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lo mas Datos interesantes y los secretos del monte Kailash
“Rara vez los extraños han visitado esta tierra salvaje. En algunos lugares podíamos mirar al otro lado de la frontera del Tíbet y ver el monte Kailash. Aunque Kailash tiene sólo 6.666 metros de altura, hindúes y budistas lo consideran el más sagrado de todos los picos del Himalaya. Cerca de él se encuentra el gran lago Manasarovar, también sagrado, y el famoso monasterio. En todo momento aquí llegaban peregrinos desde los lugares más remotos de Asia”. Tenzing Noghray, conquistador del Everest.
Hecho número 1. Muchos nombres
Monte Kailash (Kailash) Es uno de los lugares más misteriosos de nuestro planeta. También es conocida por otros nombres: los europeos la llaman Kailash, los chinos la llaman Gandhisyshan (冈底斯山) o Ganrenboqi (冈仁波齐), en la tradición Bon su nombre es Yundrung Gutseg, en los textos antiguos en tibetano es llamado Kang Rinpoche (གངས་རིན་པོ་ཆེ; gangs rin po che) - "Precioso nevado". Un montón de secretos interesantes y las leyendas sobre Kailash no dejan indiferente a la gente, tanto a peregrinos como a investigadores.
Hecho número 2. Centro de 4 religiones
El monte Kailash es el centro sagrado de 4 religiones: hinduismo, jainismo, religión bon tibetana y budismo. El sueño de todo hindú es ver a Kailash con sus propios ojos al menos una vez en la vida. Relacionadas con este deseo están las serias restricciones de visa emitidas por China para los indios que desean visitar estos lugares. En los Vedas (textos antiguos de esta religión), el Monte Kailash es el lugar de residencia favorito de Shiva (la conciencia cósmica, que personifica el principio masculino del Universo).
La antigua religión tibetana Bon considera que el monte Kailash es el lugar de origen de la vida en el Universo y el centro del poder. Según sus leyendas, aquí es donde se encuentra el país místico de Shangshung (Shambhala), y el primer maestro jainista, Tongpa Shenrab, descendió al mundo desde Kailash.
Los budistas veneran esta montaña como la morada de Buda en una de las principales encarnaciones: Samvara. Por lo tanto, cada año durante la fiesta religiosa budista Vesak (otros nombres: Saga Dawa, Visakha Puja, Donchod Khural), dedicada a la iluminación de Buda Gautama, miles de peregrinos y turistas de todo el mundo se reúnen al pie del monte Kailash.
Hecho número 3. Comienzo de 4 ríos
Según la mitología hindú, en las laderas del monte Kailash nacen los cuatro ríos principales del Tíbet, India y Nepal: Indo, Brahmaputra, Sutlej y Karnali. Los jainistas creen que en el Monte Kailash su primer santo, Jina Mahavira, alcanzó la iluminación, tras lo cual fundó su propia enseñanza: el jainismo.
Hecho número 4. Símbolo de la esvástica desde las sombras
Montaña de la esvástica – otro nombre para Kailash. La aparición de este nombre está asociada al patrón formado por dos grietas en su lado sur. Por la noche, la sombra proyectada por los salientes rocosos muestra una enorme imagen de una esvástica. La esvástica es un símbolo sagrado para muchos pueblos del mundo. En la India, por ejemplo, la esvástica se considera un signo solar, un símbolo de vida, luz, generosidad y abundancia, estrechamente asociado con el culto al dios Agni. Se fabricó una herramienta de madera con forma de esvástica para producir el fuego sagrado. Lo tumbaron en el suelo; la depresión en el medio servía para una vara, que se hacía girar hasta que aparecía un fuego encendido en el altar de la deidad. La esvástica fue tallada en muchos templos, rocas y monumentos antiguos de la India. La esvástica es uno de los símbolos del jainismo.
Hecho número 5. Orientación a los puntos cardinales.
El monte Kailash tiene forma piramidal, estrictamente orientado a los puntos cardinales. También hay evidencias que sugieren la presencia de vacíos tanto en la propia montaña como a sus pies. Algunos investigadores que han estudiado la montaña y sus secretos afirman: Kailash es una formación artificial antinatural, erigida en la antigüedad por una persona desconocida y con qué propósito. Es posible que se trate de una especie de complejo, una pirámide.
Hecho No. 6. Liberación de los pecados
En la religión Bon y el hinduismo existe una leyenda que dice: caminar por Kailash (kora) permite limpiarse de todos los pecados cometidos en una vida determinada. Si la kora se realiza 13 veces, el peregrino que la completa tiene la garantía de no ir al infierno; si la kora se realiza 108 veces, rompe el círculo de renacimientos y alcanza el grado de iluminación de Buda. Una kora realizada en luna llena cuenta como dos. Por eso hoy en día siempre hay muchos peregrinos alrededor de la montaña, en camino para expiar los pecados.
Hecho No. 6. Escalar Kailash es imposible.
El monte Kailash está cerrado a los escaladores: ni una sola persona ha visitado todavía su cima. Esto se debe no sólo al hecho de que escalarlo está oficialmente prohibido. Hay leyendas de que Kailash es capaz de cambiar incomprensiblemente el deseo de los escaladores de escalar, evitando así que nadie se le acerque. Aquellos que se acercan demasiado a él y aquellos que intentan subir a su cima, de repente reciben instrucciones de ir en la dirección opuesta.
Sea cierto o no, la cima de la montaña aún permanece invicta. En 1985, el famoso alpinista Reinhold Messner recibió permiso de las autoridades chinas para escalar, pero se negó en el último momento.
En 2000, una expedición española por una cantidad bastante significativa compró el permiso para conquistar Kailash de las autoridades chinas. El equipo instaló un campamento base al pie, pero nunca pudo poner un pie en la montaña. Miles de peregrinos bloquearon el camino de la expedición. El Dalai Lama, la ONU, varias grandes organizaciones internacionales, millones de creyentes en todo el mundo expresaron su protesta contra la conquista de Kailash y los españoles tuvieron que retirarse.
Hecho número 7. Espejos del Tiempo en la superficie de Kailash
Otro misterio de Kailash, en torno al cual existen numerosas disputas y juicios, es el espejo del tiempo. Se refieren a muchas rocas ubicadas cerca de Kailash, que tienen una superficie lisa o cóncava. Aún no se sabe si estas superficies fueron creadas artificialmente en la antigüedad o si son un juego de la naturaleza.
Se supone que estas formaciones son una especie de "espejos de Kozyrev": espejos cóncavos en cuyo foco puede cambiar la velocidad del tiempo. Una persona que entra en el foco de un espejo de este tipo puede experimentar diversas sensaciones anormales y psicofísicas. Según Muldashev, los espejos alrededor de Kailash están colocados en un determinado sistema entre sí, lo que crea algo así como una "máquina del tiempo" capaz de transportar al iniciado no solo a diferentes períodos de tiempo, sino también a otros mundos.
Hecho No. 8. Los lagos Manasarovar y Rakshas Tal: tan cerca, pero tan diferentes
Dos lagos situados al pie del monte Rakshas Tal y Manasarovar se encuentran cerca y están separados entre sí sólo por un pequeño istmo. Sin embargo, ambos lagos son sorprendentemente diferentes entre sí, lo que representa otro misterio de Kailash.
Las aguas del lago Manasarovar, veneradas por los tibetanos como sagradas, son frescas. Según la leyenda, el lago Manasarovar fue el primer objeto creado en la conciencia de Brahma. De aquí proviene su nombre: en sánscrito “Manas sarovara” significa “Lago de la Conciencia” de las palabras manas (conciencia) y sarovara (lago). Según una de las leyendas budistas, este lago es el mismo lago legendario Anavatapta, donde la reina Maya concibió a Buda. Manasarovar, como Kailash, es un lugar de peregrinación, alrededor del cual también se realiza una circunvalación ritual, kora, para limpiar el karma. Los peregrinos vienen aquí para tomar baños ceremoniales en las aguas purificadoras de Manasarovar. Se cree que este lago es un lugar donde vive la “pureza”, en su capa inferior, cerca de la orilla noroeste, el agua está viva. Cualquiera que toque la tierra sagrada de Manasarovar o se bañe en este lago irá definitivamente al cielo. Cualquiera que beba agua del lago ascenderá al cielo hacia Dios Shiva y será limpiado de sus pecados. Por lo tanto, Manasarovar es considerado el lago más sagrado, venerado y famoso de toda Asia. El área alrededor del lago sagrado es de 100 km.
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Cerca de Manasarovar hay un lago salado muerto Rakshas tal (también Langak, Rakas, Langa Tso (chino: 拉昂错, pinyin: Lā'áng Cuò). En la mitología hindú, este lago fue creado por el señor de los Rakshasas, el demonio. Ravana, y en este lago había una isla especial donde Ravana sacrificaba una de sus cabezas a Shiva todos los días. El décimo día, Shiva le dio a Ravana superpoderes. El lago Langa Tso se contrasta con el lago Manasarovar creado por los dioses. Manasarovar tiene una ronda forma, y Langa Tso es alargado en forma de mes, que simboliza la luz y la oscuridad respectivamente. Según las costumbres locales, está prohibido tocar el agua del lago muerto, ya que puede traer mala suerte.
La cantidad de leyendas, historias y diversas tradiciones asociadas a este lugar es simplemente enorme: casi ningún otro lugar de nuestro planeta puede presumir de tantos secretos y misterios.
Publicación 2017-12-04 Apreciado 13 Puntos de vista 1012
Corteza Sagrada: 13 + 1 alrededor de Kailash
Mitos sobre el monte Kailash
Hay muchas leyendas e historias que rodean esta misteriosa montaña. Kailash o Kailash es uno de los más montañas altas en la cordillera de Gangdise, que se encuentra principalmente en China, en la meseta tibetana.
Kailash también es inusual por la noche. La Vía Láctea parece estar a tiro de piedra 4 misterios principales de Kailash
Para los antepasados era más fácil mirar la montaña: veían la voluntad divina en todo. En la era del progreso científico y tecnológico, los misterios de Kailash acechan a las mentes racionales e inquisitivas. Quizás los descendientes puedan encontrar todas las respuestas.
- Nadie ha conquistado jamás esta montaña. Aunque no es el punto más alto del mundo, ni un solo escalador ha conseguido subir hasta su cima. Según las leyendas budistas, ningún ser vivo tiene derecho a ascender a la morada de los dioses. De lo contrario tendrá que morir.
- Los lados de Kailash miran hacia los cuatro puntos cardinales. Es como si no fuera una montaña, sino una pirámide hecha por el hombre. ¿Era realmente la naturaleza tan precisa en sus medidas y por qué? No hay respuesta para esta pregunta.
- En el lado sur del pico piramidal de Kailash se puede ver el signo de la esvástica, un símbolo sagrado de muchos pueblos del mundo. En realidad, se trata de dos grietas o depresiones intersecadas casi en ángulo recto, profundizadas por cursos de agua. Y luego la conciencia humana decide si ve signos inexplicables en esto o no.
- La altura de Kailash es de 6666 metros. Los científicos continúan discutiendo sobre la exactitud de estos datos; según algunas fuentes, la altura de Kailash es un poco menor. Puedes encontrar un comienzo oscuro en esta figura, pero una vez que conviertes la medida de metros a pies, todo el misticismo se disuelve.
Lago Mansarovar: otro misterio del monte Kailash Corteza Sagrada: 13 + 1
Los peregrinos llegan al monte Kailash para realizar una circunvalación ritual a su alrededor. Durante la circunvalación se recita el mantra sagrado “Om Mani Padme Hum”. Los textos religiosos dicen que quien circunvala Kailash 108 veces alcanzará la liberación para siempre y alcanzará el nirvana. Sin embargo, incluso uno o varios paseos por la montaña constituyen un poderoso culto a la deidad en la que cree el visitante.
Diagrama de la corteza exterior. Se suelen recorrer 53 kilómetros en 3 días. Un recorrido a pie o un desvío por Kailash se llama "kora". Hay varios senderos, pero los más populares son el de la corteza exterior y el de la corteza interior. Se cree que sólo alguien que haya realizado 13 koras exteriores alrededor de Kailash puede realizar la kora interior.
Peregrinos tibetanos realizan kora alrededor de la montaña sagrada Por qué Kailash es un santuario universal
El monte Kailash es considerado un lugar sagrado para varios creyentes. Hindúes, budistas, jainistas y otros acuden aquí. Los hindúes creen que Shiva y su familia viven en Kailash. La montaña es el centro del universo, el punto energéticamente más poderoso de la tierra, desde donde emanan las obras y bendiciones de Shiva.
El rostro sonriente de Shiva fue descubierto en los mapas de Google en Kailash Los budistas creen que Buda vive en Kailash. Él permanece aquí durante siglos en un estado de samadhi y sólo puede ser visto por aquellos que alcanzan este estado. Los seguidores de Buda se postran cerca de Kailash como señal de frenar su propia mente apresurada y para adquirir buenos méritos.
Peregrino al pie del monte Kailash El ascetismo espiritual en forma de un viaje largo y complejo quema el karma, limpia la mente y el cuerpo y conecta a la persona con poderes superiores. Esta es una especie de desafío para ti mismo, tu zona de confort y tus limitaciones mentales que no te permiten la autorrealización. Si dejas aquello a lo que más te apegas en el Monte Kailash, incluso mentalmente, después de la peregrinación, la vida puede cambiar mucho.
Sacerdotes de diferentes religiones realizan sus rituales en la montaña La entrada a Shambhala, la tierra invisible de los grandes maestros y conocimientos, se encuentra al pie de Kailash. Esto es lo que piensan los budistas y los hindúes, escribieron sobre esto Helena Blavatsky, Helena y Nicholas Roerich.
Recibe una bendición de un sadhu. La gente también va a Kailash para esto. Mitos sobre Kailash
Algunos pseudocientíficos declaran con confianza que las montañas del Tíbet son obra de civilizaciones antiguas y que todos los picos del Himalaya están alineados en una sola cadena. pirámides misteriosas. Algunos “sabios” calcularon que desde Kailash hasta Stonehenge hay exactamente 6666 kilómetros. Por supuesto que esto no es cierto. Y ningún ser vivo podría construir el Himalaya.
Puedes asegurarte de qué es un mito y dónde está la verdad solo en el acto, escuchando tu alma. Los mitos sobre el monte Kailash artificial también incluyen información sobre los "espejos tibetanos" anómalos y la teoría de Nikolai Kozyrev. Al parecer, cerca del monte Kailash el tiempo puede ralentizarse y acelerarse, puede fluir en la dirección opuesta, etc. Todo esto es muy interesante, pero extremadamente poco informativo y poco convincente: todavía no existe evidencia científica que respalde estas teorías.
En Kailash todo lo hecho por el hombre tiene gran importancia. Muchos operadores turísticos organizan excursiones al Tíbet, al monte Kailash y a los lugares de interés de este país oficialmente no reconocido. Las autoridades chinas abrieron Lhasa, la capital del Tíbet, a los visitantes en 2008, después de los Juegos Olímpicos de Beijing. A partir de ahora, el tour al Monte Kailash se podrá realizar desde Nepal en coche o avión, o desde China en tren o avión. Las visas y permisos de entrada se expiden en agencias de viajes.
Ponencia en el II Congreso Internacional Científico y Práctico “GEOGRAFÍA SACRAL. ASPECTOS DEL TURISMO EDUCATIVO Y DE PEREGRINACIÓN", 9-12 de abril de 2016, San Petersburgo
S.Yu. Balalaev
Grupo de Investigación del Fenómeno Kailash, Voronezh, Rusia
anotación
A partir del análisis de textos antiguos hindúes, budistas y bon, así como de los resultados de las expediciones periódicas del grupo de investigación "Fenómeno Kailas" realizadas durante los últimos diez años, se proporcionan datos sobre la geografía sagrada de la región del La montaña más sagrada de Asia, Kailash, situada en la parte suroeste del Tíbet. Millones de personas consideran que el monte Kailash es el centro del Universo. En el hinduismo, se identifica como la manifestación física del pináculo mitológico del Universo, el Monte Meru, el eje que conecta el cielo y la tierra. Juntos, la montaña sagrada, los lagos y los cuatro ríos que nacen cerca de ella forman un vasto mandala geográfico que ha tenido un profundo impacto en la cosmovisión de las personas que viven en el Himalaya. El mandala Kailasa puede tener una influencia especial en los peregrinos. Se llega a la conclusión sobre la necesidad de un estudio exhaustivo del fenómeno Kailash.
Palabras clave: Kailash, Meru, geografía sagrada
En el Tíbet, tres zonas se consideran las más importantes para los peregrinos: Kailash, Tsari y Lapchi. La inaccesibilidad y las restricciones del gobierno tibetano en la primera mitad del siglo XX, y luego la prohibición de visitar este territorio por parte de la República Popular China hasta los años 80, no permitieron a los viajeros extranjeros explorar en detalle esta región única. Sin embargo, hasta el día de hoy el Tíbet es el territorio más cerrado de nuestro planeta a los visitantes. Solo ciertas áreas son accesibles y requieren un permiso especial para visitarlas.
Durante los últimos diez años, nuestro grupo ha organizado y realizado 16 expediciones a la región del Monte Kailash (Tíbet), uno de cuyos objetivos era estudiar el fenómeno del Monte Kailash.
Kailash es un lugar sagrado de peregrinación para alrededor de mil millones (!) de seguidores de cuatro religiones mundiales (hinduismo, budismo, jainismo y bon). La peregrinación a Kailash es la más alta del mundo y se lleva a cabo en altitudes de 4600 a 5830 m. La configuración de los valles que rodean Kailash permite completar la kora (circulación) de Kailash en un día (unos 50 km). No hay otra montaña en nuestro planeta que sea sagrada para un número tan grande de personas pertenecientes a diferentes denominaciones religiosas.
Foto 1: Imagen satélite de los recorridos del cor exterior e interior.
Inmediatamente al sur de la montaña se encuentra el lago Manasarovar, bastante grande (Mapang en la tradición Bon). Juntos, la montaña y el lago forman el santuario de peregrinación natural más famoso de las tierras altas de Asia. Durante varios milenios, esta zona ha tenido una gran importancia cultural no sólo entre los budistas tibetanos y los bonpos, sino que también ha sido representada en el arte, la literatura y los rituales de las principales tradiciones religiosas indias (brahmanismo, budismo y jainismo).
Foto 2: Lago Manasarovar
EN Últimamente Esta zona comenzó a atraer a científicos, investigadores, buscadores de verdades espirituales y turistas occidentales interesados en Asia. En nuestra opinión, el estudio de la geografía sagrada de Mandala Kailash es de gran importancia, tanto mediante el análisis de textos antiguos como mediante la percepción directa de energía e información durante los viajes a estos lugares. Para obtener una imagen más holística, intentaremos armar un mosaico a partir de las ideas de varias religiones que consideran sagrada esta montaña: hinduismo, budismo y bon. Prestaremos especial atención a los ensayos antiguos que describen esta región.
La kora alrededor de Kailash para los peregrinos es más que un paso por lugares geográficos; es un paso por el mundo inmortal del alma humana, donde el mito, el mundo material y la conciencia se funden en una esencia inseparable.
La región del Monte Kailash es una de las ocho zonas geoactivas más fuertes de nuestro planeta, ubicada en los picos del Merkabah planetario. La alta actividad de tales zonas, que son sus puntos de “acupuntura” o “chakra”, se debe a la mayor manifestación en estas áreas de interacción energía-información de continuos de diferentes dimensiones de espacio y tiempo con nuestro mundo físico tridimensional.
Ubicación del monte Kailash y algunas características geométricas de esta región.
Se ha descubierto un patrón interesante en la ubicación de Kailash relacionado con sus coordenadas. Las coordenadas del punto en el paso de Serdung Chuksum son 31.058926°, 81.313320°, la relación entre longitud y latitud da 2.618... Este número está asociado con la proporción áurea, más precisamente es el cuadrado Ф = 1,618....
Foto 3. En la superficie del planeta se pueden dibujar líneas cuyos puntos tendrán coordenadas cuya relación longitud-latitud sea igual a 0,618; 1.618; 2.618.
Foto 4. Cerca de Kailash, esta línea pasa por el paso Serdung Chuksum, que conecta el monte Kailash y Nandi, a través del monte Pakna, el paso Khandro Sanglam y el lago Chenme.
Aquí se producen flujos de energía especiales durante el solsticio de verano, durante el amanecer. A pesar de la gran distancia de Kailash (unos 40 km), cuando hace buen tiempo desde la plataforma redonda se puede observar el pico sagrado, que comienza a brillar con los primeros rayos del sol naciente sobre la superficie aún oscura del lago, similar a un río que lleva sus aguas a Kailash. El sol sale detrás del hombre en la orilla del lago contemplando a Kailash. Poco a poco el lago empieza a iluminarse, como si lo iluminara Kailash. Junto con los primeros rayos del sol, aparece un poderoso vórtice de energía, dirigido hacia Kailash, que literalmente te lleva a la cima de la Montaña Sagrada.
La distancia desde el paso Serdung Chuksum hasta el centro del lago sagrado Gauri Kund es de 6.666 m, azimut de 55,5 grados. La distancia de 6,666 m, con una precisión de 1.000, corresponde a una de las dimensiones características de nuestro planeta: una sexta parte de la longitud de la circunferencia de la Tierra (40.000/6 = 6.666,67 km). Dividiendo la longitud de la circunferencia terrestre por números enteros se obtienen otras distancias características. ¡La exactitud de la correspondencia entre el número 6.666 y la distancia entre el punto cerca de Kailash y el pequeño lago de montaña es inusual!
Foto 5. Lago Kailash y Gauri Kund
Foto 6. La distancia desde el paso de Serdung Chuksum hasta la cima del monte Pakna es de 3.333 m, azimut de 64,3 grados.
Foto 7. Distancias "especiales" asociadas con los lagos en la región de Kailash
Fuentes antiguas identifican las Cuatro Grandes Montañas Increadas de la Existencia. El más importante es, por supuesto, el monte Kailash (Tise).
La segunda montaña descrita en textos antiguos es la Montaña del Incienso Fragante (Pori Ngeden, en mapas modernos de Ponri). Esto es lo que se dice al respecto: “A la izquierda del Monte Tise, en un área que se extiende tantos yojanas como se pueden recorrer en un día, se encuentra la Montaña Shang Shung del Incienso Fragante, la montaña de las deidades. En forma y contorno, se asemeja a un ciervo con cuernos saltando sobre rocas y prados. La cima es una roca cubierta de nieve que se parece al resplandeciente y ardiente Monte María. En medio de los acantilados y prados nevados hay un bosque de plantas medicinales y aromáticas, que llenan el aire de agradables olores y fragancias; Las plantas curativas que crecen naturalmente en esta montaña pueden curar todas las enfermedades de los seres vivos”.
Foto 8. Montaña de Incienso Fragante.
“Lo que hay en el noreste es una gran roca de piedra de fuego, que yace sobre la Montaña del Incienso Fragante y se llama la Roca que Guía a los Seres Vivientes. Dicen que cuando se enciende un fuego sobre esta roca, todo lo que se come y se bebe y todo lo que toca el fuego y el humo da lugar a la iluminación”.
Al pie del monte Ponri se encuentran las ruinas del monasterio del mismo nombre. Fue destruido durante la Revolución Cultural y no ha sido restaurado hasta el día de hoy. Este monasterio es uno de los ocho monasterios que los tibetanos solían visitar durante la kora alrededor de Manasarovar. Hoy en día es visitado muy raramente por peregrinos...
Foto 9. Ruinas del Monasterio de Ponri.
La tercera montaña descrita en los antiguos textos tibetanos es el monte Gurla Mandhata (7.694 m). Es el pico más alto de la meseta tibetana y se encuentra a 69,6 km de Kailash en dirección sur. Esta montaña está desplazada del eje principal de la Gran Cordillera del Himalaya. El nombre Gurla Mandhata lo utilizan los habitantes del subcontinente indio. Los tibetanos suelen llamarlo Ngemo Na Nyi, y los seguidores de la religión Bon lo conocen como Takri Trabo.
Foto 10. Monte Gurla Mandhata.
“En una región que se extiende por tantas yojanas como se pueden recorrer en dos días, y llamada la Tierra de la Hermana Mayor que Concede la Oración con una Sonrisa, a esta gran pena Se enfrenta la Montaña Curativa Takri Trabo. Se llama así porque su forma y contorno se asemejan al tigre rayado indio. Su cima es una roca cubierta de nieve, blanca como los colmillos de un tigre joven que corre hacia su presa. La parte superior es de pizarra negra con rayas blancas, que recuerda a un jabalí con cerdas blancas en el pecho. La parte central es de pizarra azul, clara como el cielo reflejado en el lago. Al pie de la montaña hay prados cuyo color amarillento recuerda a la Isla Dorada. En el interior, el cuerpo de la montaña parece una esvástica de larga vida, de cuyo centro fluye continuamente el agradable agua de larga vida. Beber esta agua o utilizarla para las abluciones proporciona longevidad y fuerza corporal. Además, en la cueva Ke-ru-ri j viven personas que viven durante incontables kalpas sin sufrir nacimiento ni muerte”. Encontramos varias referencias a una cueva al pie de esta montaña y a un agua curativa especial que brotaba de sus laderas. Este es un tema de investigación en nuestras futuras expediciones...
En Eternal Bon, esta montaña, así como el lago La Nga Tso, que se encuentra a sus pies, es el dominio de la diosa del increíble poder Drablay Gyalmo. Se cree que esta reina de las deidades guerreras, vestida con armadura y con armas mortales, se originó en la era Shang Shung. La consorte de Gekho es Drablay Gyalmo, quien, al igual que su consorte, también es una deidad del cielo. Los practicantes Bon todavía la adoran respetuosamente, sin importar qué tan lejos del Alto Tíbet vivan. Se dice que esta diosa tiene el resplandor ardiente del sol y tiene adornos solares y lunares en la cabeza. Sus cejas son relámpagos en zigzag y su cabello es una corriente arremolinada de luz dorada y rayos. El rosario de Drablay Gyalmo está formado por los ocho grandes planetas (incluidos los dos nodos lunares) y su encaje está formado por veinte constelaciones. En su forma pacífica representa a una diosa blanca montada sobre una leona y sosteniendo una flecha de la vida decorada con tela. En su forma iracunda, es una hechicera negra vestida con piel de cabra, que libera al búho rojo y blanco de la muerte. En el aspecto aterrador de Drablay Gyalmo, todos los dioses guerreros de Shangshung están en obediencia incondicional.
Desde el punto de vista puramente geográfico, en dirección sur desde el monte Kailash se encuentra el lago Rakshas Tal, y desde el monte Ponri se encuentra el lago Manasarovar. En consecuencia, el agua que fluye desde Kailash fluye solo hacia el lago Rakshas Tal, y desde el monte Ponri, hacia el lago Manasarovar. Tenga en cuenta que parte del agua que fluye del monte Ponri primero desemboca en el lago Kurgyal Chungo, un lago que surgió durante el proceso de la Primera Creación, y solo luego cae en el lago Manasarovar.
Foto 11. Imagen satelital de los lagos Rakshas Tal y Manasarovar.
La cuarta montaña mencionada en los textos antiguos es el monte Riva Tsepgye, que se encuentra al oeste del lago Rakshas Tal
Formaciones rocosas de formas especiales en la región de Kailash
Oms de piedra
A ambos lados del camino por el que caminan los peregrinos a través del paso de Drolma La, hay dos formaciones montañosas, cuya forma es similar, vista desde arriba, al símbolo sagrado védico: OM. Las dimensiones de los OM son de unos 2,8 km. Esto se ve especialmente claramente en las imágenes de satélite, en las que se marca con fondo azul la cota de 5700 m, aparentemente los OM de piedra más grandes de nuestro planeta. Es muy inusual que ambos Oms tengan un centro de simetría ubicado en el lago sagrado Gauri Kund. Por supuesto, se trata de formaciones de piedra milagrosas, pero lo sorprendente es que están ubicadas una al lado de la otra y ¡sus elementos principales son simétricos!
Foto 12. Imagen satelital de 2 OM de piedra y el lago Gauri Kund.
El significado de OM en la tradición védica
El mantra OM es considerado un sonido sagrado que aparece durante la creación, el surgimiento del universo y su destrucción. Es uno de los más antiguos de la cultura védica. El símbolo OM es un símbolo de la infinidad del espíritu, lo Divino en el mundo y el hombre. La sílaba Om es el sonido inicial que crea el Universo, la primera manifestación del Brahman aún no manifestado, que dio lugar al Universo percibido, que se originó a partir de la vibración causada por el sonido OM.
El punto central de este “dispositivo” es el lago Gauri Kund. Además de las meditaciones en el paso de Drolma La, parece muy importante bajar un poco por debajo del camino de kora hasta el lago Gauri Kund. Aquí podrás beber unos sorbos de agua, mojarte el cabello y lavarte. Y fúndete con dos OMs, siente el sonido divino dentro de ti...
Foto 13. Lago Gauri Kund.
Al este de Serlung, el monasterio ubicado al comienzo del sendero Inner Kora, se encuentra el valle ramificado de Gyangdrak. Por encima del mismo nombre monasterio budista Atraviesa un gran valle en forma de anfiteatro que contiene los restos de más de 30 dokhangs. Nivel alto Los asentamientos en la zona reflejan su condición de probable capital de Shangshung. El Anfiteatro Gyangdrak es un lugar ideal para establecer un asentamiento antiguo. Está bien protegido de las duras vientos del norte y tiene una ubicación al sur. Gyangdrak también tiene fuentes de agua permanentes, algo que juega un papel importante en las condiciones áridas del Tíbet occidental. Además, la zona cuenta con suficientes reservas de piedras para la construcción de antiguos edificios residenciales. El monasterio de Gyandrak está situado en un lugar de gran poder geomántico. ¡Los ejes centrales de los dos valles que forman la piedra OM se cruzan precisamente en el lugar donde se encuentra este monasterio! ¡Dos enormes espejos de piedra concentran energías en este mismo lugar!
Foto 14. Imagen satelital del monasterio de piedra de Om y Gyandrak.
El gran anfiteatro natural de Gyangdrak tiene una historia muy profunda. Según fuentes Bon, este anfiteatro no era más que el emplazamiento de la primera capital de Shangshung. Se dice que aquí se fundó un castillo conocido como Gyangri Yulojon y que fue gobernado por tres reyes diferentes.
Formaciones rocosas en forma de pirámide cerca de Kailash
La pirámide del complejo Kailasa se entiende no sólo como su versión clásica con aristas planas, sino también como un caso más general en el que las aristas pueden ser cóncavas o curvadas con distintos grados de curvatura y constar de varias capas.
Foto 15. El borde oriental de Kailash con el espejo de piedra cóncavo adyacente Rey del Dharma Norsang.
La forma piramidal regular de Kailash y la forma cóncava regular del Espejo de Piedra, similar a una media luna, son claramente visibles. La cresta inclinada que conduce a la plataforma de la cumbre está orientada exactamente de este a oeste.
Cerca de Kailash hay pirámides triédricas y tetraédricas. La parte superior de las pirámides a menudo consta de varias capas-terrazas, que tienen sus propias propiedades resonantes. Algunas pirámides tienen una cima truncada, otras tienen una punta. Las pirámides confluyen unas en otras, formando con sus caras cóncavas estructuras únicas con valles de forma elipsoidal regular.
Foto 16. Formación rocosa con forma de pirámide ubicada al oeste de Kailash.
Foto 17. Pirámide “mexicana”. Vista desde el paso interior de Kora de Serdung Chuksum.
En el Kailash Mandala hay muchas formaciones montañosas que se formaron en campos de energía sutiles especiales inherentes a este lugar y, como resultado, tienen formas especiales. Una de estas formaciones piramidales, inusuales por su forma y tamaño regulares, se encuentra a 18 km de Kailash, con un azimut de 108 grados. Al pie de la pirámide, a una altitud de 5512 m, hay dos pequeños lagos, uno de agua turquesa y el segundo de agua oscura, casi negra.
Foto 18. Formación en forma de pirámide ubicada en dirección sureste de Kailash. Fondo azul – nivel 5800 m
Esvásticas de piedra
Foto 19. Esvástica de tres rayos hecha de paredes montañosas cóncavas cerca de los lagos Kapala Tso y Kavala Tso.
"Espejos" de piedra
Por espejos de piedra nos referimos a formaciones de piedra cóncavas que son las laderas de las cadenas montañosas. Por regla general, forman característicos valles semicirculares. Estos espejos pueden reflejar y mejorar diversos flujos de energía e información. Muchos espejos de piedra, al tocarse entre sí, forman pirámides de piedra con bordes cóncavos.
Foto 20. Hay bastantes formaciones rocosas cóncavas en la cresta Kang Tise. Uno de los más grandes es el espejo cóncavo de piedra del Valle de la Vida y la Muerte.
El espejo de piedra del Valle de la Vida y la Muerte consta de 3 partes, como tres antenas parabólicas. Las conexiones de estos espejos forman pequeñas proyecciones que, vistas desde el valle, crean los lados de un trapezoide regular. Su ángulo de inclinación es de aproximadamente 55 grados desde el horizonte. Por lo tanto, el verdadero foco no está en la superficie terrestre. Se encuentra a una altitud de unos 1500 m sobre la superficie, es decir. ¡A la altura del pico de Kailash! Y al comienzo del glaciar, a una distancia de unos 2 km de la antena de piedra, se encuentra una proyección del foco del espejo central, orientado hacia la superficie terrestre. Este asombroso punto de verdadero enfoque se puede experimentar plenamente mientras se medita en este lugar...
Foto 21. Kailash y espejo de piedra.
Foto 22.
Si tomamos un corte horizontal a una altitud de 5780 m, resulta que la longitud del arco formado por el espejo cóncavo de piedra es de 1,97 km e igual al radio del círculo que lo forma.
Recuerde que la longitud del arco de un círculo a lo largo del cual encaja su radio es el arco natural y la unidad angular de radianes. Como sabemos, a lo largo de cualquier círculo completo su radio es aproximadamente 6,28 veces. Más precisamente, la longitud de un arco de círculo completo es de 2 radianes y en cualquier sistema numérico y unidades de longitud. Así, el tamaño y la forma del espejo de piedra del Valle de la Vida y la Muerte están relacionados con la constante mundial “Pi”.
Foto 23. Los espejos de piedra del hombro sureste de Kailash, que forman el Valle de la Vida y la Muerte y el Valle Simétrico, tienen un eje de simetría común a una distancia de unos 6 km.
Percepción del Kailash Mandala en diversas tradiciones de acuerdo con el nivel de conciencia humana.
Existen diferentes tipos de percepción del Kailash Mandala. En primer lugar, la percepción de aquellas personas que no siguen el camino religioso: para ellos es una montaña nevada brillante y majestuosa, que se eleva hacia el cielo como un rey sentado en su trono. Y la montaña tiene tal esplendor porque sus pequeños picos están dispuestos a la manera de los ministros inclinándose ante el rey.
Foto 24. Vista de Kailash desde un helicóptero.
En segundo lugar, desde el punto de vista de los hindúes, esta montaña nevada parece un santuario relicario de cristal (estupa). Y tiene tal esplendor porque en su interior contiene un palacio en el que residen el gran dios Mahadeva y la diosa Uma en una unión “madre-padre”.
Incluso hoy en día, cientos de miles de hindúes viajan cada año a los lugares de peregrinación (tirtha) del Himalaya. El lugar de peregrinación más visitado, que se menciona con mayor frecuencia en textos religiosos y obras épicas, es la zona del monte Kailasa y el lago Manasarovar. Para muchos, es la personificación terrenal de Meru, la gran montaña mencionada en el Mahabharata. Esta montaña también se percibe como la encarnación física del linga de Shiva. Ella encarna la antigua idea de "el ombligo de la tierra", "el eje mundi", "la primera de las montañas", "el punto fijo del mundo que gira", "que tiene raíces en el séptimo infierno y se eleva hasta el paraíso más alto”.
Los cuentos míticos del Shiva Purana dicen que los Himalayas son la morada de Shiva. Este es el país donde vive el Señor Shiva con su esposa Parvati.
La percepción popular hindú asocia el Himalaya con el dios Shiva, el destructor y creador de la tríada hindú. Aquí también viven los otros dos dioses de la Tríada: Brahma, el Creador, y Vishnu, el Protector. Según los antiguos textos religiosos hindúes, la morada del creador Brahma se llama Brahmaloka, la morada del dios Vishnu se llama "Vaikuntha" y la morada del dios Shiva se llama Kailash. De los tres, sólo se puede llegar a Kailash en un cuerpo físico y regresar después de haber tocado la divinidad. Según la mitología hindú, Kailash es el centro divino en el corazón de toda la creación, y con su reverencia surge la visión de la divinidad de todas las cosas.
La cara norte del monte Kailash y la cresta de las montañas adyacentes es el lingam (falo) principal de Shiva. Con el tiempo se reprodujo en miles de formas arquitectónicas y se convirtió en un fetiche en la India. El Linga simboliza el impulso generativo hacia la iluminación presente en todo el Universo.
Foto 25. Shivalingam y Monte Kailash
El Linga de Shiva, o Monte Kailash, es de perfección natural, y junto con el yoni, o útero, representa la comunidad o unión de los opuestos. El útero y el falo simbolizan fuerzas naturales opuestas y su unión: las cualidades trascendentales de la divinidad. Las historias, leyendas, mitos y significado religioso de Kang Rinpoche (Monte Kailash) constituyen el aspecto más rico de la cultura humana. Esto se hace eco de la veneración de las características naturales en todo el mundo, pero en ningún otro lugar existe un puente tan complejo y duradero entre la naturaleza y la religión.
En tercer lugar, en opinión de quienes se adhieren a las enseñanzas del “Pequeño Vehículo” y de los practicantes independientes que han emprendido el camino, apariencia Aparece como una montaña nevada, pero dentro de ella se encuentra el majestuoso santo budista Angaja, en gran alegría de meditación con su séquito de 500 dignos budistas (Arhats).
En cuarto lugar, según la percepción de aquellos que han logrado el bien supremo, los santos que han logrado la realización del camino Vajrayana a partir de fórmulas rituales ocultas (mantra), para ellos el Monte Tise (Kailas) tiene la forma de Samvara, la habilidad perfecta. encerrada en los brazos de Varaha: sabiduría perfecta en la forma de la montaña nevada Mala Tisza. Todos sus picos menores tienen la forma de dieciséis diosas del conocimiento que le hacen ofrendas.
Valles Sagrados de Kailash
Foto 26, 26a. Los valles principales: el Valle de la Bandera, el Valle Divino y el Valle de la Fortaleza tienen la forma de tres canales para transmitir la energía vital del cuerpo yóguico sutil, respectivamente, central, izquierdo y derecho.
Entonces, los antiguos textos hindúes, budistas y bon hablan del Kailash Mandala como una formación multidimensional única y de múltiples niveles, el Centro del Mundo, que contiene todos los aspectos de la Existencia. La parte central del Kailash Mandala es un enorme loto de piedra de ocho pétalos formado por ocho valles separados por ocho cadenas montañosas adyacentes a Kailash. En el centro de este loto de piedra está Kailash. Todo esto corresponde a descripciones antiguas del legendario monte Meru.
La base para comprender la geografía sagrada de la región de Kailash es el llamado modelo de loto del Kailash Mandala. Desde el punto de vista de las ideas budistas, este modelo lo describe en detalle el investigador alemán Wolfgang Vollmer.
Foto 27. Imagen satélite de Kailash Mandala. La línea naranja es el anillo de la corteza exterior. Las líneas azules son los lechos de los ríos que comienzan en Kailash. Fondo azul – sección horizontal a una altitud de 5600 m.
1. Gangjam Chu (norte)
2. Polung Chu (noreste)
3. Khandro Chu (noreste)
4. Puerta Este
5. Shingjong Chu
6. Gedhun Chu
7. Gyangdrag Chu/Selung Chu
8. Puerta occidental
Considerando estos valles como las líneas divisorias entre los pétalos, y las montañas aisladas entre los valles como los propios pétalos de loto, el macizo de Kailasa puede considerarse como una flor de loto de ocho pétalos: el Círculo de la Gran Bienaventuranza.
Tenga en cuenta que los valles de la corteza exterior, por supuesto, no forman una forma circular regular. Pero hay un patrón sorprendente en su tamaño. Si construimos una cruz orientada a los cuatro puntos cardinales, cuyo centro está en la cima de Kailash, entonces sus barras transversales dentro del camino exterior de la kora medirán 15.400 m y 9.510 m en las direcciones norte-sur y oeste-este, respectivamente. . La proporción de estos números da 1,619, es decir ¡Las dimensiones de la corteza por la que pasan los peregrinos corresponden prácticamente a la proporción áurea!
Foto 28. Trono del Monte Buda. El lugar donde el Maestro Buda solía predicar la doctrina budista a Ma-dros-pa, el rey de las deidades serpientes (klu).
Sheldra (Crystal Semblance) es una de las más lugares famosos peregrinación a Kang Rinpoche. Se encuentra en el valle del monasterio de Serlung, a una altitud de 5300 m. Durante siglos, los budistas utilizaron Sheldra para la meditación y fue parcialmente restaurado después de los efectos de la Revolución Cultural China. Sin embargo, ya nadie vive allí de forma permanente. No había información previa sobre la historia del sitio. Considerando la abundancia de sitios antiguos construidos con el mismo estilo y que ocupan lugares similares posición geográfica En la región, las raíces de Sheldra parecen remontarse a una capa cultural antigua.
Foto 29. En la montaña rocosa detrás del valle de Serlung se encuentra la famosa Figura de Cristal (Sheldra).
Foto 30. En la cima de Sheldra hay una montaña rocosa conocida como el Palacio de Shiva, y en el costado hay una roca que sobresale llamada el mono asistente de Shiva, Hanuman.
Dentro del recinto de cetros rituales (dorje ra-ba) que rodean el majestuoso mandala de Tise se encuentra la llamada Kora Interior (nang-skor) Sheldra, y aquí se ubican los santuarios funerarios dorados de los jerarcas (gdan-rabs) de la Secta Brigung. Actualmente, las Trece Tumbas Doradas es un santuario completamente budista. Hasta el siglo XI d.C., este lugar probablemente perteneció a los Bonpos. Es probable que estos monumentos en su forma original fueran las trece tumbas chorten mencionadas en la tradición de la geografía sagrada Bon. Sin embargo, aún no se ha encontrado ninguna evidencia arqueológica que respalde esta idea.
Foto 31. Trece chortens en el nicho de Saptorishi.
Las Trece Tumbas Doradas están ubicadas directamente encima de los antiguos templos y ermitas de la región, lo que hace imposible establecer un vínculo directo con los antiguos patrones de asentamiento. El clima a una altitud de 5800 m es excepcionalmente duro, caracterizado por nevadas y temperaturas bajo cero durante todos los meses del año. Además, la presión del aire a esta altitud es muy baja para ser adecuada para la habitación humana permanente. Como ahora, en la antigüedad el uso del sitio probablemente se limitaba a funciones rituales y ceremoniales de corta duración.
A pesar de su carácter arquitectónico moderno, las áreas alrededor de las Trece Tumbas Doradas están repletas de mitología Bon. Los textos Bon dicen que el lado frontal (sur) del gran chorten de cristal que es Kailash fue decorado por el fundador de la religión Bon (Tonpa Shenrab) y el primer rey de Shangshung (Kakki Charusen, Kags Kui bya-ru kan), como así como otras figuras religiosas. Se cree que cerca de los "Trece Chortens de Cristal" también se esconden antiguos textos sagrados escritos en el idioma del Reino Shangshung.
Valle Inferior de lHa-lung. rotonda principal
Luego, si vas más allá [hacia el noroeste] desde los tramos inferiores del valle de Dar-lung por el camino budista de circunvalación circular (chos-skor), puedes llegar a la llamada Cordillera de la Prolongación en los tramos inferiores del lHa. -valle del pulmón. La montaña del este es el Palacio de Yellow Dzambhala. Más arriba, en el camino hacia el oeste, en la Terraza Mandala, se encuentra el “clavo inmutable”, la huella del Maestro Buda, que está rodeada por las huellas de 500 budistas dignos.
Un poco más arriba en las suaves laderas de la montaña hay una cueva donde en el pasado permaneció Naro Bon-chung, y en su interior hay una huella del maestro Mil-la [Ras-pa]. Al lado de esta cueva hay un manantial llamado Agua Curativa para Curar Enfermedades. También en la cima hay un santuario-tumba conocido como los Dieciséis Santos Budistas Automanifestados. Desde aquí, en el camino hacia el oeste desde Golden Pool, puedes cruzar el río LHa-chu y continuar hasta la montaña llamada Palacio del Dzambhala Negro.
Foto 32. Imagen de satélite
Valle de Dzonglung, Monasterio Zutrul Phuk
Foto 33. Montaña, al sur, en el extremo inferior de Khandro Sanglam - Palacio de la Santísima Madre de la Larga Vida. De aquí, en la orilla oriental del río Dzongchu, se encuentran las huellas del protector de los seres vivos, gTsang-pa rGya-ras.
Foto 34. Campamento de tiendas de campaña al pie del Monte Buda de la Medicina
Debajo, a un lado, hay una colina que parece una casa dorada de dos pisos llamada Palacio del Buda de la Medicina. En las laderas de esta colina crecen todo tipo de hierbas medicinales y hay innumerables celdas de meditación para los ermitaños de Brigung.
Prueba y fe
En cuanto a declaraciones sobre elementos del paisaje como “Esta es la deidad y este es su palacio”, no se deben adherirse a opiniones que consideren estas declaraciones como exageraciones simplemente porque son invisibles a la percepción ordinaria. Estas son exclusivamente las visiones de muchos bodhisattvas que vivieron en este lugar. En este sentido, todos pueden descubrir la fe y la reverencia en sus corazones sin ninguna ambigüedad.
El Kailasa Mandala lleva vibraciones especiales de "referencia", cuando se sintonizan con las cuales una persona puede activar el trabajo de su propio sistema energético, alinear los cuerpos sutiles y construir un canal de comunicación con sus aspectos superiores.
Kailash tiene un efecto transformador en las personas que peregrinan hasta él. Esto se expresa, por ejemplo, en un cambio en la imagen del mundo, en el que una persona comienza a percibirse a sí misma no solo y no tanto como un cuerpo físico, sino como un ser espiritual, cuyo espíritu solo reside temporalmente en un denso. cuerpo. El vector de desarrollo resultante conduce a una igualación del equilibrio entre los aspectos espiritual y material.
Mandala Kailash es uno de los nodos de información energética más importantes de nuestro planeta, un gigante convertidor natural de energías provenientes del Cosmos para nuestro planeta y las personas que lo habitan, así como el lugar donde se produce el intercambio inverso de energía del planeta con el Cosmos. tiene lugar. Se lleva a cabo así una de las opciones para el intercambio de información energética entre la Tierra y el espacio circundante. Kailash influye en los procesos evolutivos de la Tierra y el hombre.
Foto 35. Intercambio de información energética del planeta y el Cosmos a través de Kailash.
Parece muy importante seguir estudiando la geografía sagrada de la región de Kailash desde el punto de vista del hinduismo, el jainismo, el budismo y el bon, así como con la ayuda de la investigación científica moderna y la percepción espiritual directa.
El primer grupo para Kailash se reclutará en 2020: además de la corteza terrestre alrededor de Kailash, verá la cara norte del Everest, hermosos lagos, el antiguo reino de Guge, el valle de Garuda y antiguos complejos de cuevas raramente visitados en el Tíbet occidental. Dungkar y Piyang. Ruta . Llegada a Lhasa el 26 de abril de 2020. ¡Tour único a Kailash Kora con un guía ruso! ¡Únete a nosotros!
Monte Kailash (Kailash) - Joya de las nieves, el centro del universo, la morada de Shiva y Buda Shakyamuni disfrazado de la deidad iracunda Chakrasamvara, patrona de uno de los tantras más elevados del budismo Vajrayana. Existe la creencia de que si das 108 vueltas alrededor de la montaña sagrada, podrás alcanzar la iluminación.
Kailash ha atraído a ascetas, yoguis y peregrinos durante muchos siglos. Hoy en día, cada vez son más las personas interesadas en viajar a este pico. Y no es sólo la inusual forma tetraédrica de la montaña, que recuerda a una pirámide construida artificialmente, sino más bien el hecho de que Kailash es un santuario para millones de representantes de cuatro religiones: hindúes, jainistas, budistas y bonpos. Cada año, miles de peregrinos realizan una circunvalación sagrada alrededor de Kailash, ofreciendo oraciones y realizando prácticas religiosas.
Geografía
El monte Kailash está situado en la provincia tibetana de Ngari, en el Tíbet occidental, tibetano Región Autónoma, Porcelana. Kailash es uno de los picos del sistema montañoso de Gandhisa (冈底斯山脉pinyin: gangdisi shanmai), ubicado en el sur de la meseta tibetana y que corre casi paralelo al Himalaya.
Kailash es el pico más alto de su zona (6714 metros / según otras fuentes 6638 metros), que también se diferencia en apariencia de las montañas vecinas por su forma piramidal tetraédrica, orientada hacia los cuatro puntos cardinales. En la región de Kailash nacen y se extienden hasta los puntos cardinales los cuatro ríos principales del Tíbet, India y Nepal: el Brahmaputra al este, el Indo al norte, el Sutlej al oeste y el Karnali (afluente del Ganges). Río) en el sur.
Nombre
Kailash es conocido por muchos nombres. El nombre más común en ruso. kailash es el nombre de la montaña sagrada en sánscrito. También es bastante común escribir kailash.
Entonces, ¿cuál es correcto: Kailash o Kailash? - Ambas opciones son correctas, ya que ambas grafías se encuentran en textos indios antiguos, tanto con el sonido "s" al final como con el sonido "sh":
- कैलाश Kailāśa (“Kailasha”) y केलास Kailāsa (“Kailasa”). se debe notar que India moderna ahora dice "Kailash", mientras que "Kailas" es quizás un nombre más auténtico, ya que dicha ortografía se encuentra en la antigua epopeya india "Mahabharata".
- En el Tíbet, el nombre más popular para el pico es Kang Rimpoché(གངས་རིན་པོ་ཆེ wylie: gangs rimpoche), que traducido significa "joya de nieve" o "precioso pico de nieve". En los textos clásicos el pico se llama Kang Tise(གངས་ཏི་སེ wylie: pandillas tise) o simplemente tise (ཏི་སེ Wylie:tise).
- Los seguidores de la religión Provobuddi del Tíbet Bon llaman a esta montaña sagrada Yundrung Gutsek (གཡུང་ དགུ་ བརྩེགས བརྩེགས wylie: gyung drung dgu brtsegs), que significa "montaña de la esvástica de nueve pisos".
- EN idioma en Inglés el nombre más común para un pico eskailash, originario del sánscrito.
- Los nombres chinos de Kailash se derivan de los tibetanos: Gan Renboqi(冈仁波齐 pinyin: pandilla renboqi) del nombre tibetano Kang Rinpoche y Gandhishishan(冈底斯山 pinyin: gangdisi shan) del tibetano Kang Tise. Además, a Kailash en chino se le llama popularmente simplemente "pico sagrado". shenshan(神山 pinyin: shenshan).
Kailash en las religiones del mundo.
El monte Kailash es sagrado para representantes de cuatro religiones: budismo, bon, hinduismo y jainismo. Para los budistas, Kailash es la morada del Buda Shakyamuni en su forma iracunda. Para los hindúes es la morada de Shiva, el destructor de las ilusiones. Para los jainistas, Kailash es sagrado como el lugar donde su primera santa, Adinatha, alcanzó la iluminación. Los seguidores de la religión Bon creen que desde aquí el fundador de la religión, Tonpa Shenrab Miwoche, descendió del cielo a la tierra.
A pesar de que los creyentes de estas cuatro religiones tienen diferentes interpretaciones del significado de Kailash, todos consideran que este pico es el lugar más sagrado, el "corazón del mundo", el eje del universo (en latín axis mundi), que conecta cielo y tierra, a través de los cuales un practicante puede contactar con poderes superiores.
Kailash en el budismo
Para los budistas tibetanos, Kailash es la morada del Buda Shakyamuni en la forma de la deidad iracunda Korlo Demchog (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ wylie: 'khorlo bde mchog) o Chakrasamvara en sánscrito. Demchok se representa junto con la consorte espiritual Dorje Pakmo (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ wylie: rdo rje phag mo) o Vajravarahi. Su unión es un símbolo de la unidad del vacío y la dicha (བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད wylie: bde stong dbyer med). La práctica espiritual diligente es la única forma de conocer este símbolo.
Para los seguidores budistas del Vehículo Menor (Tailandia, Myanmar, Sri Lanka, etc.), Kailash es un lugar que el propio Buda Shakyamuni santificó junto con 500 arhats, emanando él mismo en la zona de Kailash.
Después del Buda Shakyamuni, Padmasambhava, también conocido como Guru Rinpoche, un maestro budista del siglo VIII d.C. venerado como el segundo Buda, meditó aquí. Dejó tesoros terma en las rocas alrededor de Kailash.
Tres siglos después, meditó aquí Milarepa, un famoso maestro de meditación tibetano, ermitaño, místico y poeta. A pesar de la rápida expansión del budismo en el Tíbet desde el siglo VIII, Kailash y sus alrededores siguieron siendo un lugar especialmente venerado por los seguidores de la religión Bon. Pero después de Milarepa, los secretos de Kailash también fueron revelados a los budistas tibetanos. Habiendo alcanzado la realización espiritual, Milarepa y sus discípulos fueron al Tíbet occidental, a los lugares de Buda Shakyamuni. Al llegar a la región de Kailash, conoció a un maestro Bon llamado Naro Bonchung. Entre ellos surgió una disputa por el dominio en la región de Kailash, que acordaron resolver mediante la competencia utilizando siddhis, poderes sobrenaturales. La primera competición tuvo lugar en el lago Manasarovar, cerca de Kailash: Milarepa estiró todo su cuerpo sobre la superficie del lago y Naro Bonchung se paró sobre la superficie del agua desde arriba. No satisfechos con los resultados, continuaron la competencia corriendo alrededor de Kailash: Milarepa corrió en el sentido de las agujas del reloj y Naro Bonchung en el sentido contrario. Habiéndose encontrado en la cima del paso de Dolma La, cerca de la vertiente norte de Kailash, continuaron la batalla mágica, pero nuevamente no pudieron decidir quién era el ganador. Entonces Naro Bonchung propuso el siguiente concurso: quien suba a la cima del Kailash el día de luna llena inmediatamente después del amanecer será el ganador. El día señalado, Naro Bonchung, montado en su tambor chamánico, voló hasta la cima del Kailash. Milarepa descansaba tranquilamente abajo, preocupando a sus discípulos. Pero, tan pronto como los primeros rayos del sol alcanzaron la cima de Kailash, Milarepa agarró uno de los rayos e instantáneamente alcanzó la cima sagrada. Naro Bonchung quedó atónito y se cayó de su tambor. Así, ganó Milarepa y los seguidores de la religión Bon perdieron el control de la región, trasladando su centro espiritual de Kailash al monte Bonri al este de Lhasa.
Desde entonces, y hasta nuestros días, el monte Kailash ha sido sagrado tanto para los budistas tibetanos como, en particular, para los seguidores de la escuela Kagyu, a la que pertenecía Milarepa. Pero los seguidores de la religión Bon siguen venerando este pico. Así, los budistas peregrinan alrededor de Kailash en el sentido de las agujas del reloj y los seguidores del Bon en el sentido contrario.
En el siglo XIII, el Maestro Gotsangpa descubrió los poderes mágicos de Kailash para los seguidores de la escuela Drukpa Kagyu de budismo tibetano. También pasó cinco años meditando en el monasterio de Dirapuk, ubicado antes del paso de Dolma la, frente al elefante norte de Kailash. Por lo tanto, hasta el día de hoy, este monasterio, Kailash y todas las áreas circundantes del pico son especialmente venerados por los seguidores de la escuela Drukpa Kagyu.
Aunque hay muchos picos sagrados en el Tíbet, sólo la región de Kailash es un mandala poderoso y completo, donde cada pico y cada colina es la morada de una u otra deidad, donde cada hendidura de las rocas era un lugar de meditación para los ermitaños. En ningún otro lugar hay tantos lugares de poder con símbolos automanifestados del camino hacia la iluminación.
Kailash en la religión Bon
buen símbolo
El fundador de la religión Bon se llamó Tonpa Shenrab Miwoche. Vivió hace unos treinta mil años en el lugar espiritualmente perfecto de Olmo Lung Ring, donde sólo podían entrar seres iluminados. Según las descripciones conservadas, este lugar parecía una mezcla de ideas sobre la tierra mística de Shablale, el monte Kailash y el monte Meru. A pesar de que Olmo Lung Ring es un lugar mágico, según algunas fuentes estaba ubicado en el territorio del país de Tazik, al oeste del reino de Shang Shung en el Tíbet occidental. En el centro de Omolungring estaba el pico sagrado de Yundrung Gutsek, la "Montaña de la Esvástica de Nueve Pisos", que simboliza los "Nueve Caminos del Bon", desde donde Tonpa Shenrab descendió al mundo de las personas. Al pie de la montaña nacían cuatro grandes ríos que se extendían en cuatro direcciones. Algunos seguidores de la religión Bon creen que el monte Yundrung Gutsek es el sagrado Kailash. Según otras versiones, Tonpa Shenrab trasladó el poder y la magia contenidos en el monte Yundrung Gutsek al interior de Kailash. Al final de su vida en nuestro mundo, utilizando el eje del mundo ubicado en Kailash, regresó al cielo. En cualquier caso, el monte Kailash es un lugar sagrado para los seguidores de la religión Bon, que simboliza el lugar del dios Shang Shung Meri. Las enseñanzas y el linaje de Meri (Me Ri) fueron una de las principales prácticas en Shang Shung y se conservan hasta el día de hoy.
Kailash en el hinduismo
En el hinduismo, Kailash es la morada del dios Shiva, el dios supremo de los dioses, destructor de ilusiones, maestro del yoga y el tantra. Shiva, junto con su esposa Parvati, reside en la cima de Kailash en el estado meditativo más elevado de Felicidad Absoluta. Según Vishnu Purana, el pico Kailasa es un reflejo del monte Meru, que es el centro de todos los universos tanto en el aspecto material como espiritual.
Debido a la forma hemisférica del monte Kailash, está personificado por el lingam, el símbolo principal de Shiva, el principio masculino. En los Puranas, el Lingam es la imagen manifestada del Eterno Inmanifestado Shiva, que está más allá del tiempo, el espacio, las cualidades y las formas. En la base del lingam hay un yoni, un símbolo de shakti, la energía femenina universal. Así, el lago sagrado Manasarovar, ubicado cerca de Kailash, es la personificación de yoni y la morada de Parvati, por lo que, junto con Kailash, es especialmente venerado entre los seguidores del hinduismo. Para ellos, una peregrinación a Kailash y Manasarovar es, ante todo, un encuentro con Dios. Por eso, millones de creyentes van cada año a la cima sagrada.
Kailash en el jainismo
Para los seguidores del jainismo, Kailash es también un pico sagrado y el monte Meru, que personifica el centro del universo. Rishabha, que se convirtió en el primer santo del jainismo, alcanzó el nirvana en la región de Kailash, marcando así el comienzo de la tradición Tithankara. En la cosmovisión jainista, el mundo no tiene principio ni fin y el tiempo se mueve en círculo, como la rueda de la existencia. Por lo tanto, nuestro mundo ya ha completado innumerables ciclos de tiempo, y también vendrán innumerables ciclos después de nuestro tiempo. Cada ciclo o “kalachakra” se divide en dos semiciclos: crecimiento y decadencia. En cada medio ciclo nacen 24 Tirthankaras, el primero de los cuales fue Rishabha, también conocido como Adinatha.
estupas en el monasterio de Dirapuk en la ladera norte de Kailash
Hola queridos lectores.
Hoy hablaremos de un lugar que es importante para todo budista. Este es el Monte Kailash (o Kailash, o Kang Rinpoche, que en tibetano significa “Montaña Nevada Preciosa”, y muchos más sinónimos en los idiomas de diferentes pueblos del mundo). Este es uno de los más picos altos cordillera, que se encuentra en el sistema Gangdis. Está ubicado en la meseta tibetana en el territorio de la República Popular China.
Exteriormente, es muy diferente de todas las montañas: tiene la forma de una pirámide casi regular, cuyos cuatro lados están orientados hacia los puntos cardinales con sólo una ligera desviación. Altura 6638 - 6890 m Quienes gustan de ver misticismo en todo creen que en realidad el pico se encuentra a 6.666 metros sobre el nivel del mar, pero las mediciones no confirman este dato. El monte Kailash aún no ha sido conquistado por ningún escalador.
La historia de su origen está envuelta en un profundo misterio. La Tierra "erigió" la meseta tibetana hace más de 5 millones de años, mientras que los científicos determinan la edad de Kailash en 20 mil años, lo cual es mucho menos y más que extraño.
Si miras atentamente las fotografías de satélite lo más cerca posible, puedes ver los lugares donde el "yeso" se ha desprendido, dejando al descubierto una pared monolítica debajo. Esto da motivos para suponer que el Monte Kailash en el Tíbet es una pirámide hecha por el hombre y la más grande de todas las que existen en la Tierra.
¿Pero quién lo construyó? ¿Y no solo él, sino todo el complejo que lo rodea, que incluye montañas (¿pirámides?) de tamaño mucho menor, formaciones semicirculares y planas, ubicadas exclusivamente en espiral? ¿O tal vez se trata de un cristal gigante que acumula la energía del espacio y de la tierra, cuya segunda parte está escondida en las entrañas de la tierra?
Características de ubicación y relieve.
El pico de la montaña se encuentra en el oeste del Tíbet. Este es uno de los lugares más inaccesibles, como si alguien (o algo) hubiera hecho esfuerzos especiales para garantizar que sólo los iniciados pudieran llegar hasta aquí. Kailash es la cuenca hidrográfica más grande del sur de Asia. Los ríos Indo, Karnali y Brahmaputra fluyen cerca.
Las aguas de los glaciares Kailash desembocan en el lago Langa Tso, de donde nace el río Sutlej, el mayor afluente del Indo.
La vertiente sur está cortada verticalmente por una profunda grieta, que a su vez es cortada en el medio por otra horizontal. Con una cierta refracción de la luz solar en el aire, aparece un signo de la esvástica, por lo que algunas fuentes llaman a Kailash "Montaña de la esvástica".
Coordenadas de ubicación: 31°04′00″ N. w. 81°18′45″ E. d.(G) (O) (Z) 31°04′00″ n. w. 81°18′45″ E. d.
Importancia religiosa y cumbre
Kailash es considerado el centro del mundo por los seguidores de cuatro religiones: hinduismo, budismo, bon y jainistas. Los budistas creen que aquí vive una criatura avatar (encarnación) de Buda Akshobhya: Samvara tiene cuatro caras y doce brazos, y la montaña se llama Himavat. Este lugar está envuelto en secreto y muchas leyendas. La cima, sin embargo, no sucumbió ante ningún mortal.
Intentos de llegar a la cumbre.
Sin embargo, ¿qué detendrá a una persona (o personas) que no cree en nada, ni en Dios ni en el diablo? Hubo muchos intentos de conquistar Kailash. Pero ni un solo ascenso tuvo éxito: algunos dieron marcha atrás en el camino hacia el pie, y aquellos que, sin embargo, pusieron un pie en Kailash hablan de un fenómeno interesante.
Al principio, una excelente carretera asfaltada conduce a la montaña. Como en todas partes, no puede ser recto y se dobla en alguna parte. En los lugares donde se cruza la marca de 6.666 metros (hasta el pie), el asfalto de alta calidad de repente da paso a lo viejo y agrietado, y la franja amarilla divisoria, que hace un metro era muy brillante, se vuelve opaca y descolorida. Es difícil conducir en estas zonas porque el aire a tu alrededor se vuelve espeso y viscoso.
A quienes intentan llegar al pie en bicicleta o moto les pasan cosas interesantes:
- con el mismo esfuerzo en el pedal de la bicicleta, la velocidad se reduce a la mitad, o incluso a tres;
- se producen averías repentinas, por ejemplo, una rueda de bicicleta puede curvarse formando un ocho sin motivo aparente;
- la motocicleta de repente comienza a “estornudar” o incluso se niega a moverse, pero tras la inspección no es posible identificar ningún problema.
juegos con el tiempo
Algunos intentan engañar a la montaña. En el Tíbet, hasta el día de hoy existe una leyenda sobre viajeros desafortunados que querían conquistar la cima por las buenas o por las malas.
Cuatro ingleses (o estadounidenses, o tal vez rusos; después de muchos años, nadie recuerda la nacionalidad de estas personas) comenzaron a Kora (eludir Kailash) junto con el resto de los peregrinos, pero en algún momento abandonaron el camino sagrado y ascendieron. La pendiente
Después de un tiempo, llegaron al campamento de peregrinos cuatro personas andrajosas, cubiertas de barba de varios días, con ojos febrilmente brillantes y un comportamiento completamente inadecuado. Después del descenso tuvimos que enviarlos a un hospital psiquiátrico. Los cuatro viajeros murieron locos al año siguiente. Al mismo tiempo, envejecieron muy rápidamente, convirtiéndose en hombres muy mayores.
Se cree que dentro de la espiral, cuyo centro es Kailash, el tiempo se acelera significativamente, mientras que afuera, por el contrario, se desacelera. Este hecho lo confirman muchos viajeros. Sin embargo, se afirma que el tiempo fluye más rápido a nivel subconsciente. Después de cometer Kora, la cadena de eventos que le suceden a una persona se acelera, pero él mismo no envejece físicamente.
Bypass de Kailash
Existen 9 rutas sagradas o Cor. Tres de ellos son conocidos por todos los peregrinos: estos son los Koras tradicionales: externo, Nandi, Dakini. Rutas poco conocidas y casi olvidadas por la población indígena del Tíbet son Tocar las caras de Kailash, cruzar los pasos de Geo y Shapje desde el sur a través del Monasterio de Gyandrak. Algunos de los caminos de la Kora se les aparecieron a los peregrinos durante la meditación: holístico, en espiral, fusión de elementos.
Kora es la circunvalación de un santuario, particularmente Kailash, en sentido antihorario. Entre los peregrinos, la postración es la más venerada: cuando una persona cae de bruces, luego se levanta, pone los pies donde estaba acostado boca abajo y así avanza. La kora alrededor de Kailash puede durar mucho tiempo (varios días con descansos para dormir y comer) e incluir no solo una ronda, sino varias.
Los seguidores de la religión particularmente entusiastas honran el número 108. Tiene un significado sagrado especial en muchos movimientos religiosos, incluido el budismo:
- El Kangyur (colección de dichos de Buda) consta de 108 volúmenes;
- El rosario de los monjes budistas consta de 108 cuentas;
- El peregrino debe asegurarse de realizar 108 postraciones durante la Kora.
Lagos del monte Kailash
Manasarovar y Rakshas Tal son lagos antípodas. En uno el agua está “viva”, en el otro está “muerta”. Curiosamente, los embalses están muy cerca unos de otros, separados sólo por una estrecha franja de tierra y un canal. Según las creencias, si el agua de Manasarovar fluye hacia Rakshasa, significa que la energía está en equilibrio.
Objetivamente, los lagos son realmente diferentes. Manasarovar – redondo, ligeramente alargado, con el más puro agua dulce, un espejo tranquilo de la superficie del agua, hay muchos peces en él. Hay monasterios alrededor. La naturaleza agrada con un derroche de colores, los pájaros cantan, los cisnes vuelan en verano.
Rakshas Tal: curvado como una media luna, ensanchándose por un lado, salado con un alto contenido de plata, no hay vida en él. El clima aquí siempre es malo y el paisaje circundante es inhóspito. Sin embargo, el lago es sagrado. Hay muchas estupas a lo largo de las orillas.
Nadar en un lago con agua “muerta” “limpia el cuerpo hasta los huesos”. El baño en Rakshas Tal lo realizan todos los que pasan por Kora alrededor de Kailash. El agua aquí está helada y el espejo de agua no es liso como en Manasarovar, sino que está en constante agitación y el viento sopla todo el tiempo.
En el centro del lago, en una isla, hay un pequeño monasterio donde los monjes viven en completa soledad; solo se puede salir de aquí y aterrizar cuando se haya establecido una capa de hielo estable.
La gente se baña en las aguas del lago Manasarovar después de bañarse en Rakshasa. Cerca están aguas termales– Aquí los lugareños tienen baños de madera. El agua de los baños termales es curativa, por eso hay muchas personas que quieren mejorar su salud.
Un poco más lejos se encuentra el monasterio budista de Chiu Gompa. Su nombre se traduce como “pajarito”. Está ubicado en lo alto de la colina. Si subes a la cima, podrás ver todos los alrededores. Aquí obtienes excelentes fotografías panorámicas.
"Om" se traduce del sánscrito como "palabra de poder". Los monjes budistas pronuncian este mantra durante la meditación. Om es una vibración sonora universal que sintoniza el cuerpo con el "estado de ánimo adecuado".
Valle de la Muerte
Otro lugar sagrado para los budistas, y no sólo. Ubicado en la "cara" norte de Kailash. Tres kilómetros de longitud. Termina donde se ubica el “espejo de hielo” (pared del glaciar). Según la leyenda, los yoguis van aquí a morir. Sólo una persona “pura” puede regresar con vida del valle de la muerte. Este lugar destruye a todos los que tienen “malos” pensamientos.
Tenzing Vandra, el gran lama médico del Tíbet occidental, dice lo siguiente: “Kailas es una montaña corriente, cubierta de leyendas. Cada uno ve aquí lo que quiere ver. Los milagros que se atribuyen a este lugar realmente sucedieron, pero fueron realizados por personas: el yogui Milarepa (que tenía levitación), el gurú Rimpoche y otros”.
¿Es verdad o ficción que el Monte Kailash es el centro del mundo, construido civilización antigua extraterrestres: ¿atlantes y lemurianos? ¿O esto vive sólo en las mentes de creyentes y esoteristas como Mulgashev, Balaev?
Las expediciones científicas no han encontrado ningún signo de que el monte Kailash sea obra del hombre. Además, no se encontraron espejos de piedra con formas geométricas ideales, en una palabra, nada de lo que los lugareños, y luego algunos europeos, creyeron durante siglos.
Sin embargo, no se debe pensar que el camino a Shambhala, como llamó Muldashev a este lugar, está abierto a todos. Sólo aquellos que son puros de mente y corazón pueden entender lo que realmente está sucediendo aquí.
Conclusión
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