See on vulkaaniline saar, selle suurus on suhteliselt väike, vaid 166 ruutmeetrit. km ja kõrgus on 539 meetrit, mis asub idaosas vaikne ookean. Saarel on 70 kustunud vulkaani, mis pole koloniseerimisest möödunud 1300 aasta jooksul kordagi pursanud. Saar kuulub Tšiilile (3600 km Tšiili linnast Valparaisost läänes). Selle elanikkond on vaid umbes 2000 inimest, nii et väidetavalt on see maailma kõige eraldatum nurk.
Muistsed skulptorid püüdsid looduslikku materjali säästlikult kasutada ja mitte teha tarbetut tööd, selleks kasutasid nad tulevaste kujude tähistamisel -
nad raiuvad kivimonoliidi pisemaidki pragusid ja raiuvad kujusid maha tervete seeriatena, ja mitte ükshaaval. ■
Lihavõttesaar ja kogu selle ajalugu on varjatud saladustega. Kust tulid selle esimesed asukad? Kuidas neil see saar üldse õnnestus leida? Miks nad valmistasid ja paigaldasid 600 mitmetonniseid veokeid? kivist kujud? 1772. aastal avastas saare Hollandi meresõitja Jacob Roggeveen, see juhtus ülestõusmispühapäeval, sellest ka nimi - Lihavõttesaar (polüneeslaste keeles kutsuti saart Rapanui). Kujutage ette J. Roggeveeni üllatust, kui ta avastas, et siin elavad rahulikult kolm erinevat rassi, mustanahalised, punanahalised ja täiesti valged inimesed. Nad kõik olid külaliste vastu vastutulelikud ja sõbralikud.
Aborigeenid kummardasid jumalat, mida nad kutsusid Mak-Makiks. Teadlased leidsid puidust tahvlitele tehtud nikerdatud kirjutisi. Suurema osa neist põletasid eurooplased ja seda võib nimetada imeks, et midagi ellu jäi.
Teadlased arvavad, et need võivad olla juhtide kujud, keda kohalikud elanikud pärast nende surma jumaldasid.
Need tahvelarvutid, mida nimetatakse rongo-rongoks, kirjutati kõigepealt vasakult paremale ja seejärel paremalt vasakule. Pikka aega ei olnud võimalik neile trükitud sümboleid dešifreerida ja alles 1996. aastal õnnestus Venemaal dešifreerida kõik 4 säilinud tahvlit.
Kuid Lihavõttesaare kõige salapärasem ja põnevam avastus on hiiglaslikud monoliitsed kujud, mida aborigeenid kutsusid moaideks. Enamik neist ulatub kuni 10 meetri kõrguseni (mõned on alla 4 meetri) ja kaaluvad 20 tonni. Mõned ulatuvad isegi suuremate suurusteni ja nende kaal on lihtsalt fantastiline, umbes 100 tonni. Iidolitel on väga massiivne pea, pikad kõrvad, raske väljaulatuv lõug ja üldse puuduvad jalad. Mõnel üksikul on punased kivimütsid peas (võib-olla on need juhid, kes kujude kujul jumaldatud pärast surma).
Moai loomiseks kasutasid ehitajad tahkunud laavat. Moai raiuti otse kaljust välja ja neid toetas ainult õhuke sild, millelt pärast töötlemise lõppu kuju maha hakiti ja soovitud kuju viidi. Rano Raraku vulkaani kraater säilitab visuaalse abivahendina siiani kõik kivihiiglaste töötlemise etapid. Kõigepealt nikerdati kuju üldilme, seejärel liikusid meistrimehed edasi näokontuuride juurde ja nikerdasid keha esiosa. Seejärel raviti ebaproportsionaalselt pikkade sõrmedega külgi, kõrvu ja lõpuks kõhule kokku pandud käsi. Pärast seda eemaldati üleliigne kivim ja ainult selja alumine osa ühendati kitsa riba abil Rano Raraku vulkaaniga. Järgmisena viidi kuju kraatrist üle kogu saare paigalduskohta (ahu).
Kui raske oli moaid liigutada, annab tunnistust tõsiasi, et paljusid kujusid ei paigaldatud kunagi oma ahule ja suur osa neist jäeti poolele teele lebama. Mõnikord ulatus see vahemaa 25 kilomeetrini. Ja nüüd jääb saladuseks, kuidas neid kümneid tonne kaalunud kujusid tegelikult teisaldati. Legendid räägivad, et iidolid ise kõndisid ookeani kaldale. Teadlased viisid läbi katse, kus nad õõtsutasid vertikaalselt kinnitatud kuju (ülaosa külge seotud köitega) ja lükkasid vaheldumisi ettepoole kas vasaku või parema õlaga. Teost jälginutele jäi mulje, et kuju liigub ise. Ja ometi tõestavad lihtsad arvutused, et väike elanikkond ei suutnud töödelda, teisaldada ja paigaldada isegi pooli valmiskujudest.
Kes on Polüneesia elanikud, kes nad pärit on, kuidas ja millal nad need saared asustasid? Kohalike elanike päritolu mõistatus on tekitanud palju erinevaid hüpoteese. Ja kuna Lihavõttesaare ajaloost polnud ülestähendust, vaid ainult suulised jutud, siis on selge, et põlvkondade vahetudes muutusid saarlaste kultuur ja traditsioonid järjest ebamäärasemaks.
Arvatakse, et Polüneesia kohalik elanikkond pärines Kaukaasiast, Indiast, Skandinaaviast, Egiptusest ja loomulikult Atlantisest. Saarlased ise väidavad, et sellest ajast on möödas 22 põlvkonda, mil juht Hotu Matua tõi sellesse paradiisi esimesed asukad, kuid keegi saarel ei tea, kust.
Thor Heyerdahl esitas oma hüpoteesi. Ta juhtis tähelepanu füüsilistele kokkusattumustele lihavõttekujude pikliku ilmumise vahel teatud rahvastega. Lõuna-Ameerika. Heyerdahl kirjutas, et saarel ohtralt kasvanud bataat võis tuua vaid Amazonasest. Uurinud kohalikke legende ja müüte, jõudis ta järeldusele, et kõik polüneeslaste poeetilised eeposed on ühel või teisel viisil seotud jumal Tikiga (Päikese poeg), kes kunagi idapoolselt mägiselt maalt siia purjetas. Seejärel hakkas Heyerdahl uurima iidse Lõuna-Ameerika kultuuri. Peruus on säilinud legendid, et valgete jumalate inimesed tulid põhjast ja asutasid nad mägedesse. hiiglaslikud kujud valmistatud tugevast kivist. Pärast kokkupõrget inkadega Titicaca järve ääres ja täielikku lüüasaamist kadus see rahvas, mida juhtis liider Kon-Tiki, mis tõlkes tähendab Päike-Tiki, jäädavalt kaduma. Legendides juhtis Kon-Tiki oma rahva riismed üle Vaikse ookeani läände. Thor Heyerdahl väitis oma raamatus, et polüneeslastel on Ameerika minevik, kuid teadusmaailm ei pööranud tema tööle piisavalt tähelepanu. Kas me saame tõsiselt rääkida Ameerika indiaanlaste ümberasustamisest Lihavõttesaarele, kui neil poleks laevu, vaid ainult primitiivsed parved!
Siis otsustas Heyerdahl praktikas tõestada, et tal on õigus, kuid meetodid, millega ta seda saavutada tahtis, polnud sugugi teaduslikud. Ta uuris esimest korda siia saabunud eurooplaste ülestähendusi ja leidis palju jooniseid, mis kirjeldasid indiaani parvesid, mis olid valmistatud balsa puidust, mis olid väga vastupidavad ja kaalusid poole rohkem kui kork. Ta otsustas ehitada iidsete mudelite järgi parve. Kohe valiti välja ka meeskond: kunstnik Yorick Hesselberg, insener Hermann Watzinger, etnograaf rootslane Bengt Danielsson, Torstein Raaby ja Knut Haugland.
Parv ehitati ja 1947. aastal, 28. aprillil, sõideti Callao sadamast, julgeid meremehi kogunes palju inimesi. Tuleb märkida, et vähesed inimesed uskusid selle ekspeditsiooni edukasse lõppu, nad ennustasid selle kindlat surma. Kandilisel purjel oli kujutatud Kon-Tiki ennast, suurt meresõitjat, kes (nagu Heyerdahl oli kindel) aastal 500 pKr. avastas Polüneesia. Tema järgi nimetati ebatavaline laev. 101 päevaga läbisid ekspeditsiooni liikmed Vaiksel ookeanil 8000 km. 7. augustil jõudis parv asustamata Raroia saarele, kukkudes peaaegu ranniku servas korallriffile. Mõne aja pärast seilasid polüneeslased sinna piroogidega, nad tervitasid vapraid meremehi vääriliselt.
Ja mõne päeva pärast võttis reisijad peale Prantsuse kuunar “Tamara”, mis oli spetsiaalselt neile Tahitilt sõitnud. Ekspeditsiooni suur edu. Thor Heyerdahl tõestas, et Ameerika Peruulased võivad jõuda Polüneesia saartele.
Ilmselgelt asustasid saare esimesena polüneeslased või võib-olla olid need Peruud või isegi Kagu-Aasia hõimud. Aastatel 1934-1935 Prantsuse-Belgia ekspeditsiooni Lihavõttesaarele juhtinud professor A. Metro jõudis järeldusele, et esimesed asukad juhi Hotu Matua juhtimisel seilasid siin 12.-13. S. Englert on kindel, et saare asustamine sai alguse ka hilisemal ajal ning hiiglaslike iidolite paigaldamine algas 17. sajandil, peaaegu eelõhtul, mil eurooplased selle saare avastasid. Erinevaid versioone on palju rohkem. Näiteks on müstiliste sektide pooldajad kindlad, et inimkonna häll on Lemuuria – kontinent, mis suri neli miljonit aastat tagasi ja mille osaks võivad olla ka lihavõtted.
Teadusringkondades vaieldakse siiani selle üle, mis otstarbel kivikujud on, miks visati karjääris valmis moaid, kes lükkas maha juba seisnud kujud ja miks, miks anti mõnele inimesele punased mütsid? James Cook kirjutas, et moaid püstitasid elanikud saare surnud valitsejate ja juhtide auks, teised uurijad arvavad, et lihavõttepühade hiiglased märkisid sel viisil piiri mere ja maa vahel. Need on rituaalsed "kaitsjad", mis hoiatavad igasuguse merelt sissetungi eest. Oli neid, kes arvasid, et kujud on piirisambad, mis tähistavad hõimude, klannide ja klannide valdusi.
Jacob Roggeveen arvas, et kujud on iidolid. Laevapäevikusse kirjutas ta: “Nende teenuste kohta... märkasime alles, et nad tegid lähedal lõket kõrged kujud ja kükitavad nende kõrvale pead langetades. Seejärel panevad nad käed kokku ja kiigutavad neid üles-alla. Nad asetasid iga kuju pähe munakividest korvi, värvides need eelnevalt valgeks.
Lihavõttesaarel on kujud, mille kõrgus ulatub 22 meetrini (7-korruselise hoone kõrgus!) Selliste kujude pea ja kael on 7 meetri kõrgused, läbimõõduga 3 m, keha on 13 m, nina on veidi üle 3 m ja kaal 50 tonni! Kogu maailmas pole isegi tänapäeval palju kraanasid, mis sellise massiga hakkama saaksid! 
Seda saart mainides tekib tavaliselt assotsiatsioon hiiglaslike kivist iidolitega, mille on paigaldanud keegi, kes, kuidas, millal ja miks. Väikesele maatükile keset tohutut Vaikst ookeani on aga koondunud nii palju erinevaid saladusi, et sellest piisaks tervele mandrile.
Amsterdamist salapärast Lõunamaad otsima asunud Hollandi admiral Jacob Roggeveen polnud ehk esimene eurooplane, kes Lihavõttesaare avastas. Aga tema oli esimene, kes seda kirjeldas ja koordinaadid määras. Ja Euroopa nime andis saarele Roggeveen, kelle laevad sildusid saarele 5. aprillil 1722. Oli ülestõusmispüha.
Meremeestele tulid vastu mustanahalised, punanahalised ja lõpuks täiesti valged inimesed, kellel olid ebatavaliselt pikad kõrvanibud. Laeva logis oli kirjas, et kohalikud elanikud "süütasid ...>-ga väga kõrgete kivikujude ees tuld, mis meid hämmastas, sest me ei saanud aru, kuidas need inimesed, kellel ei olnud puitu ega tugevaid köisi, suutsid neid püstitada." .
Kuulus kapten James Cook maabus saarel pool sajandit hiljem, 1774. aastal, ja ei olnud vähem hämmastunud kui Roggeveen, märkides uskumatut kontrasti hiiglaslike kujude ja põlisrahvaste armetu elu vahel: „Meil oli raske ette kujutada. kuidas tehnikast ilma jäänud saarlased suutsid neid hämmastavaid kujundeid paigaldada ja lisaks veel tohutuid silindrilisi kive pähe asetada,” kirjutas ta.
Nii Cooki kui ka Roggeveeni sõnul elas seal umbes 3000 põliselanikku, kes kutsusid oma saart kas Mata-ki-te-Ragiks, mis tähendab "taevasse vaatavad silmad", või Te-Pito-o-te-henua, see tähendab " naba "Maa." Tänu Tahiti meremeestele kutsutakse saart sageli Rapa Nuiks (tõlkes "Suur Rapa"), et eristada seda Rapa Iti saarest, mis asub Tahitist 650 km lõuna pool.
Nüüd on see puudeta saar, kus on viljatu vulkaaniline pinnas ja kus elab alla 5000 inimese. Ent enne oli see tihedalt metsane ja vilgas elu, mille tunnistajaks olid hiiglaslikud kivikujud – moai, nagu aborigeenid neid kutsusid. Kohalike uskumuste kohaselt sisaldab moai Lihavõttesaare esimese kuninga Hotu Matu'a esivanemate üleloomulikku jõudu.
Kummalised, üksteisega sarnased, ühesuguse näoilme ja uskumatult piklike kõrvadega on nad üle saare laiali. Kunagi seisid kujud postamentidel, näoga saare keskmesse – seda nägid esimesed saart külastanud eurooplased. Kuid siis avastasid kõik iidolid, ja neid on 997, maas lamamas.
Kõik, mis saarel praegu eksisteerib, taastati eelmisel sajandil. Viimase Rano Raraku vulkaani ja Poike poolsaare vahel asuva 15 moai taastamise viisid läbi jaapanlased aastatel 1992–1995.
Selle vulkaani nõlvadel asub karjäär, kus iidsed käsitöölised nikerdasid basaldilõikurite ja raskete kivikorkide abil pehmest vulkaanituffist moaid. Enamiku kujude kõrgus on 5-7 m, hilisemate skulptuuride kõrgus ulatus 10-12 m Moai keskmine kaal on umbes 10 tonni, kuid on ka palju raskemaid. Karjäär on täis pooleli jäänud kujusid, mille kallal töötamine teadmata põhjusel katkes.
Moai asuvad massiivsetel ahu-postamentidel piki saare rannikut karjääridest 10-15 km kaugusel. Ahu ulatus 150 m pikkuseks ja 3 m kõrguseks ning koosnes kuni 10 tonni kaaluvatest tükkidest.Pole üllatav, et need hiiglased hämmastasid Euroopa meremehi ja seejärel kogu maailma üldsust. Kuidas said sellega hakkama saare muistsed elanikud, kelle järeltulijad tundsid end armetult ega jätnud kangelaste muljet?
Kuidas nad lohistasid täielikult viimistletud, töödeldud ja poleeritud kujusid läbi mägede ja orgude, suutmata neid teel kahjustada? Kuidas nad need ahu peale istusid? Kuidas nad siis 2–10 tonni kaaluvad kivimütsid pähe asetasid? Ja lõpuks, kuidas need skulptorid maailma enim asustatud saarele ilmusid?
Kuid need pole kõik Rapa Nui saladused. 1770. aastal otsustasid nad San Carlose nime all mahajäetud maatüki annekteerida Hispaania krooni valdustega. Kui Hispaania ekspeditsiooni juht kapten Felipe Gonzalez de Aedo saare annekteerimise akti koostas ja sellele alla kirjutas, panid teksti alla oma allkirjad ka kohalike hõimude juhid - nad joonistasid hoolikalt paberile kummalised märgid. . Sama keerukad kui tätoveeringud nende kehal või joonistused rannikukaljudel. Nii et saarel kirjutati?!
Selgub, et oli. Igas aborigeenide kodus leidus puidust tahvleid, millele oli raiutud sildid. Rapanuilased nimetasid oma kirjutist kohau rongorongoks. Nüüd on muuseumides üle maailma 25 tahvlit, nende fragmente, aga ka kivikujukesi, millel on samad salapärased märgid.
Kahjuks on see kõik, mis jääb pärast kristlike misjonäride haridustegevust. Ja isegi saare vanimad elanikud ei suuda selgitada isegi ühe märgi tähendust, rääkimata teksti lugemisest.
Aastatel 1914-1915 Rapa Nui inglaste ekspeditsiooni juht proua Catherine Scoresby Roughledge leidis Tomenika-nimelise vanamehe, kes suutis kirjutada mitu tegelast. Kuid ta ei tahtnud võõrast Rongorongo saladusse initsieerida, kuulutades, et esivanemad karistavad kõiki, kes tulnukatele kirja saladuse avaldavad. Vaevalt olid Catherine Routledge'i päevikud avaldatud, kui ta ise ootamatult suri ja ekspeditsiooni materjalid läksid kaduma...
Nelikümmend aastat pärast Tomenica surma kohtus Tšiili teadlane Jorge Silva Olivares oma lapselapse Pedro Pate'iga, kes päris vanaisalt rongo-rongo sõnaraamatu. Olivaresel õnnestus iidse keele sõnadega märkmikku pildistada, kuid nagu ta ise kirjutab, „osutus filmirull kas kadunud või varastatud. Märkmik ise on kadunud.»
1956. aastal sai Norra etnograaf ja rändur Thor Heyerdahl teada, et saarlasel Esteban Atanil on märkmik, kus on ladina tähtedega kirjas kõik iidsed kirjamärgid ja nende tähendused. Aga kui kuulus reisija püüdis märkmikku vaadata, Esteban peitis selle kohe ära. Varsti pärast kohtumist sõitis põliselanik väikese isetehtud paadiga Tahitile ja keegi ei kuulnud enam temast ega märkmikust.
Paljude riikide teadlased on püüdnud salapäraseid märke lahti mõtestada, kuid see pole seni õnnestunud. Siiski avastati sarnasusi Lihavõttesaare kirja ja hieroglüüfide vahel Iidne Egiptus, Vana-Hiina pildikirjutus ning Mohenjo-Aaro ja Harappa skriptid.
Teine saare müsteerium on seotud... selle regulaarse kadumisega. Alles 20. sajandil. On dokumenteeritud mitmeid hämmastavaid juhtumeid, kui ta üsna osavalt meremeeste eest "varjas". Niisiis kavatses Tšiili aurik Gloria 1908. aasta augustis pärast pikka reisi seal oma mageveevarusid täiendada. Aga kui laev navigaatori märgitud punkti jõudis, polnud seal saart!
Arvestus näitas, et laev oli saarest otse läbi sõitnud ja liikus nüüd sealt eemale. Kapten käskis tagasi pöörata, kuid arvutused näitasid, et Gloria asus otse saare keskel!
20 aastat hiljem pidi Lihavõttesaarest mitu kilomeetrit mööda sõitma turismiliinilaev, kuid seda polnud kusagil näha isegi kõige võimsama binokliga. Kapten saatis kohe Tšiilisse sensatsioonilise radiogrammi. Tšiili võimud reageerisid kiiresti: kahurpaat lahkus Valparaiso sadamast salapärane koht, kuid saar oli jälle oma tavapärases kohas.
Teise maailmasõja ajal suundusid kaks Saksa allveelaeva Lihavõttesaarele, kus ootas neid tankimistanker. Aga kohtumispaigas polnud ei tankerit ega saart. Mitu tundi kündsid paadid ookeanil tulutuid otsinguid.Lõpuks otsustas ühe allveelaeva komandör raadiovaikuse katkestada ja võttis tankeriga ühendust. Nad kohtusid Lihavõttesaarest vaid 200 miili kaugusel ja teine allveelaev kadus jäljetult...
Paljud teadlased oletasid, et kohalik elanikkond on pärit Indiast, Egiptusest, Kaukaasiast, Skandinaaviast ja loomulikult Atlantisest. Heyerdahl oletas, et saarel elasid Vana-Peruust pärit asunikud. Tõepoolest, kiviskulptuurid meenutavad väga Andidest leitud kujukesi. Saarel kasvatatakse Peruus levinud maguskartulit. Ja Peruu legendid rääkisid inkade lahingust põhjapoolsete valgete jumalate inimestega.
Pärast lahingu kaotamist viis nende juht Kon-Tiki oma rahva üle ookeani läände. Saarel on legende ida poolt saabunud võimsast juhist nimega Tupa (võib-olla oli see kümnes Sapa Inca Tupac Yupanqui). 16. sajandi Hispaania ränduri ja teadlase sõnul. Pedro Sarmiento de Gamboa sõnul oli inkadel sel ajal balsaparvede laevastik, millega nad võisid Lihavõttesaarele jõuda.
Rahvaluulekirjeldusi kasutades ehitas Heyerdahl 9 balsapalgist Kon-Tiki parve ja tõestas, et iidsetel aegadel oli võimalik ületada vahemaa Lõuna-Ameerika ja Polüneesia vahel. Sellegipoolest ei veennud Lihavõttesaare iidse elanikkonna Peruu päritolu teooria teadusmaailma. Geneetiline analüüs viitab pigem selle polüneesia päritolule ja rapa nui keel kuulub polüneesia perekonda. Teadlased vaidlevad ka asustuskuupäeva üle, nimetades aega 400–1200.
Lihavõttesaare võimalik ajalugu (hiljemate ümberehituste järgi) näeb välja selline.
Esimesed asukad püstitasid väikeseid kujukesi, millel polnud kivist “mütsid” peas, ehitasid tseremoniaalseid hooneid ja pidasid festivale jumal Make-Make auks. Siis saabusid saarele võõrad inimesed. Kunstlikult piklike kõrvade tõttu said nad hüüdnime Hanau-eepe - "pikkkõrvad" (Heyerdahl väitis, et pikakõrvalised olid Peruu indiaanlased, kes asusid saarele umbes 475. aastal ja põliselanikud olid polüneeslased).
Olles elama asunud Poike poolsaarele, elasid nad alguses rahulikult, eristudes ainulaadse kultuuri, kirjutamise ja muude oskuste poolest. Saabunud Rapa Nuile ilma naisteta, abiellusid uustulnukad põlisrahvaste hõimu esindajatega, keda hakati kutsuma hanau-momokoks - “lühikõrvaseks”. Järk-järgult asustasid Hanau-Eepe kogu saare idaosa ja alistasid seejärel Hanau-Momoko, mis tekitas viimastes vaenu.
Sellest ajast peale hakati ehitama kareda näoga kivihiiglasi, kaugel varasemast realistlikust maneerist. Ahuplatvormid on ehitatud vähema hoolikusega, kuid nüüd on nende tipus seljaga mere poole suunatud kujud. Võib-olla veeti neid rannikule kalaõliga määritud puukelkudel. Sel ajal oli suurem osa saarest kaetud palmipuudega, mistõttu puidust liuväljadega probleeme polnud.
Kuid kohalikud elanikud, kellelt Thor Heyerdahl küsis, kuidas iidsetel aegadel hiiglaslikke kivikujusid transporditi, vastasid talle, et nad kõndisid ise. Heyerdahl ja teised entusiastid on leidnud mitmeid viise, kuidas kivist iidoleid püstises asendis transportida.
Näiteks trosside abil kallutati moaid, toetudes aluse ühele nurgale, ja pöörati puidust hoobade abil ümber selle telje. Samal ajal kasutasid riggerite rühmad köisi, et vältida ploki liigset kaldumist.
Väljastpoolt tundus tõesti, et moai ise liikus mööda asfalteeritud teid, mis tegelikult saarele laoti. Probleem on selles, et vulkaanilise saare reljeef on sõna otseses mõttes karm ja pole selge, kuidas liigutada mitmetonniseid hiiglasi Rano Rarakut ümbritsevatest küngastest üles ja alla.
Olgu kuidas on, moai lõi, liigutas ja pjedestaalidele asetas hanau-momoko hanau-eepe eestvedamisel. Selline raske töö ei saanud hakkama ilma ohvrite ja saare elanikkonnata isegi aastal paremad ajad, teadlaste sõnul ei ületanud 10-15 tuhat inimest. Lisaks harrastati Rapa Nuil kannibalismi.
Rapanui rahvas oli sõjakas rahvas, mida tõendavad legendides kirjeldatud arvukad kokkupõrked kohalike elanike vahel. Ja lüüa saanud sai sageli võidu tähistamise ajal pearoaks. Arvestades pikakõrvaliste loomade domineerimist, pole raske aru saada, kelle saatus oli hullem. Ja lühikõrvaline mässas lõpuks.
Vähesed pikakõrvalised põgenesid Poike poolsaarele, kus varjusid 2 km pikkuse laia kraavi taha. Et vaenlane tõkkest üle ei saaks, raiusid nad ümberkaudsed palmid ja viskasid need kraavi, et ohu korral põlema panna. Lühikõrvalised aga möödusid pimeduses vaenlastest tagant ja viskasid nad põlevasse kraavi.
Kõik Hanau-Eepe hävitati. Nende võimu sümbolid – moai – visati pjedestaalidelt maha ja töö karjäärides peatus. See saare jaoks epohhiloov sündmus leidis tõenäoliselt aset vahetult pärast seda, kui eurooplased saare avastasid, sest 18. sajandi lõpus. Meremehed ei näinud enam postamentidel seisvaid iidoleid.
Kuid selleks ajaks oli kogukonna degradeerumine muutunud pöördumatuks. Suurem osa metsadest hävis. Nende kadumisega kaotasid inimesed onnide ja paatide valmistamiseks vajalikud ehitusmaterjalid. Ja kuna pikkkõrvaliste hävitamisega hävisid parimad käsitöölised ja agronoomid, muutus Lihavõttesaare elu peagi igapäevaseks olelusvõitluseks, mille kaaslaseks oli taas hoogu saanud kannibalism.
Viimase vastu võitlesid aga misjonärid üsna edukalt, pöörates põliselanikke ristiusku. Kuid 1862. aastal tungisid saarele Peruu orjakaupmehed, kes vangistasid ja viisid minema 900 inimest, sealhulgas viimase kuninga. Nad hävitasid osa kujusid, misjärel paljud seal elanud aborigeenid ja misjonärid saarelt põgenesid.
Ja piraatide toodud haigused - rõuged, tuberkuloos, pidalitõbi - vähendasid saare niigi väikese rahvaarvu saja inimeseni. Enamik saare preestreid suri, kes matsid koos nendega kõik Rapa Nui saladused. Järgmisel aastal saarele maabunud misjonärid ei leidnud märke hiljuti eksisteerinud ainulaadsest tsivilisatsioonist, mille kohalikud asetasid maailma keskmesse.
Peaaegu kõik, kes on huvitatud saladustest, teavad Lihavõttesaart koos kuulsate kivist ebajumalatega. iidne ajalugu meie tsivilisatsioon. Hiiglaslikud kivikujud, siiani dešifreerimata kiri Kohau Rongorongo, salapärased linnurahvad, kes väidetavalt elavad saare vangikongides – need on vaid osa avarasse ookeani kadunud väikese maatüki saladustest.
Davise maa müsteerium
Peaaegu kaks sajandit seilasid Hispaania, Inglise ja Hollandi meremehed Vaiksel ookeanil, lootes avastada " Terra incognita australis" - "tundmatu lõunamaa." "Suure auhinna" - väidetavalt muljetavaldava mandri - asemel said nad aga kümnete ja sadade erineva suurusega saarte avastajaks, nii asustamata kui ka asustatud. Keegi ei näinud ebaõnnestumistes erilist tragöödiat, ookean oli nii suur, et lootus avastada selle avarustes midagi märkimisväärsemat kui tavaline saar püsis kaua.
1687. aastal asus inglise filibuster Edward Davis üsna kurioosse nimega laeval - “Bachelor's Pleasure” - lõunamandrit otsima. Lõuna-Ameerika rannikult suunas Davis oma laeva Galapagose saartele. Umbes 500 meremiili kaugusel Tšiili rannikust avastas ta madala liivasaare, millest 20 miili läänes oli näha üsna pikk ja kõrge maariba. Üllataval kombel ei uurinud Davis avastatud maid, vaid jätkas oma teed, ilmselt lootes leida midagi märkimisväärsemat.
Nii tekkiski “Davise maa” mõistatus, sest pärast filibusterit ja tema laeva meeskonda ei näinud neid maid enam keegi. Nad üritasid Davise avastatud saari leida rohkem kui korra, kuid kõik katsed olid asjatud. Kas see oli miraaž või sukeldusid Davise avastatud saared lühikese ajaga veekuristikusse? Või äkki ei määranud filibuster väga täpselt nende maade koordinaate, mille ta avastas ja hiljem avastasid tema saared teised meresõitjad?
Kivist kujud hämmastasid hollandlasi
Just Davise maa otsimise ajal avastas kuulsa Lihavõttesaare Hollandi admiral Jacob Roggeveen. 1722. aasta aprillis, lihavõttepühal lähenesid kolm Hollandi fregatti eurooplastele seni tundmatule saarele, mille laevastiku komandör admiral Roggeveen nimetas püha päeva auks Lihavõttesaareks. Esmapilgul oli selge, et sellel saarel pole Davis Landiga mingit pistmist. Hollandlasi hämmastasid kaldal nähtud hiiglaslikud kivikujud, millest mõned olid selleks ajaks juba maha löödud.
Roggeveen kirjutas laevapäevikusse:
"Need kivikujud hämmastasid meid alguses, sest me ei saanud aru, kuidas inimesed, kellel polnud tööriistade valmistamiseks raskeid ja jämedaid palke ega piisavalt tugevaid köisi, võisid püstitada kujusid, mis olid vähemalt 30 jala kõrgused ja vastava laiused."
Huvitava tähelepaneku saare elanike kohta tegi Roggeveeni kaaslane Friedrich Behrens. Tema tunnistuse kohaselt põliselanikud
«Värvid olid pruunid, nagu hispaanlastelgi, aga nende hulgas oli ka mustemaid ja isegi üleni valgeid, samuti palju punaseid, justkui päikese käes põletatud. Nende kõrvad olid nii pikad, et rippusid õlgadeni; mõned kandsid valgeid mugulaid kõrvas erilise kaunistusena.
Sellised nahavärvi erinevused võivad viidata saare asustamisele mitmest suunast, kuigi selle suuruse põhjal oli see ebatõenäoline.
Paraku lõppes juba esimene kohtumine eurooplastega saarlaste jaoks traagiliselt: hollandlased otsustasid neid pisivarguste eest karmilt karistada ja lasid mitu inimest maha. Järgnevatel aastatel külastasid saart üha sagedamini laevad, mille külaskäigud lõppesid elanike jaoks tavaliselt haiguste, vägivalla ja muude õnnetustega. Kõige hullem juhtus 12. detsembril 1862, kui saarele laskusid Peruu orjakaupmehed ja viisid saarelt minema 1000 kõige tervemat meest ja naist. Pärast avalikke proteste viidi ellujäänud (ainult 100 inimest!) saarele tagasi, kuid nad tõid kaasa rõuged. 5000 saarlasest jäi ellu vaid 600! Surnud viisid endaga hauda kaasa lahenduse paljudele saare saladustele.
Uppunud mandri viimane fragment?
Ja saarel on palju saladusi! Inglise etnograaf MacMillan Brown pööras oma Vaiksele ookeanile pühendatud raamatus “Vaikse ookeani saladused” Lihavõttesaarele suurt tähelepanu. Tema arvates oli see saar viimane killuke uppunud mandrist, millel säilisid kadunud tsivilisatsiooni kultuurimälestised. Brown nimetas saart omamoodi "mausoleumiks" kunagi Vaikse ookeani kohal valitsenud kuningate ja aadlike jaoks. Kivist ebajumalates nägi ta skulptuurseid portreesid vee alla neelatud mandri kõige õilsamatest elanikest. Teadlane pööras tähelepanu ka saarel eksisteerinud siiani dešifreerimata Kohau Rongorongo kirjasüsteemile.
Brown arvas, et Vaikse ookeani viimased killud olid Davise avastatud saared, mis uppusid aastatel 1687–1722, kui Roggeveen leidis piirkonnast vaid väikese saare, mille pikkus oli vaid 22 kilomeetrit ja laius 11 kilomeetrit. Etnograaf uskus, et katastroof, mis hävitas Vaikse ookeani ja saatis selle ookeani põhja, leidis aset ootamatult. Tema arvates oli nende jätkamine katastroofi tagajärjel vee all.
Inglise teadlane, nagu ka teised Pacifida pooldajad, juhtis tähelepanu iidsete hoonete varemete ja isegi kiviskulptuuride olemasolule paljudel Okeaania saartel. Näiteks Marquesase saartelt avastati üsna suured kujud, mis meenutasid mõneti Lihavõttesaare kujusid. Isegi pisikeselt Pitcairni saarelt on leitud kiviskulptuure. Võib-olla on õigus teadlastel, kes peavad Okeaania saari Vaikse ookeani kildudeks?
Lahendamata saladuste saar
Paraku pole Lihavõttesaar geoloogide sõnul kunagi mandri osaks kuulunud, kuid kunagi vulkaanipurske tõttu uppus osa saarest, kuid väga suureks seda nimetada ei saa. Paar aastat tagasi sellel teemal salapärane saar Külas oli kuulus vene teadlane professor Ernst Muldašev oma rühmaga. Tal õnnestus saarel teha mitmeid huvitavaid avastusi. Teadlane uuris näiteks saare salapäraseid koopaid, milles on surnud juba umbes 60 teadlast. Kohalike elanike sõnul elavad neis koobastes salapärased linnuinimesed.
Ernst Muldašev ütles AiF-i ajakirjanikule antud intervjuus ühe sellise koopa kohta järgmist:
“See koobas asub saare kõrgel järsul kaldal. Otse kaljult algab toru, mis läheb sügavale rannikumäe sisse. Selle läbimõõt on umbes 1,5 meetrit. Katkiste osade järgi on märgata, et toru seinad on keraamikale sarnasest materjalist, halli värvi, paksusega ca 20 cm.. Toru pöörde kohtades on näha samast materjalist lisasisustusi. Toru seintele on siin-seal graveeritud arusaamatuid hieroglüüfe, samuti linnurahva kujutisi.»
Hämmastaval kombel oleks Lihavõttesaare põliselanikud vaevalt suutnud sellist tehismaterjalist ja selliste parameetritega toru luua!
Kõige huvitavam on see, et koopasse pugenud Ernst Muldašev nägi toru sügavuses punaselt hõõguvaid silmi, seejärel karjus tema elukaaslane arvukate kummaliste kuulide peale, mis sõna otseses mõttes professori ümber kinni jäid. Ta nägi neid digikaamera ekraanil. Avastajad kiirustasid koopast lahkuma; Olles sellest välja saanud, tundsid nad end väga nõrgana ja võttis kaua aega, et mõistusele tulla. Punased silmad toru sügavuses näitasid selgelt, et juttudel linnurahvast on mingi alus, saare koobastes elasid selgelt mingid salapärased olendid.
Ernst Muldaševi sõnul on saarel praegu 887 kivist iidolit, mis on valmistatud vulkaanilisest tufist ja suurim neist ulatub 22 meetri kõrgusele (7-korruselise hoone mõõt!) ja kaalub 300 tonni. Uurija usub, et kivikujusid valmistati palju rohkem, millest annavad tunnistust saarel lebavad ebajumalate killud. Äärmiselt oluline tundub Muldaševi tähelepanek, et kujude postamendid, nn ahu, on tehtud väga kõvast kivist, mille paljandeid saarel ei vaadelda. Nii et see kivi kaevandati kuskil saare taga?
Kas nii väikese saare jaoks on liiga palju saladusi ja veidrusi? Kuidas sattusid sellele erineva nahavärviga inimesed, miks tegid saarlased hiiglasliku töö, tehes, teisaldades ja paigaldades tohutuid kivikujusid, miks neil oli vaja kirjutamist, millised linnud elavad saare kongides ? Kõigile neile küsimustele on palju lihtsam vastata, kui arvestada, et Lihavõttesaar on tegelikult killuke Vaikse ookeani saartest. Või äkki see nii ongi?
Thor Heyerdahl
“Mind huvitavad arheoloogilised teemad - väljakaevamiste ajalugu, leiukirjeldused ja -fotod. V. Karelski, Ivanovo.
Rano Raraku vulkaani jalamil olevad skulptuurid on pooleldi pinnasesse mattunud.
Arheoloogid on leidnud seni tundmatu kujutüübi.
Rano Kao vulkaani tipus asuvat observatooriumi ümbritsesid religioossed ehitised, millel olid laavapaljanditesse raiutud linnumehe kujutised.
Esimesed asukad olid suurepärased basaltplokkide töötlemisel. Seda tüüpi müüritis oli Lihavõttesaarel kõige varem.
Lihavõttesaarel põlvitav kuju (varajane periood).
Põlvitav kuju Tiahuanacos (Peruus).
Väljakaevamised on oletused ümber lükanud, mullakihti saarel ei ole.
Kuju tõstmine. Kuju on peaaegu sirge.
"Mind huvitab rahvaste ajalugu, arheoloogia," kirjutab seltsimees. Bessonova Permist.
V. Pulatov (Odessa) palub rääkida iidsetest kükloopide ehitistest.
Palju on kirju, milles meie lugejad paluvad meil ajakirjas süstemaatiliselt avaldada ajaloo- ja arheoloogiateemalisi artikleid. Postitame väljavõtte kuulsa välisuurija T. Heyerdahli artiklist tema väljakaevamistest Lihavõttesaarel. Artikkel täismahus ilmub raamatus “Teadus ja inimkond. 1963".
Vaikse ookeaniga piirnevatel suurematel maamassiividel asustasid iidsed asiaadid juba ammu enne seda, kui esimesed meremehed Vaikse ookeani keskossa purjetasid tundmatuid ookeanisaari otsima. Lihtsaimate meresõiduvahenditega tungis Aasia mandrilt pärit iidne inimene läbi Indoneesia kagusse - Austraaliasse ja Paapua Melaneesiasse ning läbi Beringi mere piirkonna kirdesse - Põhja-, seejärel Kesk- ja Lõuna-Ameerikasse. See juhtus tuhandeid aastaid eKr. Nii asustasid Aasiast pärit immigrandid kogu Vaikse ookeani rannikut juba ammu enne seda, kui loodi laevad, mis suutsid ära kasutada või vastu pidada tuultele ja hoovustele, mis valitsevad poole maakera ümbermõõdust katva hiiglasliku ookeani avarusi.
Viimane suur ala, mille inimkond asustas, oli ookeanisaarte maailm tohutu vesise tasandiku keskel. Vahetult enne meie ajastut tormasid sellesse ookeaniossa aborigeenide laevad, mis viisid avastajad kõikidele asustamata saartele, kus nad elasid turvaliselt ja isolatsioonis, kuni eurooplased avastasid tee Ameerikasse, ja siis koos tuule ja hoovustega tormas avastama või õigemini taasavastama Suure ookeani saari.
Neist kõige eraldatuim oli saareke, mille esimesed asukad nimetasid Te Pito-o-te-Henuaks – "Maa nabaks" ja selle 1722. aastal taasavastanud eurooplane Roggeveen ristis selle Lihavõttesaareks – päev, mil siia purjetati. Kalda lähedale jõudes nägid hollandlased üllatuseks inimesi, keda pidasid kiviaja kultuuri ürgseteks esindajateks. Need inimesed lebasid näoga maas, peaga tõusva päikese poole. Hiiglaslike humanoidkujude ees süüdati lõkked. Majesteetlike ebajumalate pähe püstitati suurejoonelised punasest kivist silindrid. Sajad sellised skulptuurid kõrgusid puudeta saare kohal, kus polnud näha isegi puid, millega saaks kujusid transportida ja tõsta.
Neid alandlikke ebajumalakummardajaid ja nende pidevalt kohalolevaid tohutuid monumente ümbritses viljatu kivine tasandik, kus aeg-ajalt kasvasid haritud maad, kus kasvasid bataadid ja banaanid. Nende kohal kõrgusid traalide ja sõnajalgadega kaetud kustunud vulkaanide nõlvad, mille surnud kraatrid olid saare ainsad mageveehoidlad. Igal pool saart langesid merre kaljud, millele surf kukkus; nende all oli kaldale maandumiseks sobivaid kohti väga vähe.
See maatükk, mis loodi enne inimese ilmumist Maale veealuse vulkaanipurske tagajärjel, tõusis üksildaselt ookeani sügavusest Lõuna-Ameerikast igavesti liikuvate hoovuste teele - siit 2000 miili kaugusel itta, mööda lähimast asustatud piirkonnast. saar - 1600 miili läände ja sealt Aasia kallastele - veel 7 tuhat miili.
Loomulikult seisid teadlased ja laiem avalikkus silmitsi küsimusega: kuidas jõudis tsivilisatsioon algselt sellele väga isoleeritud saarele?
Seda probleemi hakati kaudselt lahendama eelmise sajandi lõpul, asudes uurima saarlaste suulisi pärimusi. Selle sajandi esimesel poolel toimus saare esmane arheoloogiline uuring ning alustati kohaliku elanikkonna, selle kultuuri ja keele uurimist.
Selle sajandi teise poole alguseks polnud Lihavõttesaarel veel süstemaatilisi arheoloogilisi kaevamisi ega õietolmu analüüsiks proovide võtmist tehtud. Seda teadlaste tegematajätmist seletatakse asjaoluga, et jutt on äärmiselt viljatust saarest, millele näib, et iidsete kultuuride jälgede peitmiseks ei kogunenud piisavalt huumust. Teadlased uskusid, et pinnase puudumise tõttu polnud midagi välja kaevata. Lisaks viis Lihavõttesaare kauge asukoht teadlased järeldusele, et Aasiast pärit immigrandid oleksid võinud sinna jõuda ainult viimase abinõuna ja seetõttu peaks selle elamisperiood olema lühem kui mõnel teisel Vaikse ookeani saarel.
Mõlemad eeldused ei tundunud artikli autorile mõistlikud. Aastatel 1937-1938 Marquesase saartel uurimistööd tehes märkasin, kuidas inimese ja tema koduloomade tegevuse tulemusena oli Motane saar juba ajaloolisel ajal muutunud tiheda troopilise metsaga kaetud saartest tühjaks. peaaegu kogu taimestikust, välja arvatud rohi. Kuni Lihavõttesaarel paleobotaanilisi uuringuid läbi viidi, ei saanud me enne eurooplaste saabumist hinnata, kas saarel oli mets või mitte.
Lisaks, kuna Aasiast pärit immigrandid asustasid enne inimese saabumist Lihavõttesaarele kõik Vaikse ookeaniga piirnevad mandrid, ei saa kindlalt väita, et esimene ookeaniülene reis Lihavõttesaarele kulges tingimata pikimat teed, vastu pasaattuult ja läände. hoovused ja mitte kõige lühem tee - lähedalasuvast Lõuna-Ameerikast, soodsate tuulte ja hoovustega. Kui inimesed kolisid Lõuna-Ameerikast, siis on väga tõenäoline, et nad kohtasid Lihavõttesaart varem kui teised; antud juhul on asustatud suhteliselt pikka aega.
Enne meie väljakaevamisi Lihavõttesaarel aastatel 1955-1956 käis siin vaid kaks arheoloogilist ekspeditsiooni. Esimene, 1914. aastal proua K. Rutledge'i juhitud inglise eraekspeditsioon, ei hõlmanud professionaalseid arheolooge ega püüdnud stratigraafilisi väljakaevamisi teha. Sellegipoolest on K. Routledge'i populaarne reisikirjade raamat täis olulisi tähelepanekuid ja oli kuni viimase ajani peamiseks teabeallikaks Lihavõttesaare pinnakihtide arheoloogia kohta.
1934. aastal saabus saarele Prantsuse-Belgia ekspeditsioon, kuid Prantsuse arheoloog suri teel ja ainus järelejäänud arheoloog A. Lavacherie keskendus oma jõupingutused petroglüüfide uurimisele. Samal ajal viis prantsuse etnograaf A. Metro läbi tänapäevaste saarlaste etnograafilisi vaatlusi. Lisaks uuris 1935. aastast Lihavõttesaarel elanud kaputsiinidest misjonär S. Englert pinnakihtide arheoloogiat ja etnograafiat.
Kuna puuduvad andmed teaduslikuks dateerimiseks, jõudsid Lihavõttesaare esimesed maadeavastajad puhtspekulatiivselt järeldusele, et inimene võis sellesse eraldatud idapoolsesse eelposti jõuda mitte varem kui 12. sajandil (metroo), 13. sajandil (Lavacherie), 14. sajandil (Routledge) või 16. sajandil. sajandil (Englert).
Kuulsa Lihavõttesaare mõistatuse lahendamisel polnud üksmeelt. Routledge ja Englert väitsid, et saarel on näha kultuurilise kihistumise (kihistumise) jälgi ning iidsed kiviehitised võib jagada kahte tüüpi. Nad jõudsid järeldusele, et sellele maatükile tulid üksteise järel kaks erinevat kultuuri, ja nägid sellele kinnitust kohalikes legendides. Lavacherie ja Metro ütlesid neile vastuväiteid, et saarel pole kihistumise märke, kohalik arheoloogia on homogeenne ja saarel on ainult puhtpolüneesia kultuur. Nad lükkasid lihavõttepühade legendid tagasi, teatades, et need loodi sihilikult suure kraavi – sama kraavi – päritolu selgitamiseks, mida inimesed legendi järgi kaevasid tohutu kaitsetule jaoks. Metro ja Lavacherie pidasid vallikraavi looduslikuks moodustiseks.
Lihavõttesaare esimeste elanike tehtud tohutu inseneritöö haaras Routledge'i kujutlusvõime ja ta jõudis järeldusele, et probleem jäi salapäraseks. Metro lahendas mõistatuse aga lihtsalt. Ta tegi ettepaneku, et lääne metsalistelt saartelt siia saabunud polüneeslased, kes olid harjunud puidunikerdamisega, ei leidnud puudeta Lihavõttesaarelt puitu ja läksid seetõttu üle kivitöötlemisele, arendades väga kiiresti välja maailma kõige arenenuma megaliitmüüritise tehnika (megaliidid). on iidsed suurtest kividest ehitised) ja püstitasid suurimad skulptuurid, mille on loonud kõik Maa neoliitikumi rahvad.
Puudus üksmeel selles, kuidas iidsed skulptorid vedasid ja tõstsid hiiglaslikke kujusid, miks need ebajumalad loodi ja miks lihavõttepüha inimesed ei kummardanud Polüneesia jumalaid Tanat ja Tangaroat, vaid tunnistasid täiesti teistsugust religiooni ning miks nad ei kasutanud tavalist religiooni. Polüneesia tooted.
Oli ilmselge, et Lihavõttesaare pind ei suuda rääkida kogu lugu dramaatilistest sündmustest ja kavalatest plaanidest, mida maailma kõige eraldatumal saarel teostati. Süvenemaks saladusse ja otsimaks peidetud vihjeid lihavõttepühade inimeste salapärasele minevikule, otsustasin tuua saarele kvalifitseeritud arheoloogide meeskonna ja viia läbi esimesed stratigraafilised väljakaevamised; Vaatamata valitsevale veendumusele, et saarel pole mulda, lootsin ma pinna alt midagi leida. Oluliseks ülesandeks oli uurida arhitektuuri kihistumist, samuti koguda saare võtmepunktides söeproove radiosüsiniku analüüsiks.
Viljatul Lihavõttesaarel pole ainsatki oja, vaid vihmavesi koguneb kolmeks kustunud vulkaanid- Rano Kao, Rano Raraku ja Rano Oroi. Palju sajandeid kandis tuul saarte taimestiku õietolmu avatud kraatrijärvedesse; siia kihistunud hästi säilinud fossiilse õietolmu uurimine oleks pidanud aitama rekonstrueerida lihavõttepühade taimestiku ajalugu. Selleks rajati Rano Kao ja Rano Raraku järvede äärtesse hulk kuni kaheksa meetri sügavusi kaeve. Seejärel uuris ja tuvastas isendeid Stockholmi riikliku loodusloomuuseumi paleobotaanikaosakonna juhataja professor W. H. Selling.
Õietolmuuuringud on näidanud, et kui inimene – juba enne meie ajastut – esimest korda nendele kallastele astus, oli praegu puudeta Lihavõttesaar kaetud arvukate liikide puude ja põõsastega. Saarel olid ojad ja värskete kraatrijärvede pind polnud veel kaetud veetaimestikuga, järvede ümber kerkisid palmipuud ja põline mets.
Siis aga ilmus mees. Õietolmuproove uurides näeme, kuidas ürgmets raiuti ja järvepinna hõivasid järk-järgult alles nüüd ilmunud veetaimed. Inimese tulekuga istutati mageveekogude kallastele esimest korda polügoon, mis on tüüpiline Lõuna-Ameerika taim, mida Andide elanikud ja lihavõttepühad kasutasid ravimtaimena. Koos sellega jõudis saarele äärmiselt oluline totora pilliroog, samuti tüüpiline Lõuna-Ameerika mageveetaim, mida ei tunta ei Vanas Maailmas ega ka teistel Vaikse ookeani saartel. Nende ilmumisega hakkas saare taimestik dramaatiliselt muutuma. Mõlemad taimed levisid kiiresti ja katsid peagi osaliselt ujuva vaibaga enamiku kraatrijärvedest.
Samal ajal hakati saarel põletama esimesi lõkkeid ja veidi hiljem hakkas taimestik kaduma. Esmakordselt segatakse tuhaosakesed eelnevalt puhta pinnase ja õietolmu jääkidega. Need viitavad piiratud metsatulekahjudele, et tulnukad asusid koristama alasid elumajade ja palvekohtade jaoks. Algne mets kadus, selle koha võtsid veidrad templid ja vastupidavast kivist monumendid. Need hiljem hävitatud või teiste poolt kaetud ehitised on andnud meile kõige usaldusväärsemad vihjed esimeste saarlaste kultuuritaseme ja sellele järgnenud kohaliku evolutsiooni uurimiseks.
Meie ekspeditsiooni neli arheoloogi – E. N. Ferdon, W. Melloy, A. Shelsvold ja K. S. Smith – alustasid elamute ja kultusplatvormide väljakaevamistega. Ja kõik nad avastasid üksteisest sõltumatult kahe erineva kultuuri vaheldumise, erineva arhitektuuri ja erinevate usuliste vaadetega. Need kultuurid asendusid sõja ja allakäiguperioodiga – see oli vahetult enne esimeste eurooplaste ilmumist Lihavõttesaarele. Radiosüsiniku dateerimine on näidanud, et inimene saabus Lihavõttesaarele vähemalt tuhat aastat varem, kui tänapäeva teadus eeldas.
Lihavõttesaare arheoloogias on nimetatud kolme järjestikust perioodi: varane, keskmine ja hiline.
Varajane periood
Esimesena Lihavõttesaarele jõudnud inimesed olid selgelt pärit piirkonnast, kus nad ei tegelenud niivõrd puidu nikerdamisega, kuivõrd kivitöötlemisega. Nad langetasid puid, et kivideni jõuda. Need varajased asukad olid juba osavad kiviraidurid. Nad oskasid suurepäraselt töödelda tohutuid tahke basaldiplokke. Müüritises olevad ruudu-, kolmnurk- või hulknurkse kujuga plaadid sobitusid sellegipoolest nii tihedalt kokku, et nende vahele oli võimatu noaterasid pista. Väljakaevamised on näidanud, et seda tüüpi müüritis oli Lihavõttesaarel kõige varasem ja mitte viimane, mitte kohaliku evolutsiooni lõpp, nagu Metro spekulatiivselt järeldas.
Seda keerukat megaliittehnikat ei tuntud ühelgi tuhandetest Vaikse ookeani saartest, mis asuvad kaugemal läänes. Sellist täiuslikkust, sellist tehnikat ja stiili näeme ainult iidse Peruu spetsialiseeritud kivimüürimise kultuuris mandril, mis on Lihavõttesaare lähim naaber idas. Lihavõttepühade hoonete otstarve oli pigem esteetiline või kultuslik kui funktsionaalne ning järgnevad saarlaste põlvkonnad ei suutnud või ei tahtnud arendada varase ülestõusmispühade ajastu ainulaadset kõrgkunsti.
Esimesed asukad kasutasid oma oskusi tohutute platvormide, näiteks päikesekummardamiseks vajalike altarite ehitamiseks. Traditsioonilise kujundusega, sujuvalt poleeritud fassaad oli väga täpselt astronoomiliselt orienteeritud suvise pööripäeva või pööripäeva päikesetõusupunkti suhtes.
Huvi päikese liikumise vastu avaldus ka selles, et saare kõrgeima vulkaani Rano Kao tippu ehitasid esimesed ülestõusmispühad spetsiaalselt päikese iga-aastase liikumise tähistamiseks kohandatud päikeseobservatooriumi. See observatoorium oli täielikult kaetud mullaga ja me avastasime selle Ferdoni juhitud väljakaevamiste käigus. Tähetorn piirati ümber usuhoone laavapaljanditesse raiutud päikesesümbolitega. Ülestõusmispühade rituaalidega kaasnes lõkete süütamine. Arvatakse, et päikesekultus ja päikeseobservatooriumid pole Polüneesia kultuurile iseloomulikud – need on ka kõige tüüpilisemad iidsele Peruule, nii inkade kui ka inkade eelsele ajale.
Päikeseobservatooriumis ning laiade, astronoomiliselt orienteeritud megaliitplatvormide taga asuvatele puhastatud ja tasandatud aladele püstitasid Lihavõttesaare varased elanikud suuri humanoidseid kiviskulptuure. Need skulptuurid erinesid märgatavalt muljetavaldavamatest büstidest, mis hiljem saare kuulsaks tegid ja olid teadusele tundmatud, kuni väljakaevamised nende olemasolu paljastasid. Siin on üks tüüp: väike, lame, nelinurkne pea, millel on madalalt nikerdatud näojooned – tohutud punnis silmad, pundunud põsed, kumerad kulmud, mis viivad Y-kujulise ninani. Teine, mitte vähem traditsiooniline tüüp: ristkülikukujuline sammas, mille külgedel oli reljeefselt kontuuritud täispikk inimfiguur, mille lühikesed jalad ja käed langesid nii, et sõrmed kohtuvad nabast allpool. Kolmas tüüp: realistlik skulptuur põlvitavast mehest, kes istub kandadel; käed toetuvad põlvedele, taeva poole pööratud kitsehabe ovaalne nägu.
Ühelgi teisel saarel selliseid skulptuure polnud, kuid kõik kolm tüüpi on iseloomulikud Tiahuanacole, päikesekummardajate kultuskeskusele Inkade-eelses Peruus.
Neljas ja viimane sort oli prototüübiks järgmise lihavõtteperioodi suurte skulptuuride jaoks. See sort esindab puhtalt kohalikku stiili ja evolutsiooni, temaga sarnaseid skulptuure pole ei mandril ega ka teistel saartel.
Me ei tea siiani täpselt, millal täpselt inimene Lihavõttesaare metsaseid kaldaid esimest korda nägi. Kuid süsiniku dateerimine näitab, et umbes 380 aastat juhendasid kogenud sõjaväeinsenerid ulatuslikku tööd, et luua selle idapoolsesse otsa võimas kaitsekonstruktsioon. Puhaste kaljudega ääristatud Poike poolsaar oli ülejäänud saarest ära lõigatud spetsiaalselt kaevatud 12 jala sügavuse, umbes 40 jala laiuse ja peaaegu 2 miili pikkuse kraaviga. Kraavist välja visatud kruus ja muld moodustasid kaitsevalli koos käikudega vasturünnakuteks. Kui loobuda oletusest, et Lihavõttesaare esimesed asukad valmistusid end kaitsma vaenlaste eest, kes võisid neile üle ookeani järgneda, võime vaid järeldada, et saar oli asustatud juba ammu enne nii ulatuslike tööde algust.
Varasemad ekspeditsioonid pidasid seda liivaga täidetud kraavi ilma kaevamisi läbi viimata piirkonna looduslikuks lohuks, kuigi lihavõttepühade legendid viitasid visalt, et kraavi kaevas kaitseks legendaarne “pikkkõrv”.
Me teame nendest Lihavõttesaare esimestest elanikest veel väga vähe, kuid teame, et nad tõid endaga kaasa kõrgelt arenenud kultuuri, mis looduslikult arenes väljapoole saart ja mida pidi olema jälgitud ka ümbruskonnas. Nagu juba nägime, oli see varane imporditud kultuur väga omanäoline, erines teistest meile tuntud Vaikse ookeani saarte kultuuridest.
Keskperiood
Umbes 1100. aasta paiku, nagu näitab süsiniku dateerimine, sai algne lihavõttekultuur järsu lõpu. Mõned iidsed templid ja muud ehitised, sealhulgas päikeseobservatoorium, jäeti pikka aega maha ja lagunesid. Siis aga hõivati need taas inimeste poolt ja ehitati ümber teise plaani järgi, kasutades hoopis teistsugust müüritehnikat. Selle katkestuse põhjus on siiani teadmata. Võib-olla hülgasid inimesed kogu saare selle interregnumi ajal või võib-olla vähendasid kohalikud sõjad varajase perioodi rahvaarvu, kuni kaugematesse piirkondadesse jäi elama vaid käputäis inimesi. Igatahes vallutasid eelmised hooned pärast pikka pausi teistsugune kultuur, teistsugused religioossed ideed; algas see, mida me nimetame lihavõttekultuuride ajaloo teiseks ehk keskmiseks perioodiks.
Selle perioodi alguses hakati tegema tohutuid kiviskulptuure, mis tõmbasid hiljem kogu maailma tähelepanu Vaikse ookeani väikesele saarele. Sel ajastul oli ülestõusmispühade inimeste peamine soov ja fanaatiline kirg raiuda oma esivanematest hiiglaslikke kujutisi, mis püstitati maapinnast kõrgemale tõstetud esivanemate haudadele.
Keskaegseid skulptuure eristavad ülipikad rippuvad kõrvad, mis taaselustavad legendaarse “pikkkõrvalise” mälestuse, kes lihavõttepühade sõnul lõi neid kujusid, kuni peaaegu kõik need juba mainitud kaitsealal põletati. kraavi sõja ajal “lühikõrvalistega”. Nüüd elab saarel ainult üks klann, kelle liikmed peavad end "pikkkõrvaliste" otsesteks järglasteks - see on Atani klann. Nende päritolu kinnitavad kõik saarlased, samuti Englerti suguvõsauurimine.
“Pikkkõrvaliste” skulptorite töövõtted olid varjatud perekonnasaladus, mida pärandati isalt pojale kaheteistkümne põlvkonna jooksul. Tänu meie ekspeditsiooni headele sõbralikele suhetele lihavõtterahvaga sai see saladus meile avalikuks. Seda on testitud praktilistes katsetes. Vendade Atani vanima juhiste järgi kujundati üks kuju, transporditi ja paigaldati postamendile. Arheoloogilised uuringud koos lihavõttepühade inimeste lugude ja meie katsetustega võimaldasid taasluua keskaja skulptorite töövõtted.
Kujud raiuti otse kraatri nõlvadele, kasutades jämedalt valmistatud kõvast andesiidist kirveid; Töö hõlbustamiseks kasteti kivi kuivatatud kõrvitsatest saadud veega. Lahtise ilmastikuga pinnakihi all oli kivi väga kõva ja keskmise suurusega kuju tegemiseks kulus umbes aasta. Karjäärides töödeldi skulptuuri näo, käte ja keha pisemaid detaile, kuni kõrvaehete ja pikkade peente küünteni välja. Aga selg jäi viimse hetkeni pooleli ja oli kivipeenraga ühendatud nagu kiil.
Lõpuks, eraldanud hiiglase selja, langetasid nad ta rullide ja köite abil järsust nõlvast alla. Samas oli sageli vaja ületada varasema töö tulemusena tekkinud järsud terrassid ja nišid. Kuju paigaldati ajutiselt kuskile vulkaani jalamile. Selleks kaevati karjääridest kogunenud killustikukihist välja eend või auk, kuhu nad asetasid kuju jalgadega, toetades seda köitega vertikaalasendis. Nüüd said skulptorid esimest korda tagaküljega tegelema hakata. See oli tahutud ja poleeritud sama hoolikalt kui ülejäänud kujund. Kuju esikülg ei olnud kaunistatud ühegi mustriga: ainult torso. Kuid tagaküljele kanti sageli reljeefseid sümboleid - vikerkaart meenutav kaar, üks või kaks rõngast.
Pärimus ütleb, et lihavõttepühade skulptoreid, saare avastajaid, kutsuti Hanau-epe - "pikkkõrvadeks" - nende kombeks pikendada kõrvanibu, riputades nende külge suuri kettaid. Seevastu praeguse elanikkonna esivanemaid kutsuti hanau-momokoks - "lühikõrvalisteks".
Karau-karau, see tähendab kakssada aastat, töötasid “lühikõrvad” alandlikult “pikakõrvaliste” heaks, osaledes tohutute ehitiste ehitamisel. Ilmusid suured ahood; Rano Raraku karjääridest toimetati haudadesse üha suuremaid kujusid, mis kuulusid peamiselt “pikkkõrvalistele”. Kuigi kahe rahva vahel tekkisid segaabielud, on ahu paljudest sadadest skulptuuridest vaid kuuel lühikesed kõrvad, kõigil ülejäänutel on piklikud labad: neil on selgelt kujutatud "pikakõrvalisi inimesi".
Edasi räägib legend, et kaks sajandit kestnud rahumeelse koostöö periood lõppes sellega, et “pikkkõrvad” sundisid “lühikõrvad” kogu idas asuvat Poike poolsaart kividest puhastama. Tööd olid juba lõpetatud ja erinevalt kogu saarest laavapurust must Poike kattis üleni rohelise rohuga, siis kästi “lühikõrvastel” samamoodi puhastada ülejäänud saare pind. Siis aga sai nende pikale kannatusel lõpp. Kogu nende hõim ühines, mässas ja ajas “pikkkõrvad” Poike poolsaarele, kus nad varjusid pika kaitsekraavi taha, mille täitsid võsa, et “lühikõrvade” mineku korral saaks lõket teha. rünnakul.
Reetmine, mille pani toime lühikeste kõrvade hõimust pärit vana naine, kes oli abielus ühe pikakõrvalisega, võimaldas Lühikõrvaliste üksusel kraavist mööda minna, samas kui teised simuleerisid rünnakut eestpoolt. Sel ajal kui “pikkkõrvad” kaitsetuld süütasid, rünnati neid ootamatult tagant ja kõik visati tulle. Täiskasvanud meestest pääses ainult üks, Ororoina; tal lubati jätkata "pikkade kõrvade" rida.
Legendi järgi juhtus see kaksteist põlvkonda tagasi; genealoogid arvavad, et see pidi olema umbes 1680. aastal. Ororoina järglaste nimed on säilinud tänaseni, kuni juba mainitud elava Atani suguvõsani välja, keda lihavõtterahvas peab ainsatena põlvnenuks otseses meesliinis senisest nii võimsast “pikkkõrvast”.
Samal ajal pidasid eurooplased pikka aega Poiku liivaga kaetud kraavi looduslikuks moodustiseks ja legendi tulekahjust ei usaldatud enne, kui meie ekspeditsioon seal väljakaevamisi tegi. Uuringud on näidanud, et tegemist on inimkäte oskusliku konstruktsiooniga. Kogu kraavi äärest leiti hiiglasliku tulekahju sütt ja tuhka; Radiosüsiniku analüüs võimaldas dateerida proove ligikaudu aastasse 1676, mis langeb ideaalselt kokku lihavõttepühade inimeste elavate traditsioonidega.
Väike saar Vaikse ookeani lõunaosas, Tšiili territooriumil, on meie planeedi üks salapärasemaid nurki. See on umbes Lihavõttesaar. Seda nime kuuldes meenub kohe linnukultus, Kohau Rongorongo salapärased kirjutised ja Ahu kükloopesed kiviplatvormid. Saare tähtsaimaks vaatamisväärsuseks võib aga nimetada moaid, mis on hiiglaslikud kivipead...
Täiesti kummalised kujud peal Lihavõttesaar Neid on 997. Enamik neist on paigutatud üsna kaootiliselt, kuid mõned on rivistatud ridadesse. Kivist ebajumalate välimus on ainulaadne ja Lihavõttesaare kujusid ei saa millegi muuga segi ajada.
Hiiglaslikud pead pisikutel kehadel, näod iseloomuliku võimsa lõuaga ja näojooned nagu kirvega raiutud – kõik need on moai kujud.
Moai ulatub viie kuni seitsme meetri kõrgusele. Mõned kümnemeetrised isendid on, kuid neid on saarel vaid üksikud. Vaatamata sellistele mõõtmetele ei ületa kuju kaal keskmiselt 5 tonni. Selline väike kaal on tingitud materjalist, millest kõik moai on valmistatud.
Kuju loomisel kasutasid nad vulkaanilist tuffi, mis on palju kergem kui basalt või mõni muu raske kivi. See materjal on oma struktuurilt kõige lähedasem pimsskivile, meenutab mõneti käsna ja mureneb üsna kergesti.
Üldiselt on Lihavõttesaare ajaloos palju saladusi. Selle avastaja, kapten Juan Fernandez otsustas konkurente kartes hoida oma 1578. aastal tehtud avastuse saladuses ja mõni aeg hiljem suri ta kogemata salapärastel asjaoludel. Kuigi kas see, mis hispaanlane leidis, oli Lihavõttesaar, on siiani ebaselge.
144 aastat hiljem, 1722. aastal, komistas Hollandi admiral Jacob Roggeveen Lihavõttesaarele ja see sündmus leidis aset kristlike lihavõttepühade päeval. Nii sai täiesti juhuslikult Lihavõttesaareks Te Pito o te Henua saar, mis kohalikust dialektist tõlkes tähendab maailma keskpunkti.
Admiral märkis oma märkmetes, et aborigeenid korraldasid varem tseremooniaid kivist pead, süütas lõkked ja langes edasi-tagasi õõtsudes transilaadsesse olekusse.
Mis olid moai saarlaste jaoks ei saanud nad seda kunagi teada, kuid tõenäoliselt olid kiviskulptuurid iidoliteks. Teadlased viitavad ka sellele, et kiviskulptuurid võivad olla surnud esivanemate kujud.
Huvitav on see, et admiral Roggeveen ja tema eskadrill mitte ainult selles piirkonnas ei purjetanud, vaid ta püüdis tulutult leida Inglise piraadi Davise tabamatut maad, mis tema kirjelduste kohaselt avastati 35 aastat enne Hollandi ekspeditsiooni. Tõsi, keegi peale Davise ja tema meeskonna ei näinud äsja avastatud saarestikku uuesti.
Järgnevatel aastatel huvi saare vastu vähenes. 1774. aastal saabus saarele James Cook ja avastas, et aastate jooksul oli osa kujusid ümber lükatud. Tõenäoliselt oli selle põhjuseks aborigeenide hõimude vaheline sõda, kuid ametlikku kinnitust ei saadud kunagi.
Seisvaid ebajumalaid nähti viimati 1830. aastal. Seejärel saabus Lihavõttesaarele Prantsuse eskadrill. Pärast seda saarlaste endi püstitatud kujusid enam ei nähtud. Kõik need kas ümber lükati või hävitati.
Kaugemad meistrid nikerdasid saare idaosas asuva Rano Roraku vulkaani nõlvadel pehmest vulkaanituffist “moai”. Seejärel lasti valmis kujud nõlvast alla ja asetati piki saare perimeetrit, enam kui 10 km kaugusele.
Enamiku ebajumalate kõrgus ulatub viie kuni seitsme meetrini, hilisemate skulptuuride kõrgus ulatus aga 10 ja 12 meetrini. Tuff või, nagu seda nimetatakse ka pimsskiviks, millest need on valmistatud, on käsnataolise struktuuriga ja murenevad kergesti isegi väikese löögi korral. nii et "moai" keskmine kaal ei ületa 5 tonni.
Kivi ahu - platvorm-pjedestaalid: ulatusid 150 m pikkuseks ja 3 m kõrguseks ning koosnesid kuni 10 tonni kaaluvatest tükkidest.
Kõik moai, mis praegu saarel on, taastati 20. sajandil. Viimased restaureerimistööd toimusid suhteliselt hiljuti – aastatel 1992–1995.
Omal ajal väitis admiral Roggeveen oma reisi saarele meenutades, et aborigeenid süütasid “moai” iidolite ees lõkke ja kükitasid nende kõrval pead langetades. Pärast seda panid nad käed kokku ja õõtsutasid neid üles-alla. Muidugi ei suuda see tähelepanek selgitada, kes saarlaste jaoks iidolid tegelikult olid.
Roggeveen ja tema kaaslased ei saanud aru, kuidas ilma jämedaid puidust rulle ja tugevaid köisi kasutamata on võimalik selliseid plokke liigutada ja paigaldada. Saarlastel polnud rattaid, veoloomi ega muud energiaallikat peale nende endi lihaste.
Muistsed legendid räägivad, et kujud kõndisid omapäi. Kuidas see tegelikult juhtus, pole mõtet küsida, sest dokumentaalseid tõendeid nagunii alles pole.
"Moai" liikumise kohta on palju hüpoteese, mõnda kinnitavad isegi katsed, kuid kõik see tõestab ainult üht - see oli põhimõtteliselt võimalik. Ja kujusid liigutasid saare elanikud ja mitte keegi teine. Miks nad siis seda tegid? Siit saavad alguse erinevused.
Siiani jääb saladuseks, kes ja miks need kivinäod kõik loonud, kas kujude kaootilisel paigutamisel saarele on mingit tähendust ja miks mõned kujud ümber lükati. Nendele küsimustele vastuseid andvaid teooriaid on palju, kuid ükski neist pole ametlikult kinnitatud.
Üllatav on ka see, et 1770. aastal seisid kujud veel püsti, lamavaid kujusid mainis 1774. aastal saart külastanud James Cook, enne teda polnud keegi midagi sellist märganud.
Viimati nähti seisvaid ebajumalaid aastal 1830. Siis sisenes saarele Prantsuse eskadrill. Sellest ajast peale pole keegi näinud originaalkujusid, see tähendab, et need on saare elanike endi poolt paigaldatud. Kõik, mis saarel täna olemas on, taastati 20. sajandil.
Viieteistkümne Rano Roraku vulkaani ja Poike poolsaare vahel asuva "moai" viimane taastamine toimus suhteliselt hiljuti - aastatel 1992–1995. Pealegi olid taastamistöödega seotud jaapanlased.
Kohalikud aborigeenid võiksid olukorda selgitada, kui nad elaksid tänapäevani. Fakt on see, et 19. sajandi keskel puhkes saarel rõugeepideemia, mis toodi mandrilt. Haigus pühkis saarlased välja...
19. sajandi teisel poolel suri ka linnumehe kultus. See kummaline, kogu Polüneesia jaoks ainulaadne rituaal oli pühendatud Makemakale, saarlaste kõrgeimale jumalusele. Väljavalitu sai tema maiseks kehastuseks. Veelgi enam, huvitaval kombel toimusid valimised regulaarselt, kord aastas.
Samal ajal võtsid neis kõige aktiivsemalt osa teenijad või sõdalased. Nendest sõltus, kas nende peremehest, perekonnapeast saab Tangata-manu või linnumees. Just sellele rituaalile võlgneb oma päritolu peamine kultuskeskus, Orongo kaljuküla suurimal Rano Kao vulkaanil saare läänetipus. Ehkki võib-olla eksisteeris Orongo ammu enne Tangata-manu kultuse tekkimist.
Legendid räägivad, et siin sündis legendaarse Hotu Matua pärija, esimene saarele saabunud juht. Tema järeltulijad omakorda andsid sadu aastaid hiljem ise märku iga-aastase võistluse alguseks.
Lihavõttesaar oli ja jääb tõeliselt "tühjaks" kohaks maakera kaardil. Raske on leida temaga sarnast maatükki, mis hoiaks nii palju saladusi, mida suure tõenäosusega kunagi ei lahendata.
Kevadel lendasid jumal Makemake käskjalad - mustad merepääsukesed - rannikust mitte kaugel asuvatele väikesaartele Motu-Kao-Kao, Motu-Iti ja Motu-Nui. Sõdalane, kes leidis esimesena nende lindude esimese muna ja ujus selle oma peremehe juurde, sai auhinnaks seitse kaunist naist. Noh, omanikust sai juht või õigemini linnumees, kes sai üleüldise austuse, au ja privileegid.
Viimane Tangata Manu tseremoonia toimus 19. sajandi 60ndatel. Pärast 1862. aasta peruulaste katastroofilist piraadirünnakut, mil piraadid viisid kogu saare meessoost elanikkonna orjusesse, polnud enam kedagi, kes linnumeest valiks.
Miks nikerdasid Lihavõttesaare põliselanikud karjääris moai kujusid? Miks nad selle tegevuse lõpetasid? Seltskond, kes kujud lõi, pidi olema oluliselt erinev sellest, mida Roggeveen nägi 2000 inimest. See pidi olema hästi organiseeritud. Mis temaga juhtus?
Lihavõttesaare mõistatus jäi enam kui kaheks ja pooleks sajandiks lahendamata. Enamik teooriaid Lihavõttesaare ajaloo ja arengu kohta põhinevad suulistel traditsioonidel.
See juhtub seetõttu, et keegi ei saa siiani aru, mis on kirjas kirjalikes allikates - kuulsates tahvlites “ko hau motu mo rongorongo”, mis tähendab umbkaudu ettelugemiseks ette nähtud käsikirja.
Enamiku neist hävitasid kristlikud misjonärid, kuid need, kes ellu jäid, võiksid tõenäoliselt valgustada selle ajalugu. salapärane saar. Ja kuigi teadusmaailma on rohkem kui korra erutanud teated, et muistsed kirjutised on lõpuks dešifreeritud, osutus see kõik pärast hoolikat kontrollimist suuliste faktide ja legendide mitte eriti täpseks tõlgenduseks.
Paleontoloog David Steadman ja mitmed teised teadlased viisid mitu aastat tagasi läbi Lihavõttesaare esimese süstemaatilise uuringu, et välja selgitada, milline oli selle taimestik ja loomastik. Tulemuseks on tõendid selle asunike ajaloo uue, üllatava ja õpetliku tõlgenduse kohta.
Lihavõttesaar asustati umbes aastal 400 pKr. e. Saarlased kasvatasid banaane, tarot, bataati, suhkruroogu ja mooruspuumarju. Lisaks kanadele olid saarel ka rotid, kes saabusid koos esimeste asunikega.
Kujude valmistamise aeg ulatub aastatesse 1200-1500. Elanike arv oli selleks ajaks 7000–20 000 inimest. Ausamba tõstmiseks ja teisaldamiseks piisas mitmesajast inimesest, kes kasutasid puudelt võetud köisi ja rulle, mida tollal piisavas koguses saada oli.
Täissuuruses iidol.
Arheoloogide ja paleontoloogide vaevarikas töö on näidanud, et umbes 30 000 aastat enne inimeste saabumist ja esimestel sealviibimise aastatel ei olnud saar sugugi nii mahajäetud kui praegu.
Põõsaste, kõrreliste, sõnajalgade ja muru kohal kõrgus subtroopiline puude ja alusmetsa mets. Metsas leidus karikakrad, hauhau puud, millest saab köisi teha, ja toromiro, mis on kasulik kütusena. Oli ka sorte palmipuid, mida praegu saarel ei ole, kuid varem oli neid nii palju, et puude alus oli nende õietolmuga tihedalt kaetud.
Need on seotud Tšiili palmiga, mis kasvab kuni 32 m ja mille läbimõõt on kuni 2 m. Kõrged oksteta tüved olid ideaalseks materjaliks uisuväljakute ja kanuude ehitamiseks. Nad andsid ka söödavaid pähkleid ja mahla, millest tšiillased teevad suhkrut, siirupit, mett ja veini.
Suhteliselt külmad rannikuveed võimaldasid kala püüda vaid üksikutes kohtades. Peamised meresaakloomad olid delfiinid ja hülged. Nende jahtimiseks läksid nad avamerele ja kasutasid harpuune.
Enne inimeste saabumist oli saar lindudele ideaalne koht, sest vaenlasi neil siin ei olnud. Siin pesitsesid albatrossid, sõrad, fregattlinnud, täkked, papagoid ja muud linnud - kokku 25 liiki. See oli ilmselt kogu Vaikse ookeani kõige rikkalikum pesapaik.
Muuseum Pariisis
Umbes 800ndatel algas metsade hävitamine. Üha sagedamini hakkasid tekkima metsatulekahjudest tekkinud söekihid, puude õietolmu jäi järjest vähemaks ja metsa asemele tulnud kõrreliste õietolmu üha enam.
Hiljemalt 1400. aastal kadusid palmid täielikult mitte ainult raiumise, vaid ka üldlevinud rottide tõttu, mis ei andnud neile võimalust taastuda: tosin koobastes säilinud pähklijäänuseid näitasid märke. rottide närimisest. Sellised pähklid ei saanud idaneda. Hauhau puud päris ära ei kadunud, aga köite tegemiseks ei jätkunud neid enam.
15. sajandil ei kadunud mitte ainult palmid, vaid kadus kogu mets. Selle hävitasid inimesed, kes puhastasid alasid aedade jaoks, raiusid kanuude ehitamiseks puid, tegid skulptuuride jaoks uisuväljakuid ja kütmiseks. Rotid sõid seemneid. Tõenäoliselt surid linnud välja saastunud õite ja viljasaagi vähenemise tõttu.
Juhtus sama, mis igal pool maailmas, kus metsi hävib: enamik metsaelanikke kaob. Kõik kohalikud linnu- ja loomaliigid on saarelt kadunud. Püüti ka kõik rannakalad. Toiduks kasutati väikseid tigusid. Inimeste toitumisest 15. sajandiks. delfiinid kadusid: polnud millegagi merele minna ja millestki polnud harpuune teha. See taandus kannibalismile.
Esimestele asunikele avanenud paradiis muutus 1600 aastat hiljem peaaegu elutuks. . Hävisid viljakad pinnased, toiduküllus, rohkelt ehitusmaterjale, piisavat elamispinda ja kõik võimalused mugavaks olemiseks. Heyerdahli saare külastamise ajal oli saarel ainult toromiro puu; nüüd teda enam pole.
Kõik sai alguse sellest, et mitu sajandit pärast saarele saabumist hakkasid inimesed sarnaselt polüneesia päritolu esivanematele platvormidele kivist ebajumalaid paigaldama. Aja jooksul muutusid kujud suuremaks; nende päid hakkasid kaunistama punased 10-tonnised kroonid.
Konkurentsispiraal oli hargnemas; Rivaalitsevad klannid püüdsid üksteist ületada tervise ja jõu demonstreerimisega nagu egiptlased oma hiiglaslikke püramiide ehitades. Saarel, nagu tänapäeva Ameerikas, oli kompleks poliitiline süsteem olemasolevate ressursside jaotamine ja majanduse integreerimine erinevates valdkondades.
Üha kasvav elanikkond kurnastas metsi kiiremini, kui nad suutsid taastuda; köögiviljaaiad võtsid üha rohkem ruumi; metsade, allikate ja ojadeta pinnas on kuivanud; puudest, mis kulusid kujude transportimiseks ja tõstmiseks, samuti kanuude ja eluruumide ehitamiseks, ei piisanud isegi söögitegemiseks.
Kui linnud ja loomad hävitati, algas nälg. Põllumaade viljakus vähenes tuule- ja vihmaerosiooni tõttu. Põuad on alanud. Intensiivne kanakasvatus ja kannibalism toiduprobleemi ei lahendanud. Kolimiseks ettevalmistatud, sissevajunud põskede ja nähtavate ribidega kujud annavad tunnistust nälja tekkimisest.
Toidu nappuse tõttu ei suutnud saarlased enam ülal pidada ühiskonda haldavaid pealikke, bürokraatiat ja šamaane. Ellujäänud saarlased rääkisid esimestele neile külla tulnud eurooplastele, kuidas tsentraliseeritud süsteem oli asendunud kaosega ja sõjakas klass alistas pärilikud juhid.
Kivid kujutasid 1600. ja 1700. aastatel sõdivate poolte valmistatud odasid ja pistodasid; Nad on endiselt Lihavõttesaarel laiali. Aastaks 1700 oli rahvaarv veerandi ja kümnendiku vahel endisest suurusest. Inimesed kolisid koobastesse, et oma vaenlaste eest varjuda.
1770. aasta paiku hakkasid rivaalitsevad klannid üksteise kujusid ümber lükkama ja päid maha raiuma. Viimane kuju kukutati ja rüvetati 1864. aastal.
Kui teadlaste ette ilmus pilt Lihavõttesaare tsivilisatsiooni allakäigust, küsisid nad endalt: - Miks nad ei vaadanud tagasi, ei saanud aru, mis toimub, ei peatunud enne, kui oli liiga hilja? Mida nad mõtlesid, kui langetasid viimast palmipuud?
Tõenäoliselt ei toimunud katastroof ootamatult, vaid venis mitmeks aastakümneks. Looduses toimuvad muutused ei olnud ühe põlvkonna jooksul märgatavad.
Vaid vanad inimesed said oma lapsepõlveaastatele tagasi vaadates aru saada, mis toimub ja mõista metsade hävitamise ohtu, kuid valitsev klass ja kiviraidurid, kartes kaotada oma privileege ja töökohta, suhtusid hoiatustesse samamoodi kui. tänased raiemehed USA loodeosas: "Töö on tähtsam kui mets!"
Puud muutusid järk-järgult väiksemaks, peenemaks ja vähem oluliseks. Kunagi raiuti maha viimane viljakandev palm, noored võrsed hävisid koos põõsaste ja alusmetsa jäänustega. Viimase noore palmipuu surma ei märganud keegi.
Lihavõttesaare pehme kliima ja vulkaaniline päritolu oleks pidanud muutma selle paradiisiks, mis on eemal ülejäänud maailma vaevavatest probleemidest, kuid Roggeveeni esimene mulje saarest oli laastatud ala, mis oli kaetud kuivanud rohu ja kõrbenud taimestikuga. Puid ega põõsaid polnud näha.
Kaasaegsed botaanikud on saarelt avastanud vaid 47 liiki sellele piirkonnale iseloomulikke kõrgemaid taimi; enamasti rohi, tarnad ja sõnajalad. Nimekirjas on ka kaks liiki kääbuspuid ja kaks liiki põõsaid.
Sellise taimestikuga polnud saare elanikel külmal, märjal ja tuulisel talvel kütust, mida sooja hoida. Ainsad koduloomad olid kanad; ei olnud nahkhiiri, linde, madusid ega sisalikke. Leiti ainult putukaid. Kokku elas saarel umbes 2000 inimest.
Nüüd elab saarel umbes kolm tuhat inimest. Neist vaid 150 inimest on puhtatõulised rapanuid, ülejäänud on tšiillased ja mestiid. Kuigi jällegi pole päris selge, keda täpselt tõupuhtaks võib pidada.
Lõppude lõpuks olid isegi esimesed saarele maabunud eurooplased üllatunud, kui avastasid, et Rapa Nui – saare polüneesiapärase nimetuse – elanikud on etniliselt heterogeensed. Admiral Roggeveen, keda me tundsime, kirjutas, et maal, mille ta avastas, elasid valged, tumedad, pruunid ja isegi punakad inimesed. Nende keel oli polüneesia keel, mis kuulus umbes aastast 400 pKr eraldatud dialekti. e. ning iseloomulik Markiiside ja Hawaii saartele.
