A középkori krími régészeti forrásokhoz, ahogy azt A.I. Dombrovsky, különböző időkhöz tartoznak, erődítmény szempontjából nem azonosak, ezért funkcionálisan eltérő erődítmények. Számos település és temetkezési hely maradványai, régen erdős hegyoldalak mezőgazdasági teraszának nyomai, teraszok és hegyekben megbúvó ősi ösvények, elhagyott kerámia vízvezetékek, ma használaton kívüli öntözőárkok, szökőkutak, kutak, középkori kőbányák, érckohók és fazekas kemencék még nincsenek kellőképpen feltárva stb.
A félsziget sekrestyés lakossága természetesen nem tudott hosszú ideig békésen egymás mellett élni. Különösen a közösségek közötti konfliktusokról tanúskodik számos - eltérő, bár szinkron - védelmi rendszer: a nyílt települések közelében lévő menedékhelyeket megerősítik, de békeidőben nem lakják be; falakkal körülvett falvak; ideiglenes tartózkodási helyek hegyi barlangokban. Vannak egyszerű, kis méretű lakóházak is, amelyek hegymagasságon állnak egymás mellett; A kis tornyos házakkal rendelkező falvakat százasra tervezték, ami egyfajta erőddé változtatta a gazda birtokát. A kulturális rétegrétegek és az építési maradványok rétegzettsége a fenti kategóriák összes pontjának lakossági hosszú távú és állandó használatát jelzi.
A lakhelyválasztást és az életmódbeli különbségeket elsősorban a lakosság egyes újonnan érkezett csoportjainak életkorral összefüggő szokása határozza meg a gazdasági tevékenység bizonyos formáihoz, amelyek a természetes élőhely sajátos körülményei között alakulhatnak ki. Ebbe beletartozik a vándorlegeltetés a hegyekben, a méhészkedéssel kombinált vadászat, a természet ajándékainak gyűjtése és a „székes” gazdálkodás az erdőtől megtisztított kis parcellákon, a völgyekben és az alacsony vízgyűjtőkön való kertészkedés, a szőlőtermesztés a hegyek déli lejtőin és a halászat. ., vidéki kismesterségek és hasonlók.
A különböző régészeti kultúrák hordozói által hagyott régészeti emlékek tanulmányozását a bizánci - VIII-X századdal kell kezdeni. megjelenésüket elősegítette a tömeges népvándorlás az ikonoklasizmus időszakában. Ekkor jelentek meg a födémtemetők, amelyek területén a keresztény szokás szerint végeztek temetést - hátul kinyújtva, nyugat felé; Néhány sírban mellkeresztet találtak. Ugyanakkor vidéki települések és erődített kolostorok jelentek meg a vidéki bizánci kultúra anyagaival Dél-Krím egész területén (kerek fenekű vörös agyag amforák, bizánci duzzadó edények - festett oinochoia és lombikok, kis lapos fenekű pithoi, különféle edények). Később az amforák formái megváltoznak.
A települések területe és a bennük lévő épületek száma meglehetősen jelentős. A földi oldalon kb. 3 m széles kerítéssel vették körül a településeket, magán a területen azonban az építményeket véletlenül helyezték el. Az akkori idők leghíresebb látványossága Ayu-Dag - egy erdős hegy tetején található falu. Itt kétféle ház épült - egykamarás és pentata házak, melyek mérete kétszer akkora volt, mint a korábbiak. A település közepén templom állt.
A falusi, kisméretű, egyhajós bazilikákkal egyidőben, az ikonoklaszizmus korában megjelentek a jóval nagyobb méretű háromhajós és háromapszisos bazilikák. A szerzetesi bevándorlás tevékenysége a hegyvidékeken is elterjedt, ahol a barlangi kolostorok jelentős csoportja jelent meg, a fejlődés jellege az úgynevezett „barlangvárosokhoz” közel (27. kép).
Az ilyen városokat a félsziget lábánál található egyedülálló műemlékcsoportnak (erődítmények, kolostorok, falvak) nevezik. Jellemzőjük a sziklába vájt különféle gazdasági, katonai, lakossági és vallási célú helyiségek. A föld feletti épületek maradványait most talaj és növényzet borítja. Az erődített települések gyakran elértek jelentős méretet (kb. 10 hektár), ahogy az akkoriban jellemző volt. Területük egy része beépítetlen volt, és valószínűleg a környező vidéki lakosság védelmét szolgálta az ellenséges támadások vagy kereskedések során.
Rizs. 27. "Barlangváros" Chufut-Kale Bahchisarai közelében
Közülük kettő - Eski-Kermen és Chufut-Kale - Bakhchisarai közelében található. Az első az V-VI. században keletkezett. és a 13. század végéig létezett. Körülbelül 2 m vastag kőből készült védőfalak sziklás párkányokba vésett tornyokkal szomszédosak. A városnak sok kőépülete és mintegy 400 barlangja, valamint templomi épületei voltak. Az ásatások során sziklába vájt utcák, gabonagödrök, mélykút, vízellátó rendszer és kézműves műhelyek maradványai kerültek elő. A lakosság mezőgazdasággal, szarvasmarha-tenyésztéssel, szőlőtermesztéssel, kézművességgel és kereskedelemmel foglalkozott.
Az egyik „barlangváros” Chufut-Kale volt. Lenyűgöző kőfalak veszik körül boltíves kapukkal. Másokhoz hasonlóan az V-VI. században keletkezett. Területén számos barlangkomplexumot, mélykutat és egyéb építményeket fedeztek fel. Később a tatárok pénzverdét és foglyok és túszok börtönét uralták, a kézművesség és a kereskedelem központjává váltak. A várostól nem messze egy nagy temetőt fedeztek fel.
A 7-10. századi korai bolgárok félsziget különböző részein felfedezett települései két kronológiai csoportra oszthatók, amelyek között a „vízválasztó” a 8. század közepe volt. A legkorábbi és legjellemzőbb települések közé tartoznak a Tau-Kipchak települések, ahol öt „kushamában” kőfalú épületeket helyeztek el. Mindegyik hasonló szerkezetet tartalmazott, kettőt vagy hármat csoportosítva. Az egyes csoportok közötti távolság elérte a 10-25 m-t, belül csak egy helyiségben volt kandalló (azaz lakóhelyiség), a többi háztartási funkciókat látott el.
A kazáro-bolgárok, miután Tauricába érkeztek, jellegzetes háztípust hoztak magukkal - egy kupolás tetővel ellátott féligát. De miután megismerkedtek a fejlett kőépítéssel, elkezdtek föld feletti építményeket építeni. A falak halszálkás mintázatú száraz falazása is jellemző volt erre a műemlékkörre. A kerámiakomplexum különböző típusú helyi és import amforákból, edényekből és csészékből állt. A modellezett kerámiák tömegükben fazekaskorongon készülnek. Felfedezve nagyszámú mezőgazdasági eszközök. Az említett időszakok közül a másodikban az anyagi kultúra főbb mutatóiban nem változott. A korai bolgár kultúra a 10. század közepén eltűnt. a kazár-bizánci háborúk miatt. Később itt kezdett kialakulni egy új etnokulturális közösség.
Az i.sz. 2. évezred első századaiban Taurica településeinek többségét a következő jellemzők jellemezték: az épületek általában sziklás vagy nagyon meredek terepen helyezkednek el, művelésre alkalmatlanok. A folyó árterét vagy az öntözővölgy sík részét csak kertészkedésre vagy növénytermesztésre használják. Ez a tulajdonság is jellemző Baydar-völgy, ahol a hegyi sarkantyúkon körülötte elhelyezkedő településeket rögzítik. Más típusú hegyvidéki települések is ismertek, amelyek lakó- és gazdasági épületei közvetlenül támfalas földteraszra vagy kőkerítéssel tagolt mezőkre épültek.
A települések között a XII-XIV. A tervezésnek három fő típusa van, amelyek jól dokumentáltak a Jalta melletti Laspi traktusban. Először is, ez a porózus szerkezetű Haspio falu, amely több mint 30 teraszból áll, amelyek a tengerbe ereszkedtek. Kőkrepidákkal voltak megerősítve, amelyeken a teraszokat elválasztó falak álltak. Minden ilyen központ falaihoz lakótorony, háztartási helyiségek és kisállatok számára kialakított istálló csatlakozott. Valamennyi település egy vízellátó rendszerről, cserépcsövekből épített vizet használt (28. ábra).
Később megjelent egy másik település - Shaburla. Az itt viszonylag szabályos épületsorok hosszú teraszokon helyezkedtek el. Ezek az építmények egymástól jelentős távolságra épültek. Nagy pithoi-okat ástak be, hogy vizet tároljanak a forrásoktól távol lévő lakások közelében. A harmadik nagy település - Primorszkoje - az említett patak másik oldalán található. Az itteni épületek véletlenszerűen (ez a domborzati adottságok miatt) épültek, és sok tekintetben eltértek a korábbiaktól. Az udvarokat bekerítették, kanyargós utcák futottak közöttük.
A középkori Krím városai gazdagok és gazdagok voltak műemlékekben. Az egyik a Sudak (bizánci Sugdea, olasz Soldaya, óorosz Szurozs), melynek védőfalai 26 toronnyal (ép. más idő) és egy barbakán borítja a hegyeket két szinten, és védi a kikötő megközelítéseit. teljes terület erődítmények - körülbelül 60 hektár. A korai szakaszban (VI - 8. század első fele) a város egy közönséges tengerparti erőd volt, amelynek legmagasabb pontján egy bizánci helyőrség állt. A közelben világítótorony épült, amely egészen a 17. századig működött. Az erődítmények mellett volt egy bizánci vámház is (több mint 500 ólompecsét került elő) (29. kép).
A kazár időszakot (a 8-10. század második fele) e tengerparti központ, különösen kikötői részének hanyatlása jellemzi. De a 9. század közepén. Védőfal épül, tömbökből, tipikus kazár védelmi technológiával. És ezekből az időkből nem találtak városfejlődés jeleit, maguk az erődítmények pedig kizárólag a katonák védelmét szolgálták.
Rizs.
Rizs. 29. A Sudak-erőd kerületének rekonstrukciója (I. A. Baranov szerint)
A várostömbök kialakítása és a védelmi építmények egységes rendszerének kialakítása a Kaganátus leverése után kezdődött, amikor Taurica egy része ismét a Bizánci Birodalom része lett. A flottát és a hajógyárakat Herson-Korsunból szállították át Sugdeába. Ebben az időszakban a város kétszintes épületekkel épült fel, és a védőfalak öt zónára osztották. A város domináns eleme továbbra is a vár, amelyhez az arisztokratikus rész csatlakozott. Ebben az időszakban éri el a város legnagyobb méretét.
A helyzet jelentősen romlott a 13. század második felében - a 14. század első felében, miután Sugdeya az Arany Horda krími ulusának részévé vált: az Alsóváros védelmi építményeit teljesen lebontották, helyettük műhelyek jelentek meg. A város (már Soldaya) némi fellendülésen ment keresztül, miután 1380-ban Genova fennhatósága alá került. 1475-ben azonban a törökök elpusztították.
A középkori Chersonese-t (Kherson, Korsun) Bizánc örökölte a Római Birodalomtól. Ez a város a Krím-félsziget nagy kézműves és kulturális központjaként a birodalom közvetítőjeként szolgált a Fekete-tenger északi régiójával és a Kijevi Ruszszal folytatott tengeri és szárazföldi kereskedelemben. Bizánc hatalma Tauricában nem volt teljes, és valójában csak Kherszonészosz maradt itt, mint fellegvára a Fekete-tenger északi régiójáért vívott gazdasági és politikai harcban. A birodalom viszont megvédte a várost a nomádoktól és más támadóktól. A lakosság Chersonese felé húzódott, ami magyarázza a mezőgazdasági települések felhalmozódását, majd a város közelében vagy annak megközelítésein lévő nagy feudális területek felhalmozódását (30. ábra).
Chersonesosról mint középkori városról a keleti régióban és az északi parton végzett ásatások adnak képet, ahol lakóterületeket fedeztek fel. A kikötőben és a város más részein található védelmi építmények (falak és tornyok) állandó katonai fenyegetést jeleznek a lakosság számára. A városfalak közvetlen közelében különféle középületek maradványait, a város egyik vízvezetékének nagy ciszternáit és a 10. századi termálfürdőket tárták fel. Mindez azt jelzi magas szint a várostervezés kultúrája és a lakosság civilizáltsága.
A középkori város az ókori város romjaira épült, megismételve szabályos elrendezését. A tömbökön belül csak a háztartások elrendezése változott, a birtokokat átépítették, de az utcák elrendezése változatlan maradt. A X-XII században. Lehetővé vált a várostervezés jelentős racionalizálása, aminek köszönhetően a központ integrált építészeti együttes karakterét kapja. A főutca keletről nyugat felé haladt; két oldalán kétszintes házak álltak egymás mellett. Legtöbbjük alsó szintjein üzletek kaptak helyet. A homlokzatokat – a leggazdagabb tulajdonosok otthonait kivéve – egészen egyszerűen tervezték.
Rizs. 30. Középkori Kherszonészosz kastélya kápolna-sírral az előtérben (A. L. Yakobson rekonstrukciója)
A csaknem egyenlő részekre osztó városi főútvonalat merőlegesen keresztirányú utcák keresztezték, hosszirányú utcák futottak vele párhuzamosan. A főutca arra a térre nyílt, ahol a templom állt. Mindkét oldalán szorosan beépített lakóterületek helyezkedtek el, teraszosan a tengerig és a kikötőig.
A monumentális építészetet Kherszonészoszban vallási épületek képviselik. Szinte minden negyedben emeltek bazilikákat, keresztkupolás templomokat, kis kápolnákat, amelyek nagyban meghatározták a város építészeti megjelenését. Kherszonészosz keleti részén található az úgynevezett Uvarov-bazilika. Elhelyezkedése, mérete és elrendezése alapján ez lehet az a katedrális, ahol Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg és Anna hercegnő összeházasodott (és meg is keresztelkedett). Más szent épületekkel együtt ez a templomegyüttes egy egész háztömböt foglalt el.
Az erős erődítményeket nem különböztetik meg eredeti építészeti megoldások, bár korukhoz képest magas színvonalon kivitelezték őket. Az építkezés során az ősi építmények maradványait is felhasználták. Különösen érdekes az úgynevezett Zénó-torony, amelyet a védelmi vonal déli végén, a kikötő fölött emeltek.
A 13. század végén. így a romos Kherszonészoszt megtámadta a Nogai Horda, és ezt követően fokozatosan pusztulásba esett.
1. Artamonov M. I. A kazárok története. Leningrád, 1962.
2. Az Ukrán SSR régészete: 3 kötetben Kijev, 1986. 3. köt.
3. Blifeld D.I. Régi orosz emlékművek Sesztovicsához. Kijev, 1977.
4. Braichevskish M. Yu. Rusz eredete. Kijev, 1968.
5. Ukrajna ókori története: 3 kötetben Kijev, 2000. 3. köt.
6. Ókori Rusz. Város, kastély, falu. Moszkva, 1985.
7. Ókori Rusz. Élet és kultúra. Moszkva, 1997.
8. Az ukrán kultúra története: 5 kötetben Kijev, 2001. T. I.
9. Korzukhia G.F. A 9-13. századi orosz kincsek. Moszkva; Leningrád, 1954.
10. Kuchera M. P. A Közép-Dnyeper szerpentin aknái. Kijev, 1987.
11. Kuchera M. P. Szláv-orosz települések a 8-13. században. San és Seversky Donets között. Kijev, 1999.
12. Motsya A.P. A dél-oroszországi temetkezési emlékművek a 9-13. században. Kijev, 1990.
13. Motsya A.P. A dél-orosz földek lakossága a 9-13. (A nekropoliszokból származó anyagok alapján). Kijev, 1993.
14. Pletneva S. A. Besenyők, torcok és kunok a dél-orosz sztyeppéken // Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéhez. 1958. 62. sz.
15. Pletneva S.A. Polovtsi kőszobrok // Régészeti források gyűjteménye. 1974. évf. E4-2.
16. Eurázsia sztyeppéi a középkorban. Moszkva, 1981.
17. Tolochko P. Ya. Ősi Kijev. Kijev, 1983.
18. Tolochko P. P. Ősi orosz feudális város. Kijev, 1989.
19. Fedorov-Davydov G.A. A nomádok művészete és az Arany Horda. Moszkva, 1976.
20. Yakobson A.L. Középkori Chersonesus (XII-XIV. század) // Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéhez. 1950. 17. sz.
21. Yakobson A.L. Középkori Krím. Moszkva; Leningrád, 1964.
Bibliográfia
1. Aibabin A.I. A korai bizánci Krím etnikai története. Szimferopol, 1999.
2. Alekseev A. Yu., Murzin V. Yu., Rome R. Chertomlyka. Kijev, 1990.
3. Alekseev V.P., Első. A.I. A primitív társadalom története. Moszkva, 1990.
4. Andrukh S.I. Alsó-dunai Szkítia a 6. században - az 1. század elején. időszámításunk előtt e. Zaporozhye, 1995.
5. Anokhin V. A. A Fekete-tenger északnyugati régiójának ősi városainak érméi. Kijev, 1989.
6. A Fekete-tenger északi régiójának ősi államai. A Szovjetunió régészete. Moszkva, 1984.
7. Az Ukrán SSR régészete: 3 kötetben Kijev, 1985, 1986, 1-3.
8. Az ukrán SSR régészete: 3 kötetben Kijev, 1971. 1-3.
9. Régészet. 1993. 3. szám (a trypilli kultúra felfedezésének 100. évfordulójára).
10. Baran V.D. Ősi szlávok. Kijev, 1998.
11. Baran V.D., Kozak D.II., Terpilovsky R.V. A szlávok eredete. Kijev, 1991.
12. Berezanskaya S. S. Észak-Ukrajna a bronzkorban. Kijev, 1982.
13. Berezanskaya S. S., Otroshchenko V. V., Cherednichenko N. I., Sharafutdinova I. N. Cultures of the bronz Age on the area of Ukrajna. Kijev, 1986.
14. Berezanskaya S. S., Tsvek E. V., Klochko V. I., Lyashko S. N. Craft of the Chalcolithic - Bronze Age Ukrajnában. Kijev, 1994.
15. Bessonova S.S. A szkíták vallási elképzelései. Kijev, 1983.
16. Bessonova S. S., Skory S. A. Motroninsky település a szkíta korszakban. Kijev, 2001.
17. Blifeld D. Sesztovica régi orosz emlékművei. Kijev, 1977.
18. Bolgov N. N. Az ősi Boszporusz hanyatlása. Belgorod, 1966.
19. Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Itt van Szkítia India előtt. Moszkva, 1983.
20. Braichevsky M.Yu. Rusz eredete. Kijev, 1968.
21. Bratchenko S. N. Donyecki katakomba kultúra a korai szakaszban. Luganszk, 2001.
22. Bunyatyan K. P., dübörög V. Yu., Simonenko A. V. A történelem hajnalán. Kijev, 1998.
23. Vonchugov V. P. Belozerszk kultúra a Fekete-tenger északnyugati régiójában. Kijev, 1990.
24. Nagy Szkíta: tankönyv. Kijev; Zaporozsje, 2002.
25. Vinogradov Yu. G. Olnine polisz politikatörténete a 7-1. században. mielőtt én. e. Moszkva. 1,989.
26. Vinokur I. S., szekerek D. Ya. Ukrajna régészete. Kijev, 1994.
27. Viszockaja T. I. Késői szkíták a Délnyugat-Krím-félszigeten. Kijev, 1972.
28. Hérodotosz. Történetek. A. A. Belenky fordítása. Kijev, 1993.
29. vasalt V. N. Kelet-Európa korai paleolitikumának problémái. Kijev, 1976.
30. Gladkikh N. I. A késő paleolitikum történelmi értelmezése. Kijev, 1991.
31. Gorjunov E. A. A Dnyeper balparti szlávok történetének korai szakaszai. Leningrád, 1981.
32. Grakov B. N. szkíták. Moszkva, 1971.
33. Ukrajna ókori története: 3 kötetben Kijev, 1997-2000 1-3.
34. Ukrajna ókori története: tankönyv: 2 könyvben. Kijev, 1994. Könyv. 12.
35. Datienko V. N. Ukrajna neolitikuma. Kijev, 1969.
36. Ókori Rusz. Élet és kultúra. Moszkva, 1997.
37. Ókori Rusz. Város, kastély, falu. Moszkva, 1985.
38. Dumelil J. Szkíták és nartok. Moszkva, 1990.
39. Az ókori Ukrajna etnikai története. Kijev, 2000.
40. Zaitsev Yu. P. szkíta Nápoly (Kr. e. II. század - Kr. e. III. század). Szimferopol, 2003.
41. Zaliznyak L. L. Ukrán Poleszie rénszarvasvadászai a végső paleolit korszakból. Kijev, 1989.
42. Zaliznyak L. L. Ukrajna legősibb múltja. Kijev, 1997.
43. Zaliznyak L. L. Ukrajna őstörténete Kr.e. X-V ezer. e. Kijev, 1998.
44. Zaliznyak L. L. Ukrajna kezdeti története. Kijev, 1999.
45. Zbenovich V. G. A trypilli kultúra korai szakasza Ukrajna területén. Kijev, 1989.
46. Zubar V. M., Lineva E. A., fia N. A. Ókori világ Fekete-tenger északi régiója. Kijev, 1999.
47. Zubar V. M. Észak-Pontus és a Római Birodalom. Kijev, 1998.
48. Zubar V. M. Tavrica és a Római Birodalom. Kijev, 2004.
49. Zubar V. M., Rusyaev A. S. A Kimmeriai Boszporusz partján. Kijev, 2004.
50. Zubar V. M., Son N. A. Görögök és rómaiak az alsó-dnyeszteri régióban. Kijev, 1996.
51. Zubar V. M., Soronan S. B. A kereszténység eredete Délnyugat-Tauricában: korszak és hit. Kijev, 2005.
52. Ivancsik A. I. Cimmeriek. Moszkva, 1996. Iljinszkaja V. A., Terenozhkin A. I. Szkítia VII-IV. század. időszámításunk előtt e. Kijev, 1983.
53. A primitív társadalom története: 2 kötetben Moszkva, 1983. I. kötet.
54. Ukrán kultúra története: 5 kötetben Kijev, 2001. I. köt.
55. Karyshkovsky P. A., Kleiman I. B. Ősi város Tyra. Kijev, 1985.
56. Clark G. A történelem előtti Európa. Moszkva, 1953.
57. Kovpanenko G. T. A kora szkíta kori halmok a vízgyűjtőben. Ros. Kijev, 1981.
58. Kovpanenko G. T., Bessonova S. S., Skory S.A. A szkíta korszak emlékművei a Dnyeper-erdő-sztyeppe jobb partján. Kijev, 1982.
59. Kozak D. N. Volyn etnokulturális története (Kr. e. I. század – Kr. e. IV. század). Kijev, 1992.
60. Kolesnikov A. G. Trilol Közép-Dnyeper Társaság (társadalmi rekonstrukciók tapasztalata a régészetben). Kijev, 1993.
61. Kolosov Yu. G., Stepanchuk V. N., Chabai V. P. A Krím korai paleolitikuma. Kijev, 1993.
62. Conductorova T. S. Ukrajna ősi lakosságának antropológiája. Moszkva, 1972.
63. Krapivina V.V. Olvia. Anyagi kultúra I-IV. század. időszámításunk előtt e. Kijev, 1993.
64. Chris X. I. Kyzyl-Koba kultúra és márkák. Moszkva, 1981.
65. Kruts V. A. Tripolye késői emlékei a Közép-Dnyeper régióban. Kijev, 1977.
66. Kruselnitskaya L. Csernolesskaya Közép-Dnyeszteren túli kultúra. Lvov, 1998.
67. Kryzhitsky S. D. A Fekete-tenger északi régiójának ősi államainak építészete. Kijev, 1993.
68. Kryzhitsky S. D., Leipunskaya I. A. Olvia (ásatások, történelem, kultúra). Nikolaev, 1997-ben.
69. Kuklina I.V. Szkítia néprajza ókori források szerint. Leningrád, 1985.
70. Kuchera M. P. A Közép-Dnyeper szerpentin aknái. Kijev, 1987.
71. Kuchera M. P. Szláv-orosz települések a 8-13. században. San és Seversky Donets között. Kijev, 1999.
72. Lapin V.V. A Fekete-tenger északi részének görög gyarmatosítása. Kijev, 1966.
73. Magomedov B.V. Csernyakhovskaya kultúra. Az etnicitás problémája. Lublin, 2001.
74. Makarenko N. A. Mariupol temető. Kijev, 1933.
75. Maksimov E.V. Zarubinets kultúra az Ukrán SSR területén. Kijev, 1982.
76. Mantsevich A. L. Solokha Kurgan. Leningrád, 1987.
77. Maslennikov A. A. A Kelet-Krím ősi földes határvédelmi építményei. Moszkva, 2003.
78. Mikheev V.K., Sh. B.A. Kelet-Európa vaskorának régészete: tankönyv. Harkov, 2000.
79. Mosevszkij M. Szkíta sztyepp. Kijev, 1983.
80. Mozolevszkij M. Tolsztaja Mogila. Kijev, 1979.
81. Mongait A.L. Nyugat-Európa régészete: 2 kötetben Moszkva, 1974. Vol. 1,2.
82. Motsya A.P. A dél-orosz földek temetési emlékei a 9-13. században. Kijev, 1990.
83. Motsya A.P. A dél-orosz földek lakossága a 9-13. században. (A nekropoliszokból származó anyagok alapján). Kijev, 1993.
84. Murzin V. Yu. A szkíták eredete: a szkíta etnosz kialakulásának fő állomásai. Kijev, 1990.
85. Nuzhny D. Yu. A mikrolitikus technológia fejlesztése a kőkorszakban. Kijev, 1992.
86. Oblomszkij A. M. Dnyeper-erdősztyepp Balpart a késő római és hun időkben. Moszkva, 2002.
87. Oblomsky A. M., Terpilovsky R. V. Közép-Dnyeper és Dnyeper balpart korszakunk első századaiban. Moszkva, 1991.
88. Otroshchenko V.V. Közép- és késő bronzkori kultúrák periodizációjának problémái Kelet-Európa déli részén (kulturális-rétegtani összehasonlítások). Kijev, 2001.
89. Okhotnikov S. B. Alsó-Dnyeszter a VI-V. században. időszámításunk előtt e. Kijev, 1990.
90. Pavlenko Yu. V. Az ókori Rusz története globális összefüggésben. Kijev, 1994.
91. Pidoplichko I. G. Késő paleolit lakások mamutcsontokból Ukrajnában. Kijev, 1969.
92. Pletneva S. A. Itt van egy nomád a városokhoz // WE A. 1967. 142. sz.
93. Plutarkhosz. Összehasonlító életrajzok. Kijev, 1991.
94. Polyn S.V. Itt vannak Szkítiától Szarmáciáig. Kijev, 1992.
95. Prikhodnyuk A. N. Ukrajna sztyeppei lakossága és a keleti szlávok (I. E. I. évezred második fele). Kijev; Csernyivci, 2001.
96. Raevsky D. S. A szkíta kultúra világának modellje. Moszkva, 1985.
97. Rosztovcev M.I. Szkítia és Boszporusz. Leningrád, 1925.
98. Rusanova I. P. V-VII. századi szláv régiségek. Moszkva, 1976.
99. Rusyaev A. S. Az ókori Olbia vallása és kultusza. Kijev, 1992.
100. Rybakov B. A. Herodotova Szkítia. Moszkva, 1979.
101. Ryndina N.V., Degtyareva A.D. Kalkolit és bronzkor: Tankönyv. Moszkva, 2002.
102. Samoilova T. L. Gumiabroncs a VI-I. században. mielőtt én. e. Kijev, 1988.
104. Sveshnikov I.K. Globuláris amfora kultúra. Régészeti források gyűjteménye. Moszkva, 1983. szám. V. 1-3.
105. Szegeda S.P. Az antropológia alapjai. Kijev, 1995.
106. Sedov V.V. Keleti szlávok a VI-XIII. században. - A Szovjetunió régészete. Moszkva, 1982.
107. Simonenko A.V. Tavria szarmaták. Kijev, 1993.
108. Simonenko A.V., Lobay B.I. A Fekete-tenger északnyugati régiójának szarmatái az 1. században. n. e. Kijev, 1991.
109. Szkíták: Olvasó / Összeáll. T. N. Kuznyecova. Moszkva, 1992.
110. Skrzhinskaya M.V. Ókori görög folklór és irodalom a Fekete-tenger északi régiójában. Kijev, 1991.
111. Délkelet-Európa szlávok az állam előtti időszakban. Kijev, 1990.
112. N. A. Római idők Tyre álma. Kijev, 1993.
113. Sorochan S. B., Zubar V. M., Marchenko L. V. Chersonese élete és halála. Harkov, 2001.
114. Sorochan S. B., Zubar V. M., Marchenko L. V. Hersones - Herson - Korsun. Kijev, 2003.
115. Stanko V. N. Békés. A Fekete-tenger északi régiójának mezolitikus sztyeppéinek problémái. Kijev, 1982.
116. Stanko V.I., Gladkikh N., Szegeda S.P. A primitív társadalom története. Kijev, 1999.
117. hajvágások A. S. Herodotus Scythia etnonímiája. Kijev, 1988.
118. Telegin D. Ya. Mariupol típusú neolitikus temetkezési hely. Kijev, 1991.
119. Telegin D.Ya., Nechitailo A.L., Potekhina I.D., Panchenko Yu.V. Srednostogovskaya és Novodanilovskaya kultúrák az eneolitikumban az Azovi-Fekete-tenger térségében. Luganszk, 2001.
120. Terenozhkin A.I., Mozolevsky B.N. Melitopol halom. Kijev, 1988.
121. Terpilovsky R.V., Abashina N.S. A kijevi kultúra emlékművei. Régészeti források gyűjteménye. Kijev, 1992.
122. Toynbee A.D. Történelemtanulmány: 2 kötetben Kijev, 1992. 1., 2. kötet.
123. Tolochko P.P. Ősi orosz feudális város. Kijev, 1989.
124. Tolochko P. P. Az ókori Kijev. Kijev, 1983.
125. Tretyakov P. N. Ősi szláv törzsek nyomában. Leningrád. Ezerkilencszáznyolcvankettő.
126. Trubacsov O. N. Ukrajna jobbparti folyóinak nevei. Moszkva, 1968.
127. Fedorov-Davydov G.A. A nomádok művészete és az Arany Horda. Moszkva, 1976.
128. Khazanov A. M. A szkíták társadalomtörténete. Moszkva, 1975.
129. Chersonese Tauride az 1. század közepén. időszámításunk előtt e. - VI század És. e. Harkov, 2004.
130. Hrisaifova E. I., Perevozchikov I. V. Antropológia. Moszkva, 1991.
131. Csernyenko E. V. szkíta-perzsa háború. Kijev, 1984.
132. Csernyenko E. V. szkíta íjászok. Kijev, 1981.
133. Shovkoplyas I. G. A régészet alapjai. Kijev, 1971.
134. Shramko B. A. Velsk település a szkíta korból (Gelon városa). Kijev, 1987.
135. Shchepinsky A. A. Kemi-Oba kultúra. Zaporozsje, 2002.
136. Shchukin M. B. A korszak fordulóján. Szentpétervár, 1994.
137. A Szovjetunió kalkolitja. A Szovjetunió régészete. Moszkva, 1982.
138. Az Ukrán SSR területének etnokulturális térképe a Kr.u. I. évezredben. e. Kijev, 1985.
139. Yakobson A. L. Középkori Krím. Moszkva; Leningrád, 1964.
a Krím déli partja- történelmi és régészeti rezervátum. Itt őrizték meg a társadalmi-gazdasági formációk emlékműveit, a Krím történelmi korszakait és a népek kultúráját. Első leírásaikat P. S. Pallas (1793) és P. I. Keppin akadémikus (1837) állította össze. A rajtalét legkorábbi nyomai Déli part az emberek a paleolit korszakra - a régi kőkorszakra - nyúlnak vissza: a Gurzuf régióban, Partizanskoye falu közelében talált kovakőszerszámok több mint 30 ezer évesek. Az emberek akkoriban barlangokban, sziklakinyúlások alatt éltek, és körvadászatot folytattak. A neolitikus korszak (Kr. e. VIII-III. évezred) településeit tárták fel a Gurzuf régióban és az Ai-Petrinskaya Yayla-n, az At-Bash-hegy tetején, Simeiz közelében; Ebből az időből származó kőszerszámokat a modern Jalta határain belül is felfedezték. A következő időszakok két települését - a kora és a késő bronzkort - fedezték fel a Koshka-hegyen, az eneolitikus települések maradványait Oreanda közelében fedezték fel. Az emberek fő foglalkozása a primitív földművelés, a szarvasmarha-tenyésztés és a különféle mesterségek lettek, ma a vadászat támogató szerepet tölt be. A Kr.e. első évezredben a Krím tengerparti és hegyvidéki részét a tauriak foglalták el, amelyek eredetéről különböző hipotézisek léteznek. A bronz- és vaskor fordulóján a Bika-kultúra a vaskorban alakult ki és fejlődött ki. A taurikról szóló krónikákat ókori történészek írták, a legrészletesebbet a „történelem atyja”, Hérodotosz. Elmondja, hogy a taurik mezőgazdasággal, szarvasmarha-tenyésztéssel, a part menti területeken pedig halászattal, kapálással és vadászattal foglalkoztak. Az ásatások kimutatták, hogy nemcsak fémet (bronzet), hanem általában kőszerszámokat is használtak. Már elég fejlett mesterségük volt: fonás, szövés, csont-, fa-, fém- és kőfeldolgozás, de különösen a fazekasság. A tengerparton található híres Taurus emlékművek többsége a 6-5. időszámításunk előtt e. Ezek olyan települések és menedékházak maradványai, amelyeket megközelíthetetlen tengerparti sziklákon építettek. A legnagyobb települések az Ai-Todor-fokon, az Ayu-Dag és a Koshka hegyeken találhatók. A Cat-hegyi település széles körben ismert, és sokszor leírták. 1950-ben és 1955-ben P.N. Shultz régész, aki a Tauro-szkíta expedíciót vezette a Krím-félszigeten, itt végzett ásatásokat. A Koska-hegy tetején található, mintegy 1,5 hektáros települést egykor védőfal védte (100 m hosszú, 2 m széles, 3 m magas), melynek tövében egy védőfal állt. nagy kőtömbök ciklopszerű falazata. A falat a középkorban újjáépítették és javították, de P. N. Schultz első építési időszakát a Kr. e. 1. évezred második felére teszi. e. A településen belül lakó- és melléképületek voltak. Közülük a legrégebbiek a Kr. e. 1. évezred közepére nyúlnak vissza. e. A lelőhelyen különféle háztartási cikkek kerültek elő: Tav típusú kerámiák, agyagos orsók, gabonadarálók, süllyesztők, csonttűk, kőbalták töredékei, kalapácsok. Nagyon sok állatcsont is található itt. Középkori anyagokat is fedeztek fel - mázas vörös agyag edények töredékeit, amforákat és csempéket. A település közelében a Tauri megalitikus temetkezési építményei találhatók. Ezeket a temetőket, amelyeket dolmennek vagy kődoboznak neveznek, négy hatalmas kőlapból állították össze, amelyeket a szélére helyeztek, és egy ötödik fedéllel fedték le. A kődobozokat főként csoportos temetkezésekhez használták. A Koska-hegyen, egy borókás ligetben a régészek mintegy 50 6-5. századi kődobozt vizsgáltak meg. időszámításunk előtt e. A legtöbbjük romos. A Taurus nekropolisz ásatását A. M. Vasnetsov (1907), P. N. Shultz (1950) végezte. A Krím déli partján (Alupkában) az irodalomban ismert első kődoboz-ásatások 1863-ból származnak. A 19. század végén Jalta területén találták meg őket. a Polikurovszkij-dombon, a Mordvinov parkban, Weber doktor „Kwisisan” dachájában. Bika temetkezési helyeket tártak fel az Ai-Todor-foknál, Gaspra környékén, Oreanda államban. A vizsgált dolmenek közül a „legnyugatibb” a Kikeneiz (ma Opolznevoe) és a tenger közötti yayla lejtőjén található. 1905-ben A. L. Berthier-Delagarde felfedezte Jalta északnyugati szélén, egy hegyi patak közelében (Selim-Bek traktus) a tengerparton Szűz istennő egyetlen késő tauriai nyitott szentélyét (Kr. e. 1. század vége - 4. század közepe.) .
Az áldozati tárgyak között szerepeltek vad- és háziállatok csontjai, Szűzanya figurái (a legprimitívebbektől az ókori alkotások utánzottakig), Chersonesos, Panticapaeum és mediterrán városok érméi. A szentély a 3. századra nyúlik vissza. időszámításunk előtt e. - III század n. e., amelyet N. G. Novichenkova régész fedezett fel az úgynevezett Gurzuf-nyeregben 1918-ban, a Jalta-Alushta gázvezeték építése során a Krími-hegység fő vonulata mentén. Különféle isteneknek hoztak áldozatokat - Szűz, Artemisz, Ízisz, Poszeidon, Hermész. A számos lelet között fémeszközök, orvosi műszerek, horgászfelszerelések és különböző városokból származó antik érmék találhatók. Néhány lelet (érmék, istenfigurák) egyedi volt. 1. század 60-as éveiben. n. e. Az Ai-Todor-fokon található központi Taurus települést a Kherszonészoszból érkezett rómaiak foglalták el. A 3. század közepéig itt maradtak. A római Charax erőd stratégiai támaszpontként szolgált a Krím déli partján, itt adott otthont a Kherszonészoszból irányított I. Italic és XI. Claudian légió háborúinak. A fok legmagasabban fekvő, 2,5 hektáros részét a felső védőfal mintegy 380 m hosszú, sok helyen megsemmisült félgyűrűje veszi körül, az alsónak jelentéktelen maradványai őrződnek meg. A falak félkörei és a tenger felé meredek sziklák szinte bevehetetlenné tették az erődöt. Az erődítmény közepén (ezen a helyen van egy világítótorony) volt egy megfigyelő- és jelzőtorony, ahonnan a part az Ayu-Dag és a Koshka hegy felé volt látható. A belső védelmi öv közelében lőszerraktárak és egy tartalék tározó volt - egy nimfeum, amelyet egykor fehér márványszobrok vettek körül. A nymphaeumtól délkeletre, a modern világítótorony lábánál központi fűtéses római fürdőket tártak fel. Megőrződött egy meglehetősen nagyméretű épület (hossza - 24,66 m, legnagyobb szélessége - 14,85 m), amely alaprajzilag téglalap alakú volt. Összesen 8 szoba épült különböző időpontokban - az 1. század második felétől a 3. század első feléig. HIRDETÉS Az építőanyag kicsi, sűrű mészkő volt. A fürdő mellett volt egy épületegyüttes a gimnasztikai gyakorlatokhoz - az úgynevezett palaestra. Érdekes két templom maradványa. A római templom az erőd (a „Pearl” szanatórium által elfoglalt terület) falai mellett állt, a külső fal mögött pedig egy sziklán állt a Szűz istennő tiszteletére épített templom (ma a park parkja). A „Dnyepr” szanatórium). Itt volt egy temető is, ami arra utal, hogy miután a rómaiak elhagyták az erődöt, a közeli falu a 4. század első felében is fennmaradt. A Charax erőd a késő római idők kiemelkedő emléke. Több mint 100 éve kutatják. P.I. Keppin, M.I. Rosztovcev, V. N. Djakov, V. D. Blavatszkij. Az elmúlt évek (1977 óta végzett) ásatások során egy második nimfeumot azonosítottak, és amforákban temetkezéseket találtak. Szenzációs felfedezés volt a római császárok neveivel és címeivel ellátott márványlap töredékei. A VI. században. A Krím keleti és déli partja Bizánc alá tartozott, a krími előőrse Herszonesosz volt. A határok védelmére I. Justinianus bizánci császár erődöt épített Alushtában (Aluston) és Gurzufában (Gorzuvit). A Gorzuvitskaya erőd egy meredek, sziklás párkányon volt a tenger közelében - a Dzsenevez-Kaya sziklán. Ennek első említése, amely eljutott hozzánk, Prokopiusz Caesareai bizánci történész „Az épületekről” című értekezésében található (VI. század). A régészeti ásatások megerősítették, hogy az erődítménynek nehéz őstörténete volt: egy hatalmas enolitikus lelőhelyet egy tauri település zárt el, a település helyén pedig az i.sz. 1. században egy temető is volt. A korai (VI. századi) erődépületek alapjait a temető tetejére rakták és elpusztították. A 8. században a kazárok elpusztították. A X-XIV. században és a XIV-XV. században restaurálták. A genovaiak által újjáépített erőd 1475-ben végleg elpusztult az oszmán törökök támadása alatt. A közel száz éve tartó ásatásoknak köszönhetően sikerült tanulmányozni a Krím déli partvidékének középkori temetőit: a Balgota traktus (a Gurzuf erőd közelében), AYu-Dag területén, Suuk-SU-ban (Artek terület), a Gugush traktusban Ai-Danil közelében. A régészek által felfedezett tárgyak között sok fém ékszer található - a 6-7. századi „ujjas” bross. karkötők, felvarrt plakkok, masszív övrögzítők V - VII század. stb., növényi, zoomorf, antropomorf motívumokat kombinálva színes üvegből vagy drágakövekből készült geometrikus betétekkel. A VIII - X században. A Krím déli partján a sztyeppeket uraló nomádok elleni védelem érdekében kis erődítményeket hoztak létre - izarokat, ahol veszély esetén a közeli települések lakói menedéket kerestek. Ezek az általában apró méretű erődítmények kizárólag menedékként szolgáltak: katonai erődítményük nem volt, általában csak falak, esetenként tornyok. Szinte minden izar többrétegű műemlék: a történelem különböző korszakaiból származó emberi tevékenység nyomait tartalmazzák. Sokáig volt egy erőd Gurzufban és egy település Artekben (VI - XI. század), az Oreanda-Isar erődítmény (VIII - XI. század), egy erődítmény a Szentháromság-fokon (VIII - XV. század), erődítmény a Panea sziklán Simeizben (VIII-XV. század). Itt, Paneán egy genovai korból származó védőfal és két torony maradványait őrizték meg, de az ásatások során kiderült, hogy a sziklát már korunk első századaiban is használták települések letelepedésére. Magán a sziklán egy 9-10. századi templom maradványai voltak. színes, ügyesen kivitelezett mozaikokkal (tálból kinőtt szőlőt csipegető páva), a szikla mellett pedig egy földalatti kripta, amely 245 háztartási tárgyat és üvegből, kőből, fából és fémből készült dekorációt tartalmazott, jellemző a temetkezési helyekre. A Krím és az Észak-Kaukázus abban az időben. A XIV-XV században. a déli part jelentős része a genovaiak birtokában volt. Olaszul földrajzi térképek először jelenik meg helység Jalta Jalitának, Kaulitának, Etalitának hívta. Alupka a genovai birtokok térképén a katonai hajók kis mólójaként szerepel - Lupiko. Genova dominanciáját a tengerparton a független keresztény Theodoro (Mangup) fejedelemség korlátozta és korlátozta, amely szoros kapcsolatot ápolt a moszkovita állammal. 1475-ben az oszmán törökök elfoglalták a Krím déli partvidékét. A Krím Oroszországhoz csatolásának idejére (1783) a Krím déli partvidékének lakossága letelepedett és elfoglalta a mezőgazdaság számára megfelelő, vízforrásokhoz és hegyi folyókhoz közeli völgyeket. A déli parti területek fejlődése és a 19. század első felében különösen felerősödő építkezés következtében sok műemlék veszett el. Azóta régészeti feltárások és ásatások folynak, amelyeknek köszönhetően ókori és középkori építményeket azonosítottak.
Krím régészete
A Fekete-tenger északi partjain, különösen a Krím-félszigeten, ősidők óta keresztezik egymást a szárazföldi és a tengeri utak. Itt az emberiség sokezer éves történetének útjai szövevényesen összefonódtak, itt alakultak ki a különféle törzsek és népek, hozták létre nomád táboraikat, telepedtek le, keveredtek. Nem véletlen, hogy a Krím-félszigeten annyi régészeti lelőhely található. Az anyagi kulturális emlékek bősége és sokfélesége miatt a Krím egyfajta laboratóriumként szolgálhat az emberi életkörülmények tanulmányozására fejlődésének különböző szakaszaiban.
A déli parton található ősember nyomaiból sok lelet ismeretes. Ezek primitív kovakő eszközök, vadásztáborok és paleolit, mezolitikus és neolitikus emberek barlangjai, Gaspra temetkezési helyei, Simeiz melletti Koska-hegység és mások a kora vaskorból. A krími földön talált legrégebbi emberi lelőhelyek és települések a Kr. e. 4-3. évezredből származnak. A félsziget területét ekkor az akkori négy fő kultúra törzsei lakták: Yamnaya, Kemiobin, Catacomb és Srubnaya. A Yamnaya, Catacomb és Srubnaya kultúra törzseit az általuk hátrahagyott sírfajtákról nevezték el - egyszerű gödrök, katakombák, gerendaházak. Ami a Kemi-Obinokat illeti, egyezményes nevüket az 1957-ben (Belogorsk mellett) feltárt Kemi-Oba halomról kapták. A halmok igen jellemző jelenségek a dél-orosz síkságra, Tamanra, az Észak-Kaukázusra, az Alsó-Volga-vidékre és a Krím-félszigetre. A Krím-félszigeten a Kerch-félszigeten és a Tarkhankuton ismert a legtöbb halom. Sok van belőlük a félsziget középső részén, valamint az előhegységben.
Ősidők óta a halmok temetkezési helyek voltak, és félgömb alakú földből és kőből álltak. Ugyanakkor őr- és megfigyelőhelyként, útjelző tábláként és tereptárgyként is szolgáltak. A Kemi-Oba halom két kis halomból állt. Ezen elsődleges halmok mindegyike alatt az ásatások kőszerkezeteket tártak fel. Az egyik félgömb alakú, a másik 2 m magas és 5 m átmérőjű - kúp alakú. Mindkét építmény alatt vastag, gondosan illesztett, kőszerszámmal megmunkált tölgyfatörzsekből nagyméretű temetőládák helyezkedtek el. A régészek megállapították, hogy ez a temetkezés a Kr.e. 3. évezred végére nyúlik vissza.
Ugyanennek a kultúrának egy másik emlékműve is érdekes építészeti szempontból - a Krasznoperekopszk közelében feltárt Kurban Bayram halom. A halom magassága 6 méter, átmérője 53 méter. Az ásatások kimutatták, hogy a halom a nemes „Kemi-Obin”, a törzs vezetőjének temetkezési helye volt a kora bronzkorban - körülbelül 4 ezer évvel ezelőtt. A későbbi idők halmainak tetején gyakran álltak szobrok - az úgynevezett kő „nők”. A Kercs-félszigeten található gazdag szkíta sírhalmok a legváltozatosabb formájú, figyelemre méltó kő- és földkriptáikkal váltak világszerte híressé. Ezek az ősi építészet és művészet valóban csodálatos alkotásai. Egy érdekes halmot ástak fel 1960-ban Evpatoria közelében: „padlóit” nagy kőlapok borítják.
Egy kis Kemiobin halmon, Kazanka falu közelében, Bahchisarai közelében, egy antropomorf (emberalakra emlékeztető) sztélé állt. A későbbi halmok (Kr. e. 2,5-2 ezer év) halmai kővel vagy fával borítottak, kőhéjba öltözöttek, széles, színes agyagöveket viseltek, és mély árkok vették körül. Tetejüket gyakran nagy függőleges kövekkel koronázták meg - menhirekkel, emberi alakokat ábrázoló primitív szobrokkal. Ezek a nagy, emberi alakra faragott kőlapok, ahol a fej, a váll és az öv kiemelésre kerültek, az első kísérletet jelentették egy személy képének megalkotására a Fekete-tenger térségének monumentális művészetében a század végén. Kr.e. 3. évezred. A félszigeten talált legrégebbi jelek és képek a Kr.e. 4. évezred végére nyúlnak vissza. 1935-ben a Kacha folyó jobb partján, a Tash-Air lejtőjén a régészek tíz méteres, akár fél méter széles sávban elnyúló sziklafestményeket fedeztek fel, amelyekről kiderült, hogy a természet súlyosan elpusztította. az alaktalan foltok mellett csak három képcsoport maradt meg belőlük 35 figurából. A Kachi-völgyben élő törzs életének ez az egyedülálló eseményfeljegyzése nem kevesebb, mint 4,5 ezer éves. Ezek a kőbe faragott, okker- és növénylével színezett rajzok fegyveres és fegyvertelen embereket, állatokat, szekereket ábrázolnak...
Az ősi Kemi-Obinok egy emlékművet hagytak maguk után, amely foglalkozásuk természetéről tanúskodik - különféle mezőgazdasági eszközök és egy csapat ökör képei. Ez az egyetlen történet a bronzkori mezőgazdaságról, amely a mai napig fennmaradt egy nagy mészkőlapon, amelyet Szimferopoltól 3 km-re találtak. Hossza 107 cm, szélessége 70, vastagsága 15 cm. A kemiobini temetési szertartás egyik jellemzője nem elhanyagolható. A halottaikat kő- vagy fadobozokba temető Kemi-Obinok gyakran festették a sírok belső falait vörös, fekete-fehér festékkel felvitt geometrikus mintákkal.
A Krímet benépesítő, nevüket évszázadokra átörökítő kemiobin-kultúra megszűnése utáni legősibb nép a cimmerek: a Kr.e. 2. és 1. évezred fordulóján éltek itt. és sok emlékművet hagyott hátra. Az ősi hagyomány a tauriakat a hegyvidéki Krím fő lakóinak nevezi. A Tauri erődített menedékek és lakóépületek maradványai, sírjaik (cromlechek) - függőlegesen elhelyezett kövekből gyűrű alakú kerítések - fennmaradtak és a mai napig tanulmányozták. A felhalmozódó régészeti anyagok egy különleges kultúra, a Kizilkobinskaya azonosításához vezetett - a Vörös-barlangok területén található első leletek helye után - Kizil-Koba. Hordozói a Taurival egy helyen éltek - a hegyaljaiban, nagyjából egy időben - a Kr.e. I. évezredben. Mezőgazdasággal és vándorlegeltetéssel foglalkoztak. Ezeknek a népeknek a kultúrájában azonban jelentős különbségek voltak - például a Kizil-Koba népnél a kerámiát geometrikus mintákkal díszítették, míg a tauriaknál ez hiányzott. A temetési szertartások is eltérőek voltak. A tauriak halottaikat a talált temetkezési helyekből ítélve kis halmokba, katakomba jellegű sírokba temették el, a hátukon nyújtott helyzetben, fejjel nyugat felé; a második - kődobozokban, földdel meghintve, oldalt görnyedt helyzetben, fejjel általában keletre. Mindkettő sírjában a régészek különféle eszközöket találtak - többnyire követ és csontot, mert ekkor még az emberek fémszegények voltak. Találtak azonban bronzból öntött ékszereket. A vastermékek nagyon ritkák voltak.
A megtalált Taurus erődítményeket sajátos eredetiségük jellemzi: feldolgozatlan kövekből, szárazra rakott falak, esetenként belső kamrák nélküli toronynyúlványokkal csatlakoznak a sziklákhoz, egy egészet alkotva a hegyvidéki tájjal. A Kr.e. V. század első felében. Két független görög állam alakul ki a Fekete-tenger partján. Az egyik egy demokratikus rabszolga-tulajdonos köztársaság - Chersonese (félsziget) Tauride, amely magában foglalta a Nyugat-Krím földjeit (Kerkinitida - Evpatoria, Kalos-Limeni - Fekete-tenger). Kherszonészosz erőteljes kőfalak mögött rejtőzik. Egy Taurus település helyén alapították a Heraclea Pontusból származó görögök. A másik a boszporai autokratikus állam, melynek fővárosa Panticapaeum („a halak útja”) volt, ennek a városnak az Akropolisza a Mithridates-hegyen volt, a közeli régészek pedig feltárták Melek-Chesmensky és Csarsky híres halmát. Ezekben a halmokban kőkriptákat, a bosporai építészet egyedülálló emlékeit fedezték fel.
A hunok erőteljes támadása alatt a Kr.u. 4. században a gótok, akik ekkor elfoglalták az egész sztyeppei Krímet, kénytelenek voltak elhagyni a Krím hegyvidéki vidékeit, ahol fokozatosan keveredtek a Tauro-szkíták leszármazottaival. A korszak történelmi emlékei közé tartoznak az úgynevezett „barlangvárosok”, amelyek a Bahchisarai régióban és Szevasztopol térségében találhatók. A „barlangvárosok” könnyen megközelíthetők Bahcsisarájból. Eredeti nevük feledésbe merült, romjaik földdel borítottak, erdővel benőttek, és csak a mészkőből faragott barlangok, templomok, lépcsők, kutak ellenállnak ma rendületlenül a mindent elpusztító időnek. A mészkősziklák felső szélén rejtélyesen tátongó barlangok látványos, emlékezetes, de lényegében pusztán külső jel, amely mechanikusan egyesítette az ezred eleji és a középkor településeit. Közülük a kis méretű erődítmények dominálnak - feudális erődítmények-kastélyok: Bakala, Tepe-Kermen, Kyz-Kule, Kalamita, Suren erőd; Ez magában foglalja a kolostorokat is - Uspensky, Shuldan, Chelter.
Így megismerkedtünk néhány ásatásból és régészeti kutatásból származó anyaggal. Ezek persze nem mindazok a titkok, amelyeket a halmok, ősi helyek, sírok és barlangvárosok feltártak a régészek előtt. Minden új felfedezés még egy érintéssel, eggyel több ténnyel ad az emberiség történelmét. Krím félsziget, átvitt kifejezéssel, „természetmúzeum, amely évezredek titkait őrzi”. És ma is van Tavrida, történetét még nem tanulmányozták teljesen. És a Krím ma is nevezhető terra incognita ( ismeretlen föld). Bátran kijelenthetjük, hogy nincs az egész világon olyan föld, amely ennyire telített lenne mindenkori műemlékekkel és ennyi néppel!
Forrás:crima.ru
A kercsi halmok még mindig tele vannak titkokkal és rejtélyekkel. Mágnesként vonzzák a régészeket és az ókor szerelmeseit. Királyhalom A királyi halom a számunkra ismeretlen bosporai király temetkezési helye. Kercstől öt kilométerre és az Adzhimushkai kőbányáktól fél kilométerre egy üres telken őrizték meg a boszporai temetkezési építészet világhírű emlékét az ie 4. századból. A királyi halom magassága 18,5 méter, a töltés átmérője legfeljebb 250 méter. A halom bejárata előtti oldalon ősi sírköveket gyűjtöttek még a XIX.
A város központi részén található a Melek-Chesme halom, amely a Kr.e. 4. századból származó, technikailag és művészileg is igen fejlett temetkezési építmény. A halom kerülete 200 m, magassága közel 8 méter. Nevét a közelben folyó Melek-Chasma folyó tatár nevéről kapta. A Melek-Chesme halmot 1858-ban tárták fel. A halmon belüli temetkezési építmény két részből áll: egy piramisboltozatú kamrából és egy simára faragott tömbökből kialakított dromosból, amely abba vezet. A kriptát szárazon építették kődarabokból. Hagyomány...
Kercs a félsziget keleti részén található, és két tenger mossa: a Fekete és az Azov. Ez az egyik ősi városok nemcsak Oroszország, hanem az egész világ. Kerch elsősorban egyedülálló történelmi helyszíneivel vonzza a turistákat, köztük számos ókori és középkori építészeti emléket. Több mint 26 évszázaddal ezelőtt az ókori görögök itt alapították meg Panticapaeum városát, amely 900 éven át a Bospora állam fővárosa volt. A Panticapaeum szépségben és hatalomban versenyzett Rómával. A város nevének római gyökerei vannak: „panticapa” - fordítva...
A régi Krím-félszigeten található Kurshum Jami mecset romjai a város jelentős mérföldkövei. A neve „Ólommecset”-nek fordítja, és egy tervezési sajátosságról beszél: a mesteremberek ólomszemüveggel rögzítették a homlokköveket. Talán erre a mecsetre gondolt V. V. orientalista. Bartold, aki így számolt be: Ibn Battuta arab utazó 1334-ben írt róla emlékirataiban. Ennek a mecsetnek az építészetére jellemző az oldalsó kőtámpillérek – ugyanazok a függőleges kiemelkedések, amelyek a külső falat erősítették, az 1125-ben Kairóban épült El Akmar mecsetnél is. Hogyan …
Demeter kriptáját kifosztatlanul nyitották meg. Kétszer is temetésre került sor. A műemléki kriptákat a Kr.u. 1-2. században kezdték építeni (néha régi halmokat foglaltak el számukra). Az elhunytak testét vékony arany plakettekkel ellátott baldachin borította, fejére aranylevelű diadém került. A kezeken borostyán és karneol gyűrűk maradtak. A barbárok bejövetelével a kriptákban megjelentek a tamgaszerű jelekkel ellátott bronz csatok (ezekkel marhákat jelöltek). A 3. századtól megjelentek a keresztény temetkezések. Demeter Demeter istennő mítosza a termékenység és a mezőgazdaság görög istennője, az anya...
2016. március 3
A város délkeleti peremén található a nápolyi szkíta ősi település - a késő-szkíta állam fővárosa (Kr. e. 3. század - Kr. u. 4. század). Az ősi települést Skilur király építtette, és egy háromszög volt, amelynek egyik sarka északra nézett. Északkeletről a Petrovszkij-sziklák, nyugaton egy mély, megközelíthetetlen szakadék védte a várost, melynek sziklavonala mentén védőfal húzódott. Múzeum címe: Szimferopol, st. Nápoly. alatti múzeum kültéri Szkíta Nápoly - videó
2016. március 3
Az ókori görög civilizáció előőrsének helyén található Kara-Tobe („Fekete-domb”) település. Az Evpatoria-Simferopol autópálya közelében található. Híres arról, hogy olyan kiállításokat tartalmaz, amelyek e terület minden történelmi korszakára vonatkoznak: a legelső emberi település nyomai, szkíta ásók, görög települések maradványai. A Kr. u. 1-2. e. az erőd falai mögött római légiósok helyőrsége rejtőzött, amit éremkincsek igazolnak. A múzeum gyűjteménye 230 tárlatot tartalmaz, ebből 197 egyedi. A fő részt a görög-szkíta kori leletek - kerámiák, női ékszerek, ...
2016. február 24
A Kiik-Koba barlang, a primitív ember egyik legrégebbi helyszíne a Krím-félszigeten, a Krím lábánál, egy barlangban található, a Zuya folyó jobb partján, Szimferopoltól 25 km-re keletre, 8 km-re délre a falutól. Zuya. A barlang lombkorona déli fekvésű, területe mintegy 50 négyzetméter. m. A város északi részén, a Salgir folyó völgyében található Krím egyik legkevésbé tanulmányozott emléke - az Eski-Saray mecset. A krími tatár építészet emlékműve a 14. századra nyúlik vissza - akkor, amikor a Krím még az Arany Horda ulusa maradt. A mecset volt...
2016. február 19
Amikor Ukrajnából a Krím-félszigetre utazik, nehéz nem észrevenni a Perekopsky Valt - egyedülálló történelmi és régészeti emléket. A Perekop-öböltől a Sivash-tóig egy körülbelül 11 km hosszú erődítmény húzódik át a teljes földszoroson, teljesen elválasztva a szárazföldet a félszigettől. Az objektum nagyszerűségének értékeléséhez jobb, ha felmászik a sáncra - magassága akár 80-10 m, a töltés előtt futó árok pedig eléri a 10 m mélységet és a 20 m szélességet. A Perekop-akna első említései Hérodotosz írt le először Taurisban egy sáncos árkot...
A Krím történetének legnagyobb expedíciójának leletei között vannak kőkorszaki leletek, ókorból származó edények és középkori fegyverek.
A félsziget keleti részén fejezi be munkáját az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének tavaly tavasszal megkezdett krími újépítésű expedíciója. Ez idő alatt a Szimferopoltól Kercsig épülő Tavrida autópálya mentén a szakértők több mint 60 műemléket vizsgáltak meg - a mezolitikumtól a 19. századig.
„Ez a Krím történetének legnagyobb régészeti feltárása. Közel 300 kilométeres „történelmi-kulturális szakaszt” fedeztünk fel, amely 10 ezer éves múltra tekint vissza. Antropológusok, paleozoológusok, talajkutatók, restaurátorok, tudósok Krímből, Novoszibirszkből, Szentpétervárról, Krasznodar régió– mondta az expedíció vezetője, a történelemtudományok doktora, Szergej Vnukov.
Kiemelte azt is, hogy az összegyűjtött anyag elemzésén még sok munka vár még, de most már össze lehet foglalni a munka előzetes eredményeit. A kutatás befejezése és az eredmények publikálása után az összes lelet - több ezer műtárgy - a krími múzeumokba kerül.
Első alkalommal vettek részt vezető orosz régészeti intézmények különböző régiókból egy jelentős műemlékvédelmi projektben: RAS Régészeti Intézet (Moszkva), RAS Anyagikultúra Történeti Intézet (Szentpétervár), Régészeti és Néprajzi Intézet SB RAS (Novoszibirszk), Történelmi és Régészeti Múzeum-rezervátum „Szkíta Nápoly” (Szimferopol), a Krím Régészeti Intézete (Szimferopol), valamint a Krasznodar Terület régészeti szervezetei. A különböző tudományos központok és korábban a Fekete-tenger térségében dolgozó régészek interakciója lehetővé tette a nagyszabású terepmunka rövid időn belüli elvégzését.
A legtöbb ősi emlékmű, amelyet az expedíció feltárt, a Yablochnoye 1 helyszín a Belogorsky kerületben. Itt találtak kőszerszámokat és ezekhez való készítményeket: magot, pelyheket, pengéket, kaparókat, kaparókat és vésőt. A leletek arra utalnak, hogy itt kőkorszaki vadász-gyűjtögető táborok működtek. Az eszközök adottságai lehetővé teszik a lelőhely datálását a mezolitikum és a neolitikum korára, azaz a Kr. e. 9–4. évezredre.
Az expedíció által feltárt tizennégy temetkezési halom a bronzkorból származik. Abban az időben a krími sztyeppéken és lábánál nomádok éltek, akik az oldalukon lévő halmokba temették halottaikat, felhúzott térddel. A legkorábbi ilyen halmokat a Yamnaya (Kr. e. III. évezred második fele - 2. évezred eleje) és a Kemi-Oba (Kr. e. 3. vége - Kr. e. 2. évezred első fele) régészeti kultúrák építették. A Kemi-Oba kultúra temetkezései okkerrel festett belső falú kődobozokban készültek. Az eltemetetteket öntött edények, kő- és csonttárgyak kísérték.
A késő bronzkorban összetett kőszerkezetek jelentek meg a halmokban. A legszembetűnőbb példa a „Fontan 1” halomcsoport 3. számú halma volt. Itt az első temetés előtt egy alacsony földes emelvényt építettek, amelyet a kerület mentén kövekkel béleltek ki. Délről csatlakozott hozzá egy nagy kőtömbökből álló építmény, „P” betű alakban. A lelőhely közepén, a födémek alatt egy gyermeket temettek el, mellé egy díszes öntött edényt helyeztek el. Később ugyanilyen masszív tömbökből négyszögletes kerítést emeltek a központi temetkezés köré. A későbbi időszakokban több temetkezés is történt a halomban.
A bronzkori halom kőépítményeinek felülnézete, a "Funtain 1" sírdomb.
A korai vaskorból (Kizil-Koba és szkíta kultúrák – Kr. e. 9–4. század) 11 halom és több mint tíz bejárati temetkezés a korai vaskorból származik. A legtöbb esetben egyszerű téglalap alakú gödrökben történő temetkezésről van szó, amelyet öntött edények kísérnek. A szkíta temetkezésekben bronz nyílhegyek, egyedi vastárgyak és ékszerek is találhatók. Az egyik temetkezésben, ahol egy harcost temettek el, egy görög amforát találtak egy jellel.
Sary-Su halom a szkíta időkből. Lócsontok és egy herakleusi amfora a központi temetőben.
Antikvitás
Az ásatási zónában lévő ősi településeket csak a Boszporusz Királyság határain belüli Kerch-félszigeten fedezték fel. Ezek főként a hellenisztikus időszak vidéki települései, a Kr. e. 4–3. e. Emellett szakértők megvizsgálták a Kr.e. I. századi 11. kilométeres település helyét. e. – Kr.u. III e., ahol nagyszámú műtárgyat, köztük érméket találtak. A Kerch-félsziget összes védelmi sáncán is ásatásokat végeznek: Beszkrovnij, Akkosov (Uzunlarsky), Akmonaysky.
Első alkalommal végeztek részletes vizsgálatokat a kercsi „Kórház” és „Tsementnaya Slobodka” halomban. Kriptáikat az ókorban lerombolták és kirabolták.
Vörös figurás fekete mázas pelika, IV. század harmadik negyede. temetkezésből a Kórházdombban. 
Piros figurás fekete fényű kér a Kórházdomb lakomakomplexumából. 
Piros lakk pohár, barbotin, 1. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 4. halom temetkezéséből, Csementnaya Slobodka 1. sírhely.
Kercstől tíz kilométerre nyugatra a régészek az Sándor-sziklák csoportjának két halmot tanulmányozták. Itt találtak két i.sz. 1–2. századi temetkezési helyet, amelyekben 213 temetkezést tártak fel.
A temetkezésekben vörös agyag és vörös lakktálak, kancsók kerültek elő. Az állatcsontok gyakran megtalálhatók a tálakban. Gyakoriak a kis vaskések és fenőkövek, bronz brossok és üvegpalackok, valamint gyöngyök leletek. 
Gutus (adagoló edény) vörös lakk a római temetkezési helyről „Alexandrovskie Rocks 1”.
Középkorú
A legkorábbi középkori emlékek A „Tavrida” országút mentén a 11-13. századi ősi halmok bejárati temetkezései képviselik. Az egyik legérdekesebb egy polovci nomád harcos temetése a tizennégy halomcsoport 1. halmában, a Belogorsk régióban. A harcost vaslánczsinórral, láncos sisakkal, nyilakkal ellátott bőr tegezzel, vas szablyával, csavart ezüst hrivnya csonkjával, amforával és bronz üsttel temették el vas íjjal.
Két település az Arany Horda korszakából származik: „Kosh-Kuyu” és „Pearl-1”. A Zhemchuzhina-1 vizsgálata során hat teljesen megőrzött vályogtűzhelyet találtak kerámiacsövekből készült légcsatornákkal. Az egyik kemencét megtöltő hamurétegben gabonamaradványokat találtak. A településen rézpénzeket, lóhám elemeket, késtöredékeket találtak.
"Pearl-1" település. Az Arany Horda időszakának kályhájának felülnézete.
Az itt található kerámiák közül kiemelkednek a szertartásos edények: mázas, többszínű díszes tálak helyben termeltés import kashin (kashin fehér porózus kerámia massza) tálak a 13. századból – a 14. század első feléből. Különösen érdekes a színes zománcokkal festett üvegedény; analógjai a 13–14. század második felének közel-keleti edényei között találhatók. 
Mázas és kashina étkészlet az Aranyhorda időszakból a településről"Pearl-1".
A késő középkor és újkor településeit hat műemlék képviseli. Két településen csak mészkőpadló, kandallóval és földalatti gödrök maradtak fenn az épületekből, maguk az épületek valószínűleg fából készültek.
A 18–19. század végén megjelentek a megmunkált kövekből agyagra épített falazatok. Az ebből az időből származó leletek között szerepelnek török és orosz érmék, pipák, egyszerű ékszerek és réztárgyak. A kerámiatermékek technológiai hagyományai némi változáson mennek keresztül, de az Arany Horda korában ismert edények számos formája megmarad.
A „Leninskoe 7” településen (19. századi Argin falu) egy érdekes, kőből készült „ciszternamedencét” tártak fel, melynek közepén egy kút található. Nyilvánvalóan ez egy középület volt.
Argin települése. századi „ciszternapince” általános képe.
S.Yu. Vnukov, I.V. Rukavishnikova, A.N. Khokhlov, K.I. Pancsenko (mind – Moszkva), A.M. Mihajlov (Kercs), Yu.P. Zaicev (Szimferopol), P.I. Shulga (Novoszibirszk), E.I. Narozhny (Armavir).
