G. SALAEV
2017. aasta augusti lõpu seisuga on Aserbaidžaani rahvaarv 10 048 090 inimest, kellest 4 974 348 on mehed (49,5%) ja 5 073 742 (50,5%) naised. Aserbaidžaani rahvaarv on sajandi jooksul kasvanud 4 korda. Kokku elab ekspertide sõnul kõigis maailma riikides, sealhulgas Aserbaidžaanis, umbes 51 miljonit aserbaidžaanlast.
1897. aastal elas Aserbaidžaanis 1806,7 tuhat inimest, kellest 16,89% elas linnades ning 1941. aasta sõja alguseks 3331,8 tuhat ja 37,21% linnades. 19. sajandi naftabuumi ajal muutus riigi rahvastiku demograafia dramaatiliselt. Kui 1859. aastal elas Bakuus 12 191 inimest, peamiselt aserbaidžaanlased, siis 1897. aastal ulatus linna elanike arv juba 111 904 inimeseni ja neist 71 591 olid immigrandid.
Kogu Aserbaidžaani elanikkond on täna: aserbaidžaanlased, lezginid, armeenlased, venelased. Muud Aserbaidžaanis elavad rahvused on: talõšid - 3%, avaarid - 0,6%, türklased - 0,4%, tatarlased - 0,3%, ukrainlased - 0,2%, tsahuurid - 0,1%, grusiinid (ingiloid) - 0,1%, kurdid - 0,1%. Taadid - 0,3%, juudid - 0,1%, udiinid - 0,1%, muud rahvused - 0,1%.
Allpool on lühike ülevaade tänase Aserbaidžaani territooriumil elavatest rahvustest.
venelased
Esimesed vene asundused Aserbaidžaani territooriumil tekkisid 1830-50ndatel aastatel. Need pagendati siia keiser Nikolai I ja vabatahtlike migrantide – molokanide – Orenburgi provintsi Shemakha ja Lankarani rajoonides ning seejärel Bakuusse. Järgmine vene elanikkonna rändelaine toimub 19.-20. sajandi vahetusel ja on seotud Aserbaidžaani naftatööstuse arenguga.
1920. aastatel domineerisid Aserbaidžaani valitsemises täielikult venelased koos armeenlaste ja juutidega. Nii kuulus 1923. aasta suvel AzKP Keskkomiteesse 13 aserbaidžaanlastest veidi allajäänud venelast, kellest oli 16 inimest. 1925. aastal moodustasid venelased Aserbaidžaani parteiaparaadist 38% (võrdluseks: Gruusias olid sel perioodil 73% parteiaparaadist grusiinid, Armeenias 93% armeenlased). Venelaste väljavool Aserbaidžaanist algas 1960. aastatel, mis intensiivistus 1980. aastatel peamiselt riigi maapiirkondadest.
NSV Liidu kokkuvarisemine ja konflikt Mägi-Karabahhi ümber tõi Aserbaidžaani elanike seas kaasa järjekordse massilise etnilise rändeprotsessi. Aserbaidžaani riikliku statistikakomitee andmetel ulatus Venemaa põgenike arv 1990. aasta veebruari alguseks 70-80 tuhandeni.
Praegu mängivad venelased Aserbaidžaani elus olulist rolli. Alates 1993. aasta maist tegutseb riigis ametlikult registreeritud Aserbaidžaani vene kogukond ning edukalt tegutseb Venemaa teabe- ja kultuurikeskus (RICC). Seal toimuvad metoodilised seminarid vene keele õpetajatele, konverentsid, ümarlauad, vene keele olümpiaadid, kunstinäitused, kohtumised Venemaa ja teiste riikide haritlaskonnaga jne.
armeenlased
“Kaukaasia kalendri” järgi elas 1891. aastal Bakuus 24 490 armeenlast, kokku 86 611 inimest (28,3%). Bakuu provintsis elas armeenlasi 119 526 inimest, millest 42 921 asus rajoonides (peamiselt Goychay ja Shemakha) ning 76 605 armeenlast oli Bakuu linnavalitsuse territooriumil (Kaukaasia kalender, Tiflis, 1917, lk. 182). Aastaks 1917 oli armeenlaste koguarv kaasaegse Aserbaidžaani territooriumil umbes 450 tuhat inimest.
Pärast 1917. aasta revolutsiooni Venemaal viisid Armeenia-Aserbaidžaani kokkupõrked armeenlaste põgenemiseni Aserbaidžaanist. 1979. aasta üleliidulise rahvaloenduse andmetel elas Aserbaidžaani NSV-s 6 026 515 inimest, kellest 475 486 olid armeenlased (8%). Kümme aastat hiljem, 1989. aastal, vähenes nende arv 85 000 inimese võrra. Armeenlased moodustasid NKAO põhielanikkonna ning NKAOga vahetult külgnevatel aladel ja Bakuus.
Mõnede ekspertide hinnangul oli 1989. aasta rahvaloenduse tulemuste põhjal armeenia päritolu Aserbaidžaani kodanike arv Aserbaidžaani Mägi-Karabahhi piirkonnas 120 086 inimest ning 2009. aasta rahvaloenduse tulemuste järgi Aserbaidžaanis, välja arvatud Mägi. -Karabahh, nende arv oli 220 inimest. Enamik neist (140) inimest elab Bakuus. Teistel andmetel on Bakuus kuni 30 tuhat armeenlast.
Grusiinid (ingiloid) on üks Aserbaidžaani vanimaid etnilisi rühmi, kes elavad praegu Gakhi, Zagatala ja Balakani piirkondades. Kaasaegne ingiloi keel on gruusia keele idapoolne murre. Ligikaudu kolm neljandikku Ingiloyst on moslemid (sunniidid), ülejäänud on õigeusklikud kristlased. Ingiloyd ilmusid Aserbaidžaani 19. sajandi teisel poolel piirkonna elanike ristiusustamise ja gruusimise assimilatsioonipoliitika tulemusena.
sakslased
Peamiselt Švaabimaalt pärit sakslaste ümberasustamine Aserbaidžaani toimus 1819. aastal. Nad asutasid kaks kolooniat: Helenendorfi ja Annenfeldi (praegu Goygoli ja Shamkiri linnad). Enamik sakslasi olid talupojad. 1886. aastal elas Bakuus 1717 sakslast, andes oma panuse selle perioodi linna sotsiaal-majanduslikku struktuuri. Esimese maailmasõja eelõhtul oli sakslaste arv Bakuus 5452 inimest. Pärast sõja algust toimus esimene sakslaste väljarände laine Aserbaidžaanist ja nõukogude võimu esimestel aastatel - teine, peaaegu 50%. Kuid hiljem kasvas nende arv uuesti ja jõudis 1931. aastaks Bakuus 7275 inimeseni. Küüditamislaine jõudis meie maa sakslasteni 1941. aasta sügisel.
ukrainlased
Ukrainlaste ilmumise algus kaasaegse Aserbaidžaani territooriumile pärineb Peeter I (1722–1723) Pärsia kampaaniast. Enamik kasakaid ilmus sellesse piirkonda pärast Zaporožje Sichi likvideerimist Katariina II poolt. Areng õliväljad 19. sajandi lõpus põhjustas see elanikkonna, sealhulgas ukrainlaste rände naftat kandva Absheroni poolsaare territooriumile ja Aserbaidžaani maapiirkondadesse. 19. sajandi lõpus oli Aserbaidžaanis ukrainlaste diasporaas umbes 30 tuhat inimest.
Aserbaidžaani territooriumile suure ukrainlaste sissevoolu põhjus on Esimene Maailmasõda, 1917. aasta sündmused, Kodusõda, nälg Ukrainas (1932-1933), II maailmasõda. Ukraina spetsialistid osalesid Sumgayiti toruvaltsimistehase, Ganja alumiiniumitehase, Mingacheviri veehoidla ja hüdroelektrijaama ehitamisel, Samur-Devechi kanali rajamisel ning Kaspia mere naftaväljade arendamisel. . 1989. aasta rahvaloenduse andmetel olid ukrainlased 32,5 tuhande inimesega Aserbaidžaani suuruselt neljas etniline rühm. Praegu tegutseb kaks Ukraina organisatsiooni: T. G. Ševtšenko nimeline Ukraina kogukond Aserbaidžaanis ja Aserbaidžaani Ukraina Kongress.
poolakad
Poolakad ilmusid Aserbaidžaani pärast Poola jagamist (1772). Sel ajal pidas Venemaa sõda Kaukaasias ja siia toodi sundvärbajatena noori mehi kõigilt okupeeritud aladelt, sealhulgas Poolast. 1813. aastal toodi Aserbaidžaani Napoleoni lüüa saanud armeest vangivõetud poolakaid 10–12 tuhande inimesega. 20. sajandi alguseks asustati Taga-Kaukaasiasse ümber 17 264 inimest. Mõned pagendatud poolakad võeti täielikult vabadusest ja neid peeti vahi alla Zagatala kindluses ja Nargini saarel. Paljud poolakad saabusid Aserbaidžaani teenistuses, nende hulgas oli reisijaid - Kaukaasia taimestikku ja loomastikku uurinud loodusteadlasi ning geolooge. Nad võtsid aktiivselt osa kiiresti areneva Bakuu elust. Sellega seoses on huvitavad järgmised faktid. 1889. aastal töötas ainuüksi Bakuu kuberneri ametis 10 poolakat.
Aastatel 1879 - 1894 täitis linnapea kohuseid poolakas S.I. Despoot-Zenovitš. Arhitektid, teadlased ja insenerid töötasid viljakalt. Poolakad olid 19. sajandi lõpus venelaste järel suuruselt teisel kohal. Nad olid kõige haritumad rahvas. 1913. aastal olid 52,2% kõigist Bakuus elavatest poolakatest linnatöötajad. Nõukogude võimu kehtestamisega Aserbaidžaanis lahkusid paljud poolakad riigist. Alles pärast NSV Liidu lagunemist tekkis Bakuu poolakatel võimalus ühineda. 2002. aastal moodustati poola kogukond “Polonia – Aserbaidžaan”.
tatarlased
Viimaste rahvaloenduse andmetel elab Aserbaidžaanis umbes 30 tuhat tatarlast, kellest suurem osa on koondunud Bakuusse. Juba enne revolutsiooni oli Bakuus tekkinud suur kiht tatari intelligentsi. Nõukogude võimu aastatel täiendasid tatari elanikkonda need, kes põgenesid 20ndatel Volga piirkonnas nälja eest. 1989. aastal loodi Tatari Kultuuri Selts “Tugan Tel”.
juudid
Läbi ajaloo on Aserbaidžaani territooriumil elanud erinevatesse etnolingvistilistesse rühmadesse kuulunud juudid: mägijuute, aškenazi ja Gruusia juute. Alates 1810. aastast hakkasid aškenazid Bakuusse elama. 1835. aastal elas Guba rajoonis ametlikel andmetel 2774 juuti. 1897. aasta rahvaloenduse andmetel elas Bakuus 2341 juuti. Aserbaidžaani Demokraatliku Vabariigi eksisteerimise ajal aastatel 1918–1920 kuulus valitsusse juut Yevsey Gindes, kes töötas ADRi tervishoiuministrina. Aserbaidžaani juudid pole peaaegu kunagi kohanud riigis mingeid antisemitismi ilminguid.
Paljud Aserbaidžaani juudi kogukonna esindajad on võtnud ja osalevad aktiivselt riigi poliitilises, kultuurilises, sotsiaalses ja majanduselus. Praegu on Aserbaidžaanis mitu sünagoogi, rahvusvahelise juudi organisatsiooni "Sokhnut" filiaal ja "Aserbaidžaani-Iisraeli" selts. Nad korraldavad juudi kogukondade ja Bakuus asuva Iisraeli saatkonna abiga palju kultuuriüritusi, annavad välja juudi kirjandust ja korraldavad erinevaid loomingulisi rühmitusi. 450 õpilaskohaga hariduskeskuses õpetatakse juudi kultuuri põhitõdesid.
Mägijuudid Gubast
Mägijuudid hõivavad Aserbaidžaani etnilises mosaiigis silmapaistva koha, kuid kuna nad räägivad tati keelt, kutsutakse neid mõnikord tatami juutideks, kes on riigis elanud juba ammusest ajast. Nagu kogu postsovetlikus ruumis, on ka Aserbaidžaanis viimastel aastakümnetel olnud tendents juutide arvu vähenemisele nende suure rände tõttu Iisraeli ja lääneriikidesse. Juutide arv Aserbaidžaanis vähenes maksimaalselt 41,2 tuhandelt 1939. aastal 30,8 tuhandeni 1989. aastal. Mägijuutide koguarvuks maailmas hinnatakse 250 000 inimest.
kreeklased
Esimesed kreeklaste asundused Aserbaidžaanis tekkisid pärast Vene-Türgi sõdu Karabahhis Mehmana külas. 1897. aastal elas Bakuu provintsis 278 kreeklast ja Elizavetpoli provintsis 658 kreeklast. 1923. aastal elas Aserbaidžaani linnaelanike seas 1168 kreeklast. Praegu tegutseb Bakuus Aserbaidžaani kreeklaste kultuurikeskus. Kreeklaste arv on 535 inimest (176 perekonda), valdavalt elavad Bakuus, perekondi on ka Sumgayitis, Khachmazis, Gubas, Gakhis, Ganjas.
Dagestani keelt kõnelevad (shahdag) rahvad
Kõige värvilisem on Rahvuslik koosseis riigi põhjaosa, kus koos aserbaidžaanlastega elavad Nakh-Dagestani perekonna rahvad. Neist kõige arvukamad on lezginid, avaarid ja tsahurid.
Lezgins
1989. aasta rahvaloenduse andmetel elas Aserbaidžaanis 171,4 tuhat lezginit. Nad elavad kompaktselt Aserbaidžaani kirdepiirkondades, Samuri jõe vesikonnas ja Suur-Kaukaasia idapoolsetes piirkondades. Nende arv on suurim Gusari rajoonis, kus Lezginid moodustavad 90,7% kogu elanikkonnast - 73,3 tuhat inimest. 26 tuhat Lezginit elab naaberriigis Khachmazi piirkonnas ja peaaegu sama palju Gabala piirkonnas. Märkimisväärne osa Lezgini elanikkonnast on ka Guba, Ismayilli ja Goychay piirkonnas. 2009. aastal oli Aserbaidžaanis lezginide arv 180,3 tuhat inimest.
avaarid elavad Balakani ja Zagatala piirkonnas. 1999. aasta andmetel oli nende arv 50,9 tuhat inimest.
Tsakhur- Lezginidega lähedalt seotud rahvas - elab Zagatala ja Gakhi piirkonnas. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel oli neid Aserbaidžaanis 13,3 tuhat. Kümme aastat hiljem ulatus nende arv 15,9 tuhandeni.
Siiski on rahvaid, kes pole Dagestanis endas praktiliselt esindatud. Need on väikesed etnilised rühmad, kes on tihedalt seotud Lezginidega - Kryzy, Khinalig, Budukh, Udin. Esimesed kolm rahvast elavad Guba piirkonnas (nn Shahdagi piirkond). Nende kodumaa on mägismaa, kuid märkimisväärne osa neist kolis tasandikele. Need on inimesed Khinaligi, Buduhi ja Kryzi mägiküladest, mis kuuluvad Kaukaasia kõige mägisemate ja ligipääsmatumate külade hulka.
Udini elavad Nij külas, Gabala piirkonnas. 2009. aasta rahvaloenduse andmeil elas Aserbaidžaanis 3800 udi, kokku umbes 10 tuhat inimest (Venemaal, Armeenias, Kasahstanis). Udinide päritolu ulatub iidse albaania hõimu Utini. Nad tunnistavad õigeusu ja gregooriuse kristlust.
Teine Dagestani rahvas - Laks– Aserbaidžaanis elavad nad peamiselt suuremad linnad- Bakuu ja Sumgayit, selle rahva kompaktsed asustuskohad asuvad eranditult Dagestanis.
Aserbaidžaani rahvastikuprobleem vajab eraldi uurimist Rutullased- Lezginidega seotud Dagestani inimesed. Viimase Nõukogude rahvaloenduse andmetel elas Aserbaidžaanis 850 rutulit. Lisaks ülalmainitud Dagestani rahvastele elab Aserbaidžaanis ka väike grupp tabasaraane.
Iraani keelt kõnelevad rahvad on Talysh, tats ja kurdid. Nad on asustanud territooriumi, mida nad hõivavad, ajast aega.
Talysh
Talõšid on Iraani päritolu Kaukaasia iidse põlisrahvastiku järeltulijad. Nad elavad Lankarani, Astara, Leriku ja Masalli piirkonnas, samuti Bakuus ja Sumgayitis. 1999. aasta rahvaloenduse andmetel oli Talyshi elanikkond 80 tuhat inimest.
kurdid
Kurdid elavad Lachini ja Kalbajari piirkonnas, samuti Nahtšivani autonoomses Vabariigis. 2009. aastal oli kurdide elanikkond veidi üle 6100.
Tats
Absheroni, Khizy, Devechi, Guba piirkondade territooriumil elavad väikese rahva rühmad - tatsid. 1989. aasta rahvaloenduse andmeil oli tatte veidi üle 10 tuhande.
mustlased (Karachi)
Enne 1917. aasta revolutsiooni elasid nad Nahtšivanis, Goychay ja Guba rajoonis (2399 inimest). Enne Karabahhi sõda eksisteerisid romi kogukonnad Shusha ja Jabrail. Aserbaidžaanis Khachmazi piirkonnas on säilinud Karachi küla.
Aserbaidžaani etniline koosseis (1999. aasta rahvaloenduse andmetel)
Yunusov A.
(avaldatud Venemaa Teaduste Akadeemia Etnoloogia ja Antropoloogia Instituudi veebisaidil aadressil: http://www.iea.ras.ru/topic/census/mon/yunus_mon2001.htm)
Viimasel NSV Liidus 1989. aastal korraldatud rahvaloendusel registreeriti siis Aserbaidžaanis 112 rahvuse ja väikese etnilise rühma esindajaid, kokku 7021 tuhat inimest. Samas põhiosa vabariigi elanikkond- 5805 tuhat inimest ehk 83% elanikkonnast olid aserbaidžaanlased. Arvuliselt olid riigis järgmised venelased, armeenlased ja lezginid. Usulises mõttes moodustasid tol ajal üle 87% elanikkonnast moslemid (šiiidid ja sunniidid), 12% kristlased (õigeusklikud ja gregooriuselased) ja 0,5% juudid.
Sellest ajast peale on aga Aserbaidžaanis toimunud tõsiseid sõjalis-poliitilisi ja sotsiaalmajanduslikke sündmusi, mis on põhjustanud elanikkonna massilise ümberasumise nii riigis kui ka väljaspool selle piire. Oli selge, et Aserbaidžaani demograafiline olukord oli viimastel aastatel pärast 1989. aasta rahvaloendust dramaatiliselt muutunud. Kuid mil määral ja kuidas, polnud selge. Kuigi 22. veebruaril 1996 kirjutas president Heidar Alijev alla dekreedile nr 442 rahvaloenduse ettevalmistamise ja läbiviimise kohta, lükati seda pidevalt määramata ajaks edasi. Oli tõsine mure, et rahvaloendus annab meile tõelisi andmeid seoses Armeeniaga Mägi-Karabahhi pärast käimasoleva konfliktiga ja elanikkonna tohutu töörändega elatist otsides. Ja sellegipoolest viisid vabariigi võimud ÜRO rahalisel toel 27. jaanuarist 3. veebruarini 1999 läbi selle rahvaloenduse, mille tulemused alles avalikuks tulevad. Planeeritud 10 köitest ilmus 2000. aasta lõpus 6 köidet. Meie teema jaoks on eriti olulised 3. ja 4. köide, mis annavad teavet Aserbaidžaanis elavate rahvaste ja etniliste rühmade kohta.
Seega elab riigis 1999. aasta rahvaloenduse andmete põhjal praegu 7953,4 tuhat inimest, kellest 7205,5 tuhat ehk 90,6% on aserbaidžaanlased. Nagu näeme, on viimase 10 aasta jooksul aserbaidžaanlaste arv riigis kasvanud ligi 8% ja muutunud veelgi ülekaalukamaks. Samal ajal moodustavad aserbaidžaanlased maapiirkondades, aga ka Nahtšivani autonoomses vabariigis ja suurtes linnades keskmiselt 96–99% elanikkonnast. Ja ainult pealinnas on aserbaidžaanlasi registreeritud suhteliselt vähe - 88% linna elanikkonnast. Karabahhi konflikt ja sellele järgnenud verised sündmused ning tööränne tõid aserbaidžaanlaste seas kaasa tõsiseid struktuurimuutusi. Selle tulemusena moodustavad naised nüüd enamuse (50,9%) ja veelgi rohkem aserbaidžaanlasi (51,2%) hakkas elama linnades, peamiselt suurtes. Väljasõit nn riigist "Venekeelsed" aserbaidžaanlased tõid kaasa oma emakeelt kõnelevate aserbaidžaanlaste arvu kasvu – 99,1%-lt 1989. aastal 99,7%-ni 1999. aastal. Ainult 2,7 tuhat (0,04%) aserbaidžaanlast peab praegu vene keelt oma emakeeleks.
Seevastu formaalselt on aserbaidžaanlastel head väljavaated: rahva keskmine vanus on 27 aastat ning üle 60-aastaseid eakaid ja puudega aserbaidžaanlasi pole eriti palju (8,5%). Rahvaloenduse andmete hoolikas uurimine näitab aga, et see suhtarv põhineb ainult naissoost elanikkonna ülekaalul. Ja siin pole kõik hästi. Seega on lahutuste arv järsult kasvanud: kui 1989. aastal registreeriti aserbaidžaanlaste seas 11,3 tuhat lahutust, siis kümme aastat hiljem 64,7 tuhat, s.o. Aserbaidžaanlaste lahutuste arv kasvas sel perioodil peaaegu 6 korda! Samal ajal on järsult kasvanud üksi elavate inimeste arv, eriti 20-39aastaste naiste seas. Kui arvestada, et valdav enamus lahutusi märgitakse ka 20–39-aastaste inimeste seas, siis on pere- ja abielusuhetes tõsine kriis.
Milline on olukord teiste Aserbaidžaani rahvaste seas? Alustame venelastest, kes 1989. aastal olid aserbaidžaanlaste järel arvult teised. Aserbaidžaanis on venelased traditsiooniliselt jagatud kolme ebavõrdse suurusega rühma. Esimene koosnes skismaatikutest (molokaanid, subbotnikud, douhhoborid, baptistid jt), kes ilmusid Aserbaidžaani pärast 1832. aastat ja asusid elama maapiirkondadesse. 20. sajandi alguseks oli Aserbaidžaanis 46 vene skismaatilist küla. Teine rühm vene elanikkonnast oli seotud Bakuu muutumisega Taga-Kaukaasia tööstuskeskuseks 19. sajandi lõpus ja kolmas koosnes endise Nõukogude armee sõjaväelaste peredest, mis paiknesid peamiselt linnades, peamiselt aastal. pealinn. 1979. aasta rahvaloenduse andmetel elas Aserbaidžaanis siis 475,3 tuhat (7,9% vabariigi elanikkonnast) venelast, peamiselt Bakuus, Ganjas ja Sumgaitis, aga ka Shemakha, Ismayilli ja Lenkorani piirkondades. Alates 80. aastate algusest algas venelaste väljavool vabariigist, peamiselt majanduslikel põhjustel, ning selle tulemusena registreeriti viimasel 1989. aasta Nõukogude rahvaloendusel Aserbaidžaanis veidi enam kui 392,3 tuhat venelast (5,6% vabariigi elanikkonnast). , millest 295,5 tuhat inimest - Bakuus.
Aserbaidžaanis 80ndate lõpus ja 90ndate alguses aset leidnud ühiskondlik-poliitilised protsessid suurendasid oluliselt venelaste väljavoolu vabariigist. Sõda Armeeniaga, sisenemine Nõukogude väed jaanuaril 1990 Bakuus, sisepoliitiline ebastabiilsus, majanduskriis, vene keele kasutamise ulatuse järsk ahenemine ja selle riigi elanikkonnarühma kasvav psühholoogiline ebamugavus tõi kaasa asjaolu, et Aserbaidžaani iseseisvuse esimestel aastatel. , olid venelased suures osas riigi poliitilisest elust võõrandunud. Selle tulemusena näitas 1999. aasta rahvaloendus, et venelaste arv on kümne aastaga kahanenud kolm korda ja nüüd on Aserbaidžaanis järel 141,7 tuhat inimest, mis moodustab vaid 1,8% vabariigi elanikkonnast. Tõsi, venelastel on Aserbaidžaani elus tänapäevalgi märkimisväärne roll. Siiski on ka murettekitavaid tegureid: kui armeenlasi, kellest allpool juttu ei ole, siis ainult selles riigi elanikkonna kategoorias on soolise suhte erinevus väga märkimisväärne – venelaste seas on meeste arv vaid 37%, samas naisi on 63%. Pealegi on ülekaalus peamiselt vanem põlvkond ja sellest tulenevalt on Venemaa elanike keskmine vanus 41 aastat, teiste rahvaste keskmine vanus jääb vahemikku 26–34 aastat. Pole juhus, et venelaste seas on palju üle tööealisi inimesi - 23,4%.
Samal ajal on lahutuste arv selle 10 aasta jooksul kasvanud vaid 2,5 korda, mis ei viita tõsisele perekriisile Aserbaidžaani venelaste seas, arvestades sarnaseid näitajaid aserbaidžaanlaste ja teiste vabariigi rahvaste seas. Veidi üle 18% venelastest Aserbaidžaanis on vallalised, kuid see kõrge näitaja tulenes peamiselt vanema põlvkonna esindajatest, samas kui vallaliste osakaal vanuses 20-39 on tühine (2,3%), eriti naiste hulgas. Valdav enamus venelastest (95,1%) elab täna linnades, peamiselt Bakuus, kus elab 84,3% venelastest. Samal ajal on venelased arvuliselt aserbaidžaanlaste järel kindlalt teisel kohal Bakuus (mis moodustab 6,7% pealinna elanikkonnast), Ganjas (0,9% linna elanikkonnast) ja Sumgaitis (1,7% linna elanikkonnast). Need on peamiselt kvalifitseeritud insenerid ja tehnilised töötajad, töötajad, paljud töötavad valitsus-, teadus- ja haridusasutustes. See on suuresti tingitud asjaolust, et venelastel on üks suurimaid inimesi (6,0%) kõrgharidus riigis. Seetõttu mängib "Vene faktor" lähitulevikus Aserbaidžaani ühiskonnaelus olulist rolli. Maapiirkondadest elab enim venelasi Ismayilli (1,8% Venemaa elanikkonnast), Khachmazis (1,0%), samuti Aserbaidžaani Gadabay, Jalilabadi ja Goranboy piirkondades.
Teise slaavi rühma kuuluvate inimeste - ukrainlaste - protsent Aserbaidžaanis ei ole kuigi märkimisväärne. 1999. aasta rahvaloenduse andmetel elab Aserbaidžaanis 29 tuhat ukrainlast. Peaaegu kõik neist elavad Bakuus ja vaid väike osa Sumgaitis ning teistes riigi linnades ja piirkondades. Samas ei erine ukrainlaste näitajad väga palju venelaste omadest. Märkida tuleb vaid ukrainlaste tugevat venestumist: ukrainlastest märkis oma emakeelena ukraina keelt vaid 32,1%, vene keelt aga 67,0%.
Enne Karabahhi konflikti algust olid armeenlased aserbaidžaanlaste ja venelaste järel riigi suurim etniline kogukond. 1989. aastal elas seal 390,5 tuhat inimest ehk 5,6% elanikkonnast. Samal ajal elas suurem osa armeenlasi endises NKAOs (145,5 tuhat inimest) ja vabariigi pealinnas (179,9 tuhat inimest). Pärast Karabahhi konflikti puhkemist ja sellele järgnenud veriseid sündmusi vähenes armeenlaste arv Aserbaidžaanis järsult ja praegu elavad nad peamiselt Mägi-Karabahhis. Tõsi, pikka aega teatasid Aserbaidžaani ametlikud võimud, et väljaspool Mägi-Karabahhi territooriumi elab vabariigis 30–40 tuhat armeenlast. Mida näitas 1999. aasta rahvaloendus? Selgub, et Aserbaidžaanis elab praegu 120,7 tuhat armeenlast! Piirkonniti rahvaloendusstatistika hoolikas uurimine näitab aga, et me räägime praktiliselt Mägi-Karabahhis elavatest armeenlastest. Kuid see arv on antud hinnanguliselt ja on selgelt ülehinnatud. Isegi Armeenia andmetel elab Mägi-Karabahhis praegu 60–100 tuhat armeenlast. Armeenlaste loendusandmete tragikoomilisus seisneb selles, et ühelt poolt tuuakse välja, et 35,5 tuhat ehk 29,4% armeenlastest on alla 14-aastased lapsed, teisalt märgitakse kohe, et armeenlaste keskmine vanus vabariigis on 57 aastat! Tegelikult puudutas loendus ainult neid armeenlasi, kes elasid väljaspool okupeeritud territooriumi ja need on tõepoolest tänapäeval eakad inimesed, segaperede liikmed. Ja siis, kui pidada silmas infot väljaspool Mägi-Karabahhi ja okupeeritud alasid elavate armeenlaste kohta, siis selgub, et vabariigis on tänaseks järel vaid 645 armeenlast. (36 meest ja 609 naist), kellest üle poole (378 inimest ehk 59% armeenlastest Aserbaidžaanis) elavad Bakuus, ülejäänud maapiirkondades. Kuigi tegelikkuses peaks armeenlaste tegelik arv väljaspool Mägi-Karabahhi olema veidi suurem, 2–3 tuhande ringis, kuna paljud muutsid oma perekonnanimesid ja neid ei lisatud loendusmaterjalidesse.
Teadlastele pakuvad erilist huvi rahvaloenduse andmed Aserbaidžaani kaukaasia etniliste rühmade kohta. Sinna kuuluvad lezginid, avaarid, tsahhurid, udiinid, ingiloid, kryzyd, budugid ja khinaligid, kes on vabariigis kaua elanud. Lezginid mängivad selles grupis juhtivat rolli. Peamiselt elavad nad Aserbaidžaani kirdeosas, Samuri jõe vesikonnas ja Suur-Kaukaasia aheliku idaosas. NSV Liidu lagunemise eelõhtul olid lezginid Aserbaidžaanis aserbaidžaanlaste, venelaste ja armeenlaste järel neljandal kohal, 1989. aastal elas neid 171,4 tuhat inimest ehk 2,4% vabariigi elanikkonnast. Neid andmeid vaidlustasid pidevalt Lezgini liikumiste juhid (Sadval Vene Föderatsioonis ja Samur Aserbaidžaanis), kes tõid välja 600–800 tuhande inimese arvud. 1999. aasta rahvaloendus näitas aga, et lezgiinide arv ja protsent jäi sisuliselt muutumatuks: lezgineid registreeriti 178 tuhat ehk 2,2% riigi elanikkonnast. Siiski on ebatõenäoline, et need andmed kajastavad tõesti Lezginide arvu. Meie uuringud, mis viidi läbi aastatel 1994-1998 riigi kirdepiirkondades, näitavad, et tegelikult kõigub Aserbaidžaanis lezginide arv 250-260 tuhande inimese vahel. Nii või teisiti, aga nüüd on 1999. aasta rahvaloenduse andmetel lezginid tõusnud enesekindlalt aserbaidžaanlaste järel teiseks Aserbaidžaani rahvaks. Suurem osa Lezginidest (41,2%) elab Gusari rajoonis, kus nad moodustavad absoluutse enamuse – 90,7% rajooni elanikkonnast. Lisaks elab praegu pealinnas 14,7% Lezginidest, sama palju Khachmazi piirkonnas. Üsna palju lezgiine elab ka Ismayilli, Guba, Gabala ja Goychay piirkonnas. Üldiselt on suurem osa Lezginidest (63,3%) registreeritud riigi maapiirkondades. Loendus näitas, et suurem osa lezginidest moodustab tööealisest elanikkonnast vanuses 18–59 aastat (55,9% lezginidest) ja alla tööealise elanikkonna (33,2% lezginidest), mis näitab selle rahva head demograafilist väljavaadet. Keskmine vanus Lezgin - 29 aastat vana.
avaarid. See on aserbaidžaanlaste järel suurim etniline kogukond, kes elab peamiselt riigi loodeosas Sheki-Zagatala tsoonis. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel elas seal 44,1 tuhat inimest. Viimase 10 aasta jooksul on avaaride arv püsinud praktiliselt muutumatuna ja moodustab praegu 50,9 tuhat inimest ehk 0,6% vabariigi elanikkonnast. Nad elavad peamiselt kahes linnaosas - Zagatala (51%) ja Belakan (48%). Pealegi on avaarid põhiliselt maal (92,1%), linnades elab vaid 7,9% avaaridest.
Selles Sheki-Zagatala tsoonis elavad tsahhurid, kes on keele poolest lähedased lezginidele. 1989. aastal registreeriti 13,3 tuhat inimest. Kümme aastat hiljem ulatus nende arv 15,9 tuhande inimeseni ehk 0,2% vabariigi elanikkonnast. Nad elavad peamiselt Zagatala piirkonnas (81%), samuti Gakhi piirkonnas (18%). Nii nagu avaarid, on ka tsahuurid põhiliselt maaelanikud: vaid 17% elab Zagatala ja Gakhi linnades, ülejäänud 83% elab külades.
Teine Aserbaidžaani loodeosas asuv etniline kogukond on ingiloyd. See on teaduslikust seisukohast väga huvitav rahvas, kelle päritolu üle vaieldakse siiani ja palju pole veel selge. Arvatakse, et see on üks iidsetest kohalikest rahvastest, kes varakeskajal aktsepteeris kristluse õigeusu haru (gruusia) ja läks lõpuks üle gruusia keelele. Hiljem, 17-18 sajandil. Siinne gruusiakeelne elanikkond pöördus islamiusku ja sai aserbaidžaanikeelse nime “Ingiloy”, s.o. "teisendab". 19. sajandil, pärast piirkonna vallutamist Vene impeeriumi poolt, pöördusid paljud Ingiloyd taas ristiusku. Praegu peab moslemitest Ingiloys end aserbaidžaanlasteks ja kristlastest grusiinideks. Samas on elu ja paljud kultuurilised eripärad absoluutselt sarnased. Nõukogude ajal ingiloyd rahvaloendustel ei registreeritud, kuid mõningatel andmetel elas 1989. aastal Aserbaidžaanis kuni 10 tuhat ingiloyd. Probleem seisnes selles, et rahvaloendustel registreeris enamus ingiloysid end aserbaidžaanlastena ja vähemus grusiinidena. 1999. aasta rahvaloenduse andmetel registreeriti Aserbaidžaanis 14,9 tuhat grusiini. Peale 2,5 tuhande peamiselt Bakuus ja Ganja linnas elava grusiini elavad ülejäänud piirkondades ja need on Ingiloys. Seega võime rääkida maapiirkondades elavatest gruusia keelt kõnelevatest ingiloidest, nimelt Gakhist (7,5 tuhat inimest), Zagatalast (3 tuhat inimest) ja Belakanist (2 tuhat inimest).
Sheki-Zakatala tsoonist idas, Aserbaidžaani põhjaosas asuvad Aserbaidžaani Gabala ja Oguzi piirkonnad, kus elavad udiinid. Usu järgi on nad gregooriuse kristluse haru järgijad ning see asjaolu jättis nende elu- ja eluviisile tõsise jälje, kuna sellesse kristluse harusse kuuluvad ka armeenlased. Seetõttu olid udiinid igapäevaelus kolmekeelsed: nad rääkisid udi, armeenia ja aserbaidžaani keelt. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel elas NSV Liidus 8 tuhat udi, kellest 6,1 tuhat inimest elas Aserbaidžaanis, suurem osa (4,5 tuhat inimest) Gabala oblastis Nij külas. Pärast Karabahhi konflikti algust lahkusid ka osa udidest riigist ja asusid elama peamiselt Venemaale. 1999. aasta rahvaloendus registreeris 4,2 tuhat udiini, kes elas peamiselt Niji külas, ja 104 inimest Gakhi piirkonnas. Valdav enamus on maaelanikud.
Aserbaidžaanis Kuba piirkonnas Shahdagi mäe idajalamil mägismaal elab rühm etnilisi rühmi, keda tuntakse kui "Shahdag". Need väikesed rahvad on khynalygid, budugid ja kryzyd – Budugi, Kryzi ja Khinaligi mägikülade elanikud, kust nad ka oma nimed said. Lisaks elavad mõned budugid täna veel kahes piirkonna külas - Dali Gayas ja Güney Budugis ning Kryzyd Aliki, Jacki ja Gaput Ergyudzhi külades. Kõik need külad asuvad raskesti ligipääsetavates kõrgmäestikualadel, mis mõjutas nende eluviisi ja kultuuri. Eelkõige keele poolest on budugid ja kryzyd lezginidele väga lähedased, kuid on ka erinevusi. Kuid Khynalyg keelel on eriline koht, kuigi see kuulub kaukaasia keelte rühma. Neid ei märgitud ka loendustel, sealhulgas viimasel 1999. aastal. Kuid arvatakse, et neid on kokku umbes 10 tuhat.
Aserbaidžaani iraani rahvaste rühma kuuluvad peamiselt tatid, kurdid ja talõšid. Aserbaidžaani kirdeosas on tattide asustusala. Nende keel kuulub iraani rühma ja on lähedane farsi keelele. Juba rahva nimi on türgi päritolu: nii nimetasid türklased keskajal Aserbaidžaanis asustatud, peamiselt linnaelanikke, iraani keelt kõnelevat elanikkonda. Usu järgi jagunesid nad sajandite jooksul kolme rühma: enamus pöördus islamiusku ja nüüd moodustavad Bakuu ümbruse Absheroni poolsaare külade elanikkonnast suurema osa moslemitatsid (40 külast poolsaarel - 33). on tatsid), Ismailli rajoonis (Lagij, Baskali, Zarnava külad). Moslemist tatsid elavad ka Khyzys, Divichis, Gubas ja mõnes muus piirkonnas. Piisab, kui märkida seda tõsiasja: Bakuu vallutamise ajal Venemaa poolt, 19. sajandi alguses, oli kogu linna elanikkond (8 tuhat inimest) tatsid. Moslemistattide ja aserbaidžaanlaste pika ajaloolise kooselu tulemusena tekkis nende kultuuris ja elukorralduses palju ühiseid jooni. Aserbaidžaani keel levis moslemitattide seas nii laialt, et põhjustas olulisi muutusi nende etnilises identiteedis. Paljud neist peavad end aserbaidžaanlasteks ning on suures osas kaotanud tati keele ja identiteedi. See mõjutas alati loenduste tulemusi. Nii registreeriti 1931. aastal 60,5 tuhat tati ja juba 1989. aastal vähenes nende arv 10 tuhandeni. Kümme aastat hiljem, 1999. aastal, tundis end tatamina ära vaid 10,9 tuhat inimest. Samal ajal kasutavad nad kodus tati keelt (83% tatidest märkis oma emakeelena tati keelt) ja igapäevaelus kasutavad nad aserbaidžaani keelt.
Teise rühma tatsid moodustasid need, kes pöördusid judaismi ja keda hakati vabariigis mägijuutideks kutsuma. Tõsi, sajandite jooksul toimus nende seas nii tugev segunemine juutidega, et tänapäeval identifitseeritakse end juutidega. Selle tulemusena registreeriti 1989. aasta rahvaloendusel Aserbaidžaanis 30,8 tuhat juuti, kellest 5,5 tuhat olid mägijuute. Nad elasid peamiselt Kuba piirkonnas, samuti Gusaris, Khachmazis ning Oguzis ja Bakuus. Tõsi, see arv tekitas tugevaid kahtlusi ja arvati, et tegelikult elas sel ajal Aserbaidžaanis Aserbaidžaanis koos mägilastega vähemalt 60 tuhat juuti. Juudi agentuuri Sokhnut andmetel lahkus ajavahemikul 1989–1999 Aserbaidžaanist 31,3 tuhat juuti, st rohkem kui elas 10 aastat tagasi. Järelikult poleks Aserbaidžaanis tohtinud enam juute olla. 1999. aasta rahvaloendusel registreeriti aga 8,9 tuhat juuti. Tõsi, seekordsel rahvaloendusel juute ei jagatud ja seetõttu on raske öelda, kui palju neist oli mägironijaid.
Kolmas tattide rühm olid need, kes võtsid vastu gregooriuse kristluse haru. Nad elasid Matrasa (Shamakhi rajoon) ja Kilvari (Khachmazi piirkond) külades, nõukogude võimu aastatel nad praktiliselt armeenistusid ning pärast Karabahhi konflikti algust lahkusid riigist, lahkudes peamiselt Armeeniasse ja Venemaale.
Kurdid on traditsiooniliselt elanud Aserbaidžaani lääneosas. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel elas seal 12,2 tuhat inimest. Karabahhi konflikt tõi nende ellu kõige tõsisemad muutused: algselt, aastatel 1988-1990, küüditati Armeeniast koos aserbaidžaanlastega umbes 11 tuhat moslemikurdi, kes asusid elama peamiselt kaasmaalaste sekka oma elukohapiirkonda (Lachin, Kelbajar, a. samuti Kubatly ja Zangelansky rajoonid). Ja aastatel 1992–1993 okupeeris Armeenia armee kõik need piirkonnad ja selle tulemusena said kurdid riigisiseselt ümberasustatud. Samal ajal lahkusid osa kurde, peamiselt aastatel 1988–1989 Armeeniast põgenenud kurdid riigist 90ndate alguses ja asusid elama Põhja-Kaukaasiasse. Ülejäänud suundusid esmalt Bakuusse (ligi 45% kurdidest), seejärel kolis riigis poliitilise olukorra stabiliseerumisel märkimisväärne osa kurdidest Karabahhi, peamiselt Agjabadi piirkonda, kus praegu on ligi 80% kurdidest. elada. Kokku elab Aserbaidžaanis 1999. aasta rahvaloenduse andmetel praegu 13,1 tuhat kurdi. Tegelikult näib, et nende arv peaks mõne eksperdi hinnangul olema suurem, 50-60 tuhande inimese piires. Probleem on aga selles, et kurdid pole kunagi üheski märgitud elukohapiirkonnas enamust moodustanud, kõigis neis olid aserbaidžaanlased selgelt arvuliselt ülekaalus. Veel 20. sajandi alguses kasutasid paljud kurdid aserbaidžaani keelt isegi igapäevaelus ning selle tulemusena toimus nende seas kiiresti aserbaidžaanistumisprotsess. 1999. aasta rahvaloendus näitas, et ainult 48,9% kurdidest teatas oma emakeelena kurdi keelt. See on ukrainlaste järel Aserbaidžaani rahvaste seas halvim näitaja, mis suuresti seletab kurdide assimileerumise fakti.
Talõšid on asutatud Aserbaidžaani kaguosas, peamiselt Lenkorani, Yardimli ja Astara piirkondades, samuti Masalli ja Leriku piirkondades. Nõukogude ajal neid alati loendusse ei võetud. Nii registreeriti 1926. aastal 77,3 tuhat (3,3% Aserbaidžaani elanikkonnast) talõši, 1939. aastal kasvas nende arv 87,5 tuhande inimeseni. Kuid 20 aastat hiljem, 1959. aastal, oli ametlikult alles vaid 100 talõši. 1970. ja 1979. aastal kadusid nad NSV Liidu rahvaste nimekirjast täielikult. Need esinesid uuesti 1989. aasta rahvaloendusel ja nüüd oli seal vaid 21,2 tuhat inimest ehk 0,3% vabariigi elanikkonnast. Viimase 10 aasta jooksul on talõšide eneseteadvuses toimunud tugevad muutused, muutunud on ka sotsiaalpoliitiline olukord vabariigis ning selle tulemusena registreeriti 1999. aasta rahvaloendusel 76,8 tuhande talõši elukoht riigis. , ehk 1% vabariigi elanikest. Tõsi, tundub, et talõšide arv Aserbaidžaanis peaks tegelikult olema suurem. Meie ekspertide andmetel elab Aserbaidžaanis tegelikult vähemalt 200-250 tuhat talõši. Enamasti on need maapiirkondade elanikud (97,4% Talyshist). Loenduse põhjal otsustades elab 48% talõšidest Masalli piirkonnas ja 33% Lankarani piirkonnas. Ülejäänud asuvad Leriku, Astara ja Yardimli piirkondades. Lisaks märgitud Aserbaidžaani lõunapoolsetele piirkondadele näitas loendus mõnede talõšide esinemist Sumgaiti ja Bakuu linnades.
Lõpetuseks väärivad märkimist türgi etnilise rühma kuuluvad rahvad, kuhu kuuluvad peamiselt aserbaidžaanlased, aga ka tatarlased ja meskheti türklased. Tatari kogukond, mis 1989. aasta rahvaloenduse andmetel moodustas 28,6 tuhat inimest (0,4% vabariigi elanikkonnast), hakkas Aserbaidžaanis kujunema 19. sajandi teisel poolel, kuid eriti 20. sajandil. Viimase 10 aasta jooksul on tatarlaste arv püsinud peaaegu muutumatuna ja täna ulatub 30 tuhandeni. Nad elavad peamiselt Bakuus (28 tuhat inimest) ja Sumgaitis (800 inimest), aga ka teistes linnades. Samal ajal säilitavad nad oma emakeele ja räägivad samal ajal vabalt aserbaidžaani ja vene keelt.
Aserbaidžaanlastega keelelt ja kultuurilt sugulased Meskheti türklased ehk Ahiska türklased küüditati 1944. aastal Stalini dekreediga nende ajalooliselt kodumaalt Gruusiast Kesk-Aasia vabariikidesse. Pärast Stalini surma 1956. aastal anti välja NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi dekreet ja türklased said õiguse liikuda kõikidesse NSV Liidu vabariikidesse peale Gruusia. Siis ilmusid nad esmakordselt Aserbaidžaanis, kuid aserbaidžaanlastena. Hiljem, 70ndatel, hakkasid nad saabuma etniliste türklastena. 1989. aastaks registreeris rahvaloendus Aserbaidžaanis 17,7 tuhat türklast, kellest 96% elas maapiirkondades. Elas veel 30–40 tuhat türklast, kes registreeriti kui "aserbaidžaanlased". Samal 1989. aastal, pärast pogromme Usbekistanis, voolas Aserbaidžaani teine laine türklasi, kuid põgenikena. Praegu on vabariigis registreeritud kokku 48 tuhat Usbekistani türgi põgenikku, kes on asunud elama maapiirkondadesse, peamiselt Saatli ja Sabirabadi piirkonda. Vatani Türgi Seltsi andmetel elab Aserbaidžaanis praegu üle 100 tuhande türklase, kes jagunevad kahte rühma: türklaste ja aserbaidžaanlastena registreeritud kodanikud ning pagulased. 1999. aasta rahvaloendus selgitas riigi türklastena arvele võetud kodanike arvu: elanikke oli 43,4 tuhat ehk 0,5% vabariigi elanikkonnast. Samas oli seekord linlasi rohkem -11,8%, kuigi suurem osa (88,2%) elab endiselt maapiirkondades, peamiselt Saatli (33% türklastest), Sabirabad (14% türklastest) ja Khachmaz (11%). türklane). Lisaks elavad nad Beylaganis, Divichis, Shamkiris ja teistes riigi piirkondades.
Need on kokkuvõtlikud tulemused 1999. aasta rahvaloenduse tulemused. Nagu näeme, leidsid kinnitust senised kahtlused loendustulemuste suhtes. Andmed mitte-aserbaidžaanlaste kohta on küsitavad. See kehtib eriti armeenlaste, aga ka lezginide, talõšide ja kurdide arvu kohta. Samal ajal ei kajastatud üldse elanikkonna ja ennekõike aserbaidžaanlaste kolossaalse töörände fakti. Tõepoolest, mõningatel andmetel puudub 2–2,5 miljonit kodanikku, peamiselt aserbaidžaanlased, aga ka lezginid, talõšid ja mägijuute, tegelikult vabariigist ning elavad elatise otsimisel teistes riikides, peamiselt Venemaal. Rahvaloendusel arvestati aga ainult alaline elanikkond, kuid tegeliku rahvaarvu kohta andmed puuduvad. Kõik see sunnib suhtuma Aserbaidžaani 1999. aasta rahvaloenduse tulemustesse teatud ettevaatusega.
Kui suur on Aserbaidžaani rahvaarv? Millised rahvused selles riigis elavad ja kui kaua nad on sinna elama asunud? Nendele küsimustele leiate vastused sellest artiklist.
Aserbaidžaan: rahvaarv ja selle suurus aastate lõikes
See väike osariik asub Kaspia mere kaldal, otse Aasia ja Euroopa, Ida ja Lääne kultuuri piiril. Kui palju inimesi elab praegu Aserbaidžaanis? Ja millised etnilised rühmad moodustavad selle struktuuri?
Aserbaidžaani rahvaarv on ÜRO viimastel andmetel 9,7 miljonit inimest. Selle näitaja järgi on riik Taga-Kaukaasia piirkonnas esikohal. Veelgi enam, umbes 120–140 tuhat neist elab tunnustamata riigi territooriumil
Aserbaidžaani rahvaarv jõudis 2010. aastal 9 miljonini. Registreeriti isegi riigi üheksamiljonenda kodaniku sünd. See juhtus Nahhichevani linnas nimetatud aasta 15. jaanuari hommikul.
Statistika järgi on Aserbaidžaani rahvaarv viimase saja aasta jooksul kasvanud ligi viis korda. 25 iseseisvusaasta jooksul oli selle riigi rahvastiku kogukasv umbes 2,5 miljonit inimest, mis on väga kõrge määr postsovetlike riikide jaoks. Aserbaidžaani rahvaarvu dünaamika on selgemalt esitatud järgmisel graafikul.
Sündimus on selles riigis kolm korda kõrgem kui suremus. See võib seletada selle rahvaarvu pidevat iga-aastast kasvu. Aserbaidžaani keskmine eluiga pole aga nii kõrge (72 aastat). Kuigi jällegi on see postsovetliku ruumi riikide jaoks päris hea näitaja.
Naisi on Aserbaidžaanis veidi rohkem kui mehi (50,3%). Riigi asustustihedus on 98 inimest territooriumi ruutkilomeetri kohta.
Aserbaidžaani elanikkond ja selle religioosne koosseis
Aserbaidžaani põhiseaduse kohaselt ei mõjuta see haridust, kultuuri ega muid avaliku elu valdkondi.
Riigi religioosset koosseisu esindavad erinevad liikumised ja konfessioonid, mille hulgas domineerib islam. 99% kogu elanikkonnast tunnistab seda religiooni. Veelgi enam, umbes 85% neist on šiiitidest moslemid.
Lisaks toimivad Aserbaidžaanis vabalt ka teiste religioonide kirikud: sünagoogid, katoliku katedraalid, õigeusu ja protestantlikud kirikud. Isegi zoroastri kogukond on riigis registreeritud ja aktiivne.
Kristlus pole Aserbaidžaanis praktiliselt levinud. Seega tegutseb riigi territooriumil praegu vaid kuus õigeusu kirikut (neist pooled asuvad pealinnas). Katoliku kirik tekkis sellel maal 14. sajandil. Aserbaidžaani katoliiklaste elu märkimisväärseim sündmus oli paavst Johannes Paulus III visiit Bakuusse, mis leidis aset 2002. aasta kevadel.
Aserbaidžaani elanikkonna etniline mitmekesisus
Aserbaidžaanis elab paljude rahvuste ja etniliste rühmade esindajaid. Nende esikümme on arvult järgmine:
- aserbaidžaanlased (91%);
- Lezgins (2%);
- armeenlased (1,4%);
- venelased (1,3%);
- Talysh (1,3%);
- avaarid (0,6%);
- türklased (0,4%);
- tatarlased (0,3%);
- ukrainlased (0,2%);
- grusiinid (0,1%).
Absoluutne enamus riigi etnilisest struktuurist kuulub aserbaidžaanlastele. See rahvas domineerib kõigis osariigi piirkondades ja linnades (välja arvatud Mägi-Karabahh). 1990. aastate alguses kasvas selle etnilise rühma osatähtsus riigi rahvastiku struktuuris märkimisväärselt tänu aserbaidžaanlaste aktiivsele ümberasumisele naaberriigist Armeeniast (Karabahhi konflikti tõttu).
Aserbaidžaani arvukamad rahvused ja nende levik
Viimase rahvaloenduse andmetel elab Aserbaidžaanis umbes 120 tuhat armeenlast. Need inimesed elavad kompaktselt Mägi-Karabahhis, territooriumil, mida riigi võimud ei kontrolli, aga ka Bakuu linnas.
Esimesed vene kogukonnad tekkisid Aserbaidžaani territooriumil juba 19. sajandil. Nüüd elab riigis umbes 200 tuhat venelast, kuid nende arv väheneb iga aastaga (peamiselt osariigist lahkumise tõttu).
Aserbaidžaanis on kujunenud küllaltki suur ja terviklik ukraina diasporaa. Ukrainlased hakkasid sellesse riiki kolima 19. sajandi lõpus seoses Aserbaidžaani aktiivse tööstusliku arenguga. Samal ajal hakkas maale (peamiselt Bakuusse) massiliselt tulema poolakaid. Nende ümberasustamine oli seotud ennekõike Aserbaidžaani "naftabuumiga". Poolast tuli Bakuusse nii kõrgelt kvalifitseeritud insenere kui ka lihttöölisi.
Aserbaidžaani linnad
Elanikkond moodustab vaid 53% selle elanikest (Euroopa standardite järgi on see väga väike). Selles riigis on vaid kümme linna, kus elab üle 50 tuhande inimese. Pealegi on osariigi pealinn Bakuu neist rahvaarvult oluliselt ees. Praegu on see osariigi ainus pluss miljonilinn.
Aserbaidžaani suurimad linnad: Bakuu, Ganja, Sumgait, Mingachevir, Khirdalan, Nakhichevan, Sheki.
Demograafide hinnangul elab osariigi pealinnas täna umbes 2,1 miljonit inimest. See linn erineb kõigist teistest Aserbaidžaani linnadest silmatorkavalt. Täna arendab ja omandab see aktiivselt kaasaegseid kõrghooneid.
Lõpuks...
Praegu elab Aserbaidžaanis umbes 9,7 miljonit inimest ja selle riigi rahvaarv läheneb kiiresti 10 miljoni piirile. Selle riigi etniline koosseis on üsna mitmekesine. Lisaks põlisrahvale elavad siin paljude teiste rahvuste esindajad - armeenlased, venelased, lezginid, kurdid, tatarlased, türklased, ukrainlased, talõšid.
Asub koos geograafiline punkt vaade Euroopa-Aasia piirile, Aserbaidžaan oli ajaloolises minevikus juurdunud erinevate tsivilisatsioonide - Ahhemeniidi-Sasaani, Rooma-Bütsantsi, Sküütide-Kasaari, Turgi-Oguzi kultuuride - ristumiskohas. Selle piirkonna soodne geograafiline asukoht ja rikas loodus oli iidsetel aegadel põhjuseks, miks see territoorium kujunes tihedalt asustatud asulaks. Nendest aegadest tänapäevani on Aserbaidžaan läinud ajalukku riigina, mida iseloomustab kõrge tolerantsus. See piirkond on zoroastrismi sünnikoht, kristluse häll Kaukaasias, laialt levinud islami paik, erinevate etniliste rühmade rahumeelse kooselu territoorium, erinevate kultuuride vastastikku kasuliku sümbioosi koht. Ajalooallikad näitavad, et Aserbaidžaani etniline koosseis laienes pidevalt.
Tänapäeval paistab Aserbaidžaan silma oma etnilise paleti poolest. Siin elavad koos Aserbaidžaani türklastega sellised etnilised rühmad nagu mägijuudid, kurdid, talõšid, tatid, molokanid, ingiloid, tsahurid, avarid, lezginid, khynalygid, buduglu, gryzid. Kõikide ülalnimetatud etniliste rühmade esindajad peavad end aserbaidžaanlasteks. Samal ajal säilitasid nad konkreetse kultuuri elemente. See kultuur peegeldub nende rahvaste igapäevaelus, loovuses, köögis ja erinevates rituaalides.
Etnilised rühmad
juudid
Üks iidsemaid rahvaid Aserbaidžaani territooriumil on juudid. Tänapäeval elavad juudid Bakuus, Sumgaitis, aga ka Guba, Oguzi ja Goychay piirkonnas. Guba piirkonnas asuv "Punane küla" on mägijuute kõige tihedamini asustatud paikkond maailmas. Aserbaidžaani juute on ajalooliselt esindanud mägijuudid. Kalankatui Moses dateerib mägijuutide saabumise Kaukaasiasse esimesse sajandisse eKr. Teadlaste seisukohad selles küsimuses on erinevad. Ühe teooria kohaselt on üks iidsemaid juudi kogukondi, mägijuudid, pärit Iisraeli poegade suguvõsast, kelle Assüüria ja Babiili šahhid asusid ümber Palestiina territooriumilt Meediasse. Nende esivanemad olid judaismi esimesed pooldajad. Meedias elades põimusid nende hõimud tatamidega, mille tulemusena räägivad mägijuudid tati keelt, mis on üks farsi murretest, mis sisaldab sõnu iidsetest heebrea ja aramiiti keeltest. Aserbaidžaani mägijuudid jagunevad 3 kohalikku rühma:
Guba (guboi) – Guba piirkond Aserbaidžaanis, peamiselt “Punases külas”.
Shirvan (Shirvoni) - Aserbaidžaanist kirdeosas, endine Myudzhi küla, Aserbaidžaani Shemakha piirkond, samuti Bakuu linn.
Oguz – Oguz, Ganja, Ismailly, Shemakha.
Talysh
Inimesed, kes elavad Aserbaidžaani kaguosas, Aserbaidžaani Vabariigi Lenkorani, Astara, Masalli ja Leriku piirkondade territooriumil, aga ka Iraani põhjaosas. Nad räägivad talõši keelt, mis on osa Iraani keelte perekonnast. Endise liidu teadlased pidasid talõše aborigeenideks. Nad pidasid talõšše Aserbaidžaani aborigeenide ühe iidsema hõimu kadude järglasteks. Kuid lääne teadlased kahtlevad selle väite õigsuses. Nende arvates seostatakse talõšide jõudmist Aserbaidžaani territooriumile ülem Tšingis-khaan Talõši (XIII sajand) nimega. Talõši materiaalne ja vaimne kultuur ei erine kuigivõrd Aserbaidžaani omast.
kurdid
Tänapäeval elavad kurdid Aserbaidžaanis Nahhitševani autonoomse vabariigi Syadaryaki piirkonna piirkonnakeskuses, Julfa oblastis Teyvazi külas ja Sharuri oblastis Daryakendi külas. Samuti elasid kurdid enne Armeenia okupatsiooni Lachini (Garakechdi, Chiragly, Minkendi külad), Kelbajaris (Ahjakyandi ja Zari külad olid täielikult asustatud, ülejäänud elasid segamini), Gubadli (Zilanly küla) piirkonnas. Aserbaidžaani Vabariigist. Nad räägivad kurdi keelt, mis on osa Iraani keelte perekonnast.
Tats
Väike rahvas, kes elab peamiselt Guba, Khizy ja Khachmazi piirkonnas, aga ka mõnes Bakuu linna külas. Mõnede uurijate sõnul on Kaspia mere läänekaldal Absheronist Derbenti elanud tatid nendele maadele ümberasustatud iidsete iraanlaste järeltulijad ja kahtlemata üks iidsemaid shirvanide etnilisi kihte. territooriumil.
avaarid
Avaarid on etniline vähemus, kes elab peamiselt Aserbaidžaani Vabariigi Zagatala ja Balakani piirkondades. Nad räägivad avaari keelt, mis on osa Põhja-Kaukaasia keelte perekonnast. Avaarid on aserbaidžaanlastega tugevalt läbi põimunud. Tänapäeval elavad avaarid kompaktselt Gabagcholi külas, Jar, Zilban, Mazykh, Beretbinya, Dzhindzhartala, Katekh, Meshashambul, Mahamalar, Goyamtala külades, säilitades tihedad perekondlikud suhted aserbaidžaanlastega. Nad praktiseerivad islamit.
Šahdagi rahvad või šahdagi rahvuslik etniline rühm
Aserbaidžaanlaste komponent. Etnilisi rühmi, mis kuuluvad Shahdagi rahvuslikku etnilisse rühma, nimetatakse vastavalt küladele, kus nad elavad - Khinalig, Gryz, Budug ja Rutul Aserbaidžaani Vabariigi Guba piirkonnast, Khinalig, Gryz, Buduglu ja Rutul. Vaatamata nende külade väikesele arvule on iga küla elanikkond omaette etniline rühm.
Khinaligid Aserbaidžaani väikestest põlisrahvastest eristuvad khinaligid spetsiifiliste tunnuste poolest. Selle etnilise rühma keel kuulub kaukaasia keelte perekonda. Ajaloo- ja etnograafilises kirjanduses nimetatakse seda Shahdagi mäe läheduses asuva asukoha tõttu "Shahdagi rahvaks". Khinaligid on Aserbaidžaani territooriumil üks vanimaid asunikke. Sellel etnilisel rühmal on maailmas ainus keel ja asustus. See tähendab, et maailmas on ainult üks küla ja keel, khinalyg, ja need asuvad Guba piirkonnas.
Gryzly Väike etniline rühm, kes elab Aserbaidžaani põhjaosas, mõnes Guba ja Khachmazi piirkonna külas. Nad räägivad gryzi keelt, mis on osa Nakh-Dagestani keelte perekonnast, lezgini keelte rühmast.
Rutuli etniline rühm Aserbaidžaani ja Venemaa territooriumil. Nad tunnistavad islamit, mis võeti vastu araablaste saabumisel Kaukaasiasse 7. sajandil. Põhikeel on rutul. Lisaks räägivad rutulid suurepäraseid elukohariikide keeli (aserbaidžaani ja vene keelt).
Buduglu Aserbaidžaani rahvusliku etnilise rühma esindajad, keda nimetatakse "Shahdagi rahvuslikuks etniliseks rühmaks". Esimene ametlik dokument, mis Buduglut mainib, on Safaviidide valitseja Shah Abbas I 1607. aasta dekreet. Ajalooliselt jagunesid Buduglu eraldi klannideks, väikesteks ja suurteks perekondlikeks liitudeks ning kannavad tänapäevani nende klannide nimesid. Nagu teisedki mägirahvad, Budugulid juhivad istuvat eluviisi.
Lezgins
Üks Aserbaidžaani ja Dagestani territooriumil elavatest Kaukaasia rahvastest. Aserbaidžaanis elavad lezginid kompaktselt peamiselt Guba, Gusari, Khachmazi piirkondades, samuti Bakuus, Ganjas, Sumgaitis ja Mingacheviris, Gabala, Ismayilli, Oguzi ja Goychay piirkonnas. Lezgiinid moodustavad 2,2% Aserbaidžaani kogurahvastikust.
Molokanid
Tänapäeval elavad Aserbaidžaanis molokanid peamiselt Bakuus, Sumgaitis, Shemakhas, Ismayillis, Gadabays ja Gubas. Esimesed molokani kogukonnad tekkisid Aserbaidžaanis 18. sajandi keskel. Nad saadeti siia pagendusse, kuna nad ei nõustunud õigeusu kiriku tõekspidamistega. Aserbaidžaani Ismayilli piirkonna kuulsas Ivanovka külas elavad siia Venemaalt pagendatud molokanide esindajad.
Ingiloi
Nad elavad peamiselt Aserbaidžaani Gakhi ja Zagatala piirkondades. Shah Abbas I ajal pöördusid nad islamisse. Selle rühma valdavalt moslemitest ja väikesest kristlastest osa räägib gruusia keelerühma lõunamurdet. Suur-Kaukaasia jalamil elavate Ingiloyde põhitegevuseks on tubakakasvatus, teraviljakasvatus, viinamarjakasvatus, karjakasvatus ja pöögiõieliste taimede kasvatamine.
mustlased
Üks indoeuroopa päritolu rändrahvastest, keda leidub kogu Euraasias. Kohalike hõimude ülestõusude ärahoidmiseks asustas šahh Abbas I mustlased ümber Balakani territooriumile. Nad elavad peamiselt Shambulbine, Gyulyuzyanbine ja Myalikzade külades. Balakani mustlased on pärsia keelt kõnelevad. Lisaks elavad romad Shemakhas, Jevlakhis ja Borchalys. Mustlased on ajalooliselt juhtinud nomaadi kujutis elu. Traditsioonilise veisekasvatuse ja hobusekasvatuse kõrval tegeleti sepatööga, erinevate põllutööriistade ja väikeste kodumasinate parandamise ja valmistamisega.
assüürlased
Üks Aserbaidžaani Vabariigi territooriumil elavatest etnilistest rühmadest. Selle rühma iidsed juured on seotud assüürlastega, kes elasid praeguse Iraani ja Türgi aladel. Täna elavad nad väikese etnilise rühmana Aserbaidžaani Zagatala tsoonis.
Udi (Udi, Ooty)
Üks väikeseid põlisrahvaid Aserbaidžaanis. See etniline rühm asustas iidse Kaukaasia Albaania Uti provintsi ja 19. sajandil mitmeid Nukha piirkonna asulaid (praegune Sheki piirkond). Tänapäeval elavad nad peamiselt Nij külas Gabala piirkonnas ja osaliselt Oguzi piirkonna piirkonnakeskuses. Maailma etnilisel kaardil asub Udi etniline rühm peamiselt Aserbaidžaani territooriumil. Udinid on üks Kaukaasia iidseid elanikke. Selle etnilise rühma keel, mis on säilitanud oma arvukalt iidseid elemente, kuulub kaukaasia keelte Lezgini alarühma. Ajalooliselt kummardasid udiinid Päikese ja Kuu jumalust ning 4. sajandi alguses võtsid nad vastu kristluse.
Kas autohtoonidel on tulemaal liitlasi?
Igasugune võitlus tänapäeva maailmas (ja üldiselt sellisena) on ilma liitlasteta võimatu. See kehtib ka Aserbaidžaani Vabariigi põlisrahvaste võitluse kohta nende rikutud õiguste taastamise nimel. Seetõttu huvitab paljusid meist küsimus: kas meil on selles riigis liitlasi?
Ma arvan, et ei tasu kellelegi tõestada, et AR-i valitsus on otsustanud täielikult hävitada Ida-Taga-Kaukaasia põlisrahvad ja asendada need uute põlvkondadega "aserbaidžaanlastega". Normaalses riigis võiks eeldada, et opositsioonijõud kasutavad seda viga valitsuse poliitikas ära ja astuvad põlisrahvaste poolele, tegutsevad koos nendega (kes esindavad muljetavaldavat jõudu) Alijevi režiimi vastu. Tegelikkuses juhtub aga vastupidi. Opositsioon mitte ainult ei võitle režiimi vastu, vaid püüab koos sellega ka summutada piirkonna põliselanike häält. Mujal maailmas võiks eeldada, et autohtoonse elanikkonna kaitsele astuvad loomeintelligentsi esindajad, kes poliitilises elus ei osale. Aga kus nad on, sellised tegelased? Kas AR-is ilmub akrams-aylisli, kes räägib tõtt “aserbaidžaanlastest”, põlisrahvaste rikutud õigustest ning kutsub riigi võime üles kahetsema kogu tagakiusamist ja keeldusid, mille tunnistajaks olid meie isad ja vanaisad, ja mille tunnistajaks me täna oleme?
Veelgi enam, mitte nii kaua aega tagasi kirjutasin ühes oma artiklis naiivselt, et "varsti hakkavad nad rääkima sellest, et nimetame nende "lõunapiirkonna" ümber "Talyshiks"!" Oleme sellele kuupäevale peaaegu lähemal. Mitte kaua aega tagasi ilmusid Bakuu kanalilt Internetti uudised raadiojaama Voice of Talyshistani avamise kohta. Kulisside taga teatab mees, et "Bakuu kanali uurimise tulemusena sai selgeks, et Aserbaidžaani laule tõlgitakse talõši keelde ja neid esitatakse Talõši raadios." Ma ei küsi, mis laulud need on – “Aserbaidžaani” – sest... kõik teavad, et need koguti talõšide, lezgiinide, parsside (tatide), avaaride, kurdide jne lauludest, tõlgiti türgi keelde ja esitati seejärel maailmale kui "türgi". Muidugi on ka praegu eelnimetatud põlisrahvaste esivanemate maid asustavatel turkomaani hõimudel hulk oma laule, kuid need on vähemuses. Ajaloolised mälestised, mis kuuluvad meie rahvastele, on millegipärast kutsutud aserbaidžaanideks. Meie kangelasteks saavad "aserbaidžaanlased". Meie lapsi, nagu meidki, kutsutakse "aserbaidžaanlasteks". Ja kui me ütleme "ei!" selle assimilatsioonipoliitika tõttu kutsutakse meid lihtsalt kurjategijateks.
Psühholoogias on selline mõiste - "mälu katmine". See on "mälu, mille eesmärk on varjata teisi mälestusi ning nendega seotud mõjusid ja tõuke. Kattemälu on sageli jäigalt fikseeritud, näiliselt kahjutu varajase lapsepõlve afektiivse laenguga traumaatiliste kogemuste reprodutseerimine. See kujutab endast kompromissi eitamise ja mälu vahel – valusat kogemust varjavad kahjutud mälestused vähemtähtsatest sündmustest (“psühhoanalüütilised terminid ja mõisted”). Mõnikord loob intellekt kunstlikult kattemälu, et asendada mõnda tõelist mälu. See, mis praegu toimub Aserbaidžaani Vabariigi türgi elanikkonnaga, on just see, mida võib tinglikult nimetada mälestuste katmise sündroomiks.
Kogu kahekümneaastase iseseisvusaja jooksul luuakse riigis valeajalugu ja võltskultuur, mis on kokku pandud põlisrahvaste varastatud ajaloost ja kultuuridest. Neile haakub kiiresti nimi “aserbaidžaanlane” või pompoossem “iidne aserbaidžaanlane” ning ilma igasuguse kahetsuseta nõutakse, et kõik seda ajalugu ja kultuuri sellisena tajuksid. Ajaloo ja kultuuri tõelised juured on unustatud, asendatud äsja vermitud "kattemäluga". Vastuseisu sellele skisofreeniale tajuvad nn "tiitlilise etnilise rühma" esindajad, kellel on mingi psühhoosi ilmingud. Näiteks kuulus veebisait azerbaijans.com annab teavet "AR-i väikerahvaste" kohta. Seal on talõšide kohta kirjutatud: „Aserbaidžaani kaguosas, Aserbaidžaani Vabariigi Lankarani, Astara, Masally ja Leriku piirkondades, aga ka Iraani põhjaosas elavad inimesed. Nad räägivad talõši keelt, mis on osa Iraani keelte perekonnast. Endise liidu teadlased pidasid talõše aborigeenideks. Nad pidasid talõšše Aserbaidžaani aborigeenide ühe iidsema hõimu kadude järglasteks. Kuid lääne teadlased (?) kahtlevad selle väite õigsuses. Nende arvates seostatakse talõšide jõudmist Aserbaidžaani territooriumile ülem Tšingis-khaan Talõši (XIII sajand) nimega. Talõšide materiaalne ja vaimne kultuur ei erine kuigivõrd Aserbaidžaani omast.
Selline info on mõeldud lollile, ei midagi enamat. Näiteks sellise talõši jaoks nagu Hamidov, kes teeb sotsiaalvõrgustikes järgmisi absurdseid avaldusi: "Esimene ilmne järeldus talõši rahva ajaloost ja omadustest on see, et nad on mitteriiklikud inimesed, kes ei taotle valitsusest osalust. , soovimata tingimusi piirata valitsusvõimu, millel ei ole ühesõnaga poliitilist elementi iseenesest, mistõttu ei sisalda ta isegi revolutsiooni ega põhiseaduslikku struktuuri, kirjutab ta [...]. Eraldanud osariigi valitsuse endast, säilitasid talõšid oma ühiskondliku elu ja andsid riigile korralduse anda neile (rahvale) võimalus seda ühiskondlikku elu elada. Tahtmata valitseda, tahavad meie inimesed elada, muidugi mitte ainult loomalikus, vaid inimlikus mõttes. Ta ei otsi poliitilist vabadust, ta otsib moraalset vabadust, vaimuvabadust, sotsiaalse – inimeste elu vabadust enda sees.
No mis mongolid, issand?! Millised "lääne teadlased" kirjutasid midagi sellist? Nimetaks vähemalt üks päristeadlase nimi. Selle asemel, et kirjutada mongolite jäljest Aserbaidžaani Vabariigi türgi etnilises rühmas, omistavad nad mongolismi talõšidele. Tundub, et nende turkomaani ja mongoli minevik on neile nii suur psühholoogiline trauma, et nad üritavad seda meile, talõšidele, omistada. Fraas, et "talõšide materiaalne ja vaimne kultuur ei erine kuigi palju aserbaidžaanlaste omast", on tõele lähedal, kuna nn Aserbaidžaani materiaalne ja vaimne kultuur pole tegelikkuses midagi muud kui Aserbaidžaani materiaalne ja vaimne kultuur. selle maa põlisrahvad jumalakartmatul viisil ja häbitult esitletud Bakuus kui "aserbaidžaani", täpsemalt "türgi".
Veel üks puudutamist vajav teema on Talõšistani territoorium. AR-s on kogu iseseisvusaastate jooksul toimunud tahtlik protsess selle territooriumi vähendamiseks. Mitte nii kaua aega tagasi hõlmasid isegi valitsusmeelsed organisatsioonid Ostora, Lika, Lancona, Masalona, Vargadiza (türgi Yardimli piirkond), Hamosharu (türgi Jalilabadi piirkond) ja Bilasyvo piirkondi. Nüüd on sellest välja jäetud mitte ainult Khamosharu ja Bilasyvo, vaid ka Vargadiz. Panturkistid liialdavad pidevalt fantasmogooriat, et "Masalon (türgi Masally) ei ole ainult talysh". Mis saab edasi? Sõna "ainult" langeb sellest fraasist välja ja see võtab järgmise kuju: "Masalon ei ole Talysh." Siis on Lancona, Liki ja Ostora kord ning talõšid ilmuvad tegelikult lihtsa välismaalaste diasporaana. Samasugust ajaloolistelt maadelt väljaviimise poliitikat teostatakse ka lezgiinide, avaaride ja teiste põlisrahvaste suhtes!
Muidugi on aeg sellele ei öelda! Talyshistani territooriumi ei saa vähendada ja see esindab (praeguse haldusjaotuse järgi) Ostora, Lika, Vargadiza, Lankona, Masaloni, Hamosharu, Bilasyvo, Natachola (türgi Neftchala), Salyoni, Sabirabadi, Saatly piirkondade territooriumi. Imishli rajooni lõunaosa ja ka osa Khadzhikabuli piirkonnast kuni Talõši külani. Need on maad, mis ajalooliselt kuulusid talõšidele ja me ei kavatse neist tükikestki eemalduda. Märgin ka ära – see pole paljudele teada –, et 1993. aastal avaldasid salyonlased, natacholiinid, saatlinlased ja teised soovi saata oma esindajad Talysh-Mugani vabariigi Mejlisesse, kuid sõjaaja tingimused ei võimaldanud seda juhtuda. Seetõttu ei tohiks eeldada, et Talyshistani territoorium on eranditult 1993. aasta mudeli TMR-i territoorium. Talõšistani territoorium ulatub (vana haldusjaotuse - Alibayramli järgi) Kura vasakkaldani.
Milliseid lezgiinide, avaaride ja teiste põlisrahvaste ajaloolisi maid teavad need rahvad ise muidugi teistest paremini.
Muide, veel kord "Talyshistani häälest". Raadio kogub jätkuvalt toetust erinevatelt Talyshi rühmadelt. Sellega seoses on huvitav tsiteerida president M. Ahmadinejadile suunatud sensatsioonilise "nördinud" pöördumise ühe autori Rafig Jalilovi märkust, mille ta jättis oma lehele sotsiaalvõrgustikus Facebook: "Seega me räägime raadio talõši keeles [väidetavalt 15-minutilist saadet AR-is – u. R.I.] osutus mannekeeniks. See oli järjekordne eksiarvamus: väidetavalt on talõši keeles rahvusvaheline raadio, mis pidi eetrisse jõudma neljapäeval kell 10.15. Võib-olla oli see eetrisse kantud, kuid inimesi, kes seda kuulata, ei olnud. Kui Talyshi raadio on olemas, aga keegi ei saa seda kuulata, siis kellele seda raadiot vaja on? Kui Iraan annab iga päev tund aega talõšikeelset raadioeetrit, kui Shusha annab 5 korda päevas tund aega talõšikeelset raadioeetrit, siis miks edastab Bakuu rahvusvahelisel lainel talõšikeelset raadiot?
Samal ajal püüavad Aserbaidžaani võimud leida ideoloogilist nippi, et talõšid Talõšistani häälest eemale peletada. Peamiselt jätkavad nad lõputöö arendamist Iraani-Armeenia vaenlase projekti kohta. Bakuu "politoloog" Mubariz Ahmedoglu ütles oma hiljutises intervjuus "newsazerbaijan.ru"-le, meenutades ilmselt papagoi, kes ei suuda õppida rohkem kui paar programmiväljendit: "Iraanis elab mitu korda rohkem talõše kui Aserbaidžaanis, kuid ametlik Teheran ei tunnusta talõši etnilise rühma rahvuslikke õigusi. Iraanis pole talõšidel oma kultuurikeskust, kooli ega trükimeediat. Iraani Talyshi juht elab vaesuses.
Talõši piirkonna põliselanikuna (Hamosharu rajoonist Alaru külast) oleks ta teoreetiliselt pidanud kuulutama välja "talyši etnilise rühma rahvuslike õiguste" rikkumise Aserbaidžaani Autonoomses Vabariigis, mitte Iraanis, kus ta ilmselt polnud kunagi käinud. Erinevalt Aserbaidžaani Vabariigist on Iraanis nii Rashtis kui Teheranis talõši kultuurikeskused ja talõšikeelsed trükised, talõši keeles ja talõši kohta avaldatakse arvukalt raamatuid. On ebaselge, keda ta mõtleb "Iraani Talyshi juhi" all. Kas see pole Ali Abdoli? Mitte seesama Ali Abdoli, keda Aserbaidžaani riikliku julgeoleku ministeerium nimetab peaaegu kõige olulisemaks “Iraani spiooniks” (“kes tegi koostööd oma alatutes asjades Novruzali ja Gilal Mamedoviga”)? Härrased, otsustage lõpuks: kas see inimene on vastasseisus võimudega või nendega ühes?
Gilal Mamedov
Mubariz Ahmedoglu kordas teist Bakuu võimude propagandatrikki, mis käivitati kaks nädalat tagasi: «Venemaal elavad armeenlased ehitavad omanimelist kesksõjakooli. Suvorov ja Madatov. Kooli kasutamise kohta CSTO personali koolitamiseks on lepingud. Eeldatakse, et selles koolis hakkavad õppima Aserbaidžaanis elavate etniliste vähemuste esindajad. Suure tõenäosusega saab neid Aserbaidžaani vastu kasutada.
Ma mõistan seda muidugi täiesti lootusetus olukorras (talõši inimesed küsivad üha sagedamini: "miks edastatakse talõši keeles raadiot Armeeniast, mitte Lanconist?" Võimalik, et pärast raadio avamist Lezginis ja avari keeli, neist saavad nende rahvaste esindajad), võimud üritavad leida infosõjas mingit trumpi, aga miks see nii primitiivne on? Ausalt öeldes ma ei imestaks, kui homme ütleb üks Aserbaidžaani poliitilise institutsiooni esindajatest, et Marsi lobby valmistab ette riigivastast vandenõu ja õhutab “väikerahvaid” Aserbaidžaani vastu tegutsema. Tõde hirmutab neid nii palju, et nad ei tea, milliseid samme astuda. Kuid tõde peitub pinnal: põlisrahvaste etnotsiidipoliitika on lõpuks jõudnud ummikusse; kui ei astuta radikaalseid samme riigi struktuuri ja võimuvertikaali radikaalseks muutmiseks, on see riigiüksus ise määratud hävingule.
Selle asemel, et püüda alustada konstruktiivset dialoogi põlisrahvastega, jätkavad nad oma amatöörlikke rünnakuid põlisrahvaste liikumiste juhtide vastu. Ilmekas näide on poolanonüümne, millele on alla kirjutanud teatud "R.Sh." (Aserbaidžaani Vabariigi Riikliku Julgeolekuministeeriumi selge käekiri), mille otsa sattusime puhtjuhuslikult meile vajalikku materjali otsides.
Kui aus olla, siis oleme juba ammu harjunud selliste analüütilise mõtlemise tippteostega "tavapäraste" Bakuu autorite poolt, mis kõlavad totaalselt ja alusetute, igasuguse loogikata väidete all ning milles on selgelt näha nende intellektuaalsed võimed või õigemini nende puudumine. mis tahes luureandmed (ja see ei ole ründav rünnak, see on kahetsusväärne fakt). Autor ei tõesta artikli raames midagi enamat kui oma täielikku kirjaoskamatust ja suutmatust mõista ühiskonna sotsiaalpoliitilise elu rohkem või vähem keeruliste küsimuste olemust. Nimetatud artiklis on autor nördinud ühe Fakhraddin Aboszoda artikli üle, mis kannab nime "Kreml nõuab Ilham Aliyevilt 20 miljardit dollarit?" ja avaldati ühe juhtiva Venemaa uudisteagentuuri veebisaidil. Saamata aru, millest nad tegelikult räägivad, ründas autor, olles lugenud selle artikli autori nime, kohe Talyshi taaselustamise liikumise juhti, sõna otseses mõttes nagu härg punasel lõuendil, terve hunnikuga. süüdistused, millest peamine on see, et väidetavalt kirjutab F Aboszoda “käsuga” mõnest Aserbaidžaani Vabariigi välisvaenlasest, ennekõike muidugi Armeenia Vabariigist. Laskumata üksikasjalikult kõigis tema solvavates avaldustes, mis on inspireeritud ülalmainitud mälestuste katmise sündroomist (mis on vaid üks fraas selles artiklis - "Aserbaidžaan on Kaukaasia särav päike"), ütlen ainult üht: kui sellel inimesel (või inimeste rühmal) on natuke isegi vähimatki intelligentsust, siis oleks ta (nad) pidanud Talyshi tegelase artiklit esimest korda lugedes aru saama, et kõik, mida selles käsitleti, avaldati Bakuu ajalehes. Yeni Musavat”. Siin on tsitaat F. Aboszoda artiklist: „15. märtsi numbris läks sama ajaleht veelgi kaugemale ja tuli välja sensatsioonilise materjaliga intrigeeriva pealkirja all „Moskva nõuab võimudelt 20 miljardit dollarit ja Kaspia meri (AR) .”
Hoolimata asjaolust, et ajalehe Yeni Musavat teabeallikas on konfidentsiaalne, on see üsna tõsine teave ja pole üllatav, et politoloog keskendus sellele. Loomulikult on lugeja ja spetsialistide jaoks antud juhul peamine, kui usaldusväärne see teave on. Kuidas saate selle teabe õigsust kontrollida? See on väga lihtne: väljaütlemata reeglite kohaselt pidid AR ametlikud võimud vastavalt oma harjumustele selle teabe ilmumisele kohe reageerima, seda kinnitama või eitama. AR-i ametivõimud sellist reaktsiooni ei reageerinud ja seda pole tänaseni. Mida see tähendab? Nagu ütleb sajanditevanune rahvatarkus, kui võimud vaikivad, tähendab see, et nad kinnitavad kaudselt selle teabe õigsust!
Veelgi enam, igas maailma riigis, eriti enne presidendivalimisi, kasutaks opositsioon edukalt ära sarnase teabe ilmumist, et süüdistada valitsust rahvuslike huvide reetmises ja presidenti isiklikult põhiseaduse rikkumises! Paraku ei juhtunud ka seda. Paljude üllatuseks nii Bakuus endas kui ka kaugemal ei hakanud ükski opositsioonimeedia seda teavet levitama ning opositsiooniliidrid, isegi riigi sõltumatud poliitikud, justkui oleks liiga palju vett suhu võtnud, teesklesid, et polnud seda infot üldse märganud. Mida see tähendab? See viitab sellele, et opositsioon riigis, nagu see oli, jääb endiselt "taskuks" ja teenib valitseva Alijevi klanni huve. Selline vaikimine opositsiooni leeris selle teabe ilmumise osas kinnitab veel kord meie materjalides korduvalt kõlanud väidete õigsust, et see vastuseis on sisuliselt rahvavastane ja oma lühiajalisuse huvides. omakasupüüdlikud huvid, on igal hetkel valmis toetama kõiki kapriise President I. Alijev!
Pärast seda, kui F. Aboszoda oli veendunud, et suure tõenäosusega Bakuu reaktsiooni ei tule, otsustas ta ilmselt Moskvas selle teabe usaldusväärsust selgitada. Ja hoolimata asjaolust, et artikli avaldamisest on möödunud täpselt kuu, ei taha Kreml endiselt oma suhtumist sellesse teemasse avaldada. Mida see omakorda tähendab? Asjaolu, et ka Kreml oma vaikimisega, ehkki kaudselt, siiski kinnitab artiklis kõlanud teabe õigsust. See on kogu küsimuse mõte!
Seega ei olnud Talõši juhil vaja "õhust välja imeda", nagu ülalnimetatud autor selle kohta kirjutab, näidatud teavet ja polnud vaja süüdistada teda väidetavas "jahu veskile lisamises". need, kes tahavad Vene-Aserbaidžaani suhteid kompromiteerida". Bakuus istuvad ja ööd ja päevad Ilham Alijevit limpsivad härrasmehed peavad aru saama, et “Vene-Aserbaidžaani suhete kompromiteerimine” on ülesanne, mis ei kuulu F. Aboszoda pädevusse. Analüütikuna koostab ta eranditult oma nägemust geopoliitilistest protsessidest, mis kahtlemata viitavad sellele, et eelseisev geopoliitilise valdkonna ümbervormindamine Lõuna-Kaukaasia piirkonnas, täpsemalt Aserbaidžaani Vabariigi territooriumil, on vaid aja küsimus! See, kas see kellelegi Bakuus meeldib või mitte, pole enam meie mure!
Artikli selles osas huvitab mind veel üks küsimus: miks on artikli all ainult selle autori initsiaalid, miks ta ei märkinud oma ees- ja perekonnanime? Äkki ta kardab meid? Võib olla! Kuid mulle tundub, et see ei puuduta isegi meid. Ilmselt kardab autor, et targad inimesed Bakuus pärast tema laimu lugemist sülitavad talle lihtsalt näkku ja ütlevad: "Sa oled nii loll, sa oled lihtsalt idioot!" Sain isegi aru, millest F. Aboszodi artikkel räägib!”
Veel üks näide. Paljud Bakuus on viimasel ajal nördinud FLNKA aktiveerimise ja isiklikult selle presidendi A.P. Kerimova. Kõik nii valitsusmeelne kui ka opositsiooniline meedia kasvatavad ühel häälel FLNKA ümber tõelist hunti haukumas. Kõige rohkem huvitab neid küsimus: kes andis õiguse A.P. Kerimov lezgini rahva nimel sõna võtma?
Hämmastab nende Bakuu pseudoanalüütikute ja varaste saadikute "naiivsus"! Justkui keegi (nende arusaamise järgi on see ilmselt Ilham Alijev!) peaks tema juurde tulema ja “anma talle sellise õiguse! Nad isegi ei taha aru saada või ei saa üldse aru, et õigusi ei anna keegi! Mida ma saan öelda, kui A.P. Kerimov kui Lezgini rahva intelligentsi arenenud ja kohusetundlik esindaja mõistab üha paremini oma missiooni ning juhib kaasmaalaste võitlust oma rahva päästmise nimel? Asi on selles, et need õnnetud Bakuu kritseldajad ei saa ilma eriloata ja ülaltpoolt tulevate juhisteta midagi ise teha ega kirjutada. Seetõttu ei tule neile isegi pähe, et sama A.P. Kerimov võib niisama ilma kellegi loata initsiatiivi oma rahva vabastamiseks enda kätte võtta!
Seega, ükskõik kui paljudele inimestele meeldib teatud R.Sh. ja sarnased ajuvabad kutsikad, kellel pole isegi nime, ei haukunud F. Aboszoda ja teiste põlisrahvaste juhtide peale, meie rahvaste karavan liigub pidulikult oma hellitatud unistuse poole! Oma haukumise ja üha uute katvate mälestuste (jämedalt öeldes, valede ja vihjete) loomisega saavutavad nad vaid ühe – Aserbaidžaani Vabariigi põlisrahvaste ja "titlilise etnilise rühma" vahelise antagonismi veelgi tugevnemise. , mis sellele Aserbaidžaani Vabariigiks kutsutud pseudoriiklikule üksusele head ei tõota.
Lõpetuseks, tulles tagasi küsimuse juurde, mille me artikli pealkirjas esitasime, tahan sellele vastata positiivselt, ükskõik kui kummaliselt see ka ei kõlaks: põlisrahvastel on liitlasi. Aserbaidžaani Vabariik– need on selle maa põlisrahvad ise ja nende lähimad naabrid – samad Kaukaasia põliselanikud. See tähendab, et talõšid, lezginid, avaarid, parsid ja teised peavad lõpuks ühendama oma jõupingutused võitluses oma õiguste rikkumise vastu ja omariikluse taastamise nimel! Mis puutub meie maa põlisrahvaste juhtide vastu suunatud rünnakutesse Bakuu söafantide poolt, siis las nad elavad oma koera elu. Kui lugejad vaid teaksid, kui palju neid auväärsete inimeste peale haukuvaid omanikuta õuekoeri tänapäeval Bakuu tänavatel ringi uitab.
Rustam Iskandari
