I. Majanduslik ja geograafiline asukoht…………………2
Vene-Jaapani suhted………………………………10
VIII. Lisa……………………………………………………………..13
Majanduslik ja geograafiline asukoht.
Jaapani suurus on 378 tuhat km 2 Jaapan on saarestikuriik, mis asub neljal suurel (Honshu, Hokkaido, Kyushu ja Shikoku) ja ligi 6 tuhandel väikesel saarel. Rannajoone pikkus on peaaegu 30 tuhat km. Kaldad on tugevasti süvenenud ja moodustavad palju lahtesid ja lahtesid.
Jaapanit eraldavad mandrist Ida-Hiina, Jaapani meri ja Okhotski meri. Idast ja kagust pesevad riiki Vaikse ookeani veed. Jaapani sisemeri asub Honshu, Shikoku ja Kyushu saarte vahel.
Jaapanit pesevad mered ja ookeanid on riigi jaoks bioloogiliste, mineraalsete ja energiaressursside allikana väga olulised. Jaapani side teiste maailma riikidega toimub meritsi.
Jaapani positsioon Euraasia mandri ja Vaikse ookeani ristumiskohas, mis asub Aasia-Vaikse ookeani piirkonna keskel, avab väga suured võimalused riigi osalemiseks rahvusvahelises tööjaotuses.
Jaapan on mägine riik (75% territooriumist). Elamispinna laiendamiseks kasutatakse maa-alaga külgnevat akvatooriumi: elamu- ja tööstustsoonid asuvad tehispoolsaartel ja madalate vete täitmisega tekkinud saartel. Suurem osa riigi elanikkonnast elab rannikutasandikel (peamiselt saarte Vaikse ookeani rannikul).
Kõrge seismilisus ja vulkanism mõjutavad oluliselt majandusarengut. Igal aastal toimub Jaapanis umbes 1,5 tuhat erineva tugevusega maavärinat. Saartel on 15 aktiivset vulkaani ja ärgata võib veel mitukümmend. Jaapani kõrgeim tipp on Fuji mägi (3776 m). Veealuste vulkaanide purskeid seostatakse merevärinate ja nende tekitatud tsunamilainetega, põhjustades suurt kahju majandusele (peamiselt Honshu ja Hokkaido).Idülliliseks elu saartel siiski nimetada ei saa. Siin sajab aastas kuni 1700 mm sademeid – rohkem kui vihmases Suurbritannias. Sellele tuleb lisada taifuunid ja troopilised vihmasajud, tsunamid ja maavärinad, mis on siin sagedased külalised. Ja ainult jaapanlaste hämmastav vastupidavus ja raske töö võimaldavad riigil mitte ainult looduslikele elementidele vastu seista, vaid ka õitseda.
Jaapani kliima tervikuna on inimeste elamiseks ja põlluharimiseks üsna soodne. Hokkaido saar ja Põhja-Honshu asuvad parasvöötmes merekliimas, ülejäänud Honshu, Shikoku ja Kyushu saared on niiskes subtroopilises kliimas ning Ryukyu saared (sh Okinawa) on troopilises kliimas.
Kõige olulisem kliimat kujundav tegur on mussoonid, millega kaasnevad suvel taifuunid ja paduvihmad ning talvel lumesajud. Soe Kuroshio ookeanivool mõjub pehmendavalt. Lõunapoolsete subtroopiliste ja troopiliste piirkondade kliimatingimuste tõttu on aastas võimalik koristada kaks saaki.
Viimastel aastatel on Jaapan muutunud üha enam maa probleem(maa kvaliteet halveneb). Seal on peamiselt nõrgalt podsoolsed ja turbamullad, samuti pruunmets- ja punamullad, mis sobivad paljude põllukultuuride kasvatamiseks (alates kartulist põhjas kuni suhkrurooni lõunas). Haritavad maad moodustavad pindalast 13%, heinamaad ja karjamaad – 4%.
Praegu on Jaapan põhiseaduslik monarhia (st impeerium). Kõrgeim riigivõimu ja kõrgeim seadusandlik organ on parlament, mis koosneb kahest kojast: Esindajatekoda (512 saadikut) ja Nõunike koda (252 saadikut). Esindajatekoja saadikute volituste tähtaeg on 4 aastat, nõunike kogu 6 aastat (iga 3 aasta järel valitakse tagasi pool koosseisust). Parlamendil on oluline roll – ta võtab vastu eelarve, ratifitseerib rahvusvahelisi lepinguid ja lepinguid ning teeb ettepanekuid põhiseaduse muutmiseks.
Täidesaatvat võimu teostab ministrite kabinet, mida juhib peaminister. Peamised religioonid on šintoism ja budism. Rahaühik on 1 jeen = 10 senti.
Loodusvarad.
Jaapan on maavarade poolest vaene. Sidumine väliste tooraineallikate ja valmistoodangu turgudega on muutunud riigi aktiivse välispoliitika kõige olulisemaks põhjuseks.
Üle 2/3 Jaapani territooriumist on hõivatud metsade ja põõsastega; märkimisväärne osa metsadest, üle 1/3 on kunstlikud istandused. Okaspuuliigid moodustavad 50% kogu puiduvarust ja 37% kogu metsapinnast. Kokku sisaldab Jaapani taimestik umbes 300 liiki ürte ning üle 700 liigi puid ja põõsaid.
Jaapani jõgesid on palju, kuid need on lühikesed. Suurim neist on Sinako jõgi (367 km). Enamik jõgesid on turbulentsed mägiojad, hüdroelektrienergia ja niisutusvee allikad. Jõed on meresõiduks kõlbmatud. Jaapanis on kahte tüüpi järvi: süvaveelised mägijärved ja madalaveelised järved, mis asuvad rannikualadel. Jõgede, järvede ja põhjavee rohkus, millega Jaapan on heldelt varustatud, avaldab soodsat mõju põllumajanduse ja tööstuse arengule. Riigi tööstuse areng põhjustas tõsiseid probleeme keskkonnareostusega, mistõttu töötati välja loodusseisundi kontrolli parandamise programm.
Viimasel ajal on Jaapan pööranud erilist tähelepanu rekreatsiooniressursside arendamisele. Kultuuri ja maastikuesteetika küsimused, iluaiandus, parkide ja kaitsealade loomine ning iidsete mälestiste kaitse on jaapanlaste elus pikka aega olnud osa. Praegu on Jaapanis umbes 25 rahvusparki. Turismi arendamine maksab ja praegu tuntakse muret looduskeskkonna olulise kahju pärast. Seetõttu töötatakse välja viise, kuidas looduse vaatamisväärsusi paremini ära kasutada, seda samaaegselt kaitstes ja hoides.
Rahvaarv.
Rahvaarvult (üle 135 miljoni inimese) kuulub Jaapan maailma esikümne riigi hulka. Viimase kümnendi jooksul on rahvastiku loomuliku liikumise olemus aga dramaatiliselt muutunud. Jaapanist sai esimene Aasia riik, mis liikus teiselt paljunemistüübilt esimesele. Jaapani demograafide prognooside kohaselt stabiliseerub rahvaarv 2010. aastaks 130 miljoni inimese tasemel. Jaapani jaoks on suureks probleemiks olnud üle 65-aastaste inimeste osakaalu kiire kasv. Oodatav eluiga on selles riigis maailma kõrgeim (meestel 76 aastat, naistel 82 aastat). Jaapani elanikkonda iseloomustab rahvuslik homogeensus (üle 95% on jaapanlased). Teistest rahvustest on elavate korealaste ja hiinlaste arv märkimisväärne.
Jaapani keel on väga spetsiifiline ega kuulu ühtegi keeleperekonda. Jaapani kirjutamissüsteem on samuti väga keeruline, kasutades nii hieroglüüfe kui ka sõnastiku tähestikku.
Elanikkond on jaotunud kogu territooriumil ebaühtlaselt. Kõrge keskmise tihedusega (üle 330 miljoni inimese 1 km 2 kohta) on mõned piirkonnad selle näitaja järgi maailma kõige tihedamini asustatud alad (need on Vaikse ookeani ranniku rannikualad, kus 2/3 riigi elanikkonnast elusid).
Peaaegu 4/5 Jaapani elanikkonnast on linnaelanikud. 11 linnas elab üle 1 miljoni inimese. Suurim linnastu on Kehin (Tokyo – Yokohama), kus 150 asulasse on koondunud üle 25 miljoni inimese. Koos kahe teise suurima linnastu Hanshin (Osako - Kobe - Quito) ja Chuke (Nagoya jne) ning nende vahel asuvate linnadega ühineb Keihini linnastu üheks süsteemiks - Tokyo metropoliks (Tokaido). Selle elanikkonna koguarv on üle 60 miljoni inimese.
Tokaido metropol ulatub piki rannikut 600–700 km kaugusele. Keskmine asustustihedus selle piires on 800–1000 inimest. 1 km 2 kohta. Mere lähedus ja käänuline rannajoon loovad soodsad tingimused meretranspordi arendamiseks ja sadamate rajamiseks.
Kiiresti kasvavad ka sellised perifeersed keskused nagu Sapporo ja Sendai. Ja väljaspool metropoli tekkis veel üks linnastu - Chinakyushu-Fukuoka (Kyushu saare põhjaosas).
Tööstus.
Jaapan on viimastel aastakümnetel tõusnud üheks juhtivaks majandusjõuks ja suuruselt teiseks riigi majandusjõuks maailmas. Jaapani rahvaarv moodustab umbes 2,3% maailma kogurahvastikust, kuid toodab umbes 16% maailma kogutoodangust (GWP) praeguste vahetuskursside järgi ja 7,7% jeeni ostujõu põhjal. Selle majanduslik potentsiaal on võrdne 61% Ameerika omast, kuid toodangu poolest elaniku kohta ületab see Ameerika taseme. Jaapan moodustab 70% Ida-Aasia kogutoodangust ja tema sisemajanduse kogutoodang (SKT) on praeguste vahetuskursside järgi neli korda suurem kui Hiina oma. See on saavutanud kõrge tehnilise tipptaseme, eriti teatud arenenud tehnoloogia valdkondades. Jaapani praegune positsioon maailmamajanduses on tema eelmise sajandi teisel poolel toimunud majandusarengu tulemus. 1938. aastal moodustas see VMP-st vaid 3%.
Jaapan on arendanud musta ja värvilise metalli metallurgiat, masinaehitust, keemia- ja toiduainetööstust. Kuigi Jaapan on enamiku nende tööstusharude jaoks suurim tooraine importija, on riik paljude tööstusharude toodangu poolest maailmas sageli 1.-2. Pealegi on tööstus koondunud peamiselt Vaikse ookeani tööstusvööndisse (peaaegu 80% tööstustoodetest toodetakse 13% riigi territooriumist).
Alguses arenes Jaapani tööstus peamiselt evolutsioonilist rada pidi. Imporditud toorainet kasutades loodi peaaegu uuesti sellised põhitööstused nagu energeetika, metallurgia, auto- ja laevaehitus, keemia- ja naftakeemiatööstus ning ehitustööstus. Pärast 70. aastate keskpaiga energia- ja toorainekriisi hakkas tööstuses valitsema revolutsiooniline arengutee. Riik hakkas üha enam piirama kütuse- ja tooraineimpordist sõltuvate energia- ja metallimahukate tööstusharude kasvu ning keskenduma uusimatele teadmismahukatele tööstusharudele. See sai liidriks elektroonika, biotehnoloogia valdkonnas ja hakkas kasutama ebatraditsioonilisi energiaallikaid.
II. Metallurgia on viimasel ajal läbi teinud suuri muutusi. Paljude vananenud tehaste asemele on ehitatud võimsad ja uusima tehnoloogiaga varustatud tehased. Oma toorainebaasi puudumisel toetub Jaapan rauamaagi ja koksisöe impordile. Malaisia ja Kanada on olnud ja jäävad suurteks rauamaagi tarnijateks. Peamised söe tarnijad on USA, Austraalia; vähemal määral – India ja Kanada. Jaapan on rafineeritud vase tootmises Ameerika Ühendriikide järel maailmas teisel kohal. Polümetallimaagi maardlad moodustavad aluse tsingi ja plii tootmise arengule.
III. Energia Jaapan keskendub peamiselt imporditud toorainele (peamiselt nafta ja naftasaadused). Naftat imporditakse üle 200 miljoni tonni (omatoodang 1997. aastal 0,5 miljonit tonni). Söe osa tarbimises väheneb, maagaasi osa tarbimises kasvab (imporditakse vähendatud kujul). Hüdroenergia ja tuumaenergia roll kasvab. Jaapanil on võimas elektrienergiatööstus. Üle 60% võimsusest tuleb soojuselektrijaamadest (suurimad on 4 miljonit kW). Tuumaelektrijaama on ehitatud alates 60ndate keskpaigast. Praegu töötab imporditud toorainel üle 20 tuumaelektrijaama (üle 40 jõuploki). Need annavad umbes 30% elektrist. Riik on ehitanud maailma võimsaimad tuumaelektrijaamad (sealhulgas Fukushima – 10 jõuplokki).
VI. Masinaehitus Jaapan hõlmab paljusid tööstusharusid (laevaehitus, autotööstus, üldine masinaehitus, instrumentide valmistamine, raadioelektroonika, kosmosetööstus). Seal on mitmeid suuri tehaseid rasketehnika, tööpinkide ning kerge- ja toiduainetööstuse seadmete tootmiseks. Kuid peamised tööstusharud olid elektroonika, raadiotööstus ja transporditehnika.
1) poolt autode tootmine(13 miljonit ühikut aastas) viimastel aastatel on Jaapan ka maailmas esikohal (tööstustooted moodustavad 20% Jaapani ekspordist). Tööstuse olulisemad keskused on Toyota (Nagasaki piirkond), Yokohama ja Hiroshima.
2) Peamised ettevõtted üldine masinaehitus asub Vaikse ookeani tööstusvööndis: Tokyo piirkonnas - keeruline tööpinkide hoone, tööstusrobotid; Osakas - metallimahukad seadmed (mustmetallurgia keskuste lähedal); Nagoya piirkonnas - tööpinkide tootmine, seadmete tootmine teistele tööstusharudele.
3) Ettevõtted raadioelektroonika ja elektritööstus keskenduda keskustele, kus on kvalifitseeritud tööjõud, hästi arenenud transpordisüsteem ning arenenud teaduslik ja tehniline baas. 90ndate alguses moodustas Jaapan üle 60% tööstusrobotite, ½ CNC-masinate ja puhaste keraamiliste toodete tootmisest ning 60–90% teatud tüüpi mikroprotsessorite toodangust maailmas. Jaapan hoiab juhtivat positsiooni olmeelektroonika ja elektroonikaseadmete tootmises. Riigi osa maailma värvitelerite tootmises (arvestades Jaapani ettevõtete välisettevõtete tootmist on üle 60%, videomagnetofonide - 90% jne). Teadmismahukate tööstusharude tooted moodustavad umbes 15% Jaapani kogu tööstustoodangust. Aga üldiselt umbes 40% masinaehitustoodete puhul.
4) Ettevõtted nafta rafineerimine, ja keemiatööstus graviteerida Vaikse ookeani tööstusvööndi peamiste keskuste poole – Alani tööstusvööndi Tokyo linnastus. Tokyo linnastus (Kawasaki, Chiba, Yokohama), Osaka ja Nagoya piirkonnas kasutavad ettevõtted imporditud toorainet. Jaapan on keemiatööstuse arengu poolest maailmas üks esimesi.
5) Jaapan on samuti arenenud tselluloosi- ja paberitööstus.
6) säilitab tööstuse olulise tähtsuse kerge- ja toiduainetööstus. Arengumaade konkurents aga kasvab paljudes töömahukates kergetööstuslikes tootmisliikides (teiste riikide madalate tööjõukulude tõttu).
VI. Teine oluline Jaapani tööstuse traditsiooniline haru on kalapüük. Jaapan on kalasaagi poolest maailmas esimeste hulgas. Riigis on üle 3 tuhande kalasadama. Rannikumere rikkalik ja mitmekesine loomastik aitas kaasa mitte ainult kalapüügi, vaid ka mari kultuuri arengule. Kala ja mereannid hõivavad Jaapani dieedis väga suure koha. Arendatakse ka pärlipüüki.
Jaapani tööstuse väga oluline tunnus on äärmiselt tugev seotus rahvusvahelistes majandussuhetes.
Põllumajandus.
Jaapani põllumajanduses töötab umbes 3% majanduslikult aktiivsest elanikkonnast ja selle osa riigi RKT-st on umbes 2%. Jaapani põllumajandust iseloomustab kõrge tööjõu ja maa tootlikkuse tase, põllukultuuride saagikus ja loomade tootlikkus.
Põllumajandustootmine on selgelt orienteeritud toidule
Suurema osa toodangust (umbes 70%) annab taimekasvatus, kuid selle osakaal väheneb. Riik on sunnitud importima sööda- ja tööstuskultuure välismaalt. Karjamaad moodustavad vaid 1,6% kogupindalast. Kuid isegi need piirkonnad langevad põllumajanduslikust kasutusest välja, kuna odavate liha- ja piimatoodete import suureneb. Arenevad uued intensiivsed loomakasvatussektorid. Haritavad maad moodustavad 13% riigi territooriumist. Mõnes Jaapani piirkonnas on aga võimalik saada 2-3 saaki aastas, seega on külvipind suurem kui haritav ala. Hoolimata asjaolust, et haritavad maad hõivavad väikese osa maafondist ja nende väärtus elaniku kohta on väga väike (24 korda vähem kui USA-s, 9 korda vähem kui Prantsusmaal), rahuldab Jaapan oma toiduvajadused peamiselt tänu meie omatoodangule ( umbes 70%). Nõudlus riisi, köögiviljade, linnuliha, sealiha ja puuviljade järele on praktiliselt rahuldatud. Riik on aga sunnitud importima suhkrut, maisi, puuvilla ja villa.
Jaapani põllumajandust iseloomustab väikepõllumajandus. Enamik talusid on väikesemahulised. Suurimad talud tegelevad loomakasvatusega. Lisaks üksikutele taludele tegutsevad ettevõtted ja tootmisühistud. Need on märkimisväärsed põllumajandusüksused.
Kõigi saarte, sealhulgas Vaikse ookeani tööstusvööndi saarte rannikumadalikud on suured põllumajanduspiirkonnad, kus kasvatatakse riisi, köögivilju, teed, tubakat ning intensiivselt arendatakse ka loomakasvatust. Linnu- ja seafarmid ning köögiviljaaiad asuvad kõigil suurtel tasandikel ja suurte linnastute looduslikel aladel.
Transport.
Jaapanis on arenenud kõik transpordiliigid, välja arvatud jõe- ja torutransport. Oma transpordivõrgustiku olemuselt meenutab see riik Lääne-Euroopa riike, kuid kauba- ja eriti reisijateveo mahult ületab kaugelt kõiki neid. Ja reisijate raudteeliikluse tiheduse poolest on see maailmas esikohal. Jaapanil on ka väga suur ja moodsaim kaubalaevastik.
Välismajandussuhted.
Jaapan on üks maailma suurimaid kaubandusjõude. Majandus sõltub suuresti kütuse ja tööstusliku tooraine impordist. Kuid oluliselt muutub impordi struktuur: tooraine osakaal väheneb ja valmistoodete osakaal suureneb. Eriti kasvab NIS Aasiast pärit valmistoodete (sh värvitelerid, videokassetid, videomakid, varuosad) osakaal. Riik impordib ka teatud tüüpi kaasaegseid masinaid ja seadmeid majanduslikult arenenud riikidest.
Tööstusvalmistoodete ekspordist (väärtuse järgi) langeb 64% masinatele ja seadmetele. Jaapani rahvusvaheline spetsialiseerumine maailmaturul on kauplemine teadmistemahukate kõrgtehnoloogiliste tööstusharude toodetega, nagu ülisuurte integraallülituste ja mikroprotsessorite tootmine, CNC-masinad ja tööstusrobotid.
Jaapani väliskaubanduse maht kasvab pidevalt (760 miljardit dollarit, 1997 - kolmas koht USA ja Saksamaa järel). Jaapani peamised kaubanduspartnerid on majanduslikult arenenud riigid, eelkõige USA (30% ekspordist, 25% impordist), Saksamaa, Austraalia ja Kanada. Peamised partnerid on Korea Vabariik ja Hiina.
Kasvavad kaubavahetuse mahud Kagu-Aasia riikidega (29% väliskäibest) ja Euroopaga. Jaapani suurimad naftatarnijad on Pärsia lahe riigid
Jaapani välismajandustegevuse oluline valdkond on kapitali eksport. Välisinvesteeringute mahult on riik tõusnud USA ja Suurbritannia kõrval liidriks. Pealegi kasvab kapitaliinvesteeringute osakaal riigi arengusse. Jaapan investeerib oma kapitali kaubandusse, pangandusse, laenudesse ja muudesse teenustesse (umbes 50%) ning töötlevasse ja mäetööstusesse üle maailma. Teravad välismajanduslikud vastuolud Jaapani ja USA ning Lääne-Euroopa riikide vahel toovad kaasa võitluse tooraineallikate, müügiturgude ja kapitaliinvesteeringute piirkondade pärast. Jaapani ettevõtete välisettevõtluse ulatus laieneb. Lisaks toimub koos keskkonnaohtliku, energia- ja materjalimahuka tootmise välismaale viimisega (ettevõtete ehitamise kaudu arengumaadesse) ka osa inseneritoodangu ülekandumisest nendesse riikidesse – nendesse riikidesse, mille areng Jaapanis väheneb. arvestatav (viiakse üle sinna, kus tööjõukulud on madalamad).
Jaapani ettevõtted on eriti aktiivsed NIS-Aasias – Korea Vabariigis, Taiwanis ja Singapuris. Sinna Jaapani kapitali osalusel loodud tekstiili-, toiduaine-, rõiva-, metallurgia-, keemiatööstuse, elektroonika- ja täppistehnikatööstuse ettevõtted on muutumas Jaapani ettevõtete endi (eriti väikeste ja keskmise suurusega) tõsisteks konkurentideks maailmas ja isegi Jaapani siseturul.
Kõik Jaapani suurimad tööstusettevõtted on rahvusvahelised korporatsioonid, üks maailma suurimaid. Maailma 500 suurima TNC nimekirjas on väga kõrgetel kohtadel: Toyotamotor, Hondamotor - autotööstuses; Hitachi, Sony, NEC - elektroonikas; Toshiba, Fujitsu, Canon - arvutiseadmete tootmisel jne.
Jaapani majandusarengu üks olulisemaid tegureid on laialdane osalemine rahvusvahelises tehnoloogiakaubanduses. Tehnoloogiate ekspordis domineerivad litsentsid elektri- ja transporditehnika, keemia ja ehituse valdkonnas. Geograafiliselt rääkides domineerisid Jaapani tehnoloogia ekspordis 1980. aastatel arengumaad. Eriti aktiivne on tehnoloogiliste protsesside litsentside vahetus elektrotehnika, keemiatööstuse jm valdkonnas.
Vene-Jaapani suhted.
Välismajanduslikud suhted Venemaaga on viimastel aastatel kujunenud uueks koostööteeks, kus nad nüüd tegutsevad ühisettevõtted Jaapani kapitali osalusel. Ühisettevõtte geograafiline asukoht piirdub peamiselt Kaug-Ida piirkonnaga. Jaapanist on saanud Primorski territooriumi, Sahhalini piirkonna ja Habarovski territooriumi peamine kaubanduspartner. Venemaalt eksporditakse naftat, kivisütt, värvilisi metalle, puitu, tselluloosi, kala ja mereande.
Üldiselt on Jaapan rahvusvahelises tööjaotuses üks maailma finantskeskused, samuti kõrgtehnoloogilise tööstuse toodete tootja - "maailma uurimis- ja tootmislabor". Võib eeldada, et 21. sajandi alguseks edestab Jaapan USA-st maailmamajandusse kaasatuse astmelt.
Huvitavaid fakte.
* Juba iidsetest aegadest on jaapanlased ise kutsunud oma riiki Nipponiks (või Nihoniks). See nimi koosneb kahest hieroglüüfist, millest üks tähendab "päike" ja teine "baas". Siit pärineb ka Jaapani allegooriline nimi, mis on tõusva päikese maa. Punane päikesering Jaapani lipul ja ümmargune krüsanteem (jaapanlaste rahvuslill) riigi embleemil sümboliseerivad samuti tõusvat päikest.
* Šintoism (sõnast "Shinto", mis tähendab "jumalik tee") teenib peamisi religioosseid ja igapäevaseid rituaale ning eelkõige pulmatseremooniaid, mis toimuvad alati šintoistlikes pühapaikades. Budism, vastupidi, võtab enda peale kõik matused ja matuseriitused.
* Jaapanis toimub igal aastal umbes 40 erinevat festivali. Üks neist on kuulus lumefestival "valgel" Hokkaido saarel, mis toimub veebruari alguses. Festivali ajal kerkib Sapporo peatänaval üle 300 lumeehitise. Need on muinasjuttude tegelased, kirjanduslikud kangelased, kuulsate maaomanike koopiad ja arhitektuurilised ehitised.
* Tokyo tänavate kogupikkus on 22 tuhat km, mis ületab poole ekvaatori pikkusest; Linnas on 4 miljonit maja. Enamikul tänavatel pole aga üldse nimesid. Numbritega sildid näitavad linnaosa numbrit (ja neid on linnas 23), kvartali- ja korterite seerianumbrit. Isegi politseil ja autojuhtidel, kes on kuulsad oma kõrge teeninduskvaliteedi poolest, on Tokyos väga raske aadressi leida, rääkimata külalistest ja külalistest. Eraldi linnaosad on omavahel ühendatud kiirteede viaduktidega, kuid vaevalt suudavad need 5 miljoni auto liikumist toetada.
* Kala ja kõikvõimalikud muud mereannid - kaheksajalad, karbid, suured krevetid - jaapanlased eelistavad süüa toorelt, harvemini kuivatatult, kuigi Jaapani köögis on palju võimalusi, kuidas valmistada keedetud, küpsetatud, pannil praetud või söeroogi. need tooted.
* Shinkaseni (“New Line”) kiirtee kogupikkus on umbes 1100 km. Mööda seda sõidavad rongid keskmise kiirusega 200 km/h või rohkem. Eriti tihe liiklus on 515 km pikkusel lõigul Tokyo-Osaka, kus ööpäevas läbib kuni 120 rongipaari ning aastas veetakse umbes 120 miljonit reisijat, mis võrdub kogu riigi elanikkonnaga. Nende linnade vahelise vahemaa läbib Hikari (“Valgus”) ekspress 2 tunni ja 15 minutiga. Samal ajal ületab ta 66 tunnelit ja 3 tuhat silda.
* Maailma suurim tuumajaam Fukushimas, mis asub 200 km kaugusel. Tokyost põhja pool jõudis 1998. aastal seitsmenda reaktori kasutuselevõtuga võimsus 8,2 miljoni kW-ni. Ja Jaapani sisemere kaldal Fukuyamas asuva maailma suurima terasetehase võimsus on 16 miljonit tonni terast aastas.
Rakendus.
Võrdlustabel.
Bibliograafia.
1. I. N. Leonovi, N. D. Bakhunina “Majandusgeograafia”.
2. “Maailma riikide geograafia” L.N. Pavlenko, I.L. Petrov.
3. Maksakovski “Geograafia” (10-11 klass).
Ütleme sageli: Ida kultuur – aga samas me ise jääme segadusse, kas peame silmas Hiinat või Jaapanit. Ja nad, muide, on erinevad. Soovitan teil vaadata materjali, mis õpetab teid lõplikult nende kahe riigi vahel vahet tegema.
Kodus ja võõrsil
Hiinas ei võta kingi jalast
Erinevalt jaapanlastest ja korealastest ei võta hiinlased majja sisenedes jalanõusid jalast. Kuid on erandeid, nii et majja sisenedes on parem kontrollida.
Jaapanis eemaldatakse kingad
Kingad tuleb eemaldada kõikides kodudes, paljudes haiglates, restoranides ja mõnes kontoris. Seetõttu peaksid sokid alati olema terved ja puhtad. Korralikkuse reeglite kohaselt tuleb jalanõud pöörata varvastega väljapääsu poole. Kui unustate seda teha või ei pööra teadmatusest tähelepanu, teeb selle teie eest asutuse omanik või töötajad. Tähelepanuväärne on see, et kui kavatsete tualetti külastada, leiate selle jaoks spetsiaalsed sussid.
Tseremooniad
Hiinas nad ei kummarda
Erinevalt jaapanlastest ei kummarda hiinlased iga kord, kui tahavad kedagi tervitada või temaga hüvasti jätta. Hiinlane saab kummardada ainult väga suure austuse korral inimese vastu, erilisel tseremoonial või pühal. Dünastiate ajal, kui külaline tuli keisri juurde, pidi ta sügavalt kummardama ja üheksa korda oma pead põrandat puudutama. Muid vibusid polnud.
Jaapanis nad kummardavad
Kummardus on Jaapani elu lahutamatu osa. Märkamatult kummardavad nad isegi telefoniga rääkides. Kummardused jagunevad sügavuse ja kestuse järgi: tervituskummardus – 15°, lugupidav kummardus – 30°, suurima austusega kummardus – 45° ja kummardus – pea puudutamine põrandaga.
Religioon
Hiinas - konfutsianism / taoism / budism
Hiina ajaloo algusest peale pole ükski religioon olnud domineeriv ega nõudnud tingimusteta järgimist. Üks inimene võis tunnistada mitut religiooni korraga.
Jaapanis – šintoism
Jaapani rahvusreligioon on šintoism. Jaapanlased usuvad, et kõik nende ümber on jumaluse ja vaimudega, isegi kiviga. Shinto usub ka maagiasse, totemismi (üksikute loomade austamine) ja fetišismi (usk amulettide ja talismanide üleloomulikku jõusse).
Võitluskunstid
Hiinas - Wushu ja Kungfu
Wushu (tõlkes "võitluskunstid") on Hiina võimlemine, mis ühendab kõiki võitluskunste. Sõna "kungfu", mis sageli viitab ka võitluskunstidele, kasutati Hiinas igasuguste tegevuste kirjeldamiseks, milles on võimalik end täiendada, alates võitluskunstidest kuni laulmise ja toiduvalmistamiseni. Tegelikult töötab kung fu teie enda kallal.
Jaapanis - sumo, judo, aikido, karate, jiu-jitsu
Tapmise kunst ehk nn bu-jutsu on kõigi Jaapani võitluskunstide ajalooline alus. Kõik endast lugupidavad samurai ja ninjad on selles treeninud. Peamine eesmärk oli vaenlane kiiresti ja tõhusalt kahjutuks teha. See on võitlus, milles polnud reegleid, sest lahingus on kõik vahendid head. Ja lahingu lõpuleviimiseks ärge suruge kätt, vaid lihtsalt tapke.
Toit
Hiinas – Pekingi part, dim sum, praetud riis, sajandimuna ja kilpkonnasupp
Me teame ainult viit maitset. Hiina köögi eripäraks on koguni kaheksa: lisaks magusale, hapule, vürtsikale, mõrkjale ja soolasele ütleb iga hiinlane teile ka aromaatset maitset (õigesti valmistatud roal on eriline aroom), värske (sarnane riisi ja leiva maitse) ja kuldne (sarnane kumkvaadi maitsega)).
Jaapanis - sushi, rullid ja sashimi
Jaapani köögi peamiseks eripäraks on toorest kalatoidud, millest populaarseimad on sushi ja rullid. Küpsetamise ajal kala ei kuumtöödelda, et säilitada selle loomulikku maitset. Ka Jaapanis meeldib neile, kui toidukord koosneb paljudest väikestest roogadest – et oskaksid koka oskust ilma ülesöömata hinnata. Klassikalises versioonis oli Jaapani aristokraadil laual 15–20 väikest rooga.
Elu
Hiinas istuvad nad toolidel
On üldtunnustatud seisukoht, et “idarahvas” eelistab madalaid pindu: matte, patju, lauaplaate, mis nendest vaevu tõusevad. Keskmise kuningriigi elanikud eelistavad aga jaapanlaste kombel pigem toolidel istuda kui põrandal põlvitada. Traditsioon pärineb 6. sajandi lõpust kõrgemal olla soovinud aadlikelt: mida kõrgem on inimene, seda kõrgem on tema staatus. Iga hiinlane unistas päevast, mil ta istub toolile. Järk-järgult muutusid nad erinevate sotsiaalsete ringkondade peredes Hiina interjööri tavaliseks osaks.
Jaapanis istuvad nad põlvili
Seiza ("põlvili istumine") on Jaapanis terve teadus, mida saab õppida. See asend on lahutamatu osa paljudest traditsioonilistest Jaapani rituaalidest, nagu teetseremoonia, meditatsioon, mõned võitluskunstid ja kalligraafia.
Riie
Hiinas - qipao ja hanfu
Traditsioonilist Hiina riietust nimetatakse Hanfuks (Hani dünastia rõivad, 3. sajand eKr). See on riiete komplekt – aluspesust kuni vööga rüüni. Hanfut kandsid nii mehed kui naised. Pretensioonikas ja isegi luksuslik, demonstreeris see kuulsate siidkangaste kogu hiilgust. Pärast mandžude võimuhaaramist 17. sajandil asendati Hiina traditsioonilised rõivad meestel Changshani ja naistel Qipao (lipukleit). Nad jäid kolmeks sajandiks, kuni Mao muutis kõik mundrisse. Nüüd aga taaselustatakse Hiinas rahvusrõivaste kandmist. Üldiselt näevad Hiina kostüümid heledamad, läbimõeldumad ja keerukamad kui Jaapani kostüümid. Kuigi kimono aluseks oli Hanfu.
Jaapanis - kimono
Muidugi pole tänapäeval kimono igapäevane riietus, kuid iga tõusva päikese maa naine riputab pühade, pulmade, koolilõpetamise või muude tähtpäevade puhul kappi paar ülikonda. Kimono tõstab esile ainult õlad ja talje, kuna jaapanlaste ideaalne ilu on "mida vähem punne ja ebatasasusi, seda ilusam". Kimonot on peetud rahvusrõivaks alates 19. sajandi keskpaigast.
Ravim
Hiinas - nõelravi (nõelravi)
Nõelravi spetsialistid usuvad, et igal elundil on inimese kehal oma tsoon – nn meridiaan. Näiteks kui teil on maksavalu, tehakse nõelravi jalgade või kõrvade piirkonnas. Meie kehal on umbes 700 punkti, millest igaühel on oma nimi ja need asuvad oma meridiaanil. Sisestades nõelad nendesse punktidesse, mõjutavad spetsialistid energiat, kõrvaldades valu vastavas elundis.
Jaapanis - shiatsu (käesurve)
Shiatsu sündis alles 20. sajandi 40ndatel, kui arst Tokujiro Namikoshi märkas, kuidas tema reumatoidartriiti põdenud ema valusaid kohti vajutas, masseeris, hõõrus ja enesetunne paranes. Ta pühendus selle probleemi uurimisele ja töötas välja spetsiaalse ravimeetodi, mis põhineb sõrmeotsa survel – shiatsu, manuaalteraapia liik.
Sümbolid
Hiinas - draakon
Hiina kultuuri üks peamisi esindajaid on kollektiivne iseloom. Nad kirjeldavad seda sarnasuste kaudu: kaameli pea, hirve sarved, deemoni silmad, mao kael, karpkala soomused, kotka küünised, tiigri käpad ja kõrvad lehmast. Erinevalt Euroopa draakonist pole ta just lahke, aga vähemalt tark. Hiina draakonit on teiste kultuuride draakonitest lihtne eristada: tal on viis varvast. Kokku elab Hiinas üheksa tüüpi draakoneid: taevane, vaimne, maa-alune, aaredraakon, tiivuline, vees elav draakon, sarvedega, kollane, mis tuli Lo jõest, et õpetada teisi olendeid kirjutama, ja kuninglik. .
Jaapanis - sakura
Sakura on Jaapani rahvussümbol. Riigis ringi liikudes võite märgata kirsiõit politsei- ja relvajõudude vapil. Botaaniline nimi on väikese sakiline kirss. Jaapanlased filosofeerivad igal aastal kirsiõite ilu ja haprust jälgides, et ilu ei kesta igavesti.
Sõdalased
Hiina terrakotaarmee
Qin Shi Huang oli Hiina kõige julmem keiser. Ja samas väga usklik. Elades hakkas ta hoolikalt valmistuma üleminekuks hauatagusesse ellu. Tema juhiste järgi valmistati 6000 inimsuurust savisõdalast, kes paigutati täies raudrüüs kolonni, et nad pärast surma keisri rahu valvaksid. Saviarmee on pärandatud järglastele ja kuidas sa ka ei püüaks, ei leia siit isegi kahte ühesugust, sest näod olid vormitud päris prototüüpidest, et pärast surma leiaks varjupaiga sõdalaste hinged. kujudes. Kõige hämmastavam on see, et terrakotaarmee valvab tühja hauakambrit tänaseni, sest Qin Shi Huangi sarkofaagi otsitakse endiselt kogu Hiinas.
Jaapanis - samurai ja ninja
Sõna "samurai" pärineb tegusõnast haberu, mis on sõna-sõnalt tõlgitud - "teenima, toetama". Paljud inimesed arvavad, et samurai on sõdalaste eliitklass, kuid nad olid igapäevaelus lihtsalt oma isanda ihukaitsjad ja teenijad. Põllumehed ja alles siis sõdalased (kes kõndisid pärast lahingut alati üle põllu ja lõikasid surnukehadel pead maha, et peremehele tapetud vaenlaste arvuga meele järele olla). Ninja on keskaegses Jaapanis luure diversant, spioon, sissetungija ja palgamõrvar. Ninjad, erinevalt samuraidest, ei allunud feodaalsüsteemile, mistõttu neil polnud karjäärikasvu võimalust, nad jäid alati varju. Keskajal aset leidnud ninjade õitseajal elas Jaapanis umbes 70 klanni. Amet oli päritud: isalt pojale või tütrele. Emased ninjad olid ka olemas, neid kutsuti kunoichiks.
Tunni eesmärgid: Aineanalüüsi- ja eneseharimispädevuste kujundamine Jaapani ja Hiina riikide õppimisel.
Õppe-eesmärgid: uue materjali õppimine võrdluse ja analüüsi teel.
Arendusülesanded: Eneseharimisoskuste ja arutelukultuuri kujundamine.
Õppeülesanded: Austava suhtumise kujundamine erinevate kultuuride ja tavadega inimestesse.
Lae alla:
Eelvaade:
Teema avatud tunni stsenaarium 10. klassis
“JAAPANI JA HIINA VÕRDLUSED” (2 tundi)
Tunni eesmärgid: Aineanalüüsi- ja eneseharimispädevuste kujundamine Jaapani ja Hiina riikide õppimisel.
Õppe-eesmärgid: uue materjali õppimine võrdluse ja analüüsi teel.
Arendusülesanded: Eneseharimisoskuste ja arutelukultuuri kujundamine.
Õppeülesanded: Austava suhtumise kujundamine erinevate kultuuride ja tavadega inimestesse.
Tere kutid! Täna on meil ebatavaline õppetund. Täna läheme tutvuma kahe väga omapärase Aasia riigiga - Jaapani ja Hiinaga.
Vaadake tunni teemat(slaid 1)- Milliseid tunni eesmärke saate sõnastada?
Eesmärgid (2. slaid) 1. Uurige kahe riigi – Jaapani ja Hiina – omadusi.
2. Võrrelge ja leidke sarnasusi ja erinevusi Jaapani ja Hiina vahel.
Tunni eesmärke saame saavutada töötades erinevate teabeallikatega: kaardid, statistilised andmed, õpik, lisamaterjalid. Meie töö tulemuseks peaksid olema valminud tunnikaardid ja loomulikult teie uued teadmised ja oskused sellel teemal. Alustagem!
Üldine teave riigi kohta(slaid 3,4)
1. Riikide majandusliku ja geograafilise asukoha määratlus. (vastavalt plaanile töölaudadel) - töö kaartidega.
Poisid, me töötame rühmades (Jaapan ja Hiina), salvestades tulemusedtehnoloogilise kaardi tabel ja esitage see ükshaaval.
PLAAN RIIGI MAJANDUSLIKU JA GEOGRAAFILISE ASUKOHA OMADUSED(tabelis)
Igal laual on üks punkt
- Määrake riigi asukoht maailmakaardil (millise alampiirkonna osa see on).
- Hinnake poliitilist ja geograafilist asukohta: milliste riikidega see piirneb, milline on naaberriikide majandusarengu tase, kas riigi piiridel on rahvusvaheliste konfliktide koldeid, kas riigi piirid on välismajanduslikeks kaubandussuheteks mugavad.
- Hinnake riigi positsiooni ülemaailmsete transpordimarsruutide suhtes.
- Tehke järeldus riigi majandusarengu jaoks soodsa või ebasoodsa positsiooni kohta.
Mis on Jaapani geograafilises asukohas ainulaadset? (1.saare asend, 2.maismaapiiride puudumine naaberriikidega, merepiir Venemaaga, 4.asub Aasia-Vaikse ookeani piirkonna keskel) -Kuulame täiendusi
Mis on Hiina geograafilises asukohas erilist (2. Paljud naaberriigid, palju raskesti ligipääsetavaid piirilõike, piir Venemaaga) -Kuulame täiendusi
2. Rahvaarv (slaid 5.6)
Poisid, mida te juba teate nende riikide elanikkonna kohta? Määrake nende koht maailmas õpiku andmete abil (lk 66, tabel 10 - 10 maailma riigi analüüs rahvaarvu järgi) tabelis
Mõelgem nende riikide sigimise tüübile, selle tänapäevastele omadustele; (Kuulame täiendusi - Jaapan, Hiina) tabelis.
Millised on seksuaalvahekorra tunnused (Hiina-Kuulame täiendusi) ja vanus (Jaapan-Kuulame täiendusi) rahvastiku koosseis? Määrata atlase abil rahvastiku rahvuslik koosseis (lk 6); peamised religioonid; (Kuulame täiendusi) (7. slaid)
Analüüsida maailma rahvastikutiheduse kaarte (atlas lk 4) ja määrata rahvastiku jaotus, suuremad linnad(slaid 8). Tabelis Kuulame täiendusi
* õpetaja täiendused -Megalopolis Tokaido – Tokyo, Nagoya, Osaka 40% riigi elanikest
Märkinud sarnasused ja erinevused vooskeemi tabelis
3. Loodusvarad
Nende riikide loodus on ainulaadne: Jaapan on mägede riik(slaid 9) ja Hiinas külgnevad maailma kõrgeimad mäed suurte tasandikega.(slaid 10)
Milliste loodusvarade poolest riigid veel silma paistavad? Iga rühm uurib oma riiki, kasutades atlase “Maailma kaevandustööstus” kaarti lk 14, tabeleid 3,4,5,6 lk 356-359 õpikus.
– Milliste maavarade poolest on Jaapan rikas? (peaaegu ei sisalda mineraale).
Milliste maavarade poolest on Hiina rikas? - reservid on eriti suured – (Kuulame täiendusi) – kanded tabelisse.
Millise järelduse saab saadud andmetest teha - kuidas loodusvarad mõjutavad riigi majandusarengut?
Kuidas Jaapan lahendab loodusvarade nappuse probleemi?Laudadel olevate vooluringide analüüs(Ostab teistest riikidest, arendab teadmistemahukaid tööstusi)
Milliseid eeliseid annab Hiinale selle rikkalik ressursipotentsiaal? (Paljud tööstused arenevad oma toorainel)
Märkinud sarnasused ja erinevused vooskeemi tabelis
4. Tööstus
- Tuginedes EGP omadustele ja oma riigi ressursibaasile, tehke oletus selle majanduse arengutee kohta. Jaapani juhtivad tööstused - töö atlase kaardiga lk 35, õpikutekst lk 234. Energeetika ( vooluringi analüüsist)
Miks Jaapan ostab energiaressursse? (TES 60%); - Miks nad hakkasid tuumaenergiat arendama? (TUJ 30%), HEJ 10%(slaid 11)
* õpetaja täiendused tuumajaamade kohta
sissekanded tabelisse .: Elektrienergiatööstus, must- ja värviline metallurgia, keemia, laevaehitus, tööpinkide tööstus, autotööstus, elektroonika ja robootika jne..(slaid 12, 13, 14)
Mis on teie arvates Jaapani majanduse eripära? (teaduse ja tehnoloogia uusimate saavutuste tutvustamine pluss kõrgelt kvalifitseeritud töötajad) -Kuulame täiendusi
* õpetaja täiendused - "Kaubelge või sure" - Jaapani ärimeeste loosung - miks?
Tuvastage kaartide abil Hiina juhtivad tööstusharud - (atlas lk 34), täiendage õpiku tekstist pärineva teabega
sissekanded tabelisse .: Mäetööstus (kivisüsi, nafta, mustade ja värviliste metallide maagid), nafta rafineerimine, mustmetallurgia, tekstiili- ja toiduainetööstus, masinaehitus (autotööstus).(slaid 15,16)
Millised on Hiina majanduse omadused? (väga kiired kasvumäärad, uute tööstusharude arendamine, kuid planeeritud riigi juhtimisel)
* õpetaja täiendused -USA-sse, Euroopasse ja Jaapanisse tarnitavatel Hiina eksporditoodetel on kõrged kvaliteedistandardid. Seda toodetakse Hiina suurtes rannikulinnades kaasaegsetes tehastes. Ja põhja- ja sisemaa piirkondades on arvukalt käsitööettevõtteid, mis toodavad Venemaal, SRÜ riikides ja Ida-Euroopas müügiks madala kvaliteediga ja odavaid tooteid.
Märkinud sarnasused ja erinevused vooskeemi tabelis
5. Põllumajandus
Millised looduslikud tingimused aitavad kaasa Jaapani põllumajanduse arengule?- Millised looduslikud omadused muudavad selle arengu raskeks?Kuulame täiendusi
Jaapani põllumajanduse tunnused - atlase kaartide analüüs; Milliseid kultuure Jaapanis kasvatatakse?(slaid 17) Mida veel traditsioonilises Jaapani dieedis sisaldub? marikultuur -Kuulame täiendusi - sissekanded tabelisse
* õpetaja täiendused -Jaapani dieedi muutused viimastel aastatel, tagajärjed.
Hiina põllumajanduse iseärasused - kaartide analüüs - Milliseid põllumajanduspiirkondi on võimalik Hiinas tuvastada? (*Kollane ja roheline Hiina) - Milliste põllukultuuride tootmisel juhib Hiina (õpik lk 368-373) sissekanded tabelisse. (slaid 18)
Märkinud sarnasused ja erinevused vooskeemi tabelis
6. Transport
Mõelge Jaapani EGP iseärasustele tuginedes sellele, millised transpordiliigid on selles riigis kõige suurema arengu saanud? – töö õpiku tekstiga lk 236, sissekanded tabelisse. (slaid 19) Kuulame täiendusi
* õpetaja täiendused -Näidake kaardil, kus Shinkansen möödub
Millised transpordiliigid on Hiinas kõige rohkem arenenud? - Töö õpiku tekstiga lk 243, kuidas transporditeed Hiinas paiknevad - kaardianalüüs, sissekanded tabelisse
Märkinud sarnasused ja erinevused vooskeemi tabelis
7. Majanduspiirkonnad
– Tehke atlase kaartide analüüsi põhjal kindlaks, kas riikide sees on erinevusi majanduse territoriaalses struktuuris? Milliseid majanduspiirkondi saab eristada Jaapanis ja Hiinas? - töö õpiku tekstiga lk 237, 243. (Üldine - riigi Vaikse ookeani idaosa on arenenum), sissekanded tabelisse
Märkinud sarnasused ja erinevused vooskeemi tabelis
8. Kultuur
Jaapan ja Hiina on iidse ja omanäolise kultuuriga riigid. (slaid 20, 21) (slaid 22,23)
* õpetajate ja õpilaste täiendused Jaapani ja Hiina kultuuri eripärade kohta
9. Järeldus riikide arengutaseme ja väljavaadete kohta
Määrake Jaapani ja Hiina SKT maht (lk 111, .SKT elaniku kohta (lk 111) ja struktuur (lk 233, 238)
Mis tüüpi majandus on Jaapani ja Hiina majandus? (Lk 99, joon. 41)
Poisid, kahe tunni jooksul õppisite ja võrdlesite Jaapanit ja Hiinat. Mille poolest on neil kahel riigil rohkem sarnasusi või erinevusi? - kuulame erinevaid arvamusi ja paneme need kirja teie järeldus.
Tunni lõpus vaatame, kas saad õpitut praktikas rakendada. Pane end proovile oma tehnoloogiakaartide teises osas olevate testidega.
Enesekontroll ja teadmiste vastastikune testimine
10. Järeldus (slaid 24)
Poisid, võtame oma õppetunni kokku.
Tunni eesmärk oli:
- Uurige kahe riigi – Jaapani ja Hiina – omadusi.
- Võrrelge ja leidke sarnasusi ja erinevusi Jaapani ja Hiina vahel.
Kas arvate, et oleme oma eesmärgid saavutanud? Kas midagi on jäänud uurimata? Kas meil on millegi poole püüelda?
- Millise järelduse saame õppetunni lõpus teha?
Teie kodutöö koosneb kahest osast. Esimene on läbi lugeda lõigud 41 ja 42. Teine on õppetunni vooskeemi täitmine. Kui töötasite tunnis hästi, muutuvad teie kodutööd väiksemaks.
Aitäh kõigile õppetunni eest!
Andmeid kontrolliti viimati 2015. aastal – vaata infot Vikipeedia lingilt
- Pealinn: Tokyo
- Valitsuse liik: unitaarne
- Valitsemisvorm: parlamentaarne monarhia
- Rahvaarv: 127 miljonit inimest
- Ametlik keel: jaapani keel
- Pealinn: Peking
- Valitsuse vorm: parlamentaarne vabariik
- Rahvaarv: 1,37 miljardit inimest
- Ametlik keel: hiina
- Pealinn: New Delhi
- Valitsuse tüüp: föderatsioon
- Valitsuse vorm: parlamentaarne vabariik
- Rahvaarv: 1,28 miljardit inimest
- Ametlik keel: hindi ja inglise keel
- Pealinn: Astana
- Valitsuse liik: unitaarne
- Valitsuse vorm: presidentaalne vabariik
- Rahvaarv: 17,5 miljonit inimest
- Ametlik keel: kasahhi
- Pealinn: Taškent
- Valitsuse liik: unitaarne
- Valitsuse vorm: presidentaalne vabariik
- Rahvaarv: 31 miljonit inimest
- Ametlik keel: usbeki keel
- Pealinn: Dušanbe
- Valitsuse liik: unitaarne
- Valitsuse vorm: presidentaalne vabariik
- Rahvaarv: 8,4 miljonit inimest
- Ametlik keel: tadžiki
- Pealinn: Ašgabat
- Valitsuse liik: unitaarne
- Valitsuse vorm: presidentaalne vabariik
- Rahvaarv: 5 miljonit inimest
- Ametlik keel: türkmeeni
- Pealinn: Biškek
- Valitsuse liik: unitaarne
- Valitsuse vorm: presidentaalne vabariik
- Rahvaarv: 6 miljonit inimest
- Ametlik keel: kirgiisi
- Pealinn: Thbilisi, Kutaisi
- Valitsuse liik: unitaarne
- Valitsuse vorm: parlamentaarne vabariik
- Rahvaarv: 3,7 miljonit inimest
- Ametlik keel: gruusia
- Pealinn: Jerevan
- Valitsuse liik: unitaarne
- Valitsemisvorm: vabariik
- Rahvaarv: 3 miljonit inimest
- Ametlik keel: armeenia
- Pealinn: Bakuu
- Valitsuse liik: unitaarne
- Valitsuse vorm: presidentaalne vabariik
- Rahvaarv: 9,8 miljonit inimest
- Ametlik keel: Aserbaidžaan
2. Vasta küsimustele.
Millised on Hiina ja Jaapani kaasaegse demograafilise olukorra tunnused?
Hiinat iseloomustab kiire rahvastiku kasv, samas kui Jaapanis on suur rahvaarv ja suur osa eakaid inimesi.
Milliseid tagajärgi võib nende riikide praegune demograafiline olukord kaasa tuua Hiina ja Jaapani majandusele ja ühiskonnaelule? Märkige võimalikud viisid demograafiliste probleemide lahendamiseks nendes osariikides.
Suur rahvaarv toob kaasa tööpuuduse kasvu, suure majandusliku koormuse tööealisele elanikkonnale, haridusprobleemid ja suured valitsuse kulutused sotsiaalsfäärile. Probleemi lahendamiseks tuleks ajada demograafilist poliitikat (propaganda, majandusmeetmete juurutamine - trahvid, maksud).
3. Kasutades atlase kaarte (lk 82-83, 86) ja õpiku materjali (§ 17-18), täitke tabel.
| Arengu- ja majandussektorite tunnused | Jaapan | Hiina |
| Keskmine eluiga (üle, alla ↓) | $$ | $↓$ |
| Rahvastiku loomulik juurdekasv (üleval, all ↓) | $↓$ | $$ |
| Linnastumise määr (%) | $86$ | $50$ |
| Elektri tootmine ja jaotus | $+$ | $+$ |
| Metallurgia tootmine | $++$ | $++$ |
| Naftatoodete ja koksi tootmine, keemiatootmine, kummi- ja plasttoodete tootmine | $++$ | $+$ |
| $++$ | $++$ | |
| Puidutöötlemine ja puittoodete, tselluloosi ja paberi tootmine | $+$ | $++$ |
| Tekstiili- ja rõivatootmine; naha, jalatsite tootmine | $+$ | $++$ |
| Taimekasvatus | $+$ | $++$ |
| Kariloomad | $+$ | $++$ |
| Kalapüük | $++$ | $+$ |
| Transport | $+$ | $+$ |
Märge. Tabeli täitmiseks kasutage järgmisi kokkuleppeid: “—” – on vähe arenenud või puudub üldse; “+” — on välja töötatud, kuid sellel on valdavalt sisemine areng; "+ +" - määrab riigi rahvusvahelise spetsialiseerumise.
Märkige Jaapani ja Hiina spetsialiseerumise sarnasused.
Mustmetallurgia ja masinaehitus on ekspordi tähtsusega; Mõlemad riigid on arendanud kalapüüki ja transporti.
Need on määratud riikide majandusliku ja geograafilise asukohaga.
Märkige Jaapani ja Hiina spetsialiseerumise erinevused.
Keemiatööstus ja masinaehitus on Jaapanis rohkem kõrgtehnoloogilised ja kõrgelt spetsialiseerunud (elektroonika ja elektrotehnika).
Mis on nende põhjused?
Need on tingitud erinevustest riikide sotsiaal-majandusliku arengu tasemes ja erinevast loodusvarade potentsiaalist.
4. Loetlege Hindustani ja Indohiina poolsaare looduse sarnasusi ja erinevusi.
Poolsaared asuvad troopilistel ja subtroopilistel laiuskraadidel ning neid iseloomustab passaattuule-mussoonringlus. Indohiina kliima on niiskem, pinnamood on lahknevam.
5. Hinnake Malaka väina sõjalis-strateegilist ja poliitilist tähtsust.
Sõjalis-strateegiline tähtsus: meelitab ligi piraate ja terroriste ning nüüd patrullivad naaberriikide sõjaväelased.
Poliitiline tähtsus: oluline meretee, mis ühendab Vaikse ookeani ja India ookeani, ühendab kolme kõige suurema rahvaarvuga riiki ja millel on märkimisväärne läbilaskevõime.
6. Koostage tabeliandmete põhjal sektordiagramm "India ekspordi struktuur".
Tehke järeldus.
Ekspordi struktuuris domineerivad masinad ja transpordiseadmed. Märkimisväärsel kohal on mineraalsed kütused ja kemikaalid. Põllumajandussaadusi ei ekspordita, sest tarbitakse siseriiklikult.
7. Kasutades õpiku materjali (§ 19, lk 143-146) ja atlase kaarte (lk 80), täitke tabel.
Itaalia majanduse juhtivad sektorid
| Tööstus | Põllumajandus | ||
| Tööstus | Tooted | Tööstus | Tooted |
| Energia | Soojuselektrijaamad ja tuumaelektrijaamad | Taimekasvatus | riis, puuvill, džuut, tee, suhkruroog, maapähklid, rapsiseemned |
| Mustmetallurgia | terasest | ||
| Värviline metallurgia | alumiiniumist | Kariloomad | piimakarja |
| Masinaehitus | metallilõikusmasinad, jõuseadmed, vagunid, laevad, autod, põllumajandusmasinad | ||
| Keemiatööstus | mineraalväetised, kumm, plast | Kalapüük | kala ja karbid |
| Tekstiil | puuvillased kangad | ||
8. Täitke tabel.
| Parameetrid võrdluseks | Jaapan | Hiina | India |
| Peamised tektoonilised struktuurid | Alpine murdepiirkond | Hiina-Korea, Lõuna-Hiina platvormid | India platvorm |
| Suurimad pinnavormid | vulkaanid, madalad mäed ja rannikualad | Suur Hiina tasandik, Tiibeti platoo | Deccani platoo, Indo-Gangeti tasandik |
| Mineraalid | väikesed söe-, vase- ja polümetallimaakide varud | kivisüsi, nafta, boksiit, rauamaak | vask, raud, polümetallimaagid, boksiit, nikkel, nafta, gaas, teemandid, uraan |
| Kliima eripära määravad tegurid | saare staatus | asukoht mandri idaosas | asukoht troopilistel ja subtroopilistel laiuskraadidel |
| Demograafia | suur rahvaarv, negatiivne kasv | suur rahvaarv, kasv stabiliseerub | kiire rahvastiku kasv |
| Tööstuse spetsialiseerumine | elektroonika, keemiatööstus, värvilised metallid | rasketööstus | tekstiil ja tehnika |
| Põllumajanduse eriala | taimekasvatus | taimekasvatus (riis) ja seakasvatus | taimekasvatus |
Märkige riikidevahelised erinevused.
Riikidel on erinev majanduslik spetsialiseerumine ja erinevad demograafilised näitajad.
Mis on nende põhjused?
Erinevad loodustingimused ja ressursid, erinevad sotsiaal-majandusliku arengu tasemed.
9. Kirjeldage Kesk-Aasia riikide füüsilist ja geograafilist asendit.
Ookeanidest märkimisväärsel kaugusel asuvad riigid, mis asuvad Euraasia keskosas, asuvad subtroopilise ja parasvöötme mandrilise kliimaga piirkondades.
10. Kirjeldage Kesk-Aasia riikide majanduslikku ja geograafilist asendit.
Riiki ühendavad ajaloolise arengu iseärasused, demograafiliste protsesside sarnasus, majanduse spetsialiseerumine, ühtne transpordisüsteem, välismajandussuhted SRÜ riikide ning Ida-, Kagu-, Edela-Aasiaga.
11. Täitke tabel.
Kesk-Aasia ja Taga-Kaukaasia loodustingimuste võrdlusomadused
| Parameetrid võrdluseks | Kesk-Aasia | Taga-Kaukaasia |
| Geograafiline asend | Euraasia sisemaa osa | osa Kaukaasiast Suurest ahelikust lõuna pool |
| Tektooniline struktuur | vastab iidsele Uurali-Mongoolia vööndile, Lõuna-Alpidele-Himaalajale | Alpide-Himaalaja murdes |
| Valdavad pinnavormid | mägised riigid, mägismaa, mägistevahelised nõgud | mägistes riikides paiknevad mäeharjad paralleelsete triipudena, vaheldumisi lohkudega |
| Domineerivad kliimatüübid | parasvöötme ja subtroopiline, mandriline ja teravalt mandriline | subtroopiline, Vahemereline ja mandriline |
| Valdavad mullad | liivane, pruun kõrb | kastan, Tšernozemi orgudes, mägi, mets |
| Tüüpilised taimed | stepitaimestik kuivadel aladel - koirohi-mururohu stepid | lääne - stepid, mäed - mets, reliktsed laialehelised metsad |
Tehke järeldus. Tuvastage sarnasused ja erinevused.
Sarnasuse määrab asukoht samades kliimavööndites, kuid erinevad niiskusastmed määravad erinevused.
12. Märgi õige väide “+” märgiga.
- Taga-Kaukaasia reljeef on Kesk-Aasia omast laugem.
- Taga-Kaukaasia ja Kesk-Aasia reljeef ei erine oluliselt.
- Kesk-Aasia reljeef väheneb Vaikse ookeani suunas mitme sammuna.
13. Märgi õige väide “+” märgiga.
- Kesk-Aasia kliima on teravalt mandriline.
- Taga-Kaukaasia kliima on teravalt mandriline.
- Mõned Kesk-Aasia jõed külmuvad talvel põhja.
14. Märgi õige vastus “+” märgiga.
- Kesk-Aasia puhul mussoonkliima tüüp:
- tüüpiline parasvöötme, subtroopilise ja subekvatoriaalse kliimavööndites; ei ole tüüpiline;
- ei ole parasvöötmele tüüpiline.
15. Kirjeldage demograafilist olukorda Kesk-Aasia riikides. Tehke kindlaks praeguse olukorra põhjused. Ülesande täitmiseks kasutage täiendavaid teabeallikaid.
Kõrge sündimus ja madal suremus, seega suur loomulik iive. Kõrge sündimus on tingitud traditsioonidest ja religioonist.
16. Täida tabel atlase kaardi abil (lk 84-85).
Tööstusliku ja põllumajandusliku tootmise spetsialiseerumine Kesk-Aasia riikides
| Tööstus | Kasahstan | Kõrgõzstan | Türkmenistan | Tadžikistan | Usbekistan |
| Kütuse- ja energiamineraalide kaevandamine: nafta | $+$ | $-$ | $+$ | $-$ | $+$ |
| gaas | $++$ | $++$ | |||
| kivisüsi | $+$ | $-$ | $-$ | $-$ | $-$ |
| $+$ | $-$ | $-$ | $-$ | $-$ | |
| värvilised metallid | $-$ | $++$ | $-$ | $++$ | $-$ |
| Masinaehituslik tootmine | $+$ | $-$ | $-$ | $-$ | $+$ |
| Naftatoodete ja koksi tootmine, keemia tootmine | $+$ | $+$ | $+$ | $+$ | $+$ |
| $+$ | $+$ | $+$ | $+$ | $+$ | |
| Taimekasvatus | $+$ | $+$ | $+$ | ||
| Kariloomad | $+$ | $+$ | $+$ | ||
| Toidu tootmine | $+$ | $+$ | $+$ | $+$ | $+$ |
Järeldusi tegema.
Välismaises jaapani uuringutes on võrdlevate uurimismeetodite kasutamiseks välja kujunenud kaks lähenemist. Esimene (Jaapani ainulaadsuse teooriad "Nihonjin ron" ja "Nihon bunka ron"), mis põhineb Jaapani ja teiste kultuuritraditsioonide võrdlusel, kinnitab eksklusiivsuse, erilisuse ideed. Teises kasutatakse kultuuridevahelise analüüsi meetodeid, et mõista Jaapani ühiskonna ja kultuuri ajaloo seost teiste ühiskondade ja kultuuridega, maailma ajaloo üldiste protsesside ja seaduspärasustega. Neid seoseid vaadeldakse nii formaalsel (riikide ja rahvaste kultuurilise ja ajaloolise kogukonna tagajärjena) kui ka laiemalt funktsionaalsel (kui mõnikord vormiliselt erinevate, kuid lavastatud või formaalselt üldiste sotsiaalse ja kultuurilise arengu suundumuste väljendus) tasandil. .
Jaapani kultuur liigitatakse tavaliselt idakultuuriks (kuigi sellel mõistel endal on pigem ruumilise-geograafilise kui teadusliku määratluse iseloom). Täpsem ja õigem (kultuuriloolise ühisuse seisukohalt) on liigitada Jaapan Ida-Aasia kultuuriruumi riikide hulka, sealhulgas Hiina, Korea, Jaapan, Mongoolia ja Indohiina riigid. Sellel seisukohal olid ja on paljud uurijad.
“Paljude välisteadlaste seas,” rõhutab Ameerika sotsioloog R. Bella, “on muutunud tavaliseks käsitleda Jaapanit Ida-Aasia kultuurivööndi osana või Hiina... tsivilisatsiooni osalisena. Aasia kultuuri üldkontseptsioonis, mille osadena on Ida-Aasia, Lõuna-Aasia ja Lähis-Ida kultuuritsoonid, kus domineerivad vastavalt Hiina, India ja islami tsivilisatsioonid, on üsna ilmne, et Jaapan kuulub esimesse tsooni. Bellah, 1972: 47). Traditsiooniliselt uskusid hiinlased ja paljud usuvad ka tänapäeval, et Jaapani kultuur on Hiina kultuuri „tütar” ja seetõttu „ei ole jaapanlased hiinlastele võõrad” (Ogasawara, 1981: 83). Paljud Jaapani teadlased on viimasel ajal kirjutanud ja kirjutavad jätkuvalt Jaapani kultuurist kui Hiina kultuuri harust, eelkõige kuulus kultuuriantropoloog Yoneyama Toshinao (Yoneyama, 1973: 196). Selle arvamuse domineerimist Jaapanis, Hiinas ja läänes kinnitab ka kuulus Jaapani sinoloog Nakajima Mineo (Nakajima, 1986: 16-17).
Kultuurilise ja ajaloolise kogukonna probleem, mida sageli mõistetakse ühiste traditsioonide probleemina, omandas uusi toone ja kõlasid, mis nõuavad selle sisemise eristumise allikate otsimist seoses riikide majandusliku ja sotsiaalse arengu teede ja määrade mitmekesisusega. samasse kultuuripiirkonda, uutel aegadel. See protsess oli eriti ilmne Ida-Aasia kultuurivööndis. Selle tsooni riikide hulka kuuluv Jaapan hakkas alates eelmise sajandi 80ndatest oma tööstust kiiresti arendama, majandust moderniseerima ja aktiivselt sekkuma võitlusesse maailma koloniaalse ümberjaotamise eest, konkureerides nendes valdkondades juhtivate ettevõtetega. lääneriigid. Samal ajal Jaapani naabrid Ida-Aasia kultuurivööndis 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. ei ole näidanud kaasaegse majanduse ja tööstuse nii kiiret arengutempot.
Otsides vastust küsimusele nende erinevuste põhjuste kohta Jaapani ja teiste Ida-Aasia riikide industrialiseerimise ja moderniseerumise tempos, pöördusid välisuurijad nende ajaloolise arengu ja kultuuritraditsioonide erinevuste analüüsi poole. Ühtne Ida-Aasia kogukond mitmekesistus, Jaapani kultuuritraditsioon eraldati ühisest pärandist, milles funktsionaalse tasandi uurijad leidsid teatud sarnasusi lääne kultuuriga. Erinevate Jaapani moderniseerimise kontseptsioonide autorid oma algses lääneliku versioonis otsisid lääne moderniseerimise allikatele kultuurilisi vasteid Jaapani traditsioonidest, eelkõige religioossetest traditsioonidest.
Kalduvus otsida industrialiseerimise ja moderniseerimise algeid traditsioonilistest väärtustest pärineb M. Weberi kuulsast teosest “Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim” (Weber, 1958). Teatavasti väitis M. Weber selles raamatus, et industrialiseerimise ja moderniseerimise põhjused on kultuurilised ja eelkõige religioossed väärtused. Nad loovad selleks vajaliku tausta, toetades ja ergutades huvi raske töö ja kokkuhoidlikkuse vastu. M. Weber leidis selliseid väärtusi protestantismist, eelkõige kalvinismist, kuid ei leidnud protestantliku eetika analooge Hiina, India ja islami religioonidest. Kuigi 1904. aastal – Weberi raamatu ilmumisaastal – oli Jaapan juba laialdaselt demonstreerinud oma majanduslikku ja sõjalist võimekust kogu maailmale. Weber ei otsinud Jaapani usutraditsioonist protestantliku eetika vasteid. See katse tehti hiljem. 1941. aastal uuris Jaapani teadlane Naito Kanji (Naito, 1941) budistliku sekti eetika rolli, lähtudes M. Weberi kontseptsioonist protestantliku askeesi mõjust “kapitalismi vaimu” kujunemisele läänes. "Jodo Shinshu" ("uus sekt puhas maa") Jaapani moderniseerimisel. Tema ideed arendati hiljem välja Ameerika jaapani õpetlase R. Bellahi kuulsas teoses “The Tokugawa Religion” (Bellah, 1957).
Ameerika sotsioloog väidab, et Jaapani ühiskonna keskne väärtussüsteem on andnud olulise panuse selle poliitilisele ja majanduslikule ratsionaliseerimisele. Vaatamata sellele, et Hiina ja Jaapani kultuuri- ja usutraditsioonidel on palju ühist, on nende kesksed väärtussüsteemid Bella sõnul täiesti erinevad, mis mõjutas nende suhtumist moderniseerimisse. Hiinas valitsesid integreerivad väärtused. Ühiskonnas, kus domineerivad seda tüüpi väärtused, on suurem mure süsteemi hoidmise kui eesmärgi saavutamisele orienteerumise, solidaarsuse kui võimu või rikkuse pärast. Integratiivseid süsteeme iseloomustab partikularismi ülekaal; ja jõudlusele orienteeritus. See eeldab erilist rõhuasetust mitte niivõrd mõnele universalistlikule printsiibile, vaid inimestevahelistele suhetele, eriti partikulaarsetele sidemetele, millest tüüpilisemad on veresugulused, kuid need võivad olla ka kaasmaalased. Samal ajal iseloomustab integreerivaid süsteeme suurem tähelepanu tulemuslikkusele kui saavutustele, „voorusele” kui tegudele. Sugulussuhted sümboliseerivad võib-olla rohkem kui miski muu partikularismi ja jõudluse väärtusi ning Hiina ühiskonnas võib paljuski vaadelda sugulussidemete tähenduse sümboolse laiendamise ja üldistamise (Bellah, 1957: 189). Hiinas oli isegi keiserlik valitsus väga "perekondlik". Olulised olid ka poliitilised väärtused. Hiinlased nägid süsteemi hoidmise probleemi teatud hulga inimsuhete säilitamises, mis nõudis vaid suhete klaarimist sotsiaalses süsteemis harmooniaseisundi säilitamise nimel. Väljakujunenud ja stabiilne tasakaal oli Hiina ühiskonna tõeline ideaal. Kui Jaapanis oli süsteemi ülalpidamine oluline, kuid teisejärguline väärtus, siis Hiinas omistati eesmärkide saavutamisele ja tulemuslikkusele oluline, kuid teisejärguline roll. Poliitiliste ja integratiivsete väärtuste tähtsuse eristamine Hiina ja Jaapani ühiskondade elus on eriti märgatav, kui võrrelda lojaalsuse ja poja vagaduse kohta neis. Jaapanis eelistati esimest, Hiinas aga hinnati pojalikku vagadust kõrgemaks kui lojaalsust ja lojaalsust ennast mõisteti piiratult. Seevastu Jaapanis „läbis lojaalsus kogu ühiskonda ja sai kõigi klasside ideaaliks (ibid.).
Jaapani tippude poliitiline võim laienes ühiskonna madalaimatele kihtidele. Hiinas seevastu reguleeris inimeste igapäevaelu sotsiaalne võim, samas kui keiserliku õukonna võim oli piiratud kitsastes piirides: “hea monarh kogus teatud summa makse ja jättis rahva rahule” (ibid. .: 190). Kui Hiina keisrid olid huvitatud rahvusliku võimu tugevdamisest ja astusid selleks tahtlikke samme, kogesid nad pidevalt bürokraatia vastupanu, mis keskendus rohkem olemasoleva huvide süsteemi säilitamisele kui eesmärgi saavutamise poliitilistele väärtustele. Selline bürokraatia vastuseis keskvalitsuse poliitilistele meetmetele jätkus ka pärast 1911. aasta revolutsiooni, mis tegelikult seletab paljude Hiina reformikatsete ebaõnnestumist. Kuigi Hiina ajalugu on registreerinud palju juhtumeid, kus mõned ametnikud soovivad ustavalt teenida riigivõimu tugevdamist, pole nad kunagi suutnud ühiskonna juhtimises domineerivat positsiooni võtta ega rakendada kõikehõlmavat riigi moderniseerimise programmi. tegid noored samurai Jaapanis pärast Meiji revolutsiooni (1867-1868). Need ametnikud olid alati enam-vähem halvatud nende pühendumisest vana süsteemi säilitamisele. Kuid isegi integreerivate väärtuste raames oli ruumi märgatavaks ratsionaliseerimiseks, eriti ratsionaalse "selle maailma" konfutsianistliku eetika jaoks. Hiina väärtussüsteem oli aga keskendunud mitte niivõrd rikkuse kogumisele või rahvusliku võimu suurendamisele, kuivõrd stabiilsuse ja tasakaalu hoidmisele. Seetõttu oli Hiinas raske üle saada masside traditsionalismist ja kanda lojaalsustunnet perekonnast üle suuremasse kollektiivsesse tervikusse. “Konfutsianistlikule eetikale omane ratsionalism,” nendib R. Bella, “ilmselgelt nõuab seost väärtussüsteemiga, milles poliitilised väärtused on esikohal, et ühiskonda moderniseerumisele orienteerida. See juhtus Jaapanis...” (samas: 192).
Hiina ja Jaapani traditsiooniliste väärtussüsteemide võrdlus näitab, et mõlemad rõhutavad poliitilisi ja integratiivseid väärtusi, lojaalsust ja pojalikkust, nende erinevus seisneb rõhuasetuse ülimuslikkuses. See asjaolu seletab ka kahe riigi sotsiaalse arengu teede erinevust, mis ei ole seotud mitte niivõrd mõne olulise väärtuse puudumise või olemasoluga, vaid nende väärtuste organiseerimise viiside ja meetoditega (ibid.).
Religioon mängis olulist rolli Jaapani poliitilises ja majanduslikus ratsionaliseerimise protsessis. See toetas ja tugevdas pühendumist põhiväärtustele, stimuleerides ja seadustades vajalikke poliitilisi uuendusi, tugevdades maise askeesi eetikat, mis nõudis tööstust ja majandust. Religioon mängis olulist rolli Jaapani industrialiseerimist soodustava keskse väärtussüsteemi kujunemisel. See tugevdas pühendumust industrialiseerimisele, muutes selle kõige kõrgemas tähenduses tähendusrikkaks. Jaapanlaste jaoks ei olnud perekond ja riik pelgalt kollektiivid, neil oli religioosne tähendus. Jaapanlased peaaegu "pühitsesid" vanemad ja poliitilised juhid. Oma kohustuste täitmine vanemate ees sai kõrgeima tähenduse. See tagas inimesele tulevase soosingu, kaitse ja kaitse maise elu raskuste ja ohtude eest.
Religioon aitas kaasa tugeval maisel askeesil põhineva majanduseetika kujunemisele. See sarnanes kristliku kutsumuse kontseptsiooniga ja jaapanlaste jaoks sai töö "püha kohustus". Näiteid selle kohta võib leida Jodo Shinshu sekti õpetustest, kus on järgmised juhised: "Hoidke ärkvel ja ärge hoiduge raskest tööst hommikul ja õhtul", "Ole mõõdukas sihitus luksuses", "Tööta kõvasti koju”, “Ära mängi hasartmänge”, “Selle asemel, et võtta palju, on parem võtta natuke” (samas: 119). Erinevalt konfutsianismist, mis tunnistas kasumi taotlemist väärilise inimese kahtlaseks elukutseks, ja teistest budismi sektidest, kes pidasid ahnuses (ja seega loomulikult kasumi omastamises) suurimat pattu, õigustas Jodo Shinshu sekt neid.
Tokugawa perioodil tekkinud usuliikumised, olles omandanud iseseisvad institutsionaalsed vormid ja suure arvu järgijaid, aitasid kaasa Jaapani keskse väärtussüsteemi veelgi suuremale intensiivistumisele ja sellele pühendumise suurenemisele. Jaapani religioonid oma õigeusklikes ja sektantlikes vormides, märgib R. Bella, aitasid võrdselt kaasa ühiskonna lõimumisele, selle väärtussüsteemi tugevdamisele, mis osutus soodsaks ja aitas kaasa Jaapani industrialiseerimisele selle läbiviimisel (samas: 195). ). Lisaks mängis religioon olulist rolli poliitilises ratsionaliseerimises, tõstes teatud religioosseid ja poliitilisi autoriteete ning tugevdades samal ajal motivatsiooni ja luues legitiimse aluse keisri võimu taastamise liikumisele, hoolimata asjaolust, et see taastamine tähendas samal ajal murdumist paljude minevikukommetega.
Weberi lähenemise iseloomulik tunnus on kultuuritegurite tunnistamine võimsaks motiveerivaks jõuks sotsiaalsete muutuste ja ennekõike moderniseerumise jaoks. Mitmed välisuurijad on tuvastanud traditsiooniliste Jaapani religioonide (šintoism, budism) ja konfutsianismi väärtused, mis on samaväärsed protestantliku eetikaga oma väärtustega – töökus, kokkuhoidlikkus, kogumine ja valmisolek otsestest tasudest loobuda. Teadlaste sõnul aitasid nad kaasa kõrge "sotsiaaldistsipliini" ja tööeetikaga hästikorrastatud ühiskonna loomisele. Veelgi enam, mõned uurijad märgivad, et traditsioonilised Jaapani usuliikumised ei kuulutanud mitte ainult töökuse, mõõdukuse ja pühendumuse voorusi, vaid julgustasid ka äritegevust ja sissetulekute otsimist. Üldiselt leidsid Weberi järgijad Jaapani-uuringutes traditsioonilistes Jaapani religioonides mitte ainult jaapanlaste kõrge tööeetika allikaid, vaid ka riigi kui kaasaegse ühiskonna majanduslikule ja poliitilisele arengule orienteerumise motiveerivaid allikaid.
Rõhuasetust Jaapani ühiskonna eetilistele väärtustele, mis on võrdväärsed “protestantliku eetikaga”, võib leida ka E. Ayala, H. Nakamura, M. Levy, D. Hirschmeieri töödest. Seega usub E. Ayal (Ayal, 1963), et askeetlus, kokkuhoidlikkus, püüdlikkus eesmärkide ja eesmärkide saavutamisel, aktiivsus jaapanlasele tema sotsiaalse staatusega ette nähtud kohustuste täitmisel ning lojaalsus Jaapani konfutsianismi normidele mängisid olulist rolli. majanduse tõrgeteta toimimine.- Jaapani ühiskonna vania. Jaapani budismis oli ülalmainitud eetiliste käitumisnormide järgimine usklikule kohustuslik. Ayal omistab šintoismile olulise moderniseeriva funktsiooni - jaapanlaste riigile pühendumise tugevdamise (samas: 41). Jaapani religioossed ja eetilised liikumised, nagu budistlik Shin, Shingaku ja Hotoku, ei väärtustanud mitte ainult kõrgelt hoolsust, karskust ja lojaalsust poliitilisele autoriteedile, vaid tunnustasid ja toetasid ka äritegevust ja kasumi teenimist. Eriti suurt tähtsust pidas seda sekt Xing, kes pidas kaubandusel põhinevat rikkuse kogumist jumalakartlikuks teoks. Shingaku liikumine püüdis seadustada linnakaupmeeste klassi positsiooni ja tõsta oluliselt sotsiaalset staatust (samas: 42-43).
Kuulus Jaapani filosoofiaajaloo spetsialist Nakamura Hajime (Nakamura, 1967) leidis zen-munk Suzuki Shosani (1579-1655) tööeetika õpetustes vastavuse läänelike industrialismi ja modernismi ideedega. Tema sõnul on iga töö, iga tegu usu proovikivi, kuna kõik ametid on jumaliku absoluudi ilming. Budistlikuks religioosseks praktikaks pole muud võimalust kui lõputu pühendumine inimese maistele asjadele, tema töökohustusele. Shosan õpetas, et kaupmees peab täielikult oma eesmärgi saavutamisele pühenduma. Ta väitis ka, et rikkuse suuruse ja inimese eluea määrab karma ning seetõttu tuleb töötada inimeste hüvanguks, jättes tähelepanuta isiklikud huvid, sest tasu raske töö, hoolsuse ja askeesi eest saadab "taevas" ( ibid.: 7-9).
Weberi käsitluse kasutamine moderniseerimise päritolu selgitamisel on aga lihtne läänelike arenguvormide ülekandmine Jaapani pinnale, arvestamata selle originaalsust ning võimalust kasutada muid viise ja vahendeid. Jaapani teadlane Ogasawara Shin (Ogasawara, 1981) juhib tähelepanu asjaolule, et Naito ja Bella peavad Jodo Shinshu eetika seost kommertskapitaliga, Weber aga korreleeris protestantismi eetikat tööstusliku kapitaliga. Weber ise ei tunnistanud Jodo Shinshu budismi moderniseerivat rolli. Ogasawara Shin usub, et Jaapanis oli "Jodo Shinshu" kehastuses tõesti liikumine, millel oli Jaapani moderniseerimisel sama tähendus kui protestantismil lääne moderniseerimisel, kuid selle roll ei olnud nii suur ja seetõttu ei vääri kõrgeid positiivseid hinnanguid (samas: 69).
Mõned kriitikud juhivad tähelepanu ka sellele, et Jaapani religioossus erineb olemuselt oluliselt lääne religioossusest – see ei ole nii sügav ja dogmaatiline ning seetõttu ei ole selle kontseptuaalne mõju põhjalik. Traditsiooniliseks väärtuseks tunnistatud voorusel nagu lojaalsus ei olnud välismaiste Jaapani teadlaste viimaste uuringute kohaselt sügavate ajalooliste juurtega, vaid ideoloogiliselt noore Jaapani kodanluse poolt juurutatud ja kasutatud oma endiselt madala sotsiaalse staatuse tugevdamiseks. Meiji ajastu. Weberi protestantliku eetika teooria tundub hästi põhjendatud ja Lääne majandusarengu analüüsiks üsna usaldusväärne. Kui see aga leiab rakendust väljaspool läänt, eriti Jaapanis, ei ole selle kasutamine päris viljakas. Religioossete traditsioonide ja majanduskäitumise seoste otsimine Jaapanis on olnud parimal juhul valikuline, killustatud ja lihtsustatud. Jaapani industrialiseerimise ja moderniseerimise uurimisele tuleb läheneda laiemast ajaloolisest vaatenurgast, hõlmates mitte ainult religioosseid traditsioone, vaid ka kogu sotsiaal-kultuurilise-ajaloolise arengu protsessi, institutsionaalseid struktuure ja nende muutusi. „Jaapani töökus, kokkuhoidlikkus ja distsipliin, mis on lähedane protestantlikule tööeetikale,” märgib Ameerika jaapani õpetlane M. Jo, „oli sügavalt juurdunud Jaapani tavadesse ja ideedesse, mis ei pruugi olla seotud mingi erilise usukogemusega. Tegelikult on täiesti võimalik, et Jaapani majanduslik areng ja industrialiseerumine oleks toimunud Jaapani traditsioonilistest religioossetest väärtustest sõltumatult” (Jo, 1987: 12).
Teine rühm Jaapani välisteadlasi ei näe Jaapani kiire ja eduka moderniseerumise algeid mitte väärtuste osalises kokkulangemises, vaid Jaapani ja lääneriikide ajaloolise ja eriti kultuuriloolise arengu protsesside identiteedis, sh. väärtussüsteemi ümberkujundamine. Kõigepealt juhitakse tähelepanu universalistlike väärtuste tähtsuse kasvule Tokugawa ajastul (1603-1867). Teadlaste sõnul tähendas see Jaapanis “moodsa vaimu” kujunemist. Jaapani filosoof ja filoloog Nishio Kanji (Nishio, 1983) märgib, et erinevalt Hiinast ja teistest Aasia riikidest näitas Jaapan vahetult pärast Meiji revolutsiooni suurt huvi lääne kultuuri vastu ning seob selle nähtuse asjaoluga, et lähenemiseks on vajalik alus. oli varem Jaapanis maha pandud. «Isegi kui Jaapan poleks 19. sajandil lääne kultuuriga kokku puutunud. selle arenguetapp muutis selle varem või hiljem vältimatuks sama kaasaegse vaimu ärkamise” (samas: 66). Jaapani ajaloolane Mizushima Sanichiro (Mizushima, 1979) kirjutab: „Jaapani moderniseerimise alused pandi paika juba 17. sajandil, varsti pärast isolatsioonipoliitika algust” (samas: 165).
Selle liikumise areng oli seotud budismi ja konfutsianismi mõjuga, kuid samal ajal ei kogenud see kristluse mõju. Nishio väidab, et Jaapan ja Lääs, liikudes iseseisvatel, kuid paralleelsetel radadel ning läbides sarnaseid ajaloolisi protsesse, jõudsid 18. ja 19. sajandisse. nende arengus ligikaudu samasse etappi. Kuigi Jaapanis algas tööstusrevolutsioon 50-100 aastat hiljem kui Lääne-Euroopas, ei saa tänapäeva vaatevinklist seda mahajäämust kuigi oluliseks pidada. Jaapani kiire ja edukas lääne teaduse ja tehnoloogia assimilatsioon sai võimalikuks, kuna Tokugawa perioodil pandi alus moderniseerimisele. Selle aja jooksul arenes Jaapanis järk-järgult välja kaasaegne ratsionalistlik mõtlemine. "Erinevalt hiina omast oli Jaapani feodalismil mitmeid Euroopa omadega sarnaseid jooni, mis aitasid sellel moderniseerida" (Nishio, 1983: 67). Jaapan oli Hiinast palju vähem "monoliitne" ja oma kultuuritraditsioonis suletud, "ettevõtlusvaim" kasvas riigis kiiresti ja noored püüdsid oma huve realiseerida. 18. sajandi lõpuks. Jaapanis olid juba arenenud finants- ja kaubandusasutused. Keskmise jaapanlase elatustase ei jäänud sel ajal alla Euroopa omale Prantsuse revolutsiooni eelõhtul. Vene admiral V. Golovkini sõnul oli Jaapan 19. sajandi alguses suhteliselt kõrgtehnoloogiaga ja valgustatud riik. „Teisisõnu,“ märgib Nishio, „kuigi kaasaegse tsivilisatsiooni arengut Jaapanis ajendas kahtlemata lääne mõju, surus läänemaailm lihtsalt Tokugawa perioodil riigis küpsenud jõud... Kaasaegse Jaapani sünd oli sai võimalikuks tänu riigi enda arengusuundadele. Kuigi lääne mõju oli suur, ei saanud see põhjapanevaks” (samas).
Mõned uurijad omistavad Jaapani kaasaegsed konkurentsiedu ainulaadsele kultuuritraditsioonile ja ennekõike kollektivismile; tegelikult pole selles midagi ainulaadset, kuna kõik moderniseeruvad rahvad on oma arengu teatud etapis orienteeritud kollektivismile. Psühholoogiline lõhe, mis tänapäeval Jaapanit eraldab näiteks Lääne-Saksamaast, "meenutab rabavalt erinevusi, mis eksisteerisid Saksamaa ja Inglismaa vahel 19. sajandi lõpus". (samas: 69).
Uurimused, mis keskenduvad Jaapani ühiskonna ja kultuuri moderniseerimisprotsessidele Tokugawa ajastul, st uurimused, mis käsitlevad Jaapani kultuuri selle dünaamilises arengus, märgivad muutusi tolleaegse Jaapani intellektuaalse ja sotsiaalkultuurilise elu sisus ja suunas. Esiteks märgitakse, et Jaapanis toimusid „revolutsioonilised muutused“ (M. Levy definitsiooni järgi on seda tüüpi muutused moderniseerumise vajalik tingimus) erinevalt Hiinast, kus muutused olid „loomulikult uuenevad“ ( tsiteeritud: Mitchell, 1975: 129). Ilmselgelt väliselt keskendudes riigis kehtiva korra stabiliseerimisele, stimuleeris Tokugawa perioodil loodud süsteem tõsiseid põhjalikke muudatusi, mis, kuigi korda ei õõnestanud, kandsid oma "revolutsiooniliselt tekitavates" omadustes pingeid ja vastuolusid, mis hävitasid ühiskonna võime stabiilse korra säilitamine, märgib ajaloolane P. Mitchell (ibid.).
Tokugawa perioodil toimusid Jaapani vaimses kultuuris olulised muutused, mis viitavad ratsionalistlike ja ilmalike tendentside kasvule. Konfutsianism vabastati nendest koormavatest piirangutest, millega seda sidus seotus budistlike ja šintoistlike keskustega. Neokonfutsianism oma žuksilikus variandis rõhutas ratsionaalset, ilmalikku arusaama universumist, sidudes “moraalse inimese” ja “moraalse ühiskonna” konservatiivse, hierarhilise ja tsentraliseeritud korraga, rõhutades samal ajal individuaalse eneseteostuse ja lojaalne bürokraatlik teenus. Mõlemad aitasid luua uut korda.
Inglise sotsioloog R. Dore märgib, et Tokugawa konfutsianism oli vaatamata oma eetikaga ette nähtud kohustuste partikularismile põhimõtteliselt universalistlik kahes olulises mõttes. Esiteks oli see õpetus inimese tee kohta ja seetõttu ei olnud konfutsianistlik õpetus keelatud isegi tavalistele inimestele. Teiseks olid konfutsianistlikud inimese paremuse, moraalse iseloomu ja vooruse kriteeriumid oma tuumas objektiivsed (Dore, 1984: 312).
Jaapani ajaloolane Hiraishi Naoaki (Hiraishi, 1975, 1986) märgib, et Jaapani kultuuri ajaloos 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses. Huvitavaid paralleele võib leida 17. sajandi Euroopas toimunud teadusliku või intellektuaalse revolutsiooniga, mis teatavasti kujutas endast täielikku revolutsiooni vaadetes loodusele, inimesele ja ühiskonnale.
Selle revolutsiooni silmapaistev esindaja Jaapanis oli kuulus konfutsianistlik mõtleja Ogyu Sorai (1666-1728). Tema ettepanekud institutsionaalsete reformide vallas põhinesid tema enda loodud konfutsianistlikul doktriinil, mille mõned sätted olid väga lähedased 17. sajandi Euroopas toimunud teadusrevolutsiooni loojate ideedele. Esiteks väitis Ogyu Sorai inimese kognitiivset tegevust analüüsides, et subjekt tajub maailma tema loodud mõistete ja artefaktide abil, s.t selles osas sarnaneb tema vaade kartesiaanlikule "cogito ergo sum" - "Ma mõtlen, järelikult ma olemas." Tema tõlgendus "taeva" ("tian") mõistest kui ülimast reaalsusest, mida inimene piisavalt ei mõistnud, oli tegelikult inimese ja looduse vahelise fundamentaalse lõhe väljendus, peegeldades kaasaegse teadvuse tekkimist. Oma arusaamas "Teest" oli ta lähedane Hobbesi mõttele sotsiaalsete institutsioonide ja väärtuste loomisest inimeste endi poolt. Tema filosoofias tõmmatakse selge eraldusjoon mütoloogia ja tegelikkuse vahele, maailm objektiseerub. Kõik see tähendas "tänapäevase ajastu sündi Jaapani mõtteloos" (Hirashi, 1986: 126).
Nagu märgib Ameerika jaapani õpetlane Hall, andis Shushigaku neokonfutsiaanlik koolkond Tokugawa valitsejatele moraalikorra, mis laienes kogu inimühiskonda ning reguleeris valitseja ja alluvate käitumist. Usuti, et sõjaline valitsemine täidab universaalsete sotsiaalsete väärtuste levitamise ja säilitamise ning harmooniliselt areneva kodanikuühiskonna kaitsmise funktsiooni. Nii hakkas “bakufus” arenema sotsiaalse vastutustunde tunne (Hall, 1970: 77). Seda eetikat dikteerisid pigem pragmaatilised eesmärgid kui puhtalt filosoofilised või ideoloogilised veendumused. Sel ajal määrasid pragmaatilised eesmärgid oma tingimused filosoofilistele ja ideoloogilistele eesmärkidele, mitte vastupidi. Selle protsessi tulemuseks oli intellektuaalsete koolkondade ja suundumuste mitmekesisus, samuti tugeva eklektika domineerimine nende sees. See kultuurilise ja intellektuaalse elu mitmekesisus ja rikkus arenes välja paralleelselt sotsiaal-majandusliku sfääri mitmekesistamisega, märgib P. Mitchell (Mitchell, 1975: 133). Selline mitmekesisus võimaldas Jaapanis areneda ebatavalistel teadmiste valdkondadel.
Erinevalt Hiina intellektuaalsest ajaloost Jaapanis 18. sajandi lõpuks. vaatamata riigi “sulgemisele” hakkas ühiskonnaelus olulist rolli mängima “hollandi õpetus” (“rangaku”). See aitas kaasa moodsa aja lääneliku mõtte tunnustamise järkjärgulisele kasvule ja alternatiivi tekkimisele traditsioonilisele Hiina universalistlikule mõttele.
Nagu märgib kuulus inglise jaapani õpetlane R. Dore, „19. sajandi alguses ei olnud huvi lääne vastu enam pelgalt pinnapealne vaimustus lääne eksootikast ja armastus läänelike nipsasjade vastu... sellest sai tõsine soov teaduslikud teadmised, mille paremust tunnistati traditsiooniliselt hiina tekstidest tuletatud teadmised” (tsit. Mitchell, 1975: 133). Jaapanis tehti sel ajal, hoolimata lääne otsesest mõjust, tõsiseid teaduslikke avastusi. Kuigi Jaapani sisenemisest uue ajastu “rahvusvahelise teaduse” maailma on raske rääkida, viitab Jaapani ühiskonna terav huvi selle vastu juba ainuüksi tõsiasjale, et ideoloogilised ja väärtuskontseptsioonid on muutunud.
Tokugawa perioodil toimunud muutuste oluliseks tunnuseks oli hariduse ja intellektuaalse elu levik ühiskonna eliidikihtidest väljapoole. Uutest linnakeskustest said mitte ainult poliitilise ja majandusliku tegevuse koondumiskohad, mis ühendasid riigi ühtseks turuks, vaid ka kultuuriliste muutuste keskusteks. Arvatakse, et üheksateistkümnenda sajandi keskpaigaks. 40% Jaapani kogurahvastikust olid kirjaoskajad (ibid.), mis ületas tolleaegse Euroopa taseme. See ei põhjustanud mitte ainult ühiskonna tavakihtide teadmiste taseme tõusu, vaid ka nende teadvuse ulatuse laienemist, kalduvust uute ideede ja tehnoloogiate vastuvõtmiseks ning avas neile väljavaated maailma mõistmiseks. universumina, mitte kitsa ja piiratud kohaliku kogukonnana.
Oma suhtumises kirjaoskusesse ja moderniseerumisvalmiduse poolest erines Jaapan oluliselt Hiinast, kus ajast aega usuti oma tsivilisatsiooni suurusjärku. Usk oma kultuuri paremusse muutis võõraste ideede vastuvõtmise raskeks. Seetõttu ei muutnud Hiina oluliselt oma poliitilist süsteemi. Väliselt tundus ta palju ratsionaalsem kui tänapäeva jaapanlane. Nõrkus oli asjaolu, et tänu temale said Hiinas peaaegu kõik võimekad inimesed valitsusametnikeks, samas kui teistes ühiskonnakihtides neid peaaegu polnud. Isegi 20. sajandi alguses, kui läänes õppinud hiinlased koju naasid, ei saanud nad kuidagi üle vanast poliitilisest struktuurist, mis ideoloogiliselt põhines palju sajandeid konfutsianismil. See on Hiina moderniseerumise aeglase tempo põhjus (Mizushima, 1979: 164),
Seevastu samuraide haridus- ja kasvatussüsteem Tokugawa ajastul arendas R. Dori sõnul neis huvi individuaalsete saavutuste ja isikliku edu vastu.
Tokugawa koolide hariduse ideoloogiline orientatsioon kollektivistlikele eesmärkidele ja hoiakutele ei leidnud toetust reaalse praktikaga, mis võimaldaks kujundada. noor samurai "kollektivistlik vaim". Sõjalises väljaõppes oli oluline näidata isiklikke oskusi üksiklahingus.
„Etoni mänguväljad või vähemalt dr Arnoldi ragbi olid palju rohkem kooskõlas Tokugawa ideoloogia kollektivismiga kui Jaapani feodaalvürstide koolide klassid või sõjaline juhtkond,” märgib R. Dore (1984: 313). .
„Individualistliku edu saavutamise soovi ja kollektivistlike eesmärkide kombinatsioon ideoloogias aitas kiirendada majanduslike ja sotsiaalsete muutuste tempot ning integreerida samal ajal individuaalsed jõupingutused rahvuslike eesmärkide struktuuri” (samas: 314).
Hinnates Jaapani kultuuritraditsiooni „üldise“ ja „eri“ raames, pöörab käesolevas ülevaates esitletud uurijate rühm tähelepanu mitte kultuurile kui dünaamilisele tervikule ning üldistele kultuurilise ja ajaloolise arengu protsessidele, peegeldades objektiivset sotsioloogilist. -ühiskondades toimuvad majanduslikud muutused. Tema arusaamises peamistest arengusuundadest kui liikumisest traditsioonilt moderniseerimisele lääne mudeli järgi, tegi Jaapani kultuur Tokugawa ajastul (erinevalt tolleaegsest Hiina kultuurist) olulise "pöördelise" nihke, mis meenutas punktist. Protseduurilisest, aksioloogilisest ja funktsionaalsest vaatenurgast midagi, mis juhtus veidi varem või peaaegu aastal samal ajal lääneriikides. Jaapan oli liikumas oma partikularismist tänapäevase universalismi poole.
BIBLIOGRAAFIA
Yoneyama Toshinao. Nihonjin no kokuminsei // Nihonjin to wa nani ka / Iijima Sochi, Sabata Toyoyuki hen. Tokyo. 1973. lk 183-208.
Jaapani rahva rahvuslik iseloom.
Naito Kanji. Shu:kyo: to keizai rinri // Shakaigaku. Tokyo. 1941. T. 8. Lk 243-286.
Religioon ja majandusloogika.
Nakajima Mineo. Nihonjin chu: gokujin: Koko ga o: chigai. Tokyo: Nesco raamatud, 1986: 228 lk.
Jaapani ja Hiina.
Okada Hidehiro. To: ajia-ni okeru nihonjin no imeji // Kokusai gokkai to nihonjin. Tokyo. 1983. lk 78-89.
Jaapanlaste arusaamad Ida-Aasias.
Ogasawara Shin. Nihon no kindaika to jodo shinshu // Shakaigaku hyron. Tokyo. 1981. T. 32, nr 27. Lk 57-71.
Jaapani ja budistliku sekti “Jodo Shinshu” moderniseerimine.
Ayal E. Väärtussüsteemid ja majandusareng Jaapanis ja Tais // J. of social iss. Boston. 1963. kd. 19. N l. Lk 35-51.
Bellah R. Jaapani kultuuriline identiteet: mõtisklusi Watsuji Tetsuro tööst // Jaapan: Kestev stipendium: Sel. "Kaug-Ida kvartist". "Aasia uuringute j.". 1941-1971. Tucson (Ariz .) .1972. Kd 2. Lk 47-68.
Bellah R. N. Tokugawa religioon: Eelindustriaalse Jaapani väärtused. Glencoe: vaba ajakirjandus. 1957. IX. 249 lk.
Dore R. Haridus Tokugawas Jaapanis. Berkeley: Univ. California ajakirjandusest. 1984. 364 lk.
Hall G. W. Tokugawa Jaapan: 1600-1853 // Modern East Asia: Essays in interpretation.; N.Y. 1970. Lk 62-94.
Hiraishi Naoaki. Ogyu Sorai konfutsianism: selle kaasaegse olemuse analüüs // Annals of the Inst. of Social Science. Tokyo. 1986. N 4. Lk 107-127.
Hiraishi Naoaki. Universalism hilises Tokugawa Jaapanis: Yokoi Shonani konfutsiaanlik mõte // Annals of the Inst. sotsiaalteadusest. Tokyo. 1975. N 1. Lk 1-55.
Jo M. H. Jaapani traditsioonilised väärtused ja industrialiseerimine // Intern, sotsiaalteaduste rev. Winfield. 1987. Vol. 62. N 1. Lk 3-7.
Mitchell P. Jaapani moderniseerimiskogemuse juured // Aasia ja Aafrika uuringute J.. Leiden, 1975. Kd. 10. N 3/4. Lk 126-137.
Mizushima Sanichiro. Jaapani kiire moderniseerumise kultuuriline ja sotsiaalne taust // Proc. Amer. philos. soc. Philadelphia. 1979. kd. 123. N 3. Lk 164-167.
Nakamura Hajime. Suzuki Shosan, 1579-1655 ja vaim Jaapani budismis // Monumenta nipponica. Tokyo. 1967. N 1. Lk 1-14.
Nishio Kanji. Jaapani paralleeltee modernsusse // Jaapan epho. Tokyo. 1983. Vol. 10. N 1. Lk 65-73.
Weber M. Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim. N.Y. 1958. 258 lk.
Avaldatud väljaandes: Jaapan võrdlevates sotsiaalkultuurilistes uuringutes. II osa / Toim.-koost. ja resp. toim. M. N. Kornilov. M.: INION AN SSSR, 1990. (Sari: Kaasaegse Jaapani probleemid). lk 21-38.
