Moslemite vallutamine Hispaanias. 7. sajandi lõpuks. Araablased lõpetasid Bütsantsi valduste vallutamise Põhja-Aafrikas ja 709. aastal maabus nende esimene salk Visigooti kuningriigi territooriumile. Lisaks araablastele osalesid vallutuses Põhja-Aafrika põliselanikud, hiljuti islamiusku võtnud berberid. Aastal 711 algas nende sissetung Hispaaniasse. Visigootide armee ületas arvuliselt vaenlast, kuid sai esimeses suuremas lahingus purustava kaotuse; 714 järgi Kõik kuningriigi suuremad kindlused alistusid. Araablased ja berberid (kristlikus maailmas kutsuti neid tavaliselt maurideks) vallutasid visigootide valdused Püreneedest põhja pool, kuid nende edasitungi Frangi kuningriigi sügavustesse peatas Charles Martell.

Visigooti kuningriigi nõrkuse põhjuseks olid teravad sisemised sotsiaalsed ja poliitilised vastuolud. Talurahvast koormati tollimaksude ja riigimaksudega; aadel pidas trooni pärast ägedat võitlust, kuna kuningliku võimu pärimise põhimõtet ei kehtestatud siin kunagi; Katoliku kiriku tohutu mõju tekitas rahulolematust osa ilmalikust aadlist, aga ka riigis elavates ariaanides ja juutides. Seetõttu oli suurem osa elanikkonnast araablaste sissetungi suhtes üsna ükskõikne ja mõned valitseva eliidi esindajad (näiteks Sevilla peapiiskop) isegi aitasid neid. Tõsist vastupanu kohtasid maurid alles poolsaare mägisel põhjaosal, kus Hispaania-kristlikud riigid tekkisid mõnevõrra hiljem.

Moslemi Hispaania. Kuni 755. aastani kuulus moslemitest Hispaania (ehk al-Andalus) Damaskuse kalifaadi koosseisu. Kui Abbasiidid seal võimu haarasid, õnnestus kukutatud Omayyadi dünastia esindajal Abd ar-Rahmanil end al-Andaluses kehtestada ja ta kuulutas end emiiriks. Selle pealinn oli Cordoba linn. Aastal 929 kiitis emir Abd ar-Rahman III lõpuks heaks Araabia Hispaania iseseisvuse teistest islamiriigid, andes endale kaliifi tiitli. 10. sajand oli al-Andaluse poliitilise võimu kõrgaeg, kuid sel ajal küpsenud feodaalse killustumise tendentsid põhjustasid 1008.–1031. rida tsiviiltülisid ja paleepöördeid, mis viisid kalifaadi lagunemiseni mitmekümneks iseseisvaks vürstiriigiks-taifaks, millest suurimad olid Cordoba, Toledo, Sevilla, Valencia ja Zaragoza taifad.

Majanduslikult oli moslemi Hispaania varakeskaegse Euroopa jõukas piirkond. Poolsaare lõunaosas loodi niisutussüsteemid, mis võimaldasid oluliselt suurendada traditsiooniliste põllukultuuride (teravili, viinamarjad jne) saaki ning alustada uute (suhkruroog, riis, puuvill, mõned köögiviljad ja puuviljad) kasvatamist. ). Riigi keskpiirkondades on laialt levinud rändkarjakasvatus. Märkimisväärne osa vallutajatest asus elama linnadesse, mis muutusid kiiresti kaubandus- ja käsitöökeskusteks. Al-Andalus oli kuulus oma tekstiili-, keraamika-, metalli- ja nahktoodete poolest. Vaatamata keerulistele suhetele ülejäänud islamimaailmaga kauples Araabia Hispaania aktiivselt Vahemerel, tema mündid ringlesid tohutul territooriumil Indiast Iirimaani. Majanduslik õitseng eristas al-Andalust kuni selle lõpliku vallutamiseni kristlaste poolt 15. sajandil, muutes selle linnad sõjaliste kampaaniate jaoks atraktiivseks sihtmärgiks.

Al-Andaluse sotsiaalne struktuur annab tunnistust feodalismi kohaliku versiooni eripärast. Põllumajanduses domineeris väiketalupoegade põlluharimine, millel praktiliselt puudus valdkond. Talupoegade kiindumus maa külge ja sellega kaasnevad rasked isikliku sõltuvuse vormid ei kujunenud välja. Talupojad rentisid reeglina rasketel tingimustel (kuni 2/3 maatulust) krunte suurmaaomanikelt (sõdurid, ametnikud, õukondlased jt), kes tavaliselt elasid linnades, ja maksid ka riigikassasse märkimisväärseid makse. Erinevalt teistest varakeskaja Lääne-Euroopa maadest koguti makseid peamiselt rahas.

Al-Andaluse poliitilist arengut iseloomustas isegi tsentraliseeritud ja arenenud haldusega kalifaadi perioodil suhteline ebastabiilsus. Üksikute territooriumide, eriti äärealade valitsejad taotlesid sageli Cordobalt tõelist autonoomiat. Pidevalt puhkesid mässud, mille põhjustasid vastuolud araablaste hõimurühmade, araablaste ja berberite vahel. Suhted vallutajate ja kohalike elanike vahel ei olnud lihtsad. Märkimisväärne osa sellest pöördus islamiusku, teised aga, säilitades oma religiooni, võtsid omaks mauride keele ja kultuuri (neid nimetati mozarabideks, s.t araabiseerituteks). Sellegipoolest ei olnud neil elanikkonnarühmadel täielikke õigusi ja nad mässasid sageli, eriti moslemite usufanatismi suurenemise perioodidel. Selliste ülestõusude peamiseks keskuseks oli Toledo linn.

Moslemi-Hispaania kõrgelt arenenud linnatsivilisatsioon sai aluseks millelegi enneolematule varakeskajal Lääne-Euroopa kultuuriline areng. Cordoba, Sevilla ja Toledo ilmalikes ja religioossetes koolides õpiti õigusteadust, filosoofiat ja ajalugu ning siin õppisid ka kristlikust Euroopast pärit inimesed. Cordoba kaliifide raamatukogu koosnes enam kui 400 tuhandest kirjarullist, sealhulgas iidsete ja Bütsantsi autorite tõlked. Andaluusia teadlaste ja tõlkijate tegevus mängis suurt rolli Euroopa keskaja teaduse arengus; hispaania-araabia kirjanduse süžeed ja kunstitehnikaid laenasid aktiivselt teiste riikide kirjanikud ja luuletajad; Araabia keele sõnavara rikastas kõiki Euroopa keeli, eriti hispaania ja portugali keelt.

Hispaania-kristlike riikide tekkimine ja reconquista algus. Vallutamise ajal 709-714. Araablastel ei õnnestunud vallutada väikest ala Kantaabria mägede, Püreneede ja Biskaia lahe vahel. Neid maid, kus asustasid cantabrid, asturid ja baskid, ei suutnud vallutada ei roomlased ega gootid, feodalisatsiooniprotsessid siin peaaegu ei levinud. Astuuriasse põgenenud visigooti armee vähesed jäänused said kohalike elanike toetuse. Aastal 718 sai Covadonga linna lähedal lüüa araablaste üksus, mis saadeti seda viimast vastupanukeskust likvideerima. Võitjaid käsutas viimase gooti kuninga sugulane Pelayo; ta kuulutati Astuuria esimeseks kuningaks.

8. sajandi 50. aastate lõpuks suutsid Astuuria kuningad al-Andaluse tsiviiltüli ära kasutades vallutada maad, mis olid pindalalt mitu korda suuremad kui riigi algne territoorium. Osa neist maadest (Galicia) annekteeriti, osa laastati. Piiridele moodustus araablaste rüüsteretkedest omamoodi kaitsevöönd, mis toimis samal ajal koloniseerimiseks ja majandusarenguks sobiva maafondina (allikatesse jäädvustati 9. sajandi alguses). Hispaania-kristlike riikide moslemite poolt okupeeritud alade tagasipöördumise ja koloniseerimise protsessi nimetati Reconquistaks (hispaania keeles - tagasivallutamine).

Selle protsessi stabiilsus ja lõplik võit 15. sajandil. olid tingitud asjaolust, et kõik kristlike alade elanikkonnarühmad olid ühel või teisel põhjusel huvitatud Recon-cystist. Vallutuste käigus said feodaalid uusi maid, positsioone vallutatud piirkondade halduses ja tugevdasid oma iseseisvust keskvalitsuse suhtes. Kirik mitte ainult ei saanud ulatuslikke maatoetusi, vaid rajas endistesse moslemite valdustesse uusi kogudusi, kloostreid, piiskopkondi ning kasutas kristluse võitluse loosungeid islami vastu oma ideoloogilise ja poliitilise mõju tugevdamiseks ühiskonnas. Võidud al-Andaluse üle rikastasid kuninglikku riigikassat ning tugevdasid krooni positsiooni ja prestiiži nii riigis kui ka rahvusvahelisel areenil. Talurahvas püüdis leida leevendust seigneurial- ja riigikohustustest uutel aladel ning omandada maad, mis polnud veel feodaalmõisate alla võetud. Linnad, mis asutati Reconquista ajal või asutasid kristlased pärast tagasivallutamist, said märkimisväärseid eeliseid. Kõiki mauridega sõdades osalejaid ühendas soov püüda rikkalikku saaki.

Reconquista kestis peaaegu kaheksa sajandit ja sellel oli Hispaania ajaloo erinevatel etappidel oma omadused. Niisiis, kuni 8. sajandi keskpaigani. Astuuria reconquistat iseloomustas inimeste ümberpaigutamine lõunast põhja, kuningriigi sisepiirkondade arendamine nii sõjast räsitud aladelt pärit inimeste kui ka mozarabide väljarändajate poolt. Kuni 9. sajandi keskpaigani. asustamata piirimaade asustamist teostasid üksikud talupojad ja maaomanikud omal ohul ja riisikol. Hiljem, kui Reconquista piir jõudis asustatud maade, losside ja linnadeni, võttis kuninglik võim selle juhtimise üle.

8. sajandi lõpus. Koos Astuuria kuningriigiga tekkis Pürenee poolsaarele veel üks Reconquista keskus – frankide valdus. Kuigi Karl Suure sõjakäik Zaragoza vastu 778. aastal ei olnud edukas, õnnestus frankidel varsti pärast seda vallutada praeguse Kataloonia territoorium. Seal loodi Hispaania kaubamärk, mille keskus asub Barcelonas. Astuuria, Kataloonia ja Araabia valduste vahelised mägipiirkonnad käisid käest kätte kuni 9.-10. kahte väikeriiki siin ei moodustatud - Navarra kuningriiki ja Aragoni krahvkonda. Nii vallutati araablaste käest kogu poolsaare põhjaosa.

X - XI sajandi alguses. Hispaania poliitilisel kaardil on toimumas suured muutused. Pärast Karolingide impeeriumi kokkuvarisemist moodustati Hispaania märtsi territooriumil praktiliselt iseseisev maakond - Barcelona. Astuuria kuningad, vallutanud mitu suuremad linnad Duero jõest põhja pool kolisid nad oma pealinna Oviedost Leoni. 10. sajandi teisel poolel, kalifaadi kõrgeima õitsengu perioodil, Reconquista peatus. Moslemid laastasid andeka komandöri al-Mansuri juhtimisel korduvalt nii Asturo-Leonese kuningriiki kui ka Barcelona krahvkonda. Kuninglik võim Leonis sel ajal nõrgenes; Kastiilia fafaad saavutasid riigis suure mõju, suutes ühendada varem killustunud maad riigi idaosas. Aastal 1035 said Aragónist ja Kastiiliast kuningriigid. Aastal 1037 alistas Kastiilia kuningas Fernando I Leonese kuninga ja ühendas kristliku Hispaania lääneosa tema võimu alla. Seega 11. sajandi 30. aastate lõpuks. Pürenee poolsaarel asusid: Kastiilia, Navarra ja Aragoni kuningriik, Barcelona krahvkond koos vasallialadega ja umbes kolmkümmend moslemi vürstiriiki.

Asturo-Leonese kuningriigi sotsiaal-majanduslik ja poliitiline süsteem. Pürenee poolsaare põhjaosa, välja arvatud Kataloonia rannik, oli nii Rooma kui ka gooti Hispaania mahajäänud ääreala. Samuti takistasid araablaste vallutused ja pidevad haarangud lõunast majandusareng piirkond. Kuni 11. sajandini. Asturo-Leonese kuningriik oli hõredalt asustatud põllumajandusriik. Väikeste kõrvaliste külade elanikud tegelesid teravilja (nisu, oder) ja tööstuslike põllukultuuride (lina, kanep) kasvatamisega. Reconquista mõjul levis karjakasvatus ebatavaliselt laialt. See nõudis vähem töötajaid kui põllumajandus; sõjalise ohu korral olid karjad palju vähem haavatavad kui põllukultuurid; soodsa maastiku ja hõreda asustusega piirialasid saaks edukalt kasutada karjamaaks; ratsaväe laialdane kasutamine sõdades stimuleeris ka selle majandusharu arengut. Kuna need tegurid toimisid kogu Reconquista ajal, jäi veisekasvatus pikka aega keskaegse Hispaania majanduse kõige olulisemaks elemendiks. Lisaks arenes Asturo-Leoonia kuningriigis käsitöö (kalapüük, soolakaevandamine), majapidamis- ja pärimuskäsitöö. Kaubandus oli nõrk.

Sõltuv talurahva kujunemise allikad olid: eristumine vabade kantabraski kogukondade vahel; osa ülalpeetava elanikkonna ümberasustamine põhja (koos põlisrahvaga) araablaste vallutusprotsessi käigus; riigisiseste vabade maade hõivamine visigooti ja kohaliku aadli poolt ning nendel elavate kogukonnaliikmete allutamine; vallutatud alade ja nende elanike kaasamine feodaalvaldustesse; pannes vangistatud maurid maapinnale. 10. sajandi keskpaigaks. Kuningriigis töötati välja feodaalkohustuste süsteem. Maast sõltuvad talupojad maksid maamaksu ja töötasid põllutööjõul. Isiklikult ülalpeetavad maksid ka maamaksu, makse vara pärimisõiguse ja väljaspool pärandvara abiellumise eest. Reconquista vajadused määrasid teenistussüsteemis olulise osa sõjalis-administratiivse iseloomuga teenustest ja maksetest (sõjaväemaks, maksud ja teede, kindlustuste, sildade remonditööd). Tasud niitude ja karjamaade kasutamise eest olid märkimisväärsed.

Vaatamata feodaalkohustuste mitmekesisusele ja rohkusele ei olnud Asturo-Leone kuningriigil aga eeldusi talupoegade sõltuvuse eriti raskete jäikade vormide tekkeks. Uute maade koloniseerimise vajadus sundis maaomanikke ja kuninglikke võimuesindajaid pakkuma asunikele soodustingimusi, sageli esines talupoegade põgenemist lõunapiiri lähedal asuvatele vabadele aladele. Sellises olukorras olid feodaalid isegi riigi sügavaimates piirkondades sunnitud ekspluateerimist pehmendama; Sulane oli juba 11. sajandiks kadunud. Lisaks olid vabad talupojad oluliseks sõjaväe täiendamise allikaks, mis ajendas riiki hoolitsema selle elanikkonnarühma säilitamise eest. Alates 10. sajandist Kastiilia krahvid andsid isegi vabadele talupoegadele, kes suutsid hoida sõjahobust, ja varustust teatud privileegedega, mis tõid sellised talupojad (neid nimetati caballero-villanodeks) valitseva klassi madalamatele kihtidele lähemale. Samuti täiendati vaba talurahvast, meelitades tühjadele maadele Mozarabi migrante al-Andalusest.

Asturo-Leoonia kuningriigi valitsevasse eliiti kuulusid kõrgeim ilmalik aadel, keskmised ja väikesed teenistusfeodaalid (infanid) ja suured vaimulikud. Siinne feodaalne lääniriik eristus selle suhteliselt väljakujunemata piirkonna poolest; Lisaks maatasudele mängisid feodaalide sissetulekutes olulist rolli sõjaväesaagist, kohtu- ja haldusametitest saadud tulud. Suurim suurmaaomandi koondumine oli Galiitsias, väiketalupoegade ja maaomandi suurim jaotus Kastiilias.

Asturo-Leonese kuningriik oli varane feodaalriik. 8. sajandil kuningas oli suures osas veel väejuht, tuginedes vabade kogukondade relvajõududele, alles 10. sajandil. Kehtestati kõrgeima võimu pärimise põhimõte ning kujunes välja üsna primitiivne kesk- ja kohaliku halduse süsteem (kuninglik nõukogu, paleekrahvid, kohtunikud ja kohalikud krahvid). Koos feodaalsalkadega mängis sõjalises organisatsioonis suurt rolli ka talupoegade miilits. Feodaalisiseste suhete tunnuseks oli puutumatuste suhteliselt nõrk jaotus, benefiifide (Hispaanias nimetati neid prestimoniadeks) aeglane muutumine läänideks ja kuningliku valduse pidev tugevdamine mauride käest vallutatud maade kaasamise teel. See aitas kaasa keskvalitsuse suhtelisele stabiilsusele. Lisaks sundis ilmne väline oht feodaalid piirama separatistlikke püüdlusi. Selle tulemusena ei põhjustanud feodaalne killustatus Hispaania riigi ühtsuse kadumist.

Kataloonia. 9. sajandil. Hispaania marsi territooriumile ilmus mitu maakonda, mida valitsesid Frangi suveräänide kubernerid - krahvid. Tugevaim neist oli Barcelona krahvkond, kus sajandi viimasel veerandil juurdus krahv Wifrid Karvase asutatud dünastia. Pärast Frangi riigi kokkuvarisemist sai Hispaania marss Lääne-Frangi kuningriigi osaks. Selle iseseisvus kasvas järk-järgult ja kui Karolingide dünastia Prantsusmaal aastal 987 kukutati, keeldusid Hispaania marssikrahvid Hugo Capet kuningana tunnustamast. Sellest ajast alates muutus nende alluvus Prantsuse kroonile nominaalseks, kuigi seaduslikult püsis see aastani 1259. 11. sajandil. Hispaania Marche'is toimub Barcelona maakonna ümber poliitiline konsolideerumine, alistades järk-järgult teised piirkonna maakonnad. Hiljem omistati sellele nimi "Kataloonia", mis sarnaselt toponüümiga "Kastiilia" tähendab ilmselt "losside riiki".

Kataloonia osales ka Reconquistas, kuigi vähemal määral kui Lääne-Hispaania osariigid. Võitlus kulges vahelduva eduga. 10. sajandi keskel. Kataloonia maakonnad tunnistasid vasalli sõltuvust Cordoba kalifaadist ja säilitasid sellega intensiivsed kaubandussuhted. 985. aastal ründasid maurid Barcelonat ootamatult ja hävitasid selle, kuid kahe-kolme aastakümne pärast läks initsiatiiv kristlaste kätte. 12. sajandi alguseks. piir lükati lõunasse Ebro jõe suunas ja mõned moslemivalitsejad, sealhulgas Zaragoza emiir, avaldasid austust Barcelona krahvidele.

Uusmaade koloniseerimine aitas kaasa allodistliku talupoegade kihi pidevale täienemisele, eriti lõunaosas, nn Uus-Kataloonias, kus talupojad olid samuti tingimata sõdalased. Vana-Kataloonias säilis ka talupoegade allodiaalne maavaldus, mis oli välja kujunenud 9. sajandi alguse frankide vallutusretkedel. Siin sai see aga varakult, alates 10. sajandist, ilmalike ja kirikuhärrade nõuete objektiks. põhinevad hästi kindlustatud lossidel, mis on piiritingimustes nii olulised. Selle piirkonna feodaalvara oli arhailine (kuni 11. sajandi alguseni kasutas orjatööd) ja koges reconquista mõju suhteliselt nõrgalt.

Vana-Kataloonias toimus feodaliseerumine kiiremini kui mujal kristlikus Hispaanias ja feodaalsõltuvus võttis talupoegade jaoks kõige raskemaid vorme. Talupoegade vabadus ühest mõisast teise kolida või uutele maadele ümber asustada oli oluliselt piiratud, makseid koguti kl. suurem suurus kui Pürenee poolsaare lääneosas, ja nendega kaasnesid üsna koormavad, sealhulgas alandava iseloomuga teenused. 11. sajandi keskel. Talurahva kohustused registreeriti Kataloonia esimeses feodaalõiguse koodeksis (üks Euroopa vanimaid) - "Barcelona toll". Keskse koha selles koodeksis hõivavad artiklid, mis reguleerivad feodaalide vahelisi suhteid. Need näitavad, et Kataloonia sotsiaalpoliitiline areng toimus ligikaudu samas suunas ja samas tempos kui Lõuna-Prantsusmaal.

Navarra ja Aragon. Navarra ja Aragoni sotsiaalsüsteem oli varakeskajal arhailisem kui Asturo-Leonese ja Kataloonia kuningriigis. Seda piirkonda arendasid roomlased väga halvasti, ka visigootide ja frankide mõju oli pealiskaudne. Vaadeldaval perioodil domineeris siin baskikeelne elanikkond, kes romaniseerus väga aeglaselt. Feodaalset tüüpi maavaldus kujunes välja peamiselt suurte jõgede orgudes, mägedesse jäid vabad talupoegade kogukonnad. Ka feodaalse hierarhilise struktuuri kujunemine jäi hiljaks. Feodaalsüsteemi kehtestamisest nendes osariikides saame rääkida mitte varem kui 11. sajandi keskpaigast.

10.-11.sajandi vahetusel. Kuningas Sancho Suure ajal oli Pamplonas asuva pealinnaga Navarra tugev riik, mis allutas Aragoni ja Kastiilia. Pärast Sancho surma (1035) varises tema võim kokku; Aktiivsemate naabrite poolt Araabia piirist eemale tõrjutud Navarra loobus järk-järgult Re-Conquistas osalemisest. Seejärel osutus tema saatus üha tihedamalt seotud Prantsusmaa saatusega. Aragon, vastupidi, viib 11. sajandisse. järjekindlalt ründav poliitika, laiendades järk-järgult oma valdusi Ebro oru moslemi emiraatide arvelt. Välispoliitika eesmärkide ühtsus Barcelona maakonnaga määras nende ühinemise 12. sajandil. ühte olekusse.

Pürenee poolsaare autohtoonne, keldi-eelne populatsioon

Kirjanduses on kristliku Hispaania lääneosa osariike tavaks nimetada Asturo-Leonese (8.-11.saj) ja Leone-Kastiilia (11.-13.saj) kuningriikideks.

Araabia domineerimine Hispaanias

Aafrikast saabunud vallutajaid, kes põhjustasid visigootide võimu langemise, kutsuti tavaliselt araablasteks ja seda nime kasutatakse tänapäevalgi. Sellest hoolimata on vaja seda mõistet mõnevõrra täpsemalt määratleda, et mõista järgnevate sündmuste kulgu.

8. sajandi alguseks. Araablased olid juba vallutanud kogu Loode-Aafrika, mis varem kuulus Bütsantsi impeeriumi alla. Siin leidsid araablased põlisrahvad– berberid, teistsuguse päritoluga rahvas, kellel, nagu araablastelgi, oli hõimuorganisatsioon. Berberid on tegelikult tuntud kui maurid. Nad erinesid araablastest oma suure fanatismi poolest, kuna neid valitses eriline preestrite klass (“pühakud”), keda nad austasid rohkem kui hõimujuhte - šeike.

Berberid võtsid araablaste võimu vastu vastumeelselt. Tariqi juhtimisel 711. aastal Hispaaniasse tunginud moslemiväed olid enamasti berberid. Musa tõi endaga kaasa veel araablasi ja samal ajal inimesi erinevatest sõdivatest hõimuühendustest - kaysitidest ja kalbitsidest. Hispaanias hakati neid vallutajaid kutsuma kas maurideks (kuigi kitsas tähenduses viitab see nimi ainult Aafrikast pärit inimestele, mitte araablastele) või araablasteks, mis omakorda pole päris tõsi, kuna berberid seda ei tee. kuuluvad sellesse etnilisse rühma. Araabia võimu tugevdamine Hispaanias.

Aasta pärast Segoyuela lahingut, mis tähistas visigootide monarhia lõppu Hispaanias, jätkas Musa oma sõjakäiku, suundus läbi Guadalajara Zaragozasse, ületades mõnikord visigootide juhtide vastupanu, kuid mõnikord sai neilt abi. Nii näiteks allus Tarakoni krahv Fortunius, nagu paljud teisedki oma vara ja võimu säilitamise pärast kõige rohkem muret tundvad magnaadid, araablastele ja loobus kristlikust usundist, saades selle eest teatud privileegid. Kuid mitte kõik õilsad inimesed seda ei teinud. Mõned neist osutasid tungivalt sissetungijatele vastupanu, kaitstes oma õigusi ja omandit. Inimesed, kellel polnud midagi kaotada, käitusid teisiti. Kuni 713. aastani peeti sõda suhteliselt inimlikult. Merida vallutamise ajal jättis Musa linnaelanikud vabaks ja säilitas nende vara. Võitjad konfiskeerisid vaid selle, mis kuulus tapetutele, väljarändajatele ja kirikule. 714. aasta kampaania oli aga jõhker, sest araablased lubasid kõikvõimalikke liialdusi. Kuid nad jätsid kristlastele oma kirikud.

Olles lõpetanud kampaania Ebro-äärse territooriumi vastu, alustasid Musa ja Tariq ühiselt territooriumi, mida hiljem nimetati Vanaks Kastiiliaks ja Kantaabriaks, vallutamist, liikudes idast läände ja põhjast lõunasse. Selles kampaanias kohtasid araablased tugevat vastupanu. Kuigi mõned krahvid esitasid (ja piiskopid tegutsesid rahulepingute sõlmimisel vahendajatena), jätkasid teised vapralt võitlust.Väidetavalt andis Musa hispaanlaste kohta järgmise iseloomustuse: „Nad kaitsevad oma linnuseid nagu lõvid ja tormavad sõjahobustel nagu kotkad lahingusse. Nad ei jäta kasutamata vähimatki võimalust, kui see neile soodne on, ning lüüasaatuna ja hajutatuna peidavad end vallutamatute kurude ja metsade kaitse alla, et siis veelgi julgemalt lahingusse tormata. Nii ütleb Musa, et poolsaare elanikke iseloomustavad kaks sõjapidamise viisi – vaenlase vastu võitlemine kindlustatud asulates või sissitegevus, mis sarnaneb omal ajal roomlaste vastu korraldatuga. Oma vallutuste kindlustamiseks lõid araablased sõjaväekolooniad Amayasse, Astorgasse ja muudesse punktidesse. Valladolidi provintsis Baru kindluses kohtasid nad visa vastupanu ja olid sunnitud siia mõnda aega jääma. Sellest piirkonnast suundus Musa asgurite alade poole. Olles rünnanud Luko küla, vallutasid araablased selle ja võtsid enda valdusse lähedalasuva Gijoni. Asturid ja gootid leidsid varjupaika kättesaamatutesse Picos de Europa mägedesse ja mõne aja pärast oma varjupaigast lahkudes andsid araablastele julma hoobi. Just sel hetkel, kui Musa oli Galiitsiasse sisenemas, sai ta kaliifilt kategoorilise korralduse tulla kohtusse ja anda ülevaade oma käitumisest seoses Damaskuses laekunud kaebustega selle komandöri tegevuse kohta. Musa pidi kuuletuma ja ta läks koos Tariqiga Sevillasse, et seal laevale minna (714). Araabia vägede etteotsa jäi Musa poeg Abd al-Aziz, kes võtsid ette rea ekspeditsioone Portugali ning Andaluusia lõuna- ja kaguosadesse, vallutades Malaga ja Granada. Murcia territooriumile sisenedes kohtas ta krahv Teodemiri, kelle pealinn oli Orihuela, jõulist vastupanu. Mõlema poole kasuks tuli see, et araablasi oli vähe ja Teodemir kartis isolatsiooni jääda (kuigi teised krahvid kaitsesid end erinevates punktides, nende vahel kokkulepet polnud), sõlmiti alistumise leping, mille tulemusena Teodemiri ja tema alamate iseseisvust tunnustati Orihuela, Valententa, Alicante, Mula, Begastro, Anaya ja Lorca territooriumil ning hispaanlastel lubati praktiseerida oma religiooni ja hoida oma templeid. Araablased garanteerisid kristlaste vara puutumatuse ja kohustasid neid tasuma vaid väikest maksu rahas ja natuuras.

Abd al-Aziz tapeti enne Hispaania vallutamist. Luksuslik elu, mida ta elas, trotsides oma religiooni karme ettekirjutusi, ja asjaolu, et ta abiellus Roderici lese Egilonega, õõnestas tema prestiiži araabia sõdalaste seas. Tema alustatud töö lõpetas uus valitseja Al-hurr. Al-hurr uskus, et poolsaare vallutamine on juba lõpule viidud ja hispaanlaste vastupanu on seitsmeaastase võitluse jooksul (712–718) ületatud. Nii ületas ta Püreneed ja tungis Galliasse. Al-hurr aga eksis. Just sel ajal algas uus ja mitte kaitse-, vaid ründesõda araabia vallutajate vastu.

Kuna Hispaania vallutasid Aafrika väed, peeti seda sõltuvaks kalifaadi Aafrika valdustest. Hispaania valitseja (emiiri) määras ametisse Aafrika kuberner, kes omakorda allus kaliifile, kelle elukoht oli Süürias Damaskuses. See sõltuvus ei takistanud Hispaanial saamast arvukate vallutajatevaheliste kodusõdade sündmuspaigaks. Rohkem kui korra käitus Hispaania nii, nagu oleks tegemist tõeliselt iseseisva riigiga.

Araablased ei püüdnud oma vallutusretkedel sugugi vallutatud rahvaid islamiusku pöörata. Araablaste käitumist mõjutasid loomulikult sellised tegurid nagu konkreetse kaliifi või vägesid juhtinud komandöri fanatism, kuid reeglina andsid nad vallutatud riikide rahvastele õiguse: kas minna üle islamiusku. või tasuda maamaksu (lisaks maamaksule). Kuna vastavalt kehtestatud korrale maksid uuspöördujad riigile vähem makse kui vanausu kangekaelsed järgijad, siis usuhuvidele maiseid hüvesid eelistavad araablased uskusid, et nad ei tohiks mingil juhul sundida vallutatud rahvaid islamiga liituma. ; jäid nad ju sellise tegevusega ilma täiendavatest maksudest. See motiiv koos puhtsõjaliste kaalutlustega (sõdu edukalt pidada polnud alati lihtne) sundis araablasi korduvalt sõlmima Teodemiriga sõlmitud lepinguga sarnaseid lepinguid. Samal ajal austasid nad mitte ainult usulisi tõekspidamisi, vaid ka kogu vallutatud rahvaste eluviisi ja kombeid. Seega ei olnud vallutamine, nagu kirjutab üks Hispaania ajaloolane, "mitte religioosse propaganda, vaid enam-vähem süstemaatilise rüüstamise küsimus".

Vallutatud alade haldus- ja sotsiaalkorraldus. Suurem osa hispaania-rooma ja visigootidest elas moslemite võimu all peaaegu täieliku kodanikuvabaduse tingimustes, valitsedes nende endi krahvide, kohtunike, piiskopide ja kasutades oma kirikuid. Eemiirid rahuldusid vallutatud kristlastele kahte tüüpi seaduslike maksude kehtestamisega: 1) isiku- või rahvamaks (selle suurus varieerus maksja varalisest seisundist ja seda ei maksnud naised, lapsed, mungad, invaliidid, kerjused). ja orjad) ja 2) maamaks, mida olid kohustatud tasuma nii moslemid kui ka kristlased (esimene aga ainult varem kristlastele või juutidele kuulunud valdustelt). Mõnikord (nagu võib otsustada näiteks Coimbra loovutamise lepingus fikseeritud isikumaksumäärade järgi) nõuti kristlastelt topelt isikumaksu. Seda maksu nimetati kharajiks ja see maksti osaliselt mitterahaliselt. Ka kirikud ja kloostrid maksid makse. Kinnisvara osas kehtis ilmselt järgmine reegel: Musa jättis 1/5 vallutatud maadest ja majadest riigile, mis moodustas spetsiaalse avaliku fondi - khumid. Ta andis riigimaade harimise kohalikest elanikest (orjadest) noortele töölistele, kes pidid 1/3 saagist andma kaliifile või tema asekuningale emiirile. Sellesse fondi kuulus peamiselt kirikuvara ja visigooti riigile kuulunud vara, põgenevad magnaadid, aga ka araablastele vastupanu osutanud omanike maad. Mis puudutab eraisikuid, sõdalasi ja aadlikke, kes alistusid või alistusid vallutajatele, siis araablased tunnistasid neile (nii Meridas kui ka Coimbras) kogu nende vara või selle teatud osa omandiõigust koos kohustusega maksta maamaksu (jizya). - maks , sarnane kharajiga) põllumaalt ja viljapuudega istutatud maalt. Sama tegid ka araablased mitme kloostriga (Coimbra alistumise lepingu järgi otsustades). Lisaks said kohalikud omanikud vabalt oma kinnisvara müüa. Visigooti ajastul piirasid neid selles osas endiselt kehtivad Rooma seadused kuriaalide kohta. Lõpuks jagati 3/4 konfiskeeritud maadest komandöride ja sõdurite vahel, see tähendab armeesse kuulunud hõimude vahel. Ühe araabiakeelse versiooni kohaselt viis Musa selle levitamise täielikult läbi, kuid teised araabia allikad näitavad, et seda ei viinud lõpule Musa, vaid kaliifi käsul Maliku poeg Samakh. Samakh andis veel jaotamata riigimaade jäänused sõdalastele, kelle ta endaga kaasa tõi. Nende diviiside käigus anti põhjapoolsed ringkonnad (Galicia, Leon, Astuuria jt) üle berberitele (ja neid oli vallutajate armees rohkem kui araablasi), lõunapoolsed (Andaluusia) aga araablastele. . Need visigootidest pärisorjad, kes paigale jäid, jätkasid maa harimist kohustusega (nagu khumsi talupidajad) maksta 1/3 või 1/5 saagist hõimule või pealikule, kellele need maad kuulusid. Sellest tulenevalt paranes oluliselt põllumeeste olukord; maad jagati nüüd paljude vahel ja ahelad, mis sidusid pärisorju latifundiaga, katkesid. Lõpuks said hiljem Hispaaniasse saabunud Süüria araablased mõnes rajoonis mitte otsest omandiõigust maale, vaid õiguse saada 1/3 sissetulekust khumsi maadelt, millel kristlased elasid. Nii tekkisid süürlaste ja nende asustatud rajoonide kohalike elanike vahel suhted, mis olid sarnased visigooti abikaasade ja gallo-roomlaste vahelisele suhtele, kui Ataulfi hõimud said oma valdusse Gallia maad.

Orjade olukord paranes ka ühelt poolt seetõttu, et moslemid kohtlesid neid leebemalt kui hispaania-rooma ja visigootid, teisalt ka seetõttu, et vabaks saamiseks piisas iga kristlasest orja islamiusku pöördumisest. Sellest endiste orjade ja mõisnike grupist, kes samuti islamiusku pöördusid, et vabaneda küsitlusmaksu tasumisest ja säilitada oma maad, moodustati renegaadist kristlaste (renegado) rühm, mis hiljem omandas. suur tähtsus Hispaanias.

Kõik need araabia valitsussüsteemi eelised olid võidetute silmis teatud määral devalveerunud, kuna kristlaste massid olid allutatud uskmatutele. See allumine oli eriti raske kirikule, mis sõltus kaliifist, kes andis endale õiguse piiskoppe ametisse nimetada ja ametist vabastada ning nõukogusid kokku kutsuda. Lisaks rikuti aja jooksul vallutatud elanikkonnaga sõlmitud lepinguid (nagu Méridas) ning maksud, mida vallutatutel tuli maksta, suurenesid. Kõik see tekitas pidevaid rahutusi. Juudid said araablaste vallutustest kasu, kuna nad said teatud privileege ja vallutajad tühistasid visigooti ajastu piiravad seadused. Juutidele anti võimalus asuda Hispaania linnades administratiivsetele kohtadele.

Pärast Al-Hurra vallutusi teatud aja iseseisvuse säilitanud eraldatud alad vallutajatele erilist muret ei valmistanud. Araablased suundusid Galliasse, kus erinevad emiirid saavutasid võidu võidu järel, kuni ühe neist, Abdarrahmani, alistas Poitiers' linna lähedal frangi väejuht Charles Martell (732). See lüüasaamine ei peatanud araablaste rünnakuid Galliasse, kus nad säilitasid mõnda aega Septimanias (sealhulgas Narbonne'is) mitmeid asulaid. 738. aastal alanud berberi hõimude ülestõusud Aafrikas suunasid moslemite väed teises suunas ja mõne aja pärast hakkas araablaste vallutuslaine tagasi veerema.

Moslemeid tegid enim muret sisetülid ja eelkõige araablaste ja berberite varjatud rivaalitsemine. Pärast emiir Abdarrahmani lüüasaamist Poitiersis ja võib-olla mõnevõrra varem toimus Hispaanias endas berberi ülestõus Sheikh Osman ibn Abu Nisa ehk Munusa juhtimisel (kes arvatakse olevat Oviedo valitseja), kes astus sisse liit Akvitaania hertsogi Eudesiga, kelle õega ta abiellus. Varsti pärast seda, aastal 738, nagu me juba ütlesime, mässasid Aafrika berberid maksukoormuse suurenemise tõttu. Neil õnnestus võita mitte ainult araabia vägesid Aafrikas, vaid ka kaliifi saadetud armeed, mis koosnes peamiselt Süüria araablastest. Kõik Galicia, Merida, Corni, Talavera ja teiste paikade berberid olid araablaste vastu. Araabia emiir Abd al-Malik, kes toona valitses Hispaaniat, sattus nii raskesse olukorda, et oli sunnitud appi kutsuma Aafrikas lüüa saanud ja Ceutas varjupaiga leidnud Süüria armee riismed. Need süürlased, kelle hulgas oli ka suur komandör nimega Balj, palusid Abd al-Malikil korduvalt anda neile laevad Hispaaniasse sõitmiseks, et Aafrika berberite eest põgeneda. Kuid emiir ei võtnud nende taotlusi kuulda, kartes, et niipea, kui süürlased on Hispaanias, haaravad nad võimu enda kätte. Olude sunnil oli ta sunnitud neid appi kutsuma. Süürlased läksid Hispaaniasse, alistasid berberid ja määrasid neile julmad karistused, kuid kui sõda oli lõppenud ja emiir oma lubadusi ei täitnud, asusid nad omakorda mässama, kukutasid Abd al-Maliku ja valisid emiiriks Balji. Sellele järgnes verine sõda süürlaste ja Abd al-Maliku pooldajate kelbit araablaste vahel. Araabia maadel töötanud kristlikud orjad võitlesid Baljiga kõrvuti. Vaatamata mitmetele süürlaste võitudele oleks sõda kestnud veel kaua, kui mõlema poole mõjukad esindajad poleks vahendajaks astunud. Aafrika emiir propageeris leppimist ja saatis Süüria araablastest uue, kelbiti päritolu valitseja Abu al-Hatari, kes rahustas Hispaaniat, kuulutades välja amnestia ja saates Aafrikasse kõige rahutumad šeikid. Ta varustas süürlasi riigimaadega, millelt hakkasid neid harinud pärisorjad nende maade uutele omanikele maksma 1/3 saagist. Nii asustasid Süüria araablased erinevaid Andaluusia ja Murcia piirkondi.

Peagi jätkus sõda – seekord qaystide või maaddiste ja jeemenlaste ehk kelbitide vahel. Sõda puhkes uue valitseja Kelbiti ebaõiglase kohtlemise tõttu teise partei araablastega ja kestis üksteist aastat. Võim oli tegelikult kahe võiduka Kaissite juhi – Samaili ja Yusufi – käes. Tuleb märkida, et sel segasel ajal valisid šeikid emiire (nagu juhtus näiteks Yusufi puhul), jättes täielikult tähelepanuta kaliifi ja Aafrika emiiri.

Moslemiriigi kõrgeimad juhid kaliifid esindasid pikka aega õilsate omajaadide suguvõsa esindajaid, kuid nii nagu Hispaanias, jätkus ka idas võitlus ambitsioonikate šeikide ja rivaalitsevate hõimude vahel. Omajaadid kukutas lõpuks troonilt teine ​​perekond, Abbasiidid.

Dünastiate vahetus tekitas araablaste valdustes üldiseid rahutusi. See juhtus ajal, mil Yusuf oli Hispaania emiir. Aafrikas kuulutasid mõned provintsid end iseseisvaks, teised aga keeldusid Abbasiide tunnustamast. Sarnastel asjaoludel põgenes omajaadide perekonda kuuluv noormees nimega Abdarrahman Süüriast, kus riigipöörde käigus hukkusid peaaegu kõik tema sugulased, ning asus varjupaika esmalt Egiptusesse ja seejärel berberi Aafrikasse, püüdes luua seal iseseisvat kuningriiki. Tema katsed olid ebaõnnestunud ja ta pööras tähelepanu Hispaaniale. Omajaadide maja endiste klientide toetusel maandus ta poolsaarel ja marssis Yusufi vastu. Alguses kulges sõda vahelduva eduga, kuid lõpuks saavutas Abdarrahman otsustava võidu Yusufi ja komandör Samaili üle ning sai Abbasiidide kaliifist sõltumatuks emiiriks. Sellest ajast algas Araabia Hispaania ajaloos uus ajastu (756).

Kristlikud vastupanukeskused. Eespool märgiti, et moslemid kohtasid mõnes Hispaania piirkonnas märkimisväärset vastupanu; pärast Musa, Abd al-Azizi ja Al-hurri kampaaniaid sõlmisid nad aga lepingud kõigi krahvide ja pealikega, kes püüdsid säilitada oma poliitilist iseseisvust. Kõige iidsemate kroonikute aruannete kohaselt pakkusid visigooti elemendid pidevat vastupanu ainult ühes piirkonnas - Astuurias. Mõned Lõuna- ja Kesk-Hispaania magnaadid, mõned piiskopid ja Meridas, Kastiilias ja mujal lüüa saanud vägede jäänused leidsid varjupaiga Astuurias. Mägede kaitse all, lootes kohalike elanike abile, kavatsesid nad vallutajatele otsustavalt vastu seista. Teade Roderici surmast Segouelis sundis neid kaaluma vajadust valida nende sõjaliste operatsioonide juhtimiseks järeltulija. Magnaadid ja piiskopid valisid Pelagiuse kuningaks.

Alguses ei suutnud Pelagius edu saavutada, kuna tema armee oli väike. Musa vägede lähenedes (714. aasta kampaania ajal) taganes Pelagius Picos de Europa jalamile (Cangas de Onise lähedal), kus ta kaitses end araablaste eest. Võib-olla avaldas ta austust moslemitele (kes määrasid Gijonis berberi valitseja Munuse). Mõni aeg hiljem, kui emiiriks sai kristlasi soosivast Abd al-Azizist, külastas Pelagius arvatavasti Cordobat, soovides temaga lepingut sõlmida. Kui aga valitsejaks sai sõjakas Al-hurr, lõppesid rahumeelsed suhted (samas on raske öelda, kas need tõesti toimusid). Pelagius ja tema toetajad alustasid vaenutegevust ja, kuna nad ei tundnud end Kangases turvaliselt, taandusid mägedesse. Seal, Covadonga orus, õnnestus neil alistada (718) Alcama juhtimisel nende vastu saadetud üksus. Alqama suri selles lahingus.

Võit Covadongal oli suure tähtsusega, kuigi otsustas vaid väikese ala saatuse. Ilmselt, nii palju kui erinevate kroonikate aruannetest võib järeldada, otsustas Munusa pärast Covadonga lüüasaamist evakueerida Astuuria idaosa. Ta sai peagi lüüa ja tapeti Olallese väljal. Kordova emiirid jätkasid aga sõjaretkede saatmist Pelagiuse vastu, kes ilmselt tõrjus need rünnakud edukalt tagasi.

Pole teada, kas peale mainitud oli Hispaanias veel mõni vastupanukeskus. Murcias asuv Teodemiri kuningriik ja teised väikesed kuningriigid ja maakonnad olid küll iseseisvad, kuid tegelikult allusid araablastele või säilitasid nendega heanaaberlikke suhteid. Arvatakse, et vaid mõni aasta pärast Covadonga lahingut, aastal 724, tekkis Aragoni põhjaosas ja Baskimaa (mis oli samuti suuresti iseseisev) piiridele uus kristlik vastupanukeskus, mida juhtis teatud Garci. -Jimenez (võib-olla krahv). Ta võitis araablasi ja vallutas Ainzoy linna (70 km Huescast kirdes). Garci-Jiménezi ja tema järglaste okupeeritud territooriumi kutsuti Sobrarbeks. See hõlmas peaaegu kogu praegust Boltagny piirkonda Püreneedes. Samal ajal asus Navarra territooriumil teine ​​iseseisev keskus, mis oli enam-vähem tihedas ühenduses Sobrarba keskusega. Muistsed dokumendid näitavad, et selle maa esimene pealik või suverään oli teatud krahv nimega Inigo Arista. Olemasolev teave nende riikide päritolu kohta on nii segane ja vastuoluline, et nende varase ajaloo kohta ei saa midagi lõplikult väita.

Nagu juba märgitud, kogunesid Pelagiuse ümber visigootide aadli esindajad ja piiskopid, sealhulgas Aragónist ja Navarrast pärit põgenikud, kes lahkusid oma piiskopkonnast pärast araablaste okupeerimist. On täiesti loomulik, et pärast võitu Covadongas liitusid Pelagiusega uued poolehoidjad; Lähimate, Galicia ja Kantaabriaga piirnevate piirkondade krahvid kasutasid tekkinud olukorda, et vabaneda sunniviisilisest alistumisest moslemitele ja sõlmida leping uue kuningaga. Ilmselgelt ei püüdnud mitte ainult oma huve ajav Pelagius, vaid ka aadlikud moslemite ikke seljast heita, püüdes saada konfiskeeritud maid või vähemalt osa neist. Astuuria õukond jätkas Toledo õukonna traditsioone. Siin, nagu sealgi, jätkub võitlus aadli ja kuninga vahel – aadel võitleb osalemise eest kuninga valimisel, alati ihaldatud iseseisvuse säilitamise eest ning kuningas võitleb õiguse eest trooni üle anda pärimise teel ja tema autokraatia tugevdamise eest. Võime öelda, et kogu 8. sajandi jooksul taandub Astuuria ajalugu täpselt sellele. Võitlus vallutajate vastu oli ebaõnnestunud. Pelagiuse vahetu järglane (Pelagius suri Cangas de Onises aastal 737), tema poeg Favila, ei teinud kuningriigi piiride laiendamiseks midagi. Favila järel troonile tõusnud Kantaabria hertsog ja Pelagiuse väi kuningas Alfonso I kasutas ära berberite ja araablaste kodusõjad, mis möllasid (738–742) moslemite poolt okupeeritud territooriumil. läbi rea reidid Galicias, Cantabrias ja Leonis, võttes enda valdusse sellised olulised punktid nagu Lugo linn ja röövides teisi linnu. Ta ei suutnud endiselt vallutatud territooriumil kindlalt kanda kinnitada. Moslemid aga taganesid Duerost kaugemale, kehtestades uue sõjalise piiri – Coimbra, Root, Talavera, Toledo, Guadalajara, Pamplona. Mis puudutab Pamplonat, siis araablased okupeerisid selle ainult selleks lühikest aega. Kristlastele kuulus pidevalt merele lähemal asuv maariba (Astuuria, Santander, osa Burgose provintsist, Leon ja Palencia). Selle piiri ja eelmise joone vahele jäi “eikellegimaa”, mille kuuluvuse üle kristlased ja moslemid pidevalt vaidlesid. Pärast Alphonse’i valitsenud kuningate pidevad võidud laiendasid vähehaaval kuningriiki, kuid kuni 11. sajandini. Veel ei saa öelda, et kristlased ründavad araablasi. Iseseisvate kristlaste valduste piir, mis ei olnud alati püsiv, ei ületanud Guadarrama joont kõige soodsamatel hetkedel, samas kui ülejäänud poolsaar, sealhulgas suurem osa Aragoni territooriumist, jäi täielikult moslemitele alluma. Alfonso I suri pärast ülalkirjeldatud kampaaniaid ja tema tegevus aitas kaasa vana ühiskonnakorralduse taastamisele põhjas. Võeti ette äsja omandatud maade asustamine, taastati kirikud ja kloostrid. Alfonso I suri aastal 756, aastal lõi Abdarrahman iseseisva emiraadi.

Iseseisev emiraat ja Cordoba kalifaat. Abdarrahmani võitude tõttu Yusufi ja Kaysitide üle ei olnud Araabia Hispaania veel rahunenud. Pikka aega vaidlesid erinevate hõimude kaysitid, berberid ja šeikid uue iseseisva emiiri võimu üle või ei tunnustanud seda. Abdarrahmani valitsemisaja kolmkümmend kaks aastat olid täis pidevaid sõdu. Pärast paljusid raskusi saavutas Abdarrahman võidu. Ta mitte ainult ei alistanud oma sisevaenlasi, vaid sõdis isegi baskide vastu ja tegi Cerdanya krahvist oma lisajõe (Cerdanya on territoorium Ida-Püreneedes, Katalooniast põhja pool). Ühe emiiri vastu korraldatud vandenõu tulemusena tungis Frangi kuningas Karl Suur Hispaaniasse, luues Euroopas võimsa võimu. Mitmete õnnetuste tõttu see vandenõu ebaõnnestus ja Karl Suur, kelle kohalolekut tema kuningriigis nõudsid muud asjad, pidi oma vägedega tagasi pöörduma, kuigi ta vallutas mitu Põhja-Hispaania linna ja jõudis Zaragozasse. Frangi armee tagalaväe hävitasid Roncesvalles'i kurul täielikult vallutamata baskid; Selles lahingus suri kuulus Frangi sõdalane, Bretooni krahv Roland, kelle surma kohta loodi kuulus legend, mis oli aluseks eepilisele poeemile “Rolandi laul”. Karl Suur ei unustanud aga Hispaaniat. Seejärel otsisid kristlased temaga liitu ja lõpuks vallutas Karl Suur osa Hispaania kirdepiirkondadest – tulevase Kataloonia tuumiku.

Rahutuste jõhkralt maha surudes ja arvukaid vastaseid ohjeldades tugevdas Abdarrahman oma võimu ja vallutas tagasi frankide vallutatud linnad. Siiski ei õnnestunud tal riiki täielikult rahustada. Araabia ja berberi šeikid vihkasid Abdarrahmani ja seetõttu pidi ta end ümbritsema Aafrika päritolu orjadest ja palgasõduritest koosneva väega.

Abdarrahmani järglane, tema poeg Hisham I (788–796), oli äärmiselt vaga, halastav ja tagasihoidlik suverään. Esmalt pidas Hisham sõdu mõnede mässumeelsete valitsejatega ning seejärel Astuuria ja Galicia kristlastega ning Septimanias baskide ja frankidega. Aastal 793 alistas ta Toulouse'i krahvi. Kuid kõige enam tegelesid Hisham usuasjadega. Ta kaitses tugevalt teolooge – fuqahasid. Tema käe all omandas suure tähtsuse fanaatikute partei. Selle ridadesse ilmus palju osavaid, ambitsioonikaid ja julgeid tegelasi. Fanaatikute ülekaal muutus eriti märgatavaks Hishami järglase al-Hakam ehk Hakam I (796–822) valitsemisajal. Kuigi uus emiir oli usklik, ei järginud ta mõningaid moslemite kombeid (ta jõi veini ja veetis vaba aega jahil) ning mis kõige tähtsam, piiras fuqah’de osalemist valitsuse asjades. Religioosne partei, kelle püüdlused olid tundliku hoobi saanud, asus korraldama demagoogilist agitatsiooni, õhutades rahvast emiiri vastu ja korraldades mitmesuguseid vandenõusid. Asjad jõudsid sinnamaani, et emiiri pihta loobiti kive, kui ta mööda tänavaid sõitis. Hakam I karistas kaks korda Cordoba mässulisi, kuid see ei aidanud. Aastal 814 mässasid taas fanaatikud, kes piirasid emiiri tema enda palees. Emiiri väed suutsid ülestõusuga toime tulla ja paljud kordovalased hukkusid. Hakam andestas ülejäänud ülestõusus osalejatele, kuid saatis nad Hispaaniast välja. Selle tulemusena lahkus riigist kaks suurt kordovanlaste rühma (peamiselt renegaadid). 15 000 perekonda kolis Egiptusesse ja kuni 8 000 perekonda Fetzi, Loode-Aafrikas.

Saanud võidu usupartei üle Cordobas, asus emiir kõrvaldama teise, mitte vähem tõsise ohu. Kuigi Toledo linn oli nominaalselt emiiridele allutatud, oli see tegelikult tõeline autonoomia. Selle elanikkond koosnes peamiselt visigootidest ja hispaanlastest-roomlastest, kellest enamik olid renegaadid (kristlusest taganejad). Araablasi ja berbereid oli linnas vähe. Toledo inimesed ei unustanud, et nende linn oli iseseisva Hispaania pealinn. Nad olid selle üle uhked ja kaitsesid kangekaelselt oma iseseisvust, mida tunnustati võib-olla Meridaga sõlmitud lepinguga sarnaste lepingutega. Hakam otsustas selle lõpetada. Toledalaste usalduse võitmiseks saatis ta neile valitsejaks renegadi. See valitseja kutsus oma paleesse kõige õilsamad ja jõukamad kodanikud ning tappis nad. Linn, mis oli seega ilma jäänud oma mõjukamatest kodanikest, jäi emiiri alla, kuid seitse aastat hiljem kuulutas taas välja oma iseseisvuse (829). Hakami järglane Abdarrahman II (829) pidi Toledoga võitlema kaheksa aastat. Aastal 837 võttis ta linna enda valdusesse tänu Toledos alanud erimeelsustele kristlaste ja renegaatide vahel. Rahutused olid ka mujal moslemite kuningriigis. Meridas tõstsid Frangi kuninga Louis Vagaga kontakti loonud kristlased pidevaid ülestõususid ja Murcias Kodusõda kelbitite ja kaysitide vahel. Abdarrahman II austusavalduse suurendamine (võib-olla oli see varem sõlmitud lepingute rikkumine suuremad linnad) oli ilmselt nende pidevate ülestõusude üks põhjusi.

Sel ajal ilmusid Hispaania ranniku lähedale Põhja-Euroopa rahva – normannide – laevad. Normannid, rünnates rannikualasid, rüüstasid ja hävitasid linnu ja külasid. Esmakordselt ilmusid nad Hispaanias 8. sajandi lõpus, tegutsedes sõjas mauride vastu Alphonse the Chaste'i abivägedena. Nüüd alustati Galicia kallastel piraatide rünnakuid, mis viidi läbi suurtel purjelaevadel ja aerulaevadel (ja sellised flotillid vedasid mitmest tuhandest inimesest koosnevaid üksusi); sealt aeti normannid minema, kuid ilmusid siis uuesti Lissabonis (844), Cádizis ja Sevillas. Emiiri vägedel õnnestus normannid lüüa ja sundida nad Andaluusiast lahkuma. Kuid mõneks ajaks jäid nad veel Christina saarele Guadiana suudmesse, kust nad tegid sagedasi rüüsteretki Sidonia maadele. Edasiste rünnakute ärahoidmiseks andis emiir käsu ehitada Guadalquivirile sõjalaevad ja laevatehased. Aastal 858 või 859 ründasid normannid (keda araablased kutsusid Madhuks) Algecirase linna, rüüstasid selle. Pärast seda jätkasid nad haaranguid kogu Levantine'i rannikul kuni Rhone'i ojani. Tagasiteel ründas neid moslemite eskadrill, kes vallutas kaks normannide laeva. Aastal 966 laastasid normannid taas Lissaboni ümbruse maapiirkondi. Moslemid korraldasid aga normannide eeskujul oma laevastiku ümber ja viimased 971. aastal lahingut vastu võtmata taandusid vaenlase eskadrilli lähenedes. Sellest ajast alates ei teinud normannid enam rüüste poolsaare lõunaossa.

Religioosne küsimus oli vaevu kaotanud oma aktuaalsuse, kui Cordobas tekkis uus liikumine, mis oli emiiride troonile veelgi ohtlikum. Hispaania päritolu moslemitest alamad, kes Toledos ja teistes punktides püüdlesid iseseisvuse poole, uuendasid oma jõupingutusi selles suunas veelgi suurema energiaga ja saavutasid märkimisväärset edu. Toledalased, olles saanud Leonese kuningriigi toetuse, said emiirilt nõusoleku 873. aastal lepingu sõlmimiseks; Tunnustati vabariikliku valitsemisvormi valinud linlaste poliitilist iseseisvust. Toledo ainsaks sidemeks moslemiriigiga jäi iga-aastane austusavaldus. Aragoonia piirkonnas (mida araablased nimetasid ülempiiriks) lõi visigooti päritolu renegaadid Benu-Kazi perekond Cordoba emiirist sõltumatu kuningriigi. See kuningriik hõlmas selliseid olulisi linnu nagu Zaragoza, Tudela ja Huesca. Üks selle osariigi juhtidest hakkas end nimetama "Hispaania kolmandaks kuningaks". Mõnda aega (862) õnnestus emiiril Tudela ja Zaragoza tagasi vallutada, kuid peagi kaotas ta need linnad taas. Tema väed said lüüa Benu-Kazilt, kes oli liidus Leoni kuningaga.

Tuleb aga märkida, et Benu-Kazi, kaitstes küll oma valduste sõltumatust, ei ajanud sihikindlat poliitikat. Esiteks hoolisid nad oma huvidest ja seetõttu tegutsesid nad korduvalt liidus emiiriga Hispaania ja Prantsusmaa kristlike suveräänide vastu.

Teine iseseisev riik tekkis Extremaduras renegaat ibn Merwani juhtimisel, kes kutsus esile ülestõusu Merida ja naaberregioonide renegaadide seas. Ibn Merwan jutlustas uut religiooni, segu islamist ja kristlusest ning õhutas ebakõla riigi põliselanike ja uustulnukate vahel.

Ta sõlmis liidu Leoni kuningaga, määras austust ainult araablastele ja berberitele ning saavutas lõpuks oma iseseisvuse tunnustamise emiiri poolt, kes loovutas talle Badajozi kindlustatud punkti.

See edu tekitas loomulikult mässulisi tundeid Andaluusia olulise piirkonna – Reni – mägises Ronda piirkonnas, mille keskus oli Archidona, renegaatides ja kristlastes. Seda piirkonda asustasid peamiselt põlisrahvad, keda hakkame kutsuma hispaanlasteks, kuigi rahvuslikust ühtsusest sel ajal muidugi juttu ei olnud. Enamik nende paikade elanikkonnast tunnistas islamit. Sellest hoolimata vihkasid nad vallutajaid, eriti araablasi. Pärilikud moslemid põlgasid renegaate ja suhtusid neisse kahtlustavalt. Seetõttu pole üllatav, et renegaadid järgisid esimesel võimalusel Benu-Kazi ning Toledo ja Merida renegaadid. Ülestõus Ronda mägises piirkonnas oli üks märkimisväärsemaid. Seda juhtis silmapaistvate sõjaliste ja poliitiliste annetega mees - Omar ibn Hafsun.

Omar ibn Hafsun pärines üllast visigooti perekonnast ja koges nooruses oma tülitseva iseloomu tõttu palju äpardusi. Ta oli edev, kirglik ja näitas üles seiklushimulisi kalduvusi. Teades mägipiirkonna renegaate, kes olid valmis toetama iga araablaste vastast sammu, kutsus ta esile ülestõusu (aastatel 880 või 881), milles osales suur hulk renegaate. Sillapea, millele Ibn Hafsun end kindlalt sisse seadis, oli kättesaamatu Bobastro mägine piirkond, mis asub Antequera lähedal. Esimene ülestõusukatse ebaõnnestus, kuid ta uuendas seda aastal 884 ja saavutas täieliku edu. Bobastro lossis kindlustatuna ühendas ta enda ümber kõik piirkonna kristlased ja renegaadid, kes talle pimesi kuuletusid, ning organiseeris riigi iseseisva kuningriigina. Kuni 886. aastani emiiri väed teda ei rünnanud. Seejärel algas sõda, mis kestis üle 30 aasta ja mille kulg oli Omarile peaaegu alati soodne. Omarist sai peremees peaaegu kogu Andaluusias ja eelkõige Malaga, Granada, Jaeni ja osa Cordoba piirkonnast. Omar lähenes korduvalt Cordoba enda müüridele. Abdarrahman II järglased emiirid Munzir (886–888) ja Abdallah (888–912) olid korduvalt sunnitud sõlmima Omariga lepinguid, tunnustades tema iseseisvust. Kuid Abdallahi valitsusaja viimastel aastatel hakkas uus kuningriik alla minema.

Omari tõsine viga oli kindla võitlusplaani puudumine: ta ei mõelnudki oma tegevuse kooskõlastamisele teiste põhjas asuvate Hispaania keskuste sõjategevusega. Vahepeal põhjustaks sõjaliste jõupingutuste koordineerimine põhja- ja lõunaregioonide vahel paratamatult moslemiemiraadi kokkuvarisemise. Esmapilgul näib Omar olevat Hispaania partei juht, kelle isamaalised püüdlused pidid ühtima riigi põhjaosas elavate hispaanlaste püüdlustega. Tegelikult see aga nii ei olnud. Omar muutis oma plaane rohkem kui korra. Algul tahtis ta kindlustada oma valduste iseseisvust ega olnud huvitatud teiste Hispaania keskuste saatusest, seejärel asus ta Hispaania emiiriks. Ta püüdis pidada läbirääkimisi Aafrika araablaste valitsejaga, kes allus taas Bagdadi kaliifidele, kuid loobus lõpuks plaanidest ühendada moslemid ja kristlased ühe lipu alla, ei olnud rahul Cordoba emiraadi korraldustega ja võttis vastu kristluse. Isamaavõitlus omandas seejärel teistsuguse, puhtalt religioosse iseloomu ja selle tulemusena jätsid peaaegu kõik Omari varem toetanud moslemid ta maha. Kõik see määras Omari lüüasaamise ja seejärel tema kuningriigi hävitamise.

Omar polnud ainus pealik, kes võitles renegaatide eesmärgi eest. Pidev vaen renegaatide ja araabia aristokraatia vahel süttis uue jõuga kahes suured linnad- Elvira (Granada lähedal) ja Sevilla, eriti viimane. Sevillas koondasid renegaadid oma kätesse kogu käsitöö tootmise ja kaubanduse ning tänu sellele sai linn esmase positsiooni.

Aastal 711, kui Muhamedi teine ​​järglane Damaskuses troonile tõusis, tungis Hispaaniasse kaheteistkümnest tuhandest koosnev moslemiarmee.

Toona Hispaaniat valitsenud ostrogootid ei suutnud araablastele vastu panna ja kapituleerusid.

Pärast vallutamist jätsid araablased kohalikele oma vara, kirikud ja seadused. Ainus nõue, mida nad esitasid, oli iga-aastase austusmaksu maksmine. Need tingimused tundusid elanikkonnale nii lihtsad, et nad võtsid need pahameeleta vastu ja araablastel tuli ainult aristokraatlike maaomanike vastupanu murda. See võitlus oli lühiajaline ja kahe aasta pärast alistus Hispaania täielikult vallutajatele.

Araablastega koos tulnud berberid õpetasid kohalikele kastmist. Sobimatuks peetud maad künti.

Araablased arendasid intensiivselt teadust ja arhitektuuri, asutasid ülikoole, mis jäid pikka aega ainsteks luurekeskusteks kogu Euroopas. Nad tõlkisid kreeka ja ladina autorite teoseid.

756. aastal loodi Hispaanias Cordoba kalifaat – iseseisev riik, mis oli eraldiseisev Araabia kalifaadist. Mekast eraldumiseks ehitasid araablased siia kuulsa Cordoba mošee, mida peetakse üheks maailmaimeks.

Hispaania araablasi eristasid lisaks sallivusele ka rüütellikud kombed. Rüütliseadused: säästa nõrku, olla võidetute suhtes helde, hoida oma sõna püha, võeti hiljem üle teistes kristlikes riikides; Need seadused avaldasid inimeste hingedele suuremat mõju kui isegi religioon ja need levisid Euroopas tänu araablastele.

Kastiilia ja Navarra kuningad usaldasid araablaste lojaalsust ja külalislahkust nii palju, et läksid ilma vastuväideteta Cordobasse konsulteerima arstidega, kelle jaoks see linn nii kuulus oli.

Araabia impeerium ei langenud mitte välise sekkumise, vaid tsiviiltülide tagajärjel. Kristlased kasutasid seda oma vara laiendamiseks. Selle tulemusena tekkisid sellised kuningriigid nagu Valencia, Castilla, Aragon jt. Nad ühinesid järk-järgult ja paljudest väikestest valdustest tekkis neli suhteliselt suurt: Portugal, Navarra, Aragónia ja Kastiilia. Kolmeteistkümnenda sajandi lõpuks jäi araablastele alles vaid Granada.

Aragoni kuningas Ferdinand Katoliiklane ühendas kaks krooni, abielludes Kastiilia kuninganna Isabellaga. 1492. aastal piiras ta Grenadat ja vallutas moslemite viimase pelgupaiga.

Moslemid pöörati sunniviisiliselt ristiusku; see võimaldas Pühal Inkvisitsioonil nad hävitada. Võimude poliitika oli suunatud Hispaania pinnase täielikule vabastamisele välismaalastest.

Hispaania kahjuks moodustasid selle poliitika tõttu kaotatud kolm miljonit subjekti tema intellektuaalse ja tööstusliku eliidi. Inkvisitsioon püüdis omakorda hävitada kõik kristlased, kes olid keskpärasusest isegi pisut kõrgemad. Tulemus oli ilmne: suurriigiks peetud Hispaania langes kohe kõige häbiväärsemasse allakäiku. Kõik jõudis allakäigule: põllumajandus, tööstus, kaubandus, teadus, kirjandus, kultuur. Sellest ajast on möödunud palju sajandeid, kuid Hispaania tsivilisatsioon pole kunagi jõudnud oma kunagise hiilgeaja tasemele.

Gustav Le Bon "Araablaste tsivilisatsioon"

Otsustavaks sündmuseks keskaegse Hispaania ajaloos oli Pürenee poolsaare põhiosa vallutamine araabia ja berberi sõdalaste üksuste poolt aastatel 711–714.

Araablased pühkisid kiiresti mööda Aafrika rannikut Vahemeri, jõudes Heraklese sammasteni. Islami jõud ulatus Syr Darya ja Induse kaldalt idas kuni Pimedusemere rannikuni läänes. Vaid väin eraldas seda Euroopast, ihaldatud riigist al-Andalusest.

Minu kodumaale Hispaaniasse
Julian kutsus mauri,
Arvesta isikliku solvamisega
Ta otsustas kuningale kätte maksta.

A. S. Puškin

Idlian saatis oma tütre al-Andaluse valitseja juurde, et too teda kasvataks ja koolitaks, ning tegi ta rasedaks. See jõudis Idlianini ja ta hüüdis:
"Ma ei näe talle muud karistust ega kättemaksu, välja arvatud araablaste toomine tema vastu!"
Ta saatis Tariqi.
- Ma viin su al-Andalusesse!

Abd al-Rahman ibn Abd al-Khanam, 9. sajandi Egiptuse õpetlane. "Egiptuse, al-Maghribi ja al-Andaluse vallutamine"

Solvunud krahv Julian tõotas õnnetule kuningale kätte maksta ja pöördus abi saamiseks Põhja-Aafrika Vali Musa poole. Piiskop Opas, Rodrigo mõrvatud eelkäija vend, õnnistas krahvi otsust ristiga.

Musa mõistis, et ihaldatud al-Andaluse vallutamiseks pole enam sobivat hetke. Ja ta saatis kohe sõdurite salga krahv Juliani juurde, seades etteotsa ühe oma otsustavama väejuhi Tariqi.

Aastal 710 ületasid araablased väina ja maabusid neemel, mida nad nimetasid Tariqi mäeks (Jebel el Tariq), ning tungisid Pürenee poolsaarele Hispaaniasse, mille ranniku nõrgad gootid neile reetsid. Gootid polnud enam need kohutavad barbarid, kes alandanud Rooma uhkust ja rikastanud end sealt rüüstatud saagiga, laiendasid oma vallutusretke Doonaust Atlandi ookeanini. Pürenee ahelikuga ülejäänud Euroopast eraldatud Allarikhi järglased nõrgenesid pikaajalise rahu õndsuses, nende linnade müürid muutusid varemeteks ja lahkarvamused viisid lõpule nende riigi hävitamise.

Esimeses kokkupõrkes tõrjus Tariq otsustavalt araablastele vastanduva krahv Theodomiri eraldumise. Pärast taganemist saatis Theodomir kuningale käskjala ettekandega, milles ta kirjutas:

Meie maale tungis rahvas, kelle nime, riiki ja päritolu ma ei tea. Ma isegi ei oska öelda, kust nad tulid. Kas nad kukkusid taevast või tulid põrgust välja?

Krahv Theodomir ei erinenud teistest Rodrigo vasallidest. Pärast esimest ebaõnnestumist leidis ta end ristteel. Eduka krahv Juliani näide oli nakkav: Julian kutsus ta Tariqiga liituma, kuid Theodomir teadis nii Rodrigo jõudu kui ka kättemaksuhimu. Ta ei pidanud end nii rumalaks kui Julian, et otsustada avalikult. Nii et lihtsalt araablastega liitumine, kui Rodrigol oli veel jõudu täis armee, oli tema meelest lihtsalt rumalus: võid peast ilma jääda, ilma et oleks aega sellisest sammust midagi saada. Peaasi on säilitada tema lojaalsete vasallide väed.

Ta teavitas Rodrigot araablaste maabumisest Hispaanias, kuid ei kavatsenud nendega edasi võidelda. Ta otsustas ära oodata peamised jõud ja sündmuste edasine kulg, näidates Tariqile ja Julianile tema sõltumatust Rodrigost. Las nad tajuvad tema lahkumist lahingust kui esimest sammu lähenemise ja võimaliku ülemineku suunas nende poolele.

Saanud Theodomirilt uudiseid, lahkus Rodrigo Pamplona piiramisest ja läks koos tema käsutuses olnud armeega araablastega kohtuma. Armee oli tohutu, kuid Hispaania erinevatest piirkondadest pärit sõdalaste rivaalitsemine ja vaen ei raugenud isegi välise ohu korral. Röövimisest ja vägivallast, näljast ja epideemiatest väsinud Hispaania elanikkond, keda kiusasid pidevalt taga nii ilmalikud kui ka vaimsed feodaalid, juudi elanikkond, alandatud ja igasugustest õigustest ilma jäetud – kõik ootasid kurdis vaikuses vallutajate saabumist. Pigem nägid nad neid vabastajatena.

Lõpuks kohtus Rodrigo kesksuvel Delafrontera lähedal Tariqi vägedega. Kaks päeva kestis visa verine lahing. Arvuline ülekaal oli Rodrigo poolel. Kuid üksikute üksuste ebakõla ja vihkamine, õilsate vasallide reetmine otsustasid lahingu tulemuse. Rodrigole truuks jäänud väed piirati ümber. Hukkus suur hulk sõdureid. Nende jäänused põgenesid, sealhulgas Rodrigo ise, kes kaotas jõe kaldal oma krooni ja skeptri. Neid jälitavatest araablastest vabanemiseks otsustas Rodrigo lähiring end ohverdada, tappes ta ühes öistest peatustest.

Nagu tuul, pühkis Araabia ratsanikud üle Lõuna-Hispaania ja jõudsid Toledosse. Pärast lühikest piiramist võtsid nad selle, mis andis peaaegu kogu poolsaare võitjate kätte. Tariq jätkas edasiliikumist ja see tegi juba murelikuks Musa, kes uskus, et tema alluv saavutas vallutatud Hispaania üle liiga palju võimu.

Tariqi edasise edu kartuses maabus Musa suure salgaga ka Hispaanias ja vallutas kiiresti tol ajal okupeerimata linnad. Tariqi ja Musa vahel puhkes tüli, kuid Damaskuse kaliifi käsul sõlmisid nad rahu ja liikusid edasi põhja poole.

Ainult mägised piirkonnad Galicia, Astuuria ja Baskonia jäid araabia vallutajate tegevusalast välja.

Toledosse naastes kuulutas Musa kaliifi võimu Hispaania üle. Ta kirjutas kaliifile rõõmuga:

"See on islamivõimu uus omandamine. Siin meenutab taevas oma läbipaistvuse ja ilu poolest Süüria taevast. Isegi Jeemen ei ole leebuses kliimas parem. Lillerikkuse ja aroomide peensusega kutsub see riik esile lopsakas India. Ta konkureerib Egiptusega oma maa viljakuses, Cathayga – oma mineraalide mitmekesisuse ja ilu poolest."

Kolme aasta jooksul vallutasid araablased Pürenee poolsaare Ebro jõeni, kuid ei alistanud seda ja hoidsid seda 800 aastat. Pool aastatuhandet olid nad jagamatud vahendajad Euroopa kaubavahetuses idaga.

Araablastele piisas kaheksast aastast, et teha võimuläveks Hispaania, kelle ambitsioonikad plaanid peatusid maailma piiridel. Kuid nii kiire edu ei põhine võidetud lahingutel: ustavalt Muhamedi seadusele tõid uued vallutajad endaga kaasa usulise sallivuse ja õigluse. Üks hispaania kroonik ütleb: „Võidetute olukord muutus nii meeldivaks, et rõhumise asemel, mida nad kartsid, rõõmustasid nad selle üle, et neil oli valitseja, kes lubas neil vaba jumalateenistust pidada ega nõudnud neilt midagi peale väikese austusavalduse ja sõnakuulelikkuse. üldiseks hüvanguks kehtestatud seadused."

Hispaania emiiride valitsusaeg oli seega suure õitsengu ajastu. Need suveräänid, koos vaimsed ja sõdalased, kes polnud kaugeltki kristlike hõimude suhtes vaenulikud, nägid enda ümber ainult ühte inimest. Tehes ise suuri töid ühise hüvangu nimel, millele põllumajandus ja kaubandus võlgnevad nii palju oma ulatusliku arengu, kutsusid nad valimatult kõigi rahvaste inimesi, kes võiksid väetada teaduste arengut ja taaselustada mineviku tööstusi. Nende tegevus ja õiglus muutsid metsiku Hispaania maiseks paradiisiks, rändrahvahulgad aga valgustatud rahvaks, töökaks ja haritud rahvaks. Kristlased ühinesid emiiride armeega, kus nad kasutasid ühised õigused ja moodustas isegi valitsejate valvuri, kes leidis neis kaitse väliste rünnakute eest ja tõkke sisemiste rahutuste eest.

Selline oli araablaste kaval poliitika – kaheksa sajandi pikkune valitsemise hiilgav alus.

Araablased, innukad ja andekad teaduse ja kultuuri õpilased, osutusid ajalootundide suhtes läbitungimatuks. Ka tärkav araabia riik ei muutunud ühtseks. Vaid mõneks ajaks ühendas Córdoba kalifaat terve hulga väikesi araabia riike. Kuid see moodustis oli lühiajaline ja lagunes kiiresti mitmeks iseseisvaks piirkonnaks, mis vaevu pidasid Reconquistale vastu.

Araablaste poolt vallutatud Hispaania aladel oli erakordne majanduslik ja kultuuriline õitseng. Araabia võim ei muutnud hispaanlasi araablasteks ega maurideks. Aeglaselt, kuid järjekindlalt said hispaanlased alalt alalt oma maad tagasi. 5 sajandi jooksul vallutasid nad eraldunud araabia riikidelt peaaegu kogu poolsaare ja araablastele jäi sellest vaid üks osa - Granada.

Hispaania juutidel läks moslemiseaduste järgi hästi ja neil oli oluline administratiivne positsioon sellistes linnades nagu Granada, Toledo ja eriti Cordoba. Väga teretulnud Euroopa kaubandus hakkas taas õitsema ning harmoonilises ühtsuses elanud juudi ja islami mõte õitses vastastikuse austuse ja harmoonia õhkkonnas.

Hispaania araablaste vallutamise ajal

Hispaanias aeti põlisrahvas Püreneedesse, kus nad elavad siiani baskide nime all.

Selleks ajaks ristiusustunud gootid leidsid varjupaiga Astuuria mägedes ja rajasid seal oma kuningriigi, mis osutus üllatavalt vastupidavaks.

Kuid mitte kogu Hispaania ei allunud araablastele. Krahv Theodomir asus elama Murciasse, säilitades oma väed. Ja araablased olid sunnitud tunnustama tema iseseisvust. Araablased ei suutnud vallutada poolsaare põhjaosa, kohates sinna jäänud hispaanlaste meeleheitlikku vastupanu. Musa kirjutas kaliifile nende inimeste jõust ja julgusest, keda pealetung ei murdnud:

"Nad on nagu lõvid oma kindlustest ja nagu kotkad oma pesadest. Nad ei jäta kasutamata ühtki võimalust, kui see on neile soodne. Võidetud ja lüüa saanud, peituvad nad tihniku ​​ja mäekurude kaitse alla. Ja niipea, kui see võimalus avaneb. Esitleb end, ilmuvad nad taas võitlema veelgi suurema julgusega."

Covadonga ajal, Rodrigo Pelayo järglase juhtimisel, peatasid hispaanlased edasise araablaste sissetungi. Just selle lahinguga, mis toimus Astuuria mägedes, sai alguse sajanditevanune Reconquista – Hispaania tagasivallutamine. Araablaste tee põhja tõkestas rahvamiilits, kes alistas 718. aastal Astuurias Covadonge'i orus moslemite üksused. See lahing oli mauride võimu lõpu algus, kuid siis ei teadnud seda keegi.

Ja kui hiljem oli araabia võim sunnitud kristlike sõjavägede ees taanduma, siis selle langemise üks peamisi põhjuseid on see, et rahulolu Hispaania viljakamate provintside, emiiride omamisega, kas püüdsid vallutada Prantsusmaad või võideldes rivaalitsevate intriigidega, unustas Astuuria metsikud kaljud ja andis Seal kasvas ja tugevnes iseseisev hõim, mida algul peeti ebaoluliseks ja kellega nad hiljem läbirääkimistesse astusid. See hõim kasvas üles hoolimatuse või unustamise katte all ja saavutas vähehaaval tugevuse, mis võimaldas tal araablased võita ja välja saata.

Araabia valitsus Hispaanias. Omayyadi kalifaat

Aastal 711 tungisid araablased Hispaaniasse ja vallutasid peaaegu kogu selle territooriumi.

Tariq Ibn Ziyad (8. sajand) – araabia väejuht. Aastal 711 alistas ta Guadalete lahingus kuningas Rodrigo väed ja alustas Pürenee poolsaare vallutamist.

Aastal 711 ületasid maurid Gibraltari väina ja vallutasid suurema osa Pürenee poolsaarest. Hispaania kristlased põgenesid oma iseseisvust kaitsnud kuningriikidesse, mis asusid poolsaare põhja- ja lääneosas ning ülejäänud territoorium läks Damaskuse kalifaadi võimu alla.

Maurid (araablased ja berberid) vallutavad visigooti kuningriigi. Reconquista algus – kristlik vabadussõda moslemite võimu vastu, mis kestis üle 700 aasta.

Hispaania vallutamine araablaste poolt.

Frankide võit araablaste üle Poitiers's.

756. aastal tekkis Pürenee poolsaarele Damaskuse kalifaadist sõltumatu Cordoba emiraat, millest hiljem kujunes välja Cordoba kalifaat, mis saavutas suurima arengu 10. sajandil.

Cordoba emiraat Hispaanias

Cordoba emiraadi kuldajastu.

11. sajandil lagunes moslemitest Hispaania mitmeks iseseisvaks riigiks, mis hõlbustas kristlaste poolt Hispaania vabastamist mauride käest. 1212. aastal alanud pealetung mauride vastu (Reconquista) viis Aragoni, Kastiilia ja teiste Hispaania kuningriikide moodustamiseni. 1469. aastal üheks kuningriigiks liidetud Kastiilia ja Aragon viisid 1492. aastal lõpule riigi vabastamise mauridest (Granada vabastamine).

Mauride Sevilla tõus

Granada emiraat

Pürenee poolsaare mauride viimase tugipunkti, Granada emiraadi pealinna Granada elanike arv selle vallutamise ajal (2. jaanuaril 1492) Kastiilia vägede poolt ei ületanud 60 tuhat inimest. Granada emiraadi pealinn oli aastatel 1238–1492 Granada.

Yusuf ben Taher (al Tariq) - Araabia juht, kes alustas Hispaania vallutamist aastal 711. Tema järgi sai nime Pürenee poolsaare lõunaosas asuv kindlus (Jebal al Tariq – “Tariqi mägi”), mida hiljem moonutatud helina nimetati Gibraltariks. Yusuf ben Taher sisenes Hispaaniasse araablaste eesotsas ja andis oma nime Jebal Taheri mäele ehk Gibraltarile.

Aastal 756 kuulutas viimase Omayyadi kaliifi pojapoeg Abd-er-Rahman end emiiriks ja seejärel Bagdadist sõltumatu Cordoba sultaniks. Tema pärijad said kaliifi tiitli 929. aastal.

Abdarrahman I (731-788) - Araabia Emiraadi asutaja (756) Pürenee poolsaarel ja Omayyadide dünastia Cordoba. Ta järgis tsentraliseeritud poliitikat.

Abdarrahman II (792-852) – Cordoba emiir aastast 822. Tuntud teaduse ja kunsti patrooni poolest.

Abdarrahman III (891-961) – Cordoba emiir aastast 912, Cordoba kalifaadi kaliif aastast 929. Organiseeris orjade valve. Lõi tugeva laevastiku, Vahemere tugevaima. Abdarahman III valitsusaeg on Cordoba omajaadide võimu tipp.

Abencerragad on võimas mauride perekond Granada emiraadis. Selle perekonna surmalugu oli Francois René de Chateaubriandi romaani "Abencerragase viimaste seikluste" (1826) põhijoon.

Islam Pürenee poolsaarel

http://inosmi.ru/science/20151209/234743584.html

Otsustavaks sündmuseks keskaegse Hispaania ajaloos oli Pürenee poolsaare põhiosa vallutamine araabia ja berberi sõdalaste üksuste poolt aastatel 711–714. Aastal 711 alustasid Araabia kalifaadi sõdalased, olles Põhja-Aafrika alistanud, sissetungi Euroopasse. Karl Suure poolt Prantsusmaa piiridel peatunud araablased piirdusid Pürenee poolsaare vallutamisega ja ainsaks kristluse saareks Püreneedes jäi tilluke Hispaania kuningriik, mis tol ajal hõivas poolsaare kaugema loodenurga.

Hispaania pinnale sisenenud vallutajad hämmastasid hispaanlaste julgust. "Nad on nagu lõvid oma kindlustes ja nagu kotkad oma pesades," kirjutas araablaste komandör Musa.

Hispaaniakeelne nimetus "maurid" (moros) laienes kõigile moslemitest vallutajatele, kes tulid Põhja-Aafrikast (Maghreb), nii araablastele kui berberitele. Nende rahvaste osatähtsus hispaania kultuurikogukonna kujunemises oli erinevatel ajalooetappidel erinev.

Eksperdid eristavad keskaegses Hispaanias mauride kunstistiili kujunemises kahte faasi: algfaasis domineeris araabia-hispaania element, sest araablased olid domineeriva vaimse kultuuri kandjad. Järgmises faasis, alates 12. sajandist, tekkis mauride kunst Araabia-Hispaania ja Berberi-Maghrebini traditsioonide ühinemisest.

"Kõik, mis on jõudnud oma piirini, hakkab vähenema," ütleb araabia vanasõna. Araabia kurnatud pealetung andis teed rekonkistale – nii kutsuvad nad Hispaanias Pürenee poolsaare araablaste võimu alt vabastamise protsessi. Peaaegu kaheksasada aastat kestnud võitlus mauridega ei kujutanud endast ainult sõjakäikude jada, vaid ka laiaulatuslikku koloniseerimisliikumist, mis oli seotud vallutatud alade konsolideerimise ja majandusliku arenguga. See keeruline, vastuoluline, veel lõpuni uurimata protsess määras Pürenee poolsaare rahvaste arengujooned, mõjutas nende eluviisi ja aitas kaasa rahvusliku eneseteadvuse kasvule.

“Mauride” (nagu hispaanlased kutsusid araablasi) viimane linn oli Granada, mis alistus hispaanlastele võitluseta 1492. aastal. Ja veel varem, 1236. aastal langes Pürenee mauride pealinn Cordoba.

Ägedad lahingud ja sõjalise pinge õhkkond, milles Hispaania ühiskond arenes, ei takistanud aga intensiivset suhtlust vallutajatega majanduse ja kultuuri vallas. Tekkisid erilised elanikkonnarühmad: mozarabid (moonutatud araabia keelest "mustarib" - araabia), see tähendab kristlased, kes elasid mauride okupeeritud territooriumil ja säilitasid oma usu, seadused ja tavad; ja mudejarid (moonutatud araabia keelest "mudajjan" - need, kes said loa jääda), see tähendab moslemid, kes allusid kristlastele, kuid järgisid ka nende religiooni ja kombeid. Märkimisväärne rühm kristlaste ja moslemilinnade elanikest olid juudid.

Pürenee poolsaare rahvad sattusid seotuks araabia kõrgkultuuri sfääri, mille paljud jooned siis Hispaania ühiskonnas omaks võeti, see mõju osutus kõige tõhusamaks valdkondades, mis ei olnud otseselt seotud religioossete vaadetega: arhitektuuris, muusika, tants, ornament, kostüümid, mõnes igapäevaoskus, samuti tehnikas, meditsiinis, astronoomias.

Veel 10. sajandil muutus Araabia Hispaania mitte ainult moslemimaailma, vaid ka Euroopa kultuurikeskuseks. Tohutuid edusamme on saavutatud filosoofia, meditsiini, luule, muusika, arhitektuuri ja tarbekunsti vallas. Ja järgnevatel sajanditel jäi mauride Hispaania iidse ja araabia filosoofilise mõtte suurteoste levitamise peamiseks keskpunktiks Euroopas, mis on üks neist sildadest, mis ühendas ida ja lääne vaimset elu.

Sajandeid kestnud rekonkista tsementeeris riigi killustumise. Ja tänapäeval paistavad selle ajaloolised alad selgelt silma. 13. sajandil, mida Hispaania historiograafia nimetas "suurte vallutuste ajastuks", oli otsustav roll Castillal, "losside maal", mis hõivas Kesk-Meseta kõrbeplatoo. Kastiilia kultuur kaldus keskaegse katoliku Prantsusmaa poole, mille mungad ja rüütlid võtsid osa võitlusest mauride vastu.

Aragoni kuningriik hõlmas alates 12. sajandist Katalooniat, Valenciat ja Baleaari saari. Isegi selle liidu sees olid kõik osad erinevad: karm mägine Aragon ning jõukad Kataloonia ja Valencia rannikupiirkonnad – arenenud Vahemere kaubanduskeskused, mis seisid silmitsi Languedoci ja Itaaliaga.

Poolsaare lõunaosas Andaluusias, mille fassaad oli avatud Aafrikale, domineeris mauride kunstiline mõju. Selle viimane tugipunkt oli Granada emiraat.

4. lehekülg 10-st

Osa Omajaadide kalifaadi tohututest valdustest.

IN 711 aastal pöördus üks visigootide rühmitus abi saamiseks Põhja-Aafrikast pärit araablaste ja berberite poole. Aafrikast tulnud ja visigootide võimu langemise põhjustanud vallutajaid kutsuti Hispaanias maurideks.

Araablased läksid Aafrikast Hispaaniasse ja võitnud mitmeid võite, tegid lõpu ligi 300 aastat eksisteerinud visigooti riigile. Lühikese ajaga vallutasid araablased peaaegu kogu Hispaania. Vaatamata visigootide meeleheitlikule vastupanule, jäid kümne aasta pärast vallutamata vaid Astuuria mägised piirkonnad.

Kuna Hispaania vallutasid Aafrika väed, peeti seda sõltuvaks Omajaadide kalifaadi Aafrika valdustest. Hispaania emiiri määras ametisse Aafrika kuberner, kes omakorda allus kaliifile, kelle elukoht oli Süürias Damaskuses.

Araablased ei püüdnud vallutatud rahvaid islamiusku pöörata. Nad andsid vallutatud maade rahvastele õiguse kas islamiusku astuda või maksta pollimaksu (lisaks maamaksule). Araablased, eelistades religioossetele huvidele maiseid hüvesid, uskusid, et vallutatud rahvaid ei tasu jõuliselt islamit tutvustada; jäid nad ju sellise tegevusega ilma täiendavatest maksudest.

Araablased austasid vallutatud rahvaste eluviisi ja kombeid. Suuremat osa Hispaania-Rooma ja Visigootidest valitsesid nende endi krahvid, kohtunikud, piiskopid ja nad kasutasid oma kirikuid. Vallutatud rahvad elasid jätkuvalt moslemite võimu all peaaegu täieliku kodanikuvabaduse tingimustes.

Ka kirikud ja kloostrid maksid makse.

Osa maast pandi spetsiaalsesse riiklikku fondi. Sellesse fondi kuulusid visigooti riigile kuulunud kirikuvarad ja maad, põgenevad magnaadid, aga ka araablastele vastupanu osutanud omanike vara.

Nendele, kes kapituleerusid või vallutajatele allusid, tunnustasid araablased kogu nende vara omandiõigust kohustusega maksta põllumaa ja viljapuudega istutatud maa pealt maamaksu. Vallutajad tegid sama paljude kloostrite puhul. Lisaks said omanikud nüüd vabalt oma vara müüa, mis visigooti ajastul polnud nii lihtne.

Moslemid kohtlesid orje leebemalt kui visigootid, samas kui vabaks saamiseks piisas iga kristlasest orjast islamiusku pöördumisest

Araabia valitsussüsteemi eelised olid võitute silmis devalveerunud, kuna kristlased allutati nüüd uskmatutele. See allutamine oli eriti raske kirikule, mis sõltus kaliifist, kes andis endale õiguse nimetada ja tagandada piiskoppe ning kokku kutsuda nõukogusid.

Juudid said araablaste vallutustest rohkem kasu, kuna vallutajad tühistasid visigooti ajastu piiravad seadused. Juutidele anti võimalus asuda Hispaania linnades administratiivsetele kohtadele.

Cordoba emiraat

Aadlisuguvõsa Omayyadid, kes seisis pikka aega araabia kalifaadi eesotsas, kukutasid lõpuks troonilt teise perekonna – Abbasiidide – esindajad.

Dünastiate vahetus tekitas araablaste valdustes üldiseid rahutusi. Sarnastel asjaoludel nimetas Umayyadide perekonnast pärit noormees Abdarrahman Sõjaliste operatsioonide käigus haaras ta võimu Hispaanias ja temast sai Abbasiidide kaliifist sõltumatu emiir. Uue osariigi peamine linn oli Cordoba. Sellest ajast algab Araabia Hispaania ajaloos uus ajastu ( 756).

Pikka aega vaidlustasid erinevate hõimude esindajad uue iseseisva emiiri võimu või ei tunnustanud seda. Abdarrahmani valitsemisaja kolmkümmend kaks aastat olid täis pidevaid sõdu. Ühe emiiri vastu korraldatud vandenõu tulemusena tungis Frangi kuningas Hispaaniasse Karl Suur. Plaan ebaõnnestus, kuna Frangi kuningas oli vallutanud mitu Põhja-Hispaania linna, oli sunnitud oma vägedega tagasi pöörduma, kuna muud asjad nõudsid tema kuningriigis valitseja kohalolekut. aastal hävitati täielikult Frangi armee tagala Roncesvalles'i kuru vallutamata baskid; selles lahingus suri kuulus frangi sõdalane, Bretooni krahv Roland. Rolandi surma kohta loodi kuulus legend, mis oli eepilise luuletuse aluseks " Rolandi laul».

Rahutuste jõhkralt maha surudes ja arvukaid vastaseid ohjeldades tugevdas Abdarrahman oma võimu ja vallutas tagasi frankide vallutatud linnad.

Abdarrahmani poeg Hisham I (788–796) oli vaga, halastav ja tagasihoidlik suverään. Kõige enam tegeles Hisham usuküsimustega. Ta patroneeris teolooge – fuqahasid, kes omandasid tema alluvuses suure mõju. Fanaatikute tähtsus muutus eriti märgatavaks Hishami järglase valitsusajal, Hakama I (796-822). Uus emiir piiras fuqah’de osalemist valitsemisasjades. Võimule pürgiv usupartei alustas kampaaniat, õhutades rahvast emiiri vastu ja korraldades mitmesuguseid vandenõusid. Asjad jõudsid selleni, et emiiri loobiti kividega, kui ta mööda tänavaid sõitis. Hakam I karistas kaks korda Cordoba mässulisi, kuid see ei aidanud. Aastal 814 piirasid fanaatikud emiiri tema enda palees. Emiiri vägedel õnnestus ülestõus maha suruda, paljud tapeti ja Hakam ajas ülejäänud mässulised riigist välja. Selle tulemusel kolis 15 000 perekonda Egiptusesse ja kuni 8 000 perekonda Loode-Aafrikasse Fetzi.

Pärast fanaatikutega tegelemist asus Hakam Toledo linna elanikest tulenevat ohtu kõrvaldama.

See linn, kuigi nominaalselt allus emiiridele, nautis tegelikult tõelist autonoomiat. Araablasi ja berbereid oli linnas vähe. Toledo elanikud ei unustanud, et nende linn oli iseseisva Hispaania pealinn. Nad olid selle üle uhked ja kaitsesid kangekaelselt oma iseseisvust. Hakam otsustas selle lõpetada. Ta kutsus oma paleesse kõige õilsamad ja jõukamad linnaelanikud ning tappis nad. Mõjukamatest kodanikest ilma jäänud Toledo jäi emiiri alla, kuid seitse aastat hiljem, aastal 829, kuulutas ta taas välja oma iseseisvuse.

Hakama järglane Abdarrahman II (829) pidi Toledoga võitlema kaheksa aastat. Aastal 837 võttis ta linna enda valdusesse Toledos alanud lahkarvamuste tõttu kristlaste ja renegaatide (islamiusku pöördunud endiste kristlaste) vahel. Järgmiste valitsejate ajal üritati riigi erinevates piirkondades korduvalt saavutada poliitilist iseseisvust.

Cordoba kalifaat

Aga ainult Abdarrahman III (912–961), üks suurimaid Omayyadi valitsejaid, kellel olid suured poliitilised ja sõjalised võimed, vallutas lühikese ajaga kõik keskvalitsuse vaenlased. IN 923 ta loobus iseseisva emiiri tiitlist, mida olid kandnud varasemad omajaadid. Abdarrahman III võttis tiitli kaliif, võrdsustades end sellega Bagdadi kaliifiga. Uuel kaliifil oli eesmärk – kehtestada kestev absoluutne monarhia. Pärast mitmeid kampaaniaid kristlaste vastu sõlmis Abdarrahman III sõbralikud suhted kristlike kuningatega. Emiir sekkus Leoni siseasjadesse, toetades endale meelepäraseid troonikandidaate ja külvades kristlikus riigis rahutusi. Tema väed vallutasid Põhja-Aafrika ja allutasid selle Cordoba kalifaadile.

Oma targa poliitikaga saavutas Abdarrahman III üleüldise austuse, kaliifi edu tõmbas talle kogu Euroopa tähelepanu.

Abdarrahman III-l oli suur lahinguvalmis armee ja Vahemere võimsaim laevastik.

Kõik Euroopa kuningad saatsid talle saatkonnad liitumistaotlustega. Araabia Hispaaniast sai Euroopa poliitiline ja kultuuriline keskus.

Abdarrahman patroneeris põllumajanduse, käsitöö, kaubanduse, kirjanduse ja hariduse arengut. Tema käe all saavutas araabia teadus ja kunst Hispaanias oma haripunkti, riiki ehtisid rahvarikkad linnad, tekkisid suured kunstimonumendid. Cordobas oli umbes pool miljonit elanikku ja sellest sai üks maailma ilusamaid linnu. Linna ehitati palju mošeesid, vanne, paleesid ja rajati aedu. Grenada, Sevilla ja Toledo võistlesid Cordobaga.

Abdarrahmani poeg luuletaja ja õpetlane Hakam II (961-976), jätkas isa poliitikat, eriti kultuurivaldkonnas. Ta kogus oma raamatukogusse kuni 400 000 kirjarulli; Cordoba ülikool oli siis Euroopa kuulsaim. Hakam II pidas edukalt sõdu ka esmalt põhjakristlastega ja seejärel mässuliste aafriklastega.

Kalifi poeg Hisham II (976–1009) astus troonile 12-aastaselt. Tema valitsusajal saavutas kalifaadi sõjaline jõud haripunkti. Tegelikult oli võim esimese ministri käes Muhammad ibn Abu Amir, hüüdnimega al-Mansur(võitja). Ta valitses justkui Hisham II nimel, tegelikult eraldas ta noore kaliifi maailmast ja kogu võim oli tema käes.

Muhamed oli loomult sõdalane. Ta korraldas armee ümber, et kaasata suur hulk isiklikult lojaalseid berbereid, kellele ta helistas Aafrikast. Sõjaliste kampaaniate tulemusena tunnistas peaaegu kogu kuningriik oma sõltuvust al-Mansurist. Ainult osa Astuuriast ja Galiciast ning mõned Kastiilia maad jäid iseseisvaks

Pärast al-Mansuri surma aastal 1002 langes vastutus kalifaadi valitsemise eest tema pojale Muzaffarile, keda kutsuti hajibiks, kuigi ta oli tõeline kaliif.

Kõrgeima võimu üleandmine al-Mansuri perekonna esindajatele tekitas paljudes nördimust. Algas võitlus võimu pärast. 1027. aastal valiti omajaadide perekonna esindaja Hisham III kaliifiks. Kuid uuel kaliifil ei olnud nõuetekohast valitsemisvõimet ja 1031. aastal kaotas ta trooni. 275 aastat pärast asutamist lakkas Abdarrahman I asutatud Cordoba kalifaat eksisteerimast.

Cordoba kalifaadi varemetest tekkis hulk väikeseid iseseisvaid riike.

Araabia võimu lõpuni jätkusid sõjad, killustatus ja võimuvõitlus.