Koryaki keel- Korjaki keel, kuulub tšuktši-kamtšatka paleo-aasia keelte perekonda.
20. sajandi 30. ja 40. aastatel vastu võetud koriaki keele nime variandid on “Koryak”, “Nymylan”. Perekonnanimi võeti kasutusele selle eufoonia tõttu haridus- ja pedagoogilise kirjastuse vene töötajate vaatenurgast, võrreldes nimega "Koryak". Nymylanami (alates vaikne- küla) nimetatakse erinevalt tšavtšuvenitest istuvateks Korjakideks ( tšuv "tšuv") - nomaadidest Koryaki põhjapõdrakasvatajad. "Nymylan" ei ole enesenimi. Istuvad koriakad kutsuvad end külanime järgi - in "eemlelg"y- Lesnovtsy, ӄayaӈynylg"u- Karagintsy, elutelg"u- Alutorianid.
Kogu rahvale ühise nime “Koryak” päritolu on ebaselge. Üks etümoloogiatest on ӄorak- hirvedes ( ӄояӈа, ӄoraӈa- hirved).
Levimus
Dialektid
Kirjanduses on mainitud 11 koriaki murret - Tšavtšuvenski, Karaginski, Apukinski, Aljutorski (Oljutorski), Palanski (Pallanski, Lesnovski), Kahtaninski, Rekinnikovski, Kamenski, Itkanski, Parski, Gižiginski. S. N. Stebnitski klassifitseeris kereki (kereki) keele koriaki keele murdeks. Praegu on KAO peamised murded Chavchuvensky, Palansky, Alyutorsky, Karaginsky.
Korjaki murrete klassifitseerimisel lähtutakse jaki murretes hääliku й (Tšavtšuvenski kuulub ka jaki) vastavusmärgile t, r häälikutele takayush-rak murretes: Chavchuven. jaaaaa, Apukinskoe jaaaaa, Aljutorskoe raraa, pallalane raraa, Karaginskoe raraa(vrd tšuk. yaraӈy) - maja; chavch. yayol, apuk. yayol, alut. tätoveering, kukkus. tattol, carag. tatol- rebane.
Mõned levinud sõnad on murretes täiesti samad: aastal "ala- nuga (chavch., karag., pal., alut.) ja edasi samades murretes - mimyl- vesi, Milgyn- tulekahju, mummm- Laine, ynnyyn- kala, See on see- lõhe, piӈpiӈ- tuhk, liglig- muna. Koos sellega on leksikaalsed erinevused: chavch. kmin, epil, carag. neneg, pakk, kukkus. unynupi- beebi; chavch. kalal, carag. assuas, kukkus. Achuach- roosa lõhe; chavch. g "atken,, karaat nynyrhak,, kukkus. Nynakk, sisse- halb"; enamikus murde järgi võrreldud sõnades leitakse häälikuvasteid: chavch. yayatyk ja alut. taratyk- tilk; chavch. ӈytok ja alut. ӈytukki- mine välja; chavch. palak ja alut. pilak- lahkuda; chavch. echgi ja alut. asgi- Täna.
Nimisõnade käände erinevused taanduvad peamiselt kohakäände erinevatele rühmitustele. Palanskis ja Karaginskis pole kaksikarvu vorme, Tšavtšuvenski moodustab regulaarselt vastavad vormid.
Tšavtšuvenski, Apukinski, Rekinnikovski puhul väljendatakse verbi olevikuvormi konfiksiga ku-/ko-…-ӈ, keeles Palansky, Alyutorsky, Karaginsky oleviku aja näitaja -tkyn(vrd tšuk. -rkyn).
Vaatamata mõningatele suhtlemisraskustele säilib erinevate murrete kõnelejate vahel mõistmine üldnormi ette nähtud määral. Korjakid, kes räägivad erinevaid dialekte, mõistavad etnilist ühtsust ja kuulumist ühisesse keelekogukonda.
Tšavtšuvenit kõnelevad kogu piirkonna Koryaki põhjapõdrakasvatajad. Kirjeldades Korjaki keele Apukini murret, märgib S. N. Stebnitsky, et Apukini rahvas moodustab „kõigist koriakidest mitte rohkem kui 4%.
Kirjutamine
Korjaki keel on üks äsja kirjutatud keeli. Korjaki keeles kirjutamine loodi aastal. Koryaki keele esimene tähestik põhines ladina tähestikul:
| A a | B sisse | Є є | D d | E e | Ә ә | F f | G g |
| H h | ma i | b b | Jj | K k | Ll | Mm | Nn |
| N̡ n̡ | Ŋ ŋ | O o o | P lk | Q q | R r | Ss | T t |
| Ţ ţ | U u | V v | W w | Ƶ ƶ |
Kiri aastal Є є asendati C c
kirjakeel tõlgiti vene graafikasse - kasutati kõiki vene tähestiku tähti, samuti digraafi Ng ng. Tähed lisati s V"v" G"g" K"k" N"n". 1960. aastatel reformiti tähestikku uuesti ja see sai oma kaasaegse kuju:
| A a | B b | sisse | sisse" sisse" | G g | G"g" | D d | Tema |
| Tema | F | Z z | Ja ja | Sinu | K k | Ӄ ӄ | L l |
| Mm | N n | Ӈ ӈ | Oh oh | P lk | R r | Koos koos | T t |
| U y | F f | X x | Ts ts | H h | Sh sh | sch sch | Kommersant |
| s s | b b | Ahjaa | Yu Yu | Mina I |
Kirjutamine põhines Chavchuveni murdel. Seda valikut põhjendati asjaoluga, et tšavtšuvenit räägivad kogu rajoonis koriaki põhjapõdrakasvatajad. Chavchuveni põhjapõdrakasvatajad ületasid arvuliselt kõiki teisi rühmitusi.
Esimese Koryaki praimeri lõi S. N. Stebnitsky. Sel perioodil ilmusid algkooliõpikud, originaal- ja tõlkeilukirjandus. Põhiseaduse tekst tõlgiti koriaki keelde. Korjakikeelse kirjanduse väljaandmine katkes Isamaasõja ja sõjajärgsete aastate jooksul aastakümneteks. Samuti katkes koriaki keele uurimine.
Kirjutamise kasutuselevõtuga laiendas koriaki keel oma funktsioone. Koryaki rajooni koolides õpetatakse koriaki keelt õppeainena. Ilmub õppe- ja ilukirjandust, rahvaluuleteoseid. Regulaarselt tehakse raadio- ja telesaateid. Praegu ei ilmu ühtegi koriaki keeles ajalehte.
Äsja kirjutatud koriaki keele jaoks pole arenenud kirjandusega keeli iseloomustavaid norme välja töötatud. Kirjutamise olemasolu, kooliharidus ja suurenenud motivatsioon koriaki keele valdamiseks avaldavad kirjutamist järk-järgult normaliseerivalt. Ajavahemikul, mis eelnes arenenud kakskeelsusele, ilmnes tšavtšuveni murres, mida kõnelesid koriaki põhjapõdrakasvatajad kogu Korjaki asula territooriumil, mõningaid dialektiüleseid jooni. Praegu on vene keel sageli dialektidevahelise suhtluse vahend. Rahvaluule keel ei erine kõnekeelest, kuigi sellel on oma stiilijooned ja see on reeglina edasi antud jutustaja murdes. Rahvaluule oli aluseks esimeste koriakikeelsete kirjandusteoste loomisele.
Kooli haridus hõlmab koriaki keele õpetamist. Koryaki keele valdamine algab koolieelsetes lasteasutustes. Korjaki keele õpetajaid koolitatakse Korjaki pedagoogilises kolledžis ja Venemaa Riikliku Pedagoogikaülikooli Kaug-Põhja rahvaste teaduskonnas. A. I. Herzen Peterburis. Linnaosa keskuses tegutseb Õpetajate Täiendusinstituut.
Väline mõju
Kontaktid keelelt ja kultuurilt (tšuktši) või kultuurilt (evenid) sarnaste rahvastega kajastusid vähesel hulgal leksikaalsetes laenutustes, mille suund pole alati täpselt määratletud.
Korjaki-vene kontaktid andsid terveid kihte leksikaalseid laene. Laenatud sõnade vooga, mis sisenevad koriaki keelde nii suulise suhtluse kui ka koolitamise ajal kirjutamise kaudu, omandatakse helid, mis pole iseloomulikud koriaki keele murrete helikompositsioonile: b, d, zh, z, shch, ts: brigaad, raamatukogu , murd (matemaatiline; vrd. troopia- püstolilask), ajakiri, ajaleht, bänner, kalatehas, köögiviljad, figuur.
Nagu teisedki Kirde-Siberi paleo-aasia rahvad, kuuluvad nad mongoloidide arktilise rassi mandriosade rühma.
Koryaki keel
Koryaki keel kuulub tšuktši-kamtšatka paleo-aasia keelte rühma, mis on lähim tšuktši keel , mis on seletatav keelelise substraadi ühisosaga, millest Kirde-Siberi tänapäevaste rahvaste keeled eri aegadel eraldati. Algul oli see itelmeni keel, mis arenes pikka aega autonoomselt, ning seejärel tšuktši ja koriaki keel, mis eksisteerisid koos nende rahvaste üsna aktiivsete kontaktide tingimustes. Korjakide kultuuriline ja majanduslik mitmekesisus kajastub murretes, mille nimed vastavad eristatud rühmadele: Chavchuvensky, Kamensky, Apukinsky, Parensky, Itkansky, Olutorsky, Karaginsky, Palansky, Kereksky. Seoses arvamusega loovutamise võimaluse kohta Alyutorlased Ja Kerek Iseseisva etnilise kogukonna staatusega saavad nende murded ka iseseisvate keelte staatuse.
Talu
Kultuurilises ja majanduslikus mõttes jagunevad koriakad 2 rühma. Kultuuriliselt monoliitseid põhjapõdrakasvatajaid (Chavchuvens) esindavad mitmed territoriaalsed rühmad, kes rändasid mandri tundras Kamtšatka maakitsusest Kolõma vasakpoolsete lisajõgede ülemjooksuni. Kultuuriliselt ja majanduslikult mitmekesisemad rannikukorjakid (nõmülaanid) nimetatakse mõnikord etnoterritoriaalseteks rühmadeks: Kamenets, Parenets, Itkins (Ohhotski mere Penžinskaja lahe rannik), Apukins (Kamtšatka Beringi mere rannik, põhjas) Pakhachi jõe vesikond). Edasi põhja pool asuvad kerekid (praegu arvestatakse iseseisva rahvana umbes 100 inimest). Lõunas, piki Kamtšatka idarannikut, elavad karagiinlased ja paralleelselt nendega läänerannikul palanlased. Korfu lahest lõunasse idarannikule asunud ja Okhotski rannikul asunud alyutori rahva kultuurilist ja majanduslikku seisundit on raskem kindlaks teha. Nende majandus ühendab põhjapõdrakasvatuse, kalapüügi ja jahipidamise. Nüüd eristatakse Alyutori inimesi iseseisva rahvana. Loetletud rühmade vahelised erinevused registreeritakse keeles murrete tasemel ja kultuuris - peamiste majandustegevuse tüüpide vahekorras (näiteks padalaste seas on ülekaalus kalapüük ja kamenetside seas mereloomade küttimine) .
Lugu
Korjakide ajalugu on seotud nende kultuuri kujunemise autohtoonse alusega. Arheoloogid on Okhotski mere basseinis tuvastanud nn Ohotski kultuuri (1. aastatuhan pKr, mereküttide, kalurite ja metshirveküttide kultuur) mälestisi, milles saab tuvastada Korjaki kultuuritraditsioonide tunnuseid. jälgitud, säilinud suhtelises kronoloogilises järjepidevuses kuni 16. sajandi muistsete koriakkide asulateni. -XVII sajand Ohhootski kultuuri aluse moodustasid sisemaa neoliitikumi traditsioonid (Baikali piirkond) ja kaguosa (Amuuri piirkond). Korjakid suhtlesid kõige tihedamalt itelmeenidega, mis on registreeritud peaaegu kõigis kultuurivaldkondades. Alates 17. sajandist Korjaki kultuuri väljanägemist määrav kõige olulisem tegur on koriaki-vene sidemed. Otsesed kontaktid venelastega muutsid nende majandust ja elu, eriti rannikukorjakkide puhul. Põhjapõdra koriakad on suures osas säilitanud oma kultuuri tunnused. Seega mõjutasid koriakkide etnilise kultuuri väljanägemist nii piirkondlikud tegurid paleo-Aasia rahvaste kujunemisel kui ka etnokultuurilised sidemed nende naabritega.
Venelastega tutvumise ajal ei olnud korokkidel klanniorganisatsiooni. Istuvate koriakkide asulad juba 17. sajandil. moodustati territoriaal-kogukondlike ühendustena, millel ei olnud eksogaamseid tunnuseid. 19. sajandi lõpus. tootmise ja levitamise vallas säilisid primitiivse kollektivismi tunnused. Parenlastel, itkanlastel ja kamenetsidel olid erirühmad – “kanuuühingud”, kus merejahil ühendati tööriistad ja tööjõud. “Kanuuühingud” korraldati suguluspõhimõttel. Nad ei täitnud ainult tootmisfunktsioone, vaid esindasid stabiilseid sotsiaalseid struktuure, mille siseelu reguleerisid tavaõigus, traditsioonid ja rituaalid. Püügisaagi jagamisel ühtsed reeglid puudusid. Egalitaarse leviku kõige ilmekam vorm toimus vaalajahi ajal. Püütud vaal läks kõigi külaelanike omandisse. Suvel ühinesid sugulaste rühmad, et ühiselt kala püüda. Saaki jagati võrdselt. Põhjapõdra Koryaksi tootmine ja seltsielu koondus laagrisse, kus mitmed väiksemad olid tavaliselt koondatud suure põhjapõdrakasvataja talu ümber. Laagri elanikke ühendasid sugulus- ja varasuhted. Laagri rahvaarv ulatus mõnikord 50-70 inimeseni. Suurema osa karja omanikku peeti pealikuks ehk laagri majanduselu juhiks. Mitmed teatud territooriumil ringi rändavad laagrid ühinesid vere-, abielu- või majandussuhetega seotud rühmadeks, mida juhivad vanemad. Omandivormid: karjamaade jaoks ühiskasutatav ja põhjapõdrakarjade jaoks eraomandus. Tšavtšuvenite põhjapõdrakasvatus jäi enne selle muutumist nõukogude perioodil patriarhaalseks-loomulikuks, märgatavate primitiivsete kogukondlike suhete tunnustega.
Maailmavaade
Traditsioonilist maailmapilti seostatakse animismiga. Korjakid animeerisid kogu neid ümbritsevat maailma: mägesid, kive, taimi, merd, taevakehasid. Universum oli esindatud 5 maailma kujul: inimestega asustatud maa, 2 maailma selle kohal ja 2 maa-alust. Ülemine Maailm on Ülima Olendi elukoht, kes samastati päikese, koidu, looduse ja universumiga. Ülemine osa maa-alused maailmad näis olevat asustatud kurjad vaimud ja alumine oli surnute varjude elupaik. Universumi moodustavad maailmad on omavahel läbitavad. Oli professionaalne ja perekondlik šamanism. Korjakkidel polnud erilisi šamaanirõivaid. Laialt levinud on pühade paikade – appide (künkad, neemed, kaljud) kummardamine. Harjutatakse koerte ja hirvede ohverdamist. Seal on kultusobjektid - anyapelid (spetsiaalsed kivid ennustamiseks, antropomorfsete kujundite kujul olevad pühad lauad hõõrdumise teel tule tegemiseks, totemistlikke esivanemaid sümboliseerivad amuletid jne).
Perekond
Kõigi koriakkide rühmade peamine majandusüksus 19. sajandil - 20. sajandi alguses. oli suur patriarhaalne perekond. Polügaamia on tuntud, kuigi 19. sajandi lõpus. see ei olnud laialt levinud. Abielud toimusid ühe kohaliku grupi sees. Korjakide abielusüsteem välistas nõod, patrilokaalse abielu puhul tehti tööd naise heaks. Järgiti leviraadi ja sororaadi kombeid. Seal oli range seksuaalne tööjaotus.
Koryaki kultuur
Korjakide etnilist kultuuri esindavad 2 majanduslikku ja kultuurilist tüüpi. Koryak-Chavchuveni majanduse aluseks on põhjapõdrakasvatus, millele lisanduvad jahindus ja kalapüük. Istuvad koriakad tegelesid kalapüügi, mere- ja maismaajahiga, kuid istuvate koriakide erinevate territoriaalsete rühmade jaoks ei olnud seda tüüpi majanduse tähtsus ühesugune. Alyutori inimeste seas on põhjapõdrakasvatus ühendatud täiendava kaubandusliku kompleksiga. Koryak-Chavchuvensi põhjapõdrakasvatus on suur kari ning organisatsiooni ja tootliku orientatsiooni poolest vastab samojeedile. Piirkondlikeks erinevusteks on lühemad hooajalised rändeteed, suvine karjatamine mägedes ja laagrite jaotus ning karjakoera puudumine. Aljutreid iseloomustab väiksem põtrade arv farmis ja madala põhjapõdrakasvanduste koostöö ning suurem kalanduse osakaal. Koryaki põhjapõdrakasvatajatel oli kõrgelt spetsialiseerunud põhjapõtrade transport. Istuvate Korjakkide majanduse aluseks oli kalapüük (Karagintsy, Aljutortsy, Palantsy), merejaht (Penžintsõ, Apukintsõ). 20. sajandi alguses. 63% Koryaki majapidamistest küttis mereloomi. Karusnahajaht enne venelaste saabumist suure tähtsusega ei olnud, jahtisid koriakad karu, mägilambaid ja metshirvi. Istuvate Korjakkide kultuuri tunnusjooned olid kelgukoerte kasvatamine ja mitmekesisemad veesõidukid, millel oli palju ühist tšuktši ja eskimoga.
Kalapüük
Kalanduse eripära määras asustuse iseloomu. Ainus asulatüüp põhjapõdrakasvatajate seas oli laager, mis koosnes mitmest yarangi elamust. Yaranga oli postidest raam, mis oli kaetud pügatud karvaga hirvenahkadest rehviga, seest sees. Yaranga läbimõõt oli umbes 10 m ja kõrgus 4 m. Yaranga sees olid seintele kinnitatud karusnahast magamiskardinad, igaüks ühele perele. Täiskasvanud vallalised mehed ja vallalised naised elasid eraldi varjupaikades. Ühe yaranga elanike arv 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. jõudis 25 inimeseni. Tšavtšuvenitel ei olnud kõrvalhooneid. Istuvate koriakkide seas oli valdavaks elamuvormiks poolkaev, mille katusel oli algupärane lehtrikujuline konstruktsioon. Seinad olid puitplokkidest. Elamu keskel oli kamin. Nad sisenesid kaevu talvel suitsuaugu kaudu, suvel - spetsiaalse lamekatusega kinnitatud koridori kaudu. Istuvad koriakad magasid nagu põhjapõdrakasvatajadki karusnahast varikatustes. Suurem osa paiksete koriakkide asulaid asus jõgede suudmes, mererannas, kus nad elasid talvel ja suvel. Palanlastel olid talvekülad püügikohtadest kaugel, suviti koliti rannikule suveelamutesse. Asulad erinesid elanike arvu poolest: Palani asulates oli 200 või enam inimest. Enamik Apukini külasid koosnes 1 poolkaevikust. Istuvate Korjakkide asulatele andsid ainulaadse ilme kõrvalhooned - kuiva rohuga kaetud putkad. Venelaste mõjul teatud koriakkide rühmad juba 18. sajandi keskel. hakkasid tekkima palkmajad.
Riie
Traditsiooniline talveriietus koosnes karusnahast särgist, pükstest ja kapuutsist. Talveriietus on kahekordne: alumine - karusnahaga keha poole, ülemine - karvaga väljapoole. Enamus kuhlyankadest olid kapuutsiga ja püksid ulatusid pikkuselt pahkluuni. Pikkade ja lühikeste ülaosadega meeste talvejalatsid valmistati põhjapõdrakaamusest karusnahaga väljapoole. Tallad olid tavaliselt habemega hülgenahast. Kingade sisse pandi karvased sukad. Maanteel kandsid nad kuhlyanka kohal kamleikat - laia rovdugast või riidest särki. Naiste talvejalatseid eristasid kõrged topid. Naiste talveriiete komplekti kuulusid ka kombinesoonid (kerker), karusnahast särk (gagaglia), mille kapuuts asendas peakatet. Lasteriieteks olid kombinesoonid. Korjakide suverõivad olid sama lõikega kui talveriided, kuid olid valmistatud kergematest materjalidest - rovduga, pügatud karusnahaga hirvenahkasid, koeranahad, ostetud kangad ja olid alati üksikud. Korjakkidel ei olnud erilist kalapüügiriietust, nad eelistasid ainult koeranahku või rovdugat. Iseloomulikud omadused Rituaalriietusel (matused ja tants) oli rikkalik ja iseloomulik ornament, samuti karusnaha värv.
Traditsioonilised Koryaki riided olid kaunistatud kaunistuste ja ripatsidega. Kaunistuste hulka kuulusid käevõrud, kõrvarõngad ja ripatsid, mis olid valmistatud vanadest vasest ja hõbedast. Paljud kaunistused mängisid amulettide rolli. Soengud ja naiste tätoveeringud olid maagilise tähendusega. Mehed lõikasid juukseid, jättes pealaele ainult ringi või pea ümber kitsa ääre. Naised kammisid juuksed keskelt ja punusid kaheks tihedaks patsiks, mida kaunistas helmeste nöör.
Koryaki toit
Põhjapõdrakasvatajate põhitoiduks on põhjapõdraliha, peamiselt keedetud. Neerud, ajud ja kõhred söödi toorelt. Verest ja maosisust valmistati hautis. Kuivatatud lihast valmistati rituaalseid roogasid - masher (liha jahvatati nuiaga, lisades juuri, rasva ja marju). Nad sõid maanteel külmutatud liha. Kabjad kääritati veres ja sarvede noori võrseid söödi keedetult. Yukolat valmistati lihatoidu lisandina ja suvel mitmekesistati toitu värske kalaga. Mereloomade kala, liha ja rasv moodustasid istuvate koriakkide peamise toidu. Suurem osa kalast tarbiti lõhe-jukola kujul.
Mereloomade liha keedeti või külmutati. Mereloomade rasva hinnati, seda söödi toorelt või sulatatult liha või jukolaga. Igal pool tarbiti korjandustooteid: söödavaid taimi, marju, pähkleid. Kärbseseent kasutati turgutajana ja joovastavana. Alates 19. sajandi lõpust. Üha enam hakkasid levima ostetud tooted: jahu, teravili, tee, suhkur, tubakas.
Korjakkide dekoratiiv- ja tarbekunst
Korjakkide rahvakunsti ja käsitööd esindavad pehmete materjalide kunstiline töötlemine (naiste tegevus) ning kivist, luust, puidust ja metallist toodete valmistamine (meestel). Koryaki käsitöönaised on põhjamaise karusnahamosaiigi virtuoosid, valides oskuslikult heledate ja tumedate karusnahatoonide kombinatsioone. Kuhlyankade ääristele on õmmeldud karusnahast mosaiiktriibud laia äärise (opuvan) kujul. Ornament on valdavalt geomeetriline, harvem lilleline. Tihti on tikitud realistlikud loomakujud ja stseenid nende elust. Tikkimisel domineerib satiinpiste tehnika. Eriti rikkalikult olid ehitud hahkpartide seljad. Koryaki naistekunsti erivaldkond on karusnahavaipade kaunistamine. Nende kaunistamiseks on kasutatud heleda ja tumeda karusnaha tükkide kokkuõmblemist, samuti kasutati karusnahale värviliste niididega tikandit.
Puidunikerdamisel kasutasid meesnikerdajad keeruka kujuga kaunistusi, mis on iseloomulikud ka iidsetele paleoaasialastele: lokid, paarisspiraalid jalal (“oina sarved”). Morsa kihvadest ja sarvedest nikerdati miniatuurseid inimeste ja loomade figuurid ning luust kõrvarõngaid, kaelakeesid, nuuskpiirituskarpe ja suitsupiipe, mis olid kaunistatud graveeritud ornamentide ja joonistustega. Parensky sepad paistsid silma suurepärased oskused metalltoodete valmistamisel.
Koryaki soomus
Pühad
Traditsioonilised Koryaki pühad on hooajalised. Põhjapõdrakasvatajad tähistasid kevadel sarvepüha (Kilvey), mil pärast poegimist aeti kari laagrisse, ja sügisel põhjapõtrade tapmispüha. Rannikukütid pidasid enne kevadise merepüügi algust kajakkide vettelaskmise puhkust ja sügishooaja lõpus (novembris) hülgepuhkuse - Hololo (olo-lo). Olid “esimese kala”, “esimese hülge” pühad. Nii rannikuäärsed kui ka põhjapõdrakorjakid pidasid karude, jäärade ja teiste küttimise puhul erilisi religioosseid tseremooniaid. Perekondades, kus sündisid kaksikud, peeti erilist hundipüha, kuna kaksikuid peeti huntide sugulasteks. Pühade ajal tantsiti rituaalseid tantse, mis kujutasid endast loomade ja lindude liikumise naturalistlikku jäljendamist: hülged, karud, hirved, rongad. Traditsioonilist Mlavytyni tantsu saatis iseloomulik puhitav kähe laul. Pühade ajal korraldati mänge ja võistlusi (maadlus, jooksuvõistlused, hirve- või koerte võiduajamised, habemega hülge viskamine nahale). Alates Muusikariistad Kitsaäärelise tamburiini kõrval on levinud juudi harf (nn. hambatamburiin luu- või raudplaadi kujul). Viimastel aastakümnetel on professionaalne kultuur edukalt arenenud peamiselt koreograafia (rahvuslik tantsuansambel "Mengo") ja kaunite kunstide vallas. Korjaki autonoomses ringkonnas on loodud amatöörkunstnike ja kirjanike ühendused. Eriti kuulsad on kunstnik Kirill Kilpalin ja kirjanik Koyanto (V.V. Kosygin).
Palana linn 1212
Tymlat küla 706
Manila küla 565
Sedanka küla 446
Lesnaja küla 384
Vyvenka küla 362
Ossora küla 351
Tilichiki küla 329
Karaga küla 289
Slautnoje küla 254
Talovka küla 254
Petropavlovsk-Kamtšatski linn 245
Tigili küla 203
Khailino küla 201
Voyampolka küla 163
Ivaška küla 162
Khairyuzovo küla 102
Magadani piirkond:
Verkhniy Pareni küla 262
Evenski linn 234
Topolovka küla 160
Koryaki keel- Korjaki keel, kuulub tšuktši-kamtšatka paleo-aasia keelte perekonda.
20. sajandi 30. ja 40. aastatel vastu võetud koriaki keele nime variandid on “Koryak”, “Nymylan”. Perekonnanimi võeti kasutusele selle eufoonia tõttu haridus- ja pedagoogilise kirjastuse vene töötajate vaatenurgast, võrreldes nimega "Koryak". Nymylanami (alates vaikne- küla) nimetatakse erinevalt tšavtšuvenitest istuvateks Korjakideks ( chuv'chuv") - nomaadidest Koryaki põhjapõdrakasvatajad. "Nymylan" ei ole enesenimi. Istuvad koriakad kutsuvad end külanime järgi - v'eemlelg'u- Lesnovtsy, ӄayaӈynylg’u- Karagintsy, elutelg'u- Alutorianid.
Kogu rahvale ühise nime “Koryak” päritolu on ebaselge. Üks etümoloogiatest on ӄorak- hirvedes ( ӄояӈа, ӄoraӈa- hirved).
Ajaleht “Rahvavõim” ilmus osaliselt koriaki keeles. Alates 2012. aastast avaldatakse Koryaki lehti regulaarselt ajalehes “Kamtšatka aborigeenid”.
Fonoloogia
Koryakile on iseloomulikud sünharmoonilised vokaalid.
Aktsent
Enamikul juhtudel langeb kahesilbiliste sõnade rõhk esimesele silbile. Samas võib tüvimorfeemi reduplikatsioonil tekkinud kahesilbilistes sõnades olla rõhu määramine kõrva järgi väga keeruline. Üle 2-silbilistes sõnades on tüüpiline rõhuasetus eelviimasele silbile (on erandeid). Seega ei ole rõhk fikseeritud ühelgi aluse silbil, vaid nihkub sõna muutumisel. Rohkem kui 4 silbilistes sõnades vahelduvad rõhulised ja rõhutud silbid suhteliselt ühtlaselt.
Rõhuta silbis on vokaalide redutseerimine väike ning nii rõhulises kui ka rõhutu silbis säilitavad need oma omadused.
Morfoloogia
Koryaki keel kuulub aglutinatiivset tüüpi keeltesse. Igal Koryaki sõnal on juur- ja liidemorfeem (tavaliselt mitu). Afiksaalmorfeemidel on mitu funktsiooni, näiteks: 1. sõna leksikaalse põhitähenduse täpsustamine, lisamine või teisendamine; 2. Grammatiliste kategooriate väljendamine; 3. Sõna süntaktiline seos lause teiste sõnadega.
Sõnamoodustus
Nagu ka teistes tšuktši-kamtšatka keeltes, iseloomustab koriaki sõnade juurte kordumise nähtus. Sel viisil moodustatakse märkimisväärne hulk nimisõnu. Juuremorfeemi kordamine võib olla täielik või mittetäielik. Näited: gilgil(jäälaev), vetwet(Töö), wilvil(hind, tasu), g'ylg'yl(lumi), kytkyt(olevik), vaikne(küla), mummm(Laine), tiltil(tiib), tomtom(nõelad), chulchul(sool), g'ichg'ich(tilk) jne. Mittetäieliku kordusega sõnade näited on järgmised: alaal(suvi), w'unev'un(männikäbi), giyigy(redel), ipip(aur, suits), yittyit(muhkikas), geumgeum(kirp), kychchakych(vaht), koostööks ühinema(parv), enmyen(kivi) jne. Mõnikord on koriaki keeles sama tähendusega sõnu, mis on moodustatud reduplikatsiooni ja afiksi teel, näiteks: milgymil Ja Milgyn(tuli, lõke).
Sõnamoodustuses mängib olulist rolli ka kahe tüve lisamine, näiteks: taӄlevaӈyan- pagariäri (sõnadest taӄlevaӈ-ky- ‘leiba küpsetada’ ja I-yaӈ-a- "maja"); ynpyalavol- vanamees (sõnadest n-ynpy-ain- "vana" ja ӄlavol- "abikaasa"); kaalitynik- tikkima (sõnadest kali-kal- 'maalimine' ja tynik- "õmble"), v’yitiӈu-n- sisse hingata (sõnadest v'yi- "õhk" ja tiӈu- ‘sisse tõmbama, tõmbama’). Iseloomulik on ka see, et liitsõnad muutuvad mõnikord uute leksikaalsete üksuste moodustamise allikaks, näiteks: gaymo lyӈyk- soov, gaymo lyӈgyyӈyk- soov. Korjaki keeles kasutatakse palju laialdaselt kasutatavaid morfeeme nii juur- kui ka järelliitena.
Teine sõnamoodustusviis on afiksatsioon (korjaki keeles on tüüpiline lisada nii sufikseid kui ka eesliiteid). Näited: mail-lg’-yn- postiljon; lehma-tg'ol- veiseliha; uudiskirjad- peatus. Koryakil on mitmesuguseid tuletusliiteid: deminutiivne järelliide - pil/pel(kannab ka deminutiivset varjundit); suurendav - neӄau/naӄo jne Näited: jajaa(maja) - yaya-pel(maja); milut(jänes) - milyute-pil(jänku), v'ala(nuga) - v'ala-nao(suur nuga) jne.
Sufiksit -chg kasutatakse halvustava või negatiivse varjundiga nimisõnade moodustamiseks, näiteks: milut(jänes) - armas-chg-eun(jänku). Seda järelliidet võib negatiivse konnotatsiooni andmiseks lisada ka isikunimedesse. Emaslooma tähistavad nimisõnad moodustatakse eesliide abil - ӈEV/ӈAV, Näiteks: hobune(hobune) - ӈav’hobune(mära). Loomapoja tähendusega nimisõnade moodustamiseks kasutatakse eesliidet - ӄai, Näiteks: ӄayӈyn(karu) - ӄai-kayӈyn(Karupoeg).
Grammatiline number
Koryaki keeles on ainsuse, mitmuse ja kahekordsed numbrid. Numbrid eristatakse tegelikult ainult nimisõnade põhivormis, käändevormide puhul aga grammatilist arvu ei väljendata: gynika(loom, kaks või mitu looma).
Dialektid
Kirjanduses on mainitud 11 koriaki murret - Tšavtšuvenski, Karaginski, Apukinski, Aljutorski (Oljutorski), Palanski (Pallanski, Lesnovski), Kahtaninski, Rekinnikovski, Kamenski, Itkanski, Parski, Gižiginski. S. N. Stebnitski klassifitseeris kereki (kereki) keele koriaki keele murdeks. Praegu on KAO peamised murded Chavchuvensky, Palansky, Alyutorsky, Karaginsky.
Korjaki murrete klassifitseerimisel lähtutakse jaki murretes hääliku й (Tšavtšuvenski kuulub ka jaki) vastavusmärgile t, r häälikutele takayush-rak murretes: Chavchuven. jaaaaa, Apukinskoe jaaaaa, Aljutorskoe raraa, pallalane raraa, Karaginskoe raraa(vrd tšuk. yaraӈy) - maja; chavch. yayol, apuk. yayol, alut. tätoveering, kukkus. tattol, carag. tatol- rebane.
Mõned levinud sõnad on murretes täiesti samad: v'ala- nuga (chavch., karag., pal., alut.) ja edasi samades murretes - mimyl- vesi, Milgyn- tulekahju, mummm- Laine, ynnyyn- kala, See on see- lõhe, piӈpiӈ- tuhk, liglig- muna. Koos sellega on leksikaalsed erinevused: chavch. kmin, epil, carag. neneg, üles, kukkus. unynupi- beebi; chavch. kalal, carag. assuas, kukkus. Achuach- roosa lõhe; chavch. g'atken,, karaat nynyrhak,, kukkus. Nynakk, sisse- halb"; enamikus murde järgi võrreldud sõnades leitakse häälikuvasteid: chavch. yayatyk ja alut. taratyk- tilk; chavch. ӈytok ja alut. ӈytukki- mine välja; chavch. palak ja alut. pilak- lahkuda; chavch. echgi ja alut. asgi- Täna.
Nimisõnade käände erinevused taanduvad peamiselt kohakäände erinevatele rühmitustele. Palanskis ja Karaginskis pole kaksikarvu vorme, Tšavtšuvenski moodustab regulaarselt vastavad vormid.
Tšavtšuvenski, Apukinski, Rekinnikovski puhul väljendatakse verbi olevikuvormi konfiksiga ku-/ko-…-ӈ, keeles Palansky, Alyutorsky, Karaginsky oleviku aja näitaja -tkyn(vrd tšuk. -rkyn).
Vaatamata mõningatele suhtlemisraskustele säilib erinevate murrete kõnelejate vahel mõistmine üldnormi ette nähtud määral. Korjakid, kes räägivad erinevaid dialekte, mõistavad etnilist ühtsust ja kuulumist ühisesse keelekogukonda.
Tšavtšuvenit kõnelevad kogu piirkonna Koryaki põhjapõdrakasvatajad. Kirjeldades Korjaki keele Apukini murret, märgib S. N. Stebnitsky, et Apukini rahvas moodustab „kõigist koriakidest mitte rohkem kui 4%.
Kirjutamine
Korjaki keel on üks äsja kirjutatud keeli. Koryaki keeles kirjutamine loodi 1931. aastal. Koryaki keele esimene tähestik põhines ladina tähestikul:
| A a | B sisse | Є є | D d | E e | Ә ә | F f | G g |
| H h | ma i | b b | Jj | K k | Ll | Mm | Nn |
| Ņ ņ | Ŋ ŋ | O o o | P lk | Q q | R r | Ss | T t |
| Ţ ţ | U u | V v | W w | Z z |
Koryaki keele materjalid
Sõnaraamatud
- Korsakov G. M. Nymülaani-vene sõnaraamat. - L., 1939.
- Moll T. A. Koryaki-vene sõnaraamat. - L., 1960.
- Žukova A. N. Vene-korjaki sõnastik. - L., 1967.
- Žukova A. N. Korjaki-vene ja vene-korjaki sõnaraamat. - 2. väljaanne - L., 1989.
- Mudrak O. A. Tšuktši-Kamtšatka keelte etümoloogiline sõnastik. - M., 2000.
- Pronina E. P. Koryaki keele kõnekeele sõnavara hariv temaatiline sõnastik. - Peterburi, 2002.
- Pronina E. P. Koryaki keele piltsõnastik. - Peterburi, 2003.
Grammatika
- Žukova A. N. Koryaki keele grammatika. Foneetika ja morfoloogia. - L., 1972.
- Žukova A. N. Palan Korjakkide keel. - L., 1980.
- Žukova A. N. Koryaki keel: Õpik pedagoogiliste koolide õpilastele. - L., 1987.
- Stebnitsky S. N. Esseed koriakide keelest ja folkloorist. - Peterburi: Venemaa Teaduste Akadeemia antropoloogia ja etnograafia muuseum, 1994.
Korjakid (neil polnud ühtset enesenime; grupi enesenimed: chavchyv, chav"chu, "põhjapõdrakasvataja"; nymylgyn, "kohalik elanik"; nymylg - aremku, "rändava elanik" jne), inimesed Venemaa - 9 tuhat inimest, põlisrahvad Kamtšatka oblasti Koryaki autonoomne oblast (7 tuhat), elab ka Tšukotka autonoomses ringkonnas ja Magadani piirkonna Põhja-Evenki rajoonis. Peamised etnograafilised rühmad: rannikukorjakid, istuvad koriakad (nymülaanid), põhjapõdrakorjakid, rändkoriakad (tšavtšuvenid). Nad räägivad tšuktši-kamtšatka perekonna koriaki keelt. Kirjutamine vene graafilisel alusel. Mõned koriaki usklikud on õigeusklikud. On traditsioonilisi uskumusi: šamanism, kaubanduskultused jne.
Esimesed mainimised koriakite kohta Venemaa dokumentides pärinevad 17. sajandi 30. ja 40. aastatest, mil ilmus esmakordselt etnonüüm “korjakid”. Eeldatakse, et see ulatub tagasi koriakkide sõnasse khora ("hirv").
Korjakid jagunesid kaheks suureks majanduslikuks ja kultuuriliseks rühmaks: rannikuäärsed – kalurid ja mereloomade kütid ning tundralased – põhjapõdrakasvatajad. Korjakide traditsioonilised ametid on põhjapõdrakasvatus, kalapüük ja merejaht. Tšavtšuvenid ja enamik alyutori inimesi tegelesid põhjapõdrakasvatusega. Rannikuäärsete Koryaksi traditsiooniline majandus on keeruline. Istuvate Koryaksi majanduskompleksis oli kalapüük juhtival kohal. Kalapüük oli kõige arenenum Karaginski, Alyutori ja Palani elanike seas. Kalapüük toimub valdavalt jõel ja rannikul. Merejahti pidasid Ohhotski ja Beringi merel kõik istuvate Korjakkide ja Aljutori põhjapõdrakasvatajate rühmad. Arendati karusnahakaubandust (soobli-, rebase-, saarma-, hermeliini-, volbri- ja oravajaht). Eriti levinud oli kogunemine istuva eluviisiga koriakkide seas (söödavad karbid, metslindude munad, marjad, pähklid, pajukoor, merevetikad, metshapuoblikas, saran, tulerohi, karuputk ja muud taimsed ja loomsed saadused).
Traditsiooniline kodukäsitöö hõlmab puidu, luu, metalli, kivi töötlemist, kudumist ja nahkade parkimist. Iidsetel aegadel teadsid koriakad keraamikat. Puust valmistati põhjapõdra- ja koerarakke, paate, odasid, riistu, odavarre ja harpuune ning võrkude kudumiseks mõeldud süstikuid. Hirvede ja mägilammaste luudest ja sarvedest valmistasid koriakad riistu, noad kalade lõikamiseks, kirkad, sõlmede eemaldajad, piigid ja harpuuniotsad, põhjapõdrakelkude pidurid ja kammid muru kammimiseks. 20. sajandi alguses kasutati kivikirveid ja odaotsi, nahkade korrastamiseks kaabitsaid kasutatakse tänapäevalgi. Praegu määravad Koryaki majandusliku orientatsiooni traditsioonilised tööstusharud: põhjapõdrakasvatus ja kalapüük Autonoomne Okrug.
Kõigi koriakkide rühmade peamine majandusüksus 19. sajandil - 20. sajandi alguses. oli suur patriarhaalne perekond. Polügaamia on teada, kuigi 19. sajandi lõpul polnud see veel levinud. Abielud toimusid ühe kohaliku grupi sees. Korjakide abielusüsteem välistas esimesed nõod, patrilokaalses abielus oli naise jaoks tööd. Täheldati leviraadi ja sororaadi tava. Seal oli range seksuaalne tööjaotus.
Ainus asulatüüp põhjapõdrakasvatajate seas oli laager, mis koosnes mitmest yarangi elamust. Yarangal oli postidest raam, mis oli kaetud pügatud karvaga hirvenahkadest rehviga, liha sees. Istuvate Korjakkide seas domineeris poolkaev, mille katusel oli lehtrikujuline konstruktsioon ja puitplokkidest seinad. Maja keskel asub kolle. Nad sisenesid talvel kaevu suitsuaugu kaudu. Alates 18. sajandi keskpaigast hakkasid tekkima palkmajad.
Traditsiooniline talveriietus koosnes karusnahast särgist, pükstest, kapotist ja kingadest. Talveriietus on kahekordne: alumine - karusnahaga keha poole, ülemine - karvaga väljapoole. Enamus kuhlyankadest olid kapuutsiga ja püksid ulatusid pikkuselt pahkluuni. Pikkade ja lühikeste ülaosadega meeste talvejalatsid valmistati põhjapõdrakaamusest karusnahaga väljapoole. Tallad olid tavaliselt habemega hülgenahast. Kingade sisse pandi karvased sukad. Maanteel kandsid nad kuhlyanka kohal kamleikat - laia rovdugast või riidest särki. Naiste talveriiete komplekti kuulusid ka kombinesoonid (kerker), karusnahast särk (gagaglia), mille kapuuts asendas peakatet. Korjakkide suverõivad olid sama lõikega kui talveriided, kuid need olid valmistatud rovdugast, trimmitud karusnahaga hirvenahkadest, koeranahkadest ja ostetud kangastest.
Põhjapõdrakasvatajate põhitoiduks on põhjapõdraliha, peamiselt keedetud. Kuivatatud lihast valmistati rituaalne roog - nael (liha jahvatati nuiaga, lisades juuri, rasva ja marju). Nad sõid maanteel külmutatud liha. Kõik Koryaki põhjapõdrarühmad valmistasid jukolat ja suvel mitmekesistasid nad oma dieeti värske kalaga. Mereloomade kala, liha ja rasv moodustasid istuvate koriakkide peamise toidu. Suurem osa kalast tarbiti jukola kujul, eranditult lõhe. Mereloomade liha keedeti või külmutati. Igal pool tarbiti korjandustooteid: söödavaid taimi, marju, pähkleid. Kärbseseent kasutati turgutajana ja joovastavana. Alates 19. sajandi lõpust on järjest enam levinud ostetud tooted: jahu, teravili, tee, suhkur, tubakas.
Korjakide rahvakunsti ja käsitööd esindavad pehmete materjalide kunstiline töötlemine (naiste elukutse) ning kivist, luust, puidust ja metallist toodete valmistamine (meessoost). Kuhlyankade ääristele õmmeldi karusnahast mosaiiktriibud laia äärise (opuvan) kujul. Ornament on valdavalt geomeetriline, harvem lilleline. Tihti on tikitud realistlikud loomakujud ja stseenid nende elust. Morsa kihvadest ja sarvedest nikerdati miniatuurseid inimeste ja loomade figuurid ning luust kõrvarõngaid, kaelakeesid, nuuskpiirituskarpe ja suitsupiipe, mis olid kaunistatud graveeritud ornamentide ja joonistustega.
Traditsioonilist maailmapilti seostatakse animismiga. Korjakid animeerisid kogu neid ümbritsevat maailma: mägesid, kive, taimi, merd, taevakehasid. Laialt levinud on pühade paikade – appide (künkad, neemed, kaljud) kummardamine. Harjutatakse koerte ja hirvede ohverdamist. Seal on kultusobjektid - anyapelid (spetsiaalsed kivid ennustamiseks, antropomorfsete kujundite kujul olevad pühad lauad hõõrdumise teel tule tegemiseks, totemistlikke esivanemaid sümboliseerivad amuletid jne). Oli professionaalne ja perekondlik šamanism.
Traditsioonilised pühad on hooajalised: kevadel sarvede festival - keelvey, sügisel põhjapõtrade tapmise festival põhjapõdrakasvatajate seas. Enne kevadise merepüügi algust pidasid rannajahimehed kajakkide vettelaskmise puhkust ja sügishooaja lõpus (novembris) hülgepuhkust - Hololo (ololo). Olid “esimese kala” ja “esimese hülge” pühad. Nii ranniku- kui ka põhjapõdrakorjakid pidasid karude, jäärade jt küttimise puhul erilisi religioosseid tseremooniaid, kus rituaalsed tantsud kujutasid endast loomade ja lindude – hüljeste, karude, hirvede, ronkade – liikumise naturalistlikku jäljendamist. Pühade ajal korraldati mänge ja võistlusi (maadlus, jooksuvõistlused, hirve- või koerte võiduajamised, habemega hülge viskamine nahale). Viimastel aastakümnetel on arenenud professionaalne kultuur, peamiselt koreograafia (rahvuslik tantsuansambel "Mengo") ja kaunite kunstide vallas.
E. P. Batjanova, M. Ya. Žornitskaja, V. A. Turajev
Maailma rahvad ja religioonid. Entsüklopeedia. M., 2000, lk. 260-261.
Korjakid
Autoetnonüüm (omanimi)
Koryak: etnonüüm, mida hakati kasutama 17. sajandil. Selle päritolu seostatakse formantidega k o r - "hirv" ja a k - "asub", "koos", s.o. "hirved".
Peamine asustuspiirkond
Korjakkide etniline territoorium asub Kamtšatka poolsaare põhjaosas.
Number
Arv loenduste järgi: 1897 - 7,335, 1926 - 7439, 1959 - 6287, 1970 - 7487, 1979 - 7879, 1989 - 9242.
Etnilised ja etnograafilised rühmad
Majanduslikult ja kultuuriliselt jagunevad koriakad kahte rühma. Kultuuriliselt monoliitsed põhjapõdrakasvatajad (Chavchuvens) on esindatud mitmete territoriaalsete rühmadega, kes rändasid mandri tundras Kamtšatka maakitsusest kuni jõe vasakpoolsete lisajõgede ülemjooksuni. Kolõma.
Rannikukorjakid (nymylans), majanduslikult ja kultuuriliselt mitmekesisemad. Mõnikord nimetatakse neid etnoterritoriaalseteks rühmadeks: Kamenets, Parenets, Itkintsy (Okhotski mere Penžinskaja lahe rannik), Apukintsy (Kamtšatka Bringomorsky rannik, Pakhachi jõe vesikonnast põhja pool). Edasi põhja pool asuvad kerekid (praegu loetakse iseseisvaks rahvaks, nende arv umbes 100 inimest). Lõuna pool, piki Kamtšatka idarannikut, elavad karagiinlased ja paralleelselt nendega läänerannikul palanlased. Oljutori rahva kultuurilist ja majanduslikku seisundit, kes asuvad elama Korfu lahest lõunasse idarannikule ja omavad asulaid Ohotski rannikul, on raskem kindlaks teha. Nende majandus on kombinatsioon põhjapõdrakasvatusest, kalapüügist ja jahipidamisest. Praegu eristatakse oljutoorilasi kui iseseisvat rahvast (umbes 2OOO inimest). Loetletud rühmade vahelised erinevused on fikseeritud keeles murdetasandil ja kultuuris peamiste majandustegevuse liikide vahekorras (näiteks: padalaste seas on ülekaalus kalapüük ja kamenetside seas mereloomade küttimine ).
Antropoloogilised omadused
Korjakid, nagu ka teised Kirde-Siberi paleo-Aasia rahvad, kuuluvad Arktika mongoloidide rassi mandriosa populatsioonide rühma (vt: Itelmens).
Keel
Koryak: Korjaki keel on osa tšuktši-kamtšatka paleo-aasia keelte rühmast, milles see on tšuktši keelele kõige lähedasem. Seda lähedust seletavad keeleteadlased keelelise substraadi ühisosaga, millest erinevatel ajaperioodidel eraldati Kirde-Siberi tänapäevaste rahvaste keeled. Algul oli see itelmeni keel, mis arenes pikka aega autonoomselt, ning seejärel tšuktši ja koriak, mis eksisteerisid kauem koos substraadi olekus ja seejärel nende rahvaste vahel üsna aktiivsete kontaktide tingimustes. Korjakide kultuuriline ja majanduslik mitmekesisus nende keele struktuuris kajastub murretes, mille nimed vastavad eristatud rühmadele: Chavchuvensky, Kamensky, Apukinsky, Parensky, Itkansky, Oljutorsky, Karaginsky, Palansky, Kereksky. Nagu eespool märgitud, saavad seoses arvamusega võimalusest anda oljutooridele ja kerekidele iseseisva etnilise kogukonna staatus, ka nende murded saavad iseseisva keele staatuse.
Kirjutamine
Aastal 1932 valmistas S. N. Stebnitsky V. G. Bogorazi juhtimisel ette “Punase kirja” - esimese koriaki keele aabitsa. Kirjaoskuse levitamise raskus koroakkide seas seisnes nende keele jagamises kaheks murderühmaks - põhja- ja lõunaosa -, millest kumbki koosnes murretest - vastavalt 4 ja 3. Nendega koos torkas silma veel üks koriaki põhjapõdrakasvatajate murre, chauchu. Kuna chauchud moodustavad umbes poole koriakkide arvust, võeti kirjutamise, õppe- ja massikirjanduse loomisel aluseks just nende keel. 1937/1938 õppeaastal viidi õppetöö üle vene graafilise alusega tähestikule.
Religioon
õigeusk: õigeusklikud.
Etnogenees ja etniline ajalugu
Korjakide ajalugu on seotud nende kultuuri kujunemise autohtoonse alusega. Okhotski mere basseinis on arheoloogid tuvastanud mälestisi nn. Ohhotski kultuur (1. aastatuhan pKr, mereküttide, kalurite, metshirveküttide kultuur), milles on võimalik jälgida koriaki kultuuritraditsiooni jooni, suhtelises kronoloogilises järjepidevuses kuni 16. - 11. sajandi iidsete koriakkide asulateni. Ohhotski kultuuri aluse moodustasid mandrisisesed neoliitikumi traditsioonid (Baikali piirkond) ja kaguosad (Amuuri piirkond).
Korjakid suhtlesid kõige tihedamalt itelmeenidega, mis on registreeritud peaaegu kõigis kultuurivaldkondades. Alates 11. sajandist Korjaki kultuuri väljanägemist määrav kõige olulisem tegur on koriaki-vene sidemed.
Kooselu venelastega, eriti rannikukorjakkidega, muutis nende majandust ja eluviisi. Põhjapõdra koriakad on suures osas säilitanud oma kultuuri tunnused. Seega mõjutasid koriakkide etnilise kultuuri väljanägemist nii piirkondlikud tegurid paleo-Aasia rahvaste kujunemisel kui ka etnokultuurilised sidemed nende naabritega.
Talu
Korjakide etnilist kultuuri esindavad kaks majanduslikku ja kultuurilist tüüpi. Koryak-Chavchuveni majanduse aluseks on põhjapõdrakasvatus, millele lisanduvad jahindus ja kalapüük. Istuva eluviisiga koriakad tegelesid kalapüügi, mere- ja maismaajahiga, kuid erinevate istuvate korikate territoriaalsete rühmade jaoks võis seda tüüpi majanduse tähtsus muutuda. Alyutori inimeste seas täiendab põhjapõdrakasvatust kaubanduslik kompleks.
Koryak-Chavchuvensi põhjapõdrakasvatus on suur kari ning organisatsiooni ja tootliku orientatsiooni poolest vastab samojeedile. Piirkondlikud erinevused ilmnevad lühemates sesoonsete rändeteedes, suvises karjatamises mägedes ja laagrite jagunemises ning karjakoera puudumises. Oljutori elanikke iseloomustab väiksem põhjapõdrafarmide pakkumine ja madala põhjapõdrafarmide koostöö ning suurem kalanduse osakaal. Koryaki põhjapõdrakasvatajaid iseloomustas kõrgelt spetsialiseerunud põhjapõtrade transport,
Istuvate Korjakkide majanduse aluseks oli kalapüük (Karagintsy, Oljutortsy, Palantsy), merejaht (Penžintsõ, Apukintsõ). 20. sajandi alguses. 63% Koryaki majapidamistest küttis mereloomi. Erinevalt karusnahajahist, millel polnud enne venelaste saabumist suurt tähtsust, jahtisid koriakad karu, mägilambaid ja metshirvi. Istuvate Korjakkide kultuuri eripäraks oli kelgukoerte aretamine, mitmekesisemad veesõidukid, millel oli palju ühist tšuktši ja eskimoga.
Traditsioonilised asulad ja elamud
Kalanduse, rannakalapüügi ja mereloomade kaevandamise eripärad määrasid asustuse iseloomu. Korjaki rannikualad asusid jõekallastel, sageli suudmealadel ja mererannikul. Peamiseks elamutüübiks oli poolkaev, mis erines teiste Siberi rahvaste samalaadsetest hoonetest katusel oleva lehtrikujulise konstruktsiooniga, asulates olid kuhjatud kõrvalhooned. Põhjapõdra Koryaksi peamine eluase oli kaasaskantav eluruum - yaranga.
Bibliograafia ja allikad
Üldine töö
- Korjakkide kultuur ja elu./Antropova V.V//L.-1971
- Korjakkide ajalugu ja kultuur./Antropova V. V//SPb., -1993
Valitud piirkondlikud rühmad
- Kerekide etnograafia ja folkloor./Leontyev V.V.//M.-1983
2000 Interdistsiplinaarne kõrghariduse keskus
Nii valmistati Koryakkide seas traditsiooniliselt põhjapõdra kamustest meeste talvejalatseid, mille karv oli väljastpoolt. Tallad olid tavaliselt habemega hülgenahast. Kingade sisse pandi karvased sukad. Lühidalt keeruline struktuur. Kuid praegused alglaadijate tootjad tegelevad kaugeltki lihtsa protsessiga. Kuid tänapäeval aitab tehnoloogia teha kvaliteetset toodet. Ja väljund on kõrgtehnoloogiline toodang - talvejalatsid, mida müüvad näiteks PLANET OF FOOTWEAR kauplused - www.planetaobuvi.ru
Korjakid
KORYAKI-s; pl. Inimesed, kes moodustavad Kamtšatka piirkonna Koryaki autonoomse ringkonna peamise elanikkonna; selle rahva esindajad.
◁ Koryak, -a; m. Korjatška, -i; pl. perekond.-Kontrollima, kuupäeva-chkam; ja. Koryaksky, - aya, - oh.
Korjakidinimest Venemaal, Korjaki autonoomse ringkonna põliselanikkond (7 tuhat inimest). Nad elavad ka Tšukotka autonoomses ringkonnas ja Magadani piirkonnas. Kokku 9 tuhat inimest (1995). Koryaki keel. Usklikud on õigeusklikud.
KORYAKSKORYAKI, inimesed Vene Föderatsioonis (cm. VENEMAA (osariik)(8,7 tuhat inimest, 2002), Kamtšatka piirkonna Koryaki rajooni põliselanikkond (6,7 tuhat inimest). Nad räägivad paleo-Aasia keelte perekonna tšuktši-kamtšatka rühma koriaki keelt. Korjaki kiri on eksisteerinud alates 1931. aastast ladina ja alates 1936. aastast vene graafilisel alusel. Usklikud on õigeusklikud.
Esimesed mainimised koriakkidest on leitud 1630.–1640. aastate Venemaa dokumentidest. Juba siis jagunesid koriakid oma majanduse ja igapäevaelu poolest kahte rühma: nomaadidest põhjapõdrakasvatajad () ja mereloomade küttijad ja kala püüdjad. Korjakide religioon oli šamanism. Venelastega kokkupuutumise alguseks 18. sajandil jagunesid korokad rändpõhjapõdrakasvatajateks (enesenimi - Chavchyv, Chavchuven) ja rannikuala paikseteks elanikeks (omanimi - Nymylyn). Tšavtšuvenid asustasid Kamtšatka sisepiirkondi ja sellega külgnevat mandriosa, paiksed (rannikuäärsed) koriakid asustasid ida- ja läänerannik Kamtšatka, Penžinskaja lahe ja Taigonose poolsaare piirkonnas.
Istuvate Koryakkide majandus ühendas merejahi, kalapüügi, maismaajahi ja koristamise. Rändkorjakkidele (Chavchuvens) on iseloomulik ulatuslik põhjapõdrakasvatus, mille karja suurus on 400–2000 pead. Rändkorjakkide talve- ja suveelamuks oli raamiga kaasaskantav yaranga. Istuvate koriakate seas oli valdavaks elamutüübiks kuni 15 m pikkune, kuni 12 m laiune ja kuni 7 m kõrgune poolkaev 19. sajandi alguses ilmusid vene asunike mõjul palkidest majakesed ilmus vene tüüp.
Koryaki riided olid avara lõikega. Põhjapõdrakasvatajad õmblesid selle põhjapõdranahkadest; rannikukorjakid kasutasid koos põhjapõdranahkadega mereloomade nahka. Tšavtšuvenite põhitoiduks oli hirveliha, mida söödi sageli keedetult, lisaks sõid nad pajukoort ja merevetikaid. Rannikuelanikud sõid mereloomade liha ja kala. 18. sajandil ilmusid ostetud tooted: jahu, riis, kreekerid, leib ja tee. Jahuputru keedeti vees, hirve- või hülgeveres, riisiputru söödi hülge- või hirverasvaga.
Peamine sotsiaalne üksus oli suur patriarhaalne perekondlik kogukond, mis ühendas isapoolseid lähedasi sugulasi ja tšavtšuvenite seas mõnikord isegi kaugemaid sugulasi. 20. sajandi alguses toimus patriarhaalsete ja kogukondlike suhete hävimine istuvate koriakkide vahel, mille põhjustas üleminek üksikutele majandustegevuse liikidele: väikeste mereloomade tootmine, karusnahajaht ja kalapüük.
19. sajandi ja 20. sajandi algul istuvate koriakide peamised pühad olid pühendatud mereloomade püügile. Rändavate koriakkide sügisene põhifestival - koyanaitatyk ("põtrade ajamiseks") - peeti pärast karjade naasmist suvistelt karjamaadelt. Pärast talvist pööripäeva pidasid põhjapõdrakasvatajad päikese tagasituleku pidustust, mille raames võisteldi põhjapõdrakelkudel, maadleti, jooksid keppidega, visati lasso ringis liikuvale märklauale ja roniti jäisele pulgale.
Korjakkidel on välja töötatud elutsükli rituaalid (pulmad, laste sünd, matused, äratused). Haigused ja surm omistati kurjade vaimude tegevusele, mille ideed kajastusid matuse- ja mälestusrituaalides. Vaimude eest kaitsmiseks tõid nad ohvreid, pöördusid šamaanide poole ja kasutasid amulette. Jutustava folkloori põhižanrid on müüdid ja muinasjutud (lymnylo), ajaloolised lood ja legendid (panenatvo), aga ka vandenõud, mõistatused ja laulud. Kõige laiemalt on esindatud müüdid ja jutud Kuikynyakust (varesest).
Muusikalist loovust esindavad laulmine, retsitatiiv, kõri vilistav ja instrumentaalmuusika. Lüüriliste laulude hulka kuuluvad "nimelaul" ja "esivanemate laul", millel on kohalikke ja perekondlikke lugusid. Muusikariistade tavaline koryaki nimi on geynechgyn. Sama sõnaga tähistatakse gobooniga sarnast puhkpilli, millel on sulgedest piiksu ja kasetohust kooniline kelluke ning karuputkast tehtud välispiluga, ilma mänguaukudeta flööti ja linnust piiksu. suled ja kasetohust trompet. Lisaks on veel mannapudruvinn, vile, taldrikukujuline juudi harf, ümar tamburiin lameda kestaga ja sisemise ristikujulise käepidemega, mille lülisambad on kesta siseküljel kronsteinil, erinevad kellad, kellad, pöörisaerofon – propeller-summer.
entsüklopeediline sõnaraamat. 2009 .
Vaadake, mis on "Koryaks" teistes sõnaraamatutes:
Kaasaegne entsüklopeedia
Inimesed, Vene Föderatsiooni Koryaki autonoomse ringkonna põliselanikkond (7 tuhat inimest). Nad elavad ka Tšukotka autonoomses ringkonnas ja Magadani piirkonnas. Kokku 9 tuhat inimest (1992). Koryaki keel. Õigeusklikud... Suur entsüklopeediline sõnaraamat
KORYAKS, Koryaks, üksused. Koryak, Koryak, abikaasa. Rahvas Aasia äärmises kirdeosas. Ušakovi seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovi seletav sõnaraamat
KORYAKI, ov, ühikut. jakk, ah, abikaasa. Inimesed, kes moodustavad Kamtšatka peamise põlisrahvastiku. | naised koryachka, i. | adj. Koryak, oh, oh. Ožegovi seletav sõnaraamat. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 … Ožegovi seletav sõnaraamat
KORYAKS, inimesed Vene Föderatsioonis (7 tuhat inimest). Koryaki autonoomse ringkonna põliselanikkond. Nad elavad ka Tšukotka autonoomses ringkonnas ja Magadani piirkonnas. Paleo-Aasia keelte tšukotka-kamtšatka perekonna koriaki keel. Usklikud... ...Vene ajalugu
Mongoolia rahvas. hõim, elab Priamurskis. piirkond ja Kamtšatka. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Chudinov A.N., 1910 ... Vene keele võõrsõnade sõnastik
Korjakid- (enesenimed Chavchyv, Chavchu, Nymylagyn, Nymyl arenku, Rymku Chavchyv) rahvusest kokku 9 tuhat inimest. Elada Vene Föderatsiooni territooriumil, sh. Koryaki autonoomne ringkond (7 tuhat inimest). Koryaki keel. Religioosne...... Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat
Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Koryak (küla). Korjakid... Vikipeedia
Inimesed, kes moodustavad peamise Koryaki rahvusest elanikkond env. Kamtšatka piirkond, elab ka Tšukotka riigis. env. ja Magadani piirkonna Põhja Evensky piirkond. Ranniku omanimetus K. nymylyn, K. põhjapõdrakasvatajad Chavchyv. Number K. 6,3 t.h (1959). Korjaki keel...... Nõukogude ajalooentsüklopeedia
Inimesed, kes moodustavad RSFSRi Kamtšatka piirkonna Koryaki rahvusringkonna põhielanikkonna. Nad elavad ka Magadani piirkonna Chukotka rahvusringkonnas ja Põhja-Evenski rajoonis. Rahvaarv 7,5 tuhat inimest (1970, rahvaloendus).... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia
Raamatud
- Etnolokaalse kogukonna (Verkhniy Pareni küla Korjakid), Ljudmila Nikolajevna Khakhovskaja kultuur, Esitletakse ühe huvitavama ja originaalsema Korjaki rühma - Verkhniy Pareni küla elanike - kultuuri. Seda läänepoolset koriakkide rühma mõjutasid mitmed kontaktetnilised rühmad, mis... Kategooria: antropoloogia Kirjastaja: Nestor-History, Tootja:
