, Kohalik ajalugu
Tunni esitlus
Tagasi edasi
Tähelepanu! Slaidide eelvaated on ainult informatiivsel eesmärgil ja ei pruugi esindada kõiki esitluse funktsioone. Kui olete sellest tööst huvitatud, laadige alla täisversioon.
SLAID 2. Püha Kolmainsus Gerasimo-Boldinsky klooster.
Püha Kolmainu Gerasimo-Boldinski klooster asub Smolenski piirkonnas. See asub 15 kilomeetrit Dorogobuži linnast idas tehisjärve kaldal, mis rajati Boldinka jõe lammile. Kloostrist mitte kaugel kulgeb vana Smolenski maantee. Boldinski klooster on Smolenski oblasti olemasolevatest ja tegutsevatest kloostritest vanim. Selle asutas Püha Gerasim 1530. aastal.
SLAID 3 Kloostri rajaja on austatud Gerasim.
Munk Gerasim Boldinsky sündis 1490. aastal Pereyaslavlis Zalesskis. Ta oli Goritski kloostri noviits Perejaslavli vanema Daniili juhtimisel. Gerasim aitas vanemat templite ja kongide ehitamisel, sooritas paastu- ja palvetegusid, teenis oma käsitööga vaeseid vendi - ta oli kingsepp.
Püha Gerasim, olles saanud vanema õnnistuse erakuks saamiseks, asus elama Smolenski maal Dorogobuži linna lähedale metsikusse metsa, kus elavad maod ja loomad. Röövlid ründasid pühakut mitu korda, kuid ta talus kannatlikult kõiki solvanguid ja palvetas kurjategijate eest. Enda toitmiseks riputas ta tee äärde puu külge kasti: möödakäijad panid sinna leivatükke, kuid mõnikord viisid need tükid ära ka teised vaesed, mille eest munk ainult tänas jumalat. Seejärel ilmus talle tema tükkide eestkostja - ronk; Kui kastile lähenes ebasõbralik inimene, tõstis ronk nutt ja lõi lennates soovimatule külastajale tiivad näkku ning nokitses isegi röövloomade silmad ja pani nad lendu.
Erilise nägemuse järgi läks ta Boldini mäele, kus allika juures seisis hiigelsuur tamm. Kohalikud elanikud peksid teda pulkadega ja tahtsid teda uputada, laimasid teda Dorogobuži kubernerile ja andsid talle altkäemaksu, et vanemat minema ajada. Kuberner tahtis Gerasimi trampiks vangi panna. Munk Gerasim talus kannatlikult kiusamist, vaikis ja palvetas. Moskva kuninglik saadik, nähes püha Gerasimi, kummardas ja palus tema õnnistust, kuna ta oli pühakut varem näinud koos kuninga munga Danieliga. Kuberner ehmus, palus vanemalt andestust, lubas teda rünnakute eest kaitsta ja annetas talle kloostri ehitamiseks. Sellest ajast peale hakkas püha Gerasim vastu võtma neid, kes soovisid teha kloostritegusid, ja vennad kogunesid tema juurde.
Lisaks Boldini kloostrile rajas munk Gerasim Ristija Johannese nimele kloostri Vjazma linna ja Dorogobuži lähedal taastas ta Volostis väikese kloostri, mis oli eksisteerinud alates 15. sajandi lõpust. Svirkovy Luki küla Dnepri jõe vasakul kaldal. Ehitas jõulude auks templi Püha Jumalaema(teistel andmetel Vvedenski ja Nikolski kirikud). 1547. aastal rajas munk Brjanski metsadesse Trinity-Vvedensky kloostri.
SLAID 4 Boldinski Püha Gerasimi säilmed.
Püha Gerasimi säilmed on peidetud Boldino Kolmainu katedraalis. Iga päev toimub palveteenistus koos spetsiaalse palve lugemisega Pühale Gerasimile. 20. sajandi 20. aastatel läksid säilmed kaduma ja klooster hävis osaliselt. Suure Isamaasõja ajal lasti õhku kõik kloostrihooned, säilis vaid Püha Gerasimi puukirik. 1991. aastal pühitses selle sisse ja kloostri taastamist õnnistas Smolenski ja Kaliningradi metropoliit Kirill, praegune Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Püha Gerasimi säilmed leiti 17. juulil (N.S.) 2001 hävitatud Püha Kolmainu katedraali teoloogilisest kabelist templi taastamise alguses. Nüüd on pühaku säilmed vastvalminud Püha Kolmainu katedraalis.
SLAID 5-7 Kloostri põhjapoolne sissepääs, tara, Püha värav.
Lääne värav.
Edelatorn.
Piirdeaed on laotud telliskivimüüridest, mis katavad kogu kloostri territooriumi. See restaureeriti 1993. aastal. Piirdeaia põhjaseinas on 20. sajandi alguses ümber ehitatud Püha värav. Kaarväravad ja väravad teisel pool piirdeaeda näevad palju lihtsamad välja.
SLAID 8-10 Püha Kolmainu katedraal.
Puidust katedraalkirik Püha Kolmainu auks koos Radoneži Püha Sergiuse nimelise kabeliga ehitati 1530. aastatel kloostri esimeste hoonete kõrvale. Apostli ja evangelist Johannes Teoloogi ning aadlike vürstide Borisi ja Glebi nimeline kivikatedraal Püha Kolmainu auks ehitati aastatel 1585-1591, legendi järgi munk Nikolai kulul, alates aastast aadlisuguvõsa Arsenjev. Kloostri tulude ja kulude raamatutes mainiti ehitustöid juhendanud kirikumeister Terentyt. Katedraal maaliti Bütsantsi traditsiooni järgi freskodega Moskva suveräänsete ikoonimaalijate - Postnik Dermini ja Stefan Mihhailovi - evangeeliumi tähendamissõnade stseenidele. Katedraalis asus iidne, austatud Kaasani Jumalaema ikooni kujutis. Tempel lasti õhku 1943. aastal. Aastatel 1991-2000 viidi templivaremetes läbi väljakaevamised.
SLAID 11-13 Püha Kolmainu Gerasimo-Boldinski kloostri kellatornid.
Katedraali ja söökla vahele püstitati 16. sajandi lõpus kõrge kolmekorruseline kellatorn, millel 1744. aasta inventari järgi oli "löökkell". 1587. aastal valas meister Ivan Afanasjev Moskva kloostrile kella. 1871. aastal rippus kellatorni ülemisel korrusel seitse kella – alates suurest, mis kaalus 50 naela (819 kg), valati 1861. aastal, kuni väikese, mis kaalub 25 naela (10,2 kg). Keskmisel korrusel oli sakristia, kus hoiti väärtuslikke riistu. Kellatorn lasti õhku 1943. aastal, taastati varemetest 1980. aastatel Smolenski Pedagoogilise Instituudi üliõpilaste ehitusmeeskondade ja SSNRPM-i Dorogobuži restaureerimisobjekti osalusel. Alates 1990. aasta sügisest on kellatorni kasutatud sihtotstarbeliselt.
SLAID 14-17 Püha Neitsi Maarja templisse sisenemise kirik.
Puidust sööklakirik Püha Neitsi Maarja templisse sisenemise auks ehitati 1530. aastatel. Kivist kahekorruseline keldrikambriga Vvedenski kirik on ehitatud 1590. aastatel. 1843. aastal ehitati praost abt Nikodimi juhtimisel Voroneži Püha Mitrofani auks kabel refektooriumi teisele korrusele, Vvedenski kiriku kõrvale. Tempel lasti õhku 1943. aastal. Esimene korrus restaureeriti 1960. aastatel. Restaureerimistööd tehti aastatel 1995-1997. Osa katusetöödest teostas A.E. Kopeychikovi meeskond. Varemetest taaselustatud Vvedenski kiriku pühitses metropoliit Kirill 4. detsembril 1997. aastal. Metropoliit Kirill esitas 1998. aastal kirikus Püha Gerasimi mälestuspäeval jumaliku liturgia. Vvedenski kiriku ja teise korruse söökla ikonostaasi ja maalimist teostasid Valgevene meistrid S. Petrovi juhtimisel.
SLAID 18-19 Zadonski Tihhoni kirik.
Püha Gerasimi esimese kongi kohale, iidse tamme lähedal, püstitasid kloostrivennad 1890. aastatel Kaluga Püha Tihhoni auks väikese kivikiriku. 1990. aastal see taastati ja regulaarne jumalateenistus kloostris taastati oktoobris. Katusetööd ja ikonostaasi kuldamist teostas A.E. Kopeychikovi meeskond. Metropoliit Kirill pühitses templi Zadonski Püha Tihhoni auks 1991. aasta mais. Enne Vvedenski kiriku taastamist peeti seal kõik jumalateenistused.
KOOS LYDE 20 Kabel, lugupeetud munkade matmispaik.
SLAID 21 Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli istutatud tamm.
SLAID 22 Kloostri kaevud.
SLAID 23-24 Kloostri aed
SLAID 25 Dorogobuži hoone: Kaasani Jumalaema ikooni kirik
SLAID 26 Ühendus Safonovos (Smolenski oblast): Ühendus Safonovos: Apostlitega võrdse vürsti Vladimiri kirik
Safonovo linnas asuv kogudus moodustati 1988. aasta detsembris. Kivikirik Kiievi apostlitega võrdväärse suurvürsti Vladimiri auks ehitati aastatel 1989-1991 linnavalitsuse ja koguduseliikmete kulul. Tempel on ehitatud 1500 inimesele, kolmeastmelise 27-meetrise kellatorniga. Kellatornil on viis kella, neist suurem kaalub 500 kilogrammi. Templi ehitamisel osutas erilist abi Safonovo linna täitevkomitee esimees P. S. Osipov. Suurema osa majapidamistöödest tegi vallavanem N.K.Zolotuhhina. Katusetööd, kuplite ja ristide paigaldust teostas A.E.Kopeychikovi remondi- ja ehitusmeeskond. Templi pühitses metropoliit Kirill 1991. aasta detsembris. Tehtud töö eest sai abt Anthony (Mezentsev) klubi. Metropoliit Kirilli 11. juuli 1994. aasta dekreediga muudeti Vladimiri kogudus Gerasimo-Boldinski kloostri metochiooniks. Templi ikonostaasi valmistasid Safonovski nikerdajad, võttes aluseks Temkinsky rajooni Dubrovo külas asuva Eestpalve kiriku ikonostaasi mudeli. Ikonostaasi pühitses metropoliit Kirill 29. oktoobril 1994 toimunud jumalateenistusel. 1997. aastal värviti pühakoja altar.
SLAID 27 Täname tähelepanu eest!
“India suve” viimaste päevade säravate kiirte all nägi ilus välja sügisese pitsimeistri kuldtikandite töötuba. Vaevumärgatav tuul koos kerge kahinaga eraldas meislitud lehed üksteisest, näidates päikesele, kuidas meister valguses oma tööd kontrollib, muidu kastis neid heldelt kuldvärviga. Ja taevas oma sädelevas sinises läbi nende värvide, nikerduste ja kujundite pani mu pea ringi käima.
Idast ümbritseb kloostrit metsatukk; iidsetel aegadel olid selles võimsad põlised tammed, slaavi keeles “julged”, aga nüüd on need lahjendatud ja nüüd tungleb lapselikult kloostri poole järjekordne kasv. Seetõttu särabki klooster vahtra-, kase- ja tammelehestikus lillas ja kullas justkui hinnalises miljöös. Väike pilliroo kallastega järv peegeldab täpselt lumivalgeid seinu ja selle asukad - hanepered - ujuvad otse läbi templite ja tornide. Kalda ääres karjatavad häbelikud kohevad karvakarva lambad ja punaste laikudega hauduv lehm. Ja selles maailmale annetatud kullas tunned ka sina end puudust tundmatuna ja seetõttu on su hing muretu.
Peaaegu viissada aastat tagasi helisesid selle tamme kohal nähtamatud kellad. Seda helinat kandis tuul ja ainult üks mööduv munk kuulis seda. Rändaja meelitas see ebatavaline märk. Ta ronis mäe otsa, vaatas ringi ja otsustas siia jääda. Ta leidis tammepuu – nii iidse ja suurepärase, et inimene mahtus kergesti selle õõnsusse, ja elas sinna sisse lihtsalt – tal oli nii vähe vaja.
Enne seda elas ta kaks aastat metsatihnikus. Mitte üksi, tal olid ka naabrid, mitte ainult linnud ja metsloomad – mitte kaugel metsade vahel lookles kaubatee ja kes selle kõnnumaa kaudu raha kandis, langes röövlirünnaku alla; Need tormakad inimesed olid kõige rahutumad naabrid. Teda üritati mitu korda minema ajada, isegi peksti, kuid ta kannatas kõik välja ja palvetas. "Miks ma, patune, lahkusin Pereslavlist vanem Danieli juurest," mõtles ta, "lõppude lõpuks palusin ma ise vaikust ja üksindust. Kindlasti ei salli ma selliseid väikseid kurbusi ja mis, neetud, hävitab kristlikud hinged?" Ma elasin sellega kaasa.
Lapsepõlvest alates, alates 13. eluaastast, nimetas vanem teda mungaks ja pani talle nimeks Gerasim. Ta määras ka sõnakuulelikkuse, olla "kingsepp" - õmmelda kingi vendadele ja Jumala koja vaestele elanikele. Ja aja jooksul pälvis noor munk oma jumalakartliku suhtumise tõttu austust mitte ainult Pereslavli kloostris, vaid ka pealinnas endas. Seetõttu õnnistati Gerasimi pärast kahekümneaastast kuulekust erakuks ja ta läks metsa. Ei meeldinud inimese hiilgus.
Kuid isegi Boldinaya mäel ei muutunud tema elu rahulikumaks. Kohalikud elanikud, kes elasid mäe all, said Gerasimist teada. Nad olid metsiku iseloomuga nagu metsaröövlid; õigeusu usus neid ei manitsetud - ainult Smolenski vürstiriik kolis Leedust ära: nii hakkasid talupojad ilma põhjuseta oma vara pärast muretsema. Nad hakkasid munka minema ajama – külamehed tulid ja hakkasid teda kaikatega peksma ja mõnitama. Ja ühel päeval sidusid nad ta kätest ja jalgadest kinni ning tirisid ta järve uppuma, jätsid ta peaaegu maha, kuid üks ütles: "Kui me ta tapame, peame ise vastutama, parem on viia ta Dorogobuži kuberneri juurde. , ja kingitust me ei unusta, kõik laheneb.” Ja nii nad tegidki. Pekstud Gerasimi kuberner sõimas teda ja pani ta vanglasse kui trampi, nii et ta hakkas tänavaid pühkima ja tegema kõikvõimalikku alatut tööd – etteheiteid tegemata ja palvega. Üks bojaar, kes oli saabunud kuberneri juurde tsaarilt, leidis ta ühel päeval just seda tegemas. Ta tundis Gerasimi ära, nad nägid üksteist, kui tema ja vanem tsaari juurde tulid; tema vanem Pereslavli Daniil oli tsaari ülestunnistaja. Bojaar kummardus Gerasimile vööst ja võttis tema õnnistuse ning ta õnnistas teda luudaga. Kuberner ehmus, vabastas kohe oma vangi, kahetses teda, andis talle kaitsekirjad ja isegi anus, et ta võtaks annetuse. Sellest ajast peale hakkasid nad Gerasimist austama ning tulid tema tamme juurde nõu ja õnnistusi küsima. Oli ka neid, kes erakust kuuldes tulid tema juurde ja rääkisid hinge päästmisest, jäid, jagades temaga kloostritööd.
Munk võttis kõik külalised hea meelega vastu, ehitas kiriku inimeste vajaduste eest palvetamiseks ja läks seejärel Moskvasse luba küsima uue kloostri rajamiseks. Ta kõndis jalgsi nelisada miili mööda Smolenski maanteed, sest munk polnud kogu oma elu jooksul liikunud teisiti kui jalgsi. Jõudsin puhkuseks pealinna - suveräänile sündis kauaoodatud pärija John Vassiljevitš. Ja beebi ristimisel kohtas Gerasim oma järeltulijate seas oma vanemat. Rääkiti päästetavatest, küsiti üksteiselt palveid ja läksid oma teed.
Pärast üldist rõõmu võttis keiser Gerasimi lahkelt vastu, vestles temaga, kinkis kuningliku harta ja isegi kinkis uuele kloostrile heldelt kingitusi. Kuningliku rahaga püstitasid nad templi ja vennaskonnarakud. Neid ehitasid kõik uued vennad eesotsas abt Gerasimiga. Kuid isegi pärast abtiks saamist säilitas munk oma elu range – nagu varemgi, sõi ta leivaga ainult vett ja töötas kõigiga võrdsetel alustel: jahvatas rukist, küpsetas leiba, hakkis puid, hoolitses haigete eest ja isegi teenuseid teostanud... Millal magada? - küsis uudishimulik. Ja nad ei märganud seda tema juures; kui ta uinus, siis mitte pikali olles.
Lisaks Boldini kloostrile ehitas munk veel kolm kloostrit ja ta kohtas oma teel kõiki röövleid. Ühel päeval jõudis ta Vyazma äärelinna kõige kriminaalsemasse koopasse. Vyazma inimesed said nende mõrvarite tõttu palju kannatada, nii et nad piirasid oma majad kõrge aiaga ja öösel nad ei maganud, kõik läksid patrulli. Rikas bojaar andis röövlitele järele ja neile polnud õiglust. Nii sai temaks munk Gerasim. Piinlikkuseta tuli ta bandiitide kogunemistele ja manitses neid reformima. Algul muidugi peksid nad teda, ähvardasid, kiusasid taga, siis hakkasid kuulama ja siis juhtus ime - paadunud südamed pehmenesid püha sõna all ja kolm kohutavat röövlit - Dobrynya, Lyuty ja Opta kahetsesid ja pöördusid. deemoni elust ingli ellu – neist said mungad . Nii kerkis Ristija Johannese klooster Vyazma lähedale, otse bordelli kohale. Zhizdra jõe ääres asus ka Vvedenskaja Ermitaaž, mille munk rajas kohalike palvel, ja Sündimise klooster Dorogobuži lähedal. Ja kõikjal töötas ta isiklikult hoonete kallal, kogus vennad kokku ja määras seejärel oma jüngrite hulgast hegumenid. "Kloostris peaks kõik olema ühine," õpetas ta. "Kambris pole vaja hoida midagi peale riiete ja isegi need peaksid olema lihtsad, riidest. Samuti ei tohiks kloostris juua joovastavaid jooke, isegi mitte. külalistele. Parem toita kõiki koos." - abt, vennad ja külalised ja sama toit. Kloostrist ei tohi kedagi välja visata, isegi pattude eest, tuleb aidata neid parandada." Munk asutas oma kloostrites ebatavalise administratsiooni - abti abistamiseks - 12 vanemast koosneva nõukogu, kõige targema, et ta saaks "millegi korral" parandada abtit, kes on samuti mees - kõike võib juhtuda. . Gerasimil oli aga kellelegi oma kloostrid jätta, ta tõstis eredaid usulampe: erak Arkadi ja Vologda esimene piiskop Antonius, keda kirik ülistas pühakutena, ja teised jüngrid asutasid ise kloostreid, jäljendades oma õpetajat. Meie auväärne isa Gerasim puhkas 1. (14.) mail 1554, kui ta oli sünnist saati 66-aastane, kuid tema kloostrielu ja vägiteod kestsid rohkem kui pool sajandit.
Ja vanema taevaste palvete kaudu jätkas kloostri õitsengut. Veidi hiljem ehitati Kolmainu ja Vvedenski kirik ning kellatorn ning iga hoone oli arhitektuuriline meistriteos. Boldinski kloostri mungad olid kuulsad nii oma vaimse elu kõrguse kui ka õppimise poolest. Boldinist algas tee St. Theoktista of Tverskoy, St. Rachel Borodinskaja ja teised vähem kuulsad askeedid. Tavalisi inimesi tuli Saint Gerasimi oma vaevustega arvukalt ja peagi said kõik palvetajad lohutust hädades ja paranemist haigustest. Ja patroonpühadel toimus kloostri müüride lähedal laat - ja pühamu sellise läheduse tõttu kulgesid inimeste pidustused kaunilt, ilma pettuse ja liialduseta.
Kuid vennad ei jäänud kauaks rahu - Boldinskaja klooster oli määratud taluma palju kurbusi. Aastal 1611, Poola ikke ajal, langes klooster jesuiitide kätte ja alles viiskümmend aastat hiljem suutsid õigeusklikud selle tagastada. Kaks sajandit hiljem, 1811. aastal, laastas ja rüvetas kloostri Napoleoni mööduv armee ning prantslased muutsid selle Vene vangide vanglaks. Veel saja aasta pärast, 1922. aastal, suleti klooster Nõukogude valitsuse korraldusel ja muudeti religioonivastaseks muuseumiks. Nooremad mungad aeti laiali ja vanemad vennad said muuseumisse tööd – kes hooldajateks, kes korrapidajateks, aga nemad elasid külas. Alguses oli ikka tolerantne – nad ei võtnud ära isegi Kolmainu katedraali, kus need “kojamehed” ja “hooldajad” Jumalat teenisid. Alles 1929. aastal said punased võimud teada, et muuseumi direktor tegi pisut ateistlikku propagandat, soojendas munkasid, levitas obskurantismi, mistõttu pagendati ta koos vendade ja abt Paphnutiuse jäänustega laagritesse.
Ja siis puhkes sõda, siin käisid ägedad lahingud – kogu Smolenski maa oli tulest kõrbenud, verest ja pisaratest kastetud. Ja kohalikud partisanid häirisid fašiste palju ning partisanide peakorter ja laod asusid otse Boldinski kloostris. Kättemaksuks selle eest lasid 1943. aastal taganevad sakslased kloostri õhku. Ja suurest ja kuulsusrikkast kloostrist oli järele jäänud vaid tohutu kivihunnik 16. sajandist.
 Foto raamatust "Vene kloostrid" |
1989. aastal tuli isa Anthony teda vaatama. Vaevalt oli ta siia saatmise ajaks ehitanud vürst Vladimiri templi Safonovo piirkondlikus keskuses, mis asub Boldinist viiekümne miili kaugusel. Siin oli ainult üks kellatorn, mis restaureeriti 1960. aastatel restauraatorite poolt selle ilu ja antiigi pärast. Esiteks remontis isa Anthony Tihvini Jumalaema ikooni väikese templi, mis oli kõige paremini säilinud, ja kohandas selle jumalateenistusteks - ta uskus, et kloostri taaselustamine peaks algama palve taaselustamisest. . Ja nii see juhtuski.
Peagi kogunesid abilised ja asusid varemeid lammutama ja uuesti ehitama, mõistmata, et maiste standardite järgi tundus asi lootusetu. Ja nii pühitseti 1997. aasta detsembris, keset Venemaa suuri külmasid, pidulikult sisse äsja ümberehitatud hiiglaslik kahekorruseline Vvedenski kirik. Kõik taastati Baranovski jooniste järgi, ta nägi seda templit ikka veel puutumata ja kaitses oma lõputööd Boldini kloostris. Nii ehitasid nad 16. sajandi täpse koopia ja kaks aastat hiljem õnnestus see maalida. Seejärel taastati abti hoone ja kongid, kus nad praegu elavad.
Nüüd on kloostris juba 15 munka ja sama palju töölisi. Lisaks uusehitistele, põlluharimisele ja rusude eemaldamisele rajati nende jõupingutustega õunapuuaed, mille poolest on klooster alati kuulus olnud, ja elu St. Gerasim, kohalikele elanikele viiakse läbi regulaarseid ristimisi ja instruktsioone kristlikus usus, sel põhjusel tullakse kloostrisse kõikjalt ümbruskonnast, isegi seal, kus neil on oma kirikud... Aga peamine muidugi, kas pole see, peaasi on vaimutöö taaselustamine, mille jaoks meie Universaalse ilmalikkuse ajastul nõuab palju rohkem pingutusi kui muistsetel aegadel.
Ilmikute asi ei ole hinnata võrdsete inglite auastme kõrgust. Seda teavad ainult vaimselt kogenud inimesed. Kuid võib öelda järgmist: üllatavalt soojad mälestused on jäänud Boldini kloostri vendadest, kellega meil oli õnn suhelda. Ja range isa Evmeniy kohta, kes ei tahtnud meid aidata ilma abti õnnistuseta, ja tagasihoidlikust algajast Dionysiusest, kes sai selle õnnistuse meie eest, ja intelligentsest isa Zosimast, kes rääkis meiega üksikasjalikult iidne ja uus ajalugu kloostrist ja kontsentreeritud vennast Sergiusest, kes meid tagasiteel tõstis, ja loomulikult isa Anthonyst endast - tohutu halli habeme ja lahkete, tähelepanelike silmadega kangelasest. Neist kõigist õhkus püha, kunstitut ja jumalakartlikku lihtsust, mis ei olnud seotud patuse maailma kirgedega.
Seisame isa Zosimaga sügavsinise taeva all, tuhast tõusnud Vvedenski kiriku ja kolmainu katedraali hiiglaslike varemete vahel - see on viimane taastatav. Munkade huulilt voolab muinasjutt iidsete tegudest, munk Gerasimist, tuul tõmbab tema peenikest habet, ere sügispäike peegeldub ta prillides. Isa Zosima naeratab ja iga sõna on täidetud armastusega kloostri, iga kivi, iga tuntud ja tundmatu elaniku, iga suurema ja väikese sündmuse vastu.
Ei saa muud kui vaadata, seda kuulates, - kloostri müüride vahelt, kaugemal Boldinka jõe taga, kolletab mets, külamajad koonduvad, põllud on avarad, küntud maa naeratab. sinine taevas ja pilved hõljuvad mööda seda. Kui vaadata, siis pole see sugugi pilv, vaid suits keemiatehase korstnatest, mis määrdunud telliskivisõrmedega horisondi tagant üles näitab. Murettekitav naabruskond, mitmevärviline suits puhub otse kloostriväljadele. Küsime preestrilt: "Kas selline asi peab olema kahjulik taimedele, kloostri loomadele ja vendadele endile?" Ei, vastab isa Zosima tagasihoidliku naeratusega, tulid eriteadlased, võtsid mõõtmised ja olid üllatunud – kõik näitajad olid normaalsed.
Ja see pole ainus viis, kuidas Issand kloostrit kaitseb. Nende töö eest ilmutati uutele vendadele kaks suurt tunnustähte, mis tugevdasid neid vägitegudes ja tuletasid meelde kloostri kuulsusrikka rajaja taevast eestpalvet.
Esimene on abt Paphnutiuse iidne antimensioon, mis on imekombel säilinud jumalatu võimu aastatel ja pärast ärkamist leidis end taas kloostris. See tähistas vaimset järgnevust Püha Gerasimi õpilaste ja uute vendade vahel.
Teise märgi kohta on eriline lugu. Vanem Gerasimi pühad säilmed puhkasid rohkem kui nelisada aastat salajas otse kivist Kolmainu kiriku all. Paljud tuhanded palverändurid külastasid seda kohta palvete ja kummardustega. Kui klooster suleti, otsustasid bolševikud korraldada austatud säilmete “läbivaatuse”, s.o. rüvetamist, et võidelda "religioosse oopiumi" vastu. Nad hakkasid kaevama Kolmainu kiriku all. Pärast meetri kaevamist sattusime kirstu otsa. Nad olid liiga laisad, et edasi kaevata, kuid see, mida nad leidsid, kuulutati Püha Püha kiriku jäänusteks. Gerasim Boldinsky ja mattis nad ümber teise kohta. Usklikud aga ei uskunud neid ja "säilmete" uue matmise kohta nad ei austanud. Juba meie ajal on see teaduslikult kinnitatud - 1998. aastal tuvastas ekspertiis, et kommunistide leitud säilmed kuulusid viieaastasele lapsele.
Sel ajal Fr. Anthony ja tema vennad puhastasid õhku lastud Püha Kolmainu kiriku varemed. Pärast põranda tasapinna piiri ületamist otsustati palveliku julgusega kaevamist jätkata. Sel aastal lõid kaasa ka arheoloogid. Sentimeeterhaaval möödusid sajandid ja ajastud, silme ees rullus lahti kloostri ajalugu, kuid kõik ootasid hinge kinni pidades kohtumist rajaja endaga.
Ja nii avastatigi enam kui 3 meetri sügavuselt kahekümnenda sajandi alguse põrandapinnast Püha Gerasim Boldinski pühad säilmed. Nad puhkasid suures õõnestatud palgis (vanal ajal olid sellised kirstud) ja pühaku jalgadel olid säilinud nahast kingad, mille ta ise oli teinud. Gerasim oli Kožešvet! Tema kingad elasid tervena peaaegu pool aastatuhandet!
See suur ja rõõmus sündmus juhtus 17. juulil ning kolm päeva hiljem tehti ametlik järeldus leitud säilmete kuulumise kohta munk Gerasimile. Seetõttu andis Smolenski metropoliit oma õnnistuse pidada 20. juulit oma auväärsete säilmete leidmise kuupäevaks.
Säilmed paigutati taaselustatud Vvedenski kirikusse, ikooni alla, mis on ainus iidsest kloostrist säilinud. Ikoonil hoiavad vanem Gerasim ja Nikolai Imetegija käes meie Kaasani Vene maa eestpalvetaja – Jumalaema – ikooni. Ja sellel ikoonil on vastused kõigile meie võimalikele petitsioonidele: Isamaa ja meie naabrite tervise ja reisijate jaoks ning kaitseks röövlite eest ja armuandmiseks röövlitele endile.
Väliselt tundub kloostris kõik endine olevat, aga öeldakse, et midagi nähtamatut on muutunud. Nad ei paranenud rahulikumalt ega kergemini, kuid see pole rõõm. Jumala riik on muutunud lähedasemaks. Siin nad on - säilmed, rikkumatu, lõhnav kinnitus sellele. Seal oli juba tervenemine vastleitud pühapaigast, üks palverändur Dorogobužist.
Tagasi sõitsime läbi küla. Boldino purustati, lagunes, ta sureb, nagu kogu muistne talupoeg Venemaa. Tsaariajal siin seisnud kahesajast sisehoovist on praegu vaevalt paarkümmend maja ja isegi neis vanades naistes elavad ainult oma elud ja keegi ei tule templisse, nagu poleks midagi lähedal, kui nad mäletavad. , see jääb alles nende nooruspõlveks komsomolis: "Lõbus oli, ütlevad nad, kui katedraalis oli klubi."
Akna tagant mööduvad Boldino avarused, selja taga on valged seinad, selja taga küla, vabrikukorstnad tulevad aina lähemale, aga mõtted on ikka seal, kirikus, ja hing ei ole ainult rõõmus, aga rõõmustav - ka tänapäeval juhtub selline ime, et meie silme all kasvas mustusest ja ehitusprahi hunnikutest välja hiiglaslik kaunis klooster, justkui oleks see nähtav garantii, et ka meie pattudest koormatud hinged saavad olla Jumala armust muudetud.
Lingid
Trinity Boldini klooster (Trinity-Boldini klooster, Püha Kolmainu Gerasimo-Boldinski klooster) on Vene õigeusu kiriku Smolenski piiskopkonna meeste õigeusu klooster, mis asub Smolenski oblastis Boldino külas, 15 kilomeetri kaugusel Dorogobuži linnast.
Lugu
Keskaegne periood
Fresko "Pühakute katedraal" esitluse kirikus (XIX sajand); kloostri rajaja Gerasim Boldinsky on vasakult teine
Kloostri asutas 1530. aastal Püha Gerasim Boldinski. 16. sajandil sai klooster korduvalt kingitusi: maid tsaarilt, suuri panuseid bojaaridelt ja jõukatelt inimestelt; Klooster tegeles ka oma kaubandus- ja kalandustegevusega. 16. sajandi lõpuks kuulus kloostrile enam kui 80 küla ja alevikku Dorogobuži rajoonis, umbes 20 kloostriküla teistes rajoonides, veskid, jahi- ja jahimaad, loomafarmid ja püügipiirkonnad. Dorogobužis, Vjazmas, Smolenskis ja Moskvas olid kloostritalud ja kaubanduslikud kauplused. Kloostrile kuulusid veskid, jahi- ja jahimaad, loomakasvandused ja kalamajad.
Kiviehitus kloostris algas 1590. aastatel. Seejärel ehitati viiekupliline Kolmainu katedraal (plahvatatud, nüüdseks peaaegu taastatud), kellatorn (säilitatud), söögituba koos Neitsi Templisse sisenemise kirikuga (säilitatud) ja müürid (ümberehitatud). P.D. Baranovski hüpoteesi kohaselt osales ehituses suveräänne arhitekt Fjodor Kon.
Aastatel 1617–1654 oli Dorogobuži piirkond Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse osariigi osa. Klooster oli mahajäetud; hiljem anti selle hooned üle Smolenski jesuiitide kolledžile. Klooster taastati 1654. aastal, kui Smolenski maad läksid taas Vene kuningriigi koosseisu. Klooster ei suutnud oma kunagisi rikkusi säilitada: 17. sajandi lõpuks kuulus sellele umbes 20 küla.
XVIII - XX sajandi algus
Trinity-Boldini kloostri kellatorn
Vvedenskaja kirik koos kloostri sööklaga
18. sajandi alguses avas püha Johannes (Maximovitš) kloostris trükikoja. See avaldas liturgilisi raamatuid, õppevahendeid, vaimse ja moraalse sisuga teoseid, sealhulgas Johannese enda teoseid, ja tõlkeid ladina keelest.
1764. aastal võeti Katariina II (1764) allkirjastatud manifesti kohaselt kloostrilt ära kõik maad. Kloostrit aitas suuresti heategija - vürst Andrei Dolgorukov.
1870.–1880. aastatel toimus kloostri uus õitseng. Rektoriks määrati Hieromonk (hilisem arhimandriit) Andrei (Vasiljev). Tema 24-aastase kloostri juhtimise ajal remonditi ja ehitati uuesti üles kõik kloostri olemasolevad hooned ja kirikud, Püha värav ja kabel ehitati St. Istutati Gerasim Boldinsky, puitkongid, majandushooned, palverändurite hotell, abti maja, prosphora, veski järvel, aed (700 juurt). Kahe iidse teksti põhjal kirjutas ja avaldas ta uue "Püha Gerasimi elu".
Aastatel 1919-1927 viidi kloostris P. D. Baranovski juhtimisel läbi restaureerimistööd. Endistes kloostrihoonetes on korraldatud ajaloo- ja kunstimuuseum, mille väljapanekus on muude eksponaatide hulgas 17.-18. sajandi kahhelahjude katked, M. I. Pogodini kogutud puuskulptuur. Kloostri territooriumile veeti puukirik Usvjatje külast.
Kloostri lagunemine ja taaselustamine
1929. aasta novembris suleti klooster ametlikult. Kolmainu katedraalis asus ait, Vvedenski kirikus kolhoosi juustutehas ja kabelis piimatöötlemise separaator.
Suure Isamaasõja ajal oli Boldinski klooster partisanide üksuste baasiks; Remonditöökojad asusid endise kloostri hoonetes. 1943. aasta märtsis, taganemise ajal, mineerisid ja õhkisid sakslased iidseid hooneid – Kolmainu katedraali, Vvedenski kiriku ja kellatorni.
1964. aastal alustati säilinud mõõtmiste ja fotode põhjal kloostri restaureerimist P. D. Baranovski juhtimisel. Nad jätkuvad tänapäevani (juht on Baranovski õpilane A. M. Ponomarev).
1991. aastal anti Boldinski klooster üle Vene õigeusu kirikule.
Praegu on taastatud nelja torniga kivimüür, kellatorn ja söögituba koos Vvedenskaja kirikuga. Teiste hoonete hulka kuuluvad abti puumaja, vahimaja Püha värava juures, kivist kongihoone, keldrikorrusel asuv kivist varakamber ja kloostri kalmistul asuv puidust kabel. Kivist kabel ehitati Kaluga Püha Tihhoni nimel ümber templiks. Kolmainu katedraali pühitses patriarh Kirill 2010. aasta juunis.
Kloostri nekropol on taaselustatud. Säilinud matuste hulgas on Vistitskite perekonna haud metallaia ja kahe graniidist sambaga: Stefan Vistitski ja tema pojad - Mihhail Stepanovitš (kindralmajor, 1812. aastal määrati ta Vene armee kindralkamandriks), Semjon Stepanovitš (major kindral, 1813. aastal, kes juhtis Smolenski miilitsat pärast kindral N. P. Lebedevi; Vassili Stepanovitši (brigadier), Andrei Stepanovitši (kindralmajor) ja Dmitri Stepanovitši (polkovnik) autor ühe esimestest taktikaõpikutest.
Kloostril on siseõu (puidust kirik) Dorogobužis; patroneerib Dmitrovski avamist klooster Dorogobužis.
Kloostri praegune rektor on arhimandriit Anthony (Mezentsov).
Boldinski kloostri panoraam
Boldinski Püha Kolmainu klooster on vanim praegu Smolenski oblastis tegutsev klooster. See asub Dorogobužist 15 km idas, Vana Smolenski maantee ääres. Kloostri asutas 1530. aastal munk Gerasim.
1580-90ndatel alustati kloostris suurt kiviehitust. Just nendel aastatel ehitati kloostri peamised hooned - Kolmainu katedraal, söögituba sooja telgiga Püha Neitsi Maarja templisse sisenemise kirikuga, sambakujuline kolmeastmeline kuusnurkne kellatorn, kiriku seinad. klooster.
Tänu oma asukohale tiheda liiklusega marsruudi – Vana Smolenski maantee – lähedal peatusid siin sageli reisijad, kaupmehed ja kuninglikud saadikud. Boldinski klooster saavutas oma haripunkti 16. sajandi lõpus ja 17. sajandi alguses. Sel ajal kuulus kloostrile enam kui sada vene küla ja küla, mitu veskit, karja- ja jahimaad, laoplatsid, kalapüük, sellistes linnades nagu Dorogobuž, Vjazma, Moskva, Smolensk, oli tal oma kloostritalud ja kaubanduspoed.
Boldinski klooster jagas Smolenski maaga kõiki vallutussõdadega seotud raskeid ajalooperioode. Smolenski sõja ajal, aastatel 1611–1656, hõivasid Boldinski kloostri jesuiidid. 1764. aastal võeti Katariina II allkirjastatud manifesti kohaselt Boldinski kloostrilt ära kõik maad, nagu kõik Vene riigi kloostrid. Boldinski kloostril aitasid ellu jääda heategijad, kellest prints paistis silma oma suuremeelsuse poolest. Andrei Nikolajevitš Dolgorukov.
Sajand hiljem ehitasid Napoleoni väed vene sõduritele kloostri müüridesse kasemaate ja peakatedraali kasutati tallina.
1929. aastal Nõukogude valitsuse korraldusel klooster suleti. Kolmainu katedraal anti üle aidale, kabelisse paigutati piimatöötlemise separaator ja Vvedenski sööklakirik muudeti kolhoosi juustuvabrikuks.
Suure Isamaasõja alguses oli Boldinski klooster partisanide peakorter ja 1943. aasta märtsis mineerisid taganevad natsiväed kõik kloostri iidsed hooned: Kolmainu katedraali, refektooriumi koos Vvedenski kirikuga, kellatorn – ja lasi nad õhku...
Boldini kloostri taaselustamine unustusest on seotud silmapaistva arhitekti-restauraatori P.D. Baranovski. Baranovski koostas 1912. aastal oma elu esimese restaureerimisprojekti Boldini kloostri Vvedenskaja kirikuga refektooriumikambrile. 1964. aastal naasis Pjotr Dmitrijevitš uuesti Boldinosse, et alustada natside õhku lastud arhitektuurimeistriteose taaselustamist. Just tema töö tulemusena kerkis säilinud mõõtmiste ja fotode põhjal varemetest hämmastavalt kaunis kellatorn.
1991. aastal anti Boldinski klooster üle Vene õigeusu kirikule ja jätkas kloostritegevust. Viimastel aastatel on refektoorium Vvedenskaja kiriku ja nelja torniga kivimüüriga, Tihvini kirik, abti puumaja, Püha värava vahimaja, kivist kongihoone, kivist varakambrihoone ja puidust kabel. kloostri juures on taastatud kalmistu.Boldinski kloostri lähedal on maaliline järv.
2001. aastal avastati Kolmainu katedraali lõunapoolse vahekäigu puhastamise käigus Püha Gerasimi säilmed. Nüüd asub imettegevateks peetavate pühaku säilmetega pühamu 2010. aastal taastatud Kolmainu katedraalis. Oma püha rajaja säilmete avastamisega alustas Boldinski klooster ajaloos uut etappi.
Praegu on kloostri nekropol taaselustatud. Säilinud matuste hulgas on 18. sajandi lõpu - 19. sajandi esimese poole Vistitskide kuulsusrikka Smolenski (Dorogobuži rajoon) aadlisuguvõsa esindajate perekonnahaud.
Autoga Smolenski oblastis asuvasse Boldinski kloostrisse pääsemine teed teadmata pole lihtne. Parem on liituda bussiekskursiooniga Boldinski kloostrisse, mida korraldab Smolenski ekskursioonikeskus. Boldinski kloostrisse plaanitakse ehitada palverändurite jaoks hotell.
Aadress: Smolenski piirkond, Dorogobuzhsky rajoon, küla. Boldino
Boldinski klooster on Smolenski oblasti olemasolevatest ja tegutsevatest kloostritest vanim. See asub umbes 15 kilomeetrit Dorogobuži linnast idas. Kloostrist mitte kaugel kulgeb vana Smolenski maantee.
Boldinski kloostri asutas Püha Gerasim 1530. aastal. Gerasim seadis oma askeetlikuks eesmärgiks õigeusu kloostrite loomise maadele, mis läksid Leedu vürstiriigist Moskva riigile. Mõne aja pärast muutus Boldinski Püha Kolmainu klooster Smolenski oblastis väga mõjukaks ja jõukaks õigeusu kloostriks. Boldinsky kloostri rikkus kasvas ja seda täiendati bojaaride suurte annetuste, suverääni maade andmise ja tema enda üsna aktiivse majandustegevuse tõttu.
Klooster õitses 16. sajandi lõpus - 17. sajandi alguses. Sel ajal kuulus kloostrile enam kui sadu vene külasid ja külasid, mitu veskit, karja- ja jahimaad, aidad, püügipiirkonnad; sellistes linnades nagu Dorogobuzh, Vjazma, Moskva, Smolensk olid tal oma kloostrihoovid ja kaubanduspoed. Päris 16. sajandi lõpus hakati Boldino Püha Kolmainu kloostris suuri kiviehitusi tegema. Ehitati viiekupliline Kolmainu katedraal, söögituba koos Neitsi Templisse sisenemise kirikuga ja kellatorn.
Boldinski kloostrile andis suure hoobi 17. sajandi alguses saabunud hädade aeg, mille põhjustas poolakate pealetung. Aastatel 1617–1654 olid Dorogobuži maad Poola kuningriigi kontrolli all ja katoliiklus oli selle riigiusund. Hädade ajal lahkusid kloostri mungad sellest enamasti ning seejärel anti maad ja klooster ise üle Smolenski jesuiitide kolleegiumile (katoliku kiriku õppeasutus).
Pärast 1954. aastat, kui Moskva taas vallutas Dorogobuži maa poolakatelt tagasi, klooster taastati, kuid selle valdused vähenesid märgatavalt ja 17. sajandi teiseks pooleks moodustas see umbes kaks tosinat küla. 1764. aastat iseloomustas asjaolu, et keisrinna Katariina II võttis kloostritelt ära nende maad, mis seejärel aadlikele jagati. See põhjustas kloostrite allakäigu, väga suur hulk kes muutusid vaesuse tõttu passiivseks. Sel ajal suutis Boldinski klooster ellu jääda tänu koguduseliikmete heategevuslikele panustele; üks suuremaid annetajaid oli vürst Andrei Dolgorukov.
Ja taas koges klooster oma hiilgeaega 19. sajandi 70-80ndatel. Sel ajal määrati rektoriks Hieromonk ja seejärel arhimandriit Andrei (Vasiljev). Tema 24 aasta jooksul taastati ja remonditi kõik kloostri kirikud ja hooned, ehitati uued pühaväravad, kongid, majapidamishooned, hotell, abtimaja, veski järvele, prosphora ja tohutu aed istutati. Kohale, kus kunagi asus Püha Gerasimi (asutaja) kamber, umbes 50 meetri kaugusel kloostrist, ehitati kivikabel. Arhimandriit Andrei kirjutas iidsetele nimekirjadele tuginedes ja avaldas seejärel raamatu "Püha Gerasimi elu".
20. sajandi alguses (1919-1927) P.D. Baranovski, Boldinski kloostris käivad restaureerimistööd ning loomisel on ajaloo- ja kunstimuuseum. Samal ajal veeti Boldinosse Usvyatye külast pärit puidust tempel. 1929. aasta lõpus sulges Nõukogude valitsus dekreediga Boldinski kloostri. Edaspidi kasutatakse Kolmainu katedraali aitana, kabelisse paigaldatakse piimatöötlemise separaator ning Vvedenski kirik ehitatakse ümber kolhoosi juustutehaseks.
Suure Isamaasõja ajal oli klooster üks partisanide baase ja seal asusid remonditöökojad. Dorogobuži maalt taandudes mineerisid ja õhkisid Saksa väed kõik kloostri kivihooned. Sõjajärgsed aastad viisid kloostrivaremed täielikku kõleda. Kohalikud elanikud kasutasid järk-järgult oma vajadusteks hävinud hoonete telliseid. Alles 1964. aastal, juhindudes säilinud fotodest ja mõõtmistest, P.D. Baranovski restaureerimistööd algavad uuesti. Ja need on lõpusirgel, alles nüüd juhib neid Pjotr Dmitrijevitši õpilane - A.M. Ponomarjov.
Smolenski kultuuri- ja turismiinfokeskus "Smolenski Terem" /
