Selle küsimuse esitas male maailmameister Garri Kasparov. Ja jõudsin järeldusele, et iidse ajaloo kuupäevadega polnud kõik korras: siin-seal tekkisid lahendamatud vastuolud. Erapooletu uurija objektiivne analüüs ei jäta kivisse ametlikku ajalugu, millega oleme harjunud. Lihtne loogika tõestab, et tõenäoliselt ei eksisteerinud inimkonna arengus ühtegi iidset perioodi. Selle kohta puuduvad tõelised tõendid - ainult müüdid ja kahtlased "dokumendid", mille esmased allikad on teadmata.
Huvitav on uurida inimrassi paljunemiskiirust. Näiteks Inglismaal kasvas rahvaarv 15.–20. sajandil 4 miljonilt 62 miljonile. See tähendab 15-kordset rahvaarvu kasvu 500 aastaga. Prantsusmaal kasvas elanikkond 17.–20. sajandil alates Louis XIV valitsemisajast 20 miljonilt ligikaudu 60 miljonile. Ja seda hoolimata asjaolust, et Prantsusmaa osales kohutavates sõdades: ainuüksi Napoleoni sõjad nõudsid umbes 3 miljonit inimelu.
Siit tekib küsimus: milline oli nende provintside elanikkond Rooma impeeriumi kokkuvarisemise ajal 4.-5. Hiiglasliku impeeriumi viljakad gallia provintsid olid tihedalt asustatud. Kui ida- ja lääneosas oli kokku umbes 20 miljonit inimest (minimaalne hinnang), siis lihtne loogika näeb ette, et ka impeeriumile üle jõu käinud barbarite hordid peaksid olema miljonites.
See tähendab, et kui proovime arvutustes kasutada pöördgeomeetrilist progressiooni, saame irratsionaalse tulemuse. Selgub, et mingil etapil peatus inimese sigimine sootuks või algas kuskil isegi “negatiivne kasv”.
Loogiliste selgituste katsed, nagu näiteks, et hügieen oli ebapiisav, või viited epideemiatele, ei ole veenvad. Ajaloodokumentide järgi ei toimunud 5.–18. sajandil Lääne-Euroopa elanike elus sanitaar- ja hügieenitingimuste tegelikku paranemist. Lisaks algasid alates 15. sajandist tulirelvade kasutamisega sõjad, mis nõudsid palju rohkem inimelusid.
Veelgi huvitavam on võrrelda antiikmaailma rahvaarvu Periklese (5. sajand eKr) ja keiser Traianuse (2. saj pKr) ajal. Kui võtta arvutuste aluseks suurte linnade elanike arv ja armeede suurus, seisame silmitsi meeletu demograafilise kasvutempoga. Muidugi pole Ateena egiidi all olev Kreeka võrreldav Rooma keskusega maailmaimpeeriumiga, kuid proportsioone siiski ei peeta. Otsustage ise, 15 tuhat vaba Ateena kodanikku – ja pool miljonit Roomas ja Aleksandrias. Ühest küljest jääb Kreeka linnriikide ühendatud armee poolteise tuhande suurune tagaarmee, kuhu kuulus 300 kuulsat spartalast, katma peamiste jõudude taganemist sõjas, kus kaalul oli hellenite olemasolu. . Seevastu 26 leegioni (!) pidas Rooma rahuajal ülal ja värvati ilma üldist ajateenistust kehtestamata. See on rohkem, kui Vene impeerium suutis 1812. aastal Napoleoni agressiooni tõrjumiseks taluda.
Veel üks mõistatus. Vaatame inimese suurust. Näeme pilte ja kirjeldusi Vana-Kreeka sportlastest. Need on füüsiliselt hästi arenenud ja suure kehaehitusega inimesed. Ja siis näeme keskaegsete rüütlite raudrüüd, mis sobivad ainult 20. sajandi 15-aastastele poistele. Muistse võimsa atleetlikkuse ideede taustal on see väga kummaline. See osutub omamoodi sinusoidiks inimkeha lihaste arengus. Miks selline muutus järsku toimus?
Mida edasi, seda imelikumaks läheb. Ajaloo kontrollitavas osas avastame täiesti uskumatu inimliku avastamishimu. Sõna otseses mõttes iga kümne aasta tagant juhtub midagi, midagi avastatakse. Pidev areng. "Sajandeid magama jäämist" pole täheldatud. Samal ajal leiame traditsioonilisest iidsest ajaloost, et inimene näis sukelduvat sajandeid kestnud talveunne. Olid jõukad iidsed impeeriumid, mis mingil hetkel külmusid ega arenenud edasi. Miks?
Arusaamatu on ka see, et iidse maailma tehnilise ja kultuurilise progressi tempo ei mahtunud absoluutselt inimlike võimete raamidesse praktiliseks täiustamiseks.
Näiteks Rooma võtab Kreekalt kõik üle, aga muusika vallas ei toimu midagi. Kuigi aadel on väidetavalt keisrid, julgustab see kunstide arengut igal võimalikul viisil. Kuid kõik tardus ühel tasemel, üsna primitiivne. Märkus – ei! On ebaselge, kuidas nii kogenud ühiskond ilma helisalvestussüsteemita hakkama saaks. Seetõttu pole meieni jõudnud ükski muusikaline monument.
Siis on veelgi salapärasem paradoks: Vana-Rooma hämmastav suutmatus täiustada relvatüüpe ja lahingutaktikat. Impeerium peab regulaarseid vallutussõdu – kuid roomlased ei suutnud kunagi terast sepistada ja võitlesid madala kvaliteediga rauast valmistatud lühikeste mõõkadega. Küsige ajaloolastelt, mida kasutas iidne skulptor Phidias marmori töötlemiseks? Rauast peitel nii filigraanset tulemust ei anna – selleks on vaja karastatud terasest tööriistu. Kuid ametliku kronoloogia kohaselt kaevandati kivisütt esmakordselt Inglismaal 11. sajandil. Süsi ei anna valgeks kuuma temperatuuri, vajate kivisütt. Kui pole valget soojust, siis pole ka terast.
Vanade allikate järgi polnud Rooma ratsaväel rakmeid! Ohjad olid olemas, kuid jalused ilmusid alles 8. sajandil pKr. - ja siis tekib rüütellikkus. Vahepeal võitlesid vanad roomlased idapoolsete rahvaste, kuulsate ratsutamismeistritega. Ambid ja vibud ei ilmunud ka Vana-Roomas. Pealegi on paljud Vana-Kreeka müütide kangelased suurepärased vibulaskjad.
Edusammud uut tüüpi relvade leiutamisel algavad alles XIV-XV sajandil. Ja see pole sellest ajast peale peatunud. Ja enne seda ei juhtu paljude sajandite jooksul millegipärast midagi.
Kummaline tundub ka see, et Rooma impeerium sai kuulsaks oma laiaulatusliku teede- ja sidevõrguga, kuid puudusid geograafilised kaardid. Veelgi müstilisem on see, et iidsed dokumendid vaikivad täielikult Vana-Rooma pangandussüsteemist ja kaubakrediidist. Samal ajal nõuab impeeriumis kauplemine, eriti sellises ulatuses, millest meile räägitakse, krediidiasutuste tekkimist. Huvitav on see, et ametliku ajalooversiooni kohaselt tekkis pangandussüsteem keskajal Itaalias: Genovas, Firenzes, Milanos.
Veel üks iidse maailma mõistatus. Vana-Kreeka teadlastest teame palju – Aristoteles, Sokrates, Platon, Archimedes, Herakleitos, Pythagoras, Euclid läbisid üksikasjalikult. Kuid umbes 1. sajandist eKr toimus kokkuvarisemine. Pole enam teadlasi! Teaduse areng on täielikult peatunud! Kummaline, et komplekside rohkusega arhitektuursed struktuurid Roomas polnud head loendussüsteemi. See, mis seal oli, ei sobi tõsisteks arvutusteks. Proovige jagada suured arvud veergu või arvutada keerulise geomeetrilise kujundi maht. Kuid roomlased tegid mõned arvutused. Ja üsna keeruline. Millist loendussüsteemi kasutasid kuulsad Vana-Kreeka teadlased Archimedes, Eukleides ja Ptolemaios? Ja miks pragmaatilised roomlased, kes võtsid kreeklastelt üle kõik parima, ignoreerisid matemaatikat? Või ei olnud kreeklastel sellist süsteemi. Aga kuidas nad siis loendati? Araabia keskaegne arvutus ilmus rohkem kui kümme sajandit pärast Vana-Kreeka matemaatika ja füüsika rajajate põhiteoste loomist. Selgub, et see on täiesti uskumatu ajavahe!
Ka antiikmaailmas pole keemiauuringutest midagi kuulda. Keemikuid ega alkeemikuid polnud. Miks ilmusid alkeemikud alles keskajal? Lisame paar sõna anatoomia ja meditsiini kohta. Hippokratese teosed pole meieni jõudnud ja see on kummaline, sest keisrid ja kuningad vajasid rohtu. Millegipärast säilisid Homerose luuletused keskaja pimedal ajastul palju paremini kui hindamatud traktaadid inimkeha tervendamise kohta.
Muistse geeniuse kümne sajandi uuriv mõte ei suutnud välja mõelda midagi, mis ületaks eurooplaste saavutusi, kelle seljataga oli maksimaalselt 300 aastat renessansi edusamme! Mis viga?
On olemas versioon, et keskaegsed autorid lihtsalt leiutasid kogu “muinasajaloo” 15.–16. Nad võtsid oma ajastu igapäevase keskkonna ja projitseerisid selle minevikku – Vana-Kreekasse ja Vana-Rooma. Kujutlusvõimega loodud “iidse maailma” elu paranes tänu sellele, et “iidsetel oli kõike rohkem”. Kuid loomulikult ei leiutatud uuendusi ei relvade, teaduse ega igapäevaelus ega kultuuris. Kedagi ei tekitanud piinlik tõsiasi, et XV-XVI sajand ametlikus ajaloos olid samal arengutasemel kui Rooma impeerium oma suurima võimu perioodil.
Põhjalikult on kirjeldatud Rooma impeeriumi igapäevast elu. Aga vaatame igapäevast olukorda. Kahvlid, noad, toolid, funktsionaalsed riistad – need majapidamistarbed pole saadaval. Aga nad korraldasid pidusid üle kogu maailma! Kohe meenub, et 16. sajandil jätkas Euroopa aadel kätega söömist ja valjuhäälset lörtsimist!
Segadust tekitab ka iidsete daatumitega raidkirjade puudumine. Arvukate katedraalide, paleede ja kirikute seintel ripuvad ainult tänapäeval aktsepteeritud kronoloogilises süsteemis kuupäevadega tahvlid. Nad räägivad teile, et see katedraal on 500 aastat vana, kuid tahvel löödi alles 19. või 20. sajandil. Pole vanu kuupäevi. Isegi käsitsi kriimustatud. Lääne-Euroopas ei leia ainsatki tõeliselt vana hoonet, mille seintel oleks väljakuulutatud ehituse valmimisaastale autentne kiri.
Sellest hoolimata on inimkonnal tingimusteta usk praegusesse maailma ajaloo panoraami. Oleme harjunud pidama end osaks lõpmatult iidsest ajaloolisest protsessist, milles pesitsevad mugavalt Egiptuse vaaraod ja Hiina keisrid, Kreeka filosoofid ja Rooma gladiaatorid. See maailm moodustub lasteraamatutest, kooliõpikutest, maailmakirjanduse meistriteostest ning kajastub filmides, reklaamides ja Interneti-saitidel. Maailm, kus kõik on sorteeritud ja igale küsimusele on vastus. Enamik inimesi eelistab minevikuga tutvuda kinos või televisioonis. Nende jaoks saavad reaalsuseks Hollywoodi versioonid olulistest ajaloosündmustest.
Kuid tegelikult on meil kõik kroonilise, sajandeid kestnud faktide võltsimise tunnused. Vana-Kreeka müüte kasutades konstrueerisid teadlased seitse sajandit Vana-Kreeka ajaloost. Mul oli küsimusi pikka aega, kuid ma ei julgenud neid kõva häälega esitada enne, kui lugesin 1996. aastal Anatoli Fomenko raamatut “Impeerium”. See oli esimene kord, kui seadsin kahtluse alla kogu ametliku kronoloogia. Palju, mida Fomenko matemaatiliselt arvutas ja ennustas, leiab tegelikkuses kinnitust.
Üks põhjusi, miks me isegi mitte nii kauges minevikus ajaloos juhtunust suurt midagi ei tea, on seadused, mida rakendati aastal. õigussüsteemid antiikaja riigid ja hakkasid teatud hetkest tegutsema. Nagu näiteks mälu hukkamõistmise seadus.Mälu hukkamõistmise seadus (lat. damnatio memoriae - sõna-sõnalt "mälu needus") on Vana-Roomas ja Rooma impeeriumis kehtinud seadus, mis nägi ette "riigivaenlase mälestuse hukkamõistmise" pärast tema surma hävitades kõik tema mainimised.
Otsused selle seaduse kohta tegi Senati kriminaalkohus. Selle seaduse kohaselt oli ette nähtud, et kogu Rooma valduste territooriumil tuleb hävitada kõik süüdimõistetu mainimised: eemaldati pealdised dokumentidest ja hoonetest, eemaldati kujud, portreed, bareljeefid, hauakivide pealdised, kroonikates. hävitati, süüdimõistetu kujutise ja nimega mündid võeti käibelt ja sulatati; lisaks likvideeriti tema enda või tema algatusel loodud riiklik tegevus.
Selle seaduse alusel karistati keisreid, keiserliku perekonna liikmeid, aga ka senaatorite ja ratsameeste kõrgeimaid aukandjaid; mõnel juhul võidi hävitada ka hukkamõistetute pereliikmed, nagu juhtus siis, kui ajutise töötaja Sejanuse kohta rakendati domatio memoriae.
Seda seadust ei rakendatud süüdimõistetute osas alati absoluutselt õigeaegselt: kõik sõltus pärast seda valitsenud valitseja eelistustest; Seega jumalikustati hukkamõistetud keiser Nero keiser Vitelliuse alluvuses ja hukkamõistetud keiser Commodus keiser Septimius Severuse alluvuses. Domitianus on ainus Rooma keiser, kelle domnatio memoriae'd ei vaidlustatud ametlikult.
Kuigi see seadus nägi ette kõigi süüdimõistetute kujutiste hävitamise, säilitati mõnikord nende pilte mõnes erakogus ja Roomast kaugemal asuvates provintsilinnades.
Damnatio memoriae on selle seaduse hilisem nimetus, Rooma allikates nimetatakse seda memoria damnata või abolio memoriae.
Huvitav on see, et kogu Rooma ajaloo jooksul pole "mälu hukkamõistmise seadust" kunagi tühistatud. Võib-olla lootis igaüks valitsejatest, et tulevikus see seadus tema suhtes ei kehti.
Märkimisväärsed karistatud isikud:
Avidius Cassius, keiser Marcus Aureliuse komandör, usurpaator
Agrippina noorem, keiser Nero ema
Domitianus, keiser (81–96 pKr)
Caligula, keiser (37–41 pKr)
Commodus, keiser (180–192 pKr)
Lucius Aelius Sejanus, riigimees ja väejuht, pretoriaanide kaardiväe ülem, konsul 31. aastal pKr, keiser Tiberiuse ajutine töötaja
Messalina, keiser Claudiuse kolmas naine
Nero, keiser (54–68 pKr)
Elagabalus, keiser (218–222 pKr)
Julia Soemia, keiser Elagabaluse ema
Vaatamata jõupingutustele selle seaduse rakendamisel leiti paljudest süüdimõistetutest portreesid, näiteks säilisid mitmed Nero ja Caligula kujutised ning märkimisväärne hulk keiser Commoduse portreesid, sealhulgas monumentaalne 1,18 m kõrgune büst. Kuid loomulikult läks oluline osa igaveseks kaduma.
Ristitud tähed Chi ja Rho).
Entsüklopeediline YouTube
-
1 / 5
Põhineb valitsemisvormidel, mis omakorda peegeldasid sotsiaalpoliitilist olukorda: kuninglikust võimust ajaloo alguses kuni domineeriva impeeriumini selle lõpus.
Tsaariaeg ja vabariik
Kuninglikul ajal oli Rooma väike riik, mis hõivas vaid osa Latiumi territooriumist, ladina hõimuga asustatud piirkonnast. Varajase vabariigi ajal laiendas Rooma oma territooriumi arvukate sõdade kaudu. Pärast Pürrose sõda hakkas Rooma valitsema Apenniini poolsaare üle, kuigi vertikaalne alluvate territooriumide valitsemise süsteem ei olnud selleks ajaks veel välja kujunenud. Pärast Itaalia vallutamist sai Roomast Vahemerel silmapaistev mängija, mis viis selle peagi konflikti Põhja-Aafrika foiniiklaste asutatud suure riigi Kartaagoga. Kolmes Puunia sõjas alistati Kartaago riik täielikult ja linn ise hävitati. Sel ajal alustas Rooma laienemist ka itta, alistades Illüüria, Kreeka ja seejärel Väike-Aasia, Süüria ja Juudamaa.
Rooma impeerium
1. sajandil eKr. e. Roomat raputasid sarjad kodusõjad, mille tulemusena lõplik võitja Octavian Augustus pani aluse printsipaadisüsteemile ja pani aluse Julio-Claudiuse dünastiale, mis aga ei kestnud võimul sajanditki. Rooma impeeriumi hiilgeaeg saabus 2. sajandi suhteliselt rahulikul ajal, kuid juba 3. sajand täitus võimuvõitlusega ja sellest tulenevalt poliitilise ebastabiilsusega ning impeeriumi välispoliitiline olukord muutus keerulisemaks. Dominati süsteemi kehtestamine Diocletianuse poolt stabiliseeris olukorra mõneks ajaks, koondades võimu keisri ja tema bürokraatliku aparaadi kätte. 4. sajandil viidi hunnide löökide all lõpule impeeriumi jagunemine kaheks osaks ning ristiusust sai kogu impeeriumi riigiusund. 5. sajandil sai Lääne-Rooma impeerium germaani hõimude aktiivse ümberasustamise objektiks, mis õõnestas täielikult riigi ühtsust. Lääne-Rooma impeeriumi viimase keisri Romulus Augustuse kukutamist Saksa juhi Odoaceri poolt 4. septembril 476 peetakse Rooma impeeriumi langemise traditsiooniliseks kuupäevaks.
Magistraadid said esitada eelnõu (rogatio) senatile, kus seda arutati. Senatis oli algul 100 liiget, suurema osa vabariigi ajaloost oli liikmeid 300 ringis, Sulla kahekordistas liikmete arvu, hiljem arv varieerus. Koht senatis saadi pärast tavakohtuniku läbimist, kuid tsensoritel oli õigus läbi viia Senati lustratsioon koos võimalusega üksikuid senaatoreid välja saata. Senat kogunes iga kuu kalendrite, noneside ja ideede ajal, samuti iga päev senati erakorralise kokkukutsumise korral. Samas olid mõned piirangud senati ja komitee kokkukutsumisel juhuks, kui määratud päev teatud “märkide” tõttu ebasoodsaks tunnistati.
Erijuhtudel ja mitte kauemaks kui kuueks kuuks valitud diktaatoritel olid erakordsed volitused ja erinevalt tavakohtunikest puudus vastutus. Kõik Rooma kontorid, välja arvatud diktaatori erakorraline magistratuur, olid kollegiaalsed.
Ühiskond
Seadused
Mis puudutab roomlasi, siis nende jaoks ei olnud sõja ülesanne lihtsalt vaenlase võitmine või rahu kehtestamine; sõda lõppes nende rahuloluga alles siis, kui endised vaenlased sai Rooma "sõpradeks" või liitlasteks (socii). Rooma eesmärk ei olnud allutada kogu maailm Rooma võimule ja impeeriumile, vaid laiendada Rooma liitude süsteemi kõikidele maakera riikidele. Rooma ideed väljendas Vergilius ja see polnud ainult luuletaja fantaasia. Rooma rahvas ise, populus Romanus, võlgnes oma olemasolu sellisele sõjast sündinud partnerlusele, nimelt patriitside ja plebeide vahelisele liidule, mille sisemise ebakõla lõpetas kuulus Leges XII Tabularum. Kuid isegi seda antiikajast pühitsetud dokumenti nende ajaloost ei pidanud roomlased jumalikult inspireerituks; nad eelistasid uskuda, et Rooma oli saatnud Kreekasse komisjoni sealseid õigussüsteeme uurima. Nii kasutas Rooma Vabariik, mis ise põhineb õigusel – patriitside ja plebeide vahelisel alalisel liidul – õiguste vahendit peamiselt lepingute ja provintside ja kogukondade valitsemise jaoks, mis kuulusid Rooma ametiühingute süsteemi, teisisõnu, igavesti. laienev Rooma seltside rühm, mis moodustas societas Romana.
Rooma ühiskonna sotsiaalne struktuur
Arengu algfaasis koosnes Rooma ühiskond kahest põhiklassist - patriitsidest ja plebeidest. Nende kahe põhiklassi levinuima päritoluversiooni järgi on patriitsid Rooma põliselanikud ja plebeid uustulnukad, kellel aga olid kodanikuõigused. Patritsid ühendati esmalt 100 ja seejärel 300 klanniks. Esialgu keelati plebeidel patriitsidega abielluda, mis tagas patriitside klassi isolatsiooni. Lisaks neile kahele klassile olid Roomas ka patriitside kliendid (antud juhul tegutses patriit kliendi suhtes patroonina) ja orjad.
Aja jooksul on sotsiaalne struktuur tervikuna muutunud märgatavalt keerukamaks. Ilmusid ratsanikud - inimesed, kes polnud alati õilsa päritoluga, kuid tegelesid kaubandustegevusega (kaubandust peeti patriitside jaoks väärituks ametiks) ja koondasid oma kätesse märkimisväärse rikkuse. Patriitside seas paistsid silma kõige aadlivõsud ja osa perekondi hääbus tasapisi. Umbes 3. sajandil. eKr e. Patriciaat sulandub ratsastajatega aadlisse.
17-18-aastaselt pidi noormees õpingud pooleli jätma ja läbima ajateenistuse.
Roomlased hoolitsesid ka selle eest, et naised saaksid hariduse seoses rolliga, mis neil perekonnas oli: pereelu korraldaja ja laste kasvataja juba varakult. Oli koole, kus tüdrukud õppisid koos poistega. Ja peeti auväärseks, kui tüdruku kohta öeldi, et ta on haritud tüdruk. Rooma riigis hakati juba 1. sajandil pKr välja õpetama orje, kuna orjad ja vabadikud hakkasid riigi majanduses mängima järjest olulisemat rolli. Orjad said valduste haldajateks ja tegelesid kaubandusega ning määrati teiste orjade ülevaatajateks. Kirjaoskajaid orje köitis riigibürokraatia, paljud orjad olid õpetajad ja isegi arhitektid.
Kirjaoskaja ori oli väärt rohkem kui kirjaoskamatu, sest teda sai kasutada oskustööks. Haritud orje nimetati Rooma rikka mehe Marcus Licinius Crassuse peamiseks väärtuseks.
Endised orjad, vabad, hakkasid Roomas järk-järgult moodustama märkimisväärse kihi. Nad püüdsid asuda töötaja, riigiaparaadi juhi kohale, tegeleda äritegevusega ja liigkasuvõtmisega. Hakkas ilmnema nende eelis roomlaste ees, mis seisnes selles, et nad ei hoidunud eemale ühestki tööst, pidasid end ebasoodsas olukorras olevaks ja näitasid üles visadust võitluses oma koha eest päikese käes. Lõppkokkuvõttes suutsid nad saavutada juriidilise võrdsuse ja tõrjuda roomlased valitsusest välja.
Armee
Nagu praktika on tõestanud, oli Rooma armee peaaegu kogu oma eksisteerimise aja teiste riikide seas kõige arenenum. Vana maailm, minnes rahvamiilitsast professionaalseks regulaarjalaväeks ja ratsaväeks koos paljude abiüksuste ja liitlaskoosseisudega. Samal ajal on peamiseks lahingujõuks alati olnud jalavägi (Puuni sõdade ajastul tekkis tegelikult merejalavägi, mis näitas end suurepäraselt). Rooma armee peamised eelised olid mobiilsus, paindlikkus ja taktikaline väljaõpe, mis võimaldas tal tegutseda vaheldusrikkal maastikul ja karmides ilmastikutingimustes.
Kui Roomat või Itaaliat ähvardab strateegiline oht või piisavalt tõsine sõjaline oht ( tumultus) kogu töö seiskus, tootmine seiskus ja armeesse võeti kõik, kes lihtsalt relvi kanda oskasid - selle kategooria elanikke kutsuti tumultuarii (subitarii) ja armee - tumultuarius (subitarius) harjutus. Kuna tavaline värbamisprotseduur võttis rohkem aega, viis selle armee ülemjuhataja, magistraat, Kapitooliumist spetsiaalsed plakatid: punased, mis viitavad jalaväe värbamisele ja rohelised ratsaväele, pärast mida ta teatas traditsiooniliselt: "Qui respublicam salvam vult, me sequatur" ("Kes tahab päästa vabariik, järgnegu mulle"). Sõjaväevanne ei antud ka üksikult, vaid ühiselt.
Preemiasüsteem
Rooma vaatles vallutatud provintside maid kui oma perekonna valdusi (praedia populi Romani) ja peaaegu kõik Rooma elanikkonna klassid püüdsid sellest kasu saada: aadel - provintse haldades, ratsanikud - neid harides, tavalised. kodanikke – leegionides teenides ja sõjasaagiga rikastades. Ainult sõjaväeteenistusest vaba metropoliproletariaat ei osalenud üldises jaotuses; riik garanteeris aga kõigile oma ustavatele alamatele provintsidest imporditud teravilja müügi madalama hinnaga. See säte ei kehtinud ainult orjadele ja välismaalastele, samuti ei kehtinud see vabastatutele.
Kultuur
Poliitika, sõda, põllumajandus, õiguse (tsiviil- ja sakraal-) areng ja ajalookirjutus tunnistati roomlase vääriliseks asjaks, eriti aadlilt. Rooma varajane kultuur kujunes selle põhjal välja. Välismõjusid, eeskätt kreekakeelseid, mis tungisid läbi tänapäevase Itaalia lõunaosa Kreeka linnade ning seejärel otse Kreekast ja Väike-Aasiast, võeti vastu vaid niivõrd, kuivõrd need ei läinud vastuollu Rooma väärtussüsteemiga või olid sellega kooskõlas. Rooma kultuur oma kõrgajal omakorda avaldas tohutut mõju naaberrahvastele ja sellele järgnevale Euroopa arengule.
Varajase Rooma maailmapilti iseloomustas enesetunne vaba kodanikuna, kellel on kodanikukogukonda kuuluvustunne ja riiklike huvide prioriteetsus isiklike huvide ees, kombineerituna konservatiivsusega, mis seisnes esivanemate moraali ja tavade järgimises. In - vv. eKr e. toimus nendest hoiakutest kõrvalekaldumine ja individualism intensiivistus, indiviidi hakati vastandama riigile, isegi mõned traditsioonilised ideaalid mõeldi ümber. Selle tulemusena sündis keisrite ajastul Rooma ühiskonna juhtimise uus valem – leiba ja tsirkust peaks olema palju. Noh, teatud moraali langust linnaelanike hulgas tajusid despootlikud valitsejad alati teatud soosinguga.
Keel
ladina keel, mille välimus pärineb 3. aastatuhande keskpaigast eKr. e. moodustas indoeuroopa keelte perekonna itaaliakeelse haru. Vana-Itaalia ajaloolise arengu käigus tõrjus ladina keel teised itaalia keeled ja võttis aja jooksul Vahemere lääneosas domineeriva positsiooni. 1. aastatuhande alguses eKr. e. Ladina keelt kõneles Apenniini poolsaare keskosa läänes Tiberi alamjooksul asuva väikese piirkonna Latiumi (lat. Latium) elanikkond. Latiumit asustanud hõimu kutsuti ladinateks (lat. Latini), tema keel oli ladina keel. Selle piirkonna keskuseks sai Rooma linn, misjärel selle ümber ühinenud itaalia hõimud hakkasid end roomlasteks (lat. roomlasteks) nimetama.
Ladina keele arengus on mitu etappi:
- Arhailine ladina keel.
- Klassikaline ladina keel.
- Postklassikaline ladina keel.
- Hiline ladina keel.
Religioon
Vana-Rooma mütoloogia on kreeka keelele lähedane mitmes aspektis, isegi üksikute müütide otsese laenamiseni. Roomlaste religioosses praktikas mängisid aga suurt rolli ka vaimude austusega seotud animistlikud ebausud: genii, penates, lare, leemur ja mani. Ka Vana-Roomas oli arvukalt preestrite kolledžiid.
Kuigi religioon mängis traditsioonilises Vana-Rooma ühiskonnas olulist rolli, siis 2. sajandiks eKr. e. märkimisväärne osa Rooma eliidist oli juba religiooni suhtes ükskõikne. 1. sajandil eKr. e. Rooma filosoofid (eelkõige Titus Lucretius Carus ja Marcus Tullius Cicero) vaatasid suures osas läbi või seadsid kahtluse alla paljud traditsioonilised religioossed seisukohad.
Kunst, muusika, kirjandus
Riie
Kombed
Samasooliste suhteid Vana-Rooma ühiskonnas ei saa iseloomustada tänapäeva lääne kultuuri seisukohalt. Ladina keeles ei ole sõnu mõistete jaoks, mis vastavad tänapäeva heteroseksuaalsuse või homoseksuaalsuse mõistetele. Igasugust seksuaalsuhet iseloomustas bipolaarsus – ühelt poolt aktiivne, domineeriv, "mehe" roll ja teiselt poolt passiivne, allaheitlik "naise" roll.
Köök
Rooma ühiskonna sotsiaalset evolutsiooni uuris esmakordselt saksa teadlane G. B. Niebuhr. Vana-Rooma elu põhines väljatöötatud perekonnaseadustel ja religioossetel rituaalidel.
Päevavalguse paremaks ärakasutamiseks tõusid roomlased tavaliselt väga vara, sageli kella nelja paiku hommikul, ja asusid pärast hommikusööki avalike asjadega tegelema. Nagu kreeklased, sõid roomlased 3 korda päevas. Varahommikul - esimene hommikusöök, lõuna paiku - teine, hilisel pärastlõunal - lõunasöök.
Kui Rooma esimestel sajanditel sõid Itaalia elanikud peamiselt speltajahust, hirsi-, odra- või oajahust kõvaks keedetud putru, siis juba Rooma ajaloo koidikul ei keedeti kodudes mitte ainult putru, vaid ka leivakooke. küpsetati. Kokakunst hakkas arenema 3. sajandil. eKr e. ja saavutas impeeriumi all enneolematuid kõrgusi.
Teadus
Rooma teadus pärandas hulga kreeka uurimusi, kuid erinevalt neist (eriti matemaatika ja mehaanika vallas) oli see peamiselt rakendusliku iseloomuga. Sel põhjusel levisid kogu maailmas laialt rooma numeratsioon ja Juliuse kalender. Samas oli selle iseloomulikuks jooneks teaduslike küsimuste esitamine kirjanduslikus ja meelelahutuslikus vormis. Erilise õitsengu saavutasid õigus- ja põllumajandusteadused, suur hulk töid oli pühendatud arhitektuurile, linnaplaneerimisele ja sõjatehnikale. Loodusteaduse suurimad esindajad olid entsüklopedistid Gaius Plinius Secundus vanem, Mark Terence Varro ja Lucius Annaeus Seneca.
Vana-Rooma filosoofia arenes välja eelkõige kreeka filosoofia kiiluvees, millega see oli suuresti seotud. Filosoofias on kõige levinum stoitsism.
Rooma teadus saavutas meditsiini alal märkimisväärset edu. Vana-Rooma silmapaistvate arstide hulgas võime märkida: Dioscorides - farmakoloog ja üks botaanika rajajaid, Soranus of Ephesos - sünnitusarst ja lastearst, Claudius Galen - andekas anatoom, kes avastas närvide ja aju funktsioonid.
Rooma ajastul kirjutatud entsüklopeedilised traktaadid jäid suurema osa keskajast kõige olulisemaks teaduslike teadmiste allikaks.
Vana-Rooma pärand
Rooma kultuur oma arenenud ideedega asjade ja tegude otstarbekusest, inimese kohustusest enda ja riigi ees, õiguse ja õigluse tähtsusest ühiskonnaelus täiendas Vana-Kreeka kultuuri sooviga mõista maailma. , arenenud mõõdutunne, ilu, harmoonia ja väljendunud mänguelement. Vanast kultuurist sai nende kahe kultuuri kombinatsioonina Euroopa tsivilisatsiooni alus.
Vana-Rooma kultuuripärandit saab jälgida teadusterminoloogias, arhitektuuris ja kirjanduses. Ladina keel on pikka aega olnud kõigi Euroopa haritud inimeste rahvusvahelise suhtluse keel. Seda kasutatakse siiani teadusterminoloogias. Ladina keele põhjal tekkisid endistesse Rooma valdustesse romaani keeled, mida räägivad suure osa Euroopa rahvad. Roomlaste silmapaistvamate saavutuste hulgas on nende loodud Rooma seadus, millel oli tohutu roll edasine areng juriidiline mõte. Just Rooma valdustes tekkis kristlus, millest sai siis riigireligioon – religioon, mis ühendas kõiki Euroopa rahvaid ja mõjutas suuresti inimkonna ajalugu.
Historiograafia
Huvi Rooma ajaloo uurimise vastu tekkis lisaks Machiavelli teostele ka valgustusajastul Prantsusmaal.
Esimene suurem töö oli Edward Gibboni teos “Rooma impeeriumi allakäigu ja kokkuvarisemise ajalugu”, mis hõlmas ajavahemikku 2. sajandi lõpust kuni impeeriumi fragmendi – Bütsantsi – lagunemiseni 1453. aastal. Sarnaselt Montesquieule hindas Gibbon Rooma kodanike voorust, kuid impeeriumi lagunemine algas juba Commoduse ajal ja kristlus sai impeeriumi kokkuvarisemise katalüsaatoriks, mis õõnestas selle aluseid seestpoolt.
Niebuhrist sai kriitilise liikumise asutaja ja ta kirjutas teose “Rooma ajalugu”, kus see viidi Esimese Puunia sõjani. Niebuhr püüdis kindlaks teha, kuidas Rooma traditsioon tekkis. Tema arvates oli roomlastel, nagu ka teistel rahvastel, ajalooline eepos, mida säilitasid peamiselt aadliperekonnad. Niebuhr pööras mõningast tähelepanu etnogeneesile, vaadatuna rooma kogukonna kujunemise nurga alt.
Napoleoni ajastul ilmus V. Duruisi teos “Roomlaste ajalugu”, mis keskendus tollal populaarsele keisririigi perioodile.
Uue ajaloolise verstaposti avas Rooma pärandi ühe esimese suurema uurija Theodor Mommseni töö. Suurt rolli mängisid tema mahukas teos “Rooma ajalugu”, samuti “Rooma riigiõigus” ja “Ladinakeelsete raidkirjade kogu” (“Corpus inscriptionum Latinarum”).
Hiljem ilmus teise spetsialisti G. Ferrero teos “Rooma suursugusus ja langus”. Ilmus I. M. Grevsi teos “Esseesid Rooma maaomandi ajaloost, peamiselt impeeriumi ajastul”, kus näiteks ilmus info aasta lõpu ühe suurema maaomaniku Pomponius Atticuse talu kohta. Vabariik ja Horatsia talu peeti Augustuse ajastu keskmise mõisa eeskujuks.
Peterburi Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonna Vana-Kreeka ja Rooma ajaloo osakonna dotsent Maxim Belkin rääkis samanimelise loengukursuse eelõhtul Vana-Rooma igapäevaelust.
Millised on sotsiaalsete suhete tunnusjooned Vana-Roomas selle hiilgeajal?
Esiteks peame meeles pidama, et Vana-Rooma tsivilisatsioon oli orjade tsivilisatsioon. Ja sotsiaalsed suhted sõltusid orjade ja orjaomanike suhetest. Muidugi olid vabameeskonna sees keerulised suhted. Aadel ja vaesed, kes kokku puutusid, mõjutasid ka tsivilisatsiooni arengut. Kuid seda ei määranud suurel määral antagonistlik vastasseis.
Lisaks peame meeles pidama, et "rooma" mõiste ühendas täiesti erinevaid etnilisi rühmi. Rooma mitte ainult ei alistanud kõiki Vahemere piirkonnas elavaid rahvaid, vaid suutis nad kaasata oma kultuuri ja ajalugu. Ja järk-järgult hakkasid paljud gallid, germaanlased ja kreeklased end roomlastena tajuma. Mees Palestiinas ja mees Galliast on Rooma impeeriumi kodanik, kui ta muidugi sai kodakondsusõigused.
Ladina keelt oli lihtne õppida. Lisaks järgisid roomlased kõigis oma impeeriumi piirkondades ligikaudu sarnast poliitikat, mis oli seotud Rooma õiguse, majanduslike tunnuste ning väärtus- ja vaimsete probleemidega. Näeme rahvastiku rännet. Rooma kodanikud hakkavad elama Aafrikas ja aafriklased, vastupidi, Doonau piirkonnas. Neil, kes seisid assimilatsiooni vastu, oli raskusi integreerumisega. Näiteks juudid, kes püüdsid selles ühises “katlas” oma identiteeti säilitada.
Kas elu Vana-Rooma eri piirkondades oli ühtne?
Iga piirkond, iga väikelinn püüdis võimalikult palju jäljendada Roomat. Igal linnal oli oma amfiteater, tsirkus – armastus gladiaatorite lahingute vastu oli ülimalt suur. Lisaks oli üleüldine vannide või termide vaimustus. Igas väikelinnas oli kümneid supelmaju. Teisel pool, elurütm Roomas ja väikelinnas oli erinev. Rooma kui linn tõmbas sageli ligi hulgaliselt laisklejaid, kes püüdsid elatada rikaste ja riigi jaotusrahadest. Väikelinnades oli see hoopis teistsugune, töökas elu. Muidugi oli erinevusi Rooma impeeriumi lääneosa (Gallia, Ibeeria) ja idaosa vahel.
Idas on Kreeka-Makedoonia tsivilisatsioonist palju säilinud. Esiteks kreeka keele levik. Isegi kui kirjaoskamatu gallia osaks ladina keelt, poleks seda idas juhtunud. Keiserlikud dekreedid dubleeriti kreeka keeles. See jäi ka filosoofia ja oratooriumi põhikeeleks.
Senati koosolekud said toimuda ainult valgel ajal.
Ütlete, et impeeriumi idaosa elanikkond ei saanud keelest aru. Kas see tähendab, et keskvalitsus surus talle peale ladina keele?
Kahtlemata. Kuid suurem osa impeeriumi elanikkonnast mõistis siiski keelt. Needsamad gallid pidasid Rooma vastu kümme aastat, kuid pärast vallutust läbisid nad kergesti romaniseerimise, sest märkimisväärne osa elanikkonnast oli koheselt seotud majandusprotsessidega. Kuid idas eksisteeris pikka aega eriline kogukond, mis oli lähedane ida kultuuride traditsioonidele. See ei olnud Euroopa barbaarne maailm, vaid kõrgkultuuri maailm.
Millised on sarnasused Rooma kui linna ja tänapäevaste megalinnade vahel?
See oli suur, alati lärmakas pealinn. Kuhugi tormab palju hõivatud inimesi, palju riigiasutusi, kogu keiserlik administratsioon. Rahvastiku kontsentratsioon ruutkilomeetri kohta on veelgi suurem kui praegu.
Kas Roomas oli klassijaotus rajooni järgi?
Kindlasti. Rikkamad elasid kesklinnas ja küngaste peal, kus õhk oli puhtam. Ja seal olid vaeste piirkonnad, mis olid täis mitmekorruselised hooned.
Kas need olid ohtlikud kellelegi, kes juhuslikult sisse sattus?
Kindlasti. Üldiselt kujutas kogu Rooma – eriti öösel – teatud ohtu. Keisrid ise armastasid lõbutseda öiste seikluste ja röövimistega. Seesama Nero tungis parukat selga pannes kõrtsidesse ja võõrastemajutustesse, alustas kaklusi, röövis – ja siis müüs saagi maha, kuni ühel päeval sai ta rängalt peksa, kuna oli ahistanud ühe senaatori naist. Pärast seda hakkas ta rohkem kui üks kord kõndima.
Mis juhtus senaatoriga?
Esialgu anti neile andeks ja siis, kui nad olid kõik meeles, hukkasid nad nad.
Keisrid ostsid eraomanikelt maad ja rajasid foorumeid
Kas Rooma oli nii räpane, nagu õpikutes öeldi?
Ühest küljest visati muidugi mitmekorruseliste majadega piirkondades sageli kogu kanalisatsioon lihtsalt tänavale. Teisest küljest tarbis Rooma suur hulk vesi. Inimesed ise kasutasid vett igal võimalusel. Igapäevast termireisi peeti normiks. Seal oli palju avalikke tualette. Prügi viidi välja öösel. Päevasel ajal oli vankrite läbisõit üldiselt keelatud, välja arvatud need, kes osalesid preestrirongkäigus või ehitustöödes. Neil oli oma politsei, neil olid oma tuletõrjujad. Kanalisatsioon oli olemas – ülelinnaline, mitte igas majas. Püüdsime hoida nii isiklikku kui ka linna puhtust.
Roomas oli oma hiilgeaegadel kuni tuhat avalikku vanni ja vannikompleksi – keiserlikku vanni, kuhu mahtus korraga 5-6 tuhat inimest. See polnud pelgalt pesemisvajadus, vaid lausa elu ja suhtlemise norm. Midagi sarnast on säilinud tänaseni, kui meeskonnas teatud mikrokliima hoidmise element.
Seal on Aleksandria raamatukogu. Kas Roomas oli midagi sarnast?
Võime kindlalt väita, et kogu linnaelanikkond oli kirjaoskaja. Kirjaoskus oli maapiirkondades madalam, kuid oma kõrgajal oli Rooma impeerium linnatsivilisatsioon. Täpset statistikat muidugi pole, kuid võib eeldada, et linnades elas ligi pool elanikkonnast. Ja see pool oli täiesti kirjaoskaja. Pompeis tehtud väljakaevamised näitasid, et isegi orjad ja gladiaatorid olid kirjaoskajad – nad võisid näiteks oma nime kratsida või sõbrale seinale sõnumi jätta. Need, kes said koolis väljaõppe, lugesid sageli palju. Oli avalikke ja eraraamatukogusid. Eriti hästi levis luule.
Kas neid müüdi kuskil?
Kindlasti. Tõsi, luuletajad ja kirjanikud kurvastasid sageli, et nende loovuse kaudu on raske mitte ainult rikkust hankida, vaid mõnikord ka elamiseks mitte piisavalt. Ja nii need raamatud muidugi ümber kirjutati ja avaldati. Väga populaarsed olid ka kirjad. Erakirjavahetus on omaette oluline žanr. Roomlased uskusid, et kirjutamine pole isiklik. Needsamad Cicero või Plinius Noorema kirjad on meieni jõudnud vaid seetõttu, et need avaldati – vahel isegi nende eluajal. Kirjad loeti alati ette. Roomlased lugesid üldiselt palju valjult või pomisesid lihtsalt midagi omaette.
Kergemeelne Rooma meelelahutus lõppes kristluse tulekuga
Metropoli päev on nüüd 7.00-st südaööni – aga kuidas reguleeriti tööpäeva Roomas?
Päikesetõusust päikeseloojanguni. Nii möödus nii tavainimese kui ka senaatori tööpäev. Kogu ametlik elu lõppes päikeseloojanguga. Kui näiteks senati, kohtu või riigikogu koosolek ei olnud selleks ajaks lõppenud, võib otsuse tühistada.
Kuigi reeglina lõppesid kõik juhtumid palju varem. Viimased 5 - 6 tundi oli pühendatud söömisele - selline lõuna, mis muutub õhtusöögiks - rahulik vestlus, saunakülastus.
Mis oli Rooma allakäik?
Moraali allakäigu ja allakäigu mõiste on üsna suhteline. Juba vabariigi lõpul kurtsid roomlased moraali allakäiku. Sada aastat hiljem imetleti, milline oli moraal vabariigi lõpus. Samas peab muidugi paika kuulus, juba autori kaotanud lause, et “Rooma hävitati sümpoosionidega”: kõik need lõputud lamamised ja pidusöögid. Tootlikust elust loobumine. Roomas oli selge, et ärielu on seisma jäänud. Provintsid püüdlesid millegi progressiivsema poole. Seal oli puhtam moraal, seal oli rohkem äritegevust. Juba 3. sajandil oli selge, et Rooma lihtsalt tarbib, et keskust kui ühendavat lüli pole enam vaja. Seejärel hakkasid impeeriumi teatud osad mõtlema suuremale iseseisvusele.
Väljakaevamised Pompei linnas (pildil) võimaldasid tutvuda kõrge tase impeeriumi linnaelanike kirjaoskus
Selgub, et see on loosungi "Lõpetage Moskva toitmine" versioon ainult Rooma versioonis?
Jah. Rooma läbis oma ajaloo jooksul oma keiserliku tee mitu etappi. See tähendab, et alguses oli tegemist koloniaalimpeeriumiga – nagu näiteks Suurbritannia või Prantsusmaa 20. sajandi alguses. Siis muutus Rooma territoriaalseks impeeriumiks: selline oli Venemaa või Astrov-Ungari 20. sajandi alguses – kui paljud äärealad hakkasid arenema tõhusamalt ja paremini kui keskus ise. Esialgu oli vaja poliitilist keskust – seni, kuni oli tugev keiser. Niipea, kui võim keskuses nõrgenes, lagunes impeerium erinevateks osadeks.
Kuidas erines elu Roomas impeeriumi allakäigu ajal sellest, mis see oli II - III sajandil?
Impeeriumi lõpp on juba kristluse aeg. Gladiaatorite võitlused, paganlikud pühad ja ohverdamised keelati järk-järgult. Sõltuvalt sellest, kui kiiresti elanikkonda kristlusse tutvustati, vähenes huvi lõbumajade vastu, mis olid Roomas 1.-2. sajandil väga arenenud.
Pealegi väheneb rahvaarv, peamiselt linnaelanike arv. Selle põhjuseks on barbariseerimine, nende rahvaste ümberasustamine, kellele Rooma tsivilisatsioon oli võõras – peamiselt gootid, frangid, burgundid ja saksid. 4.-5. sajandil kandsid nad oma ühiskonna elu ja kombeid. Linnarahvastik hõrenes, linnu endid rüüstati pidevalt. Ja 4. sajandil pKr elas kaks kolmandikku – võib-olla koguni viis kuuendik – impeeriumi elanikkonnast maal mõne rikka mehe kaitse all, kes valvas, ehitas lossi, hoidis endale toodetut, ja kaitses oma elanikkonda. Rooma langus on paljuski linnakultuuri langus. Idas kestis see kauem. Ja lääs muutus maapiirkondadeks.
Roomlaste hiilgeaegade tavapärane meelelahutus (pildil tolleaegne teater) lõppes siis, kui kristlusest sai riigiusund
Millised olid impeeriumi lõpu aegse linlase elu tunnusjooned?
Neid seostatakse eelkõige kristliku kultuuriga. Paljudest meelelahutustest keelduti. Vana mees Ma ei veetnud palju aega kirikus, kuid kristluse ajal hakkasid inimesed veetma olulise osa oma ajast palves. Religioon täitis selle, mis oli omane 1.–2. sajandi roomlastele. Linn oli lagunemas. Linnad muutusid räpasemaks, veevarustus lakkas ning kariloomade ja juurviljaaedade keelud linnapiirkondades tühistati.
Milline nägi välja Rooma tänav oma hiilgeaegadel ja allakäigul?
Rahvast täis tee. Pidevalt sagivad inimesed. Sellel tänaval võib kohata kõiki: orje, patriitseid, turiste. Impeeriumi lõpu poole muutus see tänav inimtühjaks. Riided vahetuvad. 1.-2. sajandi roomlased ajasid habet ja kandsid lühikesi juukseid. Alates 3. sajandist on moes habe, pikad juuksed ja tumedad riided. Tuunikad ja toogad on saamas minevikku. Ilmuvad roomlaste jaoks ebatavalised püksid. Miimikaetendused ja tänavamängud – täringud, sõrmenukid – on tänavatel kadumas – kirik võitles nende vastu. Need olid keelatud ka paganlikus Roomas – aga siis ei pööranud sellele keegi tähelepanu. Kristlikus Roomas kuulutati neid keelde.
Milline oli varajane Rooma? Väike ja hubane linn?
See oli väike, kuid ebamugav. Keiser Augustus ütles, et võttis "Brick Rooma". Tegelikult oli see ikka puidust. Väikesed kõverad tänavad. Palju vähem vett, rikkad häärberid, palju mustust. Väike tellimus.
Vabariiklik Rooma oli 1. sajandil juba suur (200 000 inimest), kuid ebamugav linn. Seetõttu imetlesid roomlased sageli teisi linnu külastades neid ja naasid õudusega oma kodulinna, mis ei meenutanud kuidagi "maailma valitsejat". Ja ainult keisrid – eriti kõige esimene – tegid sellest luksusliku marmorlinna.
Vana-Rooma rööviti nii sageli, et linlased põgenesid sealt 3. sajandil (pildil on 18. sajandi Rooma templi varemed)
Tänapäeval räägitakse palju ka linnade ümberkorraldamisest ja avalike ruumide korrastamisest. Kuidas keisrid Rooma ümber tegid?
Näete, antiikaja ja modernsuse vahel on veel üks oluline seos. Keisrid ehitasid linna radikaalselt ümber. Arvukad tulekahjud võimaldasid seda teha. On teada, et Nero kavatses Rooma täielikult üles ehitada, kuid tal polnud aega seda teha. 64. aasta tulekahju hävitas kolm neljandikku piirkonnast.
Keisrid ostsid eraomanikelt maatükke – ja see oli siis kallis – ning ehitasid sinna foorumeid, templeid, vanne ja teatreid. Või näiteks kasutasid nad ära intsidente – nagu tulekahjud ja üleujutused – ning ehitasid tollal saadaolevast marmorist uusi ehitisi. Juba siis hakkas arhitektuur välja nägema rohkem Kreeka moodi, arvukate portikuste ja sammastega. Kesklinna tekkis rohkem vaba ruumi - tekkisid keiserlikud ja avalikud aiad. Need hävitati ja viidi kesklinna kalmistu äärealadest kaugemale. Ühel kuulsal kalmistul on tehtud Augustuse toetaja Maecenase aed. Mõnikord lõhkusid keisrid väljakute ehitamiseks mägesid. Traianuse samba kõrgus vastas täpselt mäe suurusele, mille ta maha lõi.
Üldiselt selgub, et kaasaegne metropol on Roomaga väga sarnane. Kuidas sa arvad?
Kindlasti. Sellel teemal on tehtud isegi terveid filme. Roomas ei olnud ilmselt autosid ega ühistransporti
Pidustused ja sümpoosionid viisid selleni, et Rooma lõpetas millegi tootmise
Kas siis oli ka negatiivne suhtumine külastajatesse?
Seda on kindlasti raske öelda. Mõiste "roomlane" tähendas liiga palju erinevaid rahvusi. Kuid näiteks sõna "kreeka" oli pikka aega solvav ja põlglik. Nad põlgasid inimesi idast: süürlasi, juute. Pikka aega ei eristatud juute kristlastest. Süürlasi peeti müstikuteks, astroloogideks ja mustkunstnikeks.
Palju sõltus sellest, kas olite Rooma kodanik või mitte. Kui oled, siis leiad end kaasatuna mingisse erilisse seltskonda. Kui ei, siis seisate eraldi.
Kuidas sotsiaalseid lifte arendati? Kas lihtsast kodanikust oli võimalik saada ametnikuks?
Ametnikuks saamiseks oli muidugi vaja kodakondsust. Kuid vaesuse ja rikkuse osas oli kõik palju lihtsam. Üldiselt iseloomustas Rooma ühiskonda kiire mobiilsus. Endisel orjal oli lihtsam rikkaks saada ja populaarseks saada. Lõppude lõpuks sai ta pärast vabaduse saamist automaatselt kodakondsuse, sageli oli tal juba suur varandus. Mõnes mõttes oli vabadiku positsioon veidi ebasoodne. Teisest küljest võis endine ori kergesti avalikku teenistusse astuda – välja arvatud see, et bürokraatliku karjääri kõrgemad tasemed olid talle suletud. Kuid paljud endised orjad said palju rikkamaks kui vabad inimesed.
Mida tähendab massimeedia olid seal siis?
Alates vabariigi lõpust on olemas nn Ametlikud Teadaanded. Need olid suulised, kuid alates esimeste keisrite ajast oli Rooma kesklinnas välja pandud tahvel, millel oli lühike ametlik teave. Muud info liikumist praktiliselt polnud. Käisid kuulujutud, kuulujutud. Lihtsamad roomlased teadsid impeeriumi teistes otstes toimuvast vähe.
Tänapäeval karjutakse palju moraali totaalse allakäigu ja pereväärtuste jalge alla tallamise üle. Ja tõepoolest, pornotööstuse staarid ei ole enam persona non grata, vaid autorallid; pedofiilskandaalid on finantsskandaalid juba sagedusega varjutanud. Kuid need, kes hüüavad “mis maailm on tulemas!”, ei aima isegi, millises puhtuses ühiskonnas me tegelikult elame.
Antiikaja päevil langes maailm tõepoolest hambakivisse. See, mis oli tavaline vanade kreeklaste ja roomlaste jaoks, šokeeriks meid. Niisiis, ekskursioon iidsete kommete aegadesse.
Tulin, nägin, perssesin
Et mõista tolleaegsete inimeste psühholoogiat, tuleb end kurssi viia nende müütidega.
Kuna kreeklased ja roomlased kirjutasid oma jumalad endast välja, on taevaste käitumine lihtsurelike sisemiste soovide kehastus. Kreeka müüdid on midagi, mida alla 16-aastastel lastel lugeda ei soovitata. Seksi, verd ja julmust on nii palju, et XXX tasemel pornofilmid tunduvad süütu saatena "Head ööd, lapsed!" Võtame kasvõi Zeusi (roomlastel – Jupiteri), taeva, äikese, välgu isand, kes juhib kogu maailma. See seksuaalterrorist petab oma naist Herat vasakule ja paremale ning juhindub ühest: viljastada kõike, mis liigub. Selle eest on ta valmis saama kas korjuseks või topis. Ta armastab naisi ja mehi võrdselt: mao varjus võrgutab ta Demeterit ja Persephonet, härja nahas - Europa, luige nahas - Leda, teeseldes, et on kotkas - kaunis noormees Ganymedes, sipelga varjus - Eurymedus, tuvi kehas - Phthia, tulises kehas - Aegina, kui saataür - Antiope, pilve varjus - Io, siili varjus... ei, tundub, et siili polnud. Kuid isegi maa-alune punker, kus Danaya selle maniaki eest peideti, pole tema jaoks takistuseks. Zeus muutub kuldseks vihmasajuks, imbub läbi lae ja tungib tema üsasse. No mida sa tahad? Tüübil on halb pärilikkus: tema isa on jumalasööja. Tema isa Kronos neelas lapsed alla, et mitte kukutada, ja Zeus jäi seedimata vaid seetõttu, et tark ema libistas oma mehele vastsündinu asemel mähkimisriietesse mähitud kivi. Zeusi isa tegi aga hullemaid asju. Kuna tema enda isa Uraan kohtles oma ema Maad halvasti, istus Kronos ühel päeval oma vanemate voodikambris varitsusse ja õõtsutas samal hetkel, kui isa sai orgasmi, sirpi, paljastades isale, mis oli talle kõige kallim. . Ta viskas oma isa suguelundi merre, tänu millele sündis kaunis Aphrodite.
Jah, ma valmistan pettumuse kaunitele daamidele, kes on kindlad, et armastusjumalanna ilmus merevahust, õrn ja lõhnav, nagu Saksa ravim "Badusan". Kõik on palju jõhkram. Antiikkultuuri uurija Hans Licht kirjutab sel teemal järgmiselt: „Kõige iidsemas allikas (Hesiodose, „Theogony“) on ühemõtteliselt öeldud: „Pikka aega tormas liige üle mere ja valge vaht piitsutas. selle ümber, lähtudes surematust liikmest, ja selles sünnib Aphrodite." See tähendab, et seksuaalvahekorra ajal ära lõigatud suguorgan oli täis seemet, mis praegu purskab väljapoole, sünnitades meres ja koos merega Aphrodite. Merevahust pole siin aimugi.” Kujutage nüüd korraks ette, et iidse maailma inimeste jaoks pole see kõik sugugi muinasjutt. See on sama reaalne lugu nagu tatari-mongoli ike meie jaoks. Vanad kreeklased ei kahelnud Heraklese vägitegudes ja vaatasid kõiges jumalate poole – tegudest seksini.
Ei mingeid seksuaalvähemusi
Esimene asi, mis meid iidses ühiskonnas rabaks, on tugeva seksuaalse sättumuse puudumine. Kreeklased ja roomlased ei jagunenud heteroseksuaalideks, homoseksuaalideks ega biseksuaalideks – nad olid omniseksuaalid. Nad suhtusid isegi loomalikkusse (rituaalist argipäevani) üsna tolerantselt, sest nende seksuaalselt hõivatud jumalad ei kohkunud sellest kõrvale. Seda võivad kinnitada müüdid Ledast ja luigest, Minotaurusest, Tritonist, täitmatutest kitsejalgsetest satüüridest, kentauridest ja inetutest künotsefaalidest – koerapeadega inimestest. Kõik see on muistsete inimeste seksuaalsete kontaktide kaja teiste bioloogiliste liikide esindajatega. Vanapaganate jaoks polnud seks mitte mingil juhul patt. Vastupidi – on küll hindamatu kingitus jumalad. Just nemad tegid inimese seksuaalselt kõigesööjaks ja kuulsas dialoogis “Symposium” räägib Platon, kuidas see juhtus. Meest luues toetus Zeus kohe kolmele soole: mees, naine ja mees-naine (androgüün). Ta jagas iga soo pooleks – seepärast otsivadki algsest mehest põlvnejad oma hingesugulast meeste näol, algsest naisest põlvnejad eelistavad naisi. Ja ainult androgüünidest põlvnesid mehed, kes armastasid naisi, ja naised, kes armastasid mehi. Nii et armastus samasooliste vastu on Hellases ja Vana-Roomas loomulik ja jumalakartlik. Neil polnud isegi spetsiaalseid sõnu, mis vastaksid meie "geile" või "lesbile". Kuid isikunimi oli pedofiil. Ja vanad kreeklased ei näinud selles (nagu ka nähtuses endas) midagi taunimisväärset.
Platooniline armastus
Vaevalt oleksid iidsed kreeklased hinnanud levinud tänapäeva nalja, et "pedofiil erineb õpetajast selle poolest, et esimene armastab tõeliselt lapsi". Pedofiilia ja pederastia olid noore mehe intellektuaalses, vaimses ja füüsilises arengus kõige olulisemad osad. Riiklikult lubatud kasvatusmeetod. Kaheteistkümneaastaseks saades pidi iga kreeka teismeline hankima vanema mentori, kes osutaks talle igasugust tähelepanu, teeks talle kingitusi, imetleks tema ilu ja juhendaks teda kõigis mehelikes voorustes, olles eestkostja, nõuandja, sõber, treener. ja seksuaalpartner. Selliste paaride nooremat kutsuti “ait” - kuulajaks ja vanemat kutsuti “eyspneliks”, inspireerijaks. Ja mehe jaoks peeti kohuserikkumiseks mitte meelitada noormeest enda juurde ja noormehe jaoks oli häbiväärne mitte olla sellist sõprust väärt.
Muide, neil, kes peavad väljendit “platooniline armastus” sünonüümiks armastusele ilma füüsilise kontaktita, on uudishimulik teada, et Platoni järgi on armastuse kõrgeim ilming vaimse printsiibi ja inimese füüsiliste kehade harmooniline sulandumine. mentor ja õpilane. "Platooniline armastus" on homoseksuaalne armastus. Kreeklased pidasid homoseksuaalset armastust ülevamaks ja sügavamaks kui meeste lõõgastav ja hellitav armastus naiste vastu. Muistse Hellase maailm on meeste maailm. Naine temas on madalam olend, kes ei suuda rahuldada meeste intellektuaalseid nõudmisi. See sobib ainult sünnituseks ja lihalikeks naudinguteks. Kui noortel meestel on kõrged mõtted, siis seetõttu on kõrged suhted võimalikud ainult nendega. Ilus noormees eelistatakse alati kreeklannast kui ilus naine. Pole ime, et Platon kirjutab "Protagoras": "Kaheteistkümneaastase poisi nooruslik värv teeb mulle rõõmu, kuid eelistatav on kolmeteistkümneaastane poiss. Neljateistkümnene on veel armsam Erose lill ja äsja viieteistkümneseks saanud on veelgi võluvam.
Kuueteistkümnes eluaasta on jumalate aeg ja seitsmeteistkümneaastase ihaldamine pole minu, vaid Zeusi saatus...” Talle kordab Stratoy: „Mind ei võrguta ei juuste luksus ega lokkis lokid. , kui need on toodetud mitte looduse, vaid kunsti usinusega. Ei, mulle meeldib äsja palaestrast tulnud poisi paks mustus ja tema värske oliiviõliga niisutatud keha õrn sära. Armastus ilma kaunistusteta on minu jaoks armas ja kunstlik ilu on naissoost Küprose töö. Keegi poleks suutnud iidseid kreeklasi veenda pederastia kasvatuslikes eelistes, sest just pederastidest kasvasid nende arvates välja parimad isamaa kaitsjad. Keegi oma partnerisse armunud ei põgenenud ju vaenlase eest, vaid võitles oma armastatu eest ägedalt kuni lõpuni. Ja see on aus tõde. Teebas moodustatud 150 armupaarist koosnev eliit Püha Salk näitas end lahinguväljadel kangelaslikult ja hukkus Chaeronea lahingus täielikult. Lõpuks teadsid Hellases kõik, et homoseksuaalsus on tervisele kasulik. Nii kuulus Hippokrates pooldas homoseksuaalseid suhteid, sest "need toovad täiskasvanud meestele noorust ja tervist ning mehelikkus ja muud täiskasvanud mehe positiivsed omadused kanduvad tema seemne kaudu edasi ka noorukitele." Tõsi, oli ka piiranguid. Homoseksuaalsus oli vabade kodanike osa; orjadel polnud õigust olla suhetes vabalt sündinud poistega. Ka meesprostitutsioon ei olnud teretulnud – usuti, et need, kes oma keha raha eest müüvad, loobuvad kergesti riigi üldistest huvidest. Ka Rooma, kes võttis üle hellenidelt seksuaalsed kombed, oli homoseksuaalsusele väga lojaalne. 18. sajandi inglise ajaloolane Edward Gibbon nendib esimesest viieteistkümnest keisrist rääkides, et "Claudius oli ainus, kelle maitse armusuhetes oli täiesti loomulik." Kõik teised elasid koos poistega. Veelgi enam, keiser Hadrianus, kes oli kirglikult armunud kreeka teismelisesse Antinousesse pärast uppumist, jumaldas teda ametlikult ja püstitas talle ausambaid kogu impeeriumis.
Seadus on karm
Ja ometi ei saa ei iidseid kreeklasi ega iidseid roomlasi nimetada vaba armastuse pooldajateks. Neil olid ranged seksuaalkäitumise reeglid.
Rooma kodanik võis nautida igasugust seksuaalset lõbu naiste, meeste ja teismelistega. Kuid - kahe tingimuse korral. Esiteks: intiimsuhetes partneriga peaks ta alati domineerima. Ole aktiivne, mitte passiivne. Passiivset rolli anaalseksis peeti häbiplekiks, kuna kodanik muutub “naiselikuks” ja, olles kaotanud oma virtuuse (julguse, vapruse), osutub tsiviil- ja sõjalises mõttes kasutuks. Sõjaväes peeti passiivset homoseksuaalsust kuriteoks, selles süüdi mõistetud sõdur peksti lihtsalt pulkadega surnuks. Tsiviilelus kutsuti neid, kellele meeldis passiivset rolli mängida, põlglikult "kinedideks" või "paticusteks", alandades nende õiguslikku staatust allapoole soklit. Sarnaselt prostituutidele, gladiaatoritele ja näitlejatele ei olnud passiivsetel homoseksuaalidel valimistel hääleõigust, samuti ei saanud nad end kohtus esindada. Teine reegel: kodaniku seksuaaliha objekt peab olema temast madalamal sotsiaalsel tasemel. Seda tingisid puhtmajanduslikud põhjused: et samas auastmes vallaspoja ilmumine ei seaks ohtu seadusjärgsete järglaste pärimisõigusi. Kui mõlemat reeglit järgitaks, ei teeks keegi roomlasele kunagi etteheiteid tema seksuaalsete eelistuste pärast.
Kamasutra orjadele
Abielupaaride seksuaalelu oli Vana-Roomas üsna mahe. Kuigi ühes Rooma kodus räägitakse seksist avalikult, noorema põlvkonna eest midagi varjamata. Sageli ei pane naine ja abikaasa magamistuppa pensionile jäädes isegi voodi kardinaid kinni. Igaüks näeb peremehe ja perenaise vahekorda – kuni koduteenijani, kes jätkab rahulikult maja koristamist. Küll aga seati mehe ja naise suhetele voodis mitmeid piiranguid. Naisel ei tuleks iial pähe paluda oma mehel anda talle oraalseksi. Nii nagu tema abikaasa poleks palunud tal seda teha. Vana-Roomas oli oraalseksi vastane tabu võrdsete vahel. Ma ütlen veel - selle eest võeti neilt kodakondsus. Vaba roomlane võis nautida naudingut, kuid mitte anda seda. Seda peeti häbiväärseks ja väärituks. Kuid see tabu ei kehtinud orjade, vabade ega mittekodanike kohta. Seetõttu võis Vana-Rooma kodanik, nagu ka Vana-Rooma kodanik, saada seda, mida nad väärivad, kasutades madalama auastmega inimeste teenuseid. Nad võisid kutsuda orja või orja, minna lähimasse bordelli kättesaamatuks hellitama, kuid mitte kunagi saada neid seaduslikult abikaasalt.
Nagu kirjutab arheoloog ja ajaloolane Alberto Angela oma imelises raamatus Üks päev Vana-Roomas: „Roomlased olid lihtsalt suu küljes kinni. Nende jaoks on suu midagi üllast, peaaegu püha. See on sotsiaalne instrument, sest inimesed räägivad, pöörduvad üksteise poole, vahetavad teavet, peavad kõnesid ja seetõttu peab see olema puhas ja rüvetamata. Senatis saab suust üldiselt poliitiline instrument. Seetõttu (...) süüdistada senaatorit oraalseksi sooritamises, nimetada teda Fellaatoriks, on tema suhtes raske solvang. See oli samaväärne riigireetmise süüdistusega ühiskonna teenistuses nii tähtsa funktsiooni täitva suu rüvetamise eest. Selles mõttes tundub huvitav Clintoni-Lewinsky skandaal, mis USA presidendile peaaegu maksma läks. Tõsise võimuga varustatud mees lasi end alluval suuliselt rahuldada. Ta oli oma õiguste piires. Kui Clinton oleks elanud iidsetel aegadel, poleks ta pidanud oma naise ees vabandama ega advokaatidele maksma. Kuid Lewinsky poleks muutunud kuulsuseks ja miljonäriks, vaid oleks leidnud end orjade ja prostituutidega samal tasemel. Korralike majade uksed oleksid tema ees igaveseks suletud...
Käsitsi valmistatud
Kristlikud teoloogid ja preestrid on sajandeid hirmutanud onaneerijaid hullumaja ja kalmistuga, väites, et masturbeerimine põhjustab dementsust, pimedust, kõhukrampe, kõhulahtisust, tarbimist ja epilepsiat. Ja kreeklased nägid masturbatsiooni väljapääsuna. Onaneerimine vähendas nende hinnangul vägistamisi, ebaseaduslike sündide ja õnnetu armastuse tõttu enesetappude arvu, seega on see kasulik asi. Neile meeldis selliseid stseene vaasidel kujutada ja nende keeles oli selle kontseptsiooni kajastamiseks üllatavalt palju sõnu, sealhulgas poeetiline "laulge käega pulmalaulu" ja "võitlege käega Aphroditega". Kreeklased eelistasid selleks (südamelähedasemaks) otstarbeks kasutada vasakut kätt. Ja nad ei häbenenud seda avalikult tegema. Eelkõige on küünikute filosoofilise koolkonna silmapaistev esindaja Sinope Diogenes (see, kes elas tünnis või õigemini pithos - kopsakas savinõus teravilja jaoks). Kutsudes kaaskodanikke väljakul rahulduma vähesega ja loobuma kirgedest, et maitsta rahulikku olemisrõõmu, tõstis ta sageli tuunika üles ja asus onaneerima, saates tegevust targa maksiimiga: „Oh, kui ainult mina saaksin sama lihtsalt, kõhtu hõõrudes, vabaneda näljast ja soovist.” . Naised sellel alal ei jäänud meestest maha. Iga kreeka naise magamistoas olid seadmed, mida kutsuti baubonideks või olisbideks. Neid dildosid valmistati igal pool, kuid parimateks peeti Miletose linnast pärit eneserahuldajaid, kust neid kogu Oecumeene eksporditi. Naised olid nende üle uhked ja vahetasid neid sageli omavahel. Nii kurdab tüdruk Metro Geronda kuuendas mimiyambas pealkirjaga “Kaks sõpra ehk konfidentsiaalne vestlus”, et tema sõbral Corritol oli imeline olisb, kuid ilma, et oleks jõudnud seda kasutada, andis ta selle edasi oma sõbrale Eubulale ja ta kinkis selle kellelegi teisele, millest on kahju - sest Metro tahaks väga seda pilli saada, kuna selle tegi osav meistrimees.
Lojaalsus on suhteline mõiste
Euripidese järgi olid kreeklased esimesed iidsetest rahvastest, kes hakkasid järgima monogaamia põhimõtet, uskudes, et paljude naiste majja toomine on barbaarne komme ja vääritu õilsale helleenele. Kuid samal ajal laienes abielurikkumine iidsetel aegadel ainult naistele. Naise petmine mõisteti karmilt hukka ja mehel oli täielik õigus tappa tema väljavalitu ja mõnikord ka iseennast. Ühiskond pigistas tema mehe truudusetuse ja paljude liignaiste kohaloleku ees silmad kinni.
Nagu kirjutab Hans Licht: „Kreeka avalikule arvamusele ei olnud tuttavad argumendid, millega saaks hukka mõista mehe, kes on väsinud abielu igavesest monotoonsusest ja otsib lõõgastust intelligentse ja võluva kurtisaani käte vahel või kes teab, kuidas end särama saada. igapäevane rutiin vestlusega ilusa noormehega. Ja ei saa jätta tunnistamata, et kreeklased olid selles moraalsemad kui meie, kuna nad tunnistasid, et mehel on kalduvus polügaamiale ja nad ei tegutsenud salaja, vaid avalikult.
Seetõttu kiitsid luuletajad ideaali mõistvast naisest, kes ei sekkunud oma mehe armuasjadesse. Näiteks oli kreeklasel täielik õigus oma kodus tüdrukute seltskonnas isegi sõpradega kokku põrgata - naine pidi sel juhul üles näitama tagasihoidlikkust, taanduma maja naiste osasse ja ootama kannatlikult pidusöögi lõppu. . Spartas võeti riigireetmine tegelikult vastu. See väike ja sõjakas riik oli eluliselt huvitatud kehalt ja vaimult tugevate sõdalaste arvu suurendamisest. Pealegi võisid vanemad Sparta abikaasad usaldada oma abielukohustused enda valitud noorematele meestele, kuna igaüks neist sai võrdselt hakkama nii oma kui ka teiste lastega.
Roomas nägid Augustuse seadused ette karmi karistuse abielutruuduse rikkumise, teise mehe naisega abielurikkumise eest, kuid mehi ei karistatud liignaise ega suhete eest liignaisega. Ja loomulikult oli igal iidse maailma mehel täielik õigus bordelle külastada. Suhet prostituudiga ei peetud ju sugugi riigireetmiseks.
ööliblikad
Ei Vana-Kreeka ega Vana-Rooma ei tundnud bordellide ja prostituutide puudust. Vana maailm vaatas rikutud armastust eelarvamusteta. Ettevõte on vajalik, kasulik, tulus. Pealegi on see riigieelarvele väga kasulik.
Kreeka bordellid olid linnaametnike järelevalve all ja bordelliomanikud pidid maksma riigile iga-aastast maksu. Roomlased suhtusid bordellide külastamisse samamoodi nagu meie avalike tualettruumide külastamisse. Kõndis, pressis, tuli sisse, tuli välja. Samas võis naine lihtsalt üle tee asuvas kõrtsis oma meest oodata ja isegi paluda, et ta liigselt ei kiirustaks. See tundub meile metsik. Roomlaste jaoks – täiesti tavaline. Lõppude lõpuks ei näinud nad selles abielurikkumist. Abikaasa sai abielurikkujaks alles siis, kui ta seksis oma kaaslastega. Ja ülejäänu on see, kuidas ennast leevendada, kuidas hambaid pesta. Seetõttu võis Rooma matroon kergesti oma toas virsikuid närida, kõrvaltoas aga tema mees meeletute karjete saatel täiest jõust orjaga hullas. Ja ta polnud sugugi šokeeritud, et õhtul läks ta sõpradega lähimasse bordelli auru välja laskma. Igavese Linna bordellid (neid kutsuti lupanariumideks) olid nagu mustus ja kõik töötasid konveieri põhimõttel, mida Henry Ford ise kadestaks. Klienditeeninduse kiirendamiseks ja seksiteenuste osutamise protsessi automatiseerimiseks võtsid lupanaria omanikud kasutusele isegi spetsiaalsed märgid - spintrii. Need olid valmistatud pronksist, harvemini luust ja meenutasid münte. Ühel pool oli kujutatud seksuaalvahekorda, teisel pool number. Spintriyal kujutatud poos vastas prostituudi poolt selle märgi eest pakutavale teenusele ja number vastas kas hinnale või putka numbrile. Ajaloolastel pole selles küsimuses üksmeelt. Pealegi oli hind naeruväärne. Keskmiselt - 2 eeslit, nagu klaas odavat veini. Samuti oli laialt levinud lasteprostitutsioon. Roomas õitsesid terved mees- ja naissootöötajate talud, mille omanikud ostsid prostitutsiooniks lapsorje ja kasvatasid orbusid. Nende seksuaalne kasutamine oli seadusega lubatud, mille eest maksti riigikassasse regulaarselt makse. Pealegi polnud sutenööri poolt orja vägistamine karistatav.
Roomas nägid augustikuu seadused ette ranged karistused abielutruuduse rikkumise eest, kuid igal antiikmaailma mehel oli täielik õigus bordelle külastada. ei peetud ju suhet prostituudiga sugugi riigireetmiseks.
Suurus loeb...
Fallose kujutis iidsete linnade tänavatel oli tänapäeval peaaegu levinum kui kolmetäheline sõna taral. Fallost jumaldati. Teda kummardati. Kreeklased asetasid templite ja majade ette ruudukujulised mehepea ja püstise peenisega sambad, mis nende arvates valvasid teid, piire ja väravaid. Roomlased eelistasid tohutuid kivielemente, mis paigaldati väljakutele, tänavatele, majade ja kõrtside sissepääsu ette. Need lõigati välja portikuseintele, kõnniteedele, riputati lastehällide, pagariahjude kohale ning olid aedade, põldude ja juurviljaaedade maastiku lahutamatu osa. Kodu lakke või sissepääsu juurde riputati pronksfallosid (ja sageli terved nende kimbud), mille sees olid kellad. Neid kutsuti "tintinnabulideks" ja need helisesid puudutamisel. Ja kõik, kes möödusid, puudutasid neid, sest vastasel juhul riskis ta õnnest ja tervisest ilma jääda. Ja kõik sellepärast, et antiikaja inimesed uskusid, et erektsioon on kohutav jõud. Ta oli nende jaoks õitsengu, rikkuse, külluse, viljakuse ja viljakuse sümbol. Võidu, rikkuse ja äriedu sümbol. Lisaks omistati fallosele kui seemne- ja eluallikale maagiline võime tõrjuda probleeme, õnnetusi ja peletada eemale kurje vaime. Ja kui tänapäeva kristlane, seistes silmitsi millegi kohutava ja tundmatuga, hüüab: "Risti vägi on meiega!", siis oleks Vana-Rooma samal eesmärgil appi kutsunud fallilist jõudu. Seetõttu sai Vana-Rooma poiss oma vanematelt kingituseks esimese asjana peenisekujulise kõristi ja fastsinumi - kivist, pronksist või luust fallose kujutis, mida ta kandis amuletina kaelas. , lisades sellele mõnikord usaldusväärsuse huvides viigimarja kujutise. Ja elus eelistasid vanad roomlased, nagu ka kreeklased, tagasihoidliku suurusega peenist. Suurt meheväärikust peeti ebapraktiliseks, ebaesteetiliseks ja isegi koomiliseks. Seda on iidseid kujusid vaadates lihtne näha. See, mis nende jalge vahel rippub, pole XXL-suuruses ime, vaid seade, mille uurimiseks on vaja pintsette ja suurendusklaasi. Peaaegu lapse suurus. Vanad uskusid, et suurus pole peamine. Peaasi on armastuse soojus ja võime viljastada. Ja nad uskusid, et sel eesmärgil, mida lühem seade, seda parem. Aristoteles kirjutas, et lühikesel peenisel on palju eeliseid: see näeb ilusam välja, seeme peab läbima vähem vahemaad ja seetõttu jõuab see eesmärgini täpsemalt. Loogika! Erandiks oli teater. Igaveses linnas hakkasid nõudma akrobaatilise seksi esitused - omamoodi kaasaegse filmiporno analoog. Näitlejad laval püüdsid publikut hämmastada oma uskumatute poosidega, mis ajasid Kamasuutrale häbi, ning publik püüdis kõike detailselt näha. Seetõttu hindasid need saated (näidatud klassikaliste komöödiate ja tragöödiate vahel) tohutute peenistega näitlejaid. Neid oli ju isegi kaugetest ridadest näha. Muistsed inimesed olid peenise hügieeni suhtes tundlikud. Nad pesid seda regulaarselt, määrisid õliga ja enne füüsiliste harjutuste sooritamist infibuleerisid, nimelt tõmbasid eesnaha pähe ja sidusid teibiga kinni, et jumal hoidku, see viga ei saaks. Nii et iidne jõusaal nägi palju naljakam välja kui tänapäevane: rahvahulk alasti mehi – ja kõigil oli rihmaga peenis.
Ilus perse jumalanna
Kui rääkida naiste ilu kaanonist, siis vanade kreeklaste ja roomlaste maitsed olid lähedased tänapäeva kaukaaslaste maitsele. Nad hindasid kurvikaid blonde. Ja et olla konkurentsivõimeline heledajuukseliste Saksa orjadega, leiutasid naised palju geniaalseid retsepte. Kasutati parukaid, sidrunhapet, sibulakoori, piima ja isegi laimi. Ja kuna hele läikiv nahk andis meeste arvates tunnistust mitte ainult aristokraatiast, vaid ka kirest, püüdsid naised mitte päevitada ning pesid end kitse- ja eeslipiimaga.
Sekspommiks nimetamiseks oli aga vaja rohkem. Vaja oli madalat otsaesist, sirget nina ja suuri punnis silmi ning silmade vahe peaks olema vähemalt ühe silma suurune ja suu poolteist silma suurust. Lisaks olid vajalikud laiad puusad, võimsad reied, mehe peopessa mahtuv või veidi rohkem rinnakorv ja veidi üleulatuv kumer kõht. Neid vorme peeti täiuslikuks, kuna need olid viljakuse tagatis. Suurt tähelepanu pöörati tagumikule. Kreeklastel oli selles osas üldiselt selge seisukoht. Nad jumaldasid Aphrodite Callipyges – Aphrodite the Beautiful-Ass, ehitasid talle spetsiaalse templi ja korraldasid tema auks regulaarselt võistlusi, et selgitada välja Hellase parimad kalipüügid. Need naiste tagumiku iludusvõistlused olid kõigis Kreeka linnades uskumatult populaarsed; nimmeosa erutas Kreeka mehi selgelt rohkem kui naiste rinnad. Muide, tuttav noolega läbistatud südame sümbol on pärit Vana-Kreekast. Kuid sellel pole midagi pistmist anatoomilise südamega. See on stiliseeritud osa naise tagumikust ja seda läbistav nool on üks vanimaid fallilisi sümboleid. Järeldused tehke ise... Teine kreeka-rooma punkt seksuaalsete ja esteetiliste eelistuste vallas oli karvakasv. Nad ei suutnud seda taluda ja pidasid seda kohutavalt ebaesteetiliseks barbaarsuse märgiks. Ja kõikjal - jalgadel, käte all ja suguelundite piirkonnas. Nende ideaal oli puhtaks raseeritud rinnaga naine ja mehed ei hoolinud üldse valudest, millega see saavutati. Ja siin saame ainult naistele kaasa tunda. Nii kõneleb koomik Platon “käsitsi kitkutud mürdipõõsastest” ja Aristophanese järgi kasutasid naised selleks sageli süüdatud lampi või kuuma tuhka. Ilu nõuab ohverdamist. Vähemalt selles oleme ühendatud iidse maailmaga.
Dmitri Lychkovsky
