajtottak végre, és létrehozták az első világi iskolákat a csecsen gyerekek számára. 1868-ban jelent meg az első csecsen nyelvű primer. 1896-ban megnyílt a Groznij Városi Iskola. A tizenkilencedik század vége óta. Megkezdődött az ipari olajtermelés. 1893-ban Vasútiösszekötötte Groznijt Oroszország központjával. Már a huszadik század elején. Groznij városa az Észak-Kaukázus egyik ipari központjává vált. Annak ellenére, hogy ezeket az átalakításokat a gyarmati rendek létrehozásának jegyében hajtották végre (ez a körülmény okozta az 1877-es Csecsen Köztársaságban a felkelést, valamint a lakosság egy részének az Oszmán Birodalomon belüli áttelepítését), hozzájárultak. a Csecsen Köztársaság bevonása egy egységes orosz közigazgatási, gazdasági, kulturális és oktatási rendszerbe. A forradalom éveiben és polgárháború anarchia és anarchia uralkodott Csecsenföldön. Ebben az időszakban a csecsenek forradalmat és ellenforradalmat, a kozákokkal vívott etnikai háborút, valamint a fehér és a Vörös Hadsereg népirtását élték meg. A független állam létrehozására tett kísérletek, mind a vallási (Uzun-Hadzsi sejk Emirátus), mind a világi típusú (a Hegyi Köztársaság) állam létrehozására nem jártak sikerrel. Végül a csecsenek szegény része a szovjet kormány mellett döntött, amely szabadságot, egyenlőséget, földet és államiságot ígért nekik. 1922-ben az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság deklarálta a Csecsen Autonóm Régió létrehozását az RSFSR-en belül. 1934-ben a csecsen és ingus autonómiákat egyesítették a csecsen-ingus autonóm területté. 1936-ban a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársasággá alakult. A Nagy Honvédő Háború (1941–1945) során a fasiszta német csapatok betörtek az autonómia területére (1942 őszén). 1943 januárjában felszabadult a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság. A csecsenek bátran harcoltak a szovjet hadsereg soraiban. Több ezer katonát tüntettek ki a Szovjetunió rendjével és érmével. 18 csecsen kapta meg a Szovjetunió hőse címet. 1944-ben az autonóm köztársaságot felszámolták. Az NKVD és a Vörös Hadsereg kétszázezer katonája és tisztje hadműveletet hajtott végre több mint félmillió csecsen és ingus kitelepítéséért Kazahsztánba és Közép-Ázsia. A deportáltak jelentős része az áttelepítés során és a száműzetés első évében meghalt. 1957-ben visszaállították a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot. Ugyanakkor a Csecsen Köztársaság néhány hegyvidéki régiója zárva maradt a csecsenek előtt. 1990 novemberében a Csecsen-Ingus Köztársaság Legfelsőbb Tanácsának ülése elfogadta a Szuverenitási Nyilatkozatot. 1991. november 1-jén kikiáltották a Csecsen Köztársaság létrehozását. Az új csecsen hatóságok megtagadták a szövetségi szerződés aláírását. 1993 júniusában D. Dudajev szovjet tábornok vezetésével katonai puccsot hajtottak végre a Csecsen Köztársaságban. D. Dudajev kérésére az orosz csapatok kivonultak a Csecsen Köztársaságból. A köztársaságban bizonytalanság és hatalmi harc uralkodott, ami nyílt konfrontációt eredményezett. Így 1994 augusztusában a Csecsen Köztársaság ellenzéki Ideiglenes Tanácsa bejelentette D. Dudajev hatalomból való eltávolítását. A Csecsen Köztársaságban 1994 novemberében kibontakozó harcok az ellenzék vereségével végződtek. 1994. december 11-én, az Orosz Föderáció elnökének Borisz Nyikolajevics Jelcinnek „Az illegális fegyveres csoportok csecsen köztársaság területén folytatott tevékenységének visszaszorítására irányuló intézkedésekről” szóló rendelete alapján az orosz csapatok behatolása a csecsen területre. Elkezdődött a Köztársaság. Annak ellenére, hogy a szövetségi erők elfoglalták Groznijt, és létrejött a Nemzeti Újjászületés Kormánya, a harcok nem álltak le. A harcok során meghalt nagyszámú civilek, a lakosság jelentős része kénytelen volt elhagyni a köztársaságot, és a Csecsenfölddel szomszédos régiókban menekülttáborokban élni. Az első csecsen hadjárat azzal ért véget, hogy 1996. augusztus 30-án Khasavyurtban aláírták az ellenségeskedések beszüntetéséről és a szövetségi csapatok teljes kivonásáról szóló megállapodást az Icskeriai Csecsen Köztársaság területéről. Az orosz csapatok kivonása után Aszlan Mashadov lett Icskeria vezetője. A köztársaságban hamarosan kikiáltották a saría kormányrendszert. Icskeria független állam helyett a bandák koncentrációs helyévé vált, magában a köztársaságban káosz és teljes anarchia uralkodott. A Khasavyurt-megállapodásokat nagy horderejű terrortámadások sértették meg, és miután Basajev bandái 1999 augusztusában behatoltak a szomszédos Dagesztán területére, megkezdődött az ellenségeskedés második szakasza a Csecsen Köztársaságban. 2000 februárjára befejeződött a bandák megsemmisítésére irányuló egyesített fegyveres hadművelet fő szakasza. 2000 nyarán Akhmat-Khadzhi Kadyrovot kinevezték a Csecsen Köztársaság Ideiglenes Adminisztrációjának élére. Megkezdődött a Csecsen Köztársaság újjáélesztésének nehéz folyamata. 2003. március 23-án népszavazást tartottak a Csecsen Köztársaságban, amelyen a lakosság elsöprő többséggel amellett szavazott, hogy a Csecsen Köztársaság része legyen. Orosz Föderáció. Elfogadták a Csecsen Köztársaság új alkotmányát, és elfogadták a Csecsen Köztársaság elnökének és kormányának megválasztásáról szóló törvényeket. 2003 őszén Akhmat-Khadzhi Kadyrovot választották meg a Csecsen Köztársaság első elnökévé. 2004. május 9-én A.A. Kadirov terrortámadás következtében meghalt. 2007. április 5-én Ramzan Akhmatovics Kadirovot megerősítették a Csecsen Köztársaság elnökének. Közvetlen vezetése alatt nagyon rövid idő alatt drámai változások mentek végbe a Csecsen Köztársaságban. A régióban helyreállt a politikai stabilitás és biztonság, a köztársaság városai és falvai, az egészségügyi és oktatási rendszer teljesen helyreállt. Ma a Csecsen Köztársaság Oroszország egyik legstabilabb és legdinamikusabban fejlődő régiója.

A VAINA RÖVID ETNIKAI TÖRTÉNETE

A vainakhok (csecsenek, ingusok, covatusinok) etnikai története több ezer éves múltra tekint vissza. Mezopotámiában (a Tigris és az Eufrátesz folyók között), Sumerban, Anatóliában, a szíriai és örmény hegyvidéken, a Transkaukáziában és a partokon Földközi-tenger a hurri államok, városok, települések fenséges és titokzatos nyomai maradtak meg a Kr.e. 4-1. évezredből. e. A modern történettudomány a hurriánokat a nakh népek legősibb őseiként emeli ki.

A nakhok jogát, hogy örököljék távoli őseik genetikai, kulturális és történelmi emlékezetét, számos nyelvi, régészeti, antropológiai, helynévtani, krónikai és folklórforrás, párhuzam és folytonosság bizonyítja a szokások, rítusok és hagyományok terén. .

Nem arról beszélünk azonban, hogy a hurri törzsek Nyugat-Ázsiából a Nagy-Kaukázus-hegység északi lábához települnek át, ahol ma már tömören élnek csecsenek és ingusok. Számos és fenséges hurri állam és közösség a múltban: Sumer, Mitanni (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) és mások - különböző történelmi időkben új államalakulatokká bomlott fel, és a hurriánok nagy része, Az etruszkokat, urartokat a számtalanabb nomád sémi törzs, asszír, perzsák, török ​​és mások asszimilálták.

Az ókori nakhok és a nyugat-ázsiai civilizációk szoros kapcsolatáról szenzációs riportot készített a hatvanas évek közepén a kiváló kaukázusi tudós, professzor, a Lenin-díjas Jevgenyij Ivanovics Krupnov:

„...A többnemzetiségű Kaukázus múltjának tanulmányozása az ősi és ősnépek egy bizonyos körének etnogenezisének problémájához is kapcsolódik, sajátos nyelvi csoportot alkotva (az ún. ibériai-kaukázusi nyelvcsalád). Mint ismeretes, élesen különbözik a világ összes többi nyelvcsaládjától, és kiderült, hogy Nyugat- és Kis-Ázsia ókori népeihez kötődik, még azelőtt, hogy az indoeurópai, türk és finnugor népek történelmi színtérre léptek volna.”

A szovjet történetírásban először 1954-ben publikáltak J. Braun lengyel nyelvész és A Klimov szovjet nyelvész anyagokat a hurri-urart nyelv és a nakh nyelvek szoros kapcsolatáról. Később ezt a felfedezést neves tudósok és helytörténészek munkái is megerősítették: Yu. D. Desherieva, I. M. Dyakonov, A. S. Chikobava, A. Yu. Militarev, S. A Starostin, Kh. Z. Bakaeva, K. Z Chokaeva, S.-M. Khasiev, A. Alikhadzhiev, S. M. Dzhamirzaev, R. M. Nashkhoev és mások.

A külföldi tudósok között volt Joseph Karst német nyelvész, aki felhívta a figyelmet a csecsenek etnolingvisztikai közelségére Nyugat-Ázsia ősi lakosságához. 1937-ben „A Földközi-tenger kezdete. Őskori mediterrán népek, származásuk, településük és rokonságuk. Etnolingvisztikai kutatás" (Heidelberg) ezt írta:

„A csecsenek valójában nem kaukázusiak, hanem etnikailag és nyelvileg: élesen elkülönülnek a Kaukázus többi hegyi népétől. Ők a Kaukázusba költözött nagy hiperboreai-paleo-ázsiai (nasztázsiai) törzs leszármazottai, amely Turántól (Törökország - N.S.-Kh.) Észak-Mezopotámián át Kánaánig terjedt. Eufológiai vokalizmusával, mássalhangzók felhalmozódását nem tűrő szerkezetével a csecsen nyelvet egy olyan család tagjaként jellemzik, amely egykor földrajzilag és genetikailag közelebb állt a protohamitokhoz, mint a tulajdonképpeni kaukázusi nyelvekhez.

Karszt a csecsen nyelvet „az anyanyelv ugrásszerű északi utódjának” nevezi, amely egykor sokkal délebbi területeket foglalt el az örmény-alarodi (azaz urart-i) Nyugat-Ázsiában.

Az orosz forradalom előtti szerzők közül Konsztantyin Mihajlovics Tumanov bámulatos tudományos rálátással írt a vainakhok eredetéről még 1913-ban a Tiflisben megjelent „A Transcaucasia őskori nyelvéről” című könyvében. Számos nyelvi, helynévtani, írott forrás és legenda tárgyú anyagot elemezve a szerző arra a következtetésre jutott, hogy még azelőtt, hogy a jelenlegi transzkaukázusi népek bekerültek volna a történelmi színtérre, a csecsenek és az ingusok ősei széles körben letelepedtek itt.

Tumanov már akkor azt javasolta, hogy a híres „Van feliratokat” - urartiai ékírásos szövegeket - a vainakhok ősei készítették. Ez a feltételezés később teljesen beigazolódott. A mai tudósoknak nincs kétsége afelől, hogy a világ összes ismert nyelve közül a modern csecsenek és ingusok nyelve áll a legközelebb az urarto-hurri nyelvhez.

Természetesen a Nagy-Kaukázus-hegység északi lejtőin és az északon a Volga alsó folyásáig, keleten a Kaszpi-tenger partjáig húzódó sztyeppei zónában ősidők óta élt őslakosok is részt vettek a rendezvényen. a modern csecsenek és ingusok etnogenezise.

A modern Csecsenföld területén, a Kezenoy Am-tó környékén, a Vedeno régióban 40 ezer évvel ezelőtt itt élt emberek nyomait fedezték fel. Így kijelenthetjük, hogy a modern csecsenek, ingusok, covatushinok az ókori közel-keleti és transzkaukázusi civilizációk alapítóinak leszármazottai, és jelenlegi hazájuk az élőhelyük. õsember, ahol sok anyagi és spirituális kultúra rétegezik egymás fölé.

Az észak-kaukázusi novonakhok drámai, hősies történetének tanúi a különféle hatalmas kőtömbökből álló ciklopszerű építmények, Nakhisztán lapos övezetében magasodó szkíta halmok, ősi ill. középkori tornyok, amelyek még ma is lenyűgöznek kecsességükkel és alkotóik ügyességével.

Hogyan keltek át a vainakhok távoli ősei a Kaukázus fővonulatán, és telepedtek le annak északi lábánál és völgyében? Számos forrás rávilágít erre a folyamatra. A fő és legmegbízhatóbb közülük a „Kartlis Tskhovreba” (Grúzia élete) - Leontiy Mrovelinek tulajdonított grúz krónikák készlete.

Ezek a krónikák a történelem előtti mélységig visszamenőleg felhívják a figyelmet a dzurdzukok – a vainakhok ősei – szerepére, akik a nyugat-ázsiai durdukkai társadalomból (az Urmia-tó körül) költöztek el a Kaukázusontúl történelmi folyamataiban a Kr.e. I. évezredben. Nyilvánvalóan ezeknek a krónikáknak a fő része a Kr.e. I. évezred végén keletkezett. e. , Nagy Sándor hadjáratai után, bár mind a hadjáratot megelőző eseményekről mesélnek, amelyek Urartu állam idejére nyúlnak vissza, és sokkal későbbi eseményekről is.

Az elbeszélés legendás formája, amelyben szokás szerint különböző korszakok eseményei keverednek, egyértelműen jelzi, hogy a vainakhok távoli ősei nagyon aktív politikai szerepet játszottak egész Kaukázusi és Észak-Kaukázusban. A krónikák megjegyzik, hogy a Kaukázus gyermekei közül a leghíresebb és leghatalmasabb (az összes kaukázusi nép mitikus őse) Dzurdzuk volt. Farnaváz volt az első grúz király, aki az új korszak fordulóján segítségkéréssel fordult a dzurdzsukokhoz, amikor az elaprózott erisztávok (feudális fejedelemségek) elleni harcban akart megállni a trónon.

A dzurdzsuk szövetséget az ibériaiak és kartvelek között erősítette meg Farnavaz és egy dzurdzsuki nő házassága.
Urartu állam keleti hurri törzseit, akik az Urmia-tó közelében éltek, Matiensnek hívták. A kora középkor „örmény földrajzában” a csecsenek és az ingusok őseit nakhcsmatákként ismerik.

Az Urmia-tó partján volt Durdukka városa, ezzel az etnonimával kezdték nevezni az onnan Transkaukáziába vándorolt ​​nakh törzseket. Dzurdukoknak (durduk) hívták őket. A matienek, nachmaták, dzurdzsukok ugyanazok a nakh törzsek, amelyek hosszú történelmi időszakon át láthatóak maradtak, megőrizték anyagi és szellemi kultúrájukat, mentalitásukat, biztosították a hagyományok és életmód folytonosságát.

Más rokon törzsek és közösségek hasonló történelmi és etnikai hidat jelentettek az ókori hurrito-urartiai világ lakossága és maguk a Közép-Kaukázusból származó vainakhok között.

Az urartiaiakat az örmények nem asszimilálták teljesen, évszázadokon keresztül továbbra is önálló életet éltek mind a Közép-Kaukázusban, mind Fekete-tenger partján. Az urartiai törzsek egy része idővel egyesült az uralkodó etnikai csoportokkal. A másik rész megőrizte magát, reliktum szigetek maradtak, és a mai napig fennmaradt. A mai csecsenek, ingusok, tsova-tusinok és más népek és nemzetiségek, akiknek Isten akaratából sikerült életben maradniuk az ókori Kaukázus szorosaiban, pontosan ilyen reliktum etnikai csoportok.

A kevéssé tanulmányozott, de megbízható adatokkal bővelkedő nakhok története a nyugat-ázsiai hurri-urart királyságok és a novonakh államalakulatok között a mongol-tatár invázió során azt mutatja, hogy gyakorlatilag a nakhok jelentették az új népek és etnikai megjelenések alapját. csoportok a Közép-Kaukázusban, amelyek addig egyáltalán nem léteztek a természetben. A nakh etnikai csoport az oszétok, khevszurok, dvalok, szvánok, tusinok, udinok és más törzsek és népek megjelenésének hátterében áll.

Vakhushti (1696-1770) történész is azzal érvelt, hogy a kakhetek a dzurdzsukokat, glivovokat és a kisteket a sajátjuknak tekintik, „de erről nem tudtak, mióta elbuktak”.
Az új korszak első felének kezdetén a Kaukázus közepén, a gerinc két oldalán elhelyezkedő nakh törzsek, törzsszövetségek és királyságok a dzurdzsukok, korszakok, kakhok, ganákok, kalibok, mechelonok, khonok. , Tsanars, Tabals, Di-aukhs, Myalkhs, Sodas .

A hurri-nakhok és a hozzájuk közel álló törzsek és közösségek nemcsak Urartu, a hurriánok utolsó, leghatalmasabb királyságának összeomlása után kerültek Közép- és Kelet-Kaukázusiba. G. A. Melikishvili akadémikus amellett érvel, hogy „e földek (Transzkaukázusi) gyors fejlődése, a birodalom szerves részévé való átalakulása nagymértékben annak köszönhető, hogy az itteni urartiaknak olyan lakossággal kellett megküzdeniük, amely etnikailag közel állt a Urartu központi régióinak lakossága

Pedig a hurri-nakh törzsek kaukázusi lakóhelyének megbízható, egyértelmű nyomait nevükkel és konkrét helyükkel csak az urartiai királyság összeomlása után találjuk. Ezt talán az írott források akkori hiánya magyarázza. De a legősibb Leontiy Mroveli-féle írott forrásban találunk egy kifejezést Nagy Sándor korából (Kr. e. IV. század): „Ezt követően (azaz Nagy Sándor Kartli-i inváziója után) ismét megjelentek a káldeus törzsek, és szintén Kartliban telepedett le."

Hasan Bakaev történész bebizonyította, hogy az Urartian Eras, az állam egyik legnagyobb törzse, a hurrito-nakhokhoz tartozik. Azokhoz a korszakokhoz kötődnek, amelyek talán a legerősebbek voltak Urartuban, az Erebuni (a korszakok lakóhelye, „zsemle” - csecsen nyelven - lakóhely) nevek; a Jeraskh (és) név az Erov folyó. A „khan” egy Hurri-Nakh speciális formáns, amely vízneveket képez” – mondja Kh. Bakaev.

A Tigris folyót hurrian Arantsakhinak hívták, ami csecsenül „sima folyót” jelent. A fekete-tengeri hurrikánok (mahelonok, kalibok és mások) területén átfolyó folyót Chorokhinak nevezték és nevezik, ami csecsen nyelven „belső folyót” jelent. Az ókorban a Tereket Lomekhinek, azaz „hegyi folyónak” hívták.

A Dél-Oszétiában található modern Liakhvit az oszétok Leuakhinak nevezik, azaz Nakhban „glaciális folyó”. A Yeraskha név szemantikailag kiegészíti ezt a sorozatot, és lehetővé teszi a következő fordítást - „korszak folyó”. Leonty Mroveli az „Orets-tengert” nevezte „Targamos országa” egyik határának.

Leonti Mroveli művének ősi örmény változatában ezt a nevet „Eret-tengernek” (Hereta) adják vissza. A szövegből egyértelműen kiderül, hogy ez a név nem azt jelenti, hogy Fekete és nem Kaszpi-tenger Az „Eret-tenger” az ókorban a Szeván-tavat jelentette.

Azokon a területeken, ahol az Arak (Yeraskh) átfolyt a korszakok élőhelyén, már az örmény királyság korában volt Yeraz Govork (járása), ott volt az Eraskh-szurdok (Yeraskhadzor, ahol a dzor jelentése „szurdok”). és az „Eraskhadzor csúcsa” is ott volt). Érdekes, hogy ettől a csúcstól nem messze a Nakhchradzor közösség, vagyis a Nakhcsra-szoros közössége szerepel. Nyilvánvaló, hogy a „nakhcsra” a csecsenek önnevét – nakhcse – visszhangozza, ahogy Bakaev joggal állítja legújabb kutatásában.

Az új korszak fordulóján a legnagyobb kakheti társadalmat minden oldalról nakh nyelvű törzsek és közösségek vették körül. Délről a nakh nyelvű cánárok, nyugatról a nakh nyelvű dvalok, keletről a nakh nyelvű korszakok (akik magában Kakhetiban éltek), északról pedig a nakh nyelvű dzurdzsukok csatlakoztak hozzá. . Ami a Kakh törzset illeti, amely a nevet adta Kakhetinak, ez a nakh nyelvű tusinok része, akik a történelmi Tusheti lapos részén éltek, és Kabatsa-nak nevezték magukat, valamint területükhöz Kah-Batsa.

A transzkaukázusi tabalok, tuali, tibarenek és khaldok törzsek is nakh nyelvűek voltak.
A kőépítés virágzása a Nakh-hegységben a korai középkorig nyúlik vissza. Daryal, Assy, Argun és Fortangi felső folyásának összes szurdokát összetett kőépítészeti építmények építették be, mint például katonai és lakótornyok, kastélyok, kripták, templomok és szentélyek.

Később egész települések jelentek meg - erődök, amelyek még mindig ámulatba ejtik pompájukkal és az építészek szakértelmével. Sok harci tornyot emeltek a sziklák csúcsaira, és gyakorlatilag elérhetetlenek voltak az ellenség számára. Ilyen építészeti szerkezetek, amelyek műalkotásnak számítanak, csak akkor jelenhettek meg magas szint magasan fejlett társadalmi-kulturális élettel.

A nagy történelmi megrázkódtatások idején, amelyek között szerepelt a mongol-tatár inváziós eposz is, Alánia királysága Csecsenföld nyugati részén, Simsir csecsen királyság pedig a síkság és hegyláb keleti részén található. Csecsenföldön, a jelenlegi Gudermes és Nozhai-Yurt régiók területén. Ennek a királyságnak a sajátossága (a történelemben Simsir legbefolyásosabb uralkodójának neve ismert - Gayurkhan) az volt, hogy az iszlám államok egyike volt, és szoros kapcsolatban állt a szomszédos dagesztáni fejedelemségekkel.

ALANYA

A kora középkorban Ciscaucasia síkvidékein több törzsből és többnyelvű szövetség kezdett kialakulni, amelyet Alaniának kezdtek elnevezni.

Ez a szövetség – amint azt régészek, nyelvészek, antropológusok és más szakemberek tanúsága szerint – mind szarmata nomádokat, mind e helyek eredeti, főként nakh nyelvű lakosait egyaránt magában foglalta. Nyilvánvalóan síkvidéki nakhokról volt szó, akiket a görög földrajztudós, Strabo gargarei néven ismert, ami a nakh nyelven „közeli”, „rokonokat” jelent.
Az alaniai törzsszövetség részét képező sztyeppei nomádok a nakhoktól ülő életmódot vettek át, és hamarosan településeik és településeik (erődített telephelyeik) megszaporodtak a Terek és a Sunzha partján.

Az akkori utazók megjegyezték, hogy Alan települések olyan közel voltak egymáshoz, hogy az egyik faluban hallani lehetett a kakaskukorékolást, a másikban pedig a kutyák ugatását.
A falvak körül hatalmas temetkezési halmok voltak, amelyek egy része a mai napig fennmaradt. Alán települések nyomai is fennmaradtak, ezek egyike a Groznij-vidéki Alkhan-Kalinskoe település, Groznijtól 16 km-re nyugatra, a Szunzja bal partján. Valószínűleg, amint azt a kaukázusi tudósok sugallják, egykor itt volt Alania fővárosa, Magas (Maas) városa, amely vainakh nyelven „fővárost” jelent. főváros" Például a Cheberloev társadalom fő települését - Makazha - Maa-Makazha-nak hívták.

A régészeti ásatások során ott szerzett értékes leletek egykor nemcsak szövetségi, hanem világhírnevet is szereztek.

KÖZÉPKORI NAKH TÖRZSEK ÉS KIRÁLYSÁGOK

A Kr.u. I. évezred első felének csecsenjeit és ingusait, akik a Nagy-Kaukázus-hegység északi lejtőin éltek, „nakhchmatyans”, „kiss”, „durdzuk”, „gligvas”, „melkh” néven ismerik. , „Khamekits”, „Sadiki”. Csecsenföld és Ingusföld hegyeiben a mai napig megőrizték Szadoi, Khamkhoev és Melkhi törzseit és családneveit.
Másfél ezer évvel ezelőtt a Grúziával határos területeken és magában Grúziában élő Csecsenföld és Ingusföld (Nakhisztán) lakossága keresztény hitet vallott.

A hegyekben a mai napig megőrizték a keresztény templomok és templomok romjait. Szinte teljesen megőrizve keresztény templom Thaba-Erda Targim falu közelében, az Assinovsky-szorosban. A szakértők szerint a templomot a kora középkorban emelték.

Ugyanerre az időszakra nyúlnak vissza az intenzív kapcsolatok a hegyvidékiek és a szomszédos és távoli fejlett országok, államok között. Guram Gumba abház tudós kutatásai szerint például Adermakh myalkh király a Fekete-tenger északi régiójából származó boszporai király lányát vette feleségül. Bizánccal és Kazáriával intenzív volt a kapcsolat. Szvjatoszláv kijevi fejedelem Kazáriával és Igor herceg harcában a polovcokkal a csecsenek és az ingusok nyilvánvalóan szláv szövetségeseik oldalára álltak. Ezt különösen az „Igor hadjáratának meséje” című sorozat bizonyítja, ahol a polovciak által elfogott Igornak felajánlják, hogy meneküljön a hegyekbe. Ott a csecsenek, Avlur népe megmentik és megvédik az orosz herceget.

A 8-11. században nagy karavánutak haladtak át Csecsenföldön az állítólag Észak-Dagesztánban található kazár várostól, Semendertől a Fekete-tengerig, a Taman-félszigetig és tovább az európai országokba.

Valószínűleg ennek az útnak köszönhetően terjedtek el Csecsenföldön a ritka szépségű és kiváló kivitelezésű háztartási cikkek és műalkotások.
A nakhokat a külvilággal összekötő másik fontos útvonal a Daryal-hágó volt. Ez az útvonal összekötötte a csecseneket Grúziával és az egész nyugat-ázsiai világgal.

A TATÁR-MONGOLOK INVAZIÓJA

A tatár-mongol invázió során Alania királyságot, amely Csecsenföld nyugati részén található, Dzsingisz kán két tábornoka - Jebe és Subedei - nomád hordái teljesen elpusztították. Derbent felől törtek át, és Nakhisztán síkságos lakossága kiszolgáltatottnak bizonyult a sztyeppei hadsereg számára.

A tatár-mongolok senkit sem kíméltek. A civil lakosságot vagy megölték, vagy rabszolgaságba vitték. Az állatállományt és a vagyont kifosztották. Falvak és települések százai váltak hamuvá.

Újabb csapás a Kaukázus lábánál. 1238-1240-ben Batu hordái okozták. Azokban az években. tatár-mongol nomád hordák söpörtek végig Kelet-Európa országain, súlyos károkat okozva bennük. Csecsenföld sem kerülte el ezt a sorsot. Gazdasági, politikai, társadalmi és szellemi fejlődését évszázadokkal hátráltatta.

A nakhisztáni síkság lakosságának részben sikerült megszöknie a hegyekbe, rokonaikhoz menekülve. Itt, a hegyekben a vainakhok, jól tudván, hogy a tatár-mongol invázió teljes pusztítással vagy asszimilációval fenyegetik őket, makacs, valóban hősies ellenállást tanúsítottak a tatár-mongolokkal szemben. Annak a ténynek köszönhetően, hogy a nakhok egy része magasra ment a hegyekbe, az emberek nemcsak megőrizték nyelvüket, szokásaikat és kultúrájukat, hanem meg is védték magukat a sztyeppei lakosok elkerülhetetlen asszimilációs folyamataitól. Ezért a csecsenek nemzedékről nemzedékre hagyományokat és legendákat adtak tovább arról, hogy őseik egy egyenlőtlen küzdelemben hogyan őrizték meg népük szabadságát és identitását.

ÉBER

A hegyekben jól átgondolt figyelmeztető rendszer működött az ellenség megjelenésére. A hegyek tetejére, egymástól jól láthatóan kőjelzőtornyokat építettek. Amikor a nomádok megjelentek a völgyben, a tornyok tetején tüzet gyújtottak, amelyek füstje veszélyre figyelmeztette az egész hegyvidéket. A jeleket toronyról toronyra közvetítették. A füstölő tornyok riasztást és védekezésre való felkészülést jelentettek.

Mindenhol azt hirdették: „Orts dala!” - az „Ortsakh dovla” szavakból - vagyis menjen a hegyekbe, az erdőbe, mentse meg magát, gyermekeit, állatait, vagyonát. A férfiak azonnal harcosokká váltak. A fejlett védelmi rendszert a katonai terminológia bizonyítja: gyalogság, őrség, lovas, íjász, lándzsás, rendőr, kardhordozó, pajzshordozó; százas parancsnoka, ezred, hadosztály parancsnoka, hadsereg vezetője stb.

A hegyekben, a Nashkha régióban évszázadokon át a katonai demokrácia rendszere jött létre. Számos néphagyomány is tanúskodik az akkori katonai fegyelem szigorú törvényeiről.

FEGYELEM NEVELÉSE

A Vének Tanácsa (Mehkan Khel) rendszeresen ellenőrizte a férfi lakosság katonai fegyelmét. Ezt így csinálták. Váratlanul, legtöbbször éjszaka, általános összejövetelt hirdettek. Aki utoljára jött, azt ledobták a szikláról. Természetesen senki sem akart elkésni...

A csecseneknek van egy ilyen legendája. Két barát élt. Egyikük szerelmes volt. Történt ugyanis, hogy aznap este kihirdették a riasztást, amikor a szerető randevúzni ment egy lánnyal egy távoli faluba. Ennek tudatában, érezve, hogy késni fog, a barát elbújt a ligetben, hogy utolsóként közelítse meg a gyülekezőhelyet. Hogy először beengedjen valakit, aki késik a randevúról.

És végül egy barátom rohant haza egy randevúról. Le akarták dobni a szikláról, de ekkor megjelent egy leselkedő férfi. - "Ne érintsd meg őt! Én vagyok az utolsó!
A vének rájöttek, mi történik, és azt mondják, mindkettőt életben hagyták. De ez kivétel volt a szigorú szabályok alól.

A 15. századtól kezdődően a hegyekből alászálló csecsen települések a síkvidéki nakh társadalmakká kezdtek növekedni. Heves küzdelmet folytattak a kumük, nógai és kabard kánokkal és hercegekkel, akik a Hordával szövetségben kizsákmányolták a csecsen síkvidéki szántókat és legelőket, azokat, amelyeket a csecsenek az egyenlőtlen küzdelem következtében kénytelenek voltak elhagyni.

SH. NUNUEV
Gord Groznij
Csecsen Köztársaság

Vélemények

5000 évvel ezelőtt a Kaszpi-tenger messze túlmutat a mai Vlagyikavkazon.Az emberek csak a hegyekben éltek.Ugyanazok az óriások akik biztosan nem voltak vainakhok.A Kaszpi-tenger kb 3,5-4 ezer éve költözött el.Sajnos a hivatalos tudomány azt állítja,hogy az írás 3,5 ezer éve jelent meg és nem néznek mélyebbre.Csak a DNS tud valamit tisztázni.Bár a történettudomány számára a DNS nem játszik szerepet,hiszen egy nép egy területi,kulturális,nyelvi,gazdasági közösség.A DNS nem határoz meg teljesen az antropológia , ezért lehetetlen pontosan megítélni a DNS alapján. A DNS azonban sok mindent elmondhat a folytonosságról és az eredetről. Tehát a trójaiak és a vainakhok DNS-e nem esik egybe, és az a luwi nyelv, amelyet a trójaiak beszéltek és üzleteltek a modern vainakh nem esik egybe.DNS-ünk jelentős mértékben jelen van Görögországban, kicsit Törökországban, Szíriában, Irakban, Ukrajnában, Magyarországon, Ausztriában, Velencében, Skóciában, Dél-Franciaországban, Basquiatban, Belgiumban, Hollandiában, Svájcban. adatokkal, körülbelül 3-4 ezer évvel ezelőtt ők népesítették be először Európát.A vainakh nyelv 20-30%-ban konvergál a khurit nyelvvel, egy réteg ősi ujgur és mongol, török, arab és iráni, valamint magát a germán és vainakh nyelvet foglalja magában. Az elmúlt időszakban az orosz befolyás érezhető.Bunak akadémikus, antropológus ásatások elvégzése után arra a következtetésre jutott, hogy a vainakhok csontos útja a Kaukázusba Kis-Ázsiával kezdődik. Krupnov professzor arra a következtetésre jutott, hogy a vainakhok valaha éltek. közel a kisázsiai felvilágosult népekhez.Bár abban az időben Kis-Ázsiában nem éltek felvilágosult népek.Természetesen a vainakhok egy ősi nagy civilizáció emberei,amely az ókori Kisázsiában található,de ennek a civilizációnak a neve még nem bejelentették vagy szándékosan elhallgatják. Egy érdekes tény: az alkalmazottak Amerikai Egyetem Európa ősi helynevét csak vainakból sikerült megfejteni.Más tény: ma már biztosan tudjuk, hogy az ókorban 15 ezer viking telepedett le Észak-Kaukázusban.Nézd meg a vainakhok DNS-ét és az akkin nép DNS-ét, ők különbözőek.Persze szeretném befejezni a vainakh történelem tanulmányozását,de még korai.Még sok a megválaszolatlan kérdés.történészeink sokszor hazafiasan foglalkoznak vele és ez érthető is,de nem világos,hogy miért örmény, grúz, arab, török, orosz, görög, sőt római forrásokban keresi a válaszokat a kérdésekre, kutat az archívumban, és nem használja fel saját forrásait, amelyek bár a kilakoltatás során megsemmisültek, még mindig léteznek. ismert, hogy sem a csecseneknek, sem az ingusoknak nincs saját epikus gyűjteményük népmesék az ókori hősök vitéz hadjáratairól és hőstetteiről. Van azonban egy Nart-Orsthoev eposz, amelyet teljes mértékben csak Vainakh-nak nevezhetünk, és amelyre utalásokat nem fogunk észrevenni, ha a történelmet tanulmányozzák a mi vagy más kutatók. Sok helyes válasz található. a vének ajkáról.E történetek értéke semmiképpen nem csökken annak köszönhető, hogy egyszer sem írták le őket papírra.Ha megnézzük a jelenlegi Kaukázus térképét, nyilvánvalóvá válik, hogy a vainakhok ősidők óta mind a déli, mind az északi Kaukázust elfoglalták, és most minden oldalról nem vainakh népek szorítják őket.

Az elmúlt évtizedekben a csecsen és ingus történészek ókori forrásokból gyűjtögetve igyekeznek saját történelmüket megalkotni, mindig és szándékosan eltitkolják, hogy a fő történelmi események a repülőn történtek.A gépet vainakhoknak csecseneknek és ingusoknak nevezni zavart kelt, ill. területi vitákat vált ki a csecsenek és az ingusok között.És a mongolok- a tatárok és a timurok és az oroszok a kaukázusi háború alatt a gépet akarták uralni, és nem az átjárhatatlan hegyeket.Kivétel a grúz katonai út, ami 100 után épült Az örmények és a grúzok évek óta tartó kérései, mivel elnyomták őket a törökök.A gép őslakosai a vainakh-orszthojevek területileg és számszerűen is több tízszer meghaladták a hegyi vainakhokat.Ők álltak ellen a betolakodóknak és ezért csak ők saját hősi eposzuk van. Sem a csecseneknek, sem az ingusoknak nincs saját hősi eposzuk. A lapos vainakh-orszthoeviták beírták a vainakhok hősi történetét, ezrével haltak meg a csatatéren, ők őrizték meg a vainakokat, mint etnikai csoportot , Oroszország volt az, aki a 100 éves háború után telepítette őket Törökországba, amikor 80%-uk meghalt, a csecseneket és ingusokat pedig leszedték a hegyekből és a kozák falvak közé helyezték. Tudjuk, hogy Oroszország mit csinált velük később. , még tudjuk Viták vannak az úgynevezett Szunzsenszkij kerület tulajdonjogát illetően.A kilakoltatás előtt az állampolgárságot bejegyezték az útlevélbe: Karabulak, visszatérése után Oroszország törölte ezt a bejegyzést.Az ingusok 13 orszthoev teipet őriztek meg, a csecsenek még többen vannak.Léteznek,a szülőföldjükön és Csecsenföldön és Ingusföldön élnek és csecseneknek és ingusoknak hívják őket.Az Oroszországnak megfelelő nemzeti-területi felosztás nem felel meg nekünk,vainákoknak.Megelégedünk a még nagyobb integrációval, még nagyobb közeledéssel és egyetlen vainakh területi egységgé való egyesülés.Az összes vért csak ezért ontották ki.
információkat a portálról, és lépjen kapcsolatba az adminisztrációval.

A Proza.ru portál napi közönsége körülbelül 100 ezer látogató, akik összesen több mint félmillió oldalt tekintenek meg a szöveg jobb oldalán található forgalomszámláló szerint. Minden oszlop két számot tartalmaz: a megtekintések számát és a látogatók számát.

A csecsenek a Kaukázus legidősebb népei. Az Észak-Kaukázus területén a 13. században jelentek meg több ősi város felosztása következtében, és a legnagyobb ezen a területen élő etnikai csoport. Ez a nép a Fő Kaukázus-hegység mentén haladt az Argun-szoroson keresztül, és végül a Csecsen Köztársaság hegyvidéki részén telepedett le. Ennek a népnek megvannak a maga évszázados hagyományai és egyedülálló ősi kultúrája. A csecsen néven kívül az embereket csecsennek, nakhcsnek és nokhcsinak nevezik.

Hol laknak

Ma a csecsenek többsége az Orosz Föderáció területén él a Csecsen Köztársaságban és Ingusföldön; vannak csecsenek Dagesztánban, Sztavropolban, Kalmükiában, Volgográdban, Asztrahánban, Tyumenben, Szaratov régiókban, Moszkvában, Észak-Oszétiában, Kirgizisztánban, Kazahsztánban és Ukrajna.

Szám

A 2016-os népszámlálás eredményeként a Csecsen Köztársaságban élő csecsenek száma 1 394 833 fő volt. Körülbelül 1 550 000 csecsen él a világon.

Sztori

Ennek a népnek a történetében több település is történt. Az 1865-ös kaukázusi háború után mintegy 5000 csecsen család költözött az Oszmán Birodalom területére. Ezt a mozgalmat muhajirizmusnak hívják. Manapság a törökországi, jordániai és szíriai csecsen diaszpórák nagy részét e telepesek leszármazottai képviselik.

1944-ben félmillió csecsent deportáltak Közép-Ázsiába, 1957-ben visszatérhettek korábbi otthonukba, de néhány csecsen Kirgizisztánban és Kazahsztánban maradt.

A két csecsen háború után sok csecsen elhagyta hazáját, és arab országokba, Törökországba és nyugat-európai országokba, az Orosz Föderáció régióiba és a volt Szovjetunió országaiba, különösen Grúziába ment.

Nyelv

A csecsen nyelv a Nakh-Dagesztán nyelvcsalád nakh ágához tartozik, amely a hipotetikus észak-kaukázusi szupercsaládba tartozik. Főleg a Csecsen Köztársaság területén terjesztik, Ingusföldön, Grúziában, Dagesztán egyes régióiban: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt és Oroszország más régióiban. A nyelv részleges elterjedése Törökországban, Szíriában és Jordániában fordul elő. Az 1994-es háború előtt a csecsen ajkúak száma 1 millió volt.

Mivel a nakh nyelvcsoportba tartoznak az ingus, csecsen és batsbi nyelvek, az ignusok és a csecsenek tolmács nélkül megértik egymást. Ezt a két népet egyesíti a „Vainakh” fogalom, ami „a mi népünk”-nek felel meg. De ezek a népek nem értik a Batsbit, mivel a grúz nyelv nagy hatást gyakorolt ​​rá, a Batsbi lakhelye miatt Grúzia szorosaiban.

A csecsen nyelvben számos dialektus létezik, és a következő nyelvjárások:

• Shatoisky
• Cseberljevszkij
• síkbeli
• Akkinsky (Aukhovsky)
• Sharoi
• Itum-Kalinsky
• Melkinszkij
• Kistinsky
• Galanchozhsky

A Groznij környéki lakosok a csecsen nyelvet a lapos dialektussal beszélik, az irodalmat, beleértve a szépirodalmat, az újságokat, folyóiratokat, a tudományos kutatásokat és a tankönyveket, ebben írják. A klasszikus világirodalom műveit lefordították csecsen nyelvre. A csecsen szavak nehezek, de nagyon szépen hangzanak.

Az írott nyelv 1925-ig az arab nyelven alapult. Majd 1938-ig a latin ábécé alapján fejlődött, ettől az évtől napjainkig pedig a cirill ábécére épül a csecsen írott nyelv. Sok kölcsönzés van a csecsen nyelvben, akár 700 szó a török ​​nyelvből és legfeljebb 500 a grúz nyelvből. Számos orosz, arab, oszét, perzsa és dagesztáni kölcsön található. Fokozatosan megjelentek az idegen szavak a csecsen nyelvben, például: rally, export, parlament, konyha, tánc, szócső, avantgárd, taxi és húsleves.

Vallás

A legtöbb csecsen a szunnita iszlám Shafi'i madhhabját vallja. A csecsenek körében a szúfi iszlámot a tariqák képviselik: Naqshbandiya és Qadiriya, amelyek vallási csoportokra oszlanak, amelyeket vird testvériségeknek neveznek. Összesen 32 a csecsenszámuk. Csecsenföldön a legnagyobb szufi testvériség a zikristák - a csecsen Qadiri sejk, Kunta-Hadzsi Kishiev követői, és a tőle leszármazott kis fajok: Mani-sejk, Bammat-Girey Khadzhi és Chimmirzy.

Nevek

A csecsen nevek három összetevőből állnak:

1. Más nyelvekből, főként az orosz nyelvből kölcsönzött nevek.
2. Eredetileg csecsen nevek.
3. Az arab és perzsa nyelvekből kölcsönzött nevek.

A régi nevek nagy része madarak és állatok nevéből származik. Például Borz egy farkas, Lecha egy sólyom. Vannak az igealak szerkezetét tartalmazó nevek, önálló melléknévi igenévek, melléknevekből képzett nevek és minőségi melléknevek. Például a Dika szót „jó”-nak fordítják. A csecsen nyelvben vannak összetett nevek is, amelyek két szóból állnak: soltan és bek. A női neveket többnyire az orosz nyelvből kölcsönzik: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

A nevek kiejtésekor és írásakor fontos megjegyezni a nyelvjárást és annak különbségeit, mivel a különbözőképpen kiejtett névnek különböző jelentése lehet, például Abuyazid és Abuyazit, Yusup és Yusap. A csecsen nevekben a hangsúly mindig az első szótagra esik.

Étel

Korábban a csecsen nép étrendjének alapja elsősorban a kukorica zabkása, shish kebab, a búzapörkölt és a házi kenyér volt. Ennek a népnek a konyhája az egyik legegyszerűbb és legősibb. A főzés fő termékei a bárány- és a szárnyashús marad, sok étel fő összetevője a fűszeres fűszerek, a fokhagyma, a hagyma, a kakukkfű és a bors. Az ételek fontos összetevője a zöldek. A csecsen ételek nagyon kielégítőek, táplálóak és egészségesek. Nagyon sok étel készül sajtból, medvehagymából, túróból, kukoricából, sütőtökből és szárított húsból. A csecsenek szeretik a húsleveseket, a marhahúst, a főtt húst, és egyáltalán nem esznek sertéshúst.

A húst kukorica- vagy búzalisztből, fokhagymás fűszerezésből készült galuskával tálaljuk. A csecsen konyha egyik fő pozícióját a burgonyából, túróból, sütőtökből, csalánból és medvehagymából készült különféle töltelékekkel készült liszttermékek foglalják el. A csecsenek többféle kenyeret sütnek:

• árpa
• búza
• kukorica

A Siskal süteményt kukoricalisztből sütik, amelyet korábban szárított hússal vittek és vittek útra. Az ilyen ételek mindig jól csillapították az éhséget és táplálták a testet.

Élet

A csecsenek fő foglalkozása régóta a szarvasmarha-tenyésztés, a vadászat, a méhészet és a szántóföldi gazdálkodás. A nők feladata mindig a háztartási munka, a ruhafonás, a szőnyegek, burkák, nemezkészítés, valamint a cipők és ruhák varrása.

Ház

A csecsenek aulokban - falvakban élnek. A környék természeti adottságaiból adódóan a lakások eltérőek. A hegyekben élő csecseneknek kőből épült házaik vannak, és szaklinak hívják őket. Az ilyen szaklik is vályogból készültek, egy hét alatt felállíthatók. Sajnos sokaknak ezt kellett tenniük, amikor a falvakat gyakran támadták meg az ellenségek. A síkságon többnyire turluc házak épültek, belül takarosak és világosak. Az építkezéshez fát, agyagot és szalmát használtak. A házak ablakai keret nélküliek, de a szél és a hideg ellen redőnnyel felszereltek. A bejáratnál lombkorona van, amely véd a hőtől és az esőtől. A házakat kandallóval fűtötték. Minden házhoz tartozik egy kunatskaya, amely több szobából áll. A tulajdonos az egész napot bennük tölti, este pedig visszatér a családjához. A házhoz kerítéssel körülvett udvar tartozik. Az udvaron egy speciális kemence épül, amelyben kenyeret sütnek.

Az építkezés során fontos volt figyelembe venni a biztonságot és a megbízhatóságot, a védekezési képességet, ha az ellenség támad. Ezen kívül a közelben szénaföldnek, víznek, szántónak és legelőnek kellett lennie. A csecsenek gondoskodtak a földről, és még sziklákon is helyet választottak házépítéshez.

A hegyi falvakban a legelterjedtebbek az egyemeletes, lapostetős házak voltak. A csecsenek is építettek kétszintes házakat, 3-5 emeletes tornyokat. A lakóépületet, a tornyot és a melléképületeket együtt nevezték birtokoknak. A birtokfejlődés a hegydomborzattól függően vízszintes vagy függőleges volt.

Kinézet

Az antropológiában a csecsenek vegyes típus. A szem színe feketétől sötétbarnáig és kéktől világoszöldig terjedhet. Hajszín - feketétől sötétbarnáig. A csecsenek orra gyakran homorú és felfelé fordul. A csecsenek magasak és jó testfelépítésűek, a nők nagyon szépek.

A csecsen férfi mindennapi ruházata a következő elemekből áll:

• szürke vagy sötét szövetből varrott sakkmenők;
• A különféle színű arkhalukokat vagy beshmeteket nyáron fehérben hordták;
• szűkített nadrág;
• textil leggings és chiriki (talp nélküli cipő).

Az elegáns ruhákat zsinór díszíti, és különös figyelmet fordítanak a fegyverek díszítésére. Rossz időben bashlykot vagy burkát viseltek, amit a csecsen nők nagyon ügyesen varrtak. A cipők főleg nyersbőrből készültek. Sokan kaukázusi puha csizmát viseltek. A gazdagok fekete marokkóból készült csizmát és leggingset viseltek, amelyre olykor bivalybőr talpat varrtak.

A csecsen fő fejdísz a kúp alakú papakha, amelyet az átlagemberek báránybőrből, a gazdagok pedig a buharai báránybőrből készítettek. Nyáron filckalapot viseltek.

Férfi öltönyökre csont gaztrit varrtak díszítésül, ezüst plakettes övet viseltek. A képet a helyi kézművesek által készített tőrrel egészítették ki.

A nők viselték:

• térdig érő hosszú ing, kék vagy piros;
• bokánál megkötött széles nadrág;
• Az ing tetejére hosszú, széles és hosszú ujjú ruhát öltöttek;
• fiatal nők és lányok derékban összegyűjtött ruhákat viseltek, szövetből készült övvel. Az idős női ruhák szélesek, ráncok és övek nélkül;
• a fejet selyemből vagy gyapjúból készült sállal takarták. Az idős nők egy sál alatt kötést viseltek, amely szorosan illeszkedik a fejükhöz, és táska formájában ment le a hátukon. Fonott haj került bele. Az ilyen fejdísz Dagesztánban is igen gyakori volt;
• A nők csávókat hordtak cipőként. Gazdag családok kalószt, cipőt és helyben vagy a városban készült cipőket viseltek.

A gazdag családból származó női ruházatot a kifinomultság és a luxus jellemezte. Drága szövetekből varrták, és ezüst- vagy aranyfonattal díszítették. A gazdag nők szerettek ékszereket hordani: ezüst öveket, karkötőket és fülbevalókat.

Télen a csecsenek gyapjúval bélelt beshmetet viseltek fém vagy ezüst kapcsokkal. A könyök alatti ruhaujjakat felhasították és egyszerű vagy ezüstszálakból készült gombokkal rögzítették. Beshmet néha nyáron viselték.

A szovjet időkben a csecsenek városi ruházatra váltottak, de sok férfi megtartotta a hagyományos fejdíszt, amitől ritkán váltak meg. Ma sok férfi és idős ember visel kalapot, cserkesz kabátot és beshmetet. Csecsenföldön a férfiak kaukázusi inget viselnek állógallérral.

A női népviselet a mai napig sokkal inkább megmaradt. És most az idősebb nők hordanak chokhtát, nadrágos ruhákat és házi készítésű pasikat. A fiatal nők és lányok a városi szabású ruhákat részesítik előnyben, de ezek hosszú ujjúval és zárt gallérral készülnek. A sálakat és cipőket manapság a városi területeken viselik.

karakter

A csecsenek vidám, befolyásolható és szellemes emberek, ugyanakkor megkülönböztetik őket a súlyosság, az árulás és a gyanakvás. Ezek a jellemvonások valószínűleg évszázados harcok során alakultak ki az emberek között. Még a csecsenek ellenségei is régóta felismerték, hogy ez a nemzet bátor, fékezhetetlen, ügyes, kitartó és higgadt a harcban.

A konahalai etikai becsületkódex fontos a csecsenek számára, amely egyetemes magatartási kódex minden ember számára, vallásától függetlenül. Ez a kódex tükrözi mindazokat az erkölcsi normákat, amelyekkel egy hívő és népe méltó fia rendelkezik. Ez a kód ősi, és a csecsenek között létezett még az Alán korszakban.

A csecsenek soha nem emelnek kezet gyermekeik ellen, mert nem akarják, hogy gyávák legyenek. Ezek az emberek nagyon kötődnek szülőföldjükhöz, amelyhez különféle megható dalokat, verseket szentelnek.

Hagyományok

A csecseneket mindig is vendégszeretetükkel jellemezték. Még az ókorban is mindig segítettek az utazóknak, élelmet és menedéket adtak nekik. Ez minden családban megszokott. Ha egy vendégnek megtetszett valami a házban, a tulajdonosok adják oda neki. Amikor vendégek vannak, a tulajdonos közelebb kerül az ajtóhoz, ezzel is megmutatva, hogy a vendég a legfontosabb a házban. A tulajdonosnak az utolsó vendégig az asztalnál kell maradnia. Illetlenség először félbeszakítani az étkezést. Ha egy rokon, akár egy távoli rokon vagy szomszéd jön be a házba, fiatalabb családtagok, fiatal férfiak szolgálják őt. A nők nem mutathatják meg magukat a vendégeknek.

Sokan azt gondolják, hogy Csecsenföldön sérülnek a nők jogai, de valójában ez korántsem így van. A döntéshozatal során szavazati joga van annak a nőnek, aki méltó fiúgyermeket tudott nevelni, a többi családtaggal együtt. Amikor egy nő belép a szobába, a jelenlévő férfiaknak fel kell állniuk. Amikor egy nő látogatóba jön, különleges szertartásokat és szokásokat is tartanak a tiszteletére.

Amikor egy férfi és egy nő egymás mellett halad, egy lépéssel le kell maradnia, a férfinak kell először vállalnia a veszélyt. A fiatal feleségnek először a szüleit kell táplálnia, majd magát. Ha még a legtávolabbi kapcsolat is létezik egy lány és egy srác között, akkor a házasság tilos közöttük, de ez nem a hagyományok durva megsértése.

Mindig az apát tekintik a családfőnek, a nő gondoskodik a háztartásról. A férj és a feleség nem nevén szólítják egymást, hanem azt mondják, hogy „feleségem” és „férjem”, „aki a házban van”, „gyermekeim anyja”, „e ház tulajdonosa”.

Megalázó és sértő, ha egy férfi beleavatkozik a nőügyekbe. Amikor egy fiú menyét visz be a házba, ő viseli a háztartás fő feladatait. Korábban kell felkelnie, mint mindenki másnak, takarítania kell, és később kell lefeküdnie, mint mindenki másnak. Korábban, ha egy nő nem akarta betartani a családi szabályokat, megbüntették vagy kirúghatták.

A menyeket a férj anyja neveli, akit nanának hívnak. Fiatal feleség ne beszéljen szabadon az anyósával, és ne jelenjen meg előtte fedetlen fejjel és ápolatlan külsővel. Nana a feladatai egy részét a legidősebb menyére háríthatja. A házvezetés mellett a férj anyjának minden hagyományt és családi szertartást be kell tartania. A család legidősebb asszonyát mindig a kandalló őrzőjének tartották.

Nagyon kulturálatlannak számít, ha a vén kérése vagy engedélye nélkül félbeszakít és beszélgetést kezdeményez. A fiatalabbak mindig engedjék át az idősebbeket, és udvariasan és tiszteletteljesen üdvözöljék. Nagy sértés az embernek, ha valaki megérinti a kalapját. Ez egy nyilvános pofonnal egyenlő. Ha a gyerekek összevesznek, a szülők az első dolga, hogy szidják gyermeküket, és csak ezután kezdik el kitalálni, ki téved és kinek van igaza. Ha egy fiú dohányozni kezd, az apának az anyán keresztül be kell oltania, hogy ez nagyon káros és elfogadhatatlan, és neki magának is fel kell hagynia ezzel a szokásával.

Ennek a népnek van egy szokása az elkerülésről, amely tiltja az érzelmek nyilvános kimutatását. Minden családtagra vonatkozik. A nyilvánosság előtt mindenkinek visszafogottan kell viselkednie. A csecsenek máig őrzik a tűz- és tűzkultuszt, a tűzeskü és átkok hagyományát.

Sok rítus és szertartás kapcsolódik a fegyverekhez és a háborúhoz. Szégyennek és gyávaságnak tartották, hogy ellenség vagy sértő előtt kardot vonnak ki hüvelyéből, és nem használták. 63 évesen egy férfi elérte azt a kort, hogy kioldja az övét, és fegyver nélkül mehetett ki. A csecsenek a mai napig megőrizték az olyan szokást, mint a vérbosszú.

A csecsen esküvő számos rituáléból és hagyományból áll. A vőlegénynek tilos volt látni a menyasszonyt az esküvő előtt és egy ideig az ünneplés után. A menyasszonyi ruha egyben ünnepi viselet lányok és fiatal nők számára. Fényes vagy fehér selyemből varrva, a ruha elején egybefüggő hasíték található. A mellrész mindkét oldalán ezüst gombok formájú, Kubachiban készült díszítés van varrva. A ruhát kaukázusi típusú ezüst öv egészíti ki. A fejre fehér sál kerül, amely teljesen befedi a menyasszony fejét és haját. Néha fátylat viselnek a sálon.

Kultúra

A csecsen folklór változatos, és olyan műfajokat foglal magában, amelyek számos nép szóbeli népművészetére jellemzőek:

• hétköznapi mesék, mesék, állatokról;
• mitológia;
• hősi eposz;
• lírai dalok, munkásdalok, rituális énekek, hősi-epikai énekek, altatódalok;
• legendák;
• rejtvények;
• mondások és közmondások;
• gyermekfolklór (találós kérdések, nyelvforgatók, számláló mondókák, énekek);
• vallásos folklór (történetek, dalok, názmok, hadíszok);
• a tullik és zhukhurgok kreativitása;

A csecsen mitológiát, a természeti elemeket megszemélyesítő istenségek neveit meglehetősen töredékesen őrizték meg. Zenei folklór A csecsenek fényesek és eredetiek, elképesztően táncolják a nemzeti csecsen táncot, a Nokhchit és a Lezginkát (Lovzar). A zene nagyon fontos ennek a népnek. Segítségével gyűlöletet fejeznek ki, a jövőbe tekintenek és emlékeznek a múltra. Sok nemzeti hangszer ma is elterjedt:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• csővédőpajzs
• dudát
• dob vota
• csörgődob

A hangszereket együttes és szóló előadásokhoz használták. Az ünnepek alatt az emberek különböző hangszereken játszanak együtt.

Híres személyiségek

A csecsen nép között számos kiemelkedő személyiség van a politikában, a sportban, a kreativitásban, a tudományban és az újságírásban:

Buvaysar Saitiev, háromszoros olimpiai bajnok szabadfogású birkózásban

• Movsar Mintsaev, operaénekes;
• Makhmud Esambaev, a Szovjetunió népművésze, a tánc mestere;
• Umar Beksultanov, zeneszerző;
• Abuzar Ajdamirov, költő és író, a csecsen irodalom klasszikusa;
• Abdul-Khamid Khamidov, drámaíró, a csecsen irodalom ragyogó tehetsége;
• Katy Chokaev, nyelvész, professzor, a filológia doktora;
• Raisa Akhmatova, nemzeti költőnő;
• Sherip Inal, forgatókönyvíró és filmrendező;
• Kharcho Shukri, kalligráfia művész;
• Salman Yandarov, sebész, ortopéd, az orvostudomány kandidátusa;
• Buvaysar Saitiev, háromszoros olimpiai bajnok szabadfogású birkózásban;
• Szalman Haszimikov, 4-szeres szabadfogású birkózóbajnok;
• Zaurbek Bajszangurov ökölvívó, kétszeres Európa-bajnok, világbajnok első és félnehézsúlyban;
• Lechi Kurbanov, a Kyokushinkai karate Európa-bajnoka.