Budistlik tempel Kachkanari mäel
Käisime sellel reisil augustis 2011. Nägin kogemata Internetis talvist fotot ärkamisaja budistlikust stuupast ja ütlesin: "Ma tahan sinna minna." Me ei ole muidugi budistid ja me ei läinud isegi mitte tühisest uudishimust, vaid eesmärgiga õppida: mis klooster on mägedes ja kuidas seal elada saab... Ja mägi, öeldakse, on ilus, aga ronida ei saa.
Linna sisenedes saame aru, et see asub mäe peal, sest teelt oli näha ilusaid vahemaid. Nagu hiljem teada saime, kutsutakse seda Dolgaya mäeks.Otse linnast on näha Kachkanari mägi kogu selle ilus ja suursugususes, kuid ainult üks selle tipp.
Kachkanari mägi on Kesk-Uurali kõrgeim tipp, mille kõrgus on 887,6 m. Kunagi oli see mansi paganliku elanikkonna püha koht. Budismi tulekuga Mongoli-Oirati steppides hakati mägede valitsejatele tooma veretuid ohvreid ja kinkima elusloomi. Uude paika rännanud perekond pidi tegema piirkonna vaimule ohvri kõrgeimal künkal või mäel. Mitte ainult mansid ei kiitnud Kachkanari mäge, vaid ka kalmõkid austasid seda, et pakkuda neile riskantsetes tegevustes tuge. Linna ja Kachkanari mäe vahel voolab Vyya jõgi, mis on tammiga muudetud Nižneviskoe veehoidlaks.
“Kachkanari merd” kutsutakse rahvasuus ka Nižneviskoje veehoidlaks. Isi ja Vyja jõgede vahelises piirkonnas ehitati Vyya jõele tamm ja kaevati Kachkanarsky tiik. Ühest veehoidla poolest võetakse linna joogivett, teisel poolel on rand ja paadijaam ning tiigist püütakse kala. Veehoidlasse lasti mitu tuhat karpkala, hõbe- ja rohukarpkala noorjärku. Kõrval lõunarannik tiik selle ülemises osas on Sverdlovski ja Permi piirkonnad. Ööbimiskohaga veehoidla kaldal meil vedas ja terve õhtu vaatasime ilusat päikeseloojangut.
Ja öösel paistis kuu täies jõus. Ärkasime isegi selle peale, et Kuu rada "jookseb" otse meie telgi poole Kuust üle terve järve. Kuid kahjuks ei tahtnud ma tõusta ja temast pilti teha; uni võttis oma osa.
Hommikul kell 8 ärgates, hommikust söömas ja ujumas, asusime teele edasi - mäele kloostrit otsima. Jõudsime Lääne karjääri tõkkepuu juurde, parkisime auto (neid on seal palju), laadisime endale seljakotid ja asusime teele. Esialgu on tee väga tolmune, sest karjäärist sõidavad karjääri MAZ-id ja muu tehnika. Jälgi seda vaid 500 meetrit, siis jääb veidi vasakule tee suusanõlvale, aga sinna pole vaja minna. Aga järgmine pööre vasakule viib kloostri ja kaameli mäele. Siis peate minema kogu aeg vasakule, ärge pöörake paremale, välja arvatud selleks, et vaadata karjääri ennast vaatlusplatvorm. Umbes 2 km pärast tuleb pööre paremale, kus on näha Võsokogorski kaevandus- ja töötlemistehase läänekarjäär.
Karjäär on muidugi muljetavaldav, huvitav on jälgida, kuidas kaugel all kõik sagib, aga tolm raskendas kõike seda, mida kaugelt näha oli.
Kachkanari maaki kandva massiivi üksikasjalik uurimine algas 30.–40. 1931. aastal tehti kindlaks, et see koosneb kahest maardlast - Gusevogorsky ja Kachkanarsky. 10. juunil 1950 võeti vastu resolutsioon riigi suurima kaevandus- ja töötlemistehase (KRV) ehitamise kohta Kachkanari mäe jalamile, mille töötlemisvõimsus on 33 miljonit tonni toorraumaaki aastas.
27. mail 1957 saabus Dolgaya mäele esimene julgete salk. Kaevandus- ja töötlemistehase toodang läheb Nižni Tagili metallurgiatehasesse, Tšeljabinski ja Chusovskoy metallurgiatehastesse. Vaatasime, kuidas teised töötavad, ja naasime teele, et jätkata ronimist. Seejärel kõndige umbes 4 km hargnemiskohani, kus on valgete lintidega tähistatud puud, kus on ehitusmaterjalid, kus on kloostri inventar jne.
Otse ees on tee “mägijärve” äärde, umbes kolmsada meetrit ja paremale jääb väike tiik, mis kunagi oli karjäär. Aga me ei läinud sinna. Ja paremal on tee, mis viib kloostrisse. Kloostrisse ronida on umbes 1 km. Kui võtad kaasa mõned ehitusmaterjalid ja tood need kloostrisse, antakse sulle tänutäheks teed. Selline abi on sissepääsu pilet kloostri territooriumile. Mööda kivist, laudadest ja restidest laotud teed jõuame “Ärkamise stuupa” juurde.
Tõus kloostri nähtavale hoonele on väike kurumnik - kividest tee.
Selle kurumniku ees on üsna suur lagendik, kus saab pausi teha.
Nähtavus kauguses on karjääride tõttu endiselt halb.
Tõuseme ärkamise stuupasse.
Sissepääsu juures on kloostri reeglid, gong, valvurid, kohalik metsloom ja päris palju huvitavat. Kõike kohe ei märka, näiteks vaatasime tagasiteel kõike uuesti...
Ja siis tuleb meile vastu munk ja kutsub teed jooma. Siis nad räägivad teile, kuidas pääseda Kaameli mäele ja Juri Gagarini monumendile! Jah, selline asi on olemas!!!
Läbi kloostri territooriumi on ca 200 m kõndida Kameli kaljuni, mis on ilus, majesteetlik ja tohutu. See on see kaugelt, peatipust, kuhu me järgmisena läheme.
Kuid unustamatu on ka see, mis kaameli küürudest paistab! See on täpselt see mäetipp, mis linnast paistis. Ehk kui sinna jõuad, siis näed nii tiiki kui linna.
See on sama karjäär, mida me teel kloostrisse vaatasime.
Ja see on kõik, mis ümberringi on!
Kaamelist Kachkanari peamisse tippu minekuks peate leidma tee, mis on selle aluses paremal pool tallatud. Mööda seda Kesk-Uurali peatippu kulub 15-20 minutiga. Kaameli mäelt on see näha täpselt keskel, metallist tornikiivriga kõige tipus.
Ja milliseid vaateid see pakub! Selle mäekülje jalamil asub Kosya küla.
Klooster ise on nähtav.
Peatipust kulgeb hästi sissetallatud rada linnale lähima mäe tippu. Nagu meile öeldi, kestab jalutuskäik umbes 1 tund. Kahju, aga meil polnud piisavalt aega, et kohale jõuda, seega läksime tagasi kloostrisse, et teha ringkäik selle territooriumil. Jalutamise ajal püüdsime pildistada kõike, mis ette sattus.
Ja nüüd territooriumi kohta... Shad Tchup Lingi klooster ehitatakse kaljudesse Kachkanari mäe kirdenõlvale 843 meetri kõrgusele merepinnast. Ehitamine toimub iidsete Tiibeti ja Mongoolia kloostriarhitektuuri kaanonite järgi, mis võimaldab säilitada piirkonna ökosüsteemi ja sobitada hoonete kompleks harmooniliselt Kachkanari mäe maalilise maastikuga. Kloostri põhiülesanne on budistliku praktilise protsessi korraldamine ja pakkumine: rituaalide läbiviimine, jumalateenistused, traditsioonilised pidulikud üritused, individuaalsed ja kollektiivsed praktikad.
Kloostrikompleksi ehitamise üks peamisi eesmärke on budistlike õpetuste ja eelkõige ainulaadse enesetundmise ja enesetäiendamise süsteemi, milleks on tantra budism, säilitamine. Üks kloostri võtmehooneid on stuupa. Stuupa (chorten, suburgan) on üks budismi olulisi atribuute. See on monument Buddha valgustatud meelele ja on ka universumi vertikaalne mudel. See on paigaldatud teatud kohtadesse, ühtlustades ja struktureerides ruumi enda ümber. See on karjamaa.
Siin on sissepääs sisehoovi.
Ilmselt kohalik elektrijaam...
Hoonete sees...
Mägirohud.
Kloostris, otse mäe peal, on isegi supelmaja. Köieületus raskuste tõstmiseks.
Raamatukogu.
1. korrus – raamatukogu, 2. korrus – elutoad.
Raamatukogu kõrval 1. korrusel kamin (kiviga vooderdatud). Teemaja on värvitud roheliseks ja selle kohal on lastetuba.
Kloostri plaan tulevikus.
TÄHELEPANU!!! Reisi pealt ei tee me munkadele reklaami, ei julgusta inimesi kodust lahkuma, et sellesse kloostrisse elama asuda, ega levita ka seda religiooni. Mungad ei kutsunud meid sinna jääma ja nende õpetusi vastu võtma, kuid meid ümbritsev vapustav ilu, vaikus ja vaikus soodustavad väga hästi... vähemalt natukene viibimist... tekitavad meis soovi eemale jääda. linnakära... Seetõttu annan munga eluloo väga lühidalt, ainult hariva informatiivse eesmärgiga.
Laama Sanye Tenzin Dokshita elulugu
Tendzin Dokšit (maailmas Mihhail Vassiljevitš Sannikov) sündis 30. novembril 1961. aastal Votkinskis, Udmurdi autonoomses Nõukogude Sotsialistlikus Vabariigis, päritud sõjaväelaste peres. 1979. aastal võeti ta vastu Permi Põllumajandusinstituuti. Läbinud tsiviillennunduse kursused. 1980. aasta mais võeti ta NSV Liidu relvajõudude ridadesse.
1981. aasta veebruaris saadeti ta lepingu alusel Afganistani. Tema grupi üks pidevaid põhiülesandeid Afganistanis oli Pakistanist Mujahideenidele suunduvate relvadega karavanide hävitamine. 1987. aastal läks ta pensionile kapteni auastmega. Mitu kuud töötas ta Permi Leninski rajooni surnukuuris korrapidajana ja patoloogi assistendina.
Ta õppis Nižni Tagili kunstikoolis. Oma kunagiselt Jaapani mõõgavõitluse mentorilt (Kendo) sain teada budistliku traditsiooni olemasolust Burjaatias. 1989. aastal astus ta õppima Ivolginski datsani, kus ta määrati budistlikule tantrale spetsialiseerunud rühma, mille valis välja laama Pema Jang (Darma-Dodi Žalsaraev), ja andis Tenzin Dokshiti nime all kloostritõotused.
Aastatel 1991-1993 elas Gusinoozerski linnas, seejärel Tanchin-datsan Dashi Gandan Darzhalingis (Gusinoye Ozero küla), kus harjutas rituaale. 1993. aasta suvel reisis ta Mongooliasse, kus sai Orkhontuuli linna (Selenga aimak) lähedal asuvas retriidis laama Sanzhe-lalt initsiatsiooni Yamantaka tantrasse. 1994. aasta detsembris sai ta laama initsiatsiooni. 1995. aasta talvel andis tema juurõpetaja Pema Jang talle käsu ehitada Venemaal budistlik datsan, näidates ära ehituse asukoha – Kachkanari mäe tippu (Sverdlovski oblast).
Tempel sai nimeks "Shadtchupling" (tiibeti häälduses "Sheddubling", tib. bshad sgrub gling; "Õppimis- ja teostuskoht"). 16. mail 1995 alustati kloostri ehitustöödega määratud asukoht. Shadchuplingi templit ehitavad Tenzin Dokshit ja väike kogukond inimesi, kes andsid temalt esialgsed kloostritõotused. Materiaalselt tagab ehituse tema Kesk-Uuralites elavate ilmikute jüngrite kogukond.
2001. aastal registreerisid Tenzin Dokšita õpilased Kachkanaris kohaliku usuorganisatsiooni Karma Kagjü Kooli Teemanttee Venemaa Ühenduse osana. Arutati ka kloostri otsese registreerimise küsimust “Assotsiatsiooni” erakliku keskusena. "Assotsiatsiooni" suunitlus on valdavalt ilmalik, mittekloostriline budism.
Kuidas autoga kohale jõuda:
mööda Jekaterinburg-Kachkanar maanteed. Kachkanaris peatee ääres teise foori juures (peatusekompleks "Ploshchad" jääb foori juures paremale) pöörake vasakule tänavale. Krylova. See on tee Valerianovski poole. Sõita suure viida “Lääne karjäär”, mööda seda keerata vasakule ja sõita enne karjääri territooriumile sisenemist tõkkepuuni. Jätke auto tõkkepuu juurde ja kõndige mööda kõvakattega teed otse mööda raudteerööpaid, mida mööda kaevandatakse pöördelaudadel karjäärist maaki.
Kachkanari mägi on üks neist kõrgeimad tipud Uural - 887,6 m. See on koduks Uuralite ainsale budistlikule kloostrile Shad Tchup Ling. Seal on ka toredad kivid, millest tuntuim on kaamel.
Kloostri teed kirjeldatakse üksikasjalikult selle veebisaidil ja VKontakte grupis (lingid postituse lõpus). Ühesõnaga linnast tuleb jõuda Lääne karjääri kontrollpunkti. Sealt on see 8 kilomeetrit ülesmäge, kõrguse tõus on umbes 550 m. Tee on lai, kivine, kuni peamise maamärgini - lintidega puuni. Sealt algab järsem tõus mööda lörtsist rada. Aga kui ilus see tee on! Lihtsalt muinasjutt! Segamets, sambla ja pohlaga kasvanud kivid, õhk, nagu öeldakse, saab lusikaga süüa!
01)
02)
03)
04) Paar meetrit rajast eemal korjasin paari sekundiga peotäie maitsvaid pohli.
Jõudsin kloostrisse kell 21:00, päikeseloojangul.
05)
06)
07)
Mind võeti soojalt vastu, pakuti vanni ning kostitati tee ja omatehtud koogiga.
08)
Peamine ruum, kus kloostri elanikud aega veedavad, on söögituba, kus nad söövad, võtavad vastu külalisi ja magavad.
Mulle väga meeldis see rahulik õhkkond, mis kloostris valitses: kõik istusid põrandal, jõid teed, keegi luges, keegi lihtsalt istus, kõik rääkisid vähe ja vaikselt.
Kui graafiku kohaselt oli magamamineku aeg, koristasime lauad ära, panime magamiskotid maha ja läksime magama. Terve järgmise päeva veetsin kloostris.
Viide:
Budistliku kloostri Shad Tchup Ling (tiib. “Harjutamise ja teostumise koht”) asutas 1961. aastal sündinud Mihhail Vassiljevitš Sannikov. Pärast teenimist Afganistanis õppis ta Budistlikus Instituudis (Burjaatias) ning praktiseeris datsanide alal Mongoolias ja Tuvas. Seejärel sai ta laama initsiatsiooni ja jõudis 15. mail 1995 Kachkanari mäele, et alustada kloostri ehitamist, mille täpse asukoha näitas talle õpetaja Pema Jang (Darma Dodi Žalsaraev, 1904-1997). Esimesed kaks aastat ehitas laama Sanye Tenzin Dokshit üksinda kloostri müüre: selleks põletas ta kivide vahel lõket, lõhkus kive ja savi, peamist ehitusmaterjali, raudkangi ja haamriga. Aja jooksul hakkasid ehitusega liituma vabatahtlikud ja nüüdseks on kloostris mitu alalist elanikku, territooriumil on juba päris palju hooneid, olemas on vesi (ülal asuvatest veehoidlatest), elekter (generaator + päikesepaneelid) ja gaas. Aga tööd on veel palju – ehitusplaan on ju 300 aastaks ette nähtud.
Paljud turistid tulevad kloostrisse - mõned lihtsalt näuguma ja mõned ehituses osalema.
09)
10)
11)
Hommikul tõusin kell 7, hommikusöögiks oli tatar juurviljadega. Enne söömist on palve, seejärel kantakse iga inimene oma taldrikult natuke ringi ümber raudkaussi. Alguses arvasin, et see on mingi religioosne rituaal, aga selgus, et niimoodi kiibivad kõik sisse, et toita siin elavat väikest südamlikku kassi, kes pidevalt sulle peale ronib ja nurrub kohe, kui sind istumas näeb või pikali heitma. Samuti elab mitu sama tõugu koera eraldi aedikus.
12)
Pärast hommikusööki määras laama Dokshit kohustused päevatöö eest. Algul kandsime liivakotte koer Baptiste seltsis. Siis panime Dimaga, kes siin juba üle 5 aasta elab, katust aediku katusele, kus koer Nastja otse meie all ringi tuiskas ja tema kutsikad siblisid. Ilm muutus pidevalt: kui sadas vihma või rahet, tegime teepausi.
13)
Peale lõunat kõndisin kõrgemale mäest üles kive vaatama.
14)
15)
16)
17)
18)
19)
20)
21) Sama kaamel
Tagantjärele, pean tunnistama, olin alla 1500m mägede suhtes veidi põlglik. Kuid Uuralites mõistsin, et kõrgusel pole absoluutselt mingit tähendust. Vapustavad vaated, tohutud tuhandeaastaste kortsudega täpilised kaljud, tihe taimestik... Siin armusin ülepeakaela Uurali mägedesse.
22)
23)
24)
25)
26)
27)
Kahjuks ei saanud me oma üksindust nautida, sest... Pärastlõunal ronis mäe otsa valjuhäälne koolitüdruk.
Õhtul korjasime kive ja siis pahteldasime Parinirvana stuupa. Enne õhtusööki käisime saunas, kus saime vahva kuuseluudaga aurusauna.
28)
29) Vaade saunast
Hommikul pärast hommikusööki tõstis Lama Dokshit mulle ATV-ga Kachkanari.
Üldiselt võib seda siiski tinglikult kloostriks nimetada – valdav osa elanikest on praktiseerivad ilmikud, mitte mungad. Sellegipoolest väga mõnus koht, puhkasin hinge. Võimalusel tulen siia kindlasti pikemaks ajaks.
Siin on mõned lingid
See on tõstuk kauba- ja ehitusmaterjalide tõstmiseks raja kõige järsemast lõigust:
Rajal kohtab hea ilmaga ja nädalavahetustel pidevalt palverändureid, uudishimulikke turiste ja lihtsalt kloostrit läbivaid turiste, kuivõrd.
paremal augus - kanad tibudega
Seintel ripuvad siin-seal päikesepaneelid. Seal on saun, seal pakutakse ka aurusauna võtmist, kui see on valmis.
Vett võetakse kahest puhtast järvest kivide all. See on mäetipus haruldus ja aare.
Siin - joomine
Ja siin - majapidamisvajaduste jaoks:
nähtaval on improviseeritud akvedukt-torujuhe. Kõik on läbimõeldud ja mugav.
Köögiviljaaed: see on koht, kus me esimest korda välja tulime
Nii et siin purustavad nad lisakive – soojendavad need üles ja löövad haamriga
Lähiajal nad kloostrit karjääri jaoks maha ei lammuta – kas on süüdi majanduskriis või on asjade käik nii.
Meeldiv ja ebatavaline koht, sobib siin olenemata sellest, kas olete budist või õiglane hea mees. Mul on hea meel, et ma jälle siin käisin.
