La Catedral de San Esteban es el principal hito de Viena, el símbolo nacional de Austria y de la ciudad de Viena, un tesoro nacional y uno de los monumentos más famosos de la arquitectura medieval europea, y no es posible ignorarla si vienes a la ciudad aunque sea por un día. "Puertas gigantes" románicas, decoración gótica, detalles decorativos del Renacimiento y el Barroco: la historia milenaria del arte en Europa Central está plasmada en la decoración del templo.
Llegar allí es muy fácil: en todos los mapas del metro de Viena la catedral está marcada con una imagen de su silueta característica. La catedral está ubicada en la Plaza de San Esteban y la estación de metro se llama Stephansplatz, desde el metro irás directamente a la catedral, no necesitas ir a ningún otro lado.
¿Cuánto cuesta visitar la Catedral de San Esteban?
Puedes entrar gratis a la catedral, no te permitirán ir muy lejos o tendrás que hacerte pasar por un creyente, los creyentes pueden hacerlo gratis, los turistas pueden pagar, como en .
Entrada completa, que incluye la subida a ambas torres, una audioguía en ruso por la propia catedral y un recorrido por las catacumbas de la catedral en alemán y idioma en Inglés costos:
Conseguimos entradas en oferta especial, probablemente durante la temporada turística baja, que es cuando se aplican descuentos.
Las entradas se pueden adquirir al pie de la torre sur. Además, puedes comprar billetes separados solo para el lugar donde quieras ir, para cada una de las opciones enumeradas un billete de adulto cuesta 5 euros. Tenga en cuenta que solo se puede acceder a las catacumbas en un recorrido programado.
Entrada a las escaleras de la Torre Sur, allí también se venden entradas.
Torre Sur de la Catedral de San Esteban
Cogimos entradas completas y partimos desde la Torre Sur de la catedral. Esta es la torre más alta de la catedral y tendrás que subirla a pie, allí hay una plataforma para descansar, pero es bastante alta. La escalera es muy estrecha y hay movimiento hacia arriba y hacia abajo, lo que dificulta bastante el paso.
En la plataforma más alta hay una tienda de souvenirs, hay calefacción, tendrás que tomar fotografías a través del cristal.
Vista de Viena desde la Torre Sur de la Catedral de San Esteban Después del descenso fuimos a inspeccionar la catedral, pero resultó que habría servicio en la catedral hasta las 13:00 y se pidió a todos los turistas que esperaran. Cabe señalar que había muchos creyentes, casi una catedral entera, y algunos cantaban muy bien, no esperaba ver tal celo religioso, en el verano vimos un servicio en Turku, no había más de 10 creyentes. .
Durante el servicio, la catedral estuvo completamente iluminada, permaneció encendida solo 10 minutos después de terminar, luego se apagaron las luces y los turistas examinaron los tesoros de la catedral en el crepúsculo: la economía alemana en acción, siempre que paguemos por el Entradas.
Muros exteriores
El área alrededor de la Catedral de San Esteban no es muy grande y no es posible fotografiarla en su totalidad. Entonces tomamos algunas fotos desde la distancia.
El gigantesco portal de la Catedral de San Esteban, que conserva las murallas románicas construidas en 1230-1245. En la fachada occidental se conservan los muros más antiguos, encima de la entrada hay un hueso de dragón, como se pensaba anteriormente, pero ahora los científicos han descubierto que se trata de un hueso de mamut, por lo que la fachada occidental recibió ese nombre. Portal gigantesco. Ubicado cerca Torres paganas, llamado así porque en su construcción se utilizó material de antiguos edificios de culto romanos.
Cerca de las murallas de la catedral de San Esteban hay un aparcamiento para taxis turísticos, un viaje en taxi cuesta sólo 55 euros, lo cual es terrible si lo convertimos a rublos al tipo de cambio actual. Todos los caballos están abrigados con Gore-Tex para protegerse de la lluvia y junto a los taxis se percibe un característico olor a estiércol. En invierno, un placer bastante dudoso, viajar en un fiacre, la ventanilla allí es pequeña, llueve y todo cae a gotas, por lo que no se puede ver Viena desde el fiacre.
Fiacres en las paredes de la Catedral de San Esteban Recientemente, debido a la crisis en Ucrania, la Cátedra de San Juan de Capistrana ha ganado popularidad en Internet. San Juan de Capistrana se hizo famoso por llamar a la guerra con los infieles, pero por alguna razón, bajo sus pies, el escultor representó a uno de los héroes de la película “Taras Bulba”, resulta que consideraba a los ucranianos infieles o ¿Siguen siendo turcos? Hice averiguaciones, los turcos no usaban peinados como Oseledets, lo que significa que es un cosaco de Zaporozhye. Obviamente, en aquellos días, los turcos y los cosacos eran igualmente infieles para los habitantes de Viena.
Cátedra de San Juan de Capistrana En la fachada trasera de la catedral hay una figura de Cristo, apodado “El Señor que sufre dolor de muelas”. Existe una leyenda sobre unos jóvenes que se rieron de la estatua. Les sobrevino un terrible dolor de muelas, los pobres no podían hacer nada y el alivio llegó sólo después de una oración de arrepentimiento.
Crucifijo “con dolor de muelas”, llamado así por la expresión del rostro del Salvador Copia en bronce de la catedral, 100 veces más pequeña que el original. La nota explicativa está escrita en Braille. Hay uno de los mercados navideños alrededor de la catedral.
Maqueta de la Catedral de San Esteban Torre norte de la catedral de San Esteban
Inicialmente querían construir dos torres idénticas, pero como suele suceder, no funcionó y ahora la torre norte es mucho más baja que la sur, pero en su interior hay un ascensor con un operador y una plataforma de observación abierta. está organizado en la parte superior. Vale la pena subir hasta allí para contemplar mejor el magnífico techo de la catedral, hecho de tejas de mayólica de colores.
Torre norte de la catedral de San Esteban en Viena 
Techo de la Catedral de San Esteban Dentro de la Catedral de San Esteban
Viena sobrevivió a dos asedios turcos. El primero fue un período de tres semanas en 1528. En 1683, el asedio duró 3 meses. Los turcos, que se encontraban en el territorio del actual barrio de Spitelberg, dispararon más de 1.000 balas de cañón contra Viena. Uno de ellos quedó atrapado en el muro de la Torre Sur. En él, los habitantes tallaron el rostro del Gran Visir Kara Mustafa (el núcleo solo se puede ver con binoculares).
Maqueta del altar en honor al levantamiento del asedio turco En el recinto de la catedral, en memoria de los asedios turcos, se instaló un altar de gran tamaño, que fue destruido en un incendio en 1945. La catedral sobrevivió a los bombardeos de la última guerra y a la operación para capturar Viena, pero sufrió graves daños por un incendio que se propagó desde un mercado saqueado por los saqueadores. La catedral ardió durante tres días, la bóveda de la catedral se derrumbó, la campana gigante Pummerin se desprendió de su suspensión y destruyó la Torre Norte al caer. Los trabajos de restauración continúan hasta el día de hoy; muchas reliquias han sobrevivido porque estaban protegidos por sarcófagos protectores.
Figuras supervivientes del altar en honor al levantamiento del asedio turco A continuación se muestra una fotografía de la pila bautismal de 14 lados en la Capilla de Santa Catalina (1481). decorado con relieves de los personajes principales del Evangelio.
Capilla de Santa Catalina en la Torre Sur 
Altar de Santa Catalina en la torre sur Según la leyenda, el sirviente de una condesa, acusada de robo, le pidió apoyo a Madonna frente a esta escultura. El verdadero ladrón fue atrapado y la condesa perdonó a la criada. Según otra versión, la escultura adornaba el coro de mujeres, donde se celebraban los primeros servicios, a los que asistían únicamente sirvientes que se levantaban mucho antes que sus amos.
Estatua de la Virgen - protectora de los sirvientes El emperador Federico III encargó el sarcófago en su juventud. El pedestal de la enorme tumba de piedra está decorado con animales fabulosos y terribles, y también hay huesos y calaveras, símbolos de los pecados del emperador. Los relieves en las paredes del ataúd simbolizan sus buenos esfuerzos. En la parte superior, numerosos ministros de los monasterios fundados por el portador de la corona rezan por la salvación del alma inmortal de Federico. Dicen que quien mire la tapa del sarcófago se protegerá de la muerte súbita durante un año entero, pero esto sólo se puede hacer utilizando una escalera de mano, ya que el sarcófago es demasiado alto.
Sarcófago de Federico III en la Nave Apostólica El altar más básico, de mármol oscuro, se construyó ya en la época barroca y es uno de los primeros altares en Viena construidos con este estilo entonces nuevo.
Altar mayor de la Catedral de San Esteban (1640-1660) El Retablo de Wiener Neustadt está decorado con expresivos relieves de madera pintada (72 santos y escenas de la vida de la Virgen María), enmarcados por adornos góticos. Fue creado bajo la dirección del emperador Federico III y se conservó durante mucho tiempo en el monasterio de Wiener Neustadt.
Altar de Wiener Neustadt La cátedra gótica del obispo está llena de simbolismo, sin importar a qué asociaciones recurra el escultor, pero los habitantes del siglo XXI no pueden comprender la profunda intención del autor sin las explicaciones adecuadas. En muchos detalles del departamento hay un contraste entre el número celestial 3 (Santísima Trinidad) y el número terrenal 4, que nos recuerda nuestra vida mortal, por ejemplo, tenemos 4 estaciones, se pueden distinguir 4 temperamentos principales entre las personas, etc.
Sede episcopal 1480 Excursión a las Catacumbas de la Catedral de San Esteban
El recorrido comienza en la Torre Norte de la catedral, la entrada a las catacumbas sólo es posible con un guía. Habla primero en alemán, luego repite en inglés, separando claramente las palabras y no rápidamente, es decir. Con un dominio medio del idioma es bastante posible entenderlo. No se pueden tomar fotografías allí.
Las catacumbas en sí están divididas en varias salas. Las primeras habitaciones parecen completamente civilizadas. Allí están enterrados los obispos vieneses, cerca del sarcófago del último obispo hay flores frescas, hay velas encendidas, es decir. los agradecidos feligreses aún no lo han olvidado. Luego entramos en la habitación donde está enterrado el duque Rodolfo VI, y cerca, en estantes, en cacerolas, se encuentran los órganos internos de los Habsburgo. Uf, qué más se puede decir sobre esto.
Luego comenzaron las mazmorras muy oscuras, que solían ser parte del cementerio ubicado alrededor de la catedral, muchos huesos y cráneos. En total, en las catacumbas están enterradas unas 11.000 personas, incluidos los que murieron durante la epidemia de peste.
Muchas lápidas ahora están montadas en las paredes exteriores de la catedral.
Lápidas en los muros exteriores de la Catedral de San Esteban Para aquellos que quieran ver las catacumbas, pero no quieran pagar por ellas, podemos recomendar visitar la Capilla de San Virgilio que se encuentra debajo en la entrada de la estación de metro. Su construcción se remonta al año 1230 y a lo largo de muchos siglos resultó estar 12 m por debajo del nivel moderno de la zona.
Capilla de San Virgilio en el metro Durante nuestra visita a la catedral recibimos impresiones incomparables, nos sumergimos en la historia, aprendimos muchas cosas nuevas, disfrutamos del magnífico panorama de Viena desde las torres de la catedral y experimentamos el horror de las mazmorras. Recomendamos a todos hacer un recorrido detallado por la catedral, vale la pena.
Puedes averiguarlo en mi sitio web. Ya no tendrá que navegar por docenas de sitios web para encontrar información sobre: qué tipo de transporte elegir (avión, tren, autobús), todos los métodos de traslado desde el aeropuerto de Viena-Schwechat, qué hacer en Viena, qué ver en su propio, donde descargar una audioguía, dónde probar la legendaria tarta Sacher y el poco menos famoso Tafelspitz, todo en un solo artículo, todos los enlaces necesarios.
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Catedral San Esteban en Viena (Stephansdom): una enorme catedral católica, que es la principal atracción y símbolo de Viena.
El contenido del artículo.
Historia de la construcción de la Catedral de San Esteban.
La primera catedral en honor al santo patrón de Austria, San Esteban, comenzó a construirse en 1137 y se completó 10 años después. Era una catedral de estilo románico. Pero en 1258 la catedral se quemó en un incendio.
En abril de 1359 se inició la construcción de una nueva catedral católica, de estilo gótico. La torre sur, cuya altura es de 137 m, tardó casi 100 años en construirse. La construcción de la torre norte de San Esteban comenzó en 1450. La torre norte de la catedral nunca se completó, su altura es de 68,3 m y actualmente alberga plataformas de observación desde las que se abre una magnífica vista de Viena.
La catedral de San Esteban no sufrió daños por los bombardeos durante la guerra, pero sí por un incendio en abril de 1945. La torre norte se derrumbó y la enorme campana Pummerin cayó y se rompió, el interior de la catedral quedó casi completamente destruido.
Los trabajos de restauración de la Catedral de San Esteban se llevaron a cabo con dinero de la gente del pueblo y donaciones voluntarias. La catedral reabrió sus puertas a los feligreses en abril de 1952. Y la restauración de la catedral de San Esteban de Viena continúa hasta el día de hoy.
El techo de la Catedral de San Esteban está cubierto con 230.000 tejas.
Hay 23 campanas en los campanarios de la Catedral de San Esteban. Una de ellas, la nueva campana Pummerin, de 21.383 kg, está situada en la torre norte. Sólo suena 11 veces al año, durante los días festivos importantes. Pero para el repique diario hay 11 campanas ubicadas en la torre sur.
En la Catedral de San Esteban hay una tumba de la dinastía Habsburgo, y en la parte oriental de la Catedral de San Esteban hay un cementerio subterráneo: las catacumbas.
¿Cómo llegar a la Catedral de San Esteban?
La catedral está ubicada en Viena en Stephansplatz 1, plaza Stephansplatz. Se puede llegar en metro U1, U3 hasta la estación de metro del mismo nombre “Stephansplatz”. Desde la Ópera de Viena se tarda literalmente 5 minutos en caminar por la calle peatonal.
Catedral de San Esteban: horario de apertura y coste de la visita
La Catedral de San Esteban es catedral católica activa, abierta al público de 6:00 a 22:00 de lunes a sábado y de 7:00 a 22:00 el domingo.
Si planeas visitar la Catedral de San Esteban con tu guía, podrás hacerlo de 9:00 a 11:30 y de 13:00 a 16:30, y los domingos y festivos de 13:00 a 16:30. .
De lunes a sábado, 10:30 horas en la Catedral de San Esteban Hay un recorrido de 30 minutos en inglés. El coste de la excursión es de 5 euros por persona.
Catacumbas Se puede visitar con una visita guiada, que dura unos 30 minutos, se realiza de lunes a sábado de 10:00 a 11:30 y de 13:30 a 16:30, los domingos de 13:30 a 16:30. El coste de la visita a las catacumbas de la Catedral de San Esteban es de 5 euros por persona.
Definitivamente deberías subir a una de las plataformas de observación en las torres de la catedral. En la torre sur, a una altitud de casi 137 m, se encuentra un mirador al que se accede subiendo 343 escalones.
Horario de funcionamiento de la plataforma de observación. en la Torre Sur de San Esteban: de 9:00 a 17:30 horas. El coste de la visita es de 4 euros la entrada de adulto, 2 euros para niños de 15 a 18 años, 1,5 euros para niños de 6 a 14 años. La entrada al mirador de la Torre Sur se encuentra a la derecha cuando se mira la catedral desde el exterior.
La plataforma de observación de la Torre Norte de la Catedral de San Esteban está abierta de 9:00 a 17:30 y de 19:00 a 21:30. El coste de la visita es de 5 euros la entrada de adulto y 2 euros la entrada de niño. La entrada a la Torre Norte se encuentra en el interior de la catedral, a la izquierda. Hay un ascensor hasta la Torre Norte, lo cual es importante para quienes no les gusta caminar cuesta arriba, o para quienes ya están cansados de esquiar, como nosotros, por ejemplo 😎
Puedes comprar una entrada completa por 16 euros y visitar todas las atracciones de la Catedral de San Esteban mencionadas anteriormente.
Catedral de San Esteban en Viena. Revisar. Video
Visitamos la atracción principal dos veces. La primera vez, el día que llegamos a Viena, simplemente caminamos por la ciudad, cogimos el metro desde el nuestro hasta la Ópera de Viena y caminamos por la calle peatonal.
Caminando por una calle peatonal en Viena 
Árboles de Navidad en las calles de Viena 
Las calles de Viena se engalanan para Navidad y Año Nuevo Muy pronto llegamos a la plaza Stephansplatz.
En la plaza cerca de la Catedral de San Esteban 
Árbol de Año Nuevo cerca de la Catedral de San Esteban Catedral San Esteban sorprende por su tamaño. Intentamos fotografiarlo de esta manera, pero aún así no encajaba en el encuadre. Por eso solo tenemos pedazos de la catedral en las fotos 😎
Esa tarde se estaba celebrando un Servicio Divino en la catedral de San Esteban y no nos permitieron pasar más allá de la entrada.
La segunda vez fuimos intencionadamente a Stefansdom para escalar la plataforma de observación en la Torre Norte. Sabía de antemano que no quería subir las escaleras de la Torre Sur, aunque supuse que la vista desde allí era mejor que desde la Torre Norte.
Y vimos estas vistas de la Viena nocturna.
Por cierto, a lo lejos se encuentra la famosa noria de Viena.
Aquí puedes ver la famosa noria de Viena a lo lejos. Tenía muchas ganas de montarlo, pero no teníamos tiempo. ¡Así que la próxima vez habrá un motivo para volver a Viena!
Y aquí hay un video tomado desde el mirador de la Catedral de San Esteban.
En Mirador de la Catedral de San Esteban Allí están instaladas estas máquinas, donde por 1 euro y por 2,5 euros puedes obtener información sobre el panorama de apertura en diferentes idiomas. Allí todavía no se habla ruso.
También bajamos en ascensor y descansamos un poco dentro de la catedral.
y fue a buscar donde cenar rico. Muy pronto os hablaré de lugares deliciosos en Viena. Suscríbete a las actualizaciones para recibir nuevos artículos por correo electrónico.
La grandiosa Iglesia de San Esteban, llena de maravillosas reliquias y verdaderas obras de arte, se ha convertido en el símbolo nacional de Austria y en la decoración de la ciudad de Viena. Debajo se encuentran las no menos famosas catacumbas, donde yacen los restos de todos los emperadores austríacos, empezando por el príncipe que construyó este magnífico templo, Rodolfo VI, luego setenta y dos Habsburgo, Eugenio de Saboya y muchos abades de la catedral. Desde cualquiera de las dos torres hay una magnífica vista de la antigua y hermosa ciudad.
Símbolo de Viena
La construcción de la catedral comenzó en el siglo XII y hoy es el edificio gótico más importante de Austria con una altura total de 107 metros y torres que se elevan otros 30. Los visitantes suelen subir al campanario, superando trescientos cincuenta escalones. Vale la pena: la vista desde la habitación del campanero es sencillamente magnífica. Y esas 23 campanas de diferentes tamaños, que son uno de los principales atractivos de la Iglesia de San Esteban, decoran exclusivamente la catedral: "Pummerin" por sí sola es considerada la campana más grande de Europa occidental. Desde arriba se ve claramente el tejado, donde está revestido con tejas brillantes el escudo de armas de Austria.
En el interior del templo, el diseño cambiaba con frecuencia, por lo que a lo largo de tantos siglos la arquitectura adquirió signos de casi todas las tendencias y movimientos, incluso el barroco. Cada huésped de la ciudad considera no sólo su deber, sino también su deber principal visitar esta perla de la arquitectura. Además, es evidente que un día no es suficiente para una inspección. Porque la Iglesia de San Esteban es una catedral enorme y literalmente cada metro cuadrado de su superficie contiene una u otra atracción.
reliquias
Los tesoros de la catedral son más que impresionantes: una gran cantidad de altares valiosos, capillas laterales, reliquias decoradas con joyas y oro: arcas, libros, textos litúrgicos, vestimentas. Los sarcófagos también son impresionantes. La tapa de la lápida de Federico III pesa, por ejemplo, ocho toneladas. El príncipe Eugenio descansó en una capilla separada, decorada de manera extremadamente caprichosa. Si tenemos en cuenta que los primeros entierros aparecieron aquí a principios del siglo XII, podemos rastrear la formación de tradiciones tanto en arquitectura como en soluciones de diseño de interiores por la naturaleza de los entierros.
Actualmente, la Iglesia de San Esteban es donde se sienta el arzobispo vienés. La iglesia fue construida originalmente en el centro de la ciudad en 1147, en el siglo XV adquirió sus límites actuales y su aspecto moderno solo en el siglo XVI. Los edificios más antiguos son de estilo románico, como se puede comprobar en la muralla de la catedral, donde se encuentra el portal y dos torres, que posteriormente fueron reconstruidas en estilo gótico tras un incendio en 1258.
Arquitectura
En 1340, a la iglesia románica del este se añadieron los coros de Alberto de tres naves (llamados así en honor de los dos reyes Alberto, el Primero y el Segundo), que se conservan hasta el día de hoy en su forma original. La nave norte estaba dedicada a la Virgen María, la del medio a San Esteban y todos los demás santos, y la nave sur está dedicada a los doce apóstoles. En 1359, Rodolfo IV fundó un nuevo templo gótico, en su lugar ahora hay una torre sur más alta, cuyos cimientos son sorprendentemente sólidos, aunque muy pequeños: solo un metro y medio. Al subir a la torre sur, se puede ver la estatua más antigua de la catedral de San Esteban de Viena, que en su día sirvió como decoración de la fachada. Desde aquí, desde este banco, situado junto a la estatua de San Esteban, el Conde Starhemberg observó a los turcos durante el asedio.
La torre norte se construyó a lo largo de cien años, sólo en 1578 se equipó con una hermosa cúpula de estilo renacentista. A los indígenas todavía les parece más bien una torre de agua, aunque se llama Torre del Águila y el portal que conduce desde ella a la Nave de las Mujeres lleva el mismo nombre. Después de que la Catedral de San Esteban se convirtiera en catedral, el escultor Rollinger hizo coros tallados con un diseño único y en 1513 se instaló allí un órgano. Todos los interiores de aquella época, por supuesto, eran de estilo barroco. En 1647 comenzó la reconstrucción: apareció un altar único de Jacob y Pokk, en 1700, dos altares laterales, no inferiores en belleza al principal, se pintaron dos iconos de la Virgen María, que inmediatamente se hicieron famosos. El estatus del templo fue ascendido a arzobispal 40 años después de la victoria sobre los turcos, en 1722.
Guerra
La catedral de San Esteban no sufrió daños durante el bombardeo y la operación ofensiva de las tropas soviéticas tampoco la dañó. Sin embargo, el comandante de Viena, el general Sepp Dietrich, ordenó a la artillería de Hitler demoler todo el centro de la ciudad. Afortunadamente esta orden no se cumplió. Pero la desgracia llegó de donde no esperaban: los residentes locales, los saqueadores saquearon todas las tiendas cercanas y les prendieron fuego, y el fuego se extendió al complejo del templo.
Las consecuencias fueron terribles: el techo se derrumbó en muchos lugares, una enorme campana cayó en la Torre Norte y se rompió, muchos de los interiores de San Esteban en Viena, incluso el coro Rollinger, quedaron casi completamente destruidos. Se conservan los púlpitos y, gracias a los sarcófagos de ladrillo, las reliquias más valiosas.
La catedral fue restaurada por voluntarios, y esto no se hizo hasta 1960. En diciembre de 1948 apareció un techo sobre la nave principal, y en abril de 1952 ya fue posible reanudar los servicios. La segunda etapa de restauración se inició en 1980 y continúa hasta el día de hoy. Se están restaurando paredes de piedra caliza y estatuas, que son muchas, y el tiempo es implacable incluso con los materiales más duros.
Primer mártir
La Catedral de San Esteban no sólo existe en Viena. Este hombre, el primer mártir, es venerado en todas las denominaciones cristianas. Provenía de la diáspora judía y vivía en Jerusalén. Por su sermón, predicado alrededor del año 33-36, es decir, inmediatamente después de la resurrección y ascensión de Cristo, fue llevado al atrio del Sanedro y apedreado. El libro “Los Hechos de los Santos Apóstoles” escribe en detalle sobre su servicio a Cristo y su martirio. Los cristianos ortodoxos honran su memoria el 9 de enero y los católicos el 26 de diciembre.
No está del todo claro si Stefan murió como resultado de la sentencia de muerte o si simplemente fue linchado por la multitud sin esperar a que terminara el juicio. Dijo cosas que aún no habían penetrado en la conciencia de las personas, incluso de aquellos que fueron contemporáneos del Señor y, tal vez, que escucharon sus parábolas y vieron los milagros que realizó. Esteban habló de lo que vio con sus propios ojos: sentado a la diestra del Padre. Parecía una blasfemia. La escena del crimen descrita no se parece a una lapidación (lapidación); más bien, es la misma multitud en cuya conciencia está la Cruz del Señor. Además, era imposible ejecutar a nadie inmediatamente después del juicio; primero las autoridades romanas tuvieron que dar el visto bueno, y esto llevó mucho tiempo. El ejecutado Stefan oró por sus asesinos. En su entierro hubo un “gran clamor” (Hechos 8:2).
Hungría
Budapest honra a la Basílica (Catedral) de San Esteban como el templo más importante del país, llamando al santo en húngaro: Esteban. Este es otro santo, no el primer mártir, sino el rey y creador del país. Por eso es una de las iglesias más grandes de Europa, con una altura de campanario de noventa y seis metros. Construido en estilo neoclásico, muy popular en el siglo XIX. Esta catedral es un ejemplo sorprendente de clásicos estrictos y lacónicos. El primer arquitecto, Hild, no calculó todo correctamente y un día, muchos años después de su muerte, la cúpula se derrumbó. Su seguidor, Miklos Ibl, se encargó de corregir los errores. Logró darle cierta ligereza y amplitud al aspecto majestuoso del templo, ya que el campanario y la cúpula incorporaron un poco de eclecticismo.
Hay que decir que el propio Eiffel aconsejó la construcción, por lo que las estructuras resultaron ser fiables y nada más se ha derrumbado desde entonces. La Catedral de San Esteban de Viena puede estar orgullosa de un barrio tan rico. El interior de la basílica es lujoso: dorados, tallas, esplendor de pinturas, gracia de estatuas y un altar enorme y majestuoso. La bóveda de la cúpula está decorada con una escena de la creación del mundo. En uno de los campanarios hay un mirador para los turistas curiosos, que pueden subir por una escalera de caracol, y para los perezosos hay dos ascensores. En el segundo campanario no existe tal plataforma: hay una campana que pesa nueve toneladas.
checo
Pero la catedral checa de San Esteban (Litoměřice, en la región de Ústí) está dedicada al primer mártir. Esta iglesia capitular, catedral y parroquial fue construida en estilo arquitectónico barroco. Se encuentra en lo alto de Dome Hill, que se llamaba Monte San Esteban. En 1157 apareció aquí una basílica románica, luego en el siglo XVI fue reconstruida en estilo gótico.
En 1664, el templo fue completamente destruido, y luego el italiano Dominico Orsi, después de cuatro años, erigió uno de los edificios barrocos más bellos de Europa con un campanario independiente conectado al edificio principal por un puente arqueado. El órgano de esta catedral consta de cuatro mil tubos y está realizado en estilo rococó.
Alemania
También es muy impresionante la Catedral Bávara de San Esteban (Passau): la longitud del templo es de 102 metros, el ancho - 33 y la altura - 30. Construida en estilo gótico tardío con elementos barrocos. Los bávaros lo consideran una de las principales atracciones junto con los famosos castillos. El estilo gótico con alma barroca, como dicen los críticos de arte, también está presente en la decoración interior, no es menos majestuoso y pomposo. Aquí también se encuentra el tercer órgano más grande del mundo y el más grande de Europa. Sólo tiene 5 manuales, 229 registros y casi 18 mil tubos. El órgano trabaja duro, suena aquí todos los días.
En 720 era el sitio de San Esteban, construido en el sitio de la iglesia paleocristiana de San Severino. Naturalmente, desde entonces la catedral ha sido reconstruida muchas veces: guerras, incendios e incluso es poco probable que el tiempo mismo pueda transmitirnos la originalidad de un edificio tan antiguo. En 1221, comenzó casi un siglo de construcción de la catedral en este lugar, y en 1407, casi doscientos años de reconstrucción, ya en estilo gótico tardío. Así se construyó toda la parte oriental del templo: se amplió el crucero, el coro y la nave del gótico temprano. Muchos arquitectos trabajaron en esta obra de arte y Hans Glapsberger la completó a principios del siglo XVI. Así es como vemos ahora la catedral bávara de San Esteban.
Austria
Volvamos al templo más grande y famoso de este nombre para proporcionar algunos detalles para comparar. Por ejemplo, sólo la longitud del techo de la nave principal es de 110 metros. Impresionante, ¿no? La altura hasta la cumbrera del tejado desde la canaleta es de 38 metros (con el tejado inclinado horizontalmente en algunos lugares hasta 80 grados), la estructura de soporte del tejado antes del incendio era de madera (2 mil metros), ahora está hecha de acero (unas 600 toneladas). Y el revestimiento en sí consta de 230 mil baldosas multicolores, que están cubiertas con un esmalte brillante. De ellos se formaron el escudo de armas de Austria y el escudo de armas de Viena.
Las tres naves de la basílica sugieren que debería haber tres portales de entrada, pero no es así. Solo hay una entrada a la Catedral de San Esteban: este es el portal central, llamado el Gigantesco o, de otro modo, la Puerta de los Gigantes. Un enorme hueso encontrado durante la construcción (se decidió que era un dragón; en aquellos días no se sabía nada de mamuts) sugirió estos nombres. A los lados de esta puerta hay torres paganas de tres niveles. Pagano no porque el ecumenismo se encontrara aquí en la Edad Media. Lo que pasa es que se tomaron prestados mármol y otras piedras de los templos romanos destruidos. Por encima de las torres se eleva una ventana ojival en la fachada central, y todo el portal está diseñado basándose en el Juicio Final. En el tímpano están Cristo y los ángeles, a derecha e izquierda están los apóstoles y evangelistas Lucas y Marcos como testigos del Juicio Final. Y debajo de ellos, es decir, encima de los capiteles de las columnas de la izquierda, hay demonios con hachas, lazos de cuerda y quimeras. A la derecha están los vicios humanos. Las columnas mismas están cubiertas de uvas, símbolo de la comunión.
Retratos escultóricos y altares
Los retratos escultóricos representan a los Padres de la Iglesia: el joven sanguíneo San Ambrosio, el viejo colérico San Jerónimo, el maduro flemático Gregorio Magno y el joven melancólico San Agustín. Todas las barandillas de las escaleras en las barandillas tienen patrones decorativos: ruedas con tres radios como símbolo de la Santísima Trinidad, rodando hacia arriba, y con cuatro - descendentes, que simbolizan todo lo terrenal: estaciones, temperamentos, edades. Las propias barandillas tienen adornos fantásticos: serpientes devorándose entre sí, sapos, lagartos. También hay un perro que no deja entrar a todos estos espíritus malignos al púlpito donde predica el sacerdote.
Probablemente existan pocas iglesias en el mundo donde haya tantos altares como la Catedral de San Esteban (Viena, Austria). Son dieciocho, sin contar los de las capillas. Los más famosos son el alto (central) y el Wiener Neustadt. Esta última es una estructura increíblemente hermosa: un altar gótico con pinturas y tallas de madera, fue creado en 1447. Su nombre proviene de la ciudad en la que fue creado y donde se ubicó por primera vez. en dorado están dedicados a escenas de la vida de la Virgen María. Las puertas del altar están abiertas sólo los domingos. En el exterior hay figuras de 72 santos. El altar mayor fue creado por Tobias Pock y en el acorde arquitectónico aparece una nota barroca. Las puertas representan el tormento de San Esteban. El primer altar de Viena está realizado en mármol negro. Las estatuas al lado del altar son los santos Florián y Leopoldo, patrones de la ciudad, y San Roque, protector de la peste, sobre el cual la catedral de San Esteban también puede decir mucho.
Catacumbas
La primera iglesia, construida en 1137, estaba ubicada en el territorio de un antiguo cementerio donde se enterraba a las personas en la antigua época romana. Las catacumbas que quedaron bajo el templo continuaron utilizándose para los entierros, pero los entierros masivos no comenzaron hasta 1732, cuando, debido a la epidemia de peste, Carlos VI prohibió enterrar a las personas en los cementerios tradicionales de la ciudad. Hasta 1783, cuando la necrópolis subterránea fue cerrada por decreto de José II, once mil personas fueron enterradas en las catacumbas. Estos pasillos con criptas comenzaron a llamarse catacumbas recién durante el romanticismo, en el siglo XIX. Al mismo tiempo, los turistas comenzaron a visitar la Catedral de San Esteban. Una foto tomada aquí como recuerdo te traerá sensaciones inolvidables para el resto de tu vida.
Las catacumbas contienen muchas obras maestras, es un lugar favorito de peregrinación turística. Por ejemplo, la tumba de Federico III, donde 240 figuras sirven de decoración. Sobre el pedestal hay monstruos míticos, calaveras y animales. Todas sus buenas obras durante su vida están representadas en las paredes del sarcófago. En la cima están los monjes, sacerdotes y obispos de todos los monasterios que fundó, rezando por la salvación del alma de Federico. El sarcófago de mármol rojo fue diseñado y encargado por su propietario treinta años antes de su muerte.
La Catedral de San Esteban de Viena es un símbolo de la ciudad y de toda Austria. Es difícil pasar por esta majestuosa estructura cuando te encuentras en el centro de Viena. Antes de viajar a la capital de Austria, estudié en mayor medida los lugares que se pueden visitar con niños, pero solo conocía en términos generales las atracciones estándar. En primer lugar, son demasiados para saberlo todo a la vez. En segundo lugar, no me gustan los lugares trillados, así que trato de evitarlos con raras excepciones. No teníamos pensado ir a la Catedral de San Esteban en absoluto, pero está situada en el corazón de la capital austriaca y, además, domina con orgullo todos los edificios de alrededor, por lo que es difícil no darse cuenta. Y una vez que estás cerca, admiras sus altas torres de estilo gótico, cada detalle del mismo. La entrada a la Catedral de San Esteban es completamente gratuita, así que ¿por qué no vamos allí, verdad? ;)
Anteriormente sólo había visto catedrales católicas en Goa, donde los portugueses dejaron su herencia cristiana. Allí son pequeños, ligeros y calados. Hay pasillos oscuros con enormes ventanales de mosaicos, techos altos, arcos...
¡Las impresiones más increíbles! La grandeza de la estructura es asombrosa. ¿Y esto fue construido hace cientos de años? ¿Cómo construyeron tal poder?
Es difícil imaginar qué impresión causó un templo así en la gente de la Edad Media, cuando la vida se desarrollaba en casas pequeñas. Y aquí está tanta grandeza. Sin duda, el objetivo era uno: hacer temblar a la gente ante Dios. Estoy seguro de que se logró. Incluso yo, que no soy un fanático de la religión, especialmente la católica, exhalé en la entrada de Stefansdom y giré la cabeza en todas direcciones con fascinación.
Si no fuera por estas instalaciones blancas, la sala principal de la catedral luciría como en siglos anteriores. Aquí la mágica acústica y los sonidos del órgano simplemente te penetran. Verdaderamente genios calcularon todo esto y construyeron tales templos.
En esta sala escuché por primera vez en vivo canciones católicas monásticas. Creo que muchos han escuchado este estilo en varias canciones occidentales, porque... Los productores a veces utilizan cortes similares en obras modernas. La primera canción en la que escuché cantos monásticos así fue, por supuesto, “Sadeness” de Enigma. Y en general, Enigma tuvo un álbum completo con un estilo similar. Si no lo recuerdas, escucha e inmediatamente entenderás todo. Y las mismas voces masculinas atravesaron todas las bóvedas de la catedral de San Esteban y penetraron hasta el centro, hasta el punto de poner la piel de gallina y las lágrimas.
Pero no todo fue bueno. Además de todo el poder que presiona tu conciencia, convirtiéndote en un hombre pequeño ante las enormes fuerzas divinas, cada detalle del templo también te recuerda la pecaminosidad de tu vida. Todas las esculturas en las paredes con rostros grises terriblemente sufrientes, cuadros con terribles tormentos en la ardiente Gehena. No me gustan en las religiones, especialmente en el catolicismo, estos intentos de intimidar a los simples mortales como “siervos de Dios”.
Pero esto es una digresión lírica y, sinceramente, después de esta antigua catedral, después de las antiguas iglesias del Camino de Santiago, después del templo principal de Santiago de Compostela con su campana medieval, repicando por todos los rincones de la ciudad, quedé imbuido de Gran simpatía y respeto por las iglesias católicas. Debo admitir que realmente piensan bien acerca de Dios y lo eterno.
Puedes encender una vela por 0,75 euros. No es precisamente barato, aunque es bastante normal en Austria, pero lo principal es que las velas son reales, un fuego vivo. No soporto la moda moderna de las máquinas especiales en las que hay que lanzar una moneda para que se encienda una bombilla en forma de vela. Esto ni siquiera tiene gracia, pero la verdad es que es más que repugnante, otro invento del Vaticano, como las indulgencias en su época.
Aunque la entrada a la Catedral de San Esteban de Viena es gratuita, allí hay dinero para gastar. Además de las velas, puedes gastar dinero en una tienda de souvenirs, donde venden varias cosas lindas de temática vienesa y todo tipo de monedas o postales con imágenes de la Catedral.
Aquí también se organizan diversas excursiones para los visitantes. Nosotros elegimos subir a la Torre Norte por 5,5 euros.
Por el mismo precio se puede, por el contrario, bajar a las catacumbas para contemplar los entierros de miles de personas, entre ellas muchos gobernantes austriacos del último milenio. Se trata principalmente de representantes de la dinastía de los Habsburgo. Pero mi hijo y yo no queríamos mirar los restos de los cadáveres, aunque fueran muy famosos (e incluso sin un niño me interesaban poco), así que preferí elevarme más cerca del cielo que bajar al fondo. la mazmorra.
La torre de la catedral de San Esteban es bastante alta, subimos hasta allí en ascensor. ¡Las vistas desde la plataforma de observación son simplemente increíbles! ¡Piensa que esta es la capital de Austria! Una ciudad tan miniatura y atrofiada =)
Por otro lado, en Viena prácticamente no hay rascacielos. La plaza es visible debajo. Los caballos se agolpan sobre él)
Aquí podrá realizar un recorrido por Viena en carruaje. Costará 55 euros por un viaje de 20 minutos. Aunque, en mi opinión, es mucho más interesante utilizar el Tripster, tomando algo inusual de los lugareños. Aún así, ver la ciudad a través de los ojos de las personas que viven en ella es una experiencia invaluable.
Los caballos están limpios y bien cuidados, pero satisfacen sus necesidades naturales directamente en el camino. Por supuesto, los austriacos limpios limpian todo lo más posible, pero esto sólo elimina parcialmente el olor. Por lo tanto, no sólo la plaza, sino también la catedral misma está completamente saturada del aroma del estiércol de caballo.
Pero en siglos pasados había muchos más carruajes y caballos en las calles de Viena; probablemente un miasma noble llenaba el aire. La capital de Austria ha visto muchas cosas en los siglos que lleva en pie. ¡Es sorprendente que la catedral se construyera por primera vez en este lugar en 1137! Posteriormente, fue completado y ampliado, cambiando su aspecto del románico al gótico, y finalmente en 1511 adquirió su aspecto moderno.
Durante la Segunda Guerra Mundial, la catedral de San Esteban de Viena sufrió graves daños por un incendio que, curiosamente, fue iniciado por saqueadores y no por soldados alemanes o soviéticos. A causa del incendio, el techo se derrumbó y una enorme campana cayó de la torre, dañando gravemente todo el templo. En 1948, la catedral fue restaurada por voluntarios, pero los trabajos de restauración aún están en marcha.
Puedo decir con seguridad que la Catedral de San Esteban no es un símbolo de Viena. Nunca he visto una estructura más majestuosa y grandiosa, que también es un patrimonio antiguo. Entiendo que mi experiencia no es suficiente y es imposible juzgar por ella, pero estoy seguro de que si estuvieras en Viena, nunca te arrepentirías de ver esta catedral con tus propios ojos.
Stephansdom - información para los visitantes
Horario de apertura de la Catedral de San Esteban
La catedral está abierta todos los días de 6.00 a 22.00 horas. Los domingos y festivos de 07:00 a 22:00 horas.
. Visitas a las catacumbas cada media hora o 15 minutos, con una duración de unos 30 minutos, de 10:00 a 10:30 y de 13:30 a 16:30 todos los días excepto los domingos.
. Ascensor a Pummerin Bell hasta la Torre Norte: todos los días de 08.15 a 16.25 (enero - junio y septiembre - diciembre); todos los días de 08.15 a 18.00 horas (julio y agosto).
. Ascenso a la Torre Sur todos los días de 09.00 a 17.00 horas.
. Visita nocturna con inspección del ático los sábados a las 19:00 (sólo de julio a septiembre).
Precios de las excursiones a la Catedral de San Esteban en Viena
La catedral dispone de una entrada general para visitar todos sus rincones, que cuesta 17,90 euros para un adulto y 4,90 euros para un niño. Durante nuestra visita hubo descuentos en estas entradas: 13,90 y 2,90 euros. Pero no estoy seguro de que siempre haya descuentos, así que inicialmente escribí el precio total habitual. Sin duda, tomar un boleto de este tipo es más rentable, pero si no desea visitarlo todo, entonces es más fácil tomar un boleto para un solo lugar (la línea divide los precios para adultos y niños):
. Visita guiada a la catedral - 5,5 euros / 2 euros
. Visita a la catedral con audioguía - 4,5 euros/1,5 euros
. Catacumbas con guía (grupo) - 5,5 euros / 2 euros
. Torre Norte (ascensor) – 5,5 euros/2 euros
. Torre Sur (ascenso por escaleras) - 4,5 euros/1,5 euros
Catedral de San Esteban de Viena cómo llegar
La catedral está situada en Stephansplatz. Estación de metro del mismo nombre. Plaza de San Esteban(líneas U1 y U3) va directamente frente a la puerta principal del templo, por lo que es simplemente imposible no encontrarlo o no notarlo :) Bueno, simplemente caminando por el centro, al lado de la Ópera de Viena y Albertina, puedes notar fácilmente el torres de la catedral de San Esteban, que se elevan como cactus espinosos sobre todas las casas. Así es exactamente como nos fijamos en él y fuimos a estas torres.
Catedral de San Esteban en el mapa
Si está planeando un viaje a Viena, también le recomiendo leer mi artículo sobre el alquiler de un apartamento en Viena por días, en el que describo no solo nuestra experiencia al alquilar un apartamento en Viena, sino también reseñar hoteles en Viena con un mapa conveniente. y la posibilidad de seleccionar un hotel en el rango de precios que elijas. Esto es muy conveniente y, lo más importante, le ayudará a ahorrar dinero, porque la capital de Austria es una ciudad muy cara.
La Catedral de San Esteban de Viena (en alemán: Stephansdom, coloquialmente Steffl) es una catedral católica, el símbolo nacional de Austria y el símbolo de la ciudad de Viena. Presidente del Arzobispo de Viena - Primado de Austria. Situado en el centro del casco antiguo en St. Stefan (Stephensplatz). El primer templo en el lugar de la catedral se construyó en 1137-1147; La catedral dentro de sus límites actuales fue construida en los siglos XIII-XV y adquirió su aspecto moderno en 1511.
La catedral es hogar de cernícalos, murciélagos y martas.
Fotografía satélite de la catedral.
Ampliación de la catedral en los siglos XII-XV:
Torres y portal románicos, 1230-1245;
segunda iglesia, 1263;
Coros de Alberto, 1304-1340;
perestroika bajo Rodolfo IV, c 1359.
En 1137, el margrave Leopoldo IV, junto con Reginmar, obispo de Passau, fundaron la primera iglesia; Se completó en 1147 en estilo románico. En 1230-1245 se amplió hacia el oeste; Desde entonces se ha conservado el muro occidental (“románico”) de la catedral con un portal y dos torres, posteriormente reconstruido en estilo gótico. En 1258 se quemó la primera iglesia.
En 1263 se construyó en su lugar una segunda iglesia, también de estilo románico; El día de la consagración de la catedral, el 23 de abril, se celebra hasta el día de hoy. En 1304-1340, bajo Alberto I y Alberto II, se añadió a la iglesia desde el este el coro Alberto de tres naves, absorbiendo el crucero de la segunda iglesia y sobreviviendo hasta el día de hoy; la obra se completó 77 años después de la consagración de la segunda iglesia.
La nave norte estaba dedicada a la Virgen María, la del medio a San Pedro. Esteban y todos los santos, el del sur a los doce apóstoles. El 7 de abril de 1359, Rodolfo IV colocó la primera piedra de una nueva iglesia gótica en el lugar de la moderna torre sur. Según los planos de los arquitectos del siglo XIV, los muros de la nueva catedral se colocaron fuera de la iglesia existente, y solo entonces los muros de la antigua debían ser desmantelados (esto sucedió solo en 1430). Se conservaron los coros de Alberto, que eran bastante amplios.
En 1433 se completó la torre sur (arquitectos M. Knab, P. y H. Prachatitz, 1359) y el techado de la nueva iglesia tardó casi 30 años (1446-1474). Sorprendentemente, la base de la alta torre sur mide sólo 1,5 m y hay 343 escalones que conducen al mirador de la torre. En el segundo nivel, merece atención la figura de San Esteban (1460), una de las estatuas más antiguas de la catedral. Una vez decoró la fachada de la catedral. La figura está instalada en el banco de Starhemeberg, desde donde el conde Rüdiger Starhemeberg observó a las tropas turcas durante el primer asedio. Hoy la torre termina con un águila bicéfala que sostiene un escudo heráldico con el lema del emperador Francisco José I "Viribus Unitis" (Uniendo esfuerzos) y el monograma imperial. Sobre el águila hay una cruz con dos travesaños.
La torre norte fue fundada en 1450 (arquitecto G. Puchsbaum). Según la tecnología de esa época, la cal utilizada para preparar la solución se apagaba con vino joven, después de lo cual la solución, al endurecerse, se volvía especialmente fuerte. Pero el año en que se pusieron los cimientos de la torre, el vino resultó demasiado ácido y la solución se deterioró. Los cimientos comenzaron a hundirse, la construcción se detuvo durante 17 años y continuó solo después de que los cimientos se asentaron por completo. En 1511 se detuvo la construcción y la torre quedó sin terminar. En 1578, a 68,3 metros de altitud, se completó con una cúpula renacentista. Los vieneses lo llaman en broma "el techo de la torre de agua". Desde que la torre norte comenzó a construirse bajo el emperador Federico III, quien después de la coronación eligió un águila bicéfala como escudo de armas, a partir de entonces la torre comenzó a llamarse Águila, y el portal de la torre que conduce a la Nave de las Mujeres - el águila.
A la derecha está la torre norte.
Portal del águila.
Santo Apóstol y Primer Mártir y Archidiácono Esteban- el primer mártir cristiano, llevado al tribunal del Sanedrín y apedreado por la predicación cristiana en Jerusalén alrededor del 33-36 d.C. mi. La fuente principal que habla del servicio y martirio de St. Esteban, es el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles. San Esteban es venerado por la iglesia como el primer mártir, archidiácono y apóstol de los años 70. Día de los Caídos del primer mártir Esteban en la ortodoxia: 27 de diciembre (9 de enero, nuevo estilo); en la tradición occidental - 26 de diciembre.
Según el libro de los Hechos, Esteban, junto con otros seis compañeros creyentes, fue elegido por los apóstoles para ser diácono (ministro) para mantener el orden y la justicia en la “distribución diaria de las necesidades” (Hechos 6:1). La elección de los diáconos se produjo después de la indignación por las distribuciones injustas que surgieron entre los cristianos entre los “helenistas”, es decir, como se suele interpretar esta palabra, los judíos que llegaron a Jerusalén desde la diáspora y hablaban griego. El propio Stefan, que llevaba un nombre griego (en griego antiguo significa "corona"), probablemente también provenía de la diáspora. Era el mayor de los siete diáconos, por eso se le llama archidiácono.
Como muestra Hechos 6:8, las actividades de Esteban no se limitaron al ministerio que le asignaron los apóstoles. Él, como los propios apóstoles, predicó la palabra de Dios en Jerusalén y fue llevado a juicio por representantes de la sinagoga (o sinagogas) de los judíos de la diáspora que entablaron una disputa con él (Hechos 6:9). El discurso de Esteban citado en el libro de los Hechos en la corte del Sanedrín (Hechos 7:2-53) nos permite suponer que fue en el sermón de Esteban donde se consideraron “palabras blasfemas contra lugar sagrado esto también es conforme a la ley” (Hechos 6:13). El discurso de Esteban, el más largo de los muchos discursos pronunciados en el libro de los Hechos, es una especie de recuento de la historia de Israel. Esteban comienza la historia con la salida de Abraham de Mesopotamia y, a través de la historia de José y Moisés, llega a la construcción del Templo en Jerusalén por parte de Salomón. Hablando del Templo, Esteban cita las palabras del profeta Isaías (Isaías 66:1-2, Hechos 7:49-50) para demostrar que “el Altísimo no habita en templos hechos de mano” (Hechos 7:48) . El epíteto “hecho a mano” se usaba en relación con los ídolos paganos, y aplicarlo al Templo era una blasfemia inaudita. Según la mayoría de los investigadores, fue precisamente la crítica al culto del templo que surgió entre los cristianos "helenísticos" la que se convirtió en la causa de la "gran persecución de la iglesia en Jerusalén" (Hechos 8:1), que comenzó con el arresto de Esteban. Aparentemente, a Esteban y sus asociados el enfoque judío en Jerusalén y el Templo les parecía poco compatible con el carácter universal del evangelio cristiano. Al final de su discurso, después de haber acusado a sus jueces de asesinar al Justo que había venido, según las predicciones de Moisés y de los profetas, Esteban, según el relato del libro de los Hechos, experimentó la teofanía: “He aquí, veo los cielos se abrieron y el Hijo del Hombre estaba en pie a la diestra de Dios”. Estas palabras fueron percibidas como la mayor blasfemia, por lo que los que escucharon se taparon los oídos y ahogaron el discurso de Esteban con un grito, después de lo cual “se abalanzaron sobre él, lo sacaron de la ciudad y comenzaron a apedrearlo” (Hechos 7). :55-57).
La primera mención de una festividad religiosa dedicada a la memoria de San Pedro. Esteban, están contenidos en la Homilía del funeral en memoria de Basilio el Grande, escrita por su hermano Gregorio de Nisa (381), las “Instituciones apostólicas” y el libro mensual siríaco de finales del siglo IV, que indica la fecha 26 de diciembre de el día después de la Natividad de Cristo: “Somos una fiesta que hacemos tras otra. Ayer el Señor del Mundo nos llamó a su fiesta, y hoy el seguidor del Señor es Stefan. Ayer Cristo tomó carne humana por nosotros, y hoy Esteban dejó la tierra por amor de Cristo”. La misma fecha se menciona en las primeras fuentes armenias y latinas. Posteriormente, en Bizancio, el 26 de diciembre se convirtió en el día de celebración del Concilio de la Santísima Virgen María, y en el siglo VII, en honor a la memoria de San Pedro. Stephen fue trasladado al tercer día de vacaciones, el 27 de diciembre. La tradición bizantina se ha conservado en la ortodoxia, mientras que las iglesias occidentales aún mantienen la fecha original del 26 de diciembre.
Se establecen celebraciones separadas con motivo del descubrimiento y traslado de las reliquias de San Pedro. Estefana:
El 15 de septiembre (28 Nuevo Estilo), la Iglesia Ortodoxa celebra el descubrimiento de las reliquias del primer mártir Archidiácono Esteban, el 2 (15) de agosto: el traslado de las reliquias del primer mártir Archidiácono Esteban de Jerusalén a Constantinopla;
En el catolicismo, el descubrimiento de las reliquias del primer mártir se celebraba tradicionalmente el 3 de agosto.
Plano de la catedral.
Capítulo: un edificio para la reunión del clero.
Un cenotafio es una tumba simbólica que no contiene el cuerpo del difunto.
Altar - en Occidente, a diferencia de la Iglesia Ortodoxa, es un trono, es decir, una mesa en la que se celebra el sacramento de la Eucaristía (la transformación del pan y el vino en Cuerpo y Sangre de Cristo). Una imagen de altar también se suele llamar altar.
Durante tres siglos, la Iglesia de St. Stephen's siguió siendo nada más que una iglesia parroquial. Los margraves de Austria intentaron establecer una sede episcopal en Viena, pero los obispos de Passau, los entonces gobernantes espirituales de Austria, se resistieron. La diócesis de Viena no se estableció hasta 1469, bajo la presión del emperador Federico III. Así la iglesia de St. Stephen's se convirtió en catedral. Poco después de estos acontecimientos, en 1476-1487, el escultor y compositor Wilhelm Rollinger instaló coros tallados únicos dentro de la catedral, y en 1513 se instaló un órgano en la catedral. Los siglos XVI y XVII, llenos de guerras religiosas y austro-turcas, cambiaron poco la catedral. Durante esta época, se estableció en Austria la ideología de la Pietas Austriaca, de espíritu católico y forma barroca, y los interiores de la catedral también fueron rediseñados en estilo barroco. La reconstrucción comenzó en 1647, con un nuevo altar barroco obra de Johann Jacob y Tobias Pock (1647). En 1693 y 1697 se pintaron dos imágenes de la Virgen María y en 1700 se instalaron dos altares laterales. Finalmente, 40 años después de la expulsión de los turcos de Viena, en 1722, el estatus de la catedral y la diócesis fue elevado a arzobispado.
1945 incendio y recuperación
La catedral no sufrió daños durante los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial y resistió los primeros días de la operación ofensiva de Viena de las tropas soviéticas, que comenzó el 2 de abril de 1945. Durante la retirada de Viena, el comandante de la ciudad, el general Sepp Dietrich, Ordenó a la artillería alemana que destruyera el centro de Viena, pero la orden no se cumplió. El 11 de abril de 1945, los saqueadores locales prendieron fuego a las tiendas saqueadas; Al día siguiente el fuego se extendió a la catedral. El techo se derrumbó por el incendio; la campana cayó dentro de la Torre Norte y se rompió; los interiores (incluido el coro Rollinger del siglo XV) quedaron casi completamente destruidos. Los púlpitos y las reliquias más valiosas se conservaron, ya que estaban protegidos por sarcófagos de ladrillo.
La catedral fue restaurada gracias al trabajo de voluntarios: el 19 de diciembre de 1948, se restauró el techo de la nave principal y los servicios se reanudaron el 23 de abril de 1952 (en el 689 aniversario de la catedral). La reconstrucción de posguerra no se completó hasta 1960.
Los nueve estados de Austria participaron en la restauración de Stefansdom. Los residentes de estas tierras donaron dinero:
Burgenland - en los bancos de la comunión,
Carintia - en candelabros,
Baja Austria: sobre suelo de piedra,
Salzburgo - en un ataúd para guardar la sagrada comunión,
Vorarlberg - a las zonas de descanso,
Tirol - en las ventanas,
Estiria - al portal de la "Puerta de los Gigantes",
Venas - en tejas,
Alta Austria: al nuevo Pummerin.
En la década de 1980 se inició una segunda fase de restauración a gran escala, que continúa hasta el día de hoy. El principal problema de St. Stephen: destrucción superficial de muros de piedra caliza y estatuas. Los restauradores se ven obligados a reemplazar piedras y estatuas individuales, utilizando tanto herramientas medievales como máquinas cortadoras de piedra controladas por computadora. Trabajan en un taller especial en el templo.
ARQUITECTURA
Dimensiones
La altura de la torre sur es de 136,44 m.
La altura de la torre norte (sin terminar) es de 68,3 m.
La altura de los muros de las naves laterales es de 60 m.
La longitud y anchura de la catedral a nivel del suelo es de 198,2 x 62 m.
La altura de las bóvedas de la nave central es de 28 m.
Durante la época de los Habsburgo, ninguna iglesia en Austria-Hungría podía ser más alta que la torre sur de San Petersburgo. Esteban.
Lado norte.
Lado sur. Águila de Habsburgo. Al fotografiar la catedral desde la plaza, esta parte del techo está cubierta por una alta torre sur.
La longitud del tejado de la nave principal es de 110 m, la altura desde el canalón hasta la cumbrera del tejado es de 37,85 m, mientras que la pendiente del tejado en algunos lugares alcanza los 80° con respecto a la horizontal. En tales ángulos de inclinación, el agua de lluvia puede lavar eficazmente el techo de tejas y la nieve rara cae sin parar. La estructura portante del tejado era inicialmente de madera (más de 2.000 m2) y, tras el incendio de 1945, de acero (unas 600 toneladas). La cubierta del tejado consta de 230.000 tejas de colores cubiertas con esmalte. Se alinearon imágenes del escudo nacional y del escudo de armas de la ciudad de Viena.
La estructura de tres naves de la basílica sugiere la presencia de tres portales de entrada, pero sólo hay un portal Gigantesco central o Puerta de los Gigantes (Riesentor, Riesentor, 1230), conservado de la basílica románica. El nombre puede deberse al enorme hueso de dragón (en realidad, un hueso de mamut) situado en el nártex. Fue encontrado durante unas obras de construcción en el siglo XV.
A derecha e izquierda del Portal Gigante se conservan fragmentos de torres paganas de tres niveles. Durante la construcción de la primera catedral estas eran las torres del portal. Durante la reconstrucción pasaron a formar parte de la fachada principal. El nombre, torres paganas (Heidenturme), se explica por el hecho de que en su construcción se utilizó piedra de varios templos romanos. Sin embargo, la palabra heidenisch significa "anciano, anciano". Durante la reconstrucción de la iglesia románica en estilo gótico, la altura de las torres aumentó y ahora alcanza los 65,6 m. En la fotografía se puede ver claramente el contorno de las torres paganas, que son más bajas que la ventana central ojival.
El tema del diseño escultórico del portal es el Juicio Final. In tipmpan: Cristo en poder, sostenido por ángeles. A derecha e izquierda de los ángeles están los apóstoles y evangelistas Marcos y Lucas. Estos son testigos del Juicio Final. Debajo de los apóstoles, sobre los capiteles de las columnas, a la izquierda del portal, hay demonios que tientan al hombre: el diablo en forma de mono, apretando una soga alrededor del cuello de un hombre; un hombre blandiendo un hacha hacia otro; quimeras.
El diablo en forma de mono apretando una soga alrededor del cuello de un hombre.
A la derecha del portal hay un hombre atrapado en vicios: un zorro tirando del pelo a un hombre; un hombre que se protege de los dragones, detrás de los cuales se encuentra el diablo. Las columnas de la entrada al templo están entrelazadas con enredaderas, símbolo de la comunión. Sobre la entrada, en la pared, hay una escultura de Sansón desgarrando la boca de un león; un juez (en la catedral también se administraba justicia secular), sentado con las piernas cruzadas, se le llama “sacando una espina”; figura de san Stefan, copia 1997
Sansón.
Sacando una astilla
Cerca del portal principal y a lo largo del perímetro de los muros se ubican:
Silla de St. Joanna Capistrana, con quien convocó a una cruzada contra los turcos en 1454. A pesar de que el hombre pisoteado por el santo tiene un agresor en la cabeza, no se trata de un cosaco ucraniano, sino de un turco.
Escudo de armas de la ciudad húngara Komádi.
Las duras guerras con el Imperio Otomano dejaron su huella en la heráldica. Varios escudos de armas de nobles y ciudades representan una cabeza cortada con un burro y un bigote caído, a menudo empalado con un sable. Los expertos en heráldica occidental describen esta cabeza como la cabeza de un turco y nada más.
“Cristo con dolor de muelas”, llamado así debido a la expresión del rostro del Salvador.
Según la leyenda, varios chicos se rieron de la escultura. Les dolían tanto los dientes que no podían comer ni beber, y el alivio sólo llegó después de una oración de arrepentimiento.
En la torre pagana izquierda hay dos medidas de longitud de hierro, estándares de longitud vieneses medievales: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, codo (una medida de longitud; la distancia desde el dedo medio extendido hasta la parte superior del hombro (y no hasta el codo, como en el codo ruso); en Inglaterra - 45 pulgadas o 114 cm; en Escocia - 37 pulgadas o 94 cm).
Cerca hay una medida redonda de pan. Un artesano cuyos productos no cumplían con estos estándares fue metido en una jaula de madera y sumergido en el Danubio.
Junto a las medidas está rayado el cartel O5, que sirvió como una especie de contraseña para la resistencia antifascista durante la anexión de Austria. E es la quinta letra del alfabeto. El nombre alemán de Austria, Österreich, comienza con la letra O-umlaut, es decir, con la letra O con dos puntos encima. Si no es posible utilizar signos diacríticos, las letras con diéresis en alemán se sustituyen tradicionalmente por dígrafos: Ö por OE.
Escrito por nuestros zapadores: “El bloque ha sido revisado” (sin minas).
Reloj de sol en contrafuerte
Maqueta de bronce de la catedral (escala 1:100) cerca del muro sur de la catedral.
La inscripción explicativa está realizada en Braille (para ciegos).
El portal suroeste se llama Portal del Canto (Singertor, 1360), a través del cual cantantes y hombres entraban a la catedral. Singertor es un maravilloso ejemplo del alto gótico. El tema del diseño escultórico son episodios de la vida de San Pablo. En el nivel superior del tímpano está el bautismo y el martirio de Pablo, en el inferior, el viaje de Saulo (el nombre de Pablo antes del bautismo) a Damasco, la intuición de Saulo, la conversión de Saulo. La historia del apóstol Pablo está estrechamente relacionada con la historia de San Esteban (fue a los pies de Pablo donde los verdugos de Esteban, habiendo creído, depositaron sus vestidos). El portal está enmarcado por figuras de los apóstoles.
Además, a la derecha del portal, en el saliente voladizo de la pared, hay una figura del duque Rodolfo IV el Fundador sosteniendo un modelo de la catedral, y a la izquierda del portal hay una figura simétrica de la duquesa Catalina con un cetro en sus manos. El modelo de la catedral que tenía el duque muestra dos torres simétricas. Al lado del duque hay un sirviente con un escudo de armas.
Duquesa Catalina.
El Portal del Obispo (Bischofstor, 1360) se encuentra en el noroeste de la catedral. Por él entró el obispo y, junto a él, las mujeres del pueblo. El tema de la decoración escultórica es la Ascensión de la Madre de Dios. En lo alto de la escena está la coronación de la Virgen María, debajo está la Ascensión. El arco contiene imágenes de santas. Además de ellos, se encuentran figuras del duque Alberto III y su esposa.
Foto de la web oficial de la catedral.
En la construcción de la catedral participaron artesanos de Irlanda. En la esquina noroeste de la iglesia representaban a San Esteban.
RELIQUIAS Y VISITAS
ICONO PEC DE LA VIRGEN MARÍA 
En 1676, el húngaro Laszlo Szygri encargó un icono de la Madre de Dios para el pueblo de Pecs en memoria de la liberación del cautiverio turco. El icono acabó en la iglesia de Pech y en 1696 se hizo famoso por sus milagros; El emperador Leopoldo I lo llevó a Viena y dejó una copia para los habitantes del pueblo. La copia también se consideró milagrosa, por lo que Pöcs se convirtió en un lugar de peregrinación y pasó a llamarse Mariapöcs. Hasta 1945, el icono colgaba en el altar mayor, ahora se encuentra en la esquina suroeste, al lado del portal principal.
Según la leyenda, durante la batalla con los turcos en Zenta, cerca del río Tisza, el 11 de septiembre de 1697 (los austriacos estaban liderados por el príncipe Eugenio de Saboya), las lágrimas brotaron de los ojos de la Madre de Dios durante dos semanas.
Un órgano con cuatro filas de teclas, ciento veinticinco registros y diez mil tubos de órgano, este “órgano gigante” es uno de los más grandes de Europa. El órgano gótico, ubicado en la pared norte, se perdió en 1720. Pero el pedestal del órgano (talón) realizado por A. Pilgram (1513) sobrevivió. El escultor se representó a sí mismo como el constructor de la catedral, también mirando por la ventana. Tiene una escuadra y un compás en sus manos. Debajo del retrato hay una inscripción: “Maestro de 1513”. En 1886 se instaló un nuevo órgano grande que fue destruido en 1945. El órgano moderno de la catedral se montó sobre el portal occidental en 1960.
Maestro Pilgram.
CAMPANAS
Pummerin
Hay un total de 23 campanas en el campanario, 20 de ellas están en uso y cada una tiene su propia función. La gran campana de la torre norte, Pummerin (nombre oficial Santa María), que pesa 21.383 kg (según otras fuentes, 20.130 kg) fue fundida en 1951 en St. Florian e instalada en 1957 para reemplazar la campana del mismo nombre, fundida en 1711 a partir de 180 cañones capturados durante el segundo asedio turco de Viena y se estrelló en un incendio en 1945. Pummerin suena once veces al año: en las grandes fiestas, el día de la consagración de la catedral (23 de abril) y el Nochevieja; El timbre más largo, de diez minutos, marca la muerte y entronización del Papa y del arzobispo de Viena. Es la segunda campana más grande de Europa (después de la Campana de Pedro de la Catedral de Colonia). Según otras fuentes, es la tercera campana que suena en Europa después de Peter (23.500 kg) de la catedral de Colonia y Maria Dolens (22.700 kg) en Italia. En Occidente, para tocar una campana, se hace girar la campana misma, son las llamadas campanas oche. Las campanas del idioma son comunes entre nosotros. Sin embargo, el viejo Pummerin tenía ocho personas balanceando su lengua, y no colgaba de la torre baja del norte, sino de la alta del sur.
Para el repique diario de campanas se utilizan 11 campanas accionadas eléctricamente de la torre sur, instaladas en 1960. De ellas, cuatro se utilizan antes del inicio de la misa regular, el número aumenta a diez los días festivos y a once cuando comienza la misa. el propio arzobispo sirve. Las campanas llevan el nombre de San Esteban (5700 kg); San Leopoldo (2300 kg); San Cristóbal (1350 kg); San Leonardo (950 kg); San José el Desposado (700 kg); el jesuita Pedro Canisio (400 kg); Papa Pío X (280 kg); Todos los Santos (200 kg); Clemente María Hofbauer (120 kg); Arcángel Miguel (60 kg); y San Tarsicio (35 kg).
En una de las dos torres paganas, al norte, hay seis campanas: la Feuerin ("campana de fuego"), fundida en 1859, que ahora se utiliza en los servicios nocturnos, así como la Kantnerin, fundida en 1772, que lleva el nombre de los acompañantes. los músicos de servicio; Feringerina; Bieringin ("campana de cerveza" que indica la hora de cierre de la taberna); la campana funeraria “Almas Pobres” y Churpotsch, donadas a la catedral en honor al Icono de Pecs de la Madre de Dios ubicado en la catedral.
La torre sur más alta también tiene dos campanas históricas que sobrevivieron al incendio: la Primglocke, fundida en 1772, y la Uhrschalle, fundida en 1449, que repican las horas.
En un momento, Ludwig van Beethoven se dio cuenta de que había perdido completamente el oído cuando vio pájaros volar desde el campanario de la catedral, asustados por el repique de las campanas, pero no escuchó el sonido.
Hasta el siglo XVII, en Rusia se utilizaban campanas en todas partes, al igual que en Occidente, ya que de Occidente también tomamos prestado el repique de campanas de las iglesias. 
Estas miniaturas de la bóveda muestran claramente que la cuerda que sujeta el campanero no está unida a la lengüeta.
Las campanas se instalaron en vanos o nichos, y los vanos en ancho (y los nichos, además, en alto y profundidad) se dispusieron, si era posible, del tamaño de la campana, teniendo en cuenta su alcance. En los casos en que las campanas se colocaban en nichos (en Rusia se conocen siete monumentos con una disposición de repique similar), las paredes traseras o laterales del nicho, y a veces la bóveda sobre él, se cortaban con canales auditivos especiales para que el sonido se escuchara. No debe silenciarse al sonar.
La campana estaba fijada a una barra de hierro de sección cuadrada: "matitsa". Para pasar la matriz, en la parte superior de la campana hay una "célula madre", un bucle grande con una ranura, en cuyos lados hay bucles adicionales, "orejas de campana". La matitsa se enroscó en el lazo y se metió en él. Para mayor rigidez, tanto los bucles como la estera y la parte superior de las orejas estaban incrustados en un bloque de roble en forma de huso ("eje"), ensamblado a partir de cuñas y atado con aros. Sobre el eje se colocaban lazos de hierro ensartados a través de las orejas. Los extremos de la matriz que se extendían a ambos lados del eje estaban forjados de forma redonda. Estos extremos se insertaban en “zócalos” de hierro previamente colocados por los albañiles en los pilares de las campanas. Temiendo la desviación de la matriz, los artesanos intentaron hacerla lo más corta posible, un poco más grande que el diámetro de la campana, para que los extremos del eje pudieran insertarse en la mampostería. La campana, firmemente fijada al fuste, se subió al campanario y se colocó en el casquillo. Entonces dijeron: “pon una campana”.
Horizontalmente al eje desde abajo se unía un ochep (otsep, ochap): un poste largo o corto con una cuerda en el extremo. Para una campana pesada, la cuerda terminaba en un estribo, donde el campanero ponía el pie, ayudándose al tocar. Si se requería el esfuerzo de varias personas para poner en movimiento la campana, se ataban cuerdas adicionales con sus propios estribos a la cuerda o cuerda principal, y un timbre se encontraba junto a cada una. Para las campanas gigantes, que, como la "Campana del Zar" de Godunov, se alzaban en vanos abiertos, los soportes se hicieron a ambos lados del vano y todo el sistema parecía un balancín.
La necesidad de una segunda campana también surge porque con un poste largo y pesado, la campana en posición estacionaria se instala en ángulo y no comienza a sonar inmediatamente al balancearse. En el monasterio de Pskov-Pechersky, los campaneros utilizan un segundo ochep como contrapeso para enderezar la campana, sin necesidad de cuerda. Para el mismo fin se utilizaba en ocasiones un contrapeso en forma de caja de piedras.
El método externo de tocar las campanas (cuando los campaneros están parados en el suelo) es la principal diferencia entre el método de repique de la antigua Rusia y el de Europa occidental, donde las campanas se ponen en movimiento desde el interior de los campanarios. Esta tradición debe asociarse, en primer lugar, con la composición del timbre ruso. A diferencia de los países de Europa occidental, que transfirieron su técnica de repique a Rusia (por ejemplo, Italia y Alemania, donde definitivamente no había interés en coleccionar campanas, pero donde muy temprano comenzaron a construir altos campanarios de piedra para una o dos campanas). ), las iglesias rusas poseen desde hace mucho tiempo colecciones enteras de campanas, de diferentes tonos y sonidos, colgadas y dispuestas de forma especial.
Para Europa, con su tecnología de construcción medieval desarrollada y sus enormes catedrales, no fue difícil organizar una habitación para una, dos o incluso tres campanas dentro de las torres de las iglesias (bastaba con colocar la campana junto con el ochep en la plataforma superior de la torre con el ochep hacia adentro y arrojar las cuerdas a un pozo vacío, que suele ser el nivel superior de los campanarios europeos). Sin embargo, en Rusia, donde en la iglesia rural más modesta había al menos tres campanas, y en los monasterios de cinco a nueve solo ochepnye (evangelistas en el medio), ya era difícil reunirlas todas bajo un mismo techo: ambas debido a la pequeña capacidad de los campanarios, que no permitían girar las campanas hacia adentro, y debido al peso de las campanas, para su balanceo se podían necesitar no uno, sino dos o tres campaneros por campana, sin contar los campaneros. para hacer sonar las lenguas de pequeñas campanas. Había que colgar toda esta abundancia de campanas, y había que disponer la multitud de campaneros en algún orden para que las numerosas cuerdas no se enredaran entre sí, los campaneros no se empujaran unos a otros y los El timbre se produciría de forma coordinada. De ello se deduce que al crear sus propios campanarios, los arquitectos rusos tuvieron que resolver problemas significativamente diferentes a los de los arquitectos de Europa occidental: no tanto "coleccionar" sino dispersar campaneros y campanas.
Un papel importante en la consolidación de las técnicas de timbre externo en Rusia lo jugó el lento ritmo de construcción de piedra en el período posmongol, antes de que comenzara la construcción de estructuras de campanas (es decir, campanarios en el sentido propio de la palabra). , y no campanarios), la forma externa de repique se convirtió en una tradición.
A partir de la época de Iván el Terrible y especialmente durante la época de Alexei Mikhailovich, comenzaron a lanzarse campanas cada vez de mayor peso y, a menudo, las campanas comenzaron a deteriorarse. Se han conservado las peticiones al zar: "Le pedimos que reemplace el hierro del chip, de lo contrario tendrá que hacer sonar la lengua". Entonces, gradualmente, como medida necesaria, se comenzó a utilizar el sonido de la lengua al tocar campanas súper pesadas.
A finales del siglo XVII, el repique de campanas ya se había abandonado en todas partes y en Rusia se había desarrollado la tradición moderna del repique de campanas. Las pequeñas campanas, sin embargo, antes se hacían sonar con la lengua.
Hoy en día, el sonido del repique se conserva solo en el Monasterio Pskov-Pechersky, de esta manera suenan allí tres grandes campanas. Al balancearse, el cuerpo de la campana y su lengua se mueven inicialmente con la misma fase. Por mucho que la muevas, no sonará, porque el cuerpo de la campana y su lengüeta se mueven juntos. Luego se sostiene el collar que se balancea y sólo entonces se escucha el timbre. Con este método es difícil coordinar el repique de varias campanas de diferentes tamaños.
Campanas modernas de la torre occidental.
DEPARTAMENTO
A Nikolaus Gerhart se le atribuye una cátedra episcopal tallada del siglo XV. Para realzar el sonido de forma natural, el púlpito está apoyado contra una columna en el centro de la nave principal. Está decorado con estatuas de los cuatro primeros maestros de la iglesia: Agustín el Bendito (biografía), Ambrosio de Milán (biografía), Jerónimo de Estridón (biografía) y Gregorio el Grande. Debajo de las escaleras hay un pequeño retrato escultórico de alguien “mirando por una ventana”, probablemente un autorretrato del escultor.
El púlpito está formado por tres bloques de arenisca. Durante mucho tiempo se le atribuyó al maestro A. Pilgram.
Los retratos escultóricos de los Padres de la Iglesia simbolizan 4 temperaturas y 4 edades: St. Ambrosius - joven y optimista; Calle. Jerome - vejez y colérico; Gregorio I el Grande: madurez y flemático; Calle. Agustín es joven y melancólico. 
San Agustín (juvenil y melancólico).
Las barandillas de la escalera que conduce al púlpito están decoradas con un patrón decorativo de ruedas rodantes. Las ruedas de tres radios, símbolo de la Santísima Trinidad, ruedan hacia arriba. Con cuatro radios, símbolo de todo lo terrenal: 4 estaciones, 4 temperamentos, 4 edades, rodando hacia abajo. Las propias barandillas están decoradas con un adorno fantástico de serpientes, sapos y lagartos devorándose unos a otros, una alegoría de la lucha entre el bien (lagartos) y el mal. Un pequeño perro de piedra guarda al obispo, lo escolta desde el púlpito y no permite que los anfibios suban las escaleras. 
ALTARIOS
Hay 18 altares en la catedral, sin contar los altares de las capillas.
Los más famosos son el altar central (mayor) y el Altar Wiener Neustadter. 
Este es un altar gótico increíblemente hermoso (tallado en madera, pintura), realizado en 1447. El altar lleva el nombre de la ciudad en la que anteriormente se ubicaba, y ahora se ubica en la nave de "damas". El altar fue realizado por orden del emperador Federico III para el monasterio cisterciense. El altar fue trasladado a Viena en 1884 después del cierre del monasterio. Las figuras de madera dorada representan escenas de la vida de la Madre de Dios. Las puertas del altar están abiertas sólo los domingos y cerradas los demás días. En el exterior de las puertas hay figuras de 72 santos, pintadas de marrón. 
Altar mayor (Hochaltar) 
Realizada en mármol negro en 1640-1660. T. y I.Ya. Pokkami. Se considera el primer altar barroco de Viena. Las estatuas junto al altar representan a los santos patrones de Viena, los santos Leopoldo y Florián, así como a los santos protectores de la peste, Roch y Sebastián. El retablo representa el sufrimiento de San Esteban.
Altar de Francisco Serafico.
Altar de San Januarius.
Altar de San José.
Altar de Santa Catalina o Santa Cecilia.
Altar de San Leopoldo.
Altar del corazón de Jesucristo.
Altar de Nuestra Señora.
Otra obra maestra es la tumba del emperador Federico III, decorada con 240 figuras. Está ubicado al sur del altar mayor en la nave apostólica (masculina).
El sarcófago fue realizado (por el maestro N. Gerhard de Leiden, 1467-1513) de mármol rojo Hallein. El emperador encargó la lápida 30 años antes de su muerte. El pedestal del sarcófago está decorado con criaturas míticas, animales y calaveras, símbolos del escudo de armas del emperador. Los relieves de las paredes del sarcófago son sus buenas obras. En lo alto están los obispos, monjes y sacerdotes de los monasterios fundados por el monarca, rezando por la salvación de Federico. En la parte superior hay una imagen escultórica del emperador, a la cabeza hay una estatuilla de San Pedro. Cristóbal. Quien la mire se evitará la muerte súbita durante un año. 
Vista superior de la tumba. La fotografía está colocada al lado de la tumba.
Federico III(alemán Federico III; 21 de septiembre de 1415, Innsbruck - 19 de agosto de 1493, Linz) - rey de Alemania (rey romano) del 2 de febrero de 1440 al 16 de marzo de 1452 (bajo el nombre de Federico IV), emperador del Sacro Imperio Romano Germánico desde el 16 de marzo de 1452, archiduque de Austria desde el 23 de noviembre de 1457 (bajo el nombre de Federico V), duque de Estiria, Carintia y Carniola desde 1424, rey de Hungría (nominalmente) desde el 17 de febrero de 1458 al 17 de julio de 1463 ( coronación 4 de marzo de 1459), representante de la línea Leopoldina de la dinastía Habsburgo, último emperador, coronado en Roma y unificador de las tierras austríacas.
Federico III es considerado el último emperador de la Edad Media.
Pinturicchio: Compromiso del emperador Federico III y Leonor de Portugal (detalle), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena
Juventud
Federico V era el hijo mayor de Ernst el Hierro, duque de Austria Interior, y Cymburga de Mazovia, hija de Siemowit IV, duque de Płock y Kujaw. A la edad de nueve años, tras la muerte de su padre, Federico heredó los tronos de los ducados de Estiria, Carintia y Carniola. En 1440, Federico, como cabeza de la familia Habsburgo, fue elegido rey de Alemania por los electores alemanes. Al mismo tiempo, estableció su tutela sobre el joven Ladislao Póstumo, duque de Austria, y tras la muerte de este último en 1457, anexó Austria a sus posesiones, uniendo así la mayor parte de las tierras de los Habsburgo (excepto el Tirol).
Reinado en Alemania y relación con el Papa
La crisis general de los órganos de gobierno del imperio, la ineficacia del poder imperial y la independencia casi completa de los príncipes alemanes, que crecieron gradualmente durante el último siglo, se manifestaron más plenamente durante el reinado de Federico III. No pudo recaudar fondos significativos en Alemania para seguir sus propias políticas ni lograr fortalecer el poder del emperador. Por otro lado, Federico III no hizo ningún intento de reformar las instituciones imperiales, preservando el sistema de relaciones entre el emperador y los príncipes y las ciudades imperiales, que quedó obsoleto en la nueva era del Renacimiento y la creación de estados nacionales. Los estados más grandes de Alemania se opusieron repetidamente a Federico III, pero el asunto no llegó a la destitución del emperador del trono, quizás debido al desinterés de los electores por las reformas.
Federico III mostró una participación extremadamente débil en los asuntos de la iglesia. Durante la lucha del Papa con el Concilio de Basilea, la intervención del rey en este enfrentamiento fue mínima, lo que contrastaba marcadamente con la actividad de su predecesor, el emperador Segismundo. En 1446, Federico concluyó el Concordato de Viena con la Santa Sede, que regulaba las relaciones entre los monarcas austríacos y el Papa y permaneció en vigor hasta 1806. Según el acuerdo con el Papa, Federico recibió el derecho de distribuir 100 beneficios eclesiásticos y nombrar 6 obispos.
En 1452, Federico III viajó a Italia y fue coronado en Roma por el Papa Nicolás V. Esta fue la última coronación de emperadores alemanes en Roma, lo que significó la renuncia a sus derechos sobre Italia. Fue a partir de ese momento que el imperio recibió su nuevo nombre oficial: "El Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana".
Junta en Austria
Al mismo tiempo, al darse cuenta de lo efímero del título imperial, Federico III buscó fortalecer la independencia de Austria. En 1453 aprobó el "Privilegium Maius" de Rodolfo IV, confirmando así la posición especial de Austria en el imperio y el derecho de los monarcas austríacos al título de Archiduque. Como resultado, Austria fue separada del imperio y colocada junto a él. Prueba de ello es el título utilizado por Federico, en el que las posesiones austríacas se enumeraban en detalle y por separado del título de emperador. Wir Friedrich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ellsass
Hasta 1457, el duque de Austria era el joven sobrino nieto de Federico III, Ladislao Póstumo, pero el emperador en realidad mantuvo cautivo a Ladislao, usurpando todos los poderes legales de este último como tutor. Las políticas ineficaces de Federico despertaron la oposición a su poder entre la nobleza austriaca, encabezada por Ulrich Aituiper, fortalecida por los años de escasez. Los magnates austríacos se acercaron al Partido Nacional Húngaro, que defendía el regreso de Ladislao al Reino de Hungría. En 1452, mientras Federico III estaba en Roma, estalló un levantamiento en Viena. Bajo la presión de la oposición, el emperador liberó a Ladislao, lo reconoció como rey de la República Checa y de Hungría y le transfirió las funciones de gobernar Austria. Con la muerte de Ladislao en 1457, la línea Albertina de la dinastía Habsburgo terminó y Federico III anexó el Ducado de Austria a sus posesiones.
Al mismo tiempo, en 1457, se intensificó el enfrentamiento de Federico con su hermano menor Alberto VI, que reclamaba parte de la herencia de los Habsburgo. En 1458, Federico se vio obligado a ceder la Alta Austria a su hermano. Pronto comenzaron duras guerras con los húngaros, a quienes el emperador no pudo ofrecer una resistencia eficaz. Las tierras austríacas quedaron asoladas y devastadas. El intento de Federico III de acuñar dinero sin garantía fracasó y el malestar campesino se hizo más frecuente. En 1461, el emperador fue sitiado por su propio hermano en Viena. Sólo después de la muerte de Alberto VI en 1463, Federico se convirtió en el único gobernante de Austria.
Los constantes conflictos con clases, parientes y incursiones húngaras obligaron al emperador a trasladarse constantemente de ciudad en ciudad, evitando la capital austríaca. Su corte estaba ubicada en Graz, luego en Linz o en Wiener Neustadt (en esta última ciudad construyó un castillo y un monasterio). El arreglo de las relaciones con el Papa permitió a Federico III lograr en 1469 el consentimiento de Roma para el establecimiento de obispados en Viena y Wiener Neustadt, que sus predecesores en el trono de Austria habían buscado sin éxito. Sin embargo, como en Alemania, en Austria Federico III evitó cambios drásticos y no intentó realizar mejoras significativas en el aparato estatal.
La política exterior
Relaciones con la República Checa y Hungría
Durante la minoría de Ladislao Póstumo, que tenía derecho a los tronos húngaro y checo, Federico III intentó establecer su poder sobre estos estados. Sin embargo, no logró crear un partido fuerte a favor de los Habsburgo. En ambos reinos estallaron guerras civiles que llevaron al poder a representantes de la nobleza media nacional: Jiří de Poděbrady en la República Checa y János Hunyadi en Hungría. La invasión húngara, junto con el levantamiento de los estados austriacos en 1452, obligó a Federico a liberar a Ladislao y devolverle las insignias reales. Se perdió la influencia sobre estos países. Además, el emperador se negó a ayudar a los húngaros en la lucha contra los turcos. Después de la muerte de Ladislao en 1457, tampoco fue posible mantener a la República Checa y Hungría en la órbita de la Monarquía de los Habsburgo. Jorge de Poděbrady se convirtió en rey de la República Checa, algo que Federico se vio obligado a admitir en 1459 después de una guerra fallida por Austria. Tuvo que vender la corona de San Esteban a Matías Hunyadi por 80.000 florines de oro y siguió siendo rey nominal de Hungría hasta el 17 de julio de 1463. Matías Hunyadi ascendió al trono de Hungría, quien pronto lanzó operaciones militares a gran escala contra el emperador. .
En la década de 1460. Comenzaron incesantes incursiones húngaras en tierras austriacas, a las que Federico III, experimentando una falta crónica de fondos, no pudo ofrecer una resistencia efectiva. Austria quedó devastada y en 1485 el ejército de Matthias Hunyadi capturó Viena y Wiener Neustadt. Las tropas húngaras ocuparon la Baja y parte de la Alta Austria, así como las regiones orientales de Estiria, Carintia y Carniola.
Sólo la muerte de Matías en 1490 hizo posible la liberación de las tierras austríacas, que fue llevada a cabo por Maximiliano, el hijo de Federico. También logró la conclusión del Tratado de Pozsony, que preveía el derecho de los Habsburgo a heredar el trono húngaro tras el fin de la dinastía Jagellón. Los éxitos en la dirección húngara al final del reinado de Federico III se lograron sólo gracias a las enérgicas acciones de su hijo, mientras que el propio emperador prácticamente se retiró de la política al final de su vida.
Relaciones con Suiza
La política de Federico III hacia la Confederación Suiza también resultó ineficaz. Los intentos de utilizar Francia para devolver las tierras suizas al dominio de los Habsburgo fracasaron: en 1444, Carlos VII fue derrotado bajo San Gotardo. Como resultado, Turgovia, una antigua posesión de la familia Habsburgo, pasó a formar parte de Suiza. La intervención del Emperador en guerra civil El acuerdo entre los cantones suizos de 1468 también acabó en fracaso. Al mismo tiempo, el fortalecimiento de Borgoña en las fronteras occidentales de las tierras austríacas y la amenaza de perder Alsacia obligaron a Federico III a partir en la década de 1470. acercarse a los suizos. En 1474, se concluyó una alianza defensiva austro-suiza contra el duque de Borgoña, Carlos el Temerario. Cuando se firmó el tratado, los Habsburgo renunciaron a sus derechos sobre Suiza "finalmente y para siempre". La guerra con Borgoña terminó con éxito para los suizos: en 1477, Carlos el Temerario murió en la batalla de Nancy.
herencia borgoñona
La muerte de Carlos el Temerario abrió la cuestión de la herencia borgoñona. Los vastos dominios de los duques de Borgoña, incluidos Franco Condado, Rethel, Flandes, Brabante, Gennegau, Namur, Holanda, Zelanda y Luxemburgo, fueron heredados por la única hija de Carlos, María de Borgoña, que estaba casada con el hijo de Federico, Maximiliano. La entrada de tierras tan vastas y ricas en la monarquía de los Habsburgo llevó inmediatamente a la dinastía a la vanguardia de la política europea y dio lugar al famoso lema de la Casa de los Habsburgo: "¡Deja que otros hagan la guerra, tú, feliz Austria, cásate!".
Sin embargo, el rey francés también presentó derechos sobre la herencia de Borgoña. En 1479, las tropas francesas de Luis XI invadieron las posesiones de los Habsburgo, que, sin embargo, fueron derrotadas en la batalla de Gongata. En 1482 se concluyó el Tratado de Aras, según el cual Francia recibió el ducado de Borgoña y la propia Picardía, y los Habsburgo conservaron todas las demás tierras de la corona de Borgoña. En 1488, el conflicto con Francia se reanudó como parte de la Guerra de Sucesión Bretona. Esta vez los acontecimientos se desarrollaron desfavorablemente para Austria: estalló un levantamiento en los Países Bajos y Maximiliano fue capturado en Bruselas. Para la liberación de su hijo, Federico III se vio obligado a aceptar el establecimiento del Almirantazgo en los Países Bajos en 1489, lo que marcó el comienzo de la Armada holandesa.
Inicio de las guerras austro-turcas
En 1469, las tropas turcas invadieron por primera vez las fronteras de la monarquía austríaca. A partir de ese momento, comenzaron las incursiones depredadoras regulares del Imperio Otomano en las tierras de Estiria, Carintia y Carniola. En 1492, en la batalla de Villach, las tropas austriacas bajo el mando de Maximiliano derrotaron a los turcos, pero esto no eliminó la amenaza otomana.
Resultados generales de la junta
Durante el reinado de Federico III, la abreviatura AEIOU (del latín Austriae est imperare orbi universo) - "Austria debe gobernar el mundo" - comenzó a utilizarse por primera vez. Estas afirmaciones contrastaban marcadamente con el reinado generalmente desastroso del emperador, que no pudo llevar a cabo cambios serios en sus posesiones ni fortalecer el aparato estatal. Se perdieron la República Checa y Hungría y quedaron los derechos imperiales sobre Italia. Austria fue asolada por numerosos conflictos internos y guerras con los húngaros y los turcos. El sistema financiero del país atravesaba una crisis prolongada. Sin embargo, fue Federico III, quien organizó el matrimonio de su hijo con la heredera de Borgoña, quien logró sentar las bases del futuro imperio multinacional de los Habsburgo, que extendió sus posesiones por medio mundo.
Matrimonio e hijos
(1452) Leonor de Portugal (1436-1476), hija de Duarte, rey de Portugal
Cristóbal (1455-1456);
Maximiliano I (1459-1519), Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Archiduque de Austria;
Helena (1460-1461);
Juan (1466-1467);
Cunegunda (1465-1520), casada con Alberto VI, duque de Baviera
Estatua de la Virgen - protectora de los sirvientes.
La historia de la catedral está indisolublemente ligada a la historia de la ciudad y, como la historia de cualquier lugar extraordinario, a lo largo de los siglos se ha ido llenando de leyendas...
... Hace muchos años vivía en Viena una condesa rica que tenía fama de muy piadosa y que incluso tenía su propia pequeña capilla en su casa. Sin embargo, si ella no rezaba, se trataba de un verdadero demonio, ante el cual todos los sirvientes temblaban. Entre estos sirvientes había un huérfano que sufrió más. Un día, un valioso collar de perlas desapareció del palco de la condesa. Sin pensarlo ni un segundo, la condesa acusó a la pobre doncella de robo. Llamaron a los guardias... Desesperada, la niña corrió a la capilla, cayó de rodillas ante la Virgen y exclamó: “¡Madre de Dios, ayúdame!”
La condesa, que observaba a la doncella, se limitó a sonreír: “¡Ésta es mi Madre de Dios, no necesita las oraciones de los sirvientes!” Pero la niña no se rindió y siguió pidiendo ayuda. El sargento, al observar esta escena, dudó y ordenó registrar la casa. Pronto se encontró la joya entre las pertenencias del novio. Durante el interrogatorio, admitió el robo y la niña fue liberada. La condesa, que ya no quería que la Madre de Dios ayudara a los sirvientes, lo donó a la iglesia. La fama de la milagrosa salvación de la niña se extendió por toda la ciudad, y la Virgen adquirió una reputación como protectora de los sirvientes, que ha sobrevivido hasta nuestros días.
Cenotafio del duque Rodolfo IV el Fundador y su suprema Catalina. Los restos de la pareja se encuentran en las catacumbas de la catedral, cuya entrada se encuentra en la torre norte.
Rodolfo IV(Alemán: Rudolf IV.; 1 de noviembre de 1339, Viena - 27 de julio de 1365, Milán) - Duque de Austria, Estiria y Carintia (desde 1358), Conde del Tirol (desde 1363) de la dinastía de los Habsburgo. El primer monarca de Austria en asumir el título de Archiduque. El corto reinado de Rodolfo IV había gran importancia para el desarrollo del Estado austriaco.
Juventud 
Rodolfo IV con la corona del Archiduque. El primer retrato de medio frente en Europa occidental.
Rodolfo IV era el hijo mayor de Alberto II el Sabio, duque de Austria, y Johanna Pfirt. Fue el primer gobernante de la dinastía de los Habsburgo que nació en Austria y consideró a Austria, en lugar de los dominios familiares en Suiza y Suabia, como su patria, lo que contribuyó en gran medida al crecimiento de la popularidad del duque y a la expansión de la base social del poder ducal en el país. Rodolfo IV heredó el trono de Austria tras la muerte de su padre en 1358 y, aunque formalmente se le consideraba sólo uno de los cogobernantes, en realidad gobernó el estado solo, ya que sus hermanos aún eran niños.
Privilegium Maius
El reinado de Rodolfo IV en Austria fue breve, pero esencial para el desarrollo del Estado austriaco y el fortalecimiento de la posición del Estado en el ámbito internacional. El punto central de la política de Rudolf fue la lucha por elevar el estatus de Austria y su independencia del Sacro Imperio Romano. Desde el comienzo del reinado del duque, las relaciones entre Austria y el emperador se complicaron enormemente. En 1356, Carlos IV emitió la famosa "Bula de Oro", limitando el derecho a elegir al emperador a un colegio de siete electores y convirtiendo a Alemania en un estado de unión oligárquico. Austria, al igual que Baviera, no estaba incluida entre el número de electores. En respuesta, Rodolfo IV publicó en 1358 el llamado “Privilegium Maius”, una colección de decretos de emperadores anteriores que concedían derechos especiales a Austria y sus monarcas y hacían al Estado austríaco prácticamente independiente del imperio.
En particular, según el Privilegium Maius, los monarcas austríacos recibieron el título de Archiduque, colocándolos en la jerarquía feudal justo detrás de los reyes y electores y por encima de los demás príncipes de Alemania. Además, se afirmó que la única obligación de los gobernantes austriacos hacia el emperador era el despliegue de un contingente militar en caso de guerra con Hungría, y que cualquier interferencia del emperador en la política del duque era ilegal. El monarca austríaco también usurpó el poder judicial supremo en sus dominios. Todas las tierras de los Habsburgo fueron declaradas dominio indiviso, transmitido tanto por línea masculina como femenina.
Los documentos del Privilegium Maius eran falsos, pero su aparición reflejaba la creciente influencia de Austria en Alemania y su deseo de liberarse completamente del gobierno del emperador.
Conflicto con el Emperador
La publicación del "Privilegium Majus" provocó una reacción extremadamente hostil por parte del emperador Carlos IV. Se negó a reconocer la autenticidad de los documentos, privó a Rodolfo IV de los derechos de vicario imperial en Alsacia y del título de duque de Suabia, y también apoyó las acciones de los suizos contra los Habsburgo. El Emperador logró obligar a Rodolfo IV a abandonar el uso del título de Archiduque, pero Carlos IV tuvo que evitar cualquier injerencia en los asuntos internos de Austria para evitar un conflicto armado. Como resultado, Rudolph comenzó a seguir una política completamente independiente en sus tierras.
Las relaciones entre Austria y el emperador no se normalizaron hasta el final del reinado de Rodolfo IV, lo que permitió firmar un acuerdo sobre herencia mutua entre los Habsburgo y la dinastía de Luxemburgo en 1364.
Fortalecimiento del gobierno central
La característica principal de la política interna de Rodolfo IV fue su enfoque decisivo en fortalecer el poder ducal y crear un nuevo aparato estatal centralizado. Rudolf logró la transferencia de los feudos imperiales en el territorio de Austria a la subordinación directa al duque. Los príncipes imperiales que tenían posesiones en Austria reconocían el derecho de la corte ducal sobre ellas. Además, habiendo capturado al Patriarca de Aquileia, Rodolfo IV lo obligó a renunciar a las propiedades del patriarcado en Estiria, Carintia y Carniola.
Bajo Rodolfo IV, el sistema administrativo de clase feudal, basado en la ocupación de puestos gubernamentales por ministros que recibían feudos de tierras por su servicio, comenzó a ser suplantado por el sistema burocrático de funcionarios pagados con cargo al tesoro. El duque también creó una amplia base de poder central entre las ciudades, los comerciantes y los pequeños terratenientes, fomentando activamente el desarrollo de la artesanía y el comercio y apoyando la colonización de tierras (los nuevos colonos estaban exentos de impuestos durante tres años). Se abolieron algunos de los privilegios fiscales de la gran aristocracia y se limitó el derecho de la “mano muerta” de la Iglesia.
En 1364, queriendo evitar la posible división de las posesiones austríacas, Rodolfo IV firmó un acuerdo con sus hermanos menores por el cual la monarquía austríaca permanecería indivisa y sería heredada por todos los hijos del monarca a la vez, siendo considerado el mayor sólo un regente. Esta disposición pasó a la historia del derecho estatal austriaco como Regla de Rodolfo (en alemán: Rudolfinische Hausordnung), pero ya fue violada por los herederos de Rodolfo IV.
Desarrollo de la educación y la cultura.
El reinado de Rodolfo IV fue de gran importancia para el desarrollo de la educación y la cultura en Austria. En 1365 fundó la Universidad de Viena, que pronto se convirtió en una de las instituciones educativas más grandes de Europa Central y la más antigua de los países de habla alemana (aunque la creación de la Facultad de Teología, la más importante en ese momento, se retrasó por otros veinte años).
Bajo Rodolfo IV, la Catedral de San Esteban de Viena fue reconstruida y adquirió su aspecto arquitectónico actual, que ahora podría competir con la Catedral de San Vito de la capital imperial, Praga. El duque cuidó mucho la decoración de Viena y fomentó la construcción urbana, reduciendo los impuestos y ayudando a establecer condiciones favorables para la obtención de préstamos. Mecenas de la cultura y la educación, Rodolfo IV, en sus inclinaciones y estilo de vida, recordaba más a los príncipes del Renacimiento italiano que a un señor feudal alemán medieval.
Anexión del Tirol
En 1363, la condesa Margarita del Tirol Margarita Maultasch, cediendo a las demandas de Rodolfo IV, abdicó del trono en su favor y le transfirió su condado tirolés. Los intentos del duque de Baviera de impedir el establecimiento del poder de los Habsburgo en el Tirol fracasaron: ese mismo año, las tropas austriacas repelieron la invasión bávara y, en 1364, Baviera renunció a sus derechos sobre la herencia de Margarita, contenta con una gran compensación monetaria. El Tirol quedó asignado para siempre a Austria.
Casamiento
En 1356, Rodolfo IV se casó con Catalina de Luxemburgo (1342-1395), hija de Carlos IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.
Rodolfo IV no tuvo hijos.
Muerte y entierro 
Dibujo del cenotafio de Rodolfo y Catalina y decodificación del epitafio.
En julio de 1365, Rodolfo IV, a la edad de veintiséis años, murió inesperadamente a causa de la peste en Milán, sin dejar descendencia. Le sucedieron sus hermanos menores Leopoldo III y Alberto III.
Rodolfo IV fue inicialmente enterrado en la Iglesia de San Juan de Concha, pero luego sus cenizas fueron trasladadas a la Catedral de San Esteban en Viena y colocadas en la Tumba Ducal, que Rudolf ordenó construir durante su vida. Hoy en día, la cripta contiene los restos de setenta y dos representantes de la Casa de Habsburgo.
Además, por orden de Rodolfo, se construyó un cenotafio de mármol frente al altar de la catedral en memoria de él y su esposa. Posteriormente, este monumento fue trasladado a la nave norte de la catedral. El cenotafio está decorado con inscripciones cifradas en el "alfabeto caldeo" (Alphabetum Kaldeorum), una cifra que se sospecha que inventó el propio Rudolf. Las inscripciones dicen: “Aquí yace Rodolfo, por la gracia de Dios, Duque y Fundador” y “Dios Todopoderoso y nuestro gran Señor Jesucristo, Pastor”.
La catedral tiene varias capillas.
Capilla (del latín capella, diminutivo del latín sarra) es un tipo de iglesia católica, una iglesia local en castillos y palacios para servicios privados, o una capilla separada para las oraciones de una familia noble. La palabra "capilla" se utilizó por primera vez en relación con la capilla de los reyes francos, en la que se encontraba el "manto de San Pedro". Martín."
A menudo se traduce al ruso con la palabra "capilla", aunque esto es algo incorrecto, ya que la capilla no tiene altar y no está destinada a realizar la liturgia, mientras que una capilla es, por regla general, una iglesia en toda regla con un altar.
También se llama capilla a una habitación situada en las naves laterales de un templo o ábside (la corona de capillas es una hilera de capillas que rodean el ábside). Estos últimos estaban destinados a almacenar reliquias y reliquias sagradas.
Capilla de la Santa Gran Mártir Catalina
Se sitúa en la base de la torre sur y se utiliza como baptisterio. La pila bautismal de 14 caras se construyó en 1481.
Para Santa Catalina de Alejandría, consulte la página sobre frescos en Asís. 
Capilla de la Santa Gran Mártir Bárbara (arquitecto G. Puchsbaum)
Situada en la base de la torre norte y utilizada como lugar de retiro de oración. Las guías sugieren prestar atención a las piedras angulares "colgantes" de las bóvedas. 
La Capilla de San Eligio se encuentra en la parte sureste de la catedral. 
Eloi o Eligius(588 - c.660), obispo de Noyon, santo.
Memoria 1 de diciembre.
Nacido en 588, en el seno de una familia galorromana, en Chaptelat, en Lemosín, en una época en la que se mezclaban los mundos galorromano y bárbaro, a menudo cruel, depravado y abandonado. El joven Elois, que desarrolló el gusto por trabajar el metal, fue aprendiz de un orfebre y platero en Limoges. Habiendo demostrado allí su talento, se mostró al mismo tiempo piadoso y ávido de saber.
Sabemos por Saint Ouen, obispo de Rouen y autor de la vida de San Eloi, que realizó los santuarios de San Lucien, San Maxien y San Julián en el siglo VII.
Pasó poco tiempo y se fue a París y entró al servicio de un famoso orfebre y platero, que recibía encargos del palacio real. Así tuvo la oportunidad de hacerse notar por el rey Clothar II, cuando, sin engaños, logró hacer dos tronos con el oro destinado a uno solo. El rey, por tanto, seducido por su escrupulosa honestidad y su gran piedad, lo aceptó a su servicio. Resultó ser un consejero muy autorizado e incluso llegó a ser responsable de gestionar las finanzas reales. Probablemente estuvo a la vanguardia de la creación del denier de plata. Después de la muerte de Clotar en 629, su hijo Dagoberto II heredó el país unido y se convirtió en rey de todos los francos.
Desde 632, Dagoberto II es el único gobernante de su reino. Sabía que para mantener la unidad del país y un gobierno eficaz, debía unir a su alrededor a los aristócratas del reino e iniciarlos en el arte de gobernar. Antes de enviarlos a provincias junto con el obispo, les asignó puestos de responsabilidad en palacio. Este fue también el caso de su famoso ministro Elois, que sirvió en la cancillería antes de convertirse en obispo de Noyon.
En 641, Elois se convirtió en obispo de Noyon y Tournai, y siguió siendo consejero del rey. Siguiendo a San Medardo, pretendía fortalecer la Iglesia de Noyon. A pesar de este deseo de hacer accesible a todos la Buena Nueva, el paganismo siguió siendo tenaz. Esta fue una de las principales preocupaciones de los concilios eclesiásticos que tuvieron lugar en la Galia en el siglo VI. Además, algunos miembros del clero sucumbieron a “prácticas blasfemas”, como admitió San Cesáreo de Arlés. Un siglo después, así lo confirmaría Eloy, obispo de Noyon, recordando que “ningún cristiano debe colocar un amuleto en el cuello de una persona o de un animal, aunque haya sido elaborado por un clérigo”.
Con sus misioneros se propone evangelizar regiones aún no convertidas al cristianismo, desde Noyon hasta Gante y Courtrai en Flandes. Fundó el monasterio de Solignac en el sur de Limoges, poblándolo con monjes de Luxeuil y confiando su cuidado a Saint Remacle, futuro abad del monasterio de Stavelot-Malmedy.
Luego, junto con Santa Ora (Aure), fundó un convento en París dedicado al apóstol de Aquitania, San Marcial de Limoges. También creó numerosos monasterios en Gante, Péronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Estuvo siempre rodeado de los pobres, a quienes daba consuelo. Rescató esclavos para liberarlos y fue un predicador incansable, dando siempre ejemplo de santidad.
Glorificado por todos, San Elois murió en Noyon en 659/660. Fue enterrado cerca de la iglesia dedicada a San Luis de Troyes.
Al año siguiente, su cuerpo fue trasladado al mausoleo detrás del altar mayor del monasterio. Realizado en 1623 por René de La Haya, orfebre y platero de París, el relicario del Santo se colocó delante del altar mayor de la catedral de Noyon.
El 23 de octubre de 1793, el tesoro y todos los objetos valiosos de la catedral fueron enviados a París para ser fundidos allí. Pero el santuario permaneció sobre el altar hasta noviembre. La descripción del santuario fechada el 6 de noviembre de 1793 se compiló durante el movimiento del tesoro:
"Debajo de la cúpula, oblonga, de cuatro lados con frontón y sostenida por columnas que representan a San Elois al frente, San Godeberto al fondo, San Sebastián a un lado, San Tobi al otro, rodeado por estatuas de doce de los apóstoles. San Eloi tiene cuatro anillos, San Godeberto tiene uno. El santuario antes mencionado tiene tres pies de alto, sin incluir la linterna, tres pies y medio de largo y dos pies y medio de ancho ".
Un personaje real, que eventualmente se convirtió en un héroe de leyenda y uno de los santos más populares del cristianismo occidental, principalmente en la Edad Media. Aún hoy es muy venerado en el norte de Francia, los Países Bajos, Alemania e Italia. Y en la actualidad sigue siendo patrón de numerosas corporaciones relacionadas con la orfebrería, así como de orfebres y plateros o herreros, que le dedicaron muchas iglesias.
Según la leyenda, antes de convertirse en orfebre y platero, fue herrero. Una vez, para que fuera más cómodo herrar el casco de un caballo rebelde, le arrancó la pata, la colocó sobre su yunque y luego puso todo en orden sin complicaciones. Cada año en Flandes se celebra este evento con una gran romería de caballos.
San Eloi construyó la capilla o capilla de Rudoroire en el arrabal de Soissons, que sustituyó en el año 645 por un monasterio dedicado a San Luis y que más tarde se convirtió en el monasterio de San Eloi.
Fue devastada en el año 860 por los normandos y sólo parcialmente restaurada en el siglo XIII. En 1207, los edificios habían sido restaurados y se había erigido una magnífica iglesia, que se decía que incluso rivalizaba con la catedral de Beauvais. El monasterio fue nuevamente devastado en 1472, esta vez por los borgoñones, que saquearon los archivos y destruyeron, entre otras cosas, los títulos de propiedad.
Ciento veinte años después fue nuevamente destruido durante la Liga. El rey Enrique IV construyó una fortaleza en este sitio. Mientras tanto, los benedictinos recibieron permiso de Luis XIII para establecerse en la zona donde se encontraba el monasterio y algunas de sus posesiones. Restauraron el modesto monasterio y la iglesia, queriendo recrear la magnífica abadía que había existido antes. En 1789 quedaban aproximadamente veinte benedictinos en el monasterio.
La Capilla de San Bartolomé Apóstol se encuentra encima de la Capilla de San Eligius.
Capilla de la Santa Cruz
Está situado en la parte noreste de la catedral y sirve como tumba del Príncipe Eugenio de Saboya.
Sobre el Príncipe Eugenio de Saboya. 
El famoso comandante Príncipe Eugenio de Saboya se convirtió en una leyenda durante su vida. Su último viaje lo llevaron con todos los honores, los gastos fueron pagados por el káiser Carlos VI, quien luego decidió que había cumplido su misión y que los herederos debían cuidar la lápida. Eugene Savoysky murió siendo un hombre rico, dejando a su sobrina nieta Anna Victoria más de un millón de florines. La heredera, sin embargo, no sentía ningún deseo de cumplir con su deber familiar. Se apresuró a vender los palacios, la biblioteca única y la colección de tesoros artísticos que había heredado, olvidándose por completo de su benefactor. Sólo 18 años después de la muerte del príncipe, la esposa de su sobrino emprendió la construcción del monumento... Un gran crucifijo cuelga sobre el altar de la capilla donde está enterrado el príncipe. Lo que llama la atención de la representación de Cristo es su barba de pelo auténtico, que, según la leyenda, crece y se recorta cada año el Viernes Santo... 
Capilla de San Valentín
Situada encima de la Capilla de la Santa Cruz.
En el relicario de St. San Valentín, fechado en 1440, las principales reliquias del templo se conservaron hasta 1933. En 1933, algunos de ellos fueron trasladados al museo de la catedral. Ahora la capilla contiene las reliquias de San Valentín, los cráneos de los santos Cosme y Damián y un trozo del mantel de la Última Cena.
Tumbas
Enterrados en la propia catedral están:
Rodolfo IV (príncipe - constructor de la catedral, murió en 1365). La lápida del salón principal es simbólica; el cuerpo fue enterrado en la “cripta ducal” subterránea fundada por el propio Rodolfo.
Federico III (fallecido en 1493), lápida de Nikolaus Gerhardt.
Eugene Savoysky (fallecido en 1736).
72 miembros de la dinastía de los Habsburgo ("cripta ducal"). La mayoría de estas "tumbas" son simbólicas: desde 1633, los corazones (símbolos) de los monarcas fueron enterrados en la catedral y los cuerpos mismos fueron enterrados en la Iglesia de los Capuchinos.
abades de la catedral.
Catacumbas
Debajo de la mitad oriental de la catedral y debajo de las casas adyacentes al este hay catacumbas, un cementerio subterráneo. En 1732, el emperador Carlos VI prohibió los entierros en antiguos cementerios dentro de las murallas de la ciudad, por lo que en el siglo XVIII los muertos eran enterrados bajo tierra. Antes de la prohibición total de tumbas subterráneas, emitida por José II en 1783, bajo la Catedral de St. Stephen, se enterraron hasta 11 mil cuerpos. “Catacumbas”, a la manera griega, estas mazmorras comenzaron a llamarse recién en el siglo XIX. En la cripta episcopal subterránea todavía están enterrados los más altos jerarcas de la Iglesia austriaca (el último entierro tuvo lugar en 2004).
Puedes retroceder en el tiempo tomando el metro hasta Stephansplatz. Durante las obras se inauguró la capilla Virgilkapelle, que data del siglo XIII. Antiguamente estuvo ubicado en el calabozo de la iglesia cementerio de María Magdalena, que fue demolida en 1871.
