Aleuudid, aleuudid, unangan (enesenimi), inimesed USA-s, põlisrahvad Aleuudi saared, Alaska poolsaarest edelas ja mõned külgnevad väikesaared.

Number ja keel

Arv umbes 3400 (hinnanguline) kuni 17 500 (loendus) inimest (2010). Mõned aleuudid (umbes 480 inimest – 2010) on elanud alates 19. sajandi algusest. Venemaal komandosaartel (Beringi saared, Medny). Mõned Alaska edela- ja lõunaosa eskimod peavad end aleuudideks.

Nad kuuluvad suure mongoloidide rassi Arktika (eskimo) rassi. Eskimo-aleuudi perekonna aleuudi keel.

Dialektid:

• Unalaskinsky (ida),
• Atkinsky (keskel),
• Attuan (lääne).

Need on kakskeelsed, paljud lähevad üle inglise ja vene keelele.

Lugu

Aleuudide esivanemad asustasid põhiosa nende territooriumidest rahvaste rände ajal Aasiast Ameerikasse 10–12 tuhat aastat tagasi. Nime "aleuudid" andsid venelased pärast Aleuudi saarte avastamist ja see leiti esmakordselt 1747. aasta dokumentidest.

Alates 1799. aastast kontrollis aleuutide territooriumi Vene-Ameerika kompanii, kes asustas aleuutidega asustamata komandöri ja Pribilofi saared.

Aleuudid pöördusid õigeusku ja olid tugevalt mõjutatud vene kultuurist. 1867. aastal müüdi Aleuudi saared ja Alaska USA-le.

Aleuutide peamised traditsioonilised ametid enne eurooplastega kokkupuudet olid mereloomade jaht (hülged, merilõvid, merisaarmad jne) ja kalapüük. Kogunemine oli teisejärgulise tähtsusega. Valmistati jahi- ja kalapüügiriistu, kivist, luust, puidust relvi, nahkkattega paate – mitmeaerulisi kajakke, ühe- ja kaheluugilisi kajake.

18. sajandi keskpaigaks. toimus varaline ja sotsiaalne diferentseeritus ning sõjaline organisatsioon. Irokeesi tüüpi sugulussüsteem. Aleuudikülad koosnesid tavaliselt 2-4 suurest (10-40 perekonnast) poolkaevikust.

Traditsioonid

Aleuudide (meeste ja naiste) traditsiooniline riietus on parka – pikk, kinnine rõivas, mis on valmistatud hüljeste, merisaarmade ja linnunahkade karusnahast. Peal kanti kamleikat - varrukatega, kinnise krae ja kapuutsiga mereloomade soolestikust valmistatud rõivaid. Kingad - torbasa (mereloomade nahkadest valmistatud saapad). Jahimehed kandsid puidust mütse – koonusekujulisi või lahtise ülaosaga, pikliku suure visiiriga, kaunistatud nikerdatud luu, merilõvi vurrude, sulgede jms.

Peamiseks traditsiooniliseks toiduks on mereloomade ja -lindude liha, kala (peamiselt toores), mereselgrootute liha, vetikad, marjad ja juured.

Traditsioonilisi uskumusi iseloomustab usk vaimudesse ja šamanism eksisteeris.

Kaasaegsed aleuudid Ameerika Ühendriikides töötavad Pribilofi saartel hülgepüügil ja kalakonservi tehastes. NSV Liidus eraldati komandörsaared Kamtšatka oblasti Aleuudi piirkonnale (1932).

Traditsiooniliste kõrval arenevad uued majandusharud: karusloomakasvatus (naaritsakasvatus), loomakasvatus ja aiandus.

Kirjandus

• Veniaminov I., Märkmeid Unalaška osakonna saarte kohta, osad 1-3, Peterburi, 1840;
• Ljapunova R.G. Esseed aleuudide etnograafiast, Leningrad, 1975;
• Okladnikov A.P., Vasilievsky R.S., Across Alaska and the Aleuts

Kust nad tulid? Kus on nende esivanemate kodu? Neid küsimusi pole teadlased veel lahendanud. "Jääste merede isandad" - nii nimetasid vene reisijad ja kalastajarahvas aleutte. Oma nobedatel väikestel paatidel, kartmata ookeanitorme, läksid nad jahtima vaalu ja merilõvisid – Stelleri merilõvisid. Aleuudi päritolu, elu ja kultuur huvitas teisel Kamtšatka ekspeditsioonil osalejaid. Pärast neid uurisid teised vene reisijad neid küsimusi. Teadlase ja ränduri G. A. Sarõtševi etnograafilistel märkmetel aleuutide kohta on suur teaduslik väärtus. Need märkmed tegi ta valitsuse ekspeditsioonil aastatel 1785–1793, mis korraldati Beringi väina ja Põhja-Ameerika looderanniku uurimiseks. Olulise panuse aleuudi rahva ajaloo uurimisse andsid kaptenite I. F. Krusensterni ja Yu juhtimisel laevadel Nadezhda ja Neva aastatel 1803–1806 toimunud ümbermaailmaretkel osalejad. F. Lisjanski.

Aleuutide kultuuri ja eluolu sügav ja mitmekülgne uurimine seostub vene misjonäri I. E. Veniaminovi (hiljem Metropolitan Innocentiuse) – algupärase teadlase, etnograafi, keeleteadlase ja bioloogi – nimega. Tema põhiteos on "Märkmeid Unalaska osakonna saartest". Eriti huvitav on Aleuudi kalender, mida I. Veniaminov oma töös tsiteerib. See kalender peegeldab aleuutide traditsioonilist majanduslikku ja majapidamisviisi. Nii märkis nõukogude teadlane, aleuudi rahva ajaloo spetsialist R. G. Ljapunova mitmes oma töös, et 18. sajandiks välja kujunenud aleuutide majanduse tüüp oli tihedalt seotud 18. looduslikud tingimused saared ja rannikuäärse eluviisi traditsioonid. Ja kuigi aleuutide poolt hõivatud ala oli pealtnäha karm ja külalislahke, oli see tegelikkuses soodne rannajahi, kalapüügi ja koristamise korraldamiseks. Mittekülma jääv meri ja mererand olid aleutidele aastaringselt kõigi vajalike elatusvahendite allikaks. Ajal, mil vene rändurid aleutidega kohtusid, olid nad üleminekufaasis eelklassi ühiskonnast klassiühiskonda. On alust arvata, et Aleuudi rahva kujunemisprotsess toimus juba Aleuudi saartel. Selle kohta, kuidas aleuutide esivanemad Aleuudi saartel elama asustasid, on mitmeid hüpoteese. Üks neist on see, et ränne toimus Aasiast mööda suure maa-ala lõunaserva, mis varem ühendas Euraasiat Ameerikaga ja mille seejärel ujutas üle Beringi meri. Seda hüpoteesi kinnitab sama vanus (umbes 9 tuhat aastat) Beringi mere platvormi Aleuudi saarte vanimas kohas Anangula (aleuudi nimi tähendab "vaal purjetab põhja"). Esimene Nõukogude-Ameerika arheoloogiline ekspeditsioon, mis viis 1974. aasta suvel läbi väljakaevamised iidsetel Aleuudi paikadel Anangula ja Chaluka, tähistas uue etapi algust “Aleuudi probleemi” väljatöötamise jõupingutuste koordineerimisel. Anangula ja Chaluka kultuuride järjepidevuse kohta saadi veenvaid tõendeid, mis omakorda kinnitavad hüpoteesi aleuudi rahva pikaajalisest kujunemisest Aleuudi saarte territooriumil.

Sama ekspeditsioon tõi tagasi olulisi andmeid, mis viitavad aleuutide esivanemate päritolule. Eelkõige näitasid väljakaevamised Anangula kõige iidsemas kohas - Plastini kultuuri asukohas, et selle kultuuri populatsioon jõudis Nikolski lahe piirkonda umbes 8700 aastat tagasi ja et Plastini kultuur oli geneetiliselt seotud mõne Aasia kultuuriga, vanus jäi vahemikku 17-10 tuhat aastat. Mõned teadlased oletavad, et aleuutide esivanemate kodu asus Ida-Mongoolias. Nagu väljakaevamised on näidanud, kaldub Plastini kultuur nn Vaikse ookeani etnokultuurilise piirkonna poole, mis hõlmab Amuuri Alam-, Primorje, Hokkaido, Sahhalini ja Kamtšatka iidseid kultuure. Plastini kultuur asendus nn külaasula kultuuriga, mille leiukohtadel tehtud väljakaevamiste tulemused näitasid, et muistsed aleuudid ja elanikud. Okhotski meri saaksid omavahel suhelda. Arvatakse, et nende iidsete kontaktide koht olid komandörid. Küsimus on tänaseni lahendamata, kas Commanderi saartel elasid inimesed enne Vitus Beringi ekspeditsiooni saabumist. Ka 30-60ndatel aastatel komandöride kohta tehtud arheoloogilised uuringud ei andnud tulemusi. Inimeste siia ilmumise aja kohta on mitmeid oletusi. Vaikselt hoiavad saladust komandöridelt leitud mitmed kivitööriistad, mis asuvad Teaduste Akadeemia Siberi filiaali Novosibirskis ja Aleuudi Rahvamuuseumi kogus Beringi saarel Nikolskoje külas.

19. sajandi alguses algas Aleuudi- ja Komandorisaartel “karusnahapalavik”. Kasumlikum on lõigata hülgekorjuseid ja töödelda nahku tapakohtade läheduses. Komandörsaartele oli vaja luua alaline baas. Selleks vajame ennekõike vilunud loomatapjaid, inimesi, kes teavad karusnahast palju ja kes suudavad elada karmides ilmastikutingimustes. Kes vastas neile nõuetele paremini kui aleuudid? Ja 19. sajandi esimesel poolel toodi rühm aleute Athi saarelt Beringi saarele ja Attu saarelt Mednysse. Alates 1840. aastate lõpust hakkasid venelased, aga ka mustlased, eskimod ja muud rahvused asuma komandöridele. Omavahel võisteldes meelitasid kaupmehed aleuudikalureid üksteise käest. Neile maksti reeglina mitte raha, vaid peamiselt relvade, viina ja tubakaga. Saared hakkasid nagu magnet ligi tõmbama kerge raha armastajaid. Salakütid hävitasid terveid karushüljeste vanu. Millest Grebnitski oma aruandes 1882. aastal kirjutas. Selles olukorras ei mänginud aleuudid mitte ainult kalurite rolli, vaid kaitsesid saari salaküttide eest. Relvad käes. Ja see päästis hülged täielikust hävingust. Isegi R. Kipling kirjutas salaküttide haarangutest aastal " LUULETUSED KOLME KASSIST " Vahetusid administratsioon ja omanikud, kuid järjekord jäi samaks. Saartele toodud haigused, vaesus, ekspluateerimine ning loomulikult viin ja alkohol, mille eest töösturid heldelt maksid, viisid aleuudid järk-järgult väljasuremiseni. Professor Jevgeni Suvorov töötas komandörsaartel aastaid. Aleuutide eluolu jälgides märkis ta kibedusega, et aleuudide väljasuremine algas 19. sajandi 80ndatel. Sündimuskordaja oli 4,4 protsenti ja suremus 4,6. Ja kui väljasuremine samas tempos jätkub, siis vähem kui 50 aasta pärast on saartel alles vaid üks maakonnavalitsus, kuid maakonna elanikkonda enam ei ole. Professori kurvad prognoosid põhinesid rangelt faktidel ja teaduslikul teoorial.

KOMANDORSKY ALEUTS

Kuni 1825. aastani ei olnud Commandersaartel püsivat elanikkonda. Beringi saarel ja Mednõi saarel importis Vene-Ameerika ettevõte (R.A.K.) Vene töösturite (kaevurite) asenduspartiisid merikasside ja kobraste (merisaarma) karusnaha kaevandamiseks. Esimene artell maandus Medny saarel 1805. aastal, see koosnes 13 inimesest. See mereküttide seltskond jäi saartele pikaks ajaks. Imporditi ka teisi artellisid, mille mõned liikmed olid abielus aleutidega. 1819. aasta dokumendid näitavad, et Medny saare lõunaosas elas sel ajal (ajutine asustus) 15 inimest ja Beringi saare põhjaosas 30 inimest.

Siis kuulusid mõlemad saared R.A.K. Atha osakonna koosseisu. Peaameti otsusega korraldas departemangu valitseja Mershenin 1825. aastal esimese partii aleute koos peredega toimetamise Atha saarelt Beringi saarele. 1826. aastal asustati Attu ja Atha saartelt ümber veel üks aleuudide ja kreoolide seltskond.

Koos esimeste Vene artellidega said Aleuudi saarte ja kreoolide sissetoodud aborigeenid praeguse Kamtšatka oblasti Aleuutide piirkonna esimesteks alalisteks elanikeks. 1827. aastal elas Beringi saarel 110 inimest (17 venelast, 24 aleuuti, 13 kreooli; 21 aleuudi naist, 35 kreooli). Järgnevatel aastatel asusid saartele elama vene pensionärid (kelle lepingud R.A.K.-ga olid lõppenud) ning Kamtšatkalt, Rebase- ja Andreani saartelt, Kodiaki saarelt, Sitkalt ja Californiast toodud töötajad. Nende hulgas olid eskimod, mitmed indiaanlased, Venemaa erinevate rahvaste esindajad, sealhulgas Kamtšatka põliselanikud - kamtšadalid ja ainud.

Pärast Vene Ameerika ja Aleuudi saarte müüki viidi komandörsaared Peeter-Pauli ringkonna alla. Saarte elu tunnuseks on eraldatus välismaailmast ja saared ise üksteisest. 1879. aastal (B. Dybovsky) elas mõlemal aleuudi saarel 168 inimest (sh Mednõi saarel 100), kreoole kokku 332, ülejäänute hulgas oli 10 protsenti venelasi ja muid rahvusi. Arvestades, et kreoolid rääkisid vene keelt ja järgisid oma emade rahvuslikke traditsioone, liigitavad teadlased suurema osa nende elanikkonnast aleuutideks.

Aleuutide uurimise ajalugu algab Aleuudi saarte avastamisega 1741. aastal Põhjamaade (Teine Kamtšatka) ekspeditsiooni (1733–1743) poolt.

Komandöraleuudide elu iseärasused määras saarte eraldatus. Kuni 1867. aastani töötas nende elanikkond Vene-Ameerika ettevõttes: nad korjasid mereloomade karusnahku, liha ja rasva, säilitades oma traditsioonilise kultuuri. Põhikoha hõivas mereloomade küttimine süstadest ja hüljeste püüdmine maismaalt.

Kalanduse röövellik ekspluateerimine Ameerika ja Venemaa ettevõtete poolt on toonud kaasa kohaliku elanikkonna vaesumise ja pärimuskultuuri aluste õõnestamise. 19. sajandi lõpus rahvastiku juurdekasv aeglustus ning haigused ja alkohol tõid kaasa suremuse tõusu. 20. sajandi kahekümnendateks aastateks oli komandöraleuudide vaesumine jõudnud oma piirini.

Peale kooli lõpetamist kodusõda peal Kaug-Ida Algas saartel hävinud majanduse taastamine, põllumajanduse, karjakasvatuse, kalanduse ja merejahi areng. Aleuutide taaselustamise protsess hõlmas loomafarmi loomist 1925. aastal, eraldamist 1928. aastal. Komandöri saared Aleuudi rahvusregioonis rahva osalemine juhtimises, rahvusliku intelligentsi ja tehniliste spetsialistide koolitamine. Alates 1935. aastast algas rahvastiku kasv. Samal ajal arenes aleuutide hajutamise ja mandrile asumise protsess.

Alates 1969. aastast on aleuudid elanud peamiselt Nikolskoje külas. Elustiili ja sotsiaalse struktuuri poolest ei erine nad külalisrahvastikust. Suurenenud on rahvustevaheliste abielude arv.

Aleuudikülad asusid mere rannikul, sageli jõgede suudmealadel ja koosnesid 2-4 suurest poolkaevikust (uljagamist). Kõrged lagedad kohad valiti nii, et sealt oleks mugav jälgida mereloomade käekäiku ja vaenlaste lähenemist. Poolkaevikud ehitati triivpuidust, mille ülaosa kaeti kuiva rohu, nahkade ja muruga. Nad jätsid katusesse sissepääsuks mitu ristkülikukujulist auku ja ronisid sinna mööda sälkudega palki üles. Eluruumis oli 10-40 peret. Sees ehitati seinte äärde narid. Iga pere elas omal naridel, mis olid üksteisest sammaste ja kardinatega eraldatud. Naride all hoiti riistu. Suvel koliti eraldi kerghoonetesse. 19. sajandil muudeti traditsioonilist poolkaevu: postidest ja laudadest laotud seinad ja katus kaeti muruga. Ülaosas oli luuk valgustamiseks ja küljelt oli väljapääs läbi väikese esiku. Kodud valgustati määrdelampidega ja mõnikord paigaldati ahjud. Traditsiooniliste riistade kõrval kasutasid nad imporditud tehases valmistatud riistu.

Traditsiooniline riietus oli parka – pikk, pime (ilma pilu ees) karusnahast, merisaarmast ja linnunahast valmistatud riietus. Selle peale pandi selga kamleika - mereloomade soolestikust valmistatud soliidne veekindel rõivas, millel on varrukad, kinnine kinnine krae ja kapuuts (Euroopa tuulejope prototüüp). Kapuutsi servad ja varrukad olid paeltega pingutatud. Parkasid ja kamleikaid kaunistasid tikitud triibud ja narmad. Säilinud on traditsioonilised merilõvi soolestikust ja kurgust kapuutsiga kalajoped ning hülgenahast püksid. Meeste ja naiste riided olid lõikelt ja kaunistustelt täiesti identsed. Ilmus ka uut tüüpi rõivad - brodni - merilõvi kurgudest valmistatud püksid, millele õmmeldi veekindlad torbad - mereloomade nahast pehmed nahad. Kingad – torso – mereloomade nahast valmistatud pehmed saapad. IN Igapäevane elu kandis vene riideid.

Jahipeakatted olid koonusekujulised (Toyoni liidritele) või ilma ülipikliku esiosaga (lihtsatele jahimeestele) ülaosaga puidust mütsid, mis olid rikkalikult kaunistatud polükroomse maali, nikerdatud luu, sulgede ja merilõvivuntsidega. Neid kanti kamleika kapuutsil. Sellised mütsid õõnestati ühest puutükist, seejärel aurutati soovitud kuju ja värviti erksates värvides, luues uhke ornamenti. Küljed ja tagakülg olid kaunistatud nikerdatud morsa kihvaplaatidega, millele oli graveeritud geomeetrilised mustrid, millesse hõõruti värv. Tagaplaadi ülaosale kinnitati linnu- või loomaluust kujuke, mis täitis ka mütsi ülaosa. Plaadi küljeaukudesse pisteti kuni 50 sentimeetri pikkused Stelleri vurrud. Nende arv sõltus omaniku küttimisvõimest ja näitas kütitud morsade arvu. Neid peakatteid kandsid ainult mehed.

Pidulike ja rituaalsete peakatete hulka kuulusid erineva kujuga nahast ja linnunahast kaunistustega kübarad ning mustriliste õmblustega nahast peavõrud. Piduliku kaunistuse lahutamatuks osaks on kaelakeed, käe- ja pahkluu käevõrud, vahetükid ja ripatsid, mis on tehtud huulte sisse ja lähedale, aga ka ninasse, kõrvarõnga äärtesse ja kõrvanibu tehtud aukudesse. Neid valmistati luust, kivist, puidust ja kiltkivist pulkadest, sulgedest, vuntsidest merilõvi, muru ja taimejuured. Aleuudid tätoveerisid ja värvisid oma nägu ja keha, kuid see traditsioon hakkas hääbuma, kui tekkisid kontaktid venelastega.

Kalapüük algas aprilli lõpus. Kevadest sügiseni püüdsid nad kala. Juuli keskel jahtisid nad linde, kasutades viskeodasid (shatin) ja viskemürsku (bola) – hunnikut vöösid, mille otstes olid kivist või luust raskused. Pärast lahti keeramist visati boola karja ja rihmadesse takerdunud lind sai jahimehe saagiks. Linnuturgudel püüti neid ka suure võrguga pika varda otsas (chirucha), samuti võrkudega. Talvel jahtisid nad hülgeid kaldalt. Avamerest püüti harpuuni (pika köiega viskeoda) abil merikobrast (merisaarmast), merelõvisid ja morsaid püüti kaldadel, hülgeid meelitati kaldale peibutusvahendiga – täispuhutud hülgenahka, imiteerides hüüatust. emase vaalade kütimisel kasutati oda, mille ots oli määritud mürkakoniidiga. 2-3 päeva pärast uhus meri looma korjuse kaldale. Harpuune ja oda visati odaheitjate abil - 50-70 cm pikkused pikisuunalise soonega puitplangud, ühes otsas sõrmesooned ja teises luupeatus. Tunti ka vibusid, nooli ja relvi.

Liha ja kala söödi toorelt, praetult või keedetult. Nad varusid edaspidiseks kasutamiseks peamiselt kuivatatud kala ja vaalaõli. Viimast hoiti mereloomade maost pärit mullides.

Merejahil oli oluline roll baidaral - puidust lamedapõhjalisel raamiga paat, mis oli kaetud merilõvi- või hülgenahaga ja kajak - kinnine nahkpaat puitraami ja luugiga, kus jahimees istus. Seda juhiti kahe teraga aeruga (sportsüsta prototüüp). Tulirelvade tulekuga hakati valmistama kahe võtmega kajakke (laskmise ajal pidi teine ​​sõudja tasakaalu hoidma).

Levisid ka mõned mandri aleuudi kultuurile ebatüüpilised elemendid: näiteks saarel. Bering ilmus kelgud (kelgud) koerarakenditega, Medny saarel - lühikesed, laiad hülgenahaga vooderdatud suusad.

Kivist valmistasid mehed nuge, kirveid, noole- ja odaotsi, toidunõusid ning samblatahiga rasvalampe kodu valgustamiseks ja kütmiseks. Naised õmblesid ja tikkisid riideid, valmistasid kanuudele katteid, kudusid matte ja korve. Naiste universaalne tööriist oli pekulka – lai, lühike ja kergelt kumer nuga. Nõelad valmistati linnuluudest.

18. sajandi keskpaigaks esindas iga saare või saarerühma elanikkond iseseisvat territoriaalset üksust, millel oli oma nimi ja dialekt. Arvatavasti oli tegemist hõimudega, mis koosnesid klannikogukondadest – veresuguluse ja ühise esivanema nimega seotud isikute ühendustest. Klannirühma juhtis juht (toyon), ta kas sai võimu pärimise teel või osutus valituks. Tema kohustuste hulka kuulusid kaubandus- ja poliitilised suhted, kohtuasjad, mereloomade kaitse ja kontroll muude valdkondade üle. Sõjaväejuhina oli juhil majanduslikud eelised alles pärast sõjakäike ja kaubandustehinguid, igapäevases majandustegevuses oli tal õigus saada kõigi teistega võrdne osa. Klannirühma juhtis lisaks juhile ka vanematekogu. Kirjanduses on viiteid esivanemate rahvamajade olemasolule koosolekute ja pidustuste pidamiseks.

Aleuutidel olid orjad (kalga) – enamasti sõjavangid. Ori osales grupi tavapärases majandustegevuses, sõdades. Vapruse või hea töö eest võidakse ta vabastada.

Säilisid traditsioonilised sotsiaalsed normid, mida seostati grupiabielu jäänustega - iidse abieluvormiga, mil gruppi mehi peeti naisterühma potentsiaalseteks abikaasadeks ja matrilineaalsuse normid (ladina keelest mater - ema ja linea - rida: kontod sugulus emaliini järgi); rist-nõbu abielud (inglise keelest cross - cross ja prantsuse keelest cusin - cousin: esimeste nõbude abielud on kahe klanni liikmete vahel sõlmitud rühmaabielu jäänuk); polügaamia ja polüandria, avunculate (ladina keelest avunculus - ema vend), - emapoolse onu patronaaži komme vennapoegade suhtes; külalislahke heterosm (komme, mille järgi mees andis oma naise külalisele ööseks).

19. sajandil klannide kogukonnad lagunesid. Kristluse vastuvõtmisega 19. sajandi keskpaigaks. Enamasti kadus kaasavara (naise lunaraha) ja seda asendanud tööjõud naisele (mees elas 1-2 aastat naise vanemate peres ja aitas majapidamist korraldada), samuti polügaamia, polüandria. ja külalislahke heterosm. Samal ajal levisid kosjasobitused ja pulmarituaalid.

Vaimne kultuur

Traditsioonilisi uskumusi iseloomustab animism (ladina keelest anima, animus - hing, vaim) - ettekujutused hingest kui elulisest jõust ning heade ja kurjade vaimude olemasolust ning nende mõjust inimelule. Austati esivanemate vaime, kelle kivist, luust, puidust ja linnunahast tehtud kujutisi anti põlvest põlve edasi isiklike amulettidena. Meesvaime esindasid puidust maskid, mida kanti rituaalsete tantsude ajal. Aleuutide seas oli laialt levinud šamanism, mille mütoloogias leidus ideid erinevad maailmad. Šamaani kostüüm, nagu mõnel Siberi rahval, sümboliseeris lindu. Lisaks šamanismile esines ka jahimaagia (kreeka keelest mageia - nõidus, nõidus), mis koosnes metsalise väljakutsumise rituaalidest, spetsiaalsetest jahikeeldudest ja omanikku kaitsvate amulettide kandmisest.

Surnud maeti istuvas asendis. Perekonna matused paigutati kivide vahele väikestesse süvenditesse. Sinna paigutati ka lahkunu tööriistad, relvad, nõud, rituaalsed maskid ja isiklikud amuletid (üleloomulike, maagiliste omadustega esemed). Aadlikud inimesed maeti koos orjadega koobastesse, sissepääsu juurde asetati maalitud sammas või riputati surnukehad kahe samba vahele korvidesse. Surnud palsameeriti.

Ühe põhipüha - talvise pööripäeva pühaga - kaasnes tantsimine, dramaatilised jahistseenide ja mütoloogiliste stseenide esitused ning kingituste jagamine. Jahihooajale eelnenud rituaalid olid kuulsad pantomiimide ja tantsude poolest, mida saatis laul ja tamburiin. Esinejad kandsid spetsiaalseid peakatteid ja puidust maske.

18. sajandi lõpus võeti vene kultuuri tugevat mõju kogenud aleuudid õigeusku. Levis kooliharidus ja kakskeelsus. Ilmusid religioossed raamatud, mis tõlgiti aleuudi keelde. Iseloomulik on see, et osast aborigeenidest said misjonärid.

Kamtšatka piiskopi, aleuudi ja komandör Innocentiuse (Veniaminov), kes oli ka silmapaistev etnograaf ja keeleteadlane, loodud aleuudi keele kirjakeel komandörsaartele ei levinud.

Komandöridest kirjutamist nõukogude ajal ei loodud, kuigi selleks olid eeldused: kinnitati tähestik, ilmus “Aleuudi-vene, vene-aleuudi sõnaraamat” (E. Golovko).

Seal on muinasjutte, kangelaseepikat (jutustust) ehk kangelasjutte, jutte muistsetest kommetest, olmejutte, laule, kõnekäändu ja mõistatusi.

Enamik muinasjutte põhinevad mütoloogilistel lugudel. Kõige levinumad olid müüdid patroonloomade vaimudest ja etioloogilised (erinevate nähtuste põhjuste kohta) legendid inimeste algsest surematusest, inimeste päritolust taevast alla kukkunud koerast jne. Kangelaseepose hulka kuuluvad legendid esivanematest, võitlusest kannibalidega, inimeste ümberasustamisest mandrilt saartele, lugusid idapoolsete aleuudirühmade kampaaniatest läände, verevaenutest, mis viisid jõhkrate sõdadeni jne. Igapäevased lood räägivad kalaretkedest , reisid; legendid - venelaste eest koobastesse varjunud põgenenud aleuutidest, pikkadest rännakutest; satiirilised lood – jahimehest, kes suri vaala sees ahnusest. Paljud lood kajastavad traditsioonilisi peresuhteid: mehe või armukadeda naise truudusetusest, kangelase kooselust oma nõbu naisega, väimehe vaenulikust suhtest oma õemehega (naise vend), jne.

Pühade ajal laulsid mehed tamburiini saatel oma esivanemate tegudest, kalapüügiosavusest ja kanuu juhtimise osavusest. Mängude, rituaalsete toimingute ja muinasjuttude esitamise ajal lauldi mitmekeelelise mõõgakujulise kandle (chayakh) saatel, mis hiljem asendati kitarriga.

Vaatamata väga tugevale assimilatsioonile säilitasid aleuudid oma geneetilise struktuuri ja teadus tunnistab nad aleuutidena. Kultuuriga on asi hullem: keele surmaga (kõnelejaid jääb järjest vähemaks) kaovad paljud rahvuslikud kombed ja traditsioonid ning suuline rahvakunst – folkloor – hääbub.

Aleuudi intelligents ja vanainimesed teevad kõik võimaliku rahvuskultuuri taaselustamiseks ja säilitamiseks. Nendel eesmärkidel lõi väike rahvas piirkondlikus keskuses - Nikolskoje külas - kaks tantsu- ja folkloorirühma - "Unangan" ja "Chiyan".

Venemaal elavad aleuudid Commanderi saartel (Medny saared, Beringi saared), kuid enamik neist elab USA-s (Alaska, Aleuudi saared).

Keel, murded.

Keel on eskimo-aleuudi keelte perekond. See keel isoleeriti väidetavalt 3-4 tuhat aastat tagasi ja oli üks eskimo keele iidsetest murretest. Beringi saarel oli laialt levinud aleuudi keele Atkini murre, Mednõi saarel tekkis Atkini murde ja vene keele baasil uus dialekt. Suheldes oli nende saarte elanikel raskusi üksteise mõistmisega.

Päritolu, asula.

Aleuutide uurimise ajalugu algab Aleuudi saarte avastamisega 1741. aastal Kamtšatka teise ekspeditsiooni (1732–1743) poolt. Vene meremehed, maadeavastajad ja töösturid kogusid andmeid rahva kultuuri kohta. Pikka aega oli nende päritolu kohta kaks hüpoteesi. Ühe järgi tulid aleuudid Kirde-Aasia rannikult, teise järgi Alaskalt. Uuringud tõestavad, et antropoloogilise tüübi, keele ja kultuuri kujunemine toimus 6000–4600 aastat tagasi. Eeldatakse, et aleuudid moodustasid lõunapoolse eskimote rühma, teiste allikate järgi said nad iseseisvaks etnosiks (kreeka keelest etnos - "rahvas") üsna kaua aega tagasi.

Nende arv ulatus 18. sajandi keskel 12–15 tuhande inimeseni. Alates 1799. aastast valitses Aleuudi saari ja külgnevat Alaska osa Vene-Ameerika Kompanii ning asustamata komandörsaarte arendamiseks asustas selts osa aleute sinna ümber. Seejärel täiendasid komandörsaarte elanikkonda mitte ainult aleuudid, vaid ka kreoolid (eurooplaste ja aleuutide järeltulijad) ning Atka saare ja California vene töösturid, kes abiellusid aleutidega. Beringi saarel elasid peamiselt atkalased, 1827. aastal oli neid juba 110. 1900. aastal elas Beringi saarel 279 aleuuti ja Medny saarel 253 Attu saarelt pärit inimest. Praegu elab komandörides 550 aleuuti. Vene-Ameerika ettevõtte peamine eesmärk oli säilitada nende traditsiooniline majandus kui usaldusväärne kasumiallikas. Ametnikud määrasid kaugematel saartel kalapüüki korraldama ametnikud ja kajakisõitjad. Aleuutide ametlik staatus lähenes Vene impeeriumi välismaalaste staatusele; maksid riigikassasse jasakid (15.–20. sajandi Venemaal maksti Siberi ja Põhjamaa rahvaste mitterahalist maksu peamiselt karusnahkadena). Alates 1821. aastast on aleute tunnustatud Vene alamatena.

1867. aastal müüdi Aleuudi saared koos Alaskaga USA-le. Venemaal jäid aleuudid ainult komandöridele. Aastatel 1891–1917 rentisid saari erinevad kaubandus- ja tööstusettevõtted.

Nime “Aleut” andsid venelased ja see leiti esmakordselt 1747. aasta dokumentidest, mis arvatavasti pärinesid tšuktši aliatist - "saar", aliutist - "saarlased" või allithuhhist - "üksus, armee, kogukond" (seal on ka oletus, et tegemist on modifitseeritud sõnaga alut , millega nimetati Kamtšatka idarannikul asuva Aljutorski küla elanikke). Mednovski aleuutide etnonüüm (kreeka keelest etnos - "inimesed", onyma - "nimi": rahva enesenimi) - Sasignan, Saskinan, Bering - Unangan, Negosis, Negogahvs. Nimi "aleuudid" juurdus 20. sajandi alguses.

Kirjutamine.

Esimene aleuudi keele grammatika koostati 19. sajandi alguses kirillitsa tähestiku põhjal.

Käsitöö, käsitöötööriistad, transpordivahendid.

Komandöraleuudide elu iseärasused määras saarte eraldatus. Kuni 1867. aastani töötas nende elanikkond edasi Vene-Ameerika ettevõttes: nad hankisid mereloomade karusnahku, liha ja rasva, säilitades oma traditsioonilise kultuuri. Põhikoha hõivas mereloomade küttimine süstadest ja hüljeste püüdmine maismaalt.

Kalapüük algas aprilli lõpus. Kevadest sügiseni püüdsid nad kala. Juuli keskel jahtisid nad linde, kasutades viskeodasid (shatin) ja viskemürsku (bola) – hunnikut vöösid, mille otstes olid kivist või luust raskused. Pärast lahti keeramist visati boola karja ja rihmadesse takerdunud lind sai jahimehe saagiks. Linde püüti linnuturgudel ka suure võrguga pika varda otsas (chirucha), samuti võrkudega. Talvel jahtisid nad hülgeid kaldalt. Merikobras (merisaarmas) püüti avamerest harpuuni abil - pikal köiel visatud oda; Rookerites kütiti Stelleri merilõvisid ja morsaid; hüljes meelitati kaldale peibutusvahendiga - täispuhutud hülgenahaga, imiteerides emase hüüet; vaalu kütiti odaga, mille ots oli määritud akoniidimürgiga. 2–3 päeva pärast uhus meri looma korjuse kaldale.

Harpuune ja odasid visati odaheitjatega - 50–70 sentimeetri pikkused pikisuunalise soonega puitplangud, ühes otsas sõrmesooned ja teises luupeatus. Tunti ka vibusid, nooli ja relvi.

Olulist rolli merejahil mängisid süsta - puitraamiga lamedapõhjaline, merilõvi- või hülgenahaga kaetud paat ja süsta - puitraami ja luugiga kinnine nahkpaat, kus jahimees istus ( sportsüsta prototüüp). Seda juhiti kahe teraga aeruga. Tulirelvade tulekuga hakati valmistama kahe luugiga kajakke (laskmise ajal pidi teine ​​sõudja tasakaalu hoidma).

Laialt levisid ka mõned aleuudi kultuurile mitteomased liikumisvahendid. Näiteks Beringi saarele ilmusid kelgud (kelgud) koerarakenditega, Medny saarele - lühikesed, laiad hülgenahaga vooderdatud suusad.

Kivist valmistasid mehed nuge, kirveid, noole- ja odaotsi, toidunõusid ning samblatahiga rasvalampe kodu valgustamiseks ja kütmiseks. Naised õmblesid ja tikkisid riideid, valmistasid kanuudele katteid, kudusid matte ja korve. Naiste universaalne tööriist oli pekulka – lai, lühike ja kergelt kumer nuga. Nõelad valmistati linnuluudest.

Eluruumid.

Külad asusid mere rannikul, sageli jõgede suudmealadel ja koosnesid kahest kuni neljast suurest poolkaevikust (uljagamist). Nende jaoks valiti kõrged avatud kohad, et oleks mugav jälgida mereloomi ja vaenlaste lähenemist. Poolkaevikud ehitati triivpuidust ja kaeti kuiva rohu, nahkade ja muruga. Nad jätsid katusesse sissepääsuks mitu ristkülikukujulist auku ja ronisid sinna mööda sälkudega palki üles.

Eluruumis oli 10-40 peret. Sees ehitati seinte äärde narid. Iga pere elas omal naridel, mis olid üksteisest sammaste ja kardinatega eraldatud. Naride all hoiti riistu. Suvel koliti eraldi kerghoonetesse.

19. sajandil muudeti traditsioonilist poolkaevu: postidest ja laudadest laotud seinad ja katus kaeti muruga. Ülaosas oli luuk valgustamiseks ja küljelt oli väljapääs läbi väikese esiku. Kodud valgustati määrdelampidega, mõnikord paigaldati ahjud. Traditsiooniliste riistade kõrval kasutasid nad imporditud tehases valmistatud riistu.

Riie.

Traditsiooniline riietus oli parka – pikk, pime (ilma pilu ees) karusnahast, merisaarmast ja linnunahast valmistatud riietus. Selle peale pandi selga kamleika - mereloomade soolestikust valmistatud soliidne veekindel rõivas, millel on varrukad, kinnine kinnine krae ja kapuuts (Euroopa tuulejope prototüüp). Kapuutsi servad ja varrukad olid paeltega pingutatud. Parkasid ja kamleikaid kaunistasid tikitud triibud ja narmad. Säilinud on traditsioonilised merilõvi soolestikust ja kurgust kapuutsiga kalajoped ning hülgenahast püksid. Meeste ja naiste riided olid lõikelt ja kaunistustelt täiesti identsed. Hiljem ilmusid uut tüüpi rõivad - brodni - merilõvi kurgudest valmistatud püksid, mille külge õmmeldi veekindlad torbad - mereloomade nahast valmistatud pehmed saapad. Igapäevaelus kandsid nad Euroopa riideid.

Jahipeakatted olid koonilise kujuga (liidrite jaoks - toyonid) või ilma ülaosaga puidust mütsid, väga pikliku esiosaga (lihtsate jahimeeste jaoks), mis olid rikkalikult kaunistatud polükroomse maali, nikerdatud luu, sulgede ja merilõvivuntsidega. Neid kanti kamleika kapuutsil. Mütsid õõnestati tervest puutükist, seejärel aurutati ja pärast soovitud kuju andmist värviti erksateks värvideks keerukate mustritega. Küljed ja tagakülg olid kaunistatud nikerdatud morsa kihvaplaatidega, millele oli graveeritud geomeetrilised mustrid, millesse hõõruti värv. Tagaplaadi ülaosale kinnitati linnu- või loomaluust kujuke, mis täitis ka mütsi ülaosa. Plaadi küljeaukudesse pisteti 50-sentimeetrised merilõvi vurrud, mille arv sõltus peremehe küttimisvõimest. Neid peakatteid kandsid ainult mehed.

Pidulike ja rituaalsete peakatete hulka kuulusid erineva kujuga nahast ja linnunahast kaunistustega kübarad ning mustriliste õmblustega nahast peavõrud.

Kaunistused.

Piduliku kaunistuse lahutamatuks osaks on kaelakeed, käe- ja pahkluu käevõrud, vahetükid ja ripatsid, mis on tehtud huulte sisse ja lähedale, aga ka ninasse, kõrvarõnga äärtesse ja kõrvanibu tehtud aukudesse. Neid valmistati luust, kivist, puidust ja kiltkivist pulkadest, sulgedest, merilõvi vurrud, rohust ja taimejuurtest.

Aleuudid tätoveerisid ja värvisid oma nägu ja keha, kuid see traditsioon hakkas hääbuma, kui tekkisid kontaktid venelastega.

Toit, selle valmistamine.

Liha ja kala söödi toorelt, praetult või keedetult. Nad varusid edaspidiseks kasutamiseks peamiselt kuivatatud kala ja vaalaõli. Viimast hoiti mereloomade maost pärit mullides.

Seltskondlik elu, võim, abielu, perekond. 18. sajandi keskpaigaks esindas iga saare või saarerühma elanikkond iseseisvat territoriaalset üksust, millel oli oma nimi ja dialekt. Arvatavasti oli tegemist hõimudega, mis koosnesid klannikogukondadest – veresuguluse ja ühise esivanema nimega seotud isikute ühendustest. Klannirühma juhtis lelu. Ta kas sai võimu pärimise teel või osutus valituks. Tema kohustuste hulka kuulusid kaubandus- ja poliitilised suhted, kohtuasjad, mereloomade kaitse ja kontroll teiste maade üle. Sõjaväejuhina oli juhil majanduslikke eeliseid alles pärast sõjakäike ja kaubandustehinguid, igapäevases majandustegevuses oli tal õigus saada kõigiga võrdne osa.

Klannirühma juhtis lisaks juhile ka vanematekogu. Kirjanduses on viiteid esivanemate rahvamajade olemasolule koosolekute ja pidustuste pidamiseks.

Aleuutidel olid orjad (kalga) – enamasti sõjavangid. Ori osales tavalises majandustegevuses ja sõdades. Vapruse või hea töö eest võidakse ta vabastada.

Säilisid traditsioonilised sotsiaalsed normid, mis olid seotud grupiabielu jäänustega (iidne abieluvorm, mil gruppi mehi peeti naisterühma potentsiaalseteks abikaasadeks) ja matrilineaalsuse normidega (ladina keelest mater - "ema" ja linea - "liin": sugulussuhted emaliini järgi); nõbudevahelised abielud (inglise keelest cross - "cross" ja prantsuse keelest cusin - "cousin": nõbude abielud on kahe klanni liikmete vahel sõlmitud rühmaabielu jäänuk); polügaamia ja polüandria, avunculate (ladina keelest avunculus - "ema vend") - emapoolse onu patroonimise komme vennapoegade suhtes; külalislahke heterosm (komme, mille järgi mees andis oma naise külalisele ööseks).

19. sajandil klannikogukonnad lagunesid. Kristluse vastuvõtmisega 19. sajandi keskpaigaks tuli kaasa kaasavara - naise lunaraha ja selle asemele tulnud töö (mees elas aasta-kaks oma naise vanemate juures ja aitas majapidamist juhtida), samuti polügaamia, polüandria ja külalislahke heterosm – olid suures osas kadunud. Samal ajal levisid kosjasobitused ja pulmarituaalid.

Religioon.

Traditsioonilisi uskumusi iseloomustab animism (ladina keelest anima, animus - "hing", "vaim") - ettekujutused hingest kui elulisest jõust ning heade ja kurjade vaimude olemasolust ning nende mõjust inimelule. Austati esivanemate vaime, kelle kivist, luust, puidust ja linnunahast tehtud kujutised anti edasi isiklike amulettidena. Meesvaime esindasid puidust maskid, mida kanti rituaalsete tantsude ajal.

Šamanism oli laialt levinud aleuudide seas, kelle mütoloogias leidus ettekujutusi erinevatest maailmadest. Šamaani kostüüm, nagu mõnel Siberi rahval, sümboliseeris lindu.

Lisaks animismile ja šamanismile oli olemas ka jahimaagia (kreeka keelest mageia - “nõidus”, “maagia”), mis koosnes metsalise väljakutsumise rituaalidest, spetsiaalsetest jahikeeldudest ja omanikku kaitsvate amulettide kandmisest.

18. sajandi lõpus võeti vene kultuuri tugevat mõju kogenud aleuudid õigeusku. Levis kooliharidus ja kakskeelsus. Ilmusid religioossed raamatud, mis tõlgiti aleuudi keelde. On iseloomulik, et mõned aborigeenid said misjonäriks. Aleuudid on endiselt kindlad õigeusu pooldajad, usurituaale tehakse vene ja aleuudi keeles.

Matuseriitus.

Surnud maeti istuvas asendis. Perekonna matused paigutati kivide vahele väikestesse süvenditesse. Sinna paigutati ka lahkunu tööriistad, relvad, nõud, rituaalsed maskid ja isiklikud amuletid (üleloomulike, maagiliste omadustega esemed). Aadlikud inimesed maeti koos orjadega koobastesse, sissepääsu juurde asetati maalitud sammas või riputati surnukehad kahe samba vahele korvidesse. Surnud palsameeriti.

Pühad.

Ühe põhipüha - talvise pööripäeva pühaga - kaasnes tantsimine, dramaatilised jahistseenide ja mütoloogiliste stseenide esitused ning kingituste jagamine. Jahihooajale eelnenud rituaalid olid kuulsad pantomiimide ja tantsude poolest, mida saatis laul ja tamburiin. Esinejad kandsid spetsiaalseid peakatteid ja puidust maske.

Folkloor, muusikariistad.

Rahvaluule pole piisavalt uuritud, fundamentaaluuringuid pole tehtud. Seal on muinasjutte, kangelaseepikat (jutustust) ehk kangelasjutte, jutte muistsetest kommetest, olmejutte, laule, kõnekäändu ja mõistatusi. Enamik muinasjutte põhinevad mütoloogilistel lugudel. Levinumad müüdid räägivad loomavaimudest – patroonidest ja etioloogilised (selgitavad erinevate nähtuste põhjust) legendid inimeste algsest surematusest, inimeste päritolust taevast alla kukkunud koerast jne. Kangelaseepose hulka kuuluvad legendid esivanematest , võitlusest kannibalidega, inimeste ümberasustamisest mandrilt saartele, lugusid idapoolsete aleuudirühmade kampaaniatest läände, verevaenutest, mis viisid julmade sõdadeni jne. Igapäevased lood räägivad kalaretkedest, reisid; legendid põgenenud aleuutidest, kes varjasid end pikkadel rännakutel venelaste eest koobastes; satiirilised lood – jahimehest, kes suri vaala sees ahnusest. Paljud süžeed peegeldavad traditsioonilisi peresuhteid: mehe või armukadeda naise truudusetust, kangelase kooselu nõbu naisega, väimehe vaenulikku suhet oma õemehega (naise vend) jne.

Laulufolkloor oli ülimalt arenenud. Pühade ajal laulsid mehed tamburiini saatel oma esivanemate tegudest, kalapüügiosavusest ja kanuu juhtimise osavusest. Mängude, rituaalsete toimingute ja muinasjuttude esitamise ajal lauldi mitmekeelelise mõõgakujulise kandle (chayakh) saatel, mis hiljem asendati kitarriga.

Majandusliku, sotsiaalse, kultuurilise arengu ajaloost. Kalanduse röövellik ekspluateerimine Ameerika ja Venemaa ettevõtete poolt on toonud kaasa kohaliku elanikkonna vaesumise ja pärimuskultuuri aluste õõnestamise. 19. sajandi lõpus rahvastiku juurdekasv aeglustus ning haigused ja alkohol tõid kaasa suremuse tõusu. Kahekümnenda sajandi 20. aastateks oli komandör Aleuutide vaesumine jõudnud oma piirini.

Pärast kodusõja lõppu Kaug-Idas algas saartel hävinud majanduse taastamine, põllumajanduse, karjakasvatuse, kalanduse ja merejahi arendamine. Aleuutide taaselustamise protsessi kuulusid loomafarmi loomine 1925. aastal, komandörsaarte eraldamine Aleuutide rahvuspiirkonnale 1928. aastal, rahva osalemine juhtimises, rahvusliku intelligentsi ja tehniliste spetsialistide koolitamine. Alates 1935. aastast algas rahvastiku kasv, kuid paljud aleuudid asusid elama mandrile. Koos traditsiooniliste põlluharimisliikidega hakkasid arenema uued tööstusharud – karusloomakasvatus, loomakasvatus ja aiandus.

Kaasaegne kultuurielu.

Nikolskoje küla (Beringi saar) koolilapsed õpivad oma emakeelt. 1960. aastate lõpus avati Aleuudi Rahvamuuseum ja 1994. aastal folklooriansambel. Vene keeles ilmuvad ajalehed "Aleutskaja Zvezda" ja "Kamtšatka aborigeenid". Riigi Televisiooni ja Raadio Ringhäälingu "Kamtšatka" saated räägivad süstemaatiliselt aleuudi kogukonna tegemistest, rahvapühadest, aborigeenide rituaalidest ja kommetest.

1996. aastal ühendas Kamtšatka rahvuskultuuride keskus kõik rahvuskogukonnad ja piirkondliku Põhja põlisvähemuste ühingu komandöraleuudide ühenduseks. Alates 1999. aastast kannab see nime Aleuudi Ühing "Ansarco".

Ilmunud koolilapse polaarentsüklopeedia "Arktika on minu kodu" järgi, köide "Maa põhjaosa rahvas" (M., 1999).

Aleuudid on Aleuudi saarte põlisrahvas. Kaasatud väikeste põlisrahvaste ühtsesse nimekirja Venemaa Föderatsioon. Aleuutide päritolu kohta oli pikka aega kaks oletust. Esimese järgi tulid nad Alaskalt, teine ​​ütleb, et inimesed tulid Kirde-Aasia rannikult. Rahvuse uurimise ajalugu algab 1741. aastal, mil Põhja-Ekspeditsioon (Beringi-Tširikovi üksuse ekspeditsioon) avastas Aleuudi saared. Aastatel 1750–1760 toimusid relvakonfliktid ida-aleuudide ning Venemaa kaubandus- ja tööstuskohtute vahel. Põlisrahvas ründas venelasi ootamatult, töötades eelnevalt välja plaani. Nad tulid artellidesse pakkumistega, kui töösturid hakkasid karusnahku sisaldavaid palle lahti harutama, ründasid aleuudid neid ootamatult nugadega.

Woody saarel osutas rahvas ka venelastele vastupanu, kuid tasapisi õnnestus kontakti luua, asutati asundust, tekkisid kaubandussuhted. 18. sajandi keskel tulid Aleuudi saartele igal aastal kaupmeeste laevad, venelased talvitasid saartel ja viibisid seal isegi 5-6 aastat, abiellusid aleuudi naistega ja uurisid põliselanike oskusi.

Kus elada

Suurem osa inimestest elab Ameerika Ühendriikides Alaskal, ülejäänud elavad Venemaal, Kamtšatka territooriumil ja komandöri saartel, mis moodustavad Kamtšatka territooriumi Aleuudi piirkonna. Nad asustavad Aleuudi saari, Shumagini saari, Alaska läänerannikut kuni Ugashiki jõeni. Pärast venelaste saabumist asusid aleuudid elama Pribilofi saartele, Põhja-Ameerika mandriosale ja mõnele rannikusaarele.

Number

18. sajandi keskpaigas elas Venemaal 8000–10 000 aleuuti. Pärast epideemiaid elanike elama asunud aladel oli ökoloogiline tasakaal häiritud, aastaks 1820 oli selle arv kahanenud 2000-ni. Tänapäeval elab Venemaal umbes 482 inimest, USA-s Aleuudi saartel üle 2000 aleuudi. 18. sajandil elas seal kuni 15 000 inimest. Kuid Ameerika aleuutide loendus on ülehinnatud, kuna nende hulka kuuluvad osa eyakist, Alutiiq eskimod, inimesed, kes nimetavad end aleuutideks, et kasutada ära Alaska põlisrahvastiku eeliseid.

Nimi

Etnonüüm "Aleut" on vene päritolu, rahvale anti see pärast Aleuudi saarte avastamist. Esimest korda esineb nimi dokumentides 1747. aastal. Uurijate seas on lahkarvamusi etnonüümi päritolu osas. Ühe versiooni kohaselt pärineb "aleut" aleuudi sõnast "allithukh", mis tõlkes tähendab "kogukonda, meeskonda". Teise versiooni kohaselt on etnonüüm tšuktši-korjaki päritolu sõnast "alav-vyte", mis tõlkes tähendab "neid, kellel on velg peas". Iidsetel aegadel kandsid aleuudid peas ebaharilikku äärise kujulist puidust peakatet, mis oli nende eripära. Kolmas hüpotees näeb ette etnonüümi päritolu tšuktši sõnast "aliat" (saar), "aliut" (saarlased), see on kõige veenvam.

Inimesed ise kutsuvad end “Unanganiks”, “Unangaks”. Lisaks nendele nimedele on aleutidel nimed vastavalt kohalikele rühmadele, mõned neist:

• Amigun, Negblo, Nigukh, Andreani saarte elanikud;
• Saskinan, Sasignan, aleuudid lähisaartelt;
• Kagan, Tayagangin, inimesed Shumagini saarelt;
• Animgin, Unimaka saartel elavad aleuudid.

Keel

Rahvas räägib aleuudi keelt “unangam tunuu”, mis kuulub Põhja-Ameerika keelte rühma ja moodustab aleuudi haru. Keeles on 5 murret:

1. Mednovski
2. Beringian
3. idamaine
4. läänes
5. Attuan

Mednovski erineb oluliselt teistest murretest; eksperdid peavad seda tänapäeval iseseisvaks, aleuudi-mednovski segakeeleks, mis on tekkinud kahe keelelise üksuse – vene keele ja aleuudi keele Attuani murre – väga tugeva mõju tulemusena. , mis kadus 20. sajandi keskel.

Preester Ivan Veniaminov töötas 1820. aastatel välja kirillitsa tähestikul põhineva aleuudi kirjutamissüsteemi. Tema ja ta järgijad tõlkisid usuraamatuid aleuudi keelde ja parandasid oluliselt rahva kooliharidust. 1867. aastaks oli põlisrahvaste kirjaoskus väga madal. kõrge tase. Seejärel peatati aleuudi keele õpetamine pikemaks ajaks. Alates 1910. aastatest on aleuutidel keelatud Ameerika koolides oma emakeelt kasutada. 1967. aastal lubas föderaalseadus kooliõppes kasutada ka muid keeli peale inglise keele. Alates 1970. aastast keeleõpetus taastati, kuid kasutusele võeti ladina tähestik. Alates 1983. aastast on Beringi saarel algklassides aleuudi keelt õpetatud. 21. sajandi alguses rääkis siin aleuudi keelt 15 vanema põlvkonna inimest, ülejäänud läksid üle vene keelele. Enamik Ameerika Ühendriikides elavaid aleute on juba inglise keelele üle läinud. Lääne murret rääkis 80 inimest, ida murret 430. 2010. aasta seisuga oli aleuudi kõnelejaid USA-s 300, Venemaal 45.

Religioon

Aleuutide traditsiooniline religioon on animism. Nad austasid oma esivanemate vaime, kujutades neid luudel, puidul, kividel ja lindude nahal. Neid amulette anti edasi põlvest põlve. Maskid valmistati puidust, millel oli kujutatud kaitsevaime ja mida kanti rituaalsete tantsude ajal. Levinud oli šamanism, mille mütoloogia järgi uskusid aleuudid erinevate maailmade olemasolusse. Šamaani kostüüm, nagu ka teistel Siberi rahvastel, sümboliseeris lindu. Seal oli jahimaagia, see seisnes rituaalide läbiviimises metsalise väljakutsumiseks. Need, kes kummardasid maagiat, kandsid amulette ja järgisid spetsiaalseid jahipidamise keelde.

Kristianiseerimisprotsess algas 18. sajandi 50ndatel ja viidi läbi vastavalt Venemaa uute territooriumide koloniseerimispoliitika üldisele suundumusele. Kristlus avaldas head mõju aleuutide lähenemisele venelastele. Omapära seisnes selles, et ristiusustamise algatasid mitte misjonärid, vaid vene töösturid, mis tagas õigeusu vägivallatu ja kiire leviku.

18. sajandi lõpus võeti aleuudid lõpuks õigeusku. Kakskeelsus ja kooliharidus hakkasid levima, ilmusid aleuudikeelsed usuraamatud. Tähelepanuväärne on, et mõned õigeusku pöördunud aleuudid said misjonärideks. Tänaseni on nad veendunud õigeusklikud kristlased ja viivad usutseremooniaid läbi vene ja aleuudi keeles. Aleuudi keeles kõlab jumal nagu "Agugum". Üks aleuutidest, keda õigeusu kirik austas märtrina, on Peeter Aleut. Rahva religioon ühendab harmooniliselt õigeusu ja traditsioonilise maailmapildi, mis viis omamoodi “Aleuudi kiriku”, “Aleuudi usu” kujunemiseni.

Alates 1824. aasta suvest viibisid aleuutide seas pidevalt preestrid, pärast Ivan Veniaminovi (Püha Süütu) saabumist Unalaska saarele, kes viibis seal 10 aastat. Ta ristis põliselanikke, korraldas lastele kooliharidust, õpetas aleuutidele ikoonimaali, kingsepatööd, puusepatööd ja puusepatööd ning valmistas ette neid, kes tema tööd jätkavad. Kõik kutsusid teda "aleuudide heaks isaks".

Toit

Nad sõid peamiselt praetud, keedetud ja toorest mereloomade, lindude, kala, mere selgrootute, metsikute taimede ja vetikate liha. Talveks valmistasid nad jukola, kuivatasid liha, külmutasid või täitsid vaalarasvaga. Külmutatud liha võiks säilida umbes aasta. Vaalaõli hoiti mereloomade maost põidetes.

Välimus

Riie

Naiste ja meeste ülikonnad olid lõike ja kaunistuse poolest sarnased. Inimeste traditsiooniline talveriietus on pikk, soliidne, esilõhikuta parka, mis on valmistatud hülgekarvast, linnunahkadest ja merisaarmastest. Parka kohal kandsid nad kamleikat – veekindlat, mereloomade soolestikust valmistatud pitseeritud rõivast, millel olid varrukad, kinnine krae ja kapuuts. Pidulik kamleika ja parka olid rikkalikult kaunistatud narmaste, tikitud triipude ja karvapaeltega. Varrukate ja kapuutsi ääred olid paeltega pingutatud. Nad kandsid merilõvisoolest kapuutsiga kalapüügijopesid ja hülgenahast pükse. Püügil niiskuse eest kaitsmiseks kanti rohust kootud vihmamantleid, hiljem hakati kasutama põhumatte. Hiljem soetati rahvale merilõvi kurgudest (brodni) valmistatud püksid, millele õmmeldi merelooma nahast veekindlad pehmed saapad (torbasa).

Suvel olid kantud talveriided, aga õmblesid ka merelooma ja linnunahkade soolestikust spetsiaalse suve. Aluspesu polnud, kasutati ainult hülgenahast valmistatud vöörõivaid.

Püügi ajal kanti peas puidust koonusekujulisi kübaraid, ilma ülaosata, väga pikliku esiosaga mütse, mida kaunistasid rikkalikud maalid, nikerdatud luu, sulged. Neid kanti kamleika kapuutsil. Need mütsid valmistati ühest puutükist, aurutati, et anda sellele kuju, ja seejärel värviti. Külgedel olevatesse aukudesse pisteti 50 cm pikkused merilõvi vurrud. Nende arv sõltus omaniku jahipidamise staatusest. Selliseid peakatteid kandsid ainult mehed. Rituaalidel ja tähtpäevadel kanti erineva kujuga kaunistustega mütse, mis olid valmistatud lindude nahkadest ja nahast, ning nahast mustriliste õmblustega peapaelu. Naised täiendasid kostüümi luust, kivist, kiltkivist, puupulkadest, taimejuurtest, rohust ja merilõvi vurrude kaunistustega. Nad valmistasid käevõrusid kätele, jalgadele, kaelakeedele, ripatsitele, sisestusi huulte ümber olevatesse aukudesse, huultesse, ninasse, kõrvadesse, kõrvanibudesse. Aleuudid tegid tätoveeringuid, maalisid keha ja nägu. Kuid pärast kokkupuudet venelastega kadus see traditsioon järk-järgult. Igapäevaelus kannavad aleuudid euroopalikke riideid.

Elu

Peamised tegevused olid kalapüük, jahindus, linnukasvatus ja koristamine. Nad käisid paatidega mereloomi jahtimas, maismaal püüdsid hülgeid ja karushüljeseid. Mõnes piirkonnas jahtisid nad karibud ja karu. Avameres püüdsid nad harpuuniga merisaarmasid ja kaljukaarides morsaid, merilõvisid ja viigerhüljes. Nad jahtisid vaalu, kasutades mürgiga määritud oda. Looma korjus uhuti kaldale 2-3 päeva pärast. Mere kala Nad püüdsid pikkade merevetikatest valmistatud õngeritvadega, mille külge olid kinnitatud konksud. Peal jõekalad kõndis vaalakõõlustest võrkudega.

Lind püüti kinni suure võrgu, võrkude, viskeoda ja viskemürsuga, mis kujutas endast kivist või luust raskustega vöödet. Nad keerutasid teda ja viskasid ta linnuparve, mis rihmadesse takerdus.

Naised tegelesid looduslike taimede, marjade, ürtide, karpide korjamisega, merisiilikud. Kogutud ürte kasutati peamiselt erinevate vitspunutiste valmistamiseks.

Baidara mängis aleuudi merepüügis väga olulist rolli. See on lameda põhjaga, puitraamiga paat, mis on kaetud hülge- või merilõvi nahaga. Teine aleuutide paat on süsta - nahkne, kinnine, puitraamiga, luugikujuline auk, kus jahimees istus. Süsta juhiti kahe teraga aeruga. Nad kasutasid luuotstega noolemängu, luust ja kivist nuge ning vibusid. Venelased avasid aleutidele tulirelvad.

Mehed valmistasid kivist kirveid, nuge, odaotsi, nooleotsi, samblatahtidega rasvalampe ja keedunõusid. Naised õmblesid riideid, tikkisid, tegid kanuudele katteid, punusid korve ja matte. Aleuutidel oli universaalne tööriist (pekulka) – lühike, lai, kergelt kumer nuga. Õmblusnõelad valmistati linnuluudest. Tänapäeval töötab enamus aleute kommunaalettevõtetes abitöölistena, osa tegeleb traditsioonilise käsitööga.

Enne venelaste saabumist jagati aleuudid kolme klassi:

1. mängumehed, suguvõsa vanemad, esivanemad, üllad isiksused;
2. vabad inimesed;
3. kalgi, orjad, kes tulid sõjavangidest.

Inimesed elasid hõimudes, mis koosnesid hõimukogukondadest. Iga kogukonda juhtis toyon, ta valiti või päris ta võimu. Ta tegeles poliitiliste ja kaubandussuhetega, kohtuasjadega, kontrollis maid ja kaitses mereloomade vanglaid. Lisaks toyonile juhtis klanni kogukonda vanematekogu. Orjad tegelesid majapidamistöödega ja osalesid sõdades. Ori võiks vapruse ja hea töö eest vabastada. Kui RAC (Russian-American Company) asus saari haldama, likvideeriti orjus ja leludest said ettevõtte ametnikud.

Aleuudi abielu iidne vorm oli grupiabielu, kus mitut meest peeti naiste rühma potentsiaalseteks abikaasadeks. Lubatud olid nõbude ja vendade vahelised abielud, polüandria, polügaamia, ema onu eestkoste komme vennapoegade üle "avunculate", külalislahke hetarism. Need kombed kadusid kristluse vastuvõtmisega. 19. sajandil kogukonnad lagunesid, pruudi hind (kalym) kaotati välja, asendades selle naise tööjõuga, mille jooksul mees elas 1-2 aastat oma naise vanemate peres, aidates kaasa majapidamistöödele. Levima hakkasid pulma- ja kosjasobitamisrituaalid.

Eluase

Aleuudid elasid külades, mis asusid mere rannikul, jõgede suudmes. Iga küla koosnes kahest või neljast suurest poolkaevikust (uljagamist). Valisime neile avatud, kõrged kohad, läheneva vaenlase, mereloomade mugavaks jälgimiseks. Poolkaev ehitati kaldale löödud puudest, elamu tipp oli kaetud muru, nahkade ja kuiva rohuga. Katusel oli sissepääsuks mitu nelinurkset auku. Aleuudid ronisid sisse mööda sälkudega palki. Üks selline poolkaev mahutas 10–40 perekonda. Eluruumi sees olid seinte ääres narid. Igal perel oli oma osa, mis eraldati kardina või sammastega. Nõusid hoiti naride all.

Suvel kolisid aleuudid heledatesse eraldiseisvatesse hoonetesse. 19. sajandil tegi poolkaev läbi muudatusi: seinad olid laudadest ja postidest, mis kaeti muruga. Ülaosas oli valgustuse luuk, küljelt oli väljapääs läbi väikese esiku. Kodus valgustati rasvlampe, mõnikord paigaldati ahjud. Lisaks traditsioonilistele riistadele hakkasid aleuudid kasutama imporditud tehasenõusid.

Kultuur

Inimestel on ainulaadne kunstikultuur. Jahivibud, viskenoolevisked, maskid ja peakatted ei ole mitte ainult jahirelvad ja aksessuaarid, vaid need on näited inimeste originaalsest dekoratiivkunstist. Aleuudid kaunistasid kalu lämmatavad haamrid ja naiste nugade puitraamid originaalsete oskuslike nikerdustega. Jahimeeste peakatted olid rikkalikult kaunistatud helmeste, helmeste, graveeritud taldrikute, sulgede ja merilõvivuntsidega. Neid värviti heledate mineraalvärvidega. Mitmevärvilise maali kasutamine puidul on Venemaa äärmise kirdeosa rahvaste aleuudi kunsti eripära ja samal ajal sarnane Loode-Ameerika indiaanlaste kunstiga. Motiivide poolest on aleuudi maal lähedasem eskimoornamendile.

Pehmetest materjalidest valmistatud tooted on ainulaadsed. Hirvekarvadest loodi erinevaid mustreid, kasutades teistele rahvastele tundmatuid võtteid. Originaalset kudumist kasutati looduslike odra ja metsherne vartest valmistatud toodete jaoks, valmistati matte, vaipu, keepe, korve ja kotte.

Rahval oli palju laule ja ajaloolisi legende. Rahvaluule põhiteemadeks olid armastuslaulud ja merekäsitöö. Pühade ajal laulsid tamburiinidega muusikud inimese väledusest kanuu juhtimisel ja esivanemate vägitegudest.

Olulist rolli mängisid tantsud, mis olid täidetud tähendusega. Nad seisid ja istusid. Istuvad üritused on kõige iidsemad, need viidi läbi taaslavastuste vormis. Seismine koosnes vetruvatest liigutustest poolkõverdatud jalgadel, keha oli ette kallutatud, käte erinevate asenditega tehti järske pöördeid. Šamaanid tantsisid kultustantse, panid selga maske, tegid maagilisi liigutusi ning kutsusid välja surnud jahimeeste, sõdalaste, heade ja kurjade vaimude hingi. Iidsetel aegadel muutusid aleuudid toteemiliste rituaalide käigus lindudeks ja mereloomadeks ning imiteerisid osavalt nende kehaliigutusi.

Rahva folklooris on ka teisi žanre:

• kangelaste lood;
• lood iidsetest kommetest;
• igapäevased lood;
• mõistatused;
• ütlused.

Levisid müüdid vaimude, loomade patroonide kohta, etioloogilised legendid inimeste päritolu ja surematuse kohta. Kangelaseepos koosnes legendidest võitlusest kannibalide, esivanemate vastu ja inimeste mandrilt saartele ümberasustamisest.

Traditsioonid

Rahva üheks põhipühaks on talvise pööripäeva tähistamine, millega kaasnes kingituste jagamine, tantsimine, mütoloogiliste stseenide ettekanded ja jahistseenid. Enne jahihooaega peeti rituaale, mille käigus tantsiti, lauldi parmupilli saatel ja mängiti pantomiime. Esinejad kandsid puidust maske ja spetsiaalseid peakatteid.

Aadlikud isiksused maeti koobastesse koos orjadega. Sissepääsu juurde asetati maalitud varras või riputati surnukehad kahe varda vahele korvidesse. Nende relvad, tööriistad, nõud, isiklikud amuletid ja rituaalsed maskid pandi lahkunu juurde. Aleuudid on oma surnuid palsameerinud iidsetest aegadest peale.

Luguõppimine Aleuudid algab Aleuudi saarte avastamisega 1741. aastal Põhja- (Teine Kamtšatka) ekspeditsiooni (1733-1743) poolt. Vene meremehed, maadeavastajad ja töösturid kogusid andmeid rahva kultuuri kohta. Pikka aega oli nende päritolu kohta kaks hüpoteesi. Ühe järgi tulid aleuudid Kirde-Aasia rannikult, teise järgi Alaskalt. Uuringud tõestavad, et antropoloogilise tüübi, keele ja kultuuri kujunemine toimus 6000–4600 aastat tagasi. On oletatud, et aleuudid moodustasid lõunapoolse eskimote rühma, teistel andmetel kujunesid nad iseseisvaks etniliseks rühmaks üsna kaua aega tagasi.

Alates 1799. aastast kontrollis Aleuudi saari ja külgnevat Alaska osa Vene-Ameerika ettevõte. Asustamata komandöride saarte arendamiseks asustas kompanii nendelt saartelt sinna ümber mõned aleuudid, praeguste saarte esivanemad. Seejärel täiendasid komandörsaarte elanikkonda mitte ainult aleuudid, vaid ka kreoolid (eurooplaste ja aleuutide järeltulijad) ning Atka ja California vene töösturid, kes abiellusid aleutidega.

Beringi saarel elasid peamiselt atkalased, 1827. aastal elas seal juba 110 inimest. 1900. aastal elas Beringi saarel 279 aleuuti ja Medny saarel 253 Ataust pärit inimest. Praegu elab komandörides 550 aleuuti. Vene-Ameerika ettevõtte peamine eesmärk oli säilitada nende traditsiooniline majandus kui usaldusväärne kasumiallikas. Ametnikud määrasid kaugematel saartel kalapüüki korraldama ametnikud ja kajakisõitjad.

Aleuudide ametlik staatus lähenes Vene impeeriumi välismaalaste staatusele: nad maksid riigikassasse jasakid ja alates 1821. aastast tunnustati neid Vene alamatena. 1867. aastal müüdi Aleuudi saared koos Alaskaga USA-le. Venemaal jäid aleuudid ainult komandöridele. Aastatel 1891–1917 rentisid saari erinevad kaubandus- ja tööstusettevõtted.

Pärast kodusõja lõppu Kaug-Idas algas saartel hävinud majanduse taastamine, põllumajanduse, karjakasvatuse, kalanduse ja merejahi arendamine. Aleuutide taaselustamise protsessi kuulusid loomafarmi loomine 1925. aastal, komandörsaarte eraldamine Aleuutide rahvuspiirkonnale 1928. aastal, rahva osalemine juhtimises, rahvusliku intelligentsi ja tehniliste spetsialistide koolitamine. Alates 1935. aastast algas rahvastiku kasv. Samal ajal arenes aleuutide hajutamise ja mandrile asumise protsess. Alates 1969. aastast on aleuudid elanud peamiselt Nikolskoje külas. Elustiili ja sotsiaalse struktuuri poolest ei erine nad külalisrahvastikust. Suurenenud on rahvustevaheliste abielude arv.

Aleuudide religioon.
Traditsioonilisi uskumusi iseloomustab animism (ladina keelest anima, animus - hing, vaim) - ettekujutused hingest kui elulisest jõust ning heade ja kurjade vaimude olemasolust ning nende mõjust inimelule. Austati esivanemate vaime, kelle kivist, luust, puidust ja linnunahast tehtud kujutised anti edasi isiklike amulettidena. Meesvaime esindasid puidust maskid, mida kanti rituaalsete tantsude ajal. Šamanism oli laialt levinud aleuudide seas, kelle mütoloogias leidus ettekujutusi erinevatest maailmadest. Šamaani kostüüm, nagu mõnel Siberi rahval, sümboliseeris lindu. Lisaks šamanismile esines ka jahimaagia (kreeka keelest mageia - nõidus, nõidus), mis koosnes metsalise väljakutsumise rituaalidest, spetsiaalsetest jahikeeldudest ja omanikku kaitsvate amulettide kandmisest.

18. sajandi lõpus võeti vene kultuuri tugevat mõju kogenud aleuudid õigeusku. Levis kooliharidus ja kakskeelsus. Ilmusid religioossed raamatud, mis tõlgiti aleuudi keelde. Iseloomulik on see, et osast aborigeenidest said misjonärid. Aleuudid on endiselt kindlad õigeusu pooldajad, usurituaale tehakse vene ja aleuudi keeles.

Aleuutide majandustegevus.

Komandöraleuudide elu iseärasused määras saarte eraldatus. Kuni 1867. aastani töötas nende elanikkond Vene-Ameerika ettevõttes: nad hankisid mereloomade karusnahku, liha ja rasva, säilitades oma traditsioonilise kultuuri. Põhikoha hõivas mereloomade küttimine süstadest ja hüljeste püüdmine maismaalt.

Kalapüük algas aprilli lõpus. Kevadest sügiseni püüdsid nad kala. Juuli keskel jahtisid nad linde, kasutades viskeodasid (shatin) ja viskemürsku (bola) – hunnikut vöösid, mille otstes olid kivist või luust raskused. Pärast lahti keeramist visati boola karja ja rihmadesse takerdunud lind sai jahimehe saagiks. Linnuturgudel püüti neid ka suure võrguga pika varda otsas (chirucha), samuti võrkudega. Talvel jahtisid nad hülgeid kaldalt. Avamerest püüti harpuuni (pika köiega viskeoda) abil merikobrast (merisaarmast), merelõvisid ja morsaid püüti kaldadel, hülgeid meelitati kaldale peibutusvahendiga – täispuhutud hülgenahka, imiteerides hüüatust. emase vaalade kütimisel kasutati oda, mille ots oli määritud mürkakoniidiga. 2-3 päeva pärast uhus meri looma korjuse kaldale. Harpuune ja oda visati odaheitjate abil - 50-70 cm pikkused pikisuunalise soonega puitplangud, ühes otsas sõrmesooned ja teises luupeatus. Tunti ka vibusid, nooli ja relvi.