El campeón mundial de ajedrez Garry Kasparov hizo esta pregunta. Y llegué a la conclusión de que no todo estaba en orden con las fechas en la historia antigua: aquí y allá surgían contradicciones insolubles. Un análisis objetivo realizado por un investigador imparcial no deja inamovible la historia oficial a la que estamos acostumbrados. La lógica simple demuestra que, muy probablemente, no existió ningún período antiguo en el desarrollo de la humanidad. No hay pruebas reales de ello, sólo mitos y "documentos" dudosos, cuyas fuentes primarias se desconocen.
Es interesante estudiar la tasa de reproducción de la raza humana. Por ejemplo, en Inglaterra, entre los siglos XV y XX, la población creció de 4 a 62 millones. Esto supone un aumento de 15 veces la población en 500 años. En Francia, entre los siglos XVII y XX, a partir del reinado de Luis XIV, la población creció de 20 millones a aproximadamente 60 millones. Y esto a pesar de que Francia participó en guerras terribles: sólo las guerras napoleónicas se cobraron aproximadamente 3 millones de vidas.
Esto plantea la pregunta: ¿cuál era la población de estas provincias durante el colapso del Imperio Romano en los siglos IV-V? Las fértiles provincias galas del vasto imperio estaban densamente pobladas. Si las partes oriental y occidental sumaban alrededor de 20 millones de personas (estimación mínima), entonces la lógica simple dicta que las hordas bárbaras que abrumaron el imperio también deberían contarse por millones.
Esto significa que si intentamos utilizar la progresión geométrica inversa en los cálculos, obtenemos un resultado irracional. Resulta que en algún momento la reproducción humana se detuvo por completo, o incluso comenzó un "crecimiento negativo" en alguna parte.
Los intentos de dar explicaciones lógicas, como que la higiene era insuficiente o las referencias a epidemias, no son convincentes. Según documentos históricos, no hubo ninguna mejora real en las condiciones sanitarias e higiénicas en la vida de la población de Europa occidental entre los siglos V y XVIII. Además, desde el siglo XV comenzaron las guerras con el uso de armas de fuego, que se cobraron muchas más vidas.
Es aún más interesante comparar la población del mundo antiguo durante la época de Pericles (siglo V a. C.) y el emperador Trajano (siglo II d. C.). Si tomamos como base para los cálculos el número de residentes en las grandes ciudades y el tamaño de los ejércitos, nos enfrentaremos a tasas de crecimiento demográfico demenciales. Por supuesto, la Grecia bajo los auspicios de Atenas no es comparable al imperio mundial con centro en Roma, pero las proporciones aún no se respetan. Juzgue usted mismo: 15.000 ciudadanos atenienses libres... y medio millón en Roma y Alejandría. Por un lado, los mil quinientos retaguardias del ejército unido de las ciudades-estado griegas, que incluían a 300 espartanos famosos, quedan para cubrir la retirada de las fuerzas principales en una guerra en la que estaba en juego la existencia de los helenos. . Por otro lado, Roma mantuvo 26 legiones (!) en tiempos de paz y fueron reclutadas sin la introducción del servicio militar obligatorio universal. Esto es más de lo que el Imperio ruso pudo hacer en 1812 para repeler la agresión napoleónica.
Otro misterio. Miremos el tamaño de una persona. Vemos fotografías y descripciones de atletas griegos antiguos. Se trata de personas físicamente bien desarrolladas y de constitución grande. Y luego vemos las armaduras de los caballeros medievales, que solo se ajustaban a los niños de 15 años del siglo XX. En el contexto de las ideas sobre el antiguo y poderoso atletismo, esto es muy extraño. Resulta ser una especie de sinusoide en el desarrollo de los músculos del cuerpo humano. ¿Por qué ocurrió tal cambio de repente?
Cuanto más avanzas, más extraño se vuelve. En la parte verificable de la historia, descubrimos un deseo humano de descubrimiento absolutamente increíble. Literalmente cada diez años sucede algo, se descubre algo. Desarrollo continuo. No se observa “quedarse dormido durante siglos”. Al mismo tiempo, en la historia antigua tradicional encontramos que el hombre parecía hundirse en una hibernación que duraba siglos. Hubo imperios antiguos prósperos que en algún momento se congelaron y no se desarrollaron más. ¿Por qué?
También es incomprensible que el ritmo del progreso técnico y cultural en el mundo antiguo no encajara en absoluto en el marco de las capacidades humanas para la mejora práctica.
Por ejemplo, Roma se apodera de todo de Grecia, pero en el ámbito de la música no pasa nada. Aunque supuestamente eran emperadores, la nobleza fomentaba el desarrollo de las artes de todas las formas posibles. Pero todo se congeló en un nivel bastante primitivo. Nota: ¡no! No está claro cómo una sociedad tan sofisticada podría arreglárselas sin un sistema de grabación de sonido. Como resultado, no nos ha llegado ningún monumento musical.
Luego surge una paradoja aún más misteriosa: la asombrosa incapacidad de la antigua Roma para mejorar los tipos de armas y tácticas de combate. El imperio libra regularmente guerras de conquista, pero los romanos nunca supieron forjar acero y lucharon con espadas cortas hechas de hierro de baja calidad. Pregunte a los historiadores ¿qué utilizó el antiguo escultor Fidias para procesar el mármol? Un cincel de hierro no dará un resultado tan delicado: necesitará herramientas de acero endurecido. Pero, según la cronología oficial, el carbón se extrajo por primera vez en Inglaterra en el siglo XI. El carbón no proporciona una temperatura candente, se necesita carbón duro. Si no hay calor blanco, entonces no hay acero.
Según fuentes antiguas, ¡la caballería romana no tenía arneses! Había riendas, pero los estribos no aparecieron hasta el siglo VIII d.C. - y entonces surge la caballerosidad. Mientras tanto, los antiguos romanos lucharon con los pueblos orientales, famosos maestros de la equitación. Las ballestas y los arcos tampoco aparecieron en la Antigua Roma. Además, muchos héroes de los antiguos mitos griegos son excelentes arqueros.
El progreso en la invención de nuevos tipos de armas comienza recién en los siglos XIV-XV. Y desde entonces no ha parado. Y antes de eso, durante muchos siglos, por alguna razón, no pasa nada.
También parece extraño que el Imperio Romano se hiciera famoso por su extensa red de carreteras y comunicaciones, pero no existieran mapas geográficos. Aún más misterioso es que los documentos antiguos guardan completo silencio sobre el sistema bancario y el crédito para productos básicos en la antigua Roma. Mientras tanto, el comercio en el imperio, especialmente en la escala que nos hablan, requiere el surgimiento de instituciones de crédito. Es interesante que, según la versión histórica oficial, el sistema bancario apareció en la Edad Media en Italia: en Génova, Florencia, Milán.
Otro misterio del mundo antiguo. Sabemos mucho sobre los científicos de la antigua Grecia: Aristóteles, Sócrates, Platón, Arquímedes, Heráclito, Pitágoras y Euclides lo repasaron en detalle. Pero aproximadamente desde el siglo I a. C. se produjo un colapso. ¡No más científicos! ¡El desarrollo de la ciencia se ha detenido por completo! Es extraño que con la abundancia de complejos. estructuras arquitectónicas En Roma no existía un buen sistema de conteo. El que estaba allí no sirve para cálculos serios. Intente dividir números grandes en una columna o calcular el volumen de una figura geométrica compleja. Pero los romanos hicieron algunos cálculos. Y bastante complejo. ¿Qué sistema de conteo utilizaron los famosos científicos griegos antiguos Arquímedes, Euclides y Ptolomeo? ¿Y por qué los pragmáticos romanos, que adoptaron todo lo mejor de los griegos, ignoraron las matemáticas? O los griegos no tenían tal sistema. Pero entonces ¿cómo contaron? El cálculo medieval árabe apareció más de diez siglos después de la creación de las obras fundamentales de los antiguos fundadores griegos de las matemáticas y la física. ¡Resulta ser un lapso de tiempo absolutamente increíble!
Tampoco se sabe nada de investigaciones químicas en el mundo antiguo. No había químicos ni alquimistas. ¿Por qué los alquimistas aparecieron sólo en la Edad Media? Agreguemos algunas palabras sobre anatomía y medicina. Las obras de Hipócrates no han llegado hasta nosotros, y esto es extraño, porque los emperadores y los reyes necesitaban medicinas. Por alguna razón, los poemas de Homero en la era oscura de la Edad Media se conservaron mucho mejor que los invaluables tratados sobre la curación del cuerpo humano.
El pensamiento inquisitivo del genio antiguo durante diez siglos no pudo encontrar nada que superara los logros de los europeos, ¡que tenían a sus espaldas un máximo de 300 años de progreso del Renacimiento! ¿Qué pasa?
Existe una versión de que los autores medievales simplemente inventaron toda la "historia antigua" en los siglos XV-XVI. Tomaron el entorno cotidiano de su época y lo proyectaron al pasado: a la Antigua Grecia y la Antigua Roma. La vida del “mundo antiguo” creado por la imaginación mejoró debido al hecho de que “los antiguos tenían más de todo”. Pero, naturalmente, no se inventaron innovaciones ni en las armas, ni en la ciencia, ni en la vida cotidiana, ni en la cultura. A nadie le avergonzó el hecho de que los siglos XV-XVI de la historia oficial estuvieran al mismo nivel de desarrollo que el Imperio Romano durante el período de su mayor poder.
Se describe con cierto detalle la vida cotidiana del Imperio Romano. Pero veamos la situación cotidiana. Tenedores, cuchillos, sillas, utensilios funcionales: estos artículos para el hogar no están disponibles. ¡Pero organizaron fiestas por todo el mundo! Recuerdo inmediatamente que en el siglo XVI la nobleza europea seguía comiendo con las manos y sorbiendo ruidosamente.
También resulta confusa la ausencia de inscripciones antiguas con fechas. En las paredes de numerosas catedrales, palacios e iglesias sólo cuelgan placas con fechas en el sistema cronológico aceptado hoy. Te dicen que esta catedral tiene 500 años, pero la placa fue clavada recién en el siglo XIX o XX. Sin fechas antiguas. Incluso rayado a mano. En Europa occidental no se puede encontrar un solo edificio verdaderamente antiguo en cuyas paredes haya una inscripción auténtica que indique el año anunciado de finalización de la construcción.
Sin embargo, la humanidad tiene una fe incondicional en el panorama actual de la historia mundial. Estamos acostumbrados a considerarnos parte de un proceso histórico infinitamente antiguo, en el que se anidan cómodamente faraones egipcios y emperadores chinos, filósofos griegos y gladiadores romanos. Este mundo se forma a partir de libros infantiles, libros de texto escolares, obras maestras de la literatura mundial y se refleja en películas, anuncios publicitarios y sitios de Internet. Un mundo en el que todo está ordenado y cada pregunta tiene respuesta. La mayoría de la gente prefiere conocer el pasado en el cine o en la televisión. Para ellos, las versiones hollywoodenses de acontecimientos históricos importantes se hacen realidad.
Pero en realidad tenemos todos los signos de una falsificación crónica de los hechos que dura siglos. Utilizando mitos griegos antiguos, los científicos construyeron siete siglos de la historia de la antigua Grecia. Tuve preguntas durante mucho tiempo, pero no me atreví a hacerlas en voz alta hasta que leí el libro "Imperio" de Anatoly Fomenko en 1996. Esa fue la primera vez que cuestioné toda la cronología oficial. Mucho de lo calculado y predicho matemáticamente por Fomenko se confirma en la realidad.
Una de las razones por las que no sabemos mucho de lo que sucedió en la historia, incluso en un pasado no muy lejano, son las leyes que se implementaron en sistemas legales estados de la antigüedad y comenzaron a operar a partir de un momento determinado. Como, por ejemplo, la ley de condena de la memoria.La Ley de Condenación de la Memoria (lat. damnatio memoriae - literalmente "maldición de la memoria") es una ley que existía en la Antigua Roma y el Imperio Romano, que prescribía "la condena de la memoria de un enemigo del Estado" después de su muerte por destruyendo toda mención de él.
Las decisiones sobre esta ley fueron dictadas por el Tribunal Penal del Senado. Según esta ley, se prescribía que en todo el territorio de las posesiones romanas, cualquier mención del condenado debía ser destruida: se eliminaban inscripciones en documentos y edificios, se eliminaban estatuas, retratos, bajorrelieves, inscripciones en lápidas y menciones en crónicas. destruidas, monedas con la imagen y nombre del condenado fueron retiradas de la circulación y fundidas; además, se liquidaron las actividades estatales creadas por él o por iniciativa suya.
Esta ley castigaba a los emperadores, miembros de la familia imperial, así como a los más altos dignatarios, senadores y jinetes; en algunos casos, los familiares del condenado también podrían ser destruidos, como ocurrió cuando se aplicó la domatio memoriae al trabajador temporal Sejanus.
Esta ley no siempre se cumplió absolutamente a tiempo respecto de los condenados: todo dependía de las preferencias del gobernante que gobernó después; Así, el emperador condenado Nerón fue deificado bajo el emperador Vitelio, y el emperador condenado Cómodo fue deificado bajo el emperador Septimio Severo. Domiciano es el único emperador romano cuya domnatio memoriae no fue cuestionada oficialmente.
Aunque esta ley prescribía la destrucción de todas las imágenes de los presos, en ocasiones sus imágenes se conservaban en algunas colecciones privadas y en ciudades de provincias alejadas de Roma.
Damnatio memoriae es un nombre posterior para esta ley; en fuentes romanas se la conoce como memoria damnata o abolio memoriae.
Curiosamente, a lo largo de la historia de Roma, la “Ley de Condena de la Memoria” nunca fue derogada. Quizás cada uno de los gobernantes esperaba que en el futuro esta ley no se aplicara a él.
Personas notables castigadas:
Avidio Casio, comandante del emperador Marco Aurelio, usurpador
Agripina la Joven, madre del emperador Nerón
Domiciano, emperador (81 - 96 d.C.)
Calígula, Emperador (37 - 41 d.C.)
Cómodo, emperador (180 - 192 d.C.)
Lucius Aelius Sejanus, estadista y líder militar, comandante de la Guardia Pretoriana, cónsul del 31 d.C., trabajador temporal bajo el emperador Tiberio
Mesalina, tercera esposa del emperador Claudio
Nerón, emperador (54 - 68 d.C.)
Heliogábalo, emperador (218 - 222 d.C.)
Julia Soemia, madre del emperador Heliogábalo
A pesar de todos los esfuerzos para implementar esta ley, se encontraron retratos de muchos de los condenados, por ejemplo, aún se conservan varias imágenes de Nerón y Calígula y un número significativo de retratos del emperador Cómodo, incluido un busto monumental de 1,18 m de altura. Pero claro, una parte importante se perdió para siempre.
Letras cruzadas Chi y Rho).
YouTube enciclopédico
-
1 / 5
Basado en formas de gobierno que, a su vez, reflejaban la situación sociopolítica: desde el dominio real al comienzo de la historia hasta el imperio dominante al final.
Período zarista y república
Durante el período real, Roma era un pequeño estado que ocupaba sólo una parte del territorio del Lacio, la zona habitada por la tribu latina. Durante la República Temprana, Roma expandió enormemente su territorio a través de numerosas guerras. Después de la Guerra Pírrica, Roma comenzó a reinar supremamente sobre la península de los Apeninos, aunque en ese momento aún no se había desarrollado un sistema vertical de gobierno de territorios subordinados. Después de la conquista de Italia, Roma se convirtió en un actor destacado en el Mediterráneo, lo que pronto la puso en conflicto con Cartago, un importante estado fundado por los fenicios en el norte de África. En una serie de tres Guerras Púnicas, el estado cartaginés fue completamente derrotado y la ciudad misma fue destruida. En esta época, Roma también inició su expansión hacia el Este, subyugando a Iliria, Grecia y luego Asia Menor, Siria y Judea.
El imperio Romano
En el siglo I a.C. mi. Roma sacudida por series guerras civiles, como resultado de lo cual el eventual ganador, Octavio Augusto, sentó las bases del sistema de principado y fundó la dinastía Julio-Claudia, que, sin embargo, no duró un siglo en el poder. El apogeo del Imperio Romano tuvo lugar en la época relativamente tranquila del siglo II, pero ya el siglo III estuvo lleno de lucha por el poder y, como consecuencia, de inestabilidad política, y la situación de la política exterior del imperio se volvió más complicada. El establecimiento del sistema Dominat por Diocleciano estabilizó la situación durante algún tiempo al concentrar el poder en manos del emperador y su aparato burocrático. En el siglo IV, bajo los golpes de los hunos, se finalizó la división del imperio en dos partes y el cristianismo se convirtió en la religión estatal de todo el imperio. En el siglo V, el Imperio Romano Occidental se convirtió en objeto de un reasentamiento activo de tribus germánicas, lo que socavó por completo la unidad del estado. El derrocamiento del último emperador del Imperio Romano Occidental, Rómulo Augusto, por el líder alemán Odoacro el 4 de septiembre de 476 se considera la fecha tradicional de la caída del Imperio Romano.
Los magistrados podían presentar un proyecto de ley (rogatio) al Senado, donde se discutía. El Senado inicialmente tenía 100 miembros, durante la mayor parte de la historia de la República hubo alrededor de 300 miembros, Sila duplicó el número de miembros, posteriormente el número varió. Se obtuvo un escaño en el Senado después de pasar por la magistratura ordinaria, pero los censores tenían derecho a realizar una depuración del Senado con la posibilidad de expulsar a senadores individuales. El Senado se reunió en las calendas, nonas e idus de cada mes, así como cualquier día en caso de convocatoria de emergencia del Senado. Al mismo tiempo, existían algunas restricciones a la convocatoria del Senado y los comicios en caso de que el día señalado fuera declarado desfavorable por determinados “signos”.
Los dictadores, elegidos en casos especiales y por no más de seis meses, tenían poderes extraordinarios y, a diferencia de los magistrados ordinarios, no tenían responsabilidad. Con excepción de la magistratura extraordinaria del dictador, todos los cargos en Roma eran colegiados.
Sociedad
leyes
En cuanto a los romanos, para ellos la tarea de la guerra no era simplemente derrotar al enemigo o establecer la paz; La guerra sólo terminó para su satisfacción cuando antiguos enemigos se convirtieron en "amigos" o aliados (socii) de Roma. El objetivo de Roma no era someter al mundo entero al poder y al imperio de Roma, sino extender el sistema romano de alianzas a todos los países de la tierra. La idea romana fue expresada por Virgilio y no fue sólo una fantasía del poeta. El propio pueblo romano, el populus Romanus, debía su existencia a una asociación nacida de la guerra, es decir, a la alianza entre los patricios y los plebeyos, cuyo fin de la discordia interna entre ellos fue puesto por la famosa Leges XII Tabularum. Pero ni siquiera este documento de su historia, santificado por la antigüedad, fue considerado por los romanos como divinamente inspirado; preferían creer que Roma había enviado una comisión a Grecia para estudiar los sistemas legales allí. Así, la República Romana, basada en el derecho -una unión perpetua entre patricios y plebeyos- utilizó el instrumento de las leges principalmente para los tratados y el gobierno de las provincias y comunidades pertenecientes al sistema romano de uniones, es decir, para siempre. grupo en expansión de socii romanos que formaron las societas Romana.
Estructura social de la sociedad romana.
En la etapa inicial de desarrollo, la sociedad romana constaba de dos clases principales: patricios y plebeyos. Según la versión más común del origen de estas dos clases principales, los patricios son los habitantes indígenas de Roma y los plebeyos, la población recién llegada, que, sin embargo, tenía derechos civiles. Los patricios se unieron primero en 100 y luego en 300 clanes. Inicialmente, a los plebeyos se les prohibió casarse con patricios, lo que aseguró el aislamiento de la clase patricia. Además de estas dos clases, en Roma también había clientes de los patricios (en este caso, el patricio actuaba como patrón en relación al cliente) y esclavos.
Con el tiempo, la estructura social en su conjunto se ha vuelto notablemente más compleja. Aparecieron jinetes, personas que no siempre eran de origen noble, pero que se dedicaban a operaciones comerciales (el comercio se consideraba una ocupación indigna para los patricios) y concentraban una riqueza significativa en sus manos. Entre los patricios se destacaron las familias más nobles, y algunas de ellas fueron desapareciendo gradualmente. Alrededor del siglo III. antes de Cristo mi. El patriciado se fusiona con los ecuestres en la nobleza.
A los 17-18 años, el joven tuvo que dejar sus estudios y realizar el servicio militar.
Los romanos también se aseguraron de que las mujeres recibieran una educación relacionada con el papel que desempeñaban en la familia: organizadoras de la vida familiar y educadoras de los niños desde una edad temprana. Había escuelas donde las niñas estudiaban junto con los niños. Y se consideraba honorable que dijeran de una niña que era una niña educada. En el estado romano, ya en el siglo I d.C., se empezó a formar esclavos, a medida que esclavos y libertos empezaban a desempeñar un papel cada vez más destacado en la economía del estado. Los esclavos se convirtieron en administradores de propiedades, se dedicaban al comercio y fueron nombrados supervisores de otros esclavos. Los esclavos alfabetizados se sintieron atraídos por la burocracia estatal; muchos esclavos eran maestros e incluso arquitectos.
Un esclavo alfabetizado valía más que uno analfabeto, ya que podía utilizarse para trabajos cualificados. Los esclavos educados fueron llamados el principal valor del rico romano Marco Licinio Craso.
Los antiguos esclavos, los libertos, poco a poco empezaron a formar un estrato importante en Roma. Buscaban ocupar el lugar de un empleado, un gerente en el aparato estatal, participar en actividades comerciales y usura. Comenzó a aparecer su ventaja sobre los romanos, que consistía en que no rehuían ningún trabajo, se consideraban desfavorecidos y mostraban perseverancia en la lucha por su lugar bajo el sol. Al final, lograron la igualdad jurídica y expulsaron a los romanos del gobierno.
Ejército
Durante casi todo el tiempo de su existencia, el ejército romano fue, como ha demostrado la práctica, el más avanzado entre otros estados. Mundo antiguo, pasando de una milicia popular a una infantería y caballería regular profesional con muchas unidades auxiliares y formaciones aliadas. Al mismo tiempo, la principal fuerza de combate siempre ha sido la infantería (en la era de las Guerras Púnicas apareció la infantería de marina, que demostró ser excelente). Las principales ventajas del ejército romano eran la movilidad, la flexibilidad y el entrenamiento táctico, lo que le permitía operar en terrenos variados y en duras condiciones climáticas.
Si existe una amenaza estratégica para Roma o Italia, o un peligro militar suficientemente grave ( tumulto) todo el trabajo se detuvo, la producción se detuvo y todos los que simplemente podían portar armas fueron reclutados en el ejército; se llamó a los residentes de esta categoría tumultuario (subitarii), y el ejército - tumultuario (subitario) ejercicio. Como el procedimiento habitual de reclutamiento llevaba más tiempo, el comandante en jefe de este ejército, el magistrado, sacó pancartas especiales desde el Capitolio: roja, que indicaba el reclutamiento de infantería, y verde, de caballería, tras lo cual tradicionalmente anunciaba: “Qui respublicam salvam vult, me sequatur” (“Quien quiera salvar la república, que me siga”). El juramento militar tampoco se pronunció individualmente, sino en conjunto.
Sistema de recompensas
Roma consideraba las tierras de las provincias conquistadas como propiedades familiares (praedia populi Romani), y casi todas las clases de la población romana buscaban beneficiarse de ello: la nobleza - administrando las provincias, los jinetes - cultivándolas, los simples ciudadanos, sirviendo en las legiones y enriqueciéndose con el botín de guerra. Sólo el proletariado metropolitano, libre del servicio militar, no participó en la división general; sin embargo, el Estado garantizó a todos sus súbditos leales la venta de cereales importados de las provincias a un precio más bajo. Esta disposición no se aplicaba sólo a los esclavos y a los extranjeros, sino que tampoco se aplicaba a los liberados.
Cultura
La política, la guerra, la agricultura, el desarrollo del derecho (civil y sagrado) y la historiografía eran reconocidos como asuntos dignos de un romano, especialmente de la nobleza. La cultura primitiva de Roma se desarrolló sobre esta base. Las influencias extranjeras, principalmente griegas, que penetraron a través de las ciudades griegas del sur de la Italia moderna, y luego directamente desde Grecia y Asia Menor, fueron aceptadas sólo en la medida en que no contradecían el sistema de valores romano ni se procesaban de acuerdo con él. A su vez, la cultura romana en su apogeo tuvo una enorme influencia en los pueblos vecinos y en el posterior desarrollo de Europa.
La cosmovisión romana temprana se caracterizaba por un sentido de sí mismo como ciudadano libre con un sentido de pertenencia a una comunidad civil y la prioridad de los intereses estatales sobre los intereses personales, combinado con el conservadurismo, que consistía en seguir la moral y costumbres de sus antepasados. En - vv. antes de Cristo mi. hubo un alejamiento de estas actitudes y el individualismo se intensificó, el individuo comenzó a oponerse al Estado, incluso se repensaron algunos ideales tradicionales. Como resultado, en la era de los emperadores nació una nueva fórmula para gestionar la sociedad romana: debería haber mucho pan y circo. Bueno, los gobernantes despóticos siempre percibieron con cierto grado de favor un cierto deterioro de la moral entre la multitud de habitantes de la ciudad.
Idioma
Lengua latina, cuya aparición se remonta a mediados del tercer milenio antes de Cristo. mi. Constituyó la rama cursiva de la familia de lenguas indoeuropeas. En el proceso de desarrollo histórico de la antigua Italia, la lengua latina suplantó a otras lenguas cursivas y con el tiempo tomó una posición dominante en el Mediterráneo occidental. A principios del I milenio antes de Cristo. mi. La población de la pequeña región del Lacio (lat. Latium), ubicada en el oeste de la parte media de la península de los Apeninos, a lo largo del curso inferior del Tíber, hablaba el latín. La tribu que habitaba el Lacio se llamaba latinos (lat. Latini), su idioma era el latín. El centro de esta zona se convirtió en la ciudad de Roma, después de lo cual las tribus itálicas unidas a su alrededor comenzaron a llamarse romanos (latín romanos).
Hay varias etapas en el desarrollo del latín:
- Latín arcaico.
- Latín clásico.
- Latín posclásico.
- Latín tardío.
Religión
La mitología romana antigua se acerca a la griega en muchos aspectos, incluso hasta el punto de tomar prestados directamente mitos individuales. Sin embargo, en la práctica religiosa de los romanos, las supersticiones animistas asociadas con la veneración de los espíritus también jugaron un papel importante: genios, penates, lares, lémures y mani. También en la Antigua Roma existían numerosos colegios de sacerdotes.
Aunque la religión jugó un papel importante en la sociedad tradicional romana antigua, en el siglo II a.C. mi. una parte importante de la élite romana ya era indiferente a la religión. En el siglo I a.C. mi. Los filósofos romanos (en particular Tito Lucrecio Caro y Marco Tulio Cicerón) revisaron o cuestionaron en gran medida muchas de las posiciones religiosas tradicionales.
Arte, música, literatura.
Paño
Modales
Las relaciones entre personas del mismo sexo en la antigua sociedad romana no pueden caracterizarse desde el punto de vista de la cultura occidental moderna. El idioma latino no tiene palabras para conceptos que correspondan a los conceptos actuales de heterosexualidad u homosexualidad. Cualquier relación sexual se caracterizaba por la bipolaridad: un rol activo, dominante, "masculino", por un lado, y un rol pasivo, sumiso, "femenino", por el otro.
Cocina
La evolución social de la sociedad romana fue estudiada por primera vez por el científico alemán G. B. Niebuhr. La vida de la antigua Roma se basaba en una legislación familiar y rituales religiosos desarrollados.
Para aprovechar mejor la luz del día, los romanos solían levantarse muy temprano, a menudo alrededor de las cuatro de la mañana, y, después del desayuno, comenzaban a ocuparse de los asuntos públicos. Al igual que los griegos, los romanos comían 3 veces al día. Temprano en la mañana, el primer desayuno, alrededor del mediodía, el segundo, al final de la tarde, el almuerzo.
En los primeros siglos de Roma, los habitantes de Italia comían principalmente gachas espesas y duras hechas de harina de espelta, mijo, cebada o frijoles, pero ya en los albores de la historia romana en los hogares no solo se cocinaban gachas, sino también pasteles de pan. fueron horneados. El arte culinario comenzó a desarrollarse en el siglo III. antes de Cristo mi. y bajo el imperio alcanzó alturas sin precedentes.
La ciencia
La ciencia romana heredó una serie de investigaciones griegas, pero a diferencia de ellas (especialmente en el campo de las matemáticas y la mecánica), era principalmente de naturaleza aplicada. Por este motivo, fue la numeración romana y el calendario juliano los que se generalizaron en todo el mundo. Al mismo tiempo, su rasgo característico fue la presentación de cuestiones científicas en forma literaria y entretenida. Particular florecimiento alcanzaron el derecho y las ciencias agrícolas, se dedicaron un gran número de obras a la arquitectura, la planificación urbana y la tecnología militar. Los mayores representantes de las ciencias naturales fueron los científicos enciclopedistas Cayo Plinio Segundo el Viejo, Mark Terence Varro y Lucius Annaeus Seneca.
La filosofía romana antigua se desarrolló principalmente a raíz de la filosofía griega, con la que estaba en gran medida relacionada. El más extendido en filosofía es el estoicismo.
La ciencia romana en el campo de la medicina logró un éxito notable. Entre los médicos destacados de la antigua Roma podemos destacar: Dioscórides, farmacólogo y uno de los fundadores de la botánica, Sorano de Éfeso, obstetra y pediatra, Claudio Galeno, un talentoso anatomista que descubrió las funciones de los nervios y el cerebro.
Los tratados enciclopédicos escritos durante la época romana siguieron siendo la fuente más importante de conocimiento científico durante la mayor parte de la Edad Media.
Patrimonio de la Antigua Roma
La cultura romana, con sus ideas desarrolladas sobre la conveniencia de las cosas y las acciones, sobre el deber de una persona hacia sí mismo y hacia el estado, sobre la importancia de la ley y la justicia en la vida de la sociedad, complementó la cultura griega antigua con su deseo de comprender el mundo. , un sentido desarrollado de la proporción, la belleza, la armonía y un pronunciado elemento de juego. La cultura antigua, como combinación de estas dos culturas, se convirtió en la base de la civilización europea.
El patrimonio cultural de la Antigua Roma se puede rastrear en la terminología científica, la arquitectura y la literatura. El latín ha sido durante mucho tiempo el idioma de comunicación internacional para todas las personas educadas en Europa. Todavía se utiliza en terminología científica. A partir de la lengua latina surgieron en las antiguas posesiones romanas las lenguas romances, que son habladas por los pueblos de gran parte de Europa. Entre los logros más destacados de los romanos se encuentra el derecho romano que crearon, que jugó un papel muy importante en mayor desarrollo pensamiento jurídico. Fue en las posesiones romanas donde surgió el cristianismo y luego se convirtió en la religión del estado, una religión que unió a todos los pueblos europeos e influyó enormemente en la historia de la humanidad.
Historiografía
El interés por el estudio de la historia romana surgió, además de por las obras de Maquiavelo, también durante la Ilustración en Francia.
La primera obra importante fue la obra de Edward Gibbon, "La historia de la decadencia y el colapso del Imperio Romano", que cubrió el período desde finales del siglo II hasta la caída de un fragmento del imperio: Bizancio en 1453. Al igual que Montesquieu, Gibbon valoraba la virtud de los ciudadanos romanos, sin embargo, según él, la desintegración del imperio comenzó ya bajo Cómodo, y el cristianismo se convirtió en el catalizador del colapso del imperio, socavando sus cimientos desde adentro.
Niebuhr se convirtió en el fundador del movimiento crítico y escribió la obra "Historia romana", donde se traslada a la Primera Guerra Púnica. Niebuhr intentó establecer cómo surgió la tradición romana. En su opinión, los romanos, como otros pueblos, tenían una epopeya histórica que fue conservada principalmente por familias nobles. Niebuhr prestó cierta atención a la etnogénesis, vista desde el ángulo de la formación de la comunidad romana.
Durante la era napoleónica apareció la obra de V. Duruis “Historia de los romanos”, centrándose en el entonces popular período cesáreo.
Un nuevo hito historiográfico lo abrió el trabajo de Theodor Mommsen, uno de los primeros grandes investigadores de la herencia romana. Un papel importante lo desempeñó su voluminosa obra "Historia romana", así como "Derecho estatal romano" y "Colección de inscripciones latinas" ("Corpus inscriptionum Latinarum").
Posteriormente se publicó la obra de otro especialista, G. Ferrero, “La grandeza y caída de Roma”. Se publicó la obra de I. M. Grevs “Ensayos sobre la historia de la propiedad de la tierra romana, principalmente en la era del Imperio”, donde, por ejemplo, apareció información sobre la finca de Pomponius Atticus, uno de los mayores terratenientes del final del siglo. República, y la granja de Horacio fue considerada un modelo de la propiedad promedio de la época de Augusto.
Maxim Belkin, profesor asociado del Departamento de Historia de la Antigua Grecia y Roma de la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de San Petersburgo, habló sobre la vida cotidiana de la antigua Roma en vísperas del curso del mismo nombre.
¿Cuáles son las características de las relaciones sociales en la Antigua Roma durante su apogeo?
Primero, debemos recordar que la antigua civilización romana era una civilización esclavista. Y las relaciones sociales dependían de la relación entre esclavos y dueños de esclavos. Por supuesto, hubo relaciones difíciles dentro del equipo libre. La nobleza y los pobres, al entrar en contacto, también influyeron en el desarrollo de la civilización. Pero esto no estuvo determinado en gran medida por una confrontación antagónica.
Además, debemos recordar que el concepto mismo de "romano" unía a grupos étnicos completamente diferentes. Roma no sólo subyugó a todos los pueblos que habitaban el Mediterráneo, sino que logró involucrarlos en su cultura e historia. Y poco a poco muchos galos, alemanes y griegos empezaron a percibirse a sí mismos como romanos. Un hombre en Palestina y un hombre en la Galia son ciudadanos del Imperio Romano, si, por supuesto, recibieron los derechos de ciudadanía.
Fue fácil aprender latín. Además, los romanos en todas las áreas de su imperio siguieron políticas aproximadamente similares relacionadas con el desarrollo del derecho romano, las características económicas y las cuestiones mentales y de valor. Vemos migración de población. Los ciudadanos romanos empiezan a vivir en África y los africanos, por el contrario, en la región del Danubio. Quienes se resistieron a la asimilación tuvieron dificultades para integrarse. Por ejemplo, los judíos que intentaron preservar su identidad dentro de este “caldero” común.
¿Estaba unificada la vida en diferentes áreas de la Antigua Roma?
Cada región, cada pequeña ciudad trató de imitar a Roma tanto como fuera posible. Cada ciudad tenía su propio anfiteatro, circo; el amor por las batallas de gladiadores era extremadamente grande. Además, existía una fascinación generalizada por los baños o termas. Cada pequeño pueblo tenía docenas de baños. Por otro lado, el ritmo de vida en Roma y en un pueblo pequeño era diferente. Roma, como ciudad, a menudo atraía a un gran número de holgazanes que intentaban ganarse la vida con las donaciones de los ricos y del Estado. En los pueblos pequeños la vida era completamente diferente y trabajadora. Por supuesto, hubo diferencias entre la parte occidental del Imperio Romano (Galia, Iberia) y la oriental.
En el este se ha conservado mucho de la civilización greco-macedonia. Primero, la difusión de la lengua griega. Incluso si un galo analfabeto supiera latín, esto podría no haber sucedido en Oriente. Los decretos imperiales se duplicaron en griego. También siguió siendo el idioma principal de la filosofía y la oratoria.
Las reuniones en el Senado sólo podían tener lugar durante el día.
Dices que la población del este del imperio no entendía el idioma. ¿Significa esto que el gobierno central le impuso el latín?
Indudablemente. Pero la mayoría de la población del imperio todavía entendía el idioma. Los mismos galos resistieron a Roma durante diez años, pero después de la conquista se romanizaron fácilmente, porque una parte importante de la población se vio inmediatamente involucrada en los procesos económicos. Pero en Oriente existió durante mucho tiempo una comunidad especial, cercana a las tradiciones de las culturas orientales. Éste no era el mundo bárbaro de Europa, sino un mundo de alta cultura.
¿Cuáles son las similitudes entre Roma como ciudad y las megaciudades modernas?
Era una capital grande y siempre ruidosa. Hay mucha gente ocupada corriendo a alguna parte, muchas agencias gubernamentales, toda la administración imperial. La concentración de población por kilómetro cuadrado es incluso mayor que ahora.
¿Hubo una división de clases por distritos en Roma?
Ciertamente. Los más ricos vivían en el centro y en las colinas, donde el aire era más limpio. Y había zonas de pobres, construidas con edificios de varios pisos.
¿Eran peligrosos para alguien que entró?
Ciertamente. En general, toda Roma, especialmente de noche, presentaba cierto peligro. A los propios emperadores les encantaba divertirse con aventuras nocturnas y robos. El mismo Nerón, poniéndose una peluca, irrumpió en tabernas y posadas, inició peleas, robó y luego vendió el botín, hasta que un día fue brutalmente golpeado por haber abusado sexualmente de la esposa de un senador. Después de eso, comenzó a caminar más de una vez.
¿Qué pasó con el senador?
Por el momento fueron perdonados y luego, recordando todo, los ejecutaron.
Los emperadores compraron tierras a propietarios privados y construyeron foros.
¿Estaba Roma tan sucia como decían en los libros de texto?
Por un lado, por supuesto, en zonas con edificios de varios pisos, a menudo todas las aguas residuales simplemente se tiraban a la calle. Por otra parte, Roma consumió un gran número de agua. La propia gente usaba agua siempre que era posible. Se consideraba normal ir diariamente a los baños termales. Había una gran cantidad de baños públicos. La basura se sacaba por la noche. Durante el día, el paso de carros estaba generalmente prohibido, excepto los que participaban en procesiones sacerdotales o en obras de construcción. Tenían su propia policía, tenían sus propios bomberos. Había un sistema de alcantarillado en toda la ciudad, no en todas las casas. Hicimos lo mejor que pudimos para mantener la limpieza tanto personal como de la ciudad.
Durante su apogeo, Roma tenía hasta mil baños públicos y complejos de baños: baños imperiales, con capacidad para entre 5 y 6 mil personas a la vez. No era sólo una necesidad de lavarse, sino incluso una norma de vida y comunicación. Algo similar ha sobrevivido hasta el día de hoy, como elemento para mantener un determinado microclima en el equipo.
Allí está la Biblioteca de Alejandría. ¿Hubo algo similar en Roma?
Podemos decir absolutamente que toda la población urbana estaba alfabetizada. La alfabetización era menor en las zonas rurales, pero en su apogeo el Imperio Romano era una civilización urbana. Por supuesto, no existen estadísticas exactas, pero podemos suponer que casi la mitad de la población vivía en ciudades. Y esta mitad estaba completamente alfabetizada. Las excavaciones en Pompeya demostraron que incluso los esclavos y los gladiadores sabían leer y escribir: podían, por ejemplo, escribir su nombre o dejar un mensaje a un amigo en la pared. Los que recibieron formación en las escuelas suelen leer mucho. Había bibliotecas públicas y privadas. La poesía se difundió especialmente bien.
¿Se vendieron en alguna parte?
Ciertamente. Es cierto que los poetas y escritores a menudo se lamentaron de que es difícil no sólo adquirir riqueza a través de su creatividad, sino que a veces no es suficiente para vivir. Y así, por supuesto, los libros fueron reescritos y publicados. Las cartas también fueron muy populares. La correspondencia privada es un género importante aparte. Los romanos creían que escribir no era algo personal. Las mismas cartas de Cicerón o Plinio el Joven nos han llegado sólo porque fueron publicadas, a veces incluso durante su vida. Las cartas siempre se leían en voz alta. Los romanos generalmente leían mucho en voz alta o simplemente murmuraban algo para sí mismos.
El frívolo entretenimiento romano llegó a su fin con la llegada del cristianismo.
El día en la metrópoli es ahora de 7:00 a medianoche, pero ¿cómo se regulaba la jornada laboral en Roma?
Desde el amanecer hasta el atardecer. Así transcurrió la jornada laboral tanto del hombre común como del senador. Toda la vida oficial terminó con la puesta del sol. Si, por ejemplo, una reunión del Senado, un tribunal o la asamblea nacional no hubiera terminado en ese momento, entonces la decisión podría cancelarse.
Aunque, por regla general, todos los casos terminaron mucho antes. Las últimas 5 o 6 horas se dedicaron a comer, un almuerzo que se convierte en cena, una conversación tranquila y una visita a la casa de baños.
¿Cuál fue la decadencia de Roma?
El concepto de decadencia y decadencia de la moral es bastante relativo. Ya al final de la república, los romanos lamentaron el declive de la moral. Cien años después admiraban cómo era la moral al final de la república. Al mismo tiempo, por supuesto, es cierta la famosa frase, que ya ha perdido a su autor, de que “Roma fue destruida por los simposios”: todas estas interminables reclinaciones y fiestas. Renunciar a la vida productiva. En Roma estaba claro que la vida empresarial estaba paralizada. Las provincias luchaban por algo más progresista. Había una moral más limpia, había más actividad empresarial allí. Ya en el siglo III estaba claro que Roma simplemente estaba consumiendo, que el centro, como vínculo de conexión, ya no era necesario. Entonces ciertas partes del imperio empezaron a pensar en una mayor independencia.
Las excavaciones de la ciudad de Pompeya (en la foto) permitieron conocer nivel alto alfabetización de la población urbana del imperio.
¿Resulta que esta es una versión del lema “Dejen de alimentar a Moscú”, sólo que en la versión romana?
Sí. A lo largo de su historia, Roma pasó por varias etapas de su camino imperial. Es decir, al principio fue un imperio colonial, como, por ejemplo, Gran Bretaña o Francia a principios del siglo XX. Luego, Roma se convirtió en un imperio territorial: así era Rusia o Astrov-Hungría a principios del siglo XX, cuando muchas afueras comenzaron a desarrollarse de manera más eficiente y mejor que el propio centro. Por el momento, se necesitaba un centro político, siempre y cuando hubiera un emperador fuerte. Tan pronto como el poder en el centro se debilitó, el imperio se dividió en diferentes partes.
En qué se diferenciaba la vida en Roma durante la decadencia del imperio de la que era durante II- ¿III siglos?
El fin del imperio es ya la hora del cristianismo. Poco a poco se prohibieron las luchas de gladiadores, las fiestas paganas y los sacrificios. Dependiendo de la rapidez con la que la población conoció el cristianismo, disminuyó el interés por los burdeles, que estaban muy desarrollados en Roma en los siglos I y II.
Además, la población, principalmente urbana, está disminuyendo. Esto se debe a la barbarización, el reasentamiento de pueblos a quienes la civilización romana era ajena: principalmente los godos, los francos, los borgoñones y los sajones. En los siglos IV-V llevaron la vida y costumbres de su sociedad. La población urbana estaba disminuyendo y las ciudades mismas eran constantemente saqueadas. Y en el siglo IV d. C., dos tercios (tal vez hasta cinco sextos) de la población del imperio vivían en el campo bajo la protección de algún hombre rico que mantenía su guardia, construía un castillo, guardaba lo que se producía para sí mismo, y protegió a su población. En muchos sentidos, la caída de Roma es la caída de la cultura urbana. En el este duró más. Y el oeste se convirtió en zonas rurales.
El entretenimiento habitual de los romanos durante su apogeo (la imagen muestra el teatro de esa época) terminó cuando el cristianismo se convirtió en la religión del estado.
¿Cuáles eran las características de la vida de un habitante de la ciudad durante el fin del imperio?
Están asociados principalmente con la cultura cristiana. Hubo un rechazo de muchos entretenimientos. Hombre anciano No pasaba mucho tiempo en la iglesia, pero bajo el cristianismo la gente empezó a pasar una parte importante de su tiempo en oración. La religión llenó lo que era inherente a los romanos de los siglos I-II. La ciudad estaba cayendo en decadencia. Las ciudades se volvieron más sucias, se cortó el suministro de agua y se levantaron las prohibiciones sobre la ganadería y los huertos en las zonas urbanas.
¿Cómo era una calle romana durante su apogeo y declive?
Un camino lleno de gente. Gente constantemente bulliciosa. En esta calle puedes encontrarte con cualquiera: esclavos, patricios, turistas. Hacia el final del imperio esta calle quedó desierta. Cambio de ropa. Los romanos de los siglos I-II se afeitaban la barba y llevaban el pelo corto. Desde el siglo III se pusieron de moda las barbas, el pelo largo y la ropa oscura. Las túnicas y togas son cosa del pasado. Aparecen pantalones, algo inusual para los romanos. Las mímicas y los juegos callejeros (dados, nudillos) están desapareciendo de las calles; la iglesia luchó contra ellos. También estaban prohibidos en la Roma pagana, pero nadie le prestó atención. En la Roma cristiana se predicaban estas prohibiciones.
¿Cómo era la antigua Roma? ¿Pueblo pequeño y acogedor?
Era pequeño, pero incómodo. El emperador Augusto dijo que tomó la "Roma de ladrillo". De hecho, todavía estaba hecho de madera. Calles pequeñas y torcidas. Mucha menos agua, mansiones ricas, mucha suciedad. Poco orden.
La Roma republicana en el siglo I ya era una ciudad grande (200.000 habitantes), pero incómoda. Por eso los romanos a menudo, cuando visitaban otras ciudades, las admiraban y regresaban horrorizados a su ciudad natal, que en nada se parecía al "gobernante del mundo". Y sólo los emperadores, especialmente los primeros, la convirtieron en una lujosa ciudad de mármol.
La antigua Roma fue saqueada con tanta frecuencia que los habitantes huyeron de ella en el siglo III (la imagen muestra las ruinas de un templo romano del siglo XVIII)
Hoy en día también se habla mucho de la reestructuración de las ciudades y la ordenación de los espacios públicos. ¿Cómo rehicieron los emperadores Roma?
Verá, existe otra conexión importante entre la antigüedad y la modernidad. Los emperadores reconstruyeron radicalmente la ciudad. Numerosos incendios hicieron posible esto. Se sabe que Nerón iba a reconstruir Roma por completo, pero no tuvo tiempo de hacerlo. El incendio del 64 destruyó las tres cuartas partes del área.
Los emperadores compraron terrenos (que entonces eran caros) a propietarios privados y construyeron allí foros, templos, baños y teatros. O, por ejemplo, aprovecharon incidentes como incendios e inundaciones y construyeron nuevas estructuras con el mármol disponible en ese momento. Incluso entonces, la arquitectura empezó a parecerse más a la griega, con numerosos pórticos y columnas. Apareció más espacio libre en el centro de la ciudad: se crearon jardines imperiales y públicos. Fueron destruidos y trasladados más allá de las afueras del cementerio en el centro de la ciudad. En uno de los famosos cementerios se construyó el jardín de Mecenas, partidario de Augusto. A veces los emperadores derribaban colinas para construir plazas. La altura de la columna de Trajano correspondía exactamente al tamaño de la colina que arrasó.
En general, resulta que la metrópoli moderna es muy similar a Roma. ¿Cómo crees que?
Ciertamente. Incluso se han rodado películas enteras sobre este tema. En Roma quizás no había coches ni transporte público.
Las fiestas y simposios llevaron a que Roma dejara de producir nada.
¿Había entonces también una actitud negativa hacia los visitantes?
Definitivamente es difícil de decir. El término "romano" significaba demasiadas nacionalidades diferentes. Pero, por ejemplo, durante mucho tiempo la palabra “griego” fue abusiva y despectiva. Despreciaban a la gente del este: sirios, judíos. Durante mucho tiempo los judíos no se distinguieron de los cristianos. Los sirios eran considerados místicos, astrólogos y magos.
Mucho dependía de si eras ciudadano romano o no. Si es así, entonces te encuentras incluido en alguna sociedad especial. Si no, entonces te mantienes aparte.
¿Cómo se desarrollaron los ascensores sociales? ¿Era posible pasar de un simple ciudadano a un funcionario?
Para convertirse en funcionario, por supuesto, se necesitaba la ciudadanía. Pero en términos de pobreza y riqueza, todo era mucho más sencillo. En general, la sociedad romana se caracterizó por una rápida movilidad. Para un antiguo esclavo era más fácil enriquecerse y hacerse popular. Después de todo, habiendo recibido su libertad, automáticamente recibió la ciudadanía; a menudo ya tenía una gran fortuna. En cierto modo, la posición del liberto era un poco desventajosa. Por otro lado, un ex esclavo podía ingresar fácilmente al servicio público, excepto que los niveles superiores de la carrera burocrática le estaban cerrados. Pero muchos antiguos esclavos se hicieron mucho más ricos que los libres.
Que significa medios de comunicación en masa¿Hubo entonces?
Desde el fin de la república existen los llamados “Boletines Oficiales”. Eran orales, pero desde la época de los primeros emperadores se colocaba en el centro de Roma una tablilla con breve información oficial. Prácticamente no hubo otro flujo de información. Hubo rumores, rumores. Los romanos más simples sabían poco sobre lo que estaba sucediendo en los otros extremos del imperio.
Hoy se grita mucho sobre el total deterioro de la moral y el pisoteo de los valores familiares. Y, de hecho, las estrellas de la industria del porno ya no son personas non grata, sino cabezas de mítines automovilísticos; los escándalos de pedofilia ya han eclipsado en frecuencia a los escándalos financieros. Pero aquellos que exclaman “¡adónde está llegando el mundo!” ni siquiera sospechan en qué sociedad casta vivimos realmente.
En los días de la antigüedad, el mundo cayó en el sarro. Lo que era normal para los antiguos griegos y romanos nos sorprendería. Entonces, una excursión a los tiempos de las costumbres antiguas.
vine, vi, follé
Para comprender la psicología de la gente de esa época, es necesario familiarizarse con sus mitos.
Porque los griegos y los romanos escribieron sus dioses a partir de ellos mismos, por lo que el comportamiento de los celestiales es la encarnación de los deseos más íntimos de los simples mortales. Los mitos griegos son algo que no se recomienda leer a niños menores de dieciséis años. Hay tanto sexo, sangre y crueldad que las películas porno de nivel XXX parecen un inocente programa de “¡Buenas noches, niños!” Tomemos como ejemplo a Zeus (para los romanos, Júpiter), el señor del cielo, el trueno, el relámpago, que está a cargo del mundo entero. Este terrorista sexual engaña a diestro y siniestro a su esposa Hera y se guía por una sola cosa: fertilizar todo lo que se mueve. Para ello, está preparado para convertirse en cadáver o en peluche. Ama a mujeres y hombres por igual: disfrazado de serpiente seduce a Deméter y Perséfone, disfrazado de toro - Europa, disfrazado de cisne - Leda, haciéndose pasar por un águila - el hermoso joven Ganímedes, en en forma de hormiga - Eurimedo, en forma de paloma - Ptía, en forma de fuego - Egina, en forma de sátiro - Antíope, en forma de nube - Io, en forma de erizo... no, Parece que no había ningún erizo. Pero ni siquiera el búnker subterráneo donde Danaya se escondió de este maníaco es una barrera para él. Zeus se convierte en lluvia dorada, se filtra por el techo y penetra en su útero. ¿Bien, qué quieres? El chico tiene mala herencia: su padre es un devorador de dioses. Su padre Cronos se tragó a sus hijos para no ser derrocado, y Zeus no fue digerido sólo porque una madre sabia le deslizó a su marido una piedra envuelta en pañales en lugar de un recién nacido. Sin embargo, el padre de Zeus hizo cosas peores. Dado que su propio padre Urano trataba mal a su madre Tierra, un día Cronos se sentó en una emboscada en el dormitorio de sus padres y, en el mismo momento del orgasmo de su padre, blandió una hoz hacia las pelotas, revelándole a su padre lo que era más preciado para él. . Arrojó al mar el órgano reproductor de su padre, gracias al cual nació la bella Afrodita.
Sí, decepcionaré a las bellas damas que están seguras de que la diosa del amor surgió de la espuma del mar, tierna y fragante, como el remedio alemán "Badusan". Todo es mucho más brutal. Esto es lo que escribe sobre este tema el investigador de la cultura antigua Hans Licht: “En la fuente más antigua (Hesíodo, “Teogonía”) se afirma claramente lo siguiente: “Durante mucho tiempo el miembro se precipitó sobre el mar y una espuma blanca azotó alrededor de él, emanando del miembro inmortal, y en él nace Afrodita". Es decir, el órgano reproductor, cortado en el momento de la relación sexual, estaba lleno de semilla, que ahora brota hacia afuera, dando a luz a Afrodita, en el mar y con el mar. Aquí no hay ni rastro de espuma de mar”. Ahora imaginemos por un momento que para la gente del mundo antiguo, todo esto no son en modo alguno cuentos de hadas. Esta es una historia tan real como lo es para nosotros el yugo tártaro-mongol. Los antiguos griegos no dudaban de las hazañas de Hércules y admiraban a los dioses en todo, desde las acciones hasta el sexo.
Sin minorías sexuales
Lo primero que nos llamaría la atención en la sociedad antigua es la falta de una orientación sexual fuerte. Los griegos y los romanos no se dividían en heterosexuales, homosexuales o bisexuales: eran omnisexuales. Incluso trataban la bestialidad (desde el ritual hasta la vida cotidiana) con bastante tolerancia, porque sus dioses sexualmente preocupados no la rehuían. Esto puede ser confirmado por los mitos sobre Leda y el cisne, el Minotauro, Tritón, los insaciables sátiros con patas de cabra, los centauros y los feos cinocéfalos, personas con cabeza de perro. Todo esto es un eco de los contactos sexuales de los antiguos con representantes de otras especies biológicas. Para los antiguos paganos, el sexo no era pecado bajo ninguna circunstancia. Al contrario - es regalo invaluable Dioses. Fueron ellos quienes hicieron al hombre sexualmente omnívoro, y en el famoso diálogo "El Simposio", Platón cuenta cómo sucedió esto. Al crear al hombre, Zeus se basó inmediatamente en tres sexos: hombre, mujer y hombre-mujer (andrógino). Dividió cada sexo por la mitad, por eso los que descienden del hombre original buscan su alma gemela en forma de hombres, los que descienden de la mujer original prefieren a las mujeres. Y sólo de los andróginos descendieron los hombres que amaban a las mujeres y las mujeres que amaban a los hombres. Entonces el amor por el mismo sexo es natural y piadoso en Hellas y la Antigua Roma. Ni siquiera tenían palabras especiales correspondientes a nuestro “gay” o “lesbiana”. Pero el nombre personal era Pedófilo. Y los antiguos griegos no vieron nada reprensible en ello (como en el fenómeno mismo).
Amor platonico
A los antiguos griegos difícilmente les habría gustado el chiste moderno y común de que “un pedófilo se diferencia de un maestro en que el primero ama verdaderamente a los niños”. La pedofilia y la pederastia eran la parte más importante del desarrollo intelectual, espiritual y físico de un joven. Un método de educación aprobado por el estado. Al cumplir los doce años, todo adolescente griego debía adquirir un mentor mayor que le brindara todo tipo de atenciones, le hiciera regalos, admirara su belleza y le guiara en todas las virtudes masculinas, actuando como tutor, consejero, amigo, entrenador. y pareja sexual. El más joven de esas parejas se llamaba "ait", el oyente, y el mayor, "eyspnel", el inspirador. Y para un hombre se consideraba una violación del deber no atraer a un joven hacia sí, y para un joven era una vergüenza no ser digno de tal amistad.
Por cierto, quienes consideran la expresión “amor platónico” como sinónimo de amor sin contacto físico, tendrán curiosidad por saber que según Platón, la manifestación más elevada del amor es la fusión armoniosa del principio espiritual y los cuerpos físicos del mentor y estudiante. El “amor platónico” es el amor homosexual. Los griegos consideraban que el amor homosexual era más sublime y profundo que el amor relajante y mimoso del hombre por la mujer. El mundo de la antigua Hellas es un mundo de hombres. La mujer en él es un ser inferior, incapaz de satisfacer las exigencias intelectuales de los hombres. Es apto sólo para el parto y los placeres carnales. Si bien los hombres jóvenes tienen pensamientos elevados, es por eso que las relaciones elevadas sólo son posibles con ellos. Un joven apuesto siempre es preferible a una mujer griega que a una mujer hermosa. No es de extrañar que Platón escriba en el Protágoras: “El color juvenil de un niño de doce años me alegra, pero es preferible un niño de trece. La que tiene catorce años es una flor aún más dulce del Eros, y la que acaba de cumplir quince es aún más encantadora.
El decimosexto año es la edad de los dioses, y desear a un chico de diecisiete años no es mi destino, sino el de Zeus...”. Stratoy se hace eco de ello: “No me seduce ni el lujo del cabello ni los rizos rizados. , si no se producen por naturaleza, sino por la diligencia del art. No, me encanta la espesa suciedad de un muchacho que acaba de salir de la palestra y el delicado brillo de su cuerpo, humedecido con aceite de oliva fresco. El amor sin adornos es dulce para mí, y la belleza artificial es obra de la mujer chipriota”. Nadie habría podido convencer a los antiguos griegos de los beneficios educativos de la pederastia, porque, en su opinión, de los pederastas crecieron los mejores defensores de la patria. Después de todo, alguien enamorado de su pareja no huyó del enemigo, sino que luchó ferozmente por su amada hasta el final. Y esta es la pura verdad. El Escuadrón Sagrado de élite, formado en Tebas, formado por 150 parejas de enamorados, se mostró heroicamente en los campos de batalla y murió completamente en la Batalla de Queronea. Finalmente, todos en Hellas sabían que la homosexualidad era buena para la salud. El famoso Hipócrates era partidario de las relaciones homosexuales, porque “aportan juventud y salud a los hombres adultos, y la masculinidad y otras cualidades positivas de un hombre adulto se transmiten a los adolescentes a través de su semilla”. Es cierto que también hubo restricciones. La homosexualidad era la suerte de los ciudadanos libres; los esclavos no tenían derecho a tener relaciones con niños nacidos libres. La prostitución masculina tampoco era bienvenida: se creía que quienes vendían su propio cuerpo por dinero renunciarían fácilmente a los intereses generales del Estado. Roma, que adoptó costumbres sexuales de los helenos, también fue muy leal a la homosexualidad. Edward Gibbon, un historiador inglés del siglo XVIII, hablando de los primeros quince emperadores, afirma que "Claudio fue el único cuyo gusto en los asuntos amorosos era completamente natural". Todos los demás convivían con niños. Además, el emperador Adriano, apasionadamente enamorado del adolescente griego Antínoo, después de que éste se ahogó, lo deificó oficialmente y erigió estatuas de él en todo el imperio.
La ley es dura
Y, sin embargo, ni los antiguos griegos ni los antiguos romanos pueden ser llamados partidarios del amor libre. Tenían reglas estrictas de comportamiento sexual.
Un ciudadano romano podía disfrutar de cualquier diversión sexual con mujeres, hombres y adolescentes. Pero - sujeto a dos condiciones. Primero: en las relaciones íntimas con una pareja, él siempre debe dominar. Sea activo, no pasivo. El papel pasivo en el sexo anal se consideraba una vergüenza, ya que el ciudadano se vuelve “afeminado” y, habiendo perdido su virtus (coraje, valor), resulta inútil en términos civiles y militares. En el ejército, la homosexualidad pasiva se consideraba un delito; un soldado declarado culpable era simplemente asesinado a golpes con palos. En la vida civil, aquellos a quienes les gustaba desempeñar un papel pasivo eran llamados despectivamente “kineds” o “paticus”, rebajando su estatus legal por debajo del pedestal. Al igual que las prostitutas, los gladiadores y los actores, los homosexuales pasivos no tenían derecho a votar en las elecciones ni podían representarse a sí mismos en los tribunales. La segunda regla: el objeto del deseo sexual de un ciudadano debe estar en un nivel social inferior al suyo. Esto fue dictado por razones puramente económicas: para que la aparición de un hijo ilegítimo del mismo rango no comprometiera los derechos sucesorios de la descendencia legítima. Si se siguieran ambas reglas, nadie jamás reprocharía a un romano sus preferencias sexuales.
Kamasutra para esclavos
La vida sexual de las parejas casadas era bastante anodina en la Antigua Roma. Aunque en una casa romana se habla abiertamente de sexo, sin ocultar nada a las generaciones más jóvenes. A menudo, la esposa y el esposo, al retirarse al dormitorio, ni siquiera cierran las cortinas sobre la cama. Todo el mundo puede ver el acto sexual entre el amo y la señora, hasta la empleada doméstica, que continúa limpiando tranquilamente la casa. Sin embargo, se impusieron una serie de restricciones a la relación entre marido y mujer en la cama. A una esposa nunca se le ocurriría pedirle a su marido que le practicara sexo oral. Así como su marido no le habría pedido que hiciera esto. Existía un tabú contra el sexo oral entre iguales en la Antigua Roma. Diré más: por eso fueron privados de la ciudadanía. Un romano libre podía recibir placer, pero no darlo. Esto se consideró vergonzoso e indecente. Pero este tabú no se aplicaba a los esclavos, a los libertos ni a los no ciudadanos. Por lo tanto, un antiguo ciudadano romano, al igual que un antiguo ciudadano romano, podía obtener lo que se merecía recurriendo a los servicios de aquellos de menor rango. Podrían llamar a un esclavo o esclava, ir en busca de caricias no disponibles al burdel más cercano, pero nunca recibirlas de su cónyuge legal.
Como escribe el arqueólogo e historiador Alberto Ángela en su maravilloso libro Un día en la antigua Roma: “Los romanos simplemente estaban obsesionados con la boca. Para ellos la boca es algo noble, casi sagrado. Es un instrumento social porque la gente habla, se dirige a los demás, intercambia información, pronuncia discursos y por tanto debe ser puro e inmaculado. En el Senado, la boca generalmente se convierte en un instrumento político. Por tanto (...) acusar a un senador de haber practicado sexo oral, llamarlo Fellator, es infligirle un grave insulto. Equivalía a una acusación de traición por profanar una boca que tenía una función tan importante al servicio de la sociedad”. En este sentido, el escándalo Clinton-Lewinsky, que casi le cuesta el escaño al presidente estadounidense, parece interesante. Dotado de un gran poder, el hombre se dejó satisfacer oralmente por su subordinado. Estaba en su derecho. Si Clinton hubiera vivido en la antigüedad, no habría tenido que disculparse con su esposa ni pagar abogados. Pero Lewinsky no se habría convertido en una celebridad y millonario, sino que se habría encontrado al mismo nivel que los esclavos y las prostitutas. Las puertas de las casas decentes se cerrarían delante de ella para siempre...
Hecho a mano
Durante siglos, los teólogos y sacerdotes cristianos han asustado a los masturbadores con un manicomio y un cementerio, afirmando que la masturbación provoca demencia, ceguera, calambres estomacales, diarrea, tisis y epilepsia. Y los griegos vieron la masturbación como una salida. La masturbación, en su opinión, redujo el número de violaciones, el número de nacimientos ilegítimos y los suicidios por amor no correspondido, por lo que es algo útil. Les encantaba representar este tipo de escenas en jarrones, y su lenguaje tenía una sorprendente cantidad de palabras para reflejar este concepto, incluido el poético “canta una canción de boda con la mano” y “lucha con Afrodita con la mano”. Los griegos preferían utilizar para este fin la mano izquierda (más cerca del corazón). Y no tuvieron reparos en hacerlo en público. En particular, un destacado representante de la escuela filosófica cínica es Diógenes de Sinope (el que vivía en un barril, o mejor dicho, en un pithos, un recipiente de barro de gran tamaño para guardar granos). Llamando a sus conciudadanos de la plaza a contentarse con poco y a renunciar a las pasiones para saborear la serena alegría de ser, a menudo se levantaba la túnica y comenzaba a masturbarse, acompañando la acción con una sabia máxima: “Oh, si Sólo yo podría, con la misma facilidad, frotándome el estómago, deshacerme del hambre y de la miseria”. Las mujeres en este ámbito no se quedaron atrás de los hombres. En el dormitorio de toda mujer griega había dispositivos llamados baubons u olisbs. Estos consoladores se fabricaban en todas partes, pero los mejores eran los autosatisfactorios de la ciudad de Mileto, desde donde se exportaban a toda la Oecumene. Las mujeres estaban orgullosas de ellos y a menudo los intercambiaban entre ellas. Así, en la sexta mimiyamba de Geronda, titulada “Dos amigas o conversación confidencial”, la chica Metro se queja de que su amiga Corrito tenía un olisb maravilloso, pero al no tener tiempo de usarlo se lo pasó a su amiga Eubula, y Se lo regaló a otra persona, lo cual es una lástima, porque a Metro le gustaría mucho adquirir este instrumento, ya que fue fabricado por un experto artesano.
La lealtad es un concepto relativo.
Según Eurípides, los griegos fueron los primeros pueblos antiguos en comenzar a observar el principio de la monogamia, creyendo que traer muchas esposas a una casa era una costumbre bárbara e indigna de un noble heleno. Pero al mismo tiempo, el adulterio en la antigüedad se extendía sólo a las mujeres. Engañar a su esposa estaba severamente condenado y el marido tenía todo el derecho de matar a su amante y, a veces, a sí mismo. La sociedad hizo la vista gorda ante la infidelidad de su marido y la presencia de muchas concubinas.
Como escribe Hans Licht, “la opinión pública griega no estaba familiarizada con los argumentos que podrían usarse para condenar a un hombre que está cansado de la eterna monotonía de la vida matrimonial y busca relajarse en los brazos de una cortesana inteligente y encantadora o que sabe cómo alegrarse. la rutina diaria con una conversación con un joven bonito”. Y no se puede dejar de admitir que los griegos eran más morales en esto que nosotros, ya que reconocían que un hombre tenía tendencia a la poligamia y actuaba no en secreto, sino abiertamente.
Por eso, los poetas elogiaron el ideal de una mujer comprensiva que no interfiriera en los asuntos amorosos de su marido. Por ejemplo, un griego tenía todo el derecho incluso a quedarse con amigos en compañía de chicas en su casa; en este caso, la esposa debía mostrar modestia, retirarse a la parte femenina de la casa y esperar pacientemente el final de la fiesta. . En Esparta, la traición era realmente bien recibida. Este pequeño y guerrero estado estaba vitalmente interesado en aumentar el número de guerreros fuertes en cuerpo y espíritu. Además, los maridos espartanos de mayor edad podían confiar sus responsabilidades matrimoniales a hombres más jóvenes de su elección, ya que cada uno de ellos administraba por igual tanto a sus propios hijos como a los de los demás.
En Roma, las leyes de Augusto preveían castigos estrictos por violación de la fidelidad conyugal, por adulterio con la esposa de otro hombre, pero los hombres no eran castigados por concubinato o relaciones con una concubina. Y, por supuesto, todo hombre del mundo antiguo tenía todo el derecho a visitar burdeles. Después de todo, una relación con una prostituta no se consideraba traición en absoluto.
polillas
Ni la Antigua Grecia ni la Antigua Roma conocieron la escasez de burdeles y prostitutas. El mundo antiguo miraba el amor corrupto sin prejuicios. El negocio es necesario, útil, rentable. Además, es muy beneficioso para el presupuesto estatal.
Los burdeles en Grecia estaban bajo la supervisión de funcionarios de la ciudad y los propietarios de los burdeles debían pagar un impuesto anual al estado. Los romanos trataban las visitas a los burdeles de la misma manera que nosotros tratamos las visitas a los baños públicos. Caminó, presionó, entró, salió. Al mismo tiempo, la esposa podría fácilmente esperar a su marido en la taberna de enfrente e incluso pedirle que no se apresurara demasiado. Nos parece una locura. Para los romanos, completamente normal. Después de todo, no vieron en esto adulterio. Un marido se convertía en adúltero sólo cuando tenía relaciones sexuales con su igual. Y el resto es cómo hacer sus necesidades, cómo lavarse los dientes. Por lo tanto, una matrona romana podía fácilmente, aburrida, roer un melocotón en su habitación, mientras en la habitación de al lado su marido, con gritos salvajes, retozaba con todas sus fuerzas con una esclava. Y no le sorprendió en absoluto que por la noche él fuera con sus amigos a desahogarse en el burdel más cercano. Los burdeles (se llamaban lupanarios) en la Ciudad Eterna eran como tierra, y todos funcionaban según el principio de una cinta transportadora que el propio Henry Ford envidiaría. Para acelerar el servicio al cliente y automatizar el proceso de prestación de servicios sexuales, los propietarios de lupanaria incluso introdujeron fichas especiales: spintrii. Estaban hechos de bronce, con menos frecuencia de hueso, y parecían monedas. Por un lado había una representación de una relación sexual y por el otro un número. La pose representada en el spintriya correspondía al servicio prestado por la prostituta por esta ficha, y el número correspondía al precio o al número del stand. Los historiadores no tienen consenso sobre este asunto. Además, el precio era ridículo. En promedio, 2 culos, como una copa de vino barato. La prostitución infantil también estaba muy extendida. En Roma florecieron granjas enteras de trabajadores sexuales y trabajadoras sexuales, cuyos dueños compraban niños esclavos y criaban huérfanos para la prostitución. Su uso sexual estaba permitido por la ley, por la que se pagaban regularmente impuestos al tesoro. Además, la violación de una esclava por un proxeneta no era punible.
En Roma, las leyes de agosto preveían penas estrictas por la violación de la fidelidad conyugal, pero todo hombre del mundo antiguo tenía todo el derecho a visitar los burdeles. después de todo, una relación con una prostituta no se consideraba traición en absoluto.
El tamaño importa...
La imagen de un falo en las calles de las ciudades antiguas era casi más común hoy en día que una palabra de tres letras en una valla. El falo era idolatrado. Fue adorado. Los griegos colocaban columnas cuadradas con una cabeza masculina y un pene erecto frente a templos y casas que, en su opinión, custodiaban caminos, fronteras y puertas. Los romanos preferían enormes elementos de piedra, que se instalaban en plazas, calles, frente a la entrada de casas y tabernas. Se recortaban en las paredes de los pórticos, en las aceras, se colgaban sobre las cunas de los niños, en los hornos de los panaderos y formaban parte integrante del paisaje de jardines, campos y huertas. Del techo de la casa o en la entrada se colgaban falos de bronce (y a menudo haces enteros de ellos) con campanas en su interior. Se llamaban "tintinnabuls" y sonaban al tocarlos. Y todo el que pasaba los tocaba, porque de lo contrario corría el riesgo de perder la suerte y la salud. Y todo porque los antiguos creían que un pene erecto era una fuerza terrible. Era para ellos un símbolo de prosperidad, riqueza, abundancia, fertilidad y fertilidad. Un símbolo de victoria, riqueza y éxito en los negocios. Además, al falo, como fuente de semilla y vida, se le atribuía la capacidad mágica de protegerse de los problemas, las desgracias y ahuyentar a los espíritus malignos. Y si un cristiano hoy, ante algo terrible y desconocido, exclama “¡el poder de la cruz está con nosotros!”, entonces el antiguo romano habría invocado el poder fálico con el mismo propósito. Por lo tanto, lo primero que un antiguo niño romano recibió como regalo de sus padres fue un sonajero en forma de pene y fascinum, una imagen de piedra, bronce o hueso de un falo, que llevaba alrededor del cuello como amuleto. , a veces agregando para mayor confiabilidad la imagen de un higo: un antiguo símbolo de las relaciones sexuales. Y en la vida, los antiguos romanos, como los griegos, preferían un pene de tamaño modesto. La gran dignidad masculina se consideraba poco práctica, antiestética e incluso cómica. Esto es fácil de ver al observar las estatuas antiguas. Lo que cuelga entre sus piernas no es un milagro de tamaño XXL, sino un dispositivo que requiere pinzas y una lupa para estudiarlo. Tamaño casi infantil. Los antiguos creían que el tamaño no es lo principal. Lo principal es el calor del amor y la capacidad de fertilizar. Y creían que para ello, cuanto más corto fuera el dispositivo, mejor. Aristóteles escribió que un pene corto tiene muchas ventajas: se ve más hermoso, la semilla tiene que recorrer menos distancias y, por lo tanto, alcanza su objetivo con mayor precisión. ¡Lógicas! La excepción fue el teatro. En la Ciudad Eterna, comenzaron a tener demanda representaciones de sexo acrobático, una especie de análogo del cine porno moderno. Los actores en el escenario intentaron sorprender al público con sus increíbles poses que avergonzaban al Kama Sutra, y el público intentó ver todo en detalle. Por eso, estos espectáculos (que se muestran entre comedias clásicas y tragedias) premiaban a los actores con penes enormes. Después de todo, se los podía ver incluso desde las filas más alejadas. Los antiguos eran sensibles a la higiene del pene. Lo lavaban regularmente, lo ungían con aceite y antes de realizar ejercicios físicos lo sometían a infibulación, a saber: le pasaban el prepucio por la cabeza y lo ataban con cinta adhesiva para que, Dios no lo quiera, no se dañara. Así, el antiguo gimnasio parecía mucho más divertido que el moderno: una multitud de hombres desnudos, y todos tenían un pene con un lazo.
Diosa de hermoso culo
Si hablamos del canon de belleza femenina, entonces los gustos de los antiguos griegos y romanos se acercaban a los gustos de los caucásicos de hoy. Apreciaban a las rubias con curvas. Y para competir con los esclavos alemanes rubios, las mujeres inventaron muchas recetas ingeniosas. Se utilizaron pelucas, ácido cítrico, cáscaras de cebolla, leche e incluso lima. Y dado que la piel clara y brillante, según los hombres, atestiguaba no solo la aristocracia, sino también la pasión, las mujeres intentaban no tomar el sol y se lavaban con leche de cabra y de burra.
Sin embargo, para ser conocida como una bomba sexual se necesitaba más. Lo que se necesitaba era una frente baja, una nariz recta y ojos grandes y saltones, y la distancia entre los ojos debía ser al menos del tamaño de un ojo, y la boca debía ser una vez y media el tamaño del ojo. Además, se necesitaban caderas anchas, muslos poderosos, un cofre que encajara en la palma de un hombre o un poco más y un vientre convexo ligeramente sobresaliente. Estas formas se consideraban perfectas, ya que servían como garantía de fertilidad. Se prestó gran atención a las nalgas. Los griegos en general tenían claro esto. Idolatraban a Afrodita Calipyges, Afrodita la Hermosa Asna, construyeron un templo especial para ella y organizaban regularmente concursos en su honor para identificar los mejores callipyges de Hellas. Estos concursos de belleza para el trasero femenino eran increíblemente populares en todas las ciudades griegas; la parte del lomo excitaba claramente a los hombres griegos más que los senos de las mujeres. Por cierto, el símbolo familiar del corazón atravesado por una flecha proviene de la antigua Grecia. Pero no tiene nada que ver con el corazón anatómico. Es una parte estilizada del trasero de una mujer, y la flecha que lo atraviesa es uno de los símbolos fálicos más antiguos. Saca tus propias conclusiones... El segundo punto grecorromano en el campo de las preferencias sexuales y estéticas fue el crecimiento del cabello. No podían soportarlo y lo consideraban un signo de barbarie terriblemente antiestético. Y en todas partes: en las piernas, debajo de los brazos y en la zona genital. Su ideal era una mujer con el pecho bien afeitado, y a los hombres no les importaban en absoluto los dolores con los que ello se conseguía. Y aquí sólo podemos simpatizar con las mujeres. Así, el comediante Platón habla de “arbustos de mirto arrancados a mano”, y según Aristófanes, las mujeres solían utilizar para este fin una lámpara encendida o ceniza caliente. La belleza requiere sacrificio. Al menos en esto estamos unidos con el mundo antiguo.
Dmitri Lychkovsky
