Rjazani piirkonna kaugel kagus - Šatski rajooni metsaosa - asub piiril Penza piirkond ja Mordvamaa. Lähim piirkondlik keskus (olgu selleks Tambov, Penza, Saransk või Rjazan) on vähemalt kahesaja kilomeetri kaugusel. Meie piirkonnas pikka aega haruldaseks muutunud inimesed rändavad selliste äärealade tihedatesse metsadesse. pruunkarud. Seda, et kuskil nendes metsades hulkub lampjalg, räägib eelkõige Oka biosfäärikaitseala endine direktor Svjatoslav Priklonsky. Kohalikud metsad, milles leidub pooleteise meetri paksuseid tamme ja sajanditevanuseid mände, raiutakse Vysha jõe oru ääres, mis on varjupaigaks paljudele Punasesse raamatusse kantud looma- ja taimeliikidele.
Võsha ja Tsna ühinemiskohas asub vana männimets, kust 20. sajandi keskel avastasid kohalikud bioloogid ja entusiastid hallhaigurite koloonia. Tavaliselt hakkavad need linnud silma, kui nad on hõivatud toiduotsingutega, jalutavad mööda kaldaid, järvi ja jõgesid. Hirmu korral lendavad nad mõnikord rohkemate poole vaikne koht. Tihti võib aga näha haigruid kuhugi metsa minema lendamas. Võib-olla teise veekogusse? Selgub, et see ei ole alati nii: haigrud teevad oma hiigelpesad kõrgele puude vahele ja just tänu entusiastidele jõudis Vysha küla lähedale vana männimetsa lõik, kus tänapäeval on umbes kaheksakümmend hallhaiguri pesa. , päästeti maharaiumisest. Võib-olla on see Rjazani piirkonna suurim haigrute pesitsuskoloonia.
Klooster üleval
Selles kõrbes asus peaaegu neli sajandit tagasi Võšenski taevaminemise klooster. Ajaloolistes kroonikates pärineb kloostri asutamine aastast 1625 - seda mainiti esmakordselt tsaar Mihhail Fedorovitš Marta ema hartas. Selles kirjas märkis Marfa Ioannovna kõrbe praeguse asukoha. Mungad kaebasid endise üle, kartes üleujutuse ajal üleujutusohtu. Seega liikus klooster Vysha vasakult kaldalt paremale. Looduses asuv Võšenski klooster muutus alles aja jooksul kohalike elanike vaimse hariduse keskuseks. Oli aeg, mil see suleti vaesuse ja vendade vähesuse tõttu: 1724. aastal määrati klooster Tšernevi kloostrile, mis avati uuesti kolm aastat hiljem. Äratuse algus on jäetud abt Tihhonile: ta määras ametisse 1800. aastal Tambovi piiskop Theophilus, kui Šatski rajoon viidi üle Tambovi kubermangu. Abt Tihhoni alla püstitati neljakorruseline kivist kellatorn Kolmainu kiriku, kivikongide ja tornidega kiviaeda. Kloostri peamiseks pühamuks on imeline Kaasani Jumalaema ikoon, mille nimele rajati 1831. aastal kivist suvekirik. On teada, et Kaasani Jumalaema Võšenskaja ikoon on täpne koopia 8. juulil 1579 Kaasanist leitud imelisest kujutisest.
1861. aastal ehitati Taevaminemise kirik kahe kabeliga – Püha Nikolai Imetegija ja Püha Sergius Radonežist. Arhimandriit Arkadi käe all ehitati kahekorruseline kivist vennastemaja koos apteegi, almusemaja, kahe kivihotelli, pagariäri, talli ja võõrastemajaga. Samal ajal asutati Võshast Moršanskisse ja Tambovisse imelise ikooniga usuline rongkäik. Aastatel 1874–1890 ehitati soe kivist viiekupliline Kristuse Sündimise katedraal, mis oli kolmest küljest kaunistatud joonia ordu sammaste ja portikustega. Templi peaaltar on pühitsetud Kristuse Sündimise auks, parem altar on märtrite Adrianuse ja Natalia auks ning vasakul asub käärkamber. Selles katedraalis hoiti austatud Kizi üheksa märtri ikooni.
Asutamise päevast kuni revolutsioonini oli klooster meestele. 20. sajandi alguses sulges toonane valitsus kloostri, natsionaliseeris hooned ja kogu vara ning tõstis mungad välja. Raamatus “Punane terror Venemaal” leheküljel 103 on lõik: “Kas leiame elust ja kirjandusest kirjelduse, mis sarnaneb sellega, mille Steinberg Tambovi kubermangu Šatski rajoonis toimunud intsidendi kohta annab. Seal on Võšinskaja Jumalaema ikoon, mida inimesed austavad. Külas möllas Hispaania gripp. Nad korraldasid palveteenistuse ja vaimuliku rongkäigu, mille eest kohalik tšeka arreteeris preestrid ja ikooni enda... Talupojad said teada tšeka ikooni kallal sooritatud mõnitamisest: sülitasid, segasid põrandal ja läksid. "Müüriga, et päästa Jumalaema." Naised, vanad mehed ja lapsed kõndisid. Tšeka avas nende pihta kuulipildujatest tule. Kuulipilduja niidab ridu ja nad kõnnivad, nad ei näe midagi, üle laipade, üle haavatute, ronivad otse läbi, silmad on kohutavad, laste emad on ees, karjuvad: "Ema, eestkostja, päästa, halasta, me kõik heidame sinu eest pikali... Nendes ei ole enam hirmu, seda polnud. Jumalateenistused jätkusid kuni 1938. aastani ainult Sündimise katedraalis. Kloostri territooriumi kasutati seafarmina, laste mänguväljakuna, 1938. aastast asub siin psühhiaatriahaigla. Mineviku 60ndatel lasti kellatorn õhku.
Mahajäetud kloostri saatuse peale hakkasime mõtlema alles pärast eraku Theophan pühakuks kuulutamist 1988. aastal. 1990. aastal anti osa hoonetest üle kloostrile. 29. juunil 2002 toimus patriarh Aleksius II osalusel Theophani säilmete pidulik üleandmine Võšenskaja kloostrisse. 2009. aastaks taastati ka Kaasani katedraal. Sündimise katedraal on täna restaureerimisel. Viimasel ajal on kloostri territooriumilt ära kolinud ka psühhiaatriahaigla. Šatski psühhiaatriahaigla uued ümberehitatud hooned asuvad Võsha küla väljapääsu juures Emmanuilovkasse viiva teel.
Võšenski erak
Arvatakse, et Võšenski kõnnumaa muutus 1862. aastal siit pensionile läinud piiskop Feofani jaoks üllatavalt atraktiivseks. Kohe pärast 28. juuli palveteenistust läks Feofan otse Võshasse, asudes elama abti ruumidesse. Viis aastat hiljem kolis ta puidust tiiba, mille ehitas spetsiaalselt tema jaoks arhimandriit Arkadi kivist prosphora hoonele. Aasta hiljem, viidates rektori ametikoha edevusele, mis häiris sisemist rahu, sai Feofanist askeet - ta pidas ise liturgiaid ja osales kuus aastat kõigil jumalateenistustel. Kuid mõte täielikust eraldatusest ei jätnud teda maha, sest seepärast tuli ta Võsha juurde. Feofan ütles üksinduse kohta, et see on magusam kui mesi, ja pidas Vyšat "Jumala elupaigaks, kus on Jumala taevane õhk". Tema kuulsaim väide vaimses maailmas on, et "ülaltoodu saab vahetada ainult taevariigi vastu". "Sa nimetad mind õnnelikuks. "Ma tunnen nii," kirjutas ta. "Ja ma ei vahetaks oma Kõrgust mitte ainult Peterburi metropoli, vaid ka patriarhaadi vastu, kui see meile taastataks ja mind sellesse ametisse määrataks."
Oma kirjades räägib Feofan oma üksiolemise põhjusest ja olemusest: “Ma naeran, kui keegi ütleb, et olen eraldatuses. See pole üldse sama. Mul on sama elu, ainult pole väljapääsu ega nippe. Eraldatus on tõeline - ära söö, ära joo, ära maga, ära tee midagi, lihtsalt palvetan... Ma räägin Evdokimiga, kõnnin mööda rõdu ja näen kõiki, kirjavahetust. Ma söön, joon ja magan oma südamega. Mul on mõnda aega lihtne üksindus." Theophan pühendas aga päevi ja öid palvele. Oma kongidesse ehitas ta Issanda ristimise nimel väikese kiriku, milles ta teenis jumalikku liturgiat kõigil pühapäevadel ja pühadel ning oma elu viimasel 11 aastal - iga päev. Huvitav on see, et Feofanil oli üks tolle aja suurimaid eraraamatukogusid, millest üle poole koosnes välismaistest raamatutest – ta õppis mitut keelt, teenides kuus aastat Venemaa kirikumisjonil Jeruusalemmas ja peaaegu aasta saatkonnas. Konstantinoopoli kirik rektoriks. Feofan luges klassikat - nii vene kui ka välismaist; tal oli raamatuid meditsiinist, peamiselt homöopaatiast, anatoomiast, hügieenist ja farmakoloogiast. Feofan oskas keeli ja tegeles tõlkimisega. Vaimses kogukonnas hinnatakse tema tööd Philokalia kreeka keelest tõlkimisel.
On teada, et Feofan võis vastata tohutul hulgal talle adresseeritud kirjadele - kuni 40 kirjale päevas. Tema tegevused hõlmavad ikoonimaali, muusikat, erinevat käsitööd, taimede kasvatamist rõdul, taevakehade vaatlemist. Lisaks õmbles ta ise riideid. Feofan kirjutas kuni oma surmani 6. jaanuaril 1894: kõik erakliku kirjaniku tekstid on läbi imbunud hinge päästmise mõttest. Feofani kambritest leiti pärast tema surma teleskoop, kaks mikroskoopi, kaamera, anatoomiline atlas, kuus geograafia-, kiriku- ja kirikuatlast. piibli ajalugu. Kahjuks ei säilinud ükski neist esemetest. Kaduma läks ka Theophani raamatukogu: selle omandas pärijate käest Moskva kaupmees Losev ja kinkis Tolmachi Moskva Niguliste kirikule.
Piiskopi saavutusi saate korrata mööda M5 maanteed Moskvast Šatskisse läbi Konobeevo küla. Siit tuleb minna veel umbes 15 kilomeetrit itta.
Võšenski Uspenski klooster, mille veebisaiti saab igal ajal külastada (loetletud allpool jaotises "Kontaktid"), on teada mitte ainult kohalikele elanikele.
Tal on oma lugu, täis rõõmsaid ja kurbi hetki. Kuid peate teadma kõigist sellistest sündmustest, sest just pisiasjadest saadakse täielik ajalooline pilt vaimsest ja kultuuripärand Vene riik.
Siia tullakse oma kodumaa erinevatest paikadest ja isegi lähi- ja kaugemalt välismaalt. See meelitab palverändureid oma erilise rahu, rahu ja ülevuse atmosfääriga maistest probleemidest kõrgemal.
Kokkupuutel
Kirjeldus ja asukoht
Asub Vyshe linnas, Shatsky linnaosas. See on naiste klooster. Siin asuvad püha Theophan Eraku säilmed. Tänu sellele tõi klooster kuulsuse ja populaarsuse. See ehitati üsna kaua aega tagasi ja oli algselt mõeldud meestele.
Rjazani piirkond võib olla uhke, et tema territooriumil asub nii märkimisväärne inimkäte looming. Otsene asukoht alates asulad– Võsha küla Šatski linna lähedal (sellest umbes 25 kilomeetri kaugusel). Koht on üsna maaliline igal aastaajal, eriti suvel.
Märge: küla ise asub mugavalt kohas, kus Vysha (selle lisajõgi) suubub Tsna jõkke.
Lugu
Ajalugu pärineb erinevatest allikatest. Mõned neist on lood, traditsioonid ja legendid. Ja seal on dokumenteeritud faktid.
Võšenskaja Taevaminemise Ermitaaži esialgne olemasolu on teada osalt legendist, osalt 1881. aastal ilmunud abt Tihhoni (Tsipljakovski) raamatus toodud dokumentidest.
Selle vundament pärineb 16.–17. sajandist. Siiski on usaldusväärselt teada, et juba 17. sajandi esimesel veerandil oli see ehitis olemas.
Tasub märkida: Esialgu asus Võšinski klooster mõne allika järgi oma uuest asukohast mitme kilomeetri kaugusel.
18. sajandil pühamu hävitati ja rööviti, kuid selle asukad jäid ellu. Klooster õitses 19. sajandil, mil see läks Tambovi piiskopkonna valdusse. Kahekümnendat sajandit iseloomustasid kloostri jaoks nii varemed kui ka uus ärkamine.
Nagu paljud meie riigi religioossed paigad, on ka kloostrikompleks 20. sajandi alguses. suletud.
Kõik, mis munkadele kuulus, läks riigi omandisse.
See nähtus pole tol ajal haruldane.
Huvitav fakt: Sündimise katedraal sai lühikeseks ajaks ainsaks kohaks, kus jumalateenistusi peeti. See kestis aga ainult 1938. aastani.
70ndatel 20. sajandil paar vaimulikku julges mahajäetud hoonesse sisse murda. Nad nägid kompleksi täielikku barbaarset hävitamist. Nad leidsid ka piiskop Theophani säilmed ja viisid läbi mälestusteenistuse. Sel salajasel viisil taastasid vaimulikud siin aeglaselt korra ja viisid olulised säilmed turvalisse kohta.
Praegune seis
1988. aasta sai tähendusrikkaks kogu õigeusu maailma jaoks. Sel aastal kuulutati pühak pühakuks ehk ta kuulutati pühakuks. Sellest asjaolust sai alguse kloostri taaselustamine. Abi oli ka avalikkuse kaasamisest sellesse üritusse.
Aeg ei lasknud end kaua oodata. Juba 1990. aastal alustati paiga aktiivset taastamist. Ta anti üle usklike hoolivate käte kätte. Ja 2002. aastal ilmus maailmale Võšenski taevaminemise klooster.
Oluline on teada: Pühitsemise viis läbi patriarh Aleksius II, kes oli Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Samuti õnnistas ta pühaku säilmete üleandmist. Erakond.
Kloostri arhitektuuriansambli kirjeldus
osa arhitektuurne ansambel sisaldab mitmeid hooneid. Nende hulgast leiate Uinumise kiriku, Kaasani kiriku, kellatorni ja muid ehitisi.
Tasub märkida: Kloostri ansambel ilmus selles koosseisus 19. sajandil.
Tänapäeval on klooster ainulaadne objekt, mida paljud palverändurid püüavad näha, puudutada õigeusu maailma ajalugu, sukelduda selle koha ainulaadsesse atmosfääri ja austada isa Theophani püha säilmeid.
Kristuse Sündimise katedraal
19. sajandi lõpus ehitati kompleksi praeguse arhitektuurse ansambli osana katedraal, mida tänapäeval nimetatakse Kristuse Sündimiseks.
Kas tead, et: Hoone oli algusest peale mõeldud “sooja” kirikuna, kus oleks võimalik ja mugav pidada jumalateenistusi külmal aastaajal. Eriti talvel, tugevate külmade korral.
Struktuuril on 2 trooni ja 5 kuplit.
Üheksa Cyzicuse märtrit on katedraalis asuva austatud ikooni nimi.
Kaasani katedraal
Ehitamine kestis üle 10 aasta ja lõppes alles 1844. aastal. Sarovi taevaminemise katedraal oli Rjazani oblastis asuva Kaasani katedraali aluseks. Kuid kaunistus ja selle mõõtmed ei suutnud ikkagi prototüübi tasemele jõuda.
Hoonel on 3 trooni ja see on viie kupliga. Tempel ise on väga ilus. Selle sambad ja frontoonid eristuvad nende erilise keerukuse ja keerukuse poolest.
Hea teada: Piiskop, teoloog ja publitsist Theophan on paljude katedraali ikonostaasi kaunistavate ikoonide autor. Ja minister ise maeti Kaasani katedraali müüride lähedale.
Taevaminemise kirik
Seda võib õigustatult nimetada kõige esimeseks hooneks, mis ilmus Võšenski kloostri arhitektuurikompleksi osana.
Selle päritolu pärineb 17. sajandist. Kiriku ajalugu pole aga nii jõukas ja imeline.
Praegu ei asu see seal, kus see varem asus, kuna esimene puithoone teisaldati. Nüüd on kirik kivist, mis on ümber ehitatud maha põlenud kiriku kohale.
See valgustati 1988. aastal pärast pikka restaureerimist. Muide, otsustati ühena esimestest see hoone korda teha.
Piiskopi maja kirik
Kompleks sisaldab palju erinevaid hooneid.
Mõned neist ilmusid 17. sajandil. Ja teised ehitati mitu sajandit hiljem uuesti üles.
Igaüks neist on ainulaadne, sellel on oma ajalugu, arhitektuurilised omadused. Niisiis kuulub ansamblisse ka kodukirik. Ta on lahutamatult seotud piiskopi nimega.
Kuna see püha mees oli erak, tegi ta siin kõik oma liturgiad.
Arvesse võtma: saadi ametlik luba kodukiriku korraldamiseks. Piiskopkonna võimud õnnistasid selle korraldust. Sündmus leidis aset 1867. aastal.
kellatorn
Hetkel on kellatorn demonteeritud hoone. See juhtus 70ndatel. 20. sajandil See juhtus paljude õigeusu hoonetega. Ei säästetud ei väikesed kirikud ja kabelid ega suured katedraalid ja templid. Arvesse ei võetud isegi seda, et objektidel on eriline kultuurilooline väärtus.
Märge: Kellatorn ehitati 19. sajandi esimesel poolel. Varem oli sellel juba 20. sajandi alguses 14 kella. Raskeim kell oli see, mille mass oli 726 naela.
Muud hooned
Territooriumil oli ka muid hooneid ja rajatisi.
Niisiis kasutati vendade jaoks pädeva majandus- ja muu elutegevuse läbiviimiseks 12 kivihoonet.
Seal oli veel 1 puithoone. Seda kasutati aidana.
Välispiirkond oli rikas ka külalistemajade poolest. Neid oli kaks. Sellise korralduse sai kompleks uue 20. sajandi alguses.
Võšenski kloostri pühakud
Pühakute seas ülistatud Theophan elas 19. sajandil. Ta on siiani kõige kuulsam teoloog ja jutlustaja õigeusu ringkondades. Teist tema tegevust nimetatakse ajakirjanduslikuks tegevuseks.
Feofan erak (maailmas Georgi Vassiljevitš Govorov; 10. (23.) jaanuar 1815 - 6 (18. jaanuar 1894) - õigeusu Vene kiriku piiskop; teoloog, publitsist-jutlustaja
Elu St. Feofana on üsna huvitav. Tal oli vaimne haridus ja selge kavatsus kogu elu teenida kogudust. Pärast seminari ja teoloogiaakadeemia lõpetamist sai noormehest munk.
Oluline on teada: St. Feofan aitas tõsta haridustaset, luues pühapäevakoole, kogudusi ja muid õppeasutusi, näiteks piiskopkonna kooli naissoost elanikkonnale.
Võšenskaja Ermitaaži jõudes jäi ta siia oma päevade lõpuni. Tema matmine toimus Kaasani katedraalis.
Võšenskaja kloostri pühamud
Võšenskaja Ermitaaži pühamute seas paistavad silma Püha Theophani säilmed. Pühakuks kuulutatud 1988. aastal.
Enne alalisse asukohta viimist asusid nad kloostrist mitte kaugel, mis tol ajal oli täielikult suletud.
Siin hoitakse ka reliikviat koos pühamutega. Nii antakse inimestele võimalus ühes kohas püha säilmeid austada ja abi paluda, kui pühakute tegude toimumispaika ei ole võimalik jõuda.
Siit võib leida ka Kaasani Jumalaema Võšenskaja ikooni. Paljud palverändurid tulevad palvetama, paluma abi ja eestpalvet Jumalaemalt. Keegi ei jää vastuseta.
Võtta teadmiseks: kloostris hoitakse teiste pühakute säilmeid väikestes relikviaariumides. Näiteks nelja Rjazani pühaku säilmed, samuti Kiievi-Petšerski auväärsed isad.
Info palveränduritele ja turistidele
Vaatleme mõnda punkti:
Kuidas sinna saada
Püha Uinumise Võšenski klooster
16.–17. sajandil rajatud Assumption Võšenski kloostrit mainiti esmakordselt 1625. aastal tsaar Mihhail Fedorovitš Romanovi ema kirjas. Juba asutamisest peale tegi klooster misjonitööd, valgustades kohalikku elanikkonda – mordvalasi – õigeusu valgusega. 1827. aastal viidi taevakuninganna enda käsul kloostrisse üle Kaasani Jumalaema ikoon, mis sai hiljem kuulsaks koolera imeliste paranemiste tõttu Tambovi, Morshanski, Šatski ja teiste linnade elanike seas. Ikooni hakati kõikjal austama kui imelist ja pilt ise sai nime Võšenskaja.
19. sajandil Võšenskaja Ermitaažist saab koos Optina ja Sarovi Ermitaažiga Venemaa tunnustatud vaimne keskus. Arhimandriit Arkadi (Chestony) abti ametiajal toitis erak vaimulikult arvukalt usklikke, tehti suurt haridus- ja kasvatustööd, tööd paljude vaimsete ja hariduslike koolide ja koolide ehitamisel ja varustamisel.
Vene õigeusu kiriku kuulus askeet ja teoloog, Võšenski erak Püha Theophan veetis Võshas oma elu viimased 28 aastat, neist 22 ranges eraldatuses. Püha Theophan kirjutas paljudes kirjades vajadusest tugevdada ühiskonna vaimseid ja moraalseid aluseid. Tema kuulsaim raamat “Päästmise tee” viib tänapäevalgi paljusid usu juurde, näidates teed kristliku elu juurde. Paljud peavad pühakut rahvuskarjaseks ja ülestunnistajaks, kelle töödest võib leida vastuseid vaimuelu pakilisematele küsimustele.
Tänapäeval taaselustatakse Assumption Võšenski klooster, mis jätkab kloostri sajanditevanuseid traditsioone, Rjazani metropoli vaimse ja haridusliku keskusena. Võšenski kloostri tänapäevaste nunnade elu põhineb palveteenistusel, mis on võimalikult hästi ühendatud maailma teenimisega, eriti kloostri taevase patrooni – Püha Teofani, Võšenski eraku, mälestuse ülistamisel. mille 200. aastapäeva tähistatakse tänavu.
Nüüd on klooster muutunud õitsvaks vaimseks keskuseks. Hoonetes, kus kuni viimase ajani asus psühhiaatriahaigla, tehakse aktiivselt remondi- ja restaureerimistöid.
Püha Theophani hoone on restaureeritud, seal asuvad muuseum ja askeedi kodukirik. Kaasani katedraal on taastatud ja avatud jumalateenistuseks, mille ikonostaasis on imeline ikoon Kazanskaja Võšenskaja. 2009. aastal viidi Taevaminemise kirikust Kaasani katedraali üle püha Theophani säilmetega pühamu.
Ajaloolise nimega “Liustik” hoones teostati remondi- ja restaureerimistööd. See on kohandatud refektooriumikompleksiks, mis sisaldab kahte söökla saali, kahte kööki ja prosforat. Peasaalis on suur ikoonikarp ikoonidega ja seinad on värvitud. Selles saalis toimuvad kõik kloostri peamised üritused, sealhulgas Theophani ettelugemised. Avatud halduskeskus, kus pole mitte ainult kontorikontorid, vaid ka kirikupood, pood “Ühise kingitused” ja käärkamber. Hiljuti avati uus kongihoone, mille esimesel korrusel asuvad abtissi kambrid ja teisel õdede kambrid.
Õdesid on kloostris vähe – 16 inimest. Nad elavad üksi kambris. Kõigil nunnadel on kambrireegel – Psalteri kathisma lugemine koos mälestusmärkidega. Vanematel õdedel on päeval võimalus reeglit täita ja kuulekustega tegelevatel õdedel õhtul.
Üldine hommikureegel algab Kaasani katedraalis kell 05.30. Loetakse hommikupalveid, keskööametit, evangeeliumi, apostlit ja kaanoneid. Reegli lõpus serveeritakse iga päev palveteenistus akatistiga Jumalaema ja St. Theophan the Reluse (akatistid vahelduvad ülepäeviti). Õdede kohalolek hommikureegli juures on kohustuslik. Palveteenistuse lõpus loetakse tunnid ja serveeritakse liturgia. Kuulekusest vabad õed jäävad teenistusse, ülejäänud hajuvad sõnakuulelikkuse järgi laiali. Pühapäeviti ja pühadel jäävad kõik õed teenistusse.
Kloostris toimuvad erinevad kuulekused: kirikus, refektooriumis, prosforas, käärkambris, muuseumis, hotellis, talus. Paljud ühendavad mitu kuulekust: kloostrit taastatakse aktiivselt ja teha on palju.
Kloostri tegevust korraldatakse vastavalt põhikirjale. Peamised kloostrieluga seotud küsimused lahendab abtiss, tema äraolekul aga dekaan. Igal õel on võimalus suhelda ema Abbessiga otse või telefoni teel.
Kloostris suur personal palgalised töötajad. Need tööd, mille jaoks õdedel puudub kvalifikatsioon, jaotatakse palgatööliste vahel. Ilmalike inimeste kohalolek kloostris on üsna ulatuslik. Need on palverändurid, töötajad, haldus- ja valitsusstruktuuride esindajad, aga ka kohalikud elanikud, kes siiani elavad kloostrihoonetes. Klooster on linnamoodustav objekt ning tänu kloostri aktiivsele tegevusele on võimalik lahendada külaeluga seotud küsimusi: uus lasteaed, parandati Vysha küla keskosa, remonditi teid, paigaldati tänavavalgustus, paigaldati uus veetorn ja veevärk. Jõulupuu ümber on rajatud jalutusalad lastele ja monument St. Feofan. Ühte kloostrihoonesse on rajatud meditsiinikeskus, mis hakkab elanikke teenindama. Klooster korraldab ka lastele reise aastavahetuse pidudele ja ekskursioonidele.
Kloostris on võimalus vastu võtta nii töölisi kui ka neid, kes kavatsevad jääda Jumala teenima.
Sel aastal taevaminemispühal Püha Jumalaema tähistab klooster oma 390. aastapäeva.
Uspenskaja Võšenskaja Ermitaaž, provints, Võsha jõe paremal kaldal, 24 versta Šatski linnast. Selle asutamise aeg on teadmata; See on eksisteerinud oma praeguses asukohas aastast 1625; kuni selle ajani asus see Vyshi jõe ääres 8 miili kõrgusel. Ermitaaži ehitas ja restaureeris abt Tihhon (+1844). Vintage väike kivist tempel 18. sajandi keskel ehitatud Jumalaema Uinumise auks. Kloostri Kaasani katedraalis on imeline Võšenskaja Kaasani Jumalaema ikoon. Selle püha ikooni sai oma vanematelt õnnistuseks nunn Mironia (Dankova), keda 1812. aastal prantslaste eest põgenedes teel Moskvast Tambovi taevaminemiskloostrisse ründas teda kandev kutsar, kes kavatses tapa ta; siis pöördus Mironia palveliku hüüdmisega püha ikooni ette Jumalaema eestpalve kohta ja kutsar jäi ootamatult pimedaks; selline hirmuäratav manitsus viis ta siira meeleparanduseni, misjärel ta taastas nägemise ja Mironia viidi turvaliselt kloostrisse; Siia elama asununa paigutas ta püha ikooni oma kambrisse ja pärandas ta enne surma vastavalt käsule, mida ta oli imekombel korduvalt kuulnud püha ikooni juurest tulevat, Võšenskaja ermitaaži, kus püha ikoon asub märtsist saadik. 7, 1827. Igal aastal pärast lihavõtteid kantakse püha ikooni Tambovisse ja teistesse provintsi linnadesse. Eminents Theophan Võšenski erak, kes töötas selles 28 aastat ja suri 6. jaanuaril 1894, maeti kõrbesse.
Raamatust S.V. Bulgakov "Vene kloostrid 1913. aastal"
Klooster asutati 16.-17. sajandil, 25 kilomeetri kaugusel Šatski linnast Võsha jõe ühinemiskohas Tsna jõega. Esimesed kirjalikud tõendid Võšenski kloostri kohta pärinevad 1625. aastast. 1724. aastal määrati klooster Niguliste-Tšernejevski kloostri alla ja 1764. aastal taasiseseisvus, seejärel sai see klooster. Oma olemasolu esimesel sajandil oli see väike ja vaene. 19. sajandi algusest, mil klooster läks piiskop Theophiluse valitsetava Tambovi piiskopkonna jurisdiktsiooni alla, algas Võšenskaja Ermitaaži taaselustamise periood. Vanem Tihhon, keda kutsus piiskop Theophilus Sarovi kloostrist, ehitas Võšenski kloostri peaaegu uuesti üles. Tema kloostriameti aastatel (1800-1844) püstitati kaheksa kivihoonet vennaskonna kongidele. Ehitati kivist neljakorruseline kellatorn, mille teisele korrusele pühakoja nimeline tempel. Eluandev Kolmainsus. Nagu ka kiviaed tornide ja kambritega lagunenud puitaia asemel, lisaks osteti uued kellad.
1831. aastal rajati Kaasani Jumalaema ikooni auks kivist suvekirik (pühitseti 1844. aasta suvel, paar päeva pärast vanem Tihhoni surma). Tempel on viiekupliline, kolme altariga: peamine on Kaasani Jumalaema ikooni auks, parem on Vladimiri Jumalaema ikooni auks, vasak on jumalaema auks. Ristija Johannese sündimine; templi kolm portaali on kaunistatud portikuste ja sammastega. 1875. aastal värviti templi seinad ja paigaldati nikerdatud ikonostaas. See sisaldas ka püha Theophan Eraku maalitud ikoone. Alates 1827. aastast on kloostri peamiseks pühamuks olnud imeline Kaasani Jumalaema ikoon, mida hoitakse Kaasani katedraalis. 1861. aastal ehitati kloostrisse Taevaminemise kirik, mis pühitseti sisse 1862. aastal. Sellel oli kaks kabelit: parempoolne Püha Nikolai Imetegija auks ja vasak Radoneži Püha Sergiuse auks. 19. sajandi teisel poolel ehitati arhimandriit Arkadi juhtimisel kahekorruseline kivist vennastemaja koos apteegi ja almusemajaga. Aastal 1896 - kaks kivihotelli, pagariäri, tall ja võõrastemaja. Aastatel 1874-1890 ehitati soe kivist Kristuse Sündimise katedraal - viiekupliline, kolmest küljest kaunistatud joonia ordu portikuste ja sammastega. Peaaltar selles on Kristuse sündimise auks, parem altar on pühade märtrite Adriani ja Natalia nimel ning vasakul on käärkamber. Katedraalis asus eriti austatud pühamu – Cyzicuse püha üheksa märtri ikoon.
Võšenskaja klooster saavutas 19. sajandil ülevenemaalise kuulsuse tänu askeetlikule piiskopile Feofanile (Govorov), kes elas kloostris pärast seda, kui ta 1866. aastal Vladimiri toolilt pensionile astus. Veel kuue aasta pärast läks ta eraldatusse ja veetis 22 aastat täielikus üksinduses, palves ja kummardades, ehitades oma kätega väikese Issanda kolmekuningapäeva majakiriku. Seal pidas ta liturgiat üksi iga päev, alates esimesest retriitide päevast kuni viimase elupäevani 1894. aastal. Püha Theophan, Võšenski erak, on arvukate vaimsete teoste ja suure epistolaarse pärandi autor, mis ilmus peamiselt tema erakonna aastatel. Pühaku kirjadest võib leida vastuse peaaegu igale küsimusele, mis kristlase vaimsel teel kerkib. 1920. aastatel suleti Võšenski klooster, hooned ja vara natsionaliseeriti ning mungad aeti välja. Ainult Kristuse Sündimise katedraalis jätkusid jumalateenistused kuni 1938. aastani. Kloostri territooriumil asusid metsamajand, seafarm, laste mänguväljak ja alates 1938. aastast piirkondlik psühhiaatriahaigla. 1990. aastal anti osa kloostrihoonetest üle kirikule kloostri korraldamiseks. Nunnad asusid elama Võshast 5 kilomeetri kaugusele, endisesse peakammerlain E.D. Narõškin "Bõkova Gora" (19. sajandi lõpp). Pärast eraku Püha Theophan pühakuks kuulutamist 1988. aastal viidi tema säilmed üle tollal ainsasse lähedalasuvasse Emmanuilovka külas asuvasse kirikusse ning 29. juunil 2002 toimus Püha Theophani säilmete pidulik üleandmine tagasi kirikusse. Võšenskaja klooster. Tseremooniat juhtis Vene õigeusu kiriku primaat, Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II. 14. märtsil 2009 viisid Rjazani peapiiskop Pavel ja Kasimov läbi Kaasani kloostri katedraali väiksema pühitsemise ning samal päeval viidi sinna üle ka Püha Teofan Eraku säilmed. 15. märtsil 2009 pühitseti Võšenski kloostri Sündimise katedraali kuplitel olevad ristid. Praegu käib kloostri aktiivne taaselustamine. Hoone, kus Võšenski erak Püha Theophan viibis eraldatult, on pooleli.
Klooster rajati oletatavalt 16.-17. sajandil (kirjalikes allikates mainiti seda esmakordselt 1625. aastal tsaar Mihhail Fedorovitši ema Marta põhikirjas). Asutamise päevast kuni revolutsioonini oli klooster meestele. Ilmselt polnud klooster algselt kuulus ja rikas, nii et juba 1724. aastal määrati see Tšernejevski Püha Nikolause kloostri alla. Alates 1764. aastast taastas klooster oma iseseisvuse.
Kloostri hiilgeaeg 19. sajandil
Uus lehekülg Võšenski kloostri elus on seotud üleminekuga 19. sajandil Tambovi piiskopkonna jurisdiktsiooni alla, mida tol ajal valitses piiskop Theophilus. Tänu temale kutsuti Sarovi kloostrist vanem Tihhon, kelle juhtimisel ehitati Võšinski klooster peaaegu uuesti üles. Abt Tihhoni (abt 1800-1844) alluvuses püstitati kivist neljakorruseline kellatorn Kolmainu kirikuga (pühitsetud 1818), kivikongid ja tornidega kiviaed.
Kloostri peamine pühamu - imelise Kaasani Jumalaema ikooni koopia - anti kloostrile 7. märtsil 1827 vastavalt Ascension Tambovi kloostri nunna Miropia testamendile.
1831. aastal rajati selle ikooni nimele kivist suvekirik. Sellest sai viimane abt Tihhoni eluajal püstitatud hoone: valminud katedraali pühitsemine toimus 1844. aasta suvel – paar päeva pärast tema surma. See on viiekupliline tempel kolme altariga: keskne on pühitsetud Kaasani Jumalaema ikooni auks; vasakpoolne on pühendatud Ristija Johannese sünnile ja parem Vladimiri Jumalaema ikoonile. Kiriku maalid ja nikerdatud ikonostaas valmisid 1875. aastal.
Teiste hulgas olid selles katedraalis ikoonid, mille maalis St. Theophan erak. Ta elas kloostris aastatel 1866-1894. Alates 1872. aastast veetis ta aega täielikus üksinduses, rajades isiklikult palveks väikese majakiriku.
Veidi varem Tambovi piiskopkonna piiskopi ametit pidanud St. Theophanes määras abti ametikohale endise piiskopimaja korrapidaja Arkadi, kelle alla ehitati palju kloostri uusi hooneid.
1861. aastal ehitati Taevaminemise kirik (pühitseti 1862. aastal) kahe kabeliga - Püha Nikolai Imetegija ja Püha Sergius Radonežist.
Abt Arkadi käe all ehitati kahekorruseline kivist vennastemaja koos apteegi, almusemaja, kahe kivihotelli, pagariäri, talli ja võõrastemajaga.
Aastatel 1874-1890 ehitati soe kivist viiekupliline Kristuse Sündimise katedraal, mis oli kolmest küljest kaunistatud joonia ordu sammaste ja portikustega. Templi peaaltar on pühitsetud Kristuse Sündimise auks, parem altar on märtrite Adrianuse ja Natalia auks ning vasakul asub käärkamber. Selles katedraalis hoiti austatud Kizi üheksa märtri ikooni.
Kloostri hävimine ja taaselustamine 20. sajandil
1920. aastatel klooster suleti, endise kloostri hooned ja kogu vara natsionaliseeriti ning mungad aeti välja. Ainus katedraal, kus jumalateenistusi mõnda aega (kuni 1938. aastani) jätkus, jäi Kristuse Sündimise katedraal. Kloostri territooriumi kasutati metsandusena, seakasvatuse sovhoosina, laste mänguväljakul ning alates 1938. aastast asus kloostri hoonetes piirkondlik psühhiaatriahaigla. 60ndatel lasti õhku kloostri kellatorn.
1988. aastal toimus eraku Theophan pühakuks kuulutamine, mis äratas avalikkuse tähelepanu mahajäetud Võšenskaja kloostrile.
Kloostri uus elavnemine algas 1990. aastal, kui osa hoonetest anti üle kirikule kloostri korraldamiseks. 29. juunil 2002 toimus patriarh Aleksius II osavõtul pühakoja reliikviate pidulik üleandmine. Feofan Võšenskaja kloostrisse.
