Moskva äärelinnas, mis asub väljaspool Tveri väravat, ehitati 16. sajandil puukirik. Varem kandis koht Putinki nime. Nüüd on see Strastnõi puiestee ja Puškinskaja väljak. Templile anti Taevaminemise nimi Püha Jumalaema. Kivikirik valmis 1676. aasta paiku. Samal ajal ehitati söögituba ja 1690. aastal püstitati Püha Nikolausele pühendatud kabel. 18. sajandi lõpupoole ehitati juurde kellatorn.
Taevaminemise kiriku ajalugu
Putinki esmamainimine pärineb 14. sajandist.. Legendi järgi olid sel ajal seal heinamaad, mida kutsuti Velikiye'ks. Sealt algasid kaks suurt kiirteed - Dmitrovi ja Tverisse. 16. sajandil asus neis paikades üks tsaar Vassili III maaresidentse. Hiljem muudeti see välissaadikute peatamiseks reisipaleeks.
Arvatavasti on Putinki nimi tuletis sõnast tee. Fakt on see, et palee juurde oli vaja jõuda radasid, see tähendab kõveraid allee ja tänavaid mööda.
Esimest korda on kroonikates mainitud puidust ehitatud kirikut 1621. aastal. Seda kutsuti vanas saatkonnahoovis asuvaks Taevaminemise kirikuks, teine nimi on Dmitrovka kirik väljaspool linna. Neil päevil oli see kuulus oma ikooni poolest, mis kujutas Neitsi Maarja uinumist ja millest eritas mürri.
Kivist templi ehitamine
17. sajandi lõpuks puidust tempel kas demonteeriti või põletati ise maha. Selles küsimuses puudub täpne dokumentaalne teave. . Tsaar Aleksei Mihhailovitši juhtimisel 1676. aastal Sellele kohale, kus varem asus puukirik, ehitatakse kivikirikut. 17. sajandil, 90ndatel, mainitakse esimest korda püha Nikolai Imetegija auks asuva kabeli ehitamist templi põhjaküljele.
Uus kabel valmistati Moskva barokkstiilis. Kuppel peatorn Tempel tehti õunakujuliseks. See oli ilus haruldane sündmus, selliseid kupleid oli Moskvas vaid kaks. 18. sajandi teisel poolel püstitati kellatorn.
Jumalaema Taevaminemise kirik andis oma nime sõidurajale, millel see asus. Nad kutsusid teda Uspenskiks. Hiljem nimetati see ümber Proezzhiy. 18. sajandi lõpupoole kujunes templivara põhiareng.
Kirikaiale püstitati hooned, mis asuvad:
- Preester.
- Diakon.
- Sexton.
- Naised küpsetavad leiba.
Jumalaema Uinumise kiriku pühapaigad
Putinki kirikus on pühamuid, mida koguduseliikmed austavad. Väikeses kirikus on päris palju ikoone.
Nende hulgas on ikoone, mis kujutavad:
Eriti austatud ikoon Konstantinoopolist
Kristlaste poolt eriti austatud nägude hulgas on Jumalaema ikoon Konstantinoopolist. Üks selle nimekirjadest (koopiad) asub Putinki Taevaminemise kirikus. Selle ikooni kohta on säilinud legend, mis räägib, et iidsetel aegadel sõitsid Staraya Russast läbi kaks Konstantinoopoli kreeka munka. Seal teenisid nad katedraali kirikus jumalikku liturgiat.
Oma kohaloleku mälestuseks jätsid mungad sellesse kirikusse väikese Jumalaema ikooni, mis oli graveeritud tahvlile. See miniatuurne nägu sai peagi kuulsaks oma imede poolest. Pärast seda tehti sellest nimekirjad, mida hoitakse tänapäevani erinevates Venemaa kirikutes, sealhulgas Putinki Taevaminemise kirikus.
Taevaminemise kiriku remont ja hävitamine
Aastal 1898 Tundmatu heategija annetas templile selle aja eest suure summa - 6 tuhat rubla. Seda raha kasutati hoone remondiks ja ikoonide taastamiseks. Ikonostaas kaeti uuesti lehtkullaga, seinad kaunistati maalidega.
1922. aastal kirik suleti ning seejärel hävitati see osaliselt ja rüüstati. Sellest kaob 34 pooli (145 g) kulda, 6 puud ja 5 naela (100 kg) hõbedat ning väärisesemeid.
Hävisid templi kuplid ja kellatorn, mille sissepääs tõkestati tellistega. Samuti hävitasid nad apsiidid – konstruktsiooni põhiosaga külgnevad hooned. Nende asemel murti sisse uks ja aknad. Pärast kiriku rüvetamist ja sulgemist kasutati hoonet aastaid eluhoonena.
Territooriumi vähendamine ja tagasipöördumine kirikusse
Aja jooksul ümbritseti hoone juurdeehitustega, mis muutis kardinaalselt katedraali kunagist mahukat kompositsiooni. Templi kinnistu territooriumi vähendati oluliselt. Nad vallutasid territooriumi loodeosa, millele ehitati 1927. aastal kolmekorruseline maja. Praegu asub selles Benini Aafrika Vabariigi saatkond.
Kahekümnenda sajandi teisel poolel asustati elamu ümber. Seal asus õmblustöökoda. 1990. aastal anti tempel üle Vene õigeusu kirikule. Pärast seda algas selle taastamine. 1991. aastal taastati siin teenindus.
Teenuste ajakava
Tempel Putinis
Putinki Neitsi Maarja taevaminemise kirik asub Moskvas, Uspenski tänaval, majas nr 4. Kirik on publikule avatud iga päev 10.00-19.00, samuti jumalateenistuste ajal.
Teave jumalateenistuste ajakava kohta Taevaminemise kirikus järgnevalt:
Putinki Neitsi Maarja Sündimise kirik
See Putinkis asuv kirik on tõeliselt ainulaadne. See on ainus kolmetelgiline templihoone Moskva territooriumil, mille välimus on säilinud tänapäevani. 1648. aastal hävis puidust tempel tulekahjus, kuid senise ehitise kohale püstitati selle mudeli järgi kivist uus. Selle ainulaadsus seisneb fassaadi puudumises, st mis tahes vaatenurgast ei ole sellel ehituse käigus kasutatud ebastandardsete arhitektuursete lahenduste tõttu ühtlast fassaadi. Neitsi Maarja Sündimise kirik on ajalooline monument arhitektuur, kuid samal ajal on tempel aktiivne ja selles teostatakse jumalateenistusi.
Teenindusgraafik:
- Tööpäeviti algavad hommikused jumalateenistused kell 7.30.
- Laupäeval, pühapäeval ja ka pühadel toimub jumalik liturgia kell 9-00.
- Öine Vigilia algab kell 18.00.
Jumalaema Uinumise katedraal Moskvas
Pealinnas järjekordne Neitsi Maarja taevaminemise kirik asub Kremli territooriumil, väljakul nimega Katedraal. See kuulub ajaloo- ja kultuurimuuseum-kaitsealasse "Moskva Kreml". Kirik ehitati aastatel 1475-1479. Projekti arendamine usaldati kuulsale Itaalia arhitekt Aristoteles Fioravanti.
See tempel oli Vene impeeriumi peamine katedraal kuni monarhia kaotamiseni 1917. aastal. Taevaminemise kirik on Moskva vanim hoone, mis on täielikult säilinud. Katedraalis puhkab kõigi esimese patriarhaalse perioodi Moskva patriarhide põrm, välja arvatud Ignatius ja Nikon.
Esimene kivist kapitaalne tempel
Esimene kivist tempel see püstitati sellele kohale 14. sajandi alguses, vürst Ivan I Kalita valitsusajal. 1326. aasta augustipäevadel rajati senise puust katedraali asukohta uus valgest kivist Uinumise kirik. See pühitseti 1327. aastal.
Taevaminemise kirik oli esimene kivist ehitatud Moskvas. Arheoloogilised uuringud näitavad, et see oli ühe kupliga tempel, mida toetas neli sammast ja millel oli kolm apsiidi. See ehitati pildile Püha Jüri katedraal, mis asub Jurjev-Polski linnas.
Kirik püstitati 14. sajandile iseloomulikus arhitektuuristiilis. Müüritis koosnes kareda valge kivi ruutudest. See oli kombineeritud sujuvalt poleeritud dekoratiivsete arhitektuuriliste elementidega. Kiriku fassaad krooniti kokošnikutega, kesktorn aga kupliga.
Moskva Taevaminemise katedraal 15. sajandil
Ivan III Suure valitsusajal Moskva riik kogus jõudu. Taevaminemise katedraal ei vastanud enam katedraali staatusele. Kroonikad mainivad, et see muutus väga lagunevaks ja seda enam ei remonditud. Tõenäoliselt oli juba tehtud otsus vana lammutada ja uus kivitempel ehitada.
Ehitus uus kirik, mis oli nende aastate suurim, usaldati vene arhitektidele Mõškinile ja Krivtsovile. 1471. aasta aprilli lõpus pandi esimene kivi. Ehitust aga lõpule viia ei saanud, kuna 20. mail 1474 toimus Moskvas maavärin ja katedraal varises kokku.
Pärast seda kutsub Ivan III Itaalia arhitekti Aristoteles Fioravanti, kes lammutab hävitatud templi jäänused täielikult. Selles kohas ehitatakse tema juhtimisel Vladimiris asuva Taevaminemise katedraali eeskujul hoone. Taevaminemise kirik asub endiselt Kremli väljak. Katedraal pühitseti sisse augustis 1479, tseremoonia viis läbi metropoliit Gerontius.
Lakooniline arhitektuur
Templil on lakooniline ja monoliitne välimus. Hoone ühtsust rõhutab fassaadide ühtlane jaotus vertikaalsete tasapinnaliste projektsioonide abil. Siledaid seinu kroonivad kitsad kaaraknad. Nii nimetatakse fassaadil olevaid dekoratiivseid valekaare ridu. Apsid (põhikonstruktsiooniga külgneva hoone madalamad väljaulatuvad osad) ei ole väga kõrged. Need on põhjast ja lõunast kaetud püloonidega. Püloonid on kärbitud püramiidi kujuline tornitaoline struktuur.
Katedraal on kaunistatud viiega suured tornid, mille peal on massiivsed kuplid. Aristoteles Fioravanti sai hakkama kõige raskema ülesandega. Ta suurendas katedraali sisemist mahtu, mida Mõškin ja Krivtsov ei suutnud. Itaallased kasutasid esimest korda Venemaa templiarhitektuuris 1 tellise paksuseid ristvõlvi, samuti metallist avasid ja seinasiseseid ühendusi. Põhimõtteliselt rakendas ta tugevdust.
Itaalia arhitekti põhiidee
Kuid Itaalia meistri peamine inseneri- ja arhitektuuriidee oli see, et ta ehitas ikonostaasi taga on täiendavad kaared. Tänu sellele muutusid idapoolsed saalid, mida ühendasid katedraali läbikäigud, tegelikult monoliidiks. Täiendavad kaared võtsid olulise osa katedraali kolossaalsete tornide koormusest.
See tehnika võimaldas ehitada suhteliselt õhukesi ümaraid sambaid templi lääne- ja keskossa. See andis suure konstruktsiooni ebatavalise kerguse tunde ja selle terviklikkust pumba põhiosaga. Naos on templi keskne koht, kus koguduseliikmed jumalateenistuse ajal viibivad.
Moskva tempel 15. - 16. sajandil
Ajavahemik 1482–1515. Sel ajal valmis katedraali esialgne maalimine. Templi maalimisel osales kuulus Moskva ikoonimaalija ja freskomeister Dionysius. Hiljem on kirik ümber kaunistatud, kuid originaalmaalist on säilinud mõned killud. Need on vanimad näited Venemaa freskomaalidest Kremli territooriumil, mis on säilinud tänapäevani.
1574. Taevaminemise katedraal kannatas arvukates tulekahjudes, mida sel ajal juhtus üsna sageli, kuid seda taastati ja uuendati pidevalt. Pärast 1574. aasta tõsist tulekahju andis Ivan I. V. Julm välja määruse katta katedraali tipp kullatud vasklehtedega. Kirikus hoitud metropoliit Peetruse säilmed viidi hõbedasest pühapaigast kuldsesse. Samal aastal toimus katedraalis Ivan Julma kroonimine, esimene templi ajaloos.
Taevaminemise katedraal 17. sajandil
Kõige olulisemad sündmused templi jaoks 17. sajandil olid järgmised:
- 1613. aastal peeti siin Zemski Sobor, kus tsaariks valiti Romanovite dünastia esimene Mihhail Fedorovitš.
- 1624. aastal olid kiriku võlvid kulunud ja ähvardasid kokku kukkuda. Selle vältimiseks võeti need lahti ja pandi uuesti kokku vastavalt muudetud joonisele, kasutades lisatugevdust. Samuti püstitasid nad täiendavaid vöökaared, mis suurendasid konstruktsiooni tugevust.
- 1625. aastal viidi Pärsia šahhi Abbas I poolt tsaar Mihhail Fedorovitšile kingitud Issanda rüü üle taevaminemise katedraali.
Taevaminemise kirikuga seotud sündmused 18. - 20. sajandil
Selle aja sündmuste lühikroonika on järgmine:
Praegu katedraal Pühima Neitsi Maarja taevaminemise pühakoda tegutseb muuseumina. Seda saab külastada igal päeval, välja arvatud neljapäeval, kella 10.00-18.00.
Moskvas olles tasub külastada selliseid iidse Venemaa arhitektuuri arhitektuuripärleid, nagu Jumalaema Sündimise ja Uinumise püha kirikud.
Muuseumis on maali-, graafika-, skulptuuriteoseid, dekoratiiv- ja tarbekunsti esemeid, aga ka arheoloogilisi eksponaate enam kui sajast riigist. Muuseum tekkis 1918. aastal Nõukogude valitsuse huvi maailmapärandi säilitamise vastu: viie revolutsioonijärgse aasta jooksul avati üle 250 muuseumi üle riigi. Idamuuseumi ehk tollase nimega Ars Asiatica kogusse kuulusid Rahvusmuuseumi Fondi idamaised kogud, endise Stroganovi kooli muuseum, vaiba- ja antiigiärid ning muuseum-laod. Põhja kompanii. Aja jooksul andis Riiklik Ajaloomuuseum oma idamaised kogud muuseumile üle. Riigimuuseum järgi nime saanud kaunid kunstid. A. S. Puškin, Polütehniline Muuseum ja paljud teised. Fond laienes oluliselt ka tänu erakogudele, ostudele ja arheoloogilistele ekspeditsioonidele. Paljud eksponaadid kinkisid muuseumile NSV Liidu koosseisu kuuluvad vabariigid ja liitlasriigid. Erilise koha nõukogude perioodi püsiekspositsioonis hõivas rubriik “Proletaarse revolutsiooni juhtide kuvand rahvusvabariikide kunstis”. Eelkõige võis näha, kuidas Lenini kuvand ilmnes Nõukogude Ida kunstnike töödes. Muuseumi ja selle kogu lõplikku asukohta kohe ei selgunud. Ida muuseumi endiste saalide hulgas on Girshmani maja Punase värava juures, Ajaloomuuseum, Stroganovi kool, Tsvetkovskaja galerii Kropotkinskaja kaldapealsel ja prohvet Eelija kiriku hoone Vorontsovi väljal. Tänapäeval vanim Hiina keraamika II aastatuhandest eKr. e. külgneb siin Burjaatia traditsiooniliste rituaalsete esemetega, mis tunduvad harimatule silmale sama iidsed kui Hiina omad, kuid tegelikult loodi mitte rohkem kui sada aastat tagasi. See loob illusiooni, et idas liigub aeg teisiti ja kusagil mujal on see sootuks seiskunud. Ühel korrusel on näha maailma tähtsusega meistriteos - 17. sajandi Indiast pärit kuhjatud siidist vaip - ja Afganistanist pärit kaasaegne villane vaip, kus traditsioonilisse mustrisse on üsna loomulikult põimitud tankide ja Kalašnikovi automaatide kujutised. Kui “disaini” mõiste on rakendatav antiikajal, siis tuhandete aastate jooksul on Aasia disainis vähe muutunud. Muuseumi iga saal või saalirühm on pühendatud omaette idariigile või piirkonnale: seega, alustades Iraanist, lõpetate teekonna Kasahstanis, jäädes aega uurima Indias ninasarvikunahast valmistatud kilpi, hiiglaslikke maske. budistlik religioosne müsteerium Tsam Mongoolias, Jaapani katana võitlusmõõgad, Hiina purgid ritsikate jaoks, Indoneesia varjuteater, käsitsi kirjutatud raamatud palmilehtedest Laoses, Kaukaasia vaibad ja suzani tikandid Usbekistanis. Jaapani saal esitleb ainulaadset kujundlikku kompositsiooni: lumivalge kotkas männipuul mäslevat merd kujutava ekraani taustal. Kotkafiguur on valmistatud keeruka kombineeritud montaažitehnikaga: kere ja tiivad on valmistatud puidust ning sulestik koosneb 1500 üksikust plaadist Elevandiluu. Eriti huvitav on aga see, et see kompositsioon toodi 1896. aastal Venemaale kingitusena Nikolai II-le tema kroonimise puhul Jaapani keisrilt Meijilt. Keiser ise Venemaale saabunud delegatsiooni ei kuulunud, keiserlikku perekonda esindas prints Sadanara Fushima. Kõik vaasid, kannud, mõõgad ja vaibad, igal esemel on oma lugu. Ja neil lugudel on hoidjad. Muuseumi uurimisinstituudis töötab üle 300 spetsialisti. Tõeliselt ootamatu pärast sellist teekonda läbi traditsioonilise ida on Kaukaasia maalide viimane saal ja Kesk-Aasia, kus erilist tähelepanu väärivad 20. sajandi maailma suurimate kunstnike Niko Pirosmani ja Martiros Saryani tööd.
Õnnistatud Neitsi Maarja Taevaminemise kirik Gazetny Lane'il - Telegraphi lähedal, Moskva kesklinnas, kahe sammu kaugusel Tverskaja tänavast. Võib-olla üks ebatavalisemaid kirikuid pealinnas. Õigemini, see on väga ebatavaliste traditsioonide ja erilise kihelkonnaga tempel.
Taevaminemise kirik Gazetny Lane'il – miks see eriline on?
See kirik murrab stereotüüpe. Täpsemalt lükkab see ümber ühe olulisema väärarusaama: et kirik on nii konservatiivne, et ei salli mingit teistsugusust. Lihtsamalt öeldes ei püüa ta isegi arusaadav olla. tänapäeva inimesele.
Tempel Gazetny Lane'il. Näete kihelkonda, kus naised kõnnivad vabalt ilma pearätikuteta. Seal, kus templi sisemine struktuur on askeetlik - pole kulda ega maalilist ikonostaasi: kõik on väga lihtne.
See tempel on võib-olla ainus koht Moskvas (või vähemalt üks väga vähestest), kus jumalateenistusi peetakse tänapäeva vene keeles. Mitte täielikult, vaid valikuliselt hääldatakse palvete üksikuid fraase mitte kirikuslaavi keeles, vaid üldsusele arusaadavas keeles (minu arvates "... ja me anname kogu oma elu Kristuse Jumalale" asemel preester kuulutab "... ja me anname kogu oma elu Kristuse Jumalale").
Väljakujunenud traditsioonidest on teisigi erinevusi. Näiteks mäletan, et mõnda palvet, mida koor laulab “tavalistes” kirikutes, laulab siin kogu kirik.
Venekeelne teenindus ja muud "uuendused" - kuidas sellesse suhtuda?
Selles Gazetny Lane'i kirikus püütakse taasluua varakristlike jumalateenistuste vaim, mil liturgia ei olnud sageli pidulik, näiliselt täis tseremooniat, tegevust, vaid elav, kogukondlik tegevus, kus kõik on koos Kristuses, tõsi. vennad ja õed. Kus pole sakramenti inimestest eraldavaid ikonostaase. Kus on sügav, kõigile jagatud ja jagamatu rõõm armulauast ja liturgiast.
Selle templi rektori teine eesmärk: "keele" otsimine, mis oleks arusaadav tänapäeva inimestele: noortele, vanematele inimestele - kõigile neile, kes on osa sellest Uuest maailmast, mis muutub laiemaks, vabamaks, suuremaks ja enamaks. kõikjalolev. Internet, vidinad, sünkroniseerimine, isikuvabadus, eneseväljendusõigus, igasugune hirm luustunud konservatiivsuse ees jne.
Aga kust ma siis isiklikult sellest pühakojast vasturääkivuse tunde võtsin (esimest korda tekkis isegi mõte, et see pole õigeusu kirik)? Miks ma sinna minnes ei tunne midagi ja torman kohe naaberkirikusse - Bryusov Lane'i, kus kõik on "traditsiooniline" ja "konservatiivne"? Miks on viiruk ja kullamine mulle kallimad?
Võib-olla sellepärast, et need varakristlikud kogukonnad, mille vaimu ja kuju me vahel igatseme, sündisid aukartusest Kristuse, Püha Vaimu hingetõmbest ja ühisest pühast armastusest, mitte aga "aegade vaimust" ja soovist "saada aru"?
Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirik, 2006, vaade Gazetny Lane'ilt.
Kuidas saab kirik kõnetada tänapäeva inimesi?
See küsimus tundus mulle kunagi väga oluline. Nüüd tundub mulle, et seda probleemi pole üldse olemas.
Kaasaegse inimesega - kui selle all mõeldakse täpselt seda tüüpi inimesi, kes seavad esiplaanile ratsionaalsuse, oma "veendumuse" või "soovi enda jaoks aru saada" - pole mõtet sõnadega rääkida. Temaga saab rääkida ainult Püha Vaimu keeles.
Kiriku traditsioon ei ole Püha Vaim ise, kuid see kaitseb Teda.
Niimoodi - teravalt ja ilmselgelt - traditsioonidest eemaldudes saab tõesti mõned asjad tänapäeva inimesele arusaadavamaks ja sõbralikumaks muuta. Kuid samal ajal ei lasku te kunagi sellesse sügavusse (või ei tõuse sellele kõrgusele), kus "inglid laulavad" ja Püha Vaim muudab inimese olemust.
Gonchary Püha Neitsi Maarja taevaminemise kirik on nagu väike vääriskivi, mis on põimitud Moskva vanadele tänavatele.
Pottseppade asulasse ehitatud puidust Taevaminemise kiriku esmamainimine pärineb 17. sajandi algusest. Sel ajal piirnes Zayauzye idas Zemljano Valiga, mille ainus värav oli Taganskaja väljakul, ja piirkonna asustustihedus sai Moskva üheks suurimaks. Siin asusid väga kompaktselt erinevad palee käsitööasulad, peaaegu igal neist oli oma tempel. Just sel põhjusel seisab Nikolsky sõna otseses mõttes Taevaminemise kiriku vastas. Siis nimetati kirikut "Püha Neitsi Maarja taevaminemine Chigises Spasskaya Slobodas", mis on seotud siin iidsetel aegadel asunud asulaga Spaso-Chigasovski kloostris, mis eksisteeris kuni 17. sajandi keskpaigani. Kloostri ebatavaline nimi pärineb abt Chigase nimest, kes selle 1483. aastal asutas.
1654. aastal ehitasid kohalikud pottsepad endale uue kivist ühealtarilise Taevaminemise kiriku. 1702. aastal ehitati üles Taevaminemise kabel, demonteeritud vestibüüli kohale ehitati Amafuntski piiskopi Tihhoni jaoks söögituba koos kabeliga. Aastatel 1764–1774 ehitati Petriini järgses barokkstiilis kolmekorruseline kellatorn. Nendel samadel aastatel omandas tempel värvi, mida võib näha tänapäevasel templil.
Taevaminemise kirik osutus väikeseks ja hubaseks. Selle kujundamisel osales kuulus plaadikunstnik Stepan Polubes. 17. sajandi lõpus elas ta Goncharnaya Slobodas, mitte kaugel templist. Siin asus tema töökoda, kus ta valmistas plaaditud friise ja paneele. Stepan Polubesi polükroomplaadid kaunistavad kabelit ja söögisaali. Põhjafassaadil moodustavad need laia friisi, pühakoja lõunakülg on kaunistatud eraldi vahetükkidega. Amafuntski Tikhoni kabeli pea on kaunistatud väga huvitavalt. Sellel on üks Polubesi lemmikteemadest – paneel, mis kujutab nelja evangelisti.
1812. aastal rüüstasid Napoleoni väed Taevaminemise kiriku ja koguduse hoovid põletati. 1836. aastaks tempel taastati ja osaliselt taastati.
Nõukogude võimu aastatel ei tabanud tempel õnneks paljude teiste õigeusu kirikute saatust, mida kuritarvitati ja hävitati. Tempel ei suletud kunagi ja säilitas kõik oma kellad. Tõsi, kellad ei helisenud kaua ja paljud palverändurid pidid templisse hiilima. Kõigele sellele vaatamata oli templisse jumalateenistusele pääseda soovijaid tohutult ja paastuajal küündis armulaualiste arv mitme tuhandeni. Sõjajärgsel perioodil suurendati Taevaminemise kiriku vaimulike koosseisu.
