Iga reisija, kes otsustab Indiat külastada, on ilmselt kuulnud või lugenud, et selle riigi elanikkond on jagatud kastidesse. Teistes riikides pole midagi sellist, kaste peetakse puhtalt India nähtuseks, nii et iga turist peab lihtsalt selle teemaga üksikasjalikumalt tutvuma.

Kuidas kastid tekkisid?

Legendi järgi lõi jumal Brahma oma kehaosadest varnasid:

1. Suud on braahmanid.
2. Käed on kshatriyad.
3. Puusad on vaišjad.
4. Jalad on sudrad.

Varnad on üldisem mõiste. Neid on ainult 4, samas kui kaste võib olla väga palju. Kõik indiaanlaste klassid erinesid üksteisest mitme tunnuse poolest: neil olid oma kohustused, kodud, individuaalne riietuse värv, täpi värv otsmikul ja eriline toit. Abielud erinevate varnade ja kastide liikmete vahel olid rangelt keelatud. Hindud uskusid, et inimese hing sünnib uuesti. Kui keegi on terve elu järginud kõiki oma kasti reegleid ja seadusi, tõuseb ta järgmises elus kõrgemasse klassi. Vastasel juhul kaotab ta kõik, mis tal oli.

Natuke ajalugu

Arvatakse, et esimesed kastid Indias ilmusid osariigi moodustamise alguses. See juhtus umbes poolteist tuhat aastat eKr, kui esimesed asukad hakkasid elama kaasaegse India territooriumil. Nad jagati 4 klassi, hiljem hakati neid rühmi nimetama varnadeks, mis tähendab sõna-sõnalt “värv”. Sõna "kast" ise sisaldab teatud mõistet: päritolu või puhas tõug. Iga kast määrati sajandite jooksul peamiselt elukutse või tegevuse tüübi järgi. Perekonna käsitöö kandus isalt pojale ja püsis muutumatuna kümneid põlvkondi. Kõik India kastid elasid teatud reeglite ja religioossete traditsioonide alusel, mis reguleerisid nende liikmete käitumisnorme. Riik arenes ja koos sellega kasvas erinevate rahvastikurühmade arv. India mitmed kastid olid oma arvu poolest hämmastavad: neid oli üle 2000.

Kastide jagunemine Indias

Kast on teatud tase sotsiaalses hierarhias, mis jagab kogu India elanikkonna madala ja kõrge päritoluga rühmadesse. Kuulumine ühte või teise ossa määrab ära nii tegevuse liigi, elukutse, elukoha kui ka sellega, kellega võib abielluda. Kastidesse jagunemine Indias on järk-järgult kaotamas oma tähtsust. Kaasaegses suuremad linnad ja haritud keskkonnas on kastidesse jagunemine ametlikult keelatud, kuid siiski on klasse, mis määravad suuresti India elanikkonna tervete rühmade elu:

1. Braahmanid on kõige haritud rühm: preestrid, mentorid, õpetajad ja õpetlased.
2. Kshatriyad on sõdalased, aadlikud ja valitsejad.
3. Vaishyad on käsitöölised, karjakasvatajad ja talupidajad.
4. Shudrad on töötajad, teenijad.

India kaste esindab ka viies rühm – puutumatud, kes sisse Hiljuti hakati nimetama rõhutuks. Need inimesed teevad kõige raskemat ja mustemat tööd.

Kastide omadused

Kõiki Vana-India kaste iseloomustavad teatud kriteeriumid:

1. Endogaamia ehk abielu saab sõlmida ainult sama kasti liikmete vahel.
2. Pärilikkuse ja järjepidevuse järgi: te ei saa liikuda ühest kastist teise.
3. Sa ei saa süüa koos teiste kastide esindajatega. Lisaks on igasugune füüsiline kontakt nendega rangelt keelatud.
4. Konkreetne koht ühiskonna struktuuris.
5. Piiratud elukutsete valik.

braahmanid

Braahmanid on hindude kõrgeim varna. See on India kõrgeim kast. Brahmanide peamine eesmärk on õpetada teisi ja õppida ise, tuua jumalatele kingitusi ja tuua ohvreid. Nende põhivärv on valge. Alguses olid braahmanid ainult preestrid ja ainult nende käes oli õigus tõlgendada Jumala sõna. Tänu sellele hakkasid need India kastid asuma kõrgeimale positsioonile, kuna ainult Jumal ise oli kõrgem ja ainult nemad said temaga suhelda. Hiljem hakati kõrgeima kasti hulka liigitama ka teadlasi, õpetajaid, jutlustajaid ja ametnikke.

Selle kasti mehed ei tohtinud põllul töötada ja naised said teha ainult kodutöid. Brahmana ei tohiks süüa toitu, mille on valmistanud teisest klassist pärit inimene. Kaasaegses Indias on selle kasti esindajad enam kui 75% riigiametnikest. Erinevate alamklasside vahel on ebavõrdsed suhted. Kuid isegi braahmini alamkasti vaeseim on teistest kõrgemal tasemel. Vana-India kõrgeima kasti liikme tapmine on suurim kuritegu. Juba ammusest ajast karistati selle eest julmal kujul surmaga.

Kshatriyas

Tõlkes tähendab "kshatriya" "võimas, üllas". Nende hulka kuuluvad aadlikud, sõjaväelased, juhid ja kuningad. Kšatriya peamine ülesanne on kaitsta nõrgemaid, võidelda õigluse, seaduse ja korra eest. See on tähtsuselt teine ​​varna, mis esindab India kaste. See klass säilitas oma olemasolu, kogudes alluvatelt minimaalselt makse, tollimakse ja trahve. Varem olid sõdalastel eriõigused. Nad olid ainsad, kellel lubati karistada teiste kastide liikmeid peale brahmaanide, sealhulgas hukkamise ja mõrvamise. Kaasaegsed kshatriyad on sõjaväelased, õiguskaitseorganite esindajad ning ettevõtete ja firmade juhid.

Vaishyad ja Shudrad

Vaishya põhiülesanne on töö, mis on seotud kariloomade kasvatamise, maaharimise ja saagikoristusega. See on igasugune sotsiaalselt lugupeetud amet. Selle töö eest saab vaišja kasumit või palka. Nende värvus on kollane. See on riigi peamine elanikkond. Tänapäeva Indias on need ametnikud, lihttöölised, kes saavad oma töö eest raha ja on sellega rahul.

India madalaima kasti esindajad on šudrad. Juba ammusest ajast on nad tegelenud kõige raskema ja mustema tööga. Nende värvus on must. Vana-Indias olid need orjad ja teenijad. Shudrade eesmärk on teenida kolme kõrgeimat kasti. Neil ei olnud oma vara ja nad ei saanud jumalate poole palvetada. Isegi meie ajal on see elanikkonna vaeseim osa, kes elab sageli allpool vaesuspiiri.

Puutumatud

Sellesse kategooriasse kuuluvad inimesed, kelle hing tegi eelmises elus palju pattu, mis on ühiskonna madalaim kiht. Kuid isegi nende hulgas on arvukalt rühmi. Kõrgeimad klassid, mis esindavad puutumatuid India kaste, mille fotosid võib näha ajaloolistes väljaannetes, on inimesed, kellel on vähemalt mingi käsitöö, näiteks prügi- ja tualetipuhastajad. Hierarhilise kastiredeli kõige alumises osas asuvad pisivargad, kes varastavad kariloomi. Puutumatu ühiskonna kõige ebatavalisemaks kihiks peetakse hijru rühma, kuhu kuuluvad kõigi seksuaalvähemuste esindajad. Huvitav on see, et neid esindajaid kutsutakse sageli pulmadesse või laste sünnidesse ning nad osalevad sageli kiriku tseremooniatel.

Kõige hullem on see, kes ei kuulu ühtegi kasti. Selle elanikkonna kategooria nimi on paaria. Nende hulka kuuluvad inimesed, kes on sündinud teistest paaridest või kastidevahelise abielu tulemusena ja keda ükski klass ei tunnusta.

Kaasaegne India

Kuigi avalikkuses valitseb arusaam, et kaasaegne India on vaba mineviku eelarvamustest, pole see tänapäeval kaugeltki nii. Klassideks jagunemise süsteem pole kuhugi kadunud, tänapäeva Indias on kastid sama tugevad kui kunagi varem. Kui laps kooli astub, küsitakse temalt, mis usku ta tunnistab. Kui see on hindu, on järgmine küsimus tema kasti kohta. Samuti on ülikooli või kolledžisse astudes kast suur tähtsus. Kui tulevane üliõpilane kuulub kõrgemasse kasti, peab ta koguma vähem punkte jne.

Teatud klassi kuulumine mõjutab nii tööhõivet kui ka seda, kuidas inimene soovib oma tulevikku korraldada. Tõenäoliselt ei abiellu braahmani perekonnast pärit tüdruk Vaishya kasti kuuluva mehega. Kahjuks on see nii. Kuid kui peigmees on sotsiaalselt kõrgem kui pruut, tehakse mõnikord erand. Sellistes abieludes määratakse lapse kasti isaliini järgi. Sellised abielu puudutavad kastireeglid on olnud iidsetest aegadest täiesti muutumatud ja neid ei saa kuidagi lõdvendada.

Soov ametlikult alandada kasti tähtsust tänapäeva Indias on viinud selleni, et viimastes loendusvormides puudub joon konkreetsesse rühma kuulumise kohta. Viimased andmed kastide kohta rahvaloendustel avaldati 1931. aastal. Vaatamata sellele töötab tülikas elanikkonna klassidesse jagamise mehhanism endiselt. See on eriti märgatav India kaugemates provintsides. Kuigi kastisüsteem tekkis tuhandeid aastaid tagasi, on see tänapäeval elus, töötab ja areneb. See võimaldab inimestel olla endasarnaste läheduses, pakub tuge kaasinimestelt ning määrab ühiskonnas reeglid ja käitumise.

Esimesed kastid ilmusid Indias riigi kujunemise etapis. Umbes poolteist tuhat aastat eKr ilmusid kaasaegse India territooriumile esimesed asukad. Nad jagunesid nelja klassi. Palju hiljem, nimega varnad, tähendab see sanskriti keelest sõna otseses mõttes tõlgitud sõna värvi. Sõna kast ise kannab semantilist kontseptsiooni kui puhast tõugu.

Mõnda võimul olevate inimeste kogukonda kuulumine on olnud kõigi rahvaste seas alati kõrgelt hinnatud. See on lihtsalt see, et iidsetel aegadel, põimutuna India religiooniga, omandas see mõiste kõigutamatu seaduse staatuse. Alguses olid need braahmanid, preestrid, nende käes oli õigus tõlgendada Jumala sõna. Tänu sellele hõivas see kast kõrgeima positsiooni. Sest nende kohal oli vaid jumalik olemus, millega ainult nemad said suhelda. Iga sõna, mida nad ütlesid, oli seadus ja seda ei arutatud. Järgmisena tulid kshatriya sõdalased. Väga arvukas ja võimas India kast. Kõikidel aegadel ja kõigi rahvaste seas on valitsuses osalenud elukutselised sõjaväelased. Alles India territooriumil kujunes neist eraldi rühm inimesi, kes andsid edasi oma oskusi ja traditsioone.

Kuidas inimeste elu India eri paigus erineb, loe lähemalt:.

Kast oli nii suletud, et mitu sajandit lihtsad inimesed ei kujutanud ettegi, et saan sõduriks. Sellise ketserluse eest karistati surmaga. Vaishyas hõlmasid kauplejaid, talupidajaid ja karjakasvatajaid. See kast oli samuti arvukas, kuid sellesse kuulunud inimestel ei olnud poliitilist mõju, kuna kõrgeima võimu esindajad India kastid, võivad nad igal hetkel ilma jätta kogu nende varast, kodust, perekonnast, lihtsalt öeldes, et see meeldib jumalatele. Shudra teenija. Kõige arvukam ja jõuetum kast, sinna kuulunud inimesed võrdsustati tegelikult loomade tasemega. Pealegi elasid mõned loomad Indias palju paremini, kuna neil oli püha staatus.

Edasine jagunemine kastidesse Indias

Hiljem, pärast üsna pikka aega. Esimesi kaste hakati jagunema väiksemateks, määrates teatud privileege ja õigusi teatud inimrühmale veelgi rangemalt. Selles jagunemises mängis suurt rolli religioon Hinduismis arvatakse, et pärast surma saab hing rohkem inimeseks ümber kehastuda. kõrge kastiga India, kui ta järgib oma eluajal rangelt kõiki selle jaotuse reegleid. Kui ei, siis sünnib ta uuesti madalamasse kasti. Kastipiirist oli võimatu väljuda, isegi kui inimesel olid mingid suurepärased omadused, ei saanud ta elu jooksul tõusta.

Aja möödudes see ühiskonna ülesehitamise süsteem ainult tugevnes. Ei rahva vallutamine mogulite poolt, kes tõid kaasa moslemite religiooni, ega hilisem brittide vallutamine ei suutnud kõigutada selle süsteemi aluseid. Kasti olemus tundub üsna loogiline. Kui pere tegeleb põlluharimisega, siis teevad seda ka lapsed. Ainult indiaanlased on kaotanud selles küsimuses otsuse tegemise võimaluse, kõike otsustab ainult sünd. Seal, kus sa sündisid, sa teed. Põhineljale lisandus veel üks, puutumatud. See on madalaim kast.Arvatakse, et selle kasti liikmetega suhtlemine võib saastada kõiki, eriti kõrgemate kastide liikmeid. Seetõttu ei suhelnud nad puutumatute esindajatega kunagi otseselt.

Kaasaegne kastijaotus

Kaasaegses Indias on tohutult palju kaste. Preestritel, sõdalastel, kaupmeestel ja isegi puutumatutel on oma osakond. Kõigist nendest keerukustest on üsna raske aru saada. Jah, riigist lahkumise võimaluse tulekuga hakkavad noored üha enam mõtlema selle asjade järjekorra sobivusele. Kuid sisemaa provintsides koheldakse neid seadusi väga kadedalt. Ja riigi tasandil toetab seda traditsiooni riigi valitsus. On olemas kastide põhiseaduslik tabel. Niisiis, see pole keskaegne metsikus ja mineviku jäänuk, vaid täiesti tõeline, valitsussüsteem. Igal osariigil on oma jaotus kastidesse. Ükskõik, kuidas külastajad sellesse suhtuvad, kogu see tülikas mehhanism töötab. Täidab ideaalselt oma eesmärki.

Tuleb märkida, kuna kaasaegne India on demokraatlik riik, järgitakse väga rangelt kõiki kastitunnistuste saamisega kaasnevaid vabadusõigusi, madalamate kastide ülalpidamiseks on ette nähtud mitmesugused riikliku toetuse meetodid. Isegi kuni parlamendi erikohtade kvootide määramiseni. Praegu tunnistavad kõik Indias elavad rahvad kastijaotust ja järgivad seda traditsiooni.Isegi pärast kolonialistide lahkumist osariigi territooriumile jäänud Hispaania ja Briti preestrid lõid oma India kastisüsteem ja pidage sellest kinni. See rõhutab, et õige ja kompetentse lähenemise korral võib toimida iga valitsussüsteem, hoolimata sellest, kui konservatiivne ja õigeusklik see külastajate silmis välja näeb. Kaasaegses Indias on saanud võimalikuks kastide vahetus. Piisab, kui üks või mitu peret vahetavad ametit ja ongi kõik, uus kast on valmis. Kaasaegses reaalsuses, eriti suurtes tööstuslinnades, suhtutakse sellistesse muutustesse üsna lojaalselt.

Enne Indiasse reisimist tasuks kindlasti end kurssi viia riigi kultuuriliste eripäradega, täpsemalt:.

Puutumatud

See on täiesti omaette inimeste kategooria. Seda peetakse kõige madalamaks, sinna lähevad inimesed, kelle hing tegi eelmises kehastuses palju pattu. Kuid isegi sellel India sotsiaalse redeli viimasel astmel on oma lõhe. Päris tipus on tööinimesed või need, kellel on mingi käsitöö. Näiteks juuksurid või prügivedajad. Selle trepikoja alumise osa hõivavad pisivargad, kes elatuvad väikeste kariloomade varastamisest. Kõige müstilisem asi selles hierarhias on hijrade rühm; see hõlmab mis tahes seksuaalvähemuste esindajaid. Hämmastav, et pulmadesse ja lastesünnitustele kutsutakse nende pealtnäha ühiskonna rämpsu esindajaid. Neid on sageli tunda paljudel kirikutseremooniatel. Kuid kõige hullemaks asjaks Indias peetakse kastita inimest, isegi kõige madalama auastmega. Selliseid inimesi nimetatakse siin paarideks. Need on inimesed, kes on sündinud teistest paaridest või kastidevahelise abielu tulemusena ja keda ükski kast ei tunnusta. Hiljuti võisite saada paariaks, kui puudutate ühte neist.

India kastid, video:

"India on kaasaegne riik, kus pole kohta diskrimineerimisel ja ebavõrdsusel," räägivad India poliitikud tribüünidel. "Kastisüsteem? Me elame 21. sajandil! Igasugune kastipõhine diskrimineerimine on minevik,” edastavad avaliku elu tegelased vestlussaadetes. Isegi kohalikud külaelanikud, kui küsida, kas kastisüsteem on veel elus, vastavad pikalt: "Enam pole nii."

Olles seda piisavalt lähedalt näinud, seadsin endale ülesandeks jälgida ja kujundada oma arvamus: kas India kastisüsteem jääb ainult õpikutesse või paberile või elab see edasi, maskeeritult ja varjatult.

Koos mängivad erinevatest kastidest pärit külalapsed.

Selle tulemusel võin 5 kuud Indias elades kindlalt öelda:

1. India keeles eksisteerib kastisüsteem olek ja täna. Inimestele antakse ametlikud dokumendid, mis kajastavad nende kasti.
2. Poliitikute, PR-inimeste ja televisiooni tohutud jõupingutused on suunatud kastipõhise diskrimineerimise kaotamisele.
3. Ühiskonnas on kastisüsteem säilinud ja elab õnnelikult elu lõpuni. Diskrimineerimise elemendid on endiselt olemas. Muidugi pole see kaugeltki samal kujul nagu varem, aga siiski. "Kast pole tänapäeval oluline," ütlevad indiaanlased oma naiivsete silmadega pärani. Ja nende igapäevased teod kinnitavad vastupidist.

Natuke teooriat. Mis on kastisüsteem.

Indias on 4 peamist kasti, mis kujutavad inimkeha. Venelased armastavad vaielda kasti, varna, mis on mis üle. Ma ei pretendeeri teaduslikule traktaadile ja kasutan terminoloogiat, mida kasutavad "tavalised" indiaanlased, kellega sel teemal suhtlesin. Nad kasutavad ingliskeelses versioonis kaste ja taskuhäälingusaateid. Jati – elavas keeles kasutatud hindi keeles. Kui nad tahavad teada inimese kasti, küsivad nad ainult, mis on tema jati. Ja kui nad ütlevad, kust ta pärit on, annavad nad tavaliselt tema perekonnanime. Kast on perekonnanime järgi kõigile selge. Kui küsiti, mis on varna, ei osanud tavalised indiaanlased mulle vastata; nad ei saanud isegi sellest sõnast aru. Nende jaoks on see iidne ja kasutamata.

1. kast – pea. braahmanid. Vaimulikud (preestrid), mõtlejad, teadlased, arstid.

Abielupaar braahmani kastist.

2. kast – õlad ja käed. Kshatriyas. Sõdalased, politsei, valitsejad, korraldajad, haldajad, maaomanikud.

3. kast – torso või kõht. Vaishya. Põllumehed, käsitöölised, kaupmehed.

Mööblimeistrid. 3. kast.

4. kast – jalad. Shudrad. Teenindajad, koristajad. Indiaanlased kutsuvad neid puutumatuteks – puutumatuteks. Tänu valitsuse jõupingutustele saavad nad täita nii madalaimaid töid kui ka kõrgeid positsioone.

Kastide sees jagunevad suur hulk taskuhäälingusaated, mis on paigutatud üksteise suhtes hierarhilises järjekorras. Indias on mitu tuhat taskuhäälingusaadet.

Keegi Khajurahost ei osanud mulle tõesti öelda, mis vahe on 1. ja 2. kasti alamkastide vahel ja mis on nende eesmärk täpsemalt. Tänaseks on selge vaid tase – kes on üksteise suhtes kõrgem ja kes madalam.

3. ja 4. kastiga on läbipaistvam. Inimesed määravad kasti eesmärgi otse oma perekonnanime järgi. Juukselõikus, õmblemine, kokkamine, maiustuste tegemine, kalapüük, mööbli valmistamine, kitsede karjatamine – podcasti näited 3. Naha parkimine, surnud loomade eemaldamine, surnukehade tuhastamine, kanalisatsiooni puhastamine on näited 4. kasti alamkastist.

Laps koristaja kastist on 4.

Mis on siis meie ajal kastisüsteemidest säilinud ja mis unustusehõlma vajunud?

Jagan oma tähelepanekuid Madhya Pradeshi elanike elust. Arenenud linnade elanikud - ma tean, mis teil viga on :) Olete juba läänele palju lähemal. Aga meie kõrbes kirjutan nii :)

Tänaseks kadunud või muutunud kastisüsteemi ilmingud.

1. Varem asulad olid üles ehitatud kastide jagunemise põhimõttel. Igal 4-l kastil oli oma tänavad, väljak, templid jne. Tänapäeval on mõnes kohas kooslusi, teisal aga segamini. See ei häiri kedagi. Vaid üksikud külad on säilitanud oma algse korralduse, millel on selge territooriumi jaotus. Näiteks aastal .

Vana küla Khajuraho. Säilitas tänavate korralduse kastide järgi.

1. Kõigil lastel on võrdsed võimalused haridust omandada. Küsimus võib olla rahas, aga mitte kastis.

Poiss karjatab päikeseloojangul pühvleid ja saab vihikust õppetunni.

1. Kõigil inimestel on võimalus saada tööle riigiasutustesse või suured ettevõtted. Madalamatesse kastidesse kuuluvatele inimestele antakse kvoodid, töökohad jne. Annaks jumal, et nad hakkaksid rääkima diskrimineerimisest. Ülikooli või tööle astudes on madalamad kastid üldiselt šokolaadis. Näiteks Kshatriya läbimise hinne võib olla 75 ja sama koha Shudra puhul võib see olla 40.
2. Erinevalt vanast ajast valitakse elukutset sageli mitte kasti järgi, vaid nii, nagu välja tuleb. Võtame näiteks meie restoranitöötajad. See, kes peab riideid õmblema, ja kalur töötavad kokkadena, üks kelner on pesurite kastist ja teine ​​​​kšatrija sõdalaste kastist. Koristaja kutsutakse koristajaks - ta on 4. kastist - Shudra, aga tema noorem vend peseb juba ainult põrandat, aga mitte tualetti ja käib koolis. Tema perekond loodab talle helget tulevikku. Meie peres on mitu õpetajat (kshatriyas), kuigi traditsiooniliselt on see braahmanide pärusmaa. Ja üks tädi õmbleb professionaalselt (üks 3. kasti alamkaste teeb seda). Mu abikaasa vend õpib inseneriks. Vanaisa unistab, millal keegi politseisse või sõjaväkke tööle läheb. Kuid siiani pole keegi kogunenud.
3. Mõned asjad olid kastide jaoks keelatud. Näiteks liha ja alkoholi tarbimine esimese kasti – braahmanide poolt. Nüüd on paljud braahmanid unustanud oma esivanemate korraldused ja söövad kõike, mida tahavad. Samal ajal mõistab ühiskond selle hukka, väga karmilt, kuid siiski juuakse ja süüakse liha.
4. Tänapäeval on inimesed sõbrad sõltumata kastist. Nad saavad koos istuda, suhelda, mängida. Varem oli see võimatu.
5. Valitsusorganisatsioonid – nagu koolid, ülikoolid, haiglad – on segased. Igal inimesel on õigus sinna tulla, ükskõik kuidas mõni nina kirtsutab.

Tõendid kastisüsteemi olemasolust.

1. Puutumatud on sudrad. Linnades ja osariigis on nad kaitstud, kuid tagamaades peetakse neid puutumatuks. Külas ei sisene šudra kõrgemate kastide esindajate majja või puudutab ainult teatud objekte. Kui talle antakse klaas vett, siis visatakse see minema. Kui keegi puudutab sudrat, läheb ta duši alla. Näiteks meie onul on jõusaal. Asub renditud ruumides. Onu juurde tulid 3 4. kasti esindajat. Ta ütles, et muidugi tehke seda. Kuid brahmana, maja omanik, ütles – ei, ma ei luba puutumatutel oma majas viibida. Ma pidin neist keelduma.
2. Väga selgeks tõestuseks kastisüsteemi elujõulisusest on abielud. Enamikku pulmi Indias korraldavad tänapäeval vanemad. See on nn korraldatud abielu. Vanemad otsivad tütrele peigmeest. Niisiis, esimene asi, mida nad teda valides vaatavad, on tema kast. Suurtes linnades on erandeid, kui tänapäeva peredest pärit noored leiavad teineteist armastuse pärast ja abielluvad vanemate ohke saatel (või jooksevad lihtsalt minema). Aga kui vanemad ise otsivad peigmeest, siis ainult vastavalt kastile.
3. Meil on Khajurahos 20 000 inimest. Samas, ükskõik kelle kohta ma ka ei küsiks – mis kastist nad pärit on, nad vastavad mulle kindlasti. Kui inimest teatakse vähe, siis teatakse ka tema kasti. Minimaalselt on ülemine 1,2,3 või 4 ja väga sageli teavad nad ka podcasti - kus see sees on. Inimesed ütlevad kergesti, kes on kellest pikem ja mitme sammu võrra, kuidas kastid omavahel suhestuvad.
4. Kõrgeima kasti – 1. ja 2. – inimeste kõrkus on väga märgatav. Braahmanid on rahulikud, kuid väljendavad aeg-ajalt kerget põlgust ja vastikust. Kui raudteejaamas kassapidajana töötab madalama kasti esindaja või dalit, ei hakka keegi imestama, millisesse kasti ta kuulub. Aga kui ta elab braahmaniga samas külas ja kõik teavad, mis kastist ta pärit on, ei puutu braahmaan teda ega võta midagi. Kshatriyad on otsesed kiusajad ja praalijad. Nad kiusavad mänguliselt madalamate kastide esindajaid, kamandavad neid ja itsitavad lihtsalt rumalalt, aga ei vasta midagi.

2. kasti esindaja - Kshatriyas.

1. Paljud 3. ja 4. kasti esindajad näitavad demonstratiivset austust 1. ja 2. kasti inimeste vastu. Nad kutsuvad braahmiine Maraj ja Kshatriyas Raja või Dau (patroon, kaitsja, vanem vend Bhundelkhandis). Nad panevad tervitades käed namaste pea kõrgusele kokku ja kõlbavad vastuseks vaid pead noogutada. Tihti hüppavad nad toolilt välja, kui ülemine kast läheneb. Ja kõige hullem on see, et nad proovivad perioodiliselt oma jalgu puudutada. Olen juba kirjutanud, et Indias saavad inimesed tere ütlemisel või tähtsate pühade ajal jalga puudutada. Enamasti teevad nad seda koos perega. Braahmanid puudutavad oma jalgu ka templis või tseremoonia ajal. Niisiis püüavad mõned inimesed puudutada kõrgema kasti inimeste jalgu. See oli varem tavaline, kuid nüüd tundub see minu arvates põnev. Eriti ebameeldiv on siis, kui vana mees jookseb noormehe jalgu puudutama, et talle austust avaldada. Muide, 4. kast, nagu varem rõhutud ja nüüd aktiivselt kaitstud, käitub julgemalt. 3. kasti esindajad käituvad lugupidavalt ja teenindavad hea meelega, kuid koristaja võib su peale plõksata. Väga naljakas on jällegi restorani näitel vaadata, kuidas töötajad kõhklemata üksteist sõimavad. Samas nõuab koristaja noomimine kõigil kõvasti pingutust ja nad üritavad seda missiooni minu kanda. Ta kuulab mind alati ja vaatab mõnuga, avatud silmadega. Kui teistel on võimalus valgetega suhelda - see on turismikoht, siis šudradel õnnestub seda harva teha ja nad jäid meist aukartusega.
2. Vaatamata sellele, et erinevate kastide esindajad veedavad koos aega, nagu ma varem kirjutasin (viimase ploki punkt 6), on ebavõrdsus siiski tunda. 1. ja 2. kasti esindajad suhtlevad omavahel kui võrdsed. Ja teiste suhtes lubavad nad endale rohkem jultumust. Kui midagi on vaja teha, siis madalama kastiga laseb end kohe õhku. Isegi sõprade vahel kostab neid marajasid ja daws’e pidevalt. Juhtub, et vanemad võivad keelata oma lastel sõbruneda madalamate kastide esindajatega. Palju oleneb muidugi kasvatusest. Seda, mis tänaval, näiteks instituudis, selgemalt väljendatakse, pole enam märgata - siin suhtlevad kõik tavaliselt võrdsetel tingimustel ja lugupidamisega.

Põllumeeste lapsed - 3. kast.

1. Eespool kirjutasin võrdsetest ja isegi võrdsetest Paremad tingimused madalate kastide jaoks, kui kandideerite valitsusele või suurtele ettevõtetele. Siiski sisse väikelinnad See ei tööta ka külades. Küsisin oma mehelt, kas ta võiks palgata kokaks Shudra. Ta mõtles kaua ja ütles, et ei. Ükskõik kui suurepärane kokk ka poleks, pole see võimalik. Inimesi ei tule ja restoranil on halb maine. Sama kehtib juuksurisalongide, õmblustöökodade jms kohta. Seetõttu on neil, kes tahavad tippu jõuda, ainsaks võimaluseks lahkuda oma sünnikohtadest. Kohta, kus pole sõpru.

Kokkuvõtteks tahan öelda uue maailma valitseva kasti kohta. Ja ka Indias. See on rahakast. Kõik mäletavad vaese kshatriya kohta, et ta on kshatriya, kuid nad ei näita kunagi üles nii suurt austust kui rikas kshatriya. Mul on kurb näha, kuidas haritud, kuid vaeseid braahmiine mõnikord eelistatakse ja alandatakse nende ees, kellel on raha. Rikkaks saanud Sudra liigub “kõrgemas”, nii-öelda ühiskonnas. Kuid ta ei saa kunagi sama lugupidamist kui braahmanid. Inimesed jooksevad tema juurde, et ta jalgu katsuda, ja selja taga jääb neile meelde, et ta on... See, mis praegu Indias toimub, on ilmselt väga sarnane Euroopa kõrgseltskonna aeglasele surmale, kui rikkad ameeriklased ja kohalikud kaupmehed sinna aeglaselt tungisid. Isandad pidasid algul vastu, seejärel laimasid salaja ja lõpuks sai neist täielikult ajalugu.

Juuli lõpus suri New Delhis haiglapalatis 14-aastane puutumatu, keda naaber hoidis kuu aega seksuaalorjuses. Surev naine rääkis politseile, et röövija ähvardas teda noaga, sundis teda jooma happega segatud mahla, ei toitnud teda ning vägistas teda koos sõpradega mitu korda päevas. Nagu korrakaitsjad välja selgitasid, oli see juba teine ​​inimrööv – eelmise pani sama isik toime eelmise aasta detsembris, kuid ta vabastati kautsjoni vastu. Kohaliku meedia teatel näitas kohus kurjategija suhtes sellist leebust, kuna tema ohver oli dalit (puutumatu), mis tähendab, et tema elu ja vabadus polnud midagi väärt. Kuigi Indias on kastipõhine diskrimineerimine keelatud, on dalitid endiselt ühiskonna kõige vaesemad, ebasoodsamas olukorras ja harimatum osa. Miks see nii on ja kui kõrgele sotsiaalsest redelist võivad puutumatud tõusta - selgitab Lenta.ru.

Kuidas puutumatud ilmusid?

Kõige tavalisema versiooni kohaselt on need hõimude esindajate järeltulijad, kes elasid Indias enne aaria sissetungi. Traditsioonilises aaria ühiskonnasüsteemis, mis koosnes neljast varnast - brahmanid (preestrid), kšatrijad (sõdalased), vaišjad (kaupmehed ja käsitöölised) ja šudrad (palgasaajad), asusid dalitid kõige põhjas, šudrade all, kes samuti olid India aaria-eelsete elanike järeltulijad. Samal ajal on Indias endas levinud juba 19. sajandil tekkinud versioon, mille kohaselt on puutumatud metsadesse välja saadetud laste järeltulijad, kes on sündinud šudramehe ja braahmani suhetest.

India vanim kirjandusmälestis Rigveda (koostatud aastatel 1700–1100 eKr) ütleb, et brahmanid pärinevad protoinimese Purusha suust, kshatriyad kätest, vaišjad reitest ja šudrad jalgadest. Selles maailmapildis pole kohta puutumatutele. Varna süsteem sai lõplikult kuju 7. sajandil eKr. ja 2. sajand pKr

Arvatakse, et puutumatu inimene võib inimesi rüvetada kõrgematest varnadest, mistõttu nende majad ja külad ehitati äärealadele. Rituaalsete piirangute süsteem puutumatute seas ei ole vähem range kui brahmanitel, kuigi piirangud ise on täiesti erinevad. Puutumatutel keelati restoranidesse ja templitesse sisenemine, vihmavarjude ja jalanõude kandmine, särkide ja päikeseprillidega ringi kõndimine, kuid liha söömine oli lubatud – mida ranged taimetoitlased brahmanid endale lubada ei saanud.

Kas nad kutsuvad neid Indias nii - "puutumatuteks"?

Nüüd on see sõna peaaegu kasutusest langenud ja seda peetakse solvavaks. Kõige tavalisem puutumatute nimetus on dalitid, "rõhutud" või "rõhutud". Varem oli olemas ka sõna "harijaans" - "Jumala lapsed", mida Mahatma Gandhi üritas kasutusele võtta. Kuid see ei jõudnud kohale: dalitid leidsid, et see on sama solvav kui "puutumatud".

Mitu daliti on Indias ja mitu kasti neil on?

Ligikaudu 170 miljonit inimest – 16,6 protsenti kogu elanikkonnast. Kastide arvu küsimus on väga keeruline, kuna indiaanlased ise ei kasuta peaaegu kunagi sõna "kast", eelistades ebamäärasemat mõistet "jati", mis ei hõlma mitte ainult kaste tavalises tähenduses, vaid ka klanne ja kogukondi, neid on sageli raske üheks või teiseks liigitada.teise varna. Veelgi enam, piir kasti ja alamkasti vahel on sageli väga hägune. Võime vaid kindlalt väita, et jutt käib sadadest jatistest.

Kas dalitid elavad ikka veel vaesuses? Kuidas on sotsiaalne staatus seotud majandusliku staatusega?

Üldiselt on madalamad kastid tõepoolest oluliselt vaesemad. Suurem osa India vaestest on dalitid. Keskmine tase kirjaoskuse määr riigis on 75 protsenti, dalitide seas - veidi üle 30. Statistika järgi langevad peaaegu pooled dalitide lastest koolist välja alanduse tõttu, mis neile seal osaks on. Just dalitid moodustavad suurema osa töötutest; ja need, kes töötavad, saavad tavaliselt vähem palka kui kõrgemate kastide esindajad.

Kuigi on ka erandeid: Indias on umbes 30 daliti miljonäri. Muidugi on see 170 miljoni vaese ja kerjuse taustal piisk ämbris, kuid oma eluga tõestavad nad, et ka dalitina võib edu saavutada. Reeglina on tegemist tõeliselt silmapaistvate inimestega: kirjaoskamatu vaese kingsepa poeg Ashok Khade Chamari (parkija) kastist töötas päeval dokkina ja öösel luges inseneri kraadi saamiseks õpikuid ja magas. tänaval trepi all, kuna tal polnud ruumi üürimiseks piisavalt raha. Nüüd teeb tema firma tehinguid sadade miljonite dollarite väärtuses. See on tüüpiline dalitide edulugu, omamoodi sinine unistus miljonite vähekindlustatud inimeste jaoks.

Kas puutumatud on kunagi proovinud mässata?

Nii palju kui me teame, ei. Vaevalt võis see mõte enne India koloniseerimist meie peas tekkida: tollal võrdus kastist väljaheitmine füüsilise surmaga. Pärast koloniseerimist hakkasid sotsiaalsed piirid tasapisi hägustuma ja pärast India iseseisvumist muutus mäss dalitide jaoks mõttetuks – neile anti kõik tingimused oma eesmärkide saavutamiseks poliitiliste vahenditega.

Seda, kui sügavalt on osaliitide teadvusesse alistumine juurdunud, võib illustreerida Vene teadlaste Felix ja Jevgenia Jurlovi toodud näide. Bahujan Samaj Party, mis esindab madalamate kastide huve, korraldas dalitidele spetsiaalseid väljaõppelaagreid, kus nad õppisid "üle saama igivanast hirmust ja hirmust kõrgete kastide hindude ees". Harjutuste hulgas oli näiteks järgmine: paigaldati vuntside ja tilakiga (täpp) otsaesisele kõrgest soost hindu topiskuju. Dalit pidi oma häbelikkusest üle saama, lähenema hirmuhirmutile, lõikama tal kääridega vuntsid maha ja kustutama tilaki.

Kas puutumatutest on võimalik välja murda?

See on võimalik, kuigi mitte lihtne. Lihtsaim viis on religiooni vahetada. Budismi, islamisse või kristlusse pöördunud inimene langeb tehniliselt kastisüsteemist välja. Dalitid hakkasid esimest korda budismi vastu võtma 19. sajandi lõpus. Massilised usuvahetused on seotud kuulsa dalitide õiguste aktivisti dr Ambedkari nimega, kes pöördus koos poole miljoni puutumatuga budismi. Viimati toimus selline massitseremoonia Mumbais 2007. aastal – siis sai budistiks korraga 50 tuhat inimest.

Dalitid eelistavad pöörduda budismi. Esiteks kohtlevad India natsionalistid seda religiooni paremini kui islamit ja kristlust, kuna see on üks traditsioonilistest India religioonidest. Teiseks kujunesid moslemitel ja kristlastel aja jooksul välja oma kastijaotus, ehkki mitte nii selgelt väljendunud kui hindude seas.

Kas hindudeks jäädes on võimalik kasti vahetada?

On kaks võimalust: esimene on kõikvõimalikud poollegaalsed või ebaseaduslikud meetodid. Näiteks erinevad perekonnanimed, mis viitavad teatud kasti kuulumisele, ühe või kahe tähe võrra. Piisab, kui oled veidi korrumpeerunud või võluv riigiameti ametnik – ja voilaa, oled juba teise kasti liige ja vahel isegi varna. Parem on muidugi selliseid trikke teha kas linnas või kombineerituna kolimisega teise piirkonda, kus pole tuhandeid külakaaslasi, kes su vanaisa tundsid.

Teine võimalus on "ghar vapasi" protseduur, sõna otseses mõttes "tere tulemast koju". Seda programmi viivad ellu radikaalsed hinduistlikud organisatsioonid ja selle eesmärk on pöörata teistest usunditest indiaanlased hinduismi. Sel juhul saab inimene näiteks kristlaseks, puistab seejärel tuhka pähe, kuulutades oma soovi sooritada “ghar vapasi” - ja ongi kõik, ta on jälle hindu. Kui seda trikki tehakse väljaspool koduküla, võid alati väita, et kuulud mõnda teise kasti.

Teine küsimus on, miks seda kõike teha. Kastitunnistust ei küsita tööle kandideerides ega restorani sisenedes. Indias on viimase sajandi jooksul kastisüsteem moderniseerumise ja globaliseerumise protsesside mõjul lammutatud. Suhtumine võõrale inimesele põhineb tema käitumisel. Ainus, mis võib alt vedada, on perekonnanimi, mida kõige sagedamini seostatakse kastiga (Gandhi - kauplejad, Deshpande - brahmanid, Acharis - puusepad, Guptas - vaishyas, Singhid - Kshatriyas). Kuid nüüd, kus igaüks saab oma perekonnanime muuta, on kõik muutunud palju lihtsamaks.

Kuidas oleks varna vahetamisega ilma kasti muutmata?

On võimalus, et teie kast läbib sanskritiseerimise protsessi. Vene keeles nimetatakse seda "kastide vertikaalseks liikuvuseks": kui üks kast võtab omaks teise kõrgema staatusega kasti traditsioonid ja kombed, on võimalus, et varem või hiljem tunnustatakse teda kõrgema varna liikmena. Näiteks hakkab madalam kast harrastama braahmanidele omast taimetoitlust, riietama nagu braahmanid, kandma randmel püha niiti ja positsioneerima end üldiselt braahmanidena, võimalik, et varem või hiljem hakatakse neid braahmanidena kohtlema.

Vertikaalne liikuvus on aga iseloomulik peamiselt kõrgematele varnakastidele. Ükski dalitide kast pole veel suutnud ületada neid neljast varnast eraldavat nähtamatut joont ja saada isegi šudrateks. Aga ajad muutuvad.

Üldiselt, olles hindu, ei pea te kuulutama ühtegi kasti. Sa võid olla kastita hindu – sinu õigus.

Miks põhimõtteliselt kasti vahetada?

Kõik oleneb sellest, millist suunda muuta – üles või alla. Kasti staatuse tõstmine tähendab, et teised, kes väärtustavad kasti, kohtlevad teid austusega. Oma staatuse alandamine, eriti dalitide kasti tasemele, annab teile mitmeid tõelisi eeliseid, mistõttu proovivad paljud kõrgemate kastide esindajad end dalitideks registreerida.

Fakt on see, et tänapäeva Indias peavad võimud halastamatut võitlust kastide diskrimineerimise vastu. Põhiseaduse järgi on igasugune kastipõhine diskrimineerimine keelatud ja töölevõtmisel kasti kohta küsimise eest tuleb isegi trahvi maksta.

Kuid riigis on positiivse diskrimineerimise mehhanism. Ajastatud hõimude ja kastide (SC/ST) loendis on mitu kasti ja hõimu. Nende kastide esindajatel on teatud privileegid, mida kinnitavad kastitunnistused. Dalitidele on riigiteenistuses ja parlamendis kohad reserveeritud, nende lapsed võetakse koolidesse tasuta (või poole tasu eest) ning neile eraldatakse kohad instituutides. Ühesõnaga, dalitide jaoks on kvoodisüsteem.

Raske öelda, kas see on hea või halb. Nende ridade autor kohtus dalitidega, kes suutsid anda igale braahmanile oma intelligentsuse ja üldise arengu edumaa – kvoodid aitasid neil põhjast tõusta ja haridust omandada. Teisest küljest pidime nägema, kuidas dalitid lähevad vooluga kaasa (kõigepealt kõrgkooli kvootide järgi, siis samade kvootide järgi riigiteenistusele), kes ei ole millestki huvitatud ega taha töötada. Neid ei saa vallandada, seega on nende tulevik tagatud kõrge eani ja hea pensionini. Paljud Indias kritiseerivad kvoodisüsteemi, paljud kaitsevad seda.

Nii et dalitid võivad olla poliitikud?

Kuidas nad saavad? Näiteks Kocheril Raman Narayanan, kes oli India president aastatel 1997–2002, oli dalit. Teine näide on Mayawati Prabhu Das, tuntud ka kui raudne leedi Mayawati, kes töötas Uttar Pradeshi peaministrina kokku kaheksa aastat.

Kas dalitide arv on kõigis India osariikides sama?

Ei, see varieerub ja üsna oluliselt. Kõige rohkem dalite elab Uttar Pradeshi osariigis (20,5 protsenti kõigist India dalitidest), järgneb Lääne-Bengal (10,7 protsenti). Protsentuaalselt kogu elanikkonnast juhib aga Punjab 31,9 protsendiga, järgneb Himachal Pradesh 25,2 protsendiga.

Kuidas saavad dalitid töötada?

Teoreetiliselt igaüks – presidendist tualetipuhastajani. Paljud dalitid tegutsevad filmides ja töötavad modellidena. Linnades, kus kastiliinid on hägused, pole piiranguid üldse; Külades, kus iidsed traditsioonid on tugevad, tegelevad dalitid ikka veel “ebapuhtate” töödega: surnud loomade nülgimise, haudade kaevamise, prostitutsiooni jms.

Kui laps sünnib kastidevahelise abielu tulemusena, siis millisesse kasti ta määratakse?

Traditsiooniliselt registreeriti Indias laps madalamasse kasti. Praegu arvatakse, et laps pärib oma isa kasti, välja arvatud Kerala osariigis, kus vastavalt kohalikele seadustele päritakse ema kasti. Teistes osariikides on see teoreetiliselt võimalik, kuid igal üksikjuhul otsustatakse see kohtu kaudu.

Tüüpiline lugu juhtus 2012. aastal: siis abiellus kshatriya mees Nayaki hõimust pärit naisega. Poiss registreeriti kshatriyana, kuid seejärel tagas tema ema kohtu kaudu, et laps registreeriti najakaks, et ta saaks kasutada ebasoodsas olukorras olevatele hõimudele pakutavaid preemiaid.

Kui ma turistina Indias puudutan daliti, kas ma saan siis braahmaniga kätt suruda?

Hinduismis peetakse välismaalasi juba ebapuhtaks, kuna nad on väljaspool kastisüsteemi, nii et nad võivad puudutada kõiki ja mis tahes põhjusel, ilma end mingil viisil rüvetamata. Kui praktiseeriv braahman otsustab teiega suhelda, peab ta ikkagi puhastusrituaale läbi viima, nii et see, kas olete enne daliti kätt surunud või mitte, on sisuliselt ükskõikne.

Kas nad teevad Indias kastidevahelist pornot dalitidega?

Muidugi teevad. Pealegi on see spetsialiseeritud saitide vaatamiste arvu järgi väga populaarne.

See tuleb peale, tean paljusid India rändureid, kes seal kuude kaupa elavad, aga kastidest ei huvita, sest need pole eluks vajalikud.
Kastisüsteem tänapäeval, nagu sajand tagasi, ei ole eksootiline, see on osa India ühiskonna keerulisest korraldusest, mitmetahuline nähtus, mida indoloogid ja etnograafid on uurinud sajandeid, sellest on kirjutatud kümneid pakse raamatuid, nii et Avaldan siin ainult 10 huvitavaid fakte India kastide kohta - kõige populaarsemate küsimuste ja väärarusaamade kohta.

1. Mis on India kast?

India kast on nii keeruline nähtus, et ammendavalt täielikku määratlust on lihtsalt võimatu anda!
Kaste saab kirjeldada ainult mitme tunnuse kaudu, kuid siiski on erandeid.
Kast Indias on sotsiaalse kihistumise süsteem, eraldi sotsiaalne rühm, mis on seotud selle liikmete päritolu ja juriidilise staatusega. Indias on kastid üles ehitatud järgmiste põhimõtete järgi: 1) üldine (seda reeglit järgitakse alati); 2) üks amet, tavaliselt pärilik; 3) kastiliikmed astuvad suhetesse reeglina ainult omavahel; 4) kasti liikmed ei söö üldjuhul võõraste inimestega, välja arvatud teised enda omast oluliselt kõrgema sotsiaalse positsiooniga hindu kastid; 5) kastiliikmeid saab määrata selle järgi, kes nad saavad vastu võtta vett ja toitu, töödeldud ja toorelt.

2. Indias on 4 kasti

Nüüd on Indias mitte 4, vaid umbes 3 tuhat kasti, neid võib riigi erinevates osades nimetada erinevalt ja sama elukutsega inimestel võivad erinevates osariikides olla erinevad kastid. Täielik nimekiri tänapäevaste kastide kohta osariikide kaupa vaata http://socialjustice...
See, mida nimetud inimesed turistide ja muudel India lähedal asuvatel saitidel neljaks kastiks kutsuvad, pole üldse kastid, need on 4 varnat – chaturvarnya – iidne sotsiaalne süsteem.

4 Varnas (वर्ना) on iidne India klassisüsteem. Brahmanid (õigemini braahman) on ajalooliselt vaimulikud, arstid, õpetajad. Varna Kshatriyas (iidsetel aegadel kutsuti seda Rajanyaks) on valitsejad ja sõdalased. Varna vaišjad on põllumehed ja kaupmehed ning varna sudrad on töölised ja maata talupojad, kes töötavad teiste heaks.
Varna on värv (taas sanskriti keeles) ja igal India varnal on oma värv: braahmanidel on valge, kšatrijadel punane, vaišjadel on kollane, šudratel must ja varem, kui kõik varnade esindajad kandsid püha niit – ta oli lihtsalt nende varna.

Varnad korreleeruvad kastidega, kuid väga erineval viisil, vahel puudub otsene seos ja kuna oleme juba teadusesse süvenenud, siis tuleb öelda, et India kaste, erinevalt varnadest, nimetatakse jati - जाति.
Lisateavet India kastide kohta tänapäeva Indias

3. Puutumatute kast

Puutumatud ei ole kast. Vana-India ajal sattusid kõik, kes ei kuulunud 4 varnasse, automaatselt India ühiskonnast “väljastpoolt”, neid võõraid välditi ega lubatud küladesse elama, mistõttu neid kutsuti puutumatuteks. Seejärel hakati neid puutumatuid võõraid kasutama kõige räpasemal, madalaimapalgalisemal ja häbiväärsemal tööl ning moodustasid oma sotsiaalsed ja professionaalsed rühmad, st puutumatud kastid, tänapäeva Indias on neid mitu, reeglina on see seotud kas musta töö või elusolendite mõrva või surmaga, nii et kõik jahimehed ja kalurid, aga ka hauakaevajad ja nahatöötlejad on puutumatud.

4. Millal tekkisid India kastid?

Normatiivselt, see tähendab seadusandlikult, oli India kasti-jati süsteem kirjas Manu seadustes, mis pärinevad 2. sajandist eKr.
Varna süsteem on palju vanem, täpset dateerimist pole. Täpsemalt kirjutasin väljaande ajaloost artiklis India kastid varnadest tänapäevani

5. Indias on kastid kaotatud

Kaasaegses Indias ei ole kaste kaotatud ega keelatud, nagu sageli kirjutatakse.
Vastupidi, kõik India kastid on loendatud ja loetletud India põhiseaduse lisas, mida nimetatakse kastide tabeliks. Lisaks tehakse pärast rahvaloendust sellesse tabelisse muudatusi, tavaliselt täiendusi, asi pole mitte uute kastide ilmumises, vaid selles, et need registreeritakse vastavalt loendusel osalejate enda kohta näidatud andmetele.
Ainult kastipõhine diskrimineerimine on keelatud, see on kirjas India põhiseaduse artiklis 15, vt testi aadressil http://lawmin.nic.in...

6. Igal indiaanlasel on oma kast

Ei, ka see pole tõsi.
India ühiskond on oma struktuurilt väga heterogeenne ja peale kastidesse jagunemise on veel mitmeid.
On kaste ja mittekaste, näiteks indiaani hõimude esindajatel (aborigeenid, adivasid), harvade eranditega, kaste pole. Ja mitte-kasti indiaanlaste osa on päris suur, vaata loenduse tulemusi http://censusindia.g...
Lisaks võidakse osade väärtegude (kuritegude) eest inimene kastist välja visata ja seega ilma jääda tema staatusest ja positsioonist ühiskonnas.

7. Kastid eksisteerivad ainult Indias

Ei, see on eksitus. Kaste on ka teistes riikides, näiteks Nepalis ja Sri Lankal, kuna need riigid arenesid nii sama tohutu India tsivilisatsiooni rüpes kui ka edasi. Kuid kaste on ka teistes kultuurides, näiteks Tiibetis, ja tiibeti kastid ei ole India kastidega üldse korrelatsioonis, kuna Tiibeti ühiskonna klassistruktuur kujunes Indiast.
Nepali kastide kohta vt Nepali etniline mosaiik

8. Ainult hindudel on kastid

Ei, praegu see nii ei ole, tuleb minna ajalukku sügavamale.
Ajalooliselt, kui valdav enamus India elanikkonnast tunnistas, et kõik hindud kuulusid mõnda kasti, olid ainsad erandid kastidest välja aetud paarid ja India põlisrahvad, hõimurahvad, kes ei tunnistanud hinduismi ega kuulunud India ühiskonda. Seejärel hakkasid Indias levima teised religioonid – Indiasse tungisid teised rahvad ning teiste religioonide ja rahvaste esindajad hakkasid hindudelt üle võtma oma klassisüsteemi varnasid ja kutseliste kastide süsteemi – jati. Nüüd on kaste džainismis, sikhismis, budismis ja kristluses, kuid need erinevad hindude kastidest.
On uudishimulik, et Põhja-Indias, tänapäevastes osariikides, ei ole budistlik kastisüsteem India, vaid Tiibeti päritolu.
Veelgi kurioossem on see, et isegi Euroopa kristlikud misjonäridest jutlustajad tõmmati India kastisüsteemi: need, kes kuulutasid Kristuse õpetusi kõrgelt sündinud braahmanidele, sattusid kristlikku braahmanide kasti ja need, kes suhtlesid puutumatute kaluritega, said kristlasteks. puutumatud.

9. Sa pead teadma indiaanlase kasti, kellega suhtled, ja käituma vastavalt.

See on levinud eksiarvamus, mida levitavad reisisaidid, teadmata põhjuseta ja mitte millelgi.
On võimatu kindlaks teha, millisesse kasti indiaanlane kuulub, ainult tema välimuse ja sageli ka ameti järgi. Üks tuttav töötas kelnerina, kuigi ta oli pärit aadlisuguvõsast Rajput (see tähendab, et ta on kshatriya). Tundsin Nepali kelneri tuvastada tema aristokraadi käitumise järgi, kuna olime tuttavad juba ammu, küsisin ja ta kinnitas, et see on tõsi ja tüüp ei töötanud rahapuudusel. üleüldse.
Mu vana sõber alustas oma töökarjääri 9-aastaselt töölisena, koristades poes prügi... kas sa arvad, et ta on šudra? ei, ta on vaesest perest pärit braahman ja tema 8. laps... veel üks braahman, keda ma tean, müüb poes, ta on ainus poeg, tal on vaja raha teenida...
Teine mu sõber on nii usklik ja särav, et võiks arvata, et ta on tõeline, ideaalne braahman. Aga ei, ta oli lihtsalt sudra ja ta oli selle üle uhke ning need, kes teavad, mida seva tähendab, saavad aru, miks.
Ja isegi kui indiaanlane ütleb, mis kast ta on, kuigi sellist küsimust peetakse ebaviisakaks, ei anna see turistile ikkagi midagi; inimene, kes Indiat ei tunne, ei saa aru, mis ja miks see siin töötab hämmastav riik. Nii et kastiküsimuses pole vaja hämmingut tekitada, sest Indias on mõnikord isegi vestluskaaslase sugu raske määrata ja see on ilmselt olulisem :)

10. Kastipõhine diskrimineerimine kaasajal

India on demokraatlik riik ning lisaks kastilise diskrimineerimise keelamisele on kehtestanud soodustused madalamate kastide ja hõimude esindajatele, näiteks on kehtestatud kvoodid kõrgkoolidesse sisseastumisel ning riigi- ja munitsipaalorganites ametikohtadel.
madalamate kastide, dalitide ja hõimurahvaste diskrimineerimine on Indias üsna tõsine, kasteism on endiselt sadade miljonite indiaanlaste elu alus väljaspool. suuremad linnad, just seal on säilinud veel kastistruktuur ja kõik sellest tulenevad keelud, näiteks India šudraid osadesse templitesse Indias ei lasta, just seal toimuvad peaaegu kõik kastikuriteod, näiteks väga tüüpiline kuritegu

Järelsõna asemel.
Kui olete tõsiselt huvitatud India kastisüsteemist, võin lisaks selle saidi artiklite jaotisele ja Hinduneti väljaannetele soovitada lugeda 20. sajandi Euroopa indolooge:
1. Akadeemiline 4-köiteline töö R.V. Russell "ja India keskprovintside kastid"
2. Louis Dumonti monograafia "Homo hierarchicus. Kastisüsteemi kirjeldamise kogemus"
Lisaks on viimastel aastatel Indias ilmunud mitmeid selleteemalisi raamatuid, ma ise pole neid kahjuks käes hoidnud.
Kui te pole valmis teaduskirjandust lugema, lugege väga populaarse kaasaegse India kirjaniku Arundhati Roy romaani "Väikeste asjade jumal", selle leiate RuNetis.