Asteegid kuulusid India hõimude viimase laine hulka, mis liikusid Ameerika mandri põhjapoolsematest piirkondadest Mehhiko orgu. Nende hõimude kultuuril ei olnud alguses mingeid eristavaid jooni, kuid järk-järgult kristalliseerusid nad ühtseks tugevaks tervikuks - asteekide tsivilisatsiooniks. Algselt elasid hõimud oma külas eraldi ja rahuldasid oma elamisvajadusi maaharimisega. Neid ressursse täiendati võimalusel vallutatud rahvaste austusavaldustega. Hõimu eesotsas oli pärilik juht, kes täitis samaaegselt preestri ülesandeid. Religioosseid ideid iseloomustas keeruline polüteistlik süsteem, mis põhines looduse kummardamisel, kusjuures ühe või mitme jumala austamine oli määratud erikultustele.

1168 pKr - algab asteekide ajalugu. Asteegid (Mehhika või Tenochki) alustavad väljarännet Esivanemate kodust Aztlanast, keda juhendab nende kõrgeim sõjajumal Huitzilopochtli. 1325. aasta paiku asutasid nad Tenochtitlani linna, mis asus Mehhiko linna kohale, millest sai hiljem Mehhiko võimsaima osariigi pealinn. Esialgu said tenochkid sõltuvaks Culuacani linnast. See oli tohutu linn, mis mängis Mehhiko orus olulist rolli. Teine selle aja suur keskus oli Texcoco linn, mis asus Mehhiko järvede idakaldal. Umbes seitsekümmend linna avaldasid austust oma valitsejale Kinatzinile (1298–1357). Tema järeltulija Techotlal suutis ühendada kõik Mehhiko oru murded üheks asteekide keeleks.

Asteekide kultuur oli viimane arenenud tsivilisatsioonide reas, mis Kolumbuse-eelses Meso-Ameerikas õitses ja langes. Neist vanim, olmeki kultuur, kujunes lahe rannikul välja 14. - 3. sajandil. eKr e. Olmeekid sillutasid teed järgnevate tsivilisatsioonide kujunemisele, mistõttu nende eksisteerimise ajastut nimetatakse eelklassikaliseks. Neil oli arenenud mütoloogia ulatusliku jumalate panteoniga, nad püstitasid massiivseid kiviehitisi ning olid osavad kivinikerdamises ja keraamikas. Nende ühiskond oli hierarhiline ja kitsalt professionaalne; viimane väljendus eelkõige selles, et usu-, haldus- ja majandusküsimustega tegelesid eriväljaõppega inimesed. Neid Olmeci ühiskonna tunnuseid arendati edasi järgmistes tsivilisatsioonides.

Asteekide riigi kujunemine Mehhikos 14. sajandil – 16. sajandi alguses. oma keskusega Tenochtitlani linnas kuni 1348. aastani sõltus see aastatel 1348-1427 Culuacani linna valitsejatest. 15. sajandi 20ndate lõpus juhtis asteekide valitseja Itzcoatl Tenochtitlani, Texcoco ja Tlacopani "kolme linna liitu" ja alistas Azcopotzalco valitsejad. Itzcoatli ja tema järglaste (Montezuma I Vihane, valitses Ahuitzotlis 1440-1469; Axayacatl 1469-1486; Ahuitzotl 1486-1503) vallutussõdade tulemusena ei saanud asteekide kuningate osaks ainult jõgi. Mexico City, aga ka kogu Kesk-Mehhiko. Asteekide kuningriik saavutas oma suurima õitsengu Montezuma II (1503–1519) ajal. 15. sajandil – 16. sajandi alguses. orjus oli tugevasti arenenud. Asteekide kuningriigi peamine valitseja Tlacatecuhtli ehk Tlatoani oli küll formaalselt valitud juht, kuid tegelikult oli tema võim pärilik. Ühiskonna põhiklasside kujunemine jäi lõpetamata. Ühiskonnaliikme positsiooni määras tema kuulumine mitte ainult klassi, vaid ka kasti, mida asteekide kuningriigis oli üle kümne.

Hispaanlaste saabumise ajaks 16. sajandi alguses hõlmas asteekide impeerium tohutu territooriumi - umbes 200 tuhat ruutmeetrit. km - elanike arvuga 5-6 miljonit inimest. Selle piirid ulatusid Põhja-Mehhikost Guatemalani ja Vaikse ookeani rannikust Mehhiko laheni. Impeeriumi pealinn Tenochtitlan muutus lõpuks tohutuks linnaks, mille pindala oli umbes 1200 hektarit ja elanike arv ulatus erinevatel hinnangutel 120–300 tuhande inimeseni. Seda saarelinna ühendas mandriga kolm suurt kiviteed – tammid ja seal oli terve kanuude laevastik. Sarnaselt Veneetsiaga lõikas Tenochtitlanit läbi regulaarne kanalite ja tänavate võrgustik. Linna tuum moodustas rituaal-administratiivse keskuse: "püha ala" - 400 m pikkune müüriga ümbritsetud väljak, mille sees olid peamised linna templid, preestrite eluruumid, koolid ja rituaalsete pallimängude plats. Läheduses olid asteekide valitsejate suurepäraste paleede ansamblid - "tlatoani". Pealtnägijate sõnul koosnes Montezuma (täpsemalt Moctezuma) II palee kuni 300 ruumist, seal oli suur aed, loomaaed ja vannid. Elamupiirkonnad, kus elasid kaupmehed, käsitöölised, talupidajad, ametnikud ja sõdalased, olid tunglenud keskuse ümber. Hiiglaslikul Peaturul ja väiksematel kvartaalsetel basaaridel kaubeldi kohalike ja transporditavate toodete ning toodetega. Üldmulje suurejoonelisest asteekide pealinnast annavad hästi edasi ühe pealtnägija ja vallutuse dramaatilistes sündmustes osaleja - Cortezi üksuse sõdur Bercal Diaz del Castillo sõnad. Kõrge astme püramiidi tipus seistes vaatas konkistadoor imestunult kummalist ja dünaamilist pilti elust tohutus paganlikus linnas: "Ja me nägime tohutul hulgal paate, mõned tulid erinevate lastidega, teised ... mitmesugused kaubad ... Kõik selle suure linna majad ... olid vees ja majast majja oli võimalik pääseda ainult rippsildade või paatidega. Ja me nägime... paganlikke templeid ja kabeleid, mis meenutasid torne ja kindlusi ning need kõik sädelesid valgest ja äratasid imetlust.

Cortez vallutas Tenochtitlani pärast kolm kuud kestnud piiramist ja ägedat võitlust aastal 1525. Ja otse asteekide pealinna varemetele ehitasid hispaanlased paleede ja templite kividest uue linna - Mexico City, kiiresti kasvava keskuse. nende koloniaalomandist Uues Maailmas. Aja jooksul katsid asteekide hoonete jäänused mitmemeetriste moodsa elu kihtidega. Sellistes tingimustes on asteekide muististe süstemaatilist ja ulatuslikku arheoloogilist uurimist peaaegu võimatu läbi viia. Vaid aeg-ajalt sünnivad Mexico City kesklinnas kaevetööde käigus kiviskulptuurid – iidsete meistrite looming. Seetõttu muutusid 70ndate lõpu ja 80ndate avastused tõeliseks sensatsiooniks. XX sajand asteekide peatempli - "Templo Mayor" - väljakaevamistel Mehhiko kesklinnas, Zocalo väljakul, katedraali ja presidendipalee vahel. Nüüd on juba avatud jumalate Huitzilopochtli (päikese- ja sõjajumal, asteekide panteoni pea) ja Tlaloc (vee- ja vihmajumal, põllumajanduse patroon) pühamud, avastatud on freskomaalide ja kiviskulptuuride jäänused. . Eriti tähelepanuväärne on ümmargune üle kolmemeetrise läbimõõduga kivi, millel on madala reljeefiga jumalanna Coyolshauhki - Huitzilopochtli õde - kujutis, 53 sügavat süvendit - rituaalsete ohvritega (kivist jumalakujukesed, karbid, korallid, viiruk) täidetud peidupaigad. , keraamilised anumad, kaelakeed, ohverdatud inimeste pealuud). Äsja avastatud materjalid (nende koguarv ületab mitu tuhat) laiendasid olemasolevaid ettekujutusi asteekide materiaalsest kultuurist, religioonist, kaubandusest, majanduslikest ja poliitilistest suhetest nende riigi õitseajal 15.–16. sajandi lõpus.

Asteegid olid selles sotsiaalse arengu algfaasis, kui tulnukas vangistuses ori ei olnud veel täielikult kaasatud tekkiva klassiühiskonna majandusmehhanismi, mil orjatöö pakutavad hüved ja eelised ei olnud veel täielikult realiseeritud. Küll aga oli juba tekkinud võlaorjuse institutsioon, mis laienes ka kohalikele vaestele; asteekide ori leidis oma koha uutes arenevates tootmissuhetes, kuid talle jäi lunastusõigus, millest, nagu teame, jäi “klassikaline” ori ilma. Muidugi tegelesid majandustegevusega ka võõrad orjad, kuid orja töö pole veel saanud selle ühiskonna alustalade aluseks.

Kultuse aluseks tõsteti tuhandete vangistuses orjade mõttetu hävitamine asteekide templite ohvrialtaritel. Inimese ohverdamisest sai iga puhkuse keskne sündmus. Ohvreid viidi läbi peaaegu iga päev. Üks inimene ohverdati piduliku auavaldusega. Nii valiti igal aastal vangistatute seast kauneim noormees, kellele oli määratud aasta aega nautida sõjajumal Tezcatlipoca kõiki hüvesid ja privileege, et pärast seda perioodi ohvrikivi-altaril olla. . Kuid oli ka selliseid "pühi", mil preestrid saatsid sadu ja mõne allika järgi tuhandeid vange teise maailma. Tõsi, selliste vallutuse pealtnägijate väidete usaldusväärsust on raske uskuda, kuid sünge ja julm asteekide religioon, mis ei tunnistanud kompromisse massiliste inimohvritega, ei tundnud valitsevale kastiaristokraatiale innukas teenimises piire.

Asteekide riik oli habras territoriaalne üksus, mis sarnanes paljude antiikaja territoriaalsete impeeriumitega. Selle majanduse olemus oli polümorfne, kuid aluseks oli intensiivne niisutuspõllumajandus. Asteekide kasvatatud põllukultuuride valik oli tüüpiline Mehhiko orule. Need on mais, suvikõrvits, kõrvits, roheline ja punane paprika, mitut tüüpi kaunviljad ja puuvill. Kasvatati ka tubakat, mida asteegid suitsetasid enamasti õõnsates pilliroovartes, nagu sigarette. Asteegid armastasid ka kakaoubadest valmistatud šokolaadi. Viimane toimis ka vahetusvahendina. Põllumajandus oli Tenochtitlani elu oluline aspekt. Asteekide koodeksites ja ka Hispaania kroonikates öeldakse, et asteekide maaomanikud lõid viljaka maa ribad, mis rajati vee peale, kasutades ümbritsevate soode muda ja vetikaid. Need kunstlikult loodud põllud, tšinampad, eraldati kanalitega ning servi tuli tugevdada puittugede või spetsiaalselt istutatud puudega, et maapind vette tagasi ei vajuks. Asteekide tšinampad olid üllatavalt viljakad. Põllumajandustootjad kasvatasid mitmesuguseid põllukultuure, sealhulgas maisi, paprikat, tomateid, kõrvitsaid, ube, vürtse ja lilli, kõrvitsat, õliseemneid ja puuvilla. Soode kuivendamiseks kasutati kanalite võrku. Joovastav jook pulque valmistati agaavimahlast.

Asteekidel oli vähe koduloomi. Neil oli mitut tõugu koeri, millest ühte kasutati toiduks. Kõige tavalisemad kodulinnud on kalkunid, võib-olla haned, part ja vutid. Asteekide majanduses mängis olulist rolli käsitöö, eriti keraamika, kudumine, aga ka kivi- ja puidutöötlemine. Metalltooteid oli vähe. Mõned neist, näiteks peeneks sepistatud sirbikujulised vasest noad, mida serveeritakse koos kakaoubadega vahetusvahendina. Kulda kasutasid asteegid ainult ehete valmistamiseks ja hõbe oli ilmselt väga väärtuslik. Asteekide jaoks oli kõige olulisem nefriit ja seda värvilt ja struktuurilt meenutavad kivid. Käsitöö eraldus põllumajandusest ja saavutas kõrge arengutaseme.

Turg asus Tenochtitlani ühes piirkonnas nimega Tlatelolco. Hispaania sõdurite kirjelduste järgi otsustades polnud nad kunagi varem näinud nii suurt ja hästi korraldatud turgu, kus oleks nii suur kaubavalik kui Tenochtitlanis. Igal kaubaliigil oli oma kindel koht ja kõiki kaupu kontrolliti hoolikalt. Neid, kes varastasid või petsid, karistati karmilt. Asteekide ainsaks vahetuseks oli vahetuskaup. Vahetusvahenditeks olid kakaooad, kuldse liivaga täidetud sulevarred, puuvillase kanga tükid (cuachtli) ja eelpool mainitud vasest noad. Kuna asteekide osariigis olid inimtööjõu suured transpordikulud, oli mõistlik tuua toodete ja toodete valmistamise kohad nende tarbimiskohtadele võimalikult lähedale. Seetõttu osutus linnade elanikkond nii tööalaselt kui sotsiaalselt äärmiselt mitmekesiseks ning paljud käsitöölised veetsid olulise osa ajast põllul ja juurviljaaedades. Pikkade vahemaade tagant oli kasulik teisaldada ainult kõige kallimaid või kergemaid ja väikesemahulisi tooteid - näiteks kangaid või obsidiaani; kuid kohalik vahetus oli harjumatult elav. Asteegidel oli väga hea haridus, õpetades selliseid erialasid nagu religioon, astronoomia, seaduste ajalugu, meditsiin, muusika ja sõjakunst. Arendati tantsukunsti ja paljusid spordialasid, aga ka teatrit ja luulet. Neil oli tänasele korvpallile väga sarnane pallimäng.

Valitsejat või kuningat kutsuti "tlatoaniks". Uuele valitsejale pühendatud kõnedes rõhutati, et ta on vaid Tezcatlipoca esindaja maa peal, tema sarnasus, instrument, mille kaudu kõikvõimas jumalus inimesi valitseb. Valitseja roll on vahendaja jumalate ja inimeste vahel või veel täpsemalt jumalate tööriist.

Asteekide ühiskonna sotsiaalses struktuuris eristati järgmist viit rühma: sõdalased, preestrid, kaupmehed, lihtinimesed, orjad. Esimesed kolm valdust moodustasid ühiskonna privilegeeritud klassid, neljas ja viies rühm moodustasid selle ekspluateeritava osa. Klassid ei olnud homogeensed. Nende sees valitses teatav hierarhia, mille määrasid vara suurus ja sotsiaalne staatus. Kõik klassid olid selgelt eraldatud ja seda sai määrata isegi riietuse järgi. Vastavalt ühele Montezuma I kehtestatud seadusele pidi iga klass kandma oma tüüpi riideid. See kehtis ka orjade kohta. Sõjaväeaadel mängis asteekide ühiskonnas otsustavat rolli. Tiitlit tekuhtli (“üllas”) anti tavaliselt inimestele, kes olid tähtsatel valitsus- ja sõjaväepositsioonidel. Enamik tsiviilametnikke olid tegelikult samad sõjaväelased. Kõige õilsamad, kes sõjas lahingus silma paistsid, moodustasid omamoodi “ordu”, erilise “kotkaste” või “jaaguaride” liidu. Aadel sai tlatoanitelt mitterahalisi toetusi ja maatükke. Keegi peale aadlike ja juhtide ei saanud surmavalul ehitada kahekorruselist maja. Süütegude karistustes oli aadliinimese ja lihtinimese karistused erinevad. Pealegi olid klassinormid sageli julmemad. Seega, kui vaenlase vangistuses olnud inimene oli „madala päritoluga“, siis ei ähvardanud teda kogukonnast ja perekonnast väljaheitmine, „üllas“ aga tapsid tema kaasmaalased ja sugulased ise. See peegeldas ühiskonna eliidi soovi säilitada oma positsiooni tugevus.

Preesterlus oli asteekide ühiskonna üks privilegeeritud klasse. Asteekide vallutajad olid ülimalt huvitatud religiooni tugevdamisest, sest see, kuulutades sõda kui kõrgeimat vaprust ja asteegid kui selle väärikamaid kandjaid, andis ideoloogilise põhjenduse vallutuspoliitikale, mida nad kogu oma iseseisva ajaloo vältel järgisid. Preestrid kõndisid sõjakäikude ajal esirinnas. Nad olid esimesed, kes pealinna väravates koju naasvaid sõdalasi tervitasid. Templid suurendasid oma rikkust kingituste ja vabatahtlike annetuste kaudu. Need võivad olla maa kingitused või osa aadli ja tlatoani austusavaldusest. Elanikkonna annetamine võib toimuda erinevatel põhjustel: ennustamine, ennustamine, annetused oma tegevuse õnnestumise nimel. Pühakodades oli ka oma käsitöötoodang. Kogu sissetulek läks preesterluse ülalpidamiseks ja arvukate usurituaalide läbiviimiseks. Preesterluse elu reguleeriti teatud normidega. Preestrit, kes oli süüdi naisega afääris, peksti salaja pulkadega, tema vara võeti ära ja maja hävitati. Samuti tapsid nad kõik selle kuriteoga seotud isikud. Kui preestril olid ebaloomulikud kalduvused, põletati ta elusalt.

Orjad hõivasid asteekide ühiskonna hierarhias madalaima sotsiaalse astme. Orjuse allikad asteekide seas olid erinevad. Harjutati varguse eest orjusse müümist. Võlaorjus oli laialt levinud. Tahtmatult karistati ka reetmise eest riigi või oma vahetu peremehe suhtes. Iidsele asteekide ühiskonnale oli aga kõige iseloomulikum patriarhaalne orjus. Vanemad võiksid oma "hooletuid" lapsi orjusesse müüa. Seda juhtus sagedamini lahjadel aastatel, mil toimus ulatuslik orjakaubandus.

Asteekide osariiki kuulus umbes 500 linna ja muud asulat, mis jagunesid 38 haldusüksuseks, mille eesotsas olid kohalikud valitsejad või spetsiaalselt saadetud juhid. Austusavalduste kogumiseks, kuninglike maade ja ametlike maatükkide jälgimiseks olid sõjaväeklassist ametisse määratud eriametnikud - kalpishki. Toimus ka kohalik kohtumenetlus. Kohalikud kohtud käsitlesid ainult väiksemaid kuritegusid või neid, mida oli lihtne tõendada. Suurema osa tavakodanike kohtuasjadest otsustasid need kohtud. Juhtumite registreerimiseks teatud asutustes oli spetsiaalne "kirjatundjate" personal. Enamasti tehti ülestähendust piktogrammiga, kuid mõnikord kasutati ka maikuu hieroglüüfikirju.

Erinevaid inimestevahelisi suhteid asteekide ühiskonnas reguleerisid abielu- ja perenormid. Nende kõige iseloomulikum joon oli isa ja abikaasa piiramatu võim. Perekonna aluseks oli abielu, mille sõlmimise kord oli ühtviisi nii religioosne kui ka juriidiline akt. See ehitati reeglina monogaamia põhimõttel, kuid polügaamia oli lubatud ka jõukatele inimestele. Pärimist oli kahte tüüpi – seaduse ja testamendi alusel. Pärisid ainult pojad. Karistus abielurikkumise eest oli surm mitmel viisil. Veresugulasi karistati lähisuhete eest surmaga: kurjategijad poodi üles. Leviraadiabielud olid aga lubatud. Joobe eest karistati karmilt. Joovastavaid jooke võisid tarbida vaid viiekümneseks saanud inimesed ja seda rangelt määratletud koguses. Joomisest tabatud noori karistati koolis, mõnikord peksti surnuks.

Viimane asteekide valitseja Tenochitlanis oli Montezuma II Xocoyotzin (1502–1520). Hispaanlased tulid Ameerikasse ja vallutasid kontinendi.

Asteegid mitte ainult ei kummardanud sulgedega madu kui ühte oma jumalate panteoni peamist elanikku, vaid mäletasid hästi ka tema pagenduse ajalugu. Preestrid, püüdes hoida rahvast hirmus ja kuulekuses, tuletasid pidevalt meelde Quetzalcoatli tagasitulekut. Nad veensid inimesi, et itta läinud solvunud jumalus tuleb idast tagasi, et karistada kõiki ja kõike. Veelgi enam, legend rääkis, et Quetzalcoatl oli valge näo ja habemega, indiaanlased aga vuntsideta, habemeta ja tumedanahalised! Idast tulid valgenäolised habemega hispaanlased. Kummalisel kombel oli esimene ja samas tingimusteta, kes uskus, et hispaanlased on legendaarse jumaluse Quetzalcoatli järeltulijad, ei keegi muu kui Tenochtitlani kõikvõimas valitseja Moctezuma, kes nautis piiramatut võimu. Hirm välismaalaste jumaliku päritolu ees halvas tema vastupanuvõime ja kogu senine võimas riik koos uhke sõjamasinaga sattus vallutajate jalge alla. Asteegid oleksid pidanud oma valitseja viivitamatult eemaldama, olles hirmust häiritud, kuid sama religioon, mis inspireeris kehtiva korra puutumatust, takistas seda. Kui mõistus usulised eelarvamused lõpuks võitis, oli juba hilja. Selle tulemusena pühiti hiiglaslik impeerium maa pealt ja asteekide tsivilisatsioon lakkas olemast. Rikkaliku ja omanäolise asteekide kultuuri hävitas Hispaania vallutus aastatel 1519–1521. Asteekide pealinna Tenochtitlani hävitasid konkistadoorid täielikult.

Asteekide ajalugu ja elu kokku võttes võib öelda, et nende kultuur koosnes religioonist ja poliitikast. Preestritel oli inimeste üle peaaegu täielik võim. Võib-olla pole ajaloos teist sarnast näidet, kui just religioon osutus otsustavaks teguriks nende lüüasaamisel ja täielikul hävitamisel, keda ta pidi ustavalt teenima. Inimeste elu kontrollisid täielikult religioonil põhinevad seadused. Isegi riietus ja toit olid rangelt reguleeritud. Kaubandus õitses ja asteekide pealinna Tenochtitlani turult võis osta kõike.

Täielikult vastupidiselt Euroopa kolooniate reeglitele võis inimese orjaks kuulutada, kui ta üritas orja põgenemist takistada (kui ta just ei olnud omaniku sugulane), keegi ei püüdnud aidata omanikul orja tabada. Samuti ei tohtinud orja müüa ilma tema nõusolekuta, välja arvatud juhul, kui võimud ei liigitanud orja sõnakuulmatuks. (Sallumatust määratleti laiskuse, põgenemiskatsete ja halva käitumisega). Talutud orjad olid sunnitud kandma puidust kaelaköidikuid, mille taga olid rõngad. Köidikud ei olnud lihtsalt süütunde tunnuseks; nende disain muutis rahvahulgast või kitsastest käikudest põgenemise raskemaks.

Aheldatud orja ostmisel öeldi ostjale, mitu korda orja oli edasi müüdud. Ori, kes müüdi neli korda sõnakuulmatuna, võis müüa ohvriks; selliseid orje müüdi kõrgema hinna eest.

Kui aga aheldatud ori end kuningapalees või templis esines, sai ta vabaduse.

Asteekist võib karistuseks saada ori. Surma mõistetud mõrvari võidi orjaks anda mõrvatud mehe lesele tema palvel. Isa võib oma poja orjusse müüa, kui võimud kuulutaksid tema poja sõnakuulmatuks. Ka võlgnikud, kes oma võlgu ei tasunud, võidi orjaks müüa.

Lisaks võisid asteegid end orjadeks müüa. Nad võisid jääda vabaks piisavalt kaua, et nautida oma vabaduse hinda – umbes aasta –, pärast mida läksid nad uue omaniku juurde. Tavaliselt oli see palju õnnetuid mängureid ja vanu "auineid" - kurtisaane või prostituute.

Lõbus ja mängud

asteekide impeeriumi suhtlus

Kuigi pulquet (madala alkoholisisaldusega kääritatud jook) oli võimalik juua, oli asteekidel keelatud enne kuuekümnendaks eluaastaks saamist purju juua; selle keelu rikkumise eest karistati surmaga.

Nagu tänapäeva Mehhikos, olid asteegid kirglikud pallimängijad, kuid nende puhul oli selleks tlachtli, asteekide versioon iidsest Mesoameerika mängust ulama. Seda mängu mängiti inimpea suuruse tugeva kummipalliga. Palli kutsuti "ollie", millest pärineb hispaania keel "ule", mis tähendab kummi.

Teistel andmetel oli pall kivist ning selle mängimist iseloomustas erakordne julmus – palli kaal oli nii suur, et oli suur probleem visata see piisavalt kõrgel asuvasse spetsiaalsesse rõngasse ilma kehalist kahju tekitamata. iseennast.

Ringis palli löönud mängus osaleja ohverdati.

Rituaalne pallimäng lõppes võitjameeskonna parima mängija või kapteni ohverdamisega. (Teiste allikate kohaselt ohverdati kaotaja meeskonna kapten ja mängijad).

"Värava" löönud osaleja ohverdus oli suur au nii talle endale kui kogu tema perele. Osalejad, kes mängus piisavalt osavust üles ei näidanud, jäid elama, kuid langesid koos peredega ühiskonna madalaimasse sotsiaalsesse kihti.

Haridus

Kuni neljateistkümnenda eluaastani oli laste haridus nende vanemate kätes. Seal oli suuline traditsioon (suuliste juhiste kogum), mida nimetatakse huehuetlatolli ("vanade meeste vanasõnad"), mis edastas asteekide moraalseid ja eetilisi ideaale.

Märkusi ja ütlusi oli igaks elujuhtumiks, sündimise tervitamiseks ja surma puhul hüvastijätuks.

Noormehed käisid koolis alates 15. eluaastast. Õppeasutusi oli kahte tüüpi. Tepochcallis õpetasid nad ajalugu, religiooni, sõjakunsti, samuti kaubandust ja käsitööd (talupoeg või käsitööline). Calmecas, kus Pilli pojad enamasti käisid, keskendusid juhtide (tlactoques), preestrite, õpetlaste-õpetajate ja kirjatundjate koolitamisele. Nad õppisid rituaale, kirjaoskust, kronoloogiat, luulet ja nagu Tepochcalli puhul, võitluskunste.

Asteekide õpetajad pakkusid Sparta treeningrežiimi – hommikused külmad vannid, raske töö, füüsiline karistamine, verelaskmine okastega ja vastupidavuskatsed – eesmärgiga luua julge rahvas.

Tüdrukutele õpetati majapidamistöid ja laste kasvatamist, kuid lugema ega kirjutama neid ei õpetatud.

Andekate laste jaoks oli peamiselt kaks võimalust: ühed saadeti laulu- ja tantsumajja, teised aga ballimajja. Mõlemad ametid olid kõrge staatusega.

Asteegid lõid Tncoco järvele tehissaared ehk tšinampad; Nendel saartel kasvatati teravilja ja aiakultuure. Asteekide peamised toiduained olid mais (mais), oad ja kõrvitsad. Chinampad olid väga tõhusad ja tootsid kuni seitse saaki aastas, praeguse saagi põhjal kogusid Chinampas toitu 180 000 inimesele. Palju on räägitud valkude puudumisest asteekide dieedis kui argumendina nende seas kannibalismi olemasolu teooria toetuseks, kuid neil väidetel on vähe tõendeid: maisi ja ubade kombinatsioon tagab vajaliku asendamatute aminohapete normi. , mis kõrvaldab valgupuuduse probleemi. Veelgi enam, asteekidel oli palju muid toiduaineid: nad püüdsid Texcoco järves rohkelt väikesi krevette, acocilasid, kogusid flavoproteiinide rikkaid spirulina vetikaid, mida kasutati mitmesugustes küpsetistes; Nad sõid ka putukaid: ritsikad, ussid, sipelgad ja vastsed.

Putukad sisaldavad rohkem valku kui liha ja tänapäevani on nad mõnes Mehhiko piirkonnas delikatess. Asteegid pidasid kodustatud loomi, nagu kalkunit ja Itzcuintli (lihakoera tõug), ​​kuigi nende loomade liha oli tavaliselt reserveeritud erilisteks puhkudeks - tänu ja lugupidamiseks. Teine lihaallikas oli jahipidamine - metskiv, metssiga, pardid...

Kui asteekidel oli kannibalism, siis minu arvates ei olnud see tõenäoliselt tingitud valgu- või lihapuudusest, vaid pigem teatud usulistest kaalutlustest ja traditsioonidest, näiteks viisist, kuidas näidata ja tunda ülevuse ja üleoleku jõudu teiste inimeste ees. .

Asteegid kasutasid agaavi laialdaselt; sealt said nad toitu, suhkrut, jooke (pulque) ja kiudaineid köite ja riiete jaoks. Puuvill ja ehted olid saadaval ainult eliidile. Teemalinnad maksid iga-aastast austust luksuskaupade (nt suled ja ehitud kostüümid) näol.

Pärast Hispaania vallutust keelati mõned toidukultuurid, näiteks amarant, mis tõi kaasa elanike toitumise vähenemise ja kroonilise alatoitluse.

Luule oli asteekide sõdalase ainus vääriline tegevus rahuajal. Vaatamata ajastu šokile on meieni jõudnud hulk vallutusajal kogutud poeetilisi teoseid. Mitmekümne poeetilise teksti puhul on isegi autorite nimed teada, näiteks Nezahualco-yotl ja Cuacuczin.

Petuleht: asteekide kultuur

Nahuatli kuulsaim tõlkija Miguel Leon-Portilla teatab, et just luulest võime leida asteekide mõtteviisi tõelised kavatsused, olenemata “ametlikust” maailmavaatest.

Suure Templi keldris asub “Kotkaste maja”, kus rahuajal said asteekide väejuhid juua vahutavat šokolaadi, suitsetada häid sigareid ja võistelda luules.

Luuletuste saatel mängiti löökpillidel. Üks levinumaid luuleteemasid on "elu - reaalsus või unistus?" ja võimalus kohtuda Loojaga. Asteegid armastasid draamat, kuid selle kunstivormi asteekide versiooni ei nimetataks teatriks. Tuntuimad žanrid on etendused muusikaga ja akrobaatilised etteasted ning jumalate etteasted.

Asteekide sõjakus

Ükski teine ​​rahvas ei püüdnud sõjalise au poole nii palju kui asteegid. Surma lahingus või ohvrikivil peeti kõige auväärsemaks. Lahingus hukkunud sõdalased, ohvrid, aga ka sünnituse ajal surnud naised võisid loota kõrgeimale autasule teispoolsuses; peaaegu kõik teised, olenemata sotsiaalsest staatusest, olid sunnitud neli aastat maa all rändama, enne kui jõudsid teispoolsuse maailma madalaimale tasemele, mida asteegid nimetasid surnute maaks ehk "meie ühiseks koduks".

Üks sõjakuse põhjusi oli religioon. Igal õhtul kordub Päikese võitlus Kuu ja tähtedega ning kui Huitzilopochtli lahingu kaotab, on elu määratud hämaruses hukkuma. Jumaluse jõud tuleb iga päev taastada ja asteekide sõnul sobib selleks ideaalselt inimveri, mida nad nimetasid "kõige kallimaks veeks".

Teadlased ei ole üksmeelsed oma hinnangutes, kui palju inimesi asteegid igal aastal tapsid, kuid tõenäoliselt ohverdasid nad kogu impeeriumis umbes 20 000 inimest.

Sõdivate riikide maailmas võis palju saavutada ainult sõjaliste oskuste abil ja asteegid mõistsid seda suurepäraselt. Koodeksidest saadud teabe, hispaanlaste teadete ja arheoloogiliste väljakaevamiste tulemuste kohaselt ei ilmunud Meso-Ameerikas kunagi väljatöötatud sõjarelvi. Lahingu tulemus sõltus ainult üksikute sõdalaste oskustest. Sellistes tingimustes võidab see, kes saavutab kaks eesmärki – tugevdab sõjalist organisatsiooni ja tõstab sõdurite moraali. Kogu asteekide kultuur oli üles ehitatud nii, et nende eesmärkide saavutamine oleks maksimaalne.

Asteekide sõjalise edu soovis on eriline loogika. On tähelepanuväärne, et asteegid ei teinud peaaegu üldse katset vallutatud rahvaid vallutada. Nad ei ehitanud linnuseid ega jätnud garnisone vaenlase liinide taha.

Selle asemel püüdsid nad hirmutada piirkonna teisi linnriike: ainult hirm kättemaksu ees hoidis austust voolamas. Igasugune vihje, et asteegid pole enam võitmatud, põhjustaks kohese ülestõusu, mida hispaanlased kasutasid ära, aidates kaasa kohalikele elanikele, kes tahtsid oma rõhujaid kukutada.

Asteekide sõjamasin oli aga tõrgeteta ja nii arenenud, kui ühiskonna arengutase võimaldas. Kogu riigi energia oli suunatud sõjalise jõu suurendamisele. Alates 20. eluaastast võis iga terve mehe kutsuda sõjaretkele, mis algas regulaarselt sügisel, pärast saagikoristust ja suvevihmade lõppu. Lisaks olid seal lahinguväljal silma paistnud elukutselised sõdalased aadli ja lihtrahva hulgast. Nad ei täitnud muid ülesandeid, vaid neid toetasid peamiselt vallutatud linnade austusavaldused.

Lahingud olid enamasti kaootilised ja raevukad käsivõitlused, kus kõigil oli rohkelt võimalusi end eristada. Kangelaslikkuse poolest meenutasid need rohkem Homerose Kreeka lahinguid kui Euroopa tolleaegseid relvamanöövreid. Tavaliselt algas lahing vibudest ja troppidest tulistamisega. Siis väed koondusid, rivistusid pikaks riviks, tulistades atlasest noolemänge. Eesrindel olid kogenud veteranid, kes pidasid vastasega käsivõitlust.

Sõjategevuse eesmärk oli sundida vallutatud rahvaid tunnistama asteekide domineerimist ja avaldama neile austust. 1519. aastaks oli umbes 370 linna tabanud sarnane saatus ja Tenochtitlanile igal aastal tarnitud austusavalduste hulk oli tohutu. Austusavaldus sisaldas 7000 tonni teravilja, 4000 tonni ube, 2 miljonit puuvillast mantlit ning väiksemat arvu sõjaväesoomust, kilpe ja sulgedest peakatteid.

Suure templi väljakaevamiste käigus avastati palju luksusesemeid, millest enamik tuli asteekidele austusavaldusena, kuna neid Mehhiko orus ei leidu.

LISA KOMMENTAAR[võimalik ilma registreerimiseta]
Enne avaldamist vaatab saidi moderaator kõik kommentaarid üle - rämpsposti ei avaldata

Asteekide impeerium, mille keskus asub pealinnas Tenochtitlanis, domineeris 15. ja 16. sajandil e.m.a suures osas Meso-Ameerikas. Sõjaliste vallutuste ja laieneva kaubanduse kaudu levis ka asteekide kunst, aidates asteekidel saavutada oma alamate üle kultuurilist ja poliitilist hegemooniat ning luua järglastele käegakatsutavad jäägid selle viimase suure Meso-Ameerika tsivilisatsiooni kunstnike kunstilisest kujutlusvõimest ja andest.

MÕJUTAB
Ühised lõimed läbivad Mesoameerika kunsti ajalugu. Olmeekide, maiade, tolteekide ja zapoteekide kultuurid põlistasid muu hulgas kunstitraditsiooni, mis näitas armastust monumentaalse kiviskulptuuri, imposantse arhitektuuri, väga värvilise keraamika, kanga- ja kehakunsti geomeetriliste märkide ning suurejoonelise metallitöö vastu, mida kasutati esindamiseks. inimesed, loomad, taimed, jumalad ja religioossete tseremooniate tunnused, eriti viljakuse ja põllumajandusega seotud riitused ja jumalused.

Asteekide kunstnikke mõjutasid ka nende kaasaegsed naaberriikidest, eriti kunstnikud Oaxacast (kellest paljud olid Tenochtitlani alalised elanikud) ja lahe rannikul asuvast Huasteca piirkonnast, kus oli tugev kolmemõõtmelise skulptuuri traditsioon. Need mitmekesised mõjud ja asteekide enda eklektiline maitse ja imetlus iidse kunsti vastu muutsid nende kunsti üheks kõige mitmekesisemaks iidsetest kultuuridest kõikjal. Abstraktsete kujutistega kohutavate jumalate skulptuurid võivad pärineda samast töökojast kui loodusteaduslikud teosed, mis kujutavad looma- ja inimkuju ilu ja graatsilisust.

AZTECA KUNSTI OMADUSED
Metallurgia oli asteekide eriline oskus. Suur renessansikunstnik Albrecht Draurer nägi mõningaid Euroopasse naasvaid esemeid, mis panid ta ütlema: „... Ma pole oma päevade jooksul kunagi näinud midagi, mis oleks mu südant nii rõõmustanud kui need asjad. Sest ma nägin nende seas hämmastavaid kunstiobjekte ja imetlesin nende kaugete maade inimeste peent leidlikkust. Kahjuks sulatati need esemed, nagu enamiku esemete puhul, sularaha saamiseks ja seetõttu on tänu asteekide suurepärastele kulla ja hõbeda metallitöötlemisoskustele säilinud väga vähesed näited. Avastati väiksemaid esemeid, sealhulgas kullast labretid (huuleaugustused), ripatsid, sõrmused, kullast kõrvarõngad ja kaelakeed, mis kujutavad kõike alates kotkast kilpkonnakarpideni ja lõpetades jumalatega, mis viitavad kadunud vahavalamise oskustele ja parimate käsitööliste ehk tolteekide filigraansele tööle.

Asteekide skulptuur oli parim ellujäämiseks ja selle subjektid olid väga sageli inimesed, kes kuulusid nende kummardatavate jumalate sugukonda. Need kivist ja puidust nikerdatud figuurid, mis olid mõnikord monumentaalse suurusega, ei olnud jumala vaimu sisaldavad ebajumalad, kuna asteekide religioonis peeti konkreetse jumaluse vaimu elavaks pühades ja pühamutes. Siiski peeti vajalikuks neid skulptuure vere ja väärisesemetega “toita”, sellest ka Hispaania vallutajate lood tohututest, verega pritsitud ning vääriskivide ja kullaga inkrusteeritud kujudest. Teised suured skulptuurid, mis on rohkem ringis, hõlmavad suurepärast istuvat jumal Xochipilli ja erinevaid chacmools, lamavaid figuure, millel on õõnes nikerdatud rinnus, mida kasutati südameohvrite anumana. Need, nagu enamik teisi asteekide skulptuure, on kunagi maalitud mitmesuguste erksate värvidega.

Väiksemad skulptuurid on leitud kõikjal Kesk-Mehhikost. Sageli esinevad nad kohalike jumaluste ja eriti põllumajandusega seotud jumalate kujul. Levinuimad on sirged maisijumala naisfiguurid, tavaliselt imposantse peakattega ja maisijumal Xipe Totec. Need skulptuurid ja sarnased keraamilised figuurid, millel puudub keiserliku kunsti keerukus, esindavad sageli asteekide jumalate heatahtlikumat poolt.

Kääbusteosed olid populaarsed ka siis, kui esemeid, nagu taimi, putukaid ja karpe, esitleti väärismaterjalides nagu karneliit, pärl, ametüst, mäekristall, obsidiaan, kest ja kõige väärtuslikum materjal, jade. Teine kõrgelt hinnatud materjal olid eksootilised suled, eriti ketsalinnu roheline sulestik. Väikesteks tükkideks lõigatud sulgi kasutati mosaiikmaalingute loomiseks, kilpide, kostüümide ja lehvikute kaunistustena ning suurepärastes peakatetes, nagu näiteks Motecuhoma II-le omistatud, mis asub nüüd Viinis Museum für Völkerkunde'is.

Türkiis oli asteekide kunstnike seas eriti populaarne materjal ning selle kasutamine mosaiikvormis skulptuuride ja maskide katmiseks lõi Mesoameerikast mõned kõige silmatorkavamad kujutised. Tüüpiline näide on kaunistatud inimese kolju, mis kujutab jumalat Tezcatlipocat ja mis asub praegu Londoni Briti muuseumis. Teine hea näide on tulejumala Xiuhtecuhtli mask, unised pärlivärvi silmad ja kaunis valgete karpide komplekt. Lõpuks on seal suurepärane kahepäine madu kuub, samuti nüüd Briti muuseumis. Nikerdatud seedripuust, mis olid täielikult kaetud väikeste türkiissiniste ruutudega, punaste suudme ja valgete hammastega, mis olid tehtud vastavalt spondüüliks ja kestaks, oli tükk tõenäoliselt osa tseremoniaalsest kostüümist. Madu oli asteekide kunstis võimas kujund olendina, kes võis nahka maha ajada, esindas taastumist ja oli ka eriti seotud jumal Quetzalcoatliga.

Hoolimata pottsepaketta puudumisest olid asteegid osavad ka keraamikas, nagu näitavad suured õõnsad figuurid ja mitu kaunilt nikerdatud kaetud urni, mis kaevati Tenochtitlani Templo linnapea lähedalt välja, kasutati tõenäoliselt matusetuha nõudena. Teiste keraamiliste tööde näidete hulka kuuluvad Texcoco statiivijalgadega vormitud tuhvlid, purskepurgid ja elegantsed liivakellakujulised kellatopsid. Need anumad on tavaliselt õhukeseseinalised, hästi jaotunud, kreemika või punase ja musta slaidiga ning varasematel kujundustel on peenevärvilised geomeetrilised kujundused ning hilisemates näidetes taimestik ja loomastik. Asteekide endi hinnatuim keraamika, mida Motecuxoma ise kasutas, oli ülipeen Cholula keraamika Puebla orus asuvast Cholollanist. Anumad võiksid olla ka vormidest või nikerdatud ning savi oleks ikka kõva. Hea näide nendest antropomorfsetest anumatest on kuulus vihmajumal Tlaloci pead kujutav vaas, mis on maalitud erksiniseks, silmalaugude ja hirmuäratavate punaste kihvadega, mis asub praegu Mehhiko riiklikus antropoloogiamuuseumis.

Muusikariistad olid asteekide kunstniku repertuaari teine ​​oluline osa. Nende hulka kuuluvad keraamilised flöödid ja puidust teponasliitid ja huehueltad, vastavalt pikad ja vertikaalsed tseremoniaalsed trummid. Need on rikkalikult nikerdatud ja üks parimaid on Malinalco trumm, mis on kaetud tantsivate jaaguaride ja kotkastega, kes kujutavad ohverdavaid ohvreid, nagu näitavad lahingu- ja tulesümbolite bännerid ja kõnerullid.

KUNST KUI PROPAGANDA
Asteegid, nagu ka nende kultuurilised eelkäijad, kasutasid kunsti vahendina oma sõjalise ja kultuurilise domineerimise tugevdamiseks.

Hoonete, seinamaalingute, skulptuuride ja isegi käsikirjade kattekiht, eriti sellistes võtmekohtades nagu Tenochtitlan, mitte ainult ei esindanud ja isegi reprodutseerinud asteekide religiooni põhielemente, vaid tuletas katsealustele meelde ka rikkust ja võimu, mis võimaldas nende ehitamist ja tootmist.

Lõplik näide kunsti kasutamisest poliitiliste ja religioossete sõnumite edastajana on Tenochtitlani linnapea Templo, mis oli palju enamat kui äärmiselt muljetavaldav püramiid. See oli hoolikalt kavandatud kõigis detailides, et esindada Coatepeci maa püha madude mäge, mis on asteekide religioonis ja mütoloogias nii oluline. See mägi oli koht, kus Coatlicue (maa) sünnitas oma poja Huitzilopochtli (päike), kes alistas teised jumalad (tähed), mida juhtis tema õde Coyolxauqui (kuu). Huitzilopochtli tempel ehitati püramiidi otsa koos teise templiga vihmajumal Tlaloci auks. Täiendavad seosed müüdiga on alust ääristavad serpentiinskulptuurid ja suur Coyolxauqui kivi, mis on raiutud c. 1473 pKr, leiti ka püramiidi põhjast ja kujutab reljeefselt langenud jumalanna tükeldatud keha. Kivi koos teiste skulptuuridega, nagu Tisoki kivi, seostas selle kosmilise kujutise kohalike vaenlaste kaasaegse lüüasaamisega. Coyolhauhica kivi puhul mainitakse Tlatelolca lüüasaamist. Lõpuks oli Templo linnapea ise kunstihoidla, sest kui selle interjööri uuriti, avastati suur hulk skulptuure ja kunstiobjekte, mis olid maetud surnute säilmetega ning paljudel juhtudel on need tööd, mida asteegid ise. kogutud nende omast vanematest kultuuridest.

Asteekide maailmavaadet ülistavad templid ehitati ka vallutatud aladele. Asteegid jätsid üldiselt olemasolevad poliitilised ja administratiivsed struktuurid paika, kuid nad kehtestasid oma jumalad hierarhias kohalikest jumalustest kõrgemal ning seda tehti suures osas arhitektuuri ja kunsti kaudu, mida toetasid nendes uutes pühapaikades ohverdamisriitused, mis põhinesid tavaliselt varasematel pühadel. kohtades ja sageli suurejoonelistes kohtades, näiteks mäetippudel.

Impeeriumis levinud asteekide kujutluspildid hõlmavad palju vähem tuntud jumalusi kui Huitzilopochtli ning loodus- ja põllumajandusjumalate näiteid on üllatavalt palju. Vahest kuulsaimad on veejumalanna Chalchiuhtlicue reljeefid iidse Tula lähedal Malinche mäel. Neid ja muid asteekide kunstiteoseid valmistasid enamasti kohalikud kunstnikud ja need võisid tellida osariiki esindavad ametiasutused või asteekide keskuse erakolonistid. Arhitektuurikunsti, jumalate, loomade ja kilpide koopamaalinguid ja muid kunstiobjekte leiti kogu impeeriumis Pueblast Veracruzini ja eriti linnade, küngaste, allikate ja koobaste ümbruses. Pealegi on need tööd unikaalsed, mis viitab organiseeritud töötubade puudumisele.

MEISTRITEOSED
Suur ümmargune Tizoci kivi (raiutud 1485. aastal basaltist) on meisterlik segu kosmilisest mütoloogiast ja reaalpoliitikast. Algselt kasutati seda inimohvri pinnana ja kuna need ohvrid olid tavaliselt lüüa saanud sõdalased, on sobilik, et kivi serva ümber olevad reljeefid kujutavad asteekide valitsejat Tizocit ründamas Matlazzinci sõdalasi – ala, mille Tizoc vallutas hilisõhtul. 15. sajand pKr. Võidetuid on kujutatud ka Chichimec’idena ehk maata barbaritena, võitjad aga kannavad austatud muistsete tolteekide õilsat riietust. 2,67 m läbimõõduga kivi pealispinnal on kujutatud kaheksaharuline päikeseketas. Tizoci kivi on praegu Mehhiko riiklikus antropoloogiamuuseumis.

Massiivset Coatlicue basaltkuju (nikerdatud asteekide valitsemise viimase poole sajandi jooksul) peetakse laialdaselt üheks parimaks asteekide skulptuuri näiteks. Jumalanna on kujutatud hirmuäratavas vormis kahe maopea, küünistega jalgade ja kätega, tükeldatud käte ja inimsüdamete kaelakee pealuu ripatsiga ja väänlevate madude seelikuga. Võimalik, et üks neljast inimesest ja kujutab endast naise võimu ja terrori ilmutust, kaldub 3,5 m kõrgune kuju veidi ettepoole, nii et teose üldine dramaatiline mõju on nii emotsionaalne, et on mõistetav, miks kuju tegelikult mitu korda pärast selle esialgset ümber maeti. väljakaevamised 1790. aastal. Coatlicue kuju on nüüd México riiklikus antropoloogiamuuseumis.

Päikesekivi, tuntud ka kui kalendrikivi (hoolimata asjaolust, et see ei ole funktsionaalne), peab olema kõige äratuntavam kunstiline objekt, mille on loonud mõni Mesoameerika suur tsivilisatsioon. Avastati 18. sajandil pKr. katedraali lähedal Mexico Citys raiuti kivi c. 1427 pKr E. Ja näitab päikeseketast, mis esindab viit järjestikust päikesemaailma asteekide mütoloogiast. 3,78 m läbimõõduga ja ligi meetri paksune basaltkivi kuulus kunagi Tenochtitlanis asuvasse Templo Mayori kompleksi. Kivi keskel on kas päikesejumal Tonatiuh (päikesepäev) või Iohualtonatiuh (ööpäike) või ürgse maakoletise Tlaltehuhtli kujutis, mis viimasel juhul kujutab endast maailma lõplikku hävingut, kui viies päike langes maa peale. Keskse näo ümber neljas punktis on veel neli päikest, mis järgemööda üksteist asendasid pärast seda, kui jumalad Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca võitlesid kosmose kontrolli eest kuni 5. Päikese vanuseni. Keskmise näo mõlemal küljel on kaks jaaguari pead või käppa, millest igaühel on süda, mis tähistab maist valdkonda. Alumises keskel olevad kaks pead tähistavad tulemadusid ja nende kehad jooksevad ümber kivi perimeetri, millest igaüks lõpeb sabaga. Neli kardinaalset ja interkardiaalset suunda tähistatakse ka vastavalt suuremate ja väiksemate punktidega.

Üks viimaseid näiteid asteekide kunsti rikkusest, mis elas üle oma vallutajate parimad hävitavad jõupingutused, on Tenochtitlanist pärit kotkasõdalane. Näib, et see kuju hakkab põgenema, on terrakotas ja on valmistatud neljast eraldi tükist. See nõelarüütel kannab röövlindu kujutavat kiivrit, tal on tiivad ja isegi küünised. Kipsijäänused viitavad sellele, et figuuri kaeti kunagi ehtsate sulgedega, et saada veelgi elulähedasemat efekti. Alguses seisis ta koos partneriga mõlemal pool ukseava.

KOKKUVÕTE
Pärast asteekide impeeriumi langemist vähenes kohalik kunstitoodang.

Lühidalt iidsete asteekide kultuurist

Mõned asteekide kujundused elasid aga edasi kohalike kunstnike töödes, kelle augustiinlaste mungad 16. sajandil pKr oma uusi kirikuid kaunistama palkasid. Käsikirjade ja pastakate tootmine jätkus, kuid alles 18. sajandi lõpus pKr. huvi Precolumbuse kunsti ja ajaloo vastu oleks viinud süstemaatilisema uurimiseni selle kohta, mis on tänapäevaste Mehhiko linnade aluste all. Järk-järgult ilmnes kasvav arv asteekide esemeid, et kunagi oli kahtlusi, mis on tõend selle kohta, et asteegid olid Meso-Ameerika kõige ambitsioonikamad, loomingulisemad ja eklektilisemad kunstnikud.

112. Asteekide müüdid religioossetes ja kultuurilistes traditsioonides

Templid jumalate auks. Asteekide legendid ja müüdid olid tihedalt seotud selle rahva usueluga. Püramiidide tippu tõstetud uhked templid olid pühendatud asteekide panteoni arvukatele jumalatele. Asteekide pealinna keskel asus hiiglaslik kärbitud viieastmeline püramiid. Selle baasi pindala ulatus tõenäoliselt 1000 m2-ni. Püramiidi tipus, umbes 30 m kõrgusel, oli kaks templit. Pühakodade juurde viisid 114 astmest koosnevad trepid, mis paiknesid nii, et iga astangu juurest üles kulgev rongkäik läheks ümber hoone. Hispaanlaste sõnul sisaldas üks neist Huitzilopochtli hiiglaslikku kujutist, mida kaunistas kuld- ja hõbesüdamekett. Tõenäoliselt oli läheduses Tezcatlipoca pühamu. Altarite ette asetati tohutud jumaluste kujud, millele asetati ohvriande.

Kaks korda aastas peetavatel suurejoonelistel pidustustel valmistati meega leivataignast Huitzilopochtli tohutu kujutis. Pärast religioossete rituaalide läbiviimist jagasid puhkusel osalejad pidulikus õhkkonnas selle tükkideks ja sõid ära.

Leiud Teotihuacanis. Kohas, kus kunagi sündisid Päike ja Kuu, püstitasid asteekide eelkäijad indiaanlased püramiide ​​ja majesteetlikke templeid. Arheoloogid on välja kaevanud hiiglasliku Päikese püramiidi ja selle väiksema koopia – Kuu püramiidi. Päikesepüramiidi kõrgus võis ulatuda 71 meetrini. Sellesse laoti 765 tuhat kuupmeetrit ehitusmaterjali. Kunagi oli selle tipus tempel, kuid tänapäeval pole sellest praktiliselt midagi järel. Majesteetlik struktuur paelus asteekide kujutlusvõimet. Nad pidasid teda hiiglaste loominguks. Quetzalcoatli tempel avastati mitte kaugel Päikesepüramiidist. See oli kaunistatud maopeadega.

Inimese ohverdus

Ohvrid. Kui legend Päikese ja Kuu sünnist viitas sellele, et jumalad ohverdasid end inimeste nimel, siis sellest järgnes järeldus – inimesed peaksid jumalatele ohverdama kõige kallima ja väärtuslikuma. Et jumalaid energiaga varustada ja seeläbi inimkonna vältimatut surma edasi lükata, tuleb neid toita inimeste verega. Ohverdamine oli asteegide arvates vajalik maapealse elu säilitamiseks: inimveri toitis Päikest, põhjustas vihma ja kindlustas inimese olemasolu maa peal.

Mõnes rituaalis ohverdati väljavalitu, kellel oli au kehastada jumalust. Asteekidel oli laialt levinud komme – nad valisid igal aastal ilusa noormehe, kellel polnud liikumispuudeid, keda peeti Tezcatlipoca kehastuseks. Teda koheldi nagu jumalust, rahuldades iga tema soovi, ja aasta pärast ohverdati ta pidulikult.

Verine rituaal. Sageli tapsid preestrid ohvri, rebides noaga rinna lahti ja rebides välja südame. Neli mustaks värvitud ja mustas rüüdes preestrit haarasid ohvril kätest ja jalgadest ning viskasid ta ohvrikivile. Lilladesse rüüdesse riietatud viies preester rebis terava obsidiaanpistodaga tema rinna lahti ja rebis käega välja tema südame, mille ta siis jumalakuju jalamile viskas. Peaaegu iga päev tähistati mõne jumala püha, nii et inimveri voolas pidevalt.

Mõnel juhul piirdusid asteegid verevalamisega, kasutades maguey taime okkaid.

Ohvrid põlemas. Mitte vähem metsik ja kohutav oli tulejumal Huehueteotli kultus.

Asteekide olulisemad ja olulisemad saavutused

Tema auks süütasid preestrid templis tohutu tule ja pärast sõjavangid sidumist viskasid nad tulle ja põletasid aeglaselt. Mõnikord korraldasid asteegid “gladiaatorivõitlusi”: nad sidusid vangi ohvrikivi külge ja kinkisid talle puust relva, millega ta pidi end kaitsma paljude hästirelvastatud sõdalaste rünnakute eest.

Erilistel puhkudel ohverdati naisi ja lapsi. Naised, kes langesid pärast pikki tunde rituaalsete tantsude esitamist ekstaasiseisundisse, muutusid ohvriks maajumalannale. Preestrid tapsid põua ajal nugadega vaestelt vanematelt ostetud beebisid, lootes, et vihmajumal Tlaloc halastab ja annab põldudele vajaliku niiskuse.

Asteekide riik pidi pidevalt muretsema täitmatute jumalate ohvrite pakkumise pärast. 1486. ​​aastal toimunud Tenochtitlani sõjajumala templi pidulikul pühitsemisel tapeti 20 tuhat vangi ning ühe viimase valitseja - Montezuma - kroonimisel suri 12 tuhat sõdurit.

Müüdid kunstis ja kirjanduses. Asteekide mütoloogial oli märkimisväärne mõju selle rahva kaunitele kunstidele, kirjandusele ja filosoofiale. Asteegid esitasid jumalate auks erinevaid rituaalseid tantse, religioosseid draamasid ja komponeerisid poeetilisi hümne. Siin on fragment ühest neist, mis on adresseeritud maisi ja viljakuse jumalannale Chicomecoatlile:

Oh auväärne seitsme kõrva jumalanna! Tõuse üles, ärka üles! Oo meie ema, sa jätad meid täna, Sa jätad meid orbudeks, Sa lähed oma maale Tlalocani!

Kalendri kivi

"Kalendrikivi". 15. sajandi lõpus. Asteekide pealinna peatemplit kaunistas hämmastav kiviketas - "Kalendrikivi" ("Päikesekivi"). Tegemist oli halli-must basaltkettaga, mille läbimõõt oli 3,66 m ja kaal ligi 24 tonni. Sellel oli kujutatud viie aja (viie Päikese) märke, mida kirjeldatakse legendides. Kivi keskel oli Viienda Päikese kujutis. Tema ümber olid kontsentrilised ringid. Üks neist sisaldab asteekide kalendri kahekümne päeva märke. Järgmises ringis olid märgid "türkiissinine" ja "jade", mis tähendasid sõnu "juveel" ja "taevas". Nende taga olid tähed, mis ületasid päikesekiiri. Kivi ääristasid kaks suurt tulist madu, mis sümboliseerivad aega.

Kui konkistadooride vallutajad Mehhikosse sisenesid, visati püramiidi tipust "kalendrikivi". Eurooplased kartsid, et teda nähes püüavad indiaanlased oma vana elu juurde tagasi pöörduda. Seetõttu maeti kivi maasse. Juhuslikult avastati 18. sajandil hämmastav asteekide looming. Tänapäeval on "kalendrikivi" Mehhiko pealinna riikliku ajaloomuuseumi eksponaatide hulgas aukohal.

Asteegid ja kaasaegne Mehhiko. Mälestus asteekidest ja nende legendaarsetest eksirännakutest säilis ka pärast seda, kui vallutavad konkistadoorid hävitasid nende kauni pealinna ja selle asemele kerkis kaasaegne linn Mexico City. Üks linna ilusamaid väljakuid kannab nime "Kolme kultuuri väljak". Üks osa sellest on muudetud muuseumiks, kus saab näha arheoloogide leitud asteekide ehitisi.

Kaktusel istuva kotka kujutist, kelle nokas on madu, võib täna näha Mehhiko Vabariigi riigiembleemil. Selle riigi kõrgeimat järgu nimetatakse "asteeki kotkaks" ("Aguila Azteca").

Majandus. Asteekide dieedi aluseks olid mais, oad, kõrvits, arvukad tšillipipra sordid, tomatid ja muud köögiviljad, aga ka chia ja amarandi seemned, erinevad troopilisest tsoonist pärit puuviljad ning pool- ja oades kasvav viigikaktus. kõrbed. Taimsele toidule lisati kodustatud kalkunite ja koerte liha, ulukiliha ja kala. Kõigist nendest komponentidest teadsid asteegid valmistada väga toitvaid ja tervislikke hautisi, teravilju ja kastmeid. Kakaoubadest valmistasid nad aadlitele mõeldud lõhnava vahuse joogi. Alkohoolne jook pulque valmistati agaavimahlast. Agave pakkus ka puitkiudu jämedate rõivaste, köite, võrkude, kottide ja sandaalide valmistamiseks. Peenem kiud saadi puuvillast, mida kasvatati väljaspool Mehhiko orgu ja imporditi asteekide pealinna. Puuvillasest riidest riideid oli õigus kanda ainult aadlil. Meeste mütsid ja niued, naiste seelikud ja pluusid olid sageli kaetud keerukate mustritega. Asub Tenochtitlani saarel, laienes see tšinampade "ujuvate aedadega". Asteekide farmerid ehitasid need madalas vees muda ja vetikatega seotud korvidest ning tugevdasid neid, vooderdades servad pajudega. Tehissaarte vahele moodustus omavahel ühendatud kanalite võrgustik, mis oli niisutamiseks ja kaubaveoks ning toetas kalade ja veelindude elupaika. Põllumajandus Chinampas oli võimalik ainult Tenochtitlani ümbruses ja lõunapoolsetes järvedes, Xochimilco ja Chalco linnade lähedal, kuna siinsed allikad hoidsid vee värske, samas kui Texcoco järve keskosas oli see soolasem ja seetõttu sobimatu. põllumajanduse jaoks. 15. sajandi keskel. Asteegid ehitasid üle järve võimsa tammi, et hoida Tenochtitlanile värsket vett ja kaitsta linna üleujutuste eest. Asteekide, kes ei tundnud pakiloomi, rattaid ja metallist tööriistu, inseneri- ja arhitektuurisaavutused põhinesid üksnes tõhusal töökorraldusel. Hiinampad ja Mehhiko oru maad ei suutnud aga kasvavat linnaelanikkonda toetada. Aastaks 1519 elas Tenochtitlanis 150–200 tuhat inimest, suuruselt teise linna Texcoco elanikkond ulatus 30 tuhandeni ja teistes linnades elas 10–25 tuhat inimest. Suurenes aristokraatia osakaal ning teiste linnakihtide seas moodustasid olulise osa need, kes tarbisid, kuid ei tootnud toitu: käsitöölised, kaupmehed, kirjatundjad, õpetajad, preestrid ja sõjaväejuhid. Tooteid toimetati linnadesse vallutatud rahvastelt kogutud austusavaldusena või kaupmehed ja ümberkaudsed põllumehed tõid neid turule müümiseks. Suurtes linnades töötasid turud iga päev ja väikestes linnades avati need iga viie või kahekümne päeva tagant. Asteekide osariigi suurim turg korraldati satelliitlinnas Tenochtitlanis - Tlatelolcos: Hispaania konkistadoori sõnul kogunes siia iga päev 20–25 tuhat inimest.

Siit võis osta kõike – tortilladest ja sulgedest kuni vääriskivide ja orjadeni. Juuksurid, kandjad ja kohtunikud olid alati külastajate teenistuses, jälgides tehingute järjekorda ja õiglust. Vallutatud rahvad avaldasid asteekidele austust regulaarselt, kord kolme kuu või kuue kuu tagant. Nad tarnisid kolmikliidu linnadesse toitu, riideid, sõjaväerõivaid, poleeritud jadeiidist helmeid ja troopiliste lindude säravaid sulgi ning osutasid ka mitmesuguseid teenuseid, sealhulgas ohverdamiseks määratud vangide eskortimist. Kaupmehed võtsid ette pikki ja ohtlikke rännakuid, et tuua asteekide linnadesse väärtuslikke kaupu, ning paljud saavutasid märkimisväärse rikkuse. Kaupmehed olid sageli informaatoritena ja saadikutena impeeriumi piiridest kaugemal asuvatel maadel.

Ühiskondlik organisatsioon. Asteekide ühiskond oli rangelt hierarhiline ja jagunes kaheks põhiklassiks – pärilikuks aristokraatiaks ja plebsiks. Asteekide aadel elas luksuslikult uhketes paleedes ja neil oli palju privileege, sealhulgas eririietuse ja sümboolika kandmine ning polügaamia, mille kaudu sõlmiti liite teiste linnriikide aristokraatiaga. Aadelkonnale olid määratud kõrged ametikohad ja prestiižsemad tegevused, see koosnes sõjaväejuhtidest, kohtunikest, preestritest, õpetajatest ja kirjatundjatest. Alamklass koosnes põllumeestest, kaluritest, käsitöölistest ja kaupmeestest. Tenochtitlanis ja naaberlinnades elasid nad erilistes linnaosades, mida kutsuti "calpulliks" – omamoodi kogukonnaks. Igal calpullil oli oma maatükk ja oma kaitsejumal, oma kool, ta maksis kogukonnamaksu ja pani välja sõdalasi. Paljud kalpullid moodustasid ametialase kuuluvuse. Näiteks elasid eripiirkondades linnusulgede käsitöölised, kiviraiujad või kauplejad. Mõned põllumehed määrati aristokraatide valdustesse, kellele maksti tööjõu ja maksudena rohkem kui riigile. Kuid kogu oma jõule võiks klassibarjääre ületada. Kõige sagedamini avas tee tippu sõjaline vaprus ja vangide tabamine lahinguväljal. Mõnikord sai templisse pühendatud lihtinimese pojast lõpuks preester. Luksuskaupu valmistanud vilunud käsitöölised või kaupmehed võisid hoolimata pärimisõiguse puudumisest pälvida valitseja soosingu ja saada rikkaks. Orjus oli asteekide ühiskonnas tavaline. Karistuseks varguse või võlgade tasumata jätmise eest võidakse süüdlane ajutiselt ohvri orjusesse anda. Tihti juhtus see, kui inimene müüs end või oma pereliikmeid kokkulepitud tingimustel orjusesse. Mõnikord osteti turgudelt orje inimohvriteks.

Haridus ja elustiil. Kuni umbes 15. eluaastani koolitati lapsi kodus. Poisid valdasid sõjalisi asju ja õppisid majapidamist juhtima ning tüdrukud, kes selles vanuses sageli abiellusid, oskasid süüa teha, ketrada ja majapidamist juhtida. Lisaks said mõlemad kutseoskused keraamikas ja linnusulgede valmistamise kunstis. Enamik teismelisi alustas kooliteed 15-aastaselt, kuigi mõned alustasid kooliteed 8-aastaselt. Aadli lapsed saadeti Kalmekakki, kus nad õppisid preestrite juhendamisel sõjandust, ajalugu, astronoomiat, valitsemist, ühiskondlikke institutsioone ja rituaale. Nende tööülesanneteks oli ka küttepuude kogumine, kirikute koristamine, mitmesugustel avalikel töödel osalemine ja usuliste tseremooniate ajal vere loovutamine. Lihtrahva lapsed käisid oma linnakvartali telpochkallil, kus neid koolitati peamiselt sõjalistes küsimustes. Nii poisid kui tüdrukud käisid ka koolides nimega "cuicacalli" ("laulumaja"), mis on mõeldud liturgiliste laulude ja tantsude õpetamiseks. Naised olid reeglina seotud laste kasvatamise ja kodutöödega. Mõned õppisid käsitööd ja ämmaemandat või initsieeriti ususakramente, misjärel neist said preestrinnad. 70-aastaseks saades ümbritses mehi ja naisi au ning nad said mitmeid privileege, sealhulgas loa alkohoolset jooki pulquet piiranguteta juua. Usk surmajärgsesse ellu kaasnes teatud ettekujutustega sellest, mis lahkunut ees ootab. Lahingus hukkunud või ohvriks langenud sõdalasel oli au olla kaasas Päikesega tema teel päikesetõusust seniidini. Naised, kes surid sünnitusel – nii-öelda oma lahinguväljal – saatsid Päikest seniidist päikeseloojanguni. Uppunud ja välguga hukkunud sattusid õitsvasse paradiisi, vihmajumal Tlalocani elupaika. Usuti, et enamik surnud asteegidest ei jõudnud madalamast allilmast Mictlanist kaugemale, kus valitses surmajumal ja jumalanna.

Vallutussõjad ja impeeriumi juhtimine. Igal asteekide linnriigil oli üks või mitu valitsejat, keda kutsuti tlatoanideks (kõneleja). Võim oli pärilik ja kandus vennalt vennale või isalt pojale. Aunimetuste pärimine ei toimunud aga automaatselt, vaid nõudis linnaaadli kõrgeimate ringkondade heakskiitu. Seega tagas iga uue valitseja võimu legitiimsuse nii jumalik pärimisõigus kui ka tema teenete avalik tunnustamine. Valitsejad elasid luksuses, kuid mitte jõude, sest nad olid kohustatud administreerima, kuulutama kohtuotsuseid keerulistes kohtuasjades, jälgima religioossete rituaalide nõuetekohast täitmist ja kaitsma oma alamaid. Kuna mõned linnriigid langesid teiste võimu alla, peeti mõnda valitsejat teistest kõrgemaks ja Tenochtitlani valitsejat tunnistati peamiseks. Valitsejate teenistuses olid nõunikud, sõjaväejuhid, preestrid, kohtunikud, kirjatundjad ja muud ametnikud. Keiserlikud vallutused nõudsid bürokraatia laiendamist, et kaasata austusavalduste kogujad, kubernerid ja garnisoniülemad. Vallutatud rahvad nautisid suhtelist vabadust. Linnriikidel oli üldiselt lubatud valitsevaid dünastiaid säilitada seni, kuni austust maksti hoolikalt. Uued territooriumid said impeeriumi osaks mitmel viisil - mõned Tenochka rahvad vallutati ja sunniti regulaarselt austust maksma, teisi veendati läbirääkimiste, abielusidemete ja kingituste kaudu liitu sõlmima. Linnriigid, mille kolmikliit vallutas selle eksisteerimise algajastul, 16. sajandi alguseks. olid juba sügavalt integreeritud keiserlikku struktuuri. Nende valitsejad osalesid tenochki vallutussõdades, saades autasusid tiitlite ja maade kujul. Sõda oli asteekide kõige olulisem eluvaldkond. Edukad sõjad rikastasid impeeriumi ja andsid üksikutele sõdalastele võimalusi sotsiaalsel redelil ülespoole liikuda. Peamiseks vapruseks peeti vangi tabamist ohverdamiseks; sõdalane, kes vangistas neli vaenlase sõdalast, ülendati auastmes.

Religioon. Asteekide polüteistlik panteon hõlmas palju jumalaid ja jumalannasid. Demiurgi jumalaid esindavad salapärane, ettearvamatu Tezcatlipoca ("Suitsetav peegel"), tulejumal Xiutecutli ja kuulus Quetzalcoatl ("Suleline madu"), "kes andis inimestele maisi". Kuna asteekide elu sõltus suuresti põllumajandusest, siis kummardasid nad vihma-, viljakuse-, maisi- jne jumalaid. Sõjajumalad, nagu tenocheside Huitzilopochtli, olid seotud Päikesega. Asteegid püstitasid igale jumalusele templid, kus preestrid ja preestrinnad teostasid tema kultust. Tenochtitlani peatempli (kõrgus 46 m) tipus asusid kaks Huitzilopochtlile ja vihmajumal Tlalocile pühendatud pühakoda. See tempel kerkis keset tohutut tarastatud ala, kus olid teised templid, sõdalaste kambrid, preestrikool ja rituaalse pallimängu väljak. Keerulised religioossed rituaalid hõlmasid festivale, paastu, laule, tantse, viiruki ja kummi põletamist ning rituaalset draama, mis sageli hõlmas inimohvreid.

Seal oli kaks peamist kalendrit: Tzolkin - "Kuu aasta" - 260 päeva ja Haab - "Päikese aasta" - 365 päeva. Teadlane L. Schulze-Jena tegi ettepaneku, et Tzolkini kestus määrati raseduse ja inimese sünni perioodi järgi. Kalendrisüsteemi kolmas element oli "kalendriring", mis koosnes 18 980 päevast, ja neljas oli "katunide" pikk loendus 20 aastat alates algsest kuupäevast 3113 eKr. e. Iga tsükli lõppu tähistati suurejooneliste pühadega. Kuud kalendris koosnesid 20 päevast, aastal oli 18 kuud ja 5 nimeta päeva. Aasta algas 23. detsembril ja iga neljandat aastat peeti ebaõnnelikuks või liigaastaks, kuna sellel oli "lisa" kuu.

Maiade kalendris ja teaduses olid pühad numbrid 13, 20 jne. Arvutustes oli baas-2 süsteem, milles kasutati nulli mõistet. Salvestamisel tähistati numbreid punktide ja kriipsudega. Arvutamiseks kasutati loenduslaudu. Erimärgid salvestasid numbreid kümnetes ja sadades miljonites. Miks neil nii keerulisi arvutusi vaja oli, on veel üks kultuuriline mõistatus. Maiade kasutuses on teada rohkem kui 400 ravimitüüpi, millest paljusid kasutatakse tänapäeva meditsiinis. Anatoomiaõpe võimaldas laialdaselt kasutada kirurgilisi operatsioone ja ravida kasvajaid. Võitlus

Koos indiaanlaste paganlus, mis aitas kaasa nende raamatute hävitamisele, viis

To paljude teaduslike saavutuste unustamine. Neid taaselustatakse ja mõeldakse ümber meie ajal.

5.3. Asteekide kultuur

Asteegid (või tenochki) tulid tänapäeva Mehhiko territooriumile koos teiste sõdivate hõimudega. Rändliku eluviisiga läksid nad üle väljakujunenud eluviisile, asudes 13. sajandil elama Mehhiko orgu, ja said valitsejateks, luues 1427. aastal linnriikide liidu “Kolmikliiga”. See oli orjade impeerium ja nimi "asteekid" levis

II jagu MAAILMA KULTUURI AJALUGU

kõik oma riigi kultuuri kandjad. Nende tsivilisatsiooni areng aga katkes vallutamise ajal. 1519. aastal juhtis hispaanlane E. Cortes sõjaretke piirkonda, kus elasid asteegid ja võeti vastu nagu jumal. See missioon lõppes nende impeeriumi hävimisega. Aastal 1521 Hispaanlased hukkasid riigi viimase valitseja, rüüstasid pealinna ja teisi linnu. India hoonetest eemaldatud kiviplokkidest ehitati uus Euroopa stiilis linn Mexico City.

Nende ette ilmunud uuest maailmast hämmastunud hispaanlased säilitasid selle kohta teavet ajaloolistes teostes ja etnograafilistes kirjeldustes, näiteks munk B. de Saahuni "Uue Hispaania vallutamise tõelises ajaloos" (12 raamatut). See oli teave indiaanlaste igapäevaelust, kultustest ja rituaalidest, kirjeldades neid Euroopa tsivilisatsiooni kristlase vaatenurgast.

Asteekide paganlik mütoloogia kujutas kogu maailma kui võitlust kahe vastandliku põhimõtte vahel: valgus - pimedus, kuumus - külm jne. Jumala kahest osast – koletisest Tlaltecuhtlist tekkis universum, kus valitses arvukalt jumalusi. Asteekide panteon koosnes erinevatest jumalarühmadest: elemendid ja vihm; päike, öötaevas ja maailma looja; astraaljumalad, samuti püha joogi oktli jumalus; surm ja allilm ning selle süsteemi viivad lõpule viies jumalate rühm – loojad.

Panteonis oli peamine päikesejumal Huitzilopochtli. Asteeke endid nimetati "Päikese lasteks", kellele toodi altari ette inimsüdamed. Tulejumalus Huehueteotl nõudis ohvrite põletamist, viljakusjumal Tlalocile kingiti laste elud ning Maajumalannale ohverdati naisi. Asteekide jumalate altarile ohverdati miljoneid inimesi. Indiaanlased võitlesid pidevalt oma jumalate hüvanguks, kes vajasid inimverd - "jumalikku niiskust". See toit toetas jumalikku elu.

Mütoloogia, nagu kogu asteekide kultuur, kujunes tolteekide mõjul. Sellest sai nende ühine jumal Quetzalcoatl ehk "Suleline madu". Tema

II jagu MAAILMA KULTUURI AJALUGU

oli kangelane, valitseja, preester ja jumal. Selle heledanahalise jumala ebatavaline pilt sai legendi järgi asteekide erilise suhtumise põhjuseks hispaanlase Hernan Cortezi suhtes.

Asteekide linnade keskosa moodustasid püramiidikompleksid. Nende templid, mis on madalamad kui maiade omad, seisavad massiivsetel püramiididel. Asteekide maal asus kunagi Cholula linnas tempel, mille püramiid oli suurem kui kuulus Egiptuse Cheopsi püramiid. Pühad sõjaväerituaalid toimusid ainulaadses Malinalco templis, mis raiuti kaljusse 14 aasta jooksul. On teada, et asteegid lõpetasid oma templite ehitamise 52-aastaste tsüklite järgi, millel oli müstiline tähendus.

Kõige olulisemad templihooned asusid asteekide pealinnas Tenochtitlanis. Linna peatempli kõrgus oli 46 m ja selle tipus oli kaks pühakoda - päikese- ja vihmajumal. Asteekide pealinna tekkimise kohta on legende. Nad räägivad selle rahva rännakutest ja ülempreestri ennustustest, märgist, millest sai pealinna asutamise sümbol. See oli kotkas, kes istus kaktusel ja hoidis küünistes madu. See märk viis asteegid järvede võrgustikuga orgu, mille pindala oli 6500 ruutmeetrit. km. Texcoco järve saarele ehitati 1325. aastal hämmastav linn nelja kvartali, tehissaarte ja tammidega. Seejärel anti sellele nimi "Ameerika Veneetsia". Impeeriumi valitsejate ühekorruselises, puidust ehitatud palees oli 300 tuba ning see eristus mugavuse ja luksuse poolest. Ühes neist salaruumidest avastasid E. Cortese sõdurid impeeriumi varakambri.

Aastatel 1972–1982 Mehhiko pealinnas viidi läbi arheoloogilised väljakaevamised, mis võimaldasid avastada ja uurida üle 7000 asteekide materiaalse kultuuri objekti. Sarnased uuringud viidi läbi sensatsiooniliste leidudega, nagu 3,5 m läbimõõduga ja kaaluga "päikesekivi".

II jagu MAAILMA KULTUURI AJALUGU

24 tonni, avastati aastal 1790. Sellel kunagisel värvilisel kettal olid kirjas asteekide astronoomilised ja astroloogilised ideed.

Indiaanlaste kultuskalender kordab suuresti maiade kalendrit. See põhines 52-aastasel tsüklil, mis lõppes "Uue tule" pühaga. Aasta päevade arv jaotati põhipunktide järgi neljaks perioodiks. Eriline arusaam aja ja ruumi kalendritsüklitest mõjutas asteekide maailmapilti. Elavate maailmas ja surnute elupaigas oli neli kuningriiki. Idamaailma saadeti sõdalasi, kaupmehi, ohverdusi jumalatele, lääne kuningriiki saadeti need, kes surid sünnituse ajal. Põhjamaad kutsuti Mictlaniks - siin rändasid surnute hinged läbi üheksa “põrgu ringi” neli aastat.

Asteegid seostasid erilisi festivale jumalate kummardamise, tänapäevastele sõjaväeõppustele sarnase "lillesõdade" ja ka kultusliku pallimänguga. Asteegid pidasid sõda üheks jumalateenistuse tüübiks ja lahinguväljadelt toodud vangid olid määratud saama asteekide jumalate ohvriteks.

Asteegid jagasid inimkonna ajaloo perioodideks või ajastuteks: esimene oli jaaguaride kuningriik, kes hävitasid hiiglased; teine ​​- tuule ajastu, lõppes orkaanidega, tulekahju periood lõppes ülemaailmse tulekahjuga. Vee ajastu hävitas üleujutus ja viimane, moodne ajastu kaob hiiglasliku maavärina tagajärjel.

Sellised indiaanlaste ideed olid lahutamatult seotud nende religiooniga, mis oli ühiskonna hariduse ja kasvatuse aluseks. Pühakodade koolides toimus tüdrukute ja poiste ühisõpe. Preestrid õpetasid aristokraatia lastele ajalugu, sõjandust, astronoomiat, riigi ja valitsemise aluseid, grammatikat ja erinevaid kirjasüsteeme.

Asteekide piktograafiline kirjutamine tugines sõnade kõla edasi andmiseks foneetilistel, hieroglüüfilistel sümbolitel ja ikoonidel. Suur tähtsus oli joonise värvil, mis kandis semantilist koormust. Salvestamise ajal

tuli välja nimi "asteegid".

Paljud inimesed teavad, et asteegid armastasid väga šokolaadi, ohverdasid oma paganlikele jumalatele palju inimesi ja lõpuks said hispaanlased lüüa. Kaasaegsete inimeste silmis näivad nad sõjaka, barbaarse rahvana, suuresti tänu nende tapetud inimeste arvule.

Ent vaatamata levinud arvamusele oli neil ka oma kultuur. Sotsiaalne Asteekide moodustumine oli uskumatult keeruline ning haridus, perekond ja loovus mängisid nende ühiskonnas suurt rolli. Isegi nende orjandussüsteem oli hästi arenenud ja mitte üldse selline, mida inimesed orjusest kuuldes ette kujutavad.

Lühidalt, kuigi esmapilgul näivad nad olevat psühhopaadid, Asteegid mitte nii lihtne. Allpool saate teada kümmet huvitavat fakti asteekide kohta, mis võimaldavad teil paremini mõista nende ajalugu ja eluviisi.

10. Loovus

Vaatamata näilisele metsikusele Asteegid– nad olid väga loomingulised inimesed. Asteegid armastasid skulptuuri ja keraamikat, aga ka kunstilist maalimist. Nad töötasid välja kunstilised sümbolid, mis kirjutati asteekide sõdalastele tätoveeringute kujul, mis kirjeldasid nende saavutusi. Nad armastasid ka luulet.

Asteegid tegeles meeskonnaspordiga, eriti üks populaarsemaid spordimänge nende seas oli Mesoameerika pallimäng. Mängiti kummipalliga, mis oli nende aja kohta üsna arenenud ese, ning matšid toimusid väljakul nimega Tlachtli. Mängu põhieesmärk on visata pall läbi väikese kivirõnga, kuid see oli väga raske mäng. Pall ei tohtinud maapinnale kukkuda ning mängijad said seda puudutada vaid pea, küünarnukkide, põlvede ja puusadega.

9. Koolikohustus

Kuigi asteegid ja nad panid suurt rõhku sellele, et vanemad ise peaksid oma lapsi õigesti õpetama, samuti oli neil koolikohustus kõigile lastele. Koolid olid poiste ja tüdrukute jaoks erinevad ning jagunesid ka õpilaste kuuluvuse järgi erinevatesse kastidesse.

Kõrgemate klasside lapsed käisid Calmecaci koolis, kus nad õppisid preestritelt ajalugu, astronoomiat, kunsti ja valitsemist. Madalamatest kastidest poisid õppisid Cuicacalli koolis, kus neid valmistati ette sõjaväeteenistuseks. Tüdrukud saadeti eraldi koolidesse ja suur osa haridusest koosnes majapidamistööde õppimisest, nagu toiduvalmistamine ja kudumine.

8. Haigusest tabatud

Paljud inimesed usuvad, et hispaanlased alistas asteegid kõrgemate sõjaliste jõudude abiga, kuid see on tõest kaugel. Tegelikult tõrjuti hispaanlaste esimesed rünnakud edukalt ja nad pidid kiiresti taganema. Asteekidel oli hea võimalus hispaanlasi alistada ja üldiselt oli sõda tasavägine.

Võime julgelt öelda, et kui poleks olnud rõugeid, mille asteegid eurooplastelt püüdsid ja millesse enamik nende elanikkonnast, sealhulgas nende juhid, suri, siis asteegid Vaevalt oleksid nad hispaanlaste vastu sõja kaotanud. Euroopa haiguste mõju oli laastav – hinnanguliselt suri vaid 5 aasta jooksul umbes kakskümmend miljonit mehhiklast hispaanlaste toodud haigustesse.

7. Vale nimi

Asteegid on meile kõigile teada selle nimega, kuid tegelikult ei nimetanud nad end kunagi nii. Nime "asteekid" loonud läänerahvad võtsid selle tõenäoliselt nimest Aztlan, mis on Põhja-Mehhiko müütiline piirkond, kus asteekide esivanemad elasid väidetavalt 12. sajandil. Asteegid ise aga nimetasid end Mehhikaks (Mexica), millest hiljem tuli ka riigi nimi Mehhiko.

6. Täiustatud dokumentatsioonisüsteem

Asteekidel oli oma keel nimega Nahuatl, mille tähestik oli piktograafilise kirja tüüp. Teabe salvestamise teadmised olid teada ainult preestrite ja spetsiaalse väljaõppe saanud kirjatundjate seas. Rekordid tehti puukoorest või hirvenahast tehtud paberile. Tavaliselt kirjutati söe abil, misjärel anti märkmetele köögiviljamahla ja muid materjale kasutades erinevaid värve.

Asteegid pidasid maksuarvestust, pidasid ajaloolisi dokumente, hoidsid kirjas teavet religioossete ohverduste ja muude tseremooniate kohta ning kirjutasid isegi luulet. Mõnikord kogusid nad plaadid ajutiste raamatute hulka, mida nad nimetasid koodeksiteks.

5. Matmiskombed

Me kõik teame lugusid sellest, mis juhtub, kui kunagisele India matmispaigale midagi ehitatakse, kuid Asteegid ei muretsenud, kui nad pidid oma esivanemate haudadele midagi ehitama. Pealegi matsid asteegid oma esivanemad üsna sageli kas otse oma maja alla või vähemalt selle kõrvale.

Kui surnu asteekid kuulus ühiskonna kõrgematesse kihtidesse, ta tavaliselt tuhastati. Asteegid uskusid, et tuhastamine aitab muuta langenud sõdalase või valitseja hinge ja seeläbi viia nad kiiresti oma taevaversiooni juurde. Mõnikord tapsid asteegid koera ja matsid või tuhasid koos inimesega, et see aitaks teekonnal läbi hauataguse elu.

4. Laste müük

Vaeseid asteeke, kes müüvad oma lapsi, ei peetud nende ühiskonnas ebatavaliseks. Pealegi ei piirdunud kõik ainult lastega, vaesed müüsid end mõnikord orjaks. Paljudel juhtudel, kui keegi läks pankrotti ega näinud muud võimalust, tõi oma laste orjusesse müümine neile teatud sissetuleku ning kui laps töötas hästi ja nägi vaeva, võis lõpuks end orjusest välja osta. Mõned jäid orjadeks suurema osa oma elust, mis pole üllatav, kuna asteekide ühiskonnas orjaks olemine polnud nii halb. Orjad võiksid abielluda, saada lapsi ja isegi omada oma maatükki.

3. Polügaamia

asteekid Meestel oli lubatud abielluda mitme naisega, kuid selliste suhetega oli seotud mitu ranget reeglit. Esimest naist, kellega mees abiellus, peeti tema "peamiseks" naiseks ja ta oli ainus, kellega ta pulmatseremooniat läbi viis. Ülejäänud naised olid "teisejärgulised", kuid nad olid dokumentides ametlikult tunnustatud.

Kuigi esimest naist peeti kõige tähtsamaks, eeldati, et mees kohtleks kõiki oma naisi võrdse austusega. Meest peeti perekonnapeaks, kuid naistel oli suhetes siiski üsna suur mõju ja asteekide ühiskonnas koheldi neid hästi. Täiendavad naised aitasid kaasa perekonna jõukusele ja neid peeti ühiskonnas kõrge staatuse märgiks, mis võimaldas neil olla ühiskonnas kõrgelt austatud. Mõnel juhul oli abielulahutus lubatud, kuid abielurikkumise eest kummagi poole poolt karistati surmaga.

2. Orjus

Orjus asteekide ühiskonnas erines Euroopa süsteemist ja toimis erinevate reeglite järgi. Orjade lapsi ei orjastatud automaatselt ja orjadel lubati omada kõike – isegi oma orje. Kui ori sattus templisse, vabastati nad ja nad pääsesid ka siis, kui neil õnnestus peremehe juurest põgeneda ja inimese väljaheidetele astuda. Kui ori üritas põgeneda, võisid teda jälitada ainult tema peremees või tema sugulased. Orjad võisid isegi oma vabaduse osta. Asteekide orjuse süsteem oli ainulaadne ja sarnanes rohkem sissetöötatud orjusele kui tänapäevasele orjuse kontseptsioonile.

1. Inimohverdus

Kuigi kõige levinum teooria selle kohta Asteekide ohverdusiütleb, et nad tegid lihtsalt paganlikele jumalatele pühendatud rituaale, arvab antropoloog Michael Harner teisiti. Harneri hinnangul Asteegid Aastas ohverdati umbes 20 000 inimest. Rituaali ajal söödi sageli inimesi, keda ohverdati. Harner arvas, et ohverdamiseks maskeeritud kannibalism oli tingitud sellest, et asteekide dieet ei sisaldanud piisavalt liha. Seda, et asteegid sõid üksteist valgunälja tõttu, pole muidugi tõestatud, kuid märkidest kannibalismi olemasolust on raske mööda vaadata.

Asteekide elustiil

Majandus. Asteekide dieedi aluseks olid mais, oad, kõrvits, arvukad tšillipipra sordid, tomatid ja muud köögiviljad, aga ka chia ja amarandi seemned, erinevad troopilisest tsoonist pärit puuviljad ning pool- ja oades kasvav viigikaktus. kõrbed. Taimsele toidule lisati kodustatud kalkunite ja koerte liha, ulukiliha ja kala. Kõigist nendest komponentidest teadsid asteegid valmistada väga toitvaid ja tervislikke hautisi, teravilju ja kastmeid. Kakaoubadest valmistasid nad aadlitele mõeldud lõhnava vahuse joogi. Alkohoolne jook pulque valmistati agaavimahlast.

Agave pakkus ka puitkiudu jämedate rõivaste, köite, võrkude, kottide ja sandaalide valmistamiseks. Peenem kiud saadi puuvillast, mida kasvatati väljaspool Mehhiko orgu ja imporditi asteekide pealinna. Puuvillasest riidest riideid oli õigus kanda ainult aadlil. Meeste mütsid ja niued, naiste seelikud ja pluusid olid sageli kaetud keerukate mustritega.

Asub Tenochtitlani saarel, laienes see tšinampade "ujuvate aedadega". Asteekide farmerid ehitasid need madalas vees muda ja vetikatega seotud korvidest ning tugevdasid neid, vooderdades servad pajudega. Tehissaarte vahele moodustus omavahel ühendatud kanalite võrgustik, mis oli niisutamiseks ja kaubaveoks ning toetas kalade ja veelindude elupaika. Põllumajandus Chinampas oli võimalik ainult Tenochtitlani ümbruses ja lõunapoolsetes järvedes, Xochimilco ja Chalco linnade lähedal, kuna siinsed allikad hoidsid vee värske, samas kui Texcoco järve keskosas oli see soolasem ja seetõttu sobimatu. põllumajanduse jaoks. 15. sajandi keskel. Asteegid ehitasid üle järve võimsa tammi, et hoida Tenochtitlanile värsket vett ja kaitsta linna üleujutuste eest. Asteekide, kes ei tundnud pakiloomi, rattaid ja metallist tööriistu, inseneri- ja arhitektuurisaavutused põhinesid üksnes tõhusal töökorraldusel.

Hiinampad ja Mehhiko oru maad ei suutnud aga kasvavat linnaelanikkonda toetada. Aastaks 1519 elas Tenochtitlanis 150–200 tuhat inimest, suuruselt teise linna Texcoco elanikkond ulatus 30 tuhandeni ja teistes linnades elas 10–25 tuhat inimest. Suurenes aristokraatia osakaal ning teiste linnakihtide seas moodustasid olulise osa need, kes tarbisid, kuid ei tootnud toitu: käsitöölised, kaupmehed, kirjatundjad, õpetajad, preestrid ja sõjaväejuhid.

Tooteid toimetati linnadesse vallutatud rahvastelt kogutud austusavaldusena või kaupmehed ja ümberkaudsed põllumehed tõid neid turule müümiseks. Suurtes linnades töötasid turud iga päev ja väikestes linnades avati need iga viie või kahekümne päeva tagant. Asteekide osariigi suurim turg korraldati Tenochtitlani satelliitlinnas Tlatelolcos: Hispaania konkistadoori sõnul kogunes siia iga päev 20–25 tuhat inimest. Siit võis osta kõike – tortilladest ja sulgedest kuni vääriskivide ja orjadeni. Juuksurid, kandjad ja kohtunikud olid alati külastajate teenistuses, jälgides tehingute järjekorda ja õiglust.

Vallutatud rahvad avaldasid asteekidele austust regulaarselt, kord kolme kuu või kuue kuu tagant. Nad tarnisid kolmikliidu linnadesse toitu, riideid, sõjaväerõivaid, poleeritud jadeiidist helmeid ja troopiliste lindude säravaid sulgi ning osutasid ka mitmesuguseid teenuseid, sealhulgas ohverdamiseks määratud vangide eskortimist.

Kaupmehed võtsid ette pikki ja ohtlikke rännakuid, et tuua asteekide linnadesse väärtuslikke kaupu, ning paljud saavutasid märkimisväärse rikkuse. Kaupmehed olid sageli informaatoritena ja saadikutena impeeriumi piiridest kaugemal asuvatel maadel.

Ühiskondlik organisatsioon. Asteekide ühiskond oli rangelt hierarhiline ja jagunes kaheks põhiklassiks – pärilikuks aristokraatiaks ja plebsiks. Asteekide aadel elas luksuslikult uhketes paleedes ja neil oli palju privileege, sealhulgas eririietuse ja sümboolika kandmine ning polügaamia, mille kaudu sõlmiti liite teiste linnriikide aristokraatiaga. Aadelkonnale olid määratud kõrged ametikohad ja prestiižsemad tegevused, see koosnes sõjaväejuhtidest, kohtunikest, preestritest, õpetajatest ja kirjatundjatest.

Alamklass koosnes põllumeestest, kaluritest, käsitöölistest ja kaupmeestest. Tenochtitlanis ja naaberlinnades elasid nad erilistes linnaosades, mida kutsuti “calpulliks” – omamoodi kogukonnaks. Igal calpullil oli oma maatükk ja oma kaitsejumal, oma kool, ta maksis kogukonnamaksu ja pani välja sõdalasi. Paljud kalpullid moodustasid ametialase kuuluvuse. Näiteks elasid eripiirkondades linnusulgede käsitöölised, kiviraiujad või kauplejad. Mõned põllumehed määrati aristokraatide valdustesse, kellele maksti tööjõu ja maksudena rohkem kui riigile.

Kuid kogu oma jõule võiks klassibarjääre ületada. Kõige sagedamini avas tee tippu sõjaline vaprus ja vangide tabamine lahinguväljal. Mõnikord sai templisse pühendatud lihtinimese pojast lõpuks preester. Luksuskaupu valmistanud vilunud käsitöölised või kaupmehed võisid hoolimata pärimisõiguse puudumisest pälvida valitseja soosingu ja saada rikkaks.

Orjus oli asteekide ühiskonnas tavaline. Karistuseks varguse või võlgade tasumata jätmise eest võidakse süüdlane ajutiselt ohvri orjusesse anda. Tihti juhtus see, kui inimene müüs end või oma pereliikmeid kokkulepitud tingimustel orjusesse. Mõnikord osteti turgudelt orje inimohvriteks.

Haridus ja elustiil. Kuni umbes 15. eluaastani koolitati lapsi kodus. Poisid valdasid sõjalisi asju ja õppisid majapidamist juhtima ning tüdrukud, kes selles vanuses sageli abiellusid, oskasid süüa teha, ketrada ja majapidamist juhtida. Lisaks said mõlemad kutseoskused keraamikas ja linnusulgede valmistamise kunstis.

Enamik teismelisi alustas kooliteed 15-aastaselt, kuigi mõned alustasid kooliteed 8-aastaselt. Aadli lapsed saadeti Kalmekakki, kus nad õppisid preestrite juhendamisel sõjandust, ajalugu, astronoomiat, valitsemist, ühiskondlikke institutsioone ja rituaale. Nende tööülesanneteks oli ka küttepuude kogumine, kirikute koristamine, mitmesugustel avalikel töödel osalemine ja usuliste tseremooniate ajal vere loovutamine. Lihtrahva lapsed käisid oma linnakvartali telpochkallil, kus neid koolitati peamiselt sõjalistes küsimustes. Nii poisid kui tüdrukud käisid ka koolides, mida kutsuti “cuicacalli” (“laulumaja”), mis on mõeldud liturgiliste laulude ja tantsude õpetamiseks.

Naised olid reeglina seotud laste kasvatamise ja kodutöödega. Mõned õppisid käsitööd ja ämmaemandat või initsieeriti ususakramente, misjärel neist said preestrinnad. 70-aastaseks saades ümbritses mehi ja naisi au ning nad said mitmeid privileege, sealhulgas loa alkohoolset jooki pulquet piiranguteta juua.

Usk surmajärgsesse ellu kaasnes teatud ettekujutustega sellest, mis lahkunut ees ootab. Lahingus hukkunud või ohvriks langenud sõdalasel oli au olla kaasas Päikesega tema teel päikesetõusust seniidini. Naised, kes surid sünnitusel – nii-öelda oma lahinguväljal – saatsid Päikest seniidist päikeseloojanguni. Uppunud ja välguga hukkunud sattusid õitsvasse paradiisi, vihmajumal Tlalocani elupaika. Usuti, et enamik surnud asteegidest ei jõudnud madalamast allilmast Mictlanist kaugemale, kus valitses surmajumal ja jumalanna.

Vallutussõjad ja impeeriumi juhtimine. Igal asteekide linnriigil oli üks või mitu valitsejat, keda kutsuti tlatoanideks (kõneleja). Võim oli pärilik ja kandus vennalt vennale või isalt pojale. Aunimetuste pärimine ei toimunud aga automaatselt, vaid nõudis linnaaadli kõrgeimate ringkondade heakskiitu. Seega tagas iga uue valitseja võimu legitiimsuse nii jumalik pärimisõigus kui ka tema teenete avalik tunnustamine. Valitsejad elasid luksuses, kuid mitte jõude, sest nad olid kohustatud administreerima, kuulutama kohtuotsuseid keerulistes kohtuasjades, jälgima religioossete rituaalide nõuetekohast täitmist ja kaitsma oma alamaid. Kuna mõned linnriigid langesid teiste võimu alla, peeti mõnda valitsejat teistest kõrgemaks ja Tenochtitlani valitsejat tunnistati peamiseks.

Valitsejate teenistuses olid nõunikud, sõjaväejuhid, preestrid, kohtunikud, kirjatundjad ja muud ametnikud. Keiserlikud vallutused nõudsid bürokraatia laiendamist, et kaasata austusavalduste kogujad, kubernerid ja garnisoniülemad. Vallutatud rahvad nautisid suhtelist vabadust. Linnriikidel oli üldiselt lubatud valitsevaid dünastiaid säilitada seni, kuni austust maksti hoolikalt. Uued territooriumid said impeeriumi osaks mitmel viisil - mõned Tenochka rahvad vallutati ja sunniti regulaarselt austust maksma, teisi veendati läbirääkimiste, abielusidemete ja kingituste kaudu liitu sõlmima. Linnriigid, mille kolmikliit vallutas selle eksisteerimise algajastul, 16. sajandi alguseks. olid juba sügavalt integreeritud keiserlikku struktuuri. Nende valitsejad osalesid tenochki vallutussõdades, saades autasusid tiitlite ja maade kujul.

Sõda oli asteekide kõige olulisem eluvaldkond. Edukad sõjad rikastasid impeeriumi ja andsid üksikutele sõdalastele võimalusi sotsiaalsel redelil ülespoole liikuda. Peamiseks vapruseks peeti vangi tabamist ohverdamiseks; sõdalane, kes vangistas neli vaenlase sõdalast, ülendati auastmes.

Tenochtitlani peamine tempel (rekonstrueerimine).

Religioon. Asteekide polüteistlik panteon hõlmas palju jumalaid ja jumalannasid. Demiurgi jumalaid esindavad salapärane, ettearvamatu Tezcatlipoca (“Suitsetav peegel”), tulejumal Xiutecutli ja kuulus Quetzalcoatl (“Suleline madu”), “kes andis inimestele maisi”. Kuna asteekide elu sõltus suuresti põllumajandusest, siis kummardasid nad vihma-, viljakuse-, maisi- jne jumalaid. Sõjajumalad, nagu tenocheside Huitzilopochtli, olid seotud Päikesega.

Asteegid püstitasid igale jumalusele templid, kus preestrid ja preestrinnad teostasid tema kultust. Tenochtitlani peatempli (kõrgus 46 m) tipus asusid kaks Huitzilopochtlile ja vihmajumal Tlalocile pühendatud pühakoda. See tempel kerkis keset tohutut tarastatud ala, kus olid teised templid, sõdalaste kambrid, preestrikool ja rituaalse pallimängu väljak. Keerulised religioossed rituaalid hõlmasid festivale, paastu, laule, tantse, viiruki ja kummi põletamist ning rituaalset draama, mis sageli hõlmas inimohvreid.

Asteekide mütoloogia järgi jagunes universum kolmeteistkümneks taevaks ja üheksaks allilmaks. Loodud maailm läbis neli arenguperioodi, millest igaüks lõppes inimkonna surmaga: esimene - jaaguaridest, teine ​​- orkaanidest, kolmas - ülemaailmsest tulekahjust, neljas - üleujutusest. Kaasaegne asteekide ajastu "Viies Päike" pidi lõppema kohutavate maavärinatega.

Inimohvreid, mis moodustas asteekide religioossete riituste kõige olulisema osa, praktiseeriti selleks, et varustada jumalaid energiaga ja seeläbi aeglustada inimkonna vältimatut surma. Ohverdamine oli asteegide arvates vajalik jätkusuutliku elutsükli säilitamiseks; inimveri toitis Päikest, põhjustas sadu ja tagas inimese maise olemasolu. Mõned ohverdamisviisid piirdusid verevalamisega läbi mõõktaimede okaste, kuid sageli tapsid ohvri preestrid, rebides noaga rinna lahti ja rebides välja südame. Mõnes rituaalis ohverdati väljavalitu, kellel oli au jumalust kehastada, teistes tapeti palju vange.

Teaduse ja kunsti saavutused. Asteekidel oli ajaarvestus tsükliline. Nad ühendasid päikeseenergia 365-päevase kalendri rituaalse 260-päevase kalendriga. Esimese järgi jagati aasta 18 kuuks, millest igaüks oli 20 päeva, millele lõpuks lisati 5 nn. õnnetud päevad. Päikesekalendrit rakendati põllumajandustsükli ja peamiste religioossete tavade jaoks. Rituaalikalender, mida kasutati ettekuulutusteks ja inimsaatuse ennustamiseks, sisaldas 20 kuupäeva nimetust ("jänes", "vihm" jne) koos numbritega 1 kuni 13. Vastsündinu koos nimega sünnipäevast (nagu "Kaks hirve" või "Kümme kotkast") sai ka tema saatuse ennustuse. Seega usuti, et kaks jänest on joodik ja üks madu teenib kuulsust ja rikkust. Mõlemad kalendrid olid ühendatud 52-aastaseks tsükliks, mille lõpus kadusid möödunud aastad, nagu tuul kannab minema 52-st pilliroost koosneva kimbu, ja algas uus tsükkel. Iga 52-aastase tsükli lõpp ähvardas Universumi surmaga.

Asteegid lõid ulatusliku suulise kirjanduse korpuse, mida esindasid eepika, hümni ja lüürika žanrid, religioossed laulud, draama, legendid ja jutud. Ka see kirjandus on toonilt ja teemalt väga mitmekesine ning ulatub sõjalise vapruse ja esivanemate vägitegude ülistamisest kuni elu ja inimsaatuse olemuse üle mõtisklemiseni ja mõtiskluseni. Aadli seas tehti pidevalt luuleharjutusi ja debatte.

Asteegid tõestasid end vilunud ehitajate, skulptorite, kivinikerdajate, pottseppade, juveliiride ja kudujatena. Eriti austatud oli troopiliste lindude heledatest sulgedest toodete valmistamise kunst. Suled kasutati sõdalaste kilpide, riiete, etalonide ja peakatete kaunistamiseks. Juveliirid töötasid kulla, jadeiidi, mäekristalli ja türkiisiga, näidates üles erakordset oskust mosaiikide ja kaunistuste loomisel.

Kirjandus:
Vaian J. Asteekide ajalugu. M., 1949
Leon-Portilla M. Nagua filosoofia. M., 1961
Kinžalov R. Vana-Ameerika kunst. M., 1962
Sodi D. Mesoameerika suurepärased kultuurid. M., 1985
Ladina-Ameerika kirjanduste ajalugu, 1. kd. M., 1985
Pistodad R. Kotkas, ketsal ja rist. M., 1991