Paraskeva-Voznesensky convento, Con. Paygarma
El Convento Paraskeva-Voznesensky es un santuario renaciente de nuestra Patria. El monasterio está situado en el pueblo de Paygarma. Según la leyenda, la imagen de San apareció milagrosamente en el lugar de la fundación del monasterio. mts. Paraskeva en 1865. Primero se construyó aquí una capilla y luego en 1866 se fundó una comunidad de mujeres con fondos del benefactor Kiseleva y algunos campesinos. En 1884 la comunidad recibió el estatus de monasterio.
En el monasterio se construyeron la Catedral de la Asunción y un templo en nombre de la Ascensión del Señor. Imagen de San mts. Paraskeva, escrita en el siglo XIX en el Monte Athos, con una partícula de sus reliquias, era el santuario principal del monasterio y era venerada como milagrosa. Esta santa de Dios tiene una gracia especial para organizar la vida familiar, también es considerada la patrona del comercio. En el monasterio había un refugio para clérigos huérfanos y un hotel para peregrinos.
Se puede bajar a los manantiales, y en el monasterio hay tres de ellos: el Gran Mártir Paraskeva, San Nicolás el Agradable y San Serafín de Sarov, por un camino empinado y escaleras. Dos manantiales, el Gran Mártir Paraskeva y San Nicolás, son ricos en hierro.
La fuente de San Serafín de Sarov es completamente diferente, su recipiente está pintado con tintes de malaquita verde y el sabor desprende sales minerales.
Hay muchos casos en los que personas débiles, bañándose en manantiales curativos, fueron curadas de enfermedades aparentemente incurables.
En 1918, se instaló en el monasterio un hospital para soldados del Ejército Rojo y, a partir de entonces, los militares ocuparon allí cada vez más espacio y las monjas, cada vez menos, hasta que fueron completamente desalojadas.
Anteriormente el monasterio pertenecía a la diócesis de Penza.
Monasterio de San Juan el Teólogo, pueblo. makarovka
El Monasterio de San Juan el Teólogo es un destacado monumento arquitectónico de los siglos XVII-XVIII. Se compone de: la catedral de verano del apóstol y evangelista Juan el Teólogo (1704), un campanario de 36 m de altura (1720-.), una iglesia del Arcángel Miguel (1702), climatizada en invierno, así como la iglesia de Icono de la Madre de Dios “La Señal” (principios del siglo XVII). )
De todo el conjunto del complejo del templo, la Catedral de San Juan Evangelista y el campanario se conservan hasta el día de hoy en su prístina belleza. La Iglesia del Arcángel Miguel, el icono del Signo de la Madre de Dios, la valla con torres: todo esto fue restaurado a partir de dibujos, fotografías, excavaciones y documentos de archivo por empleados del Ministerio de Cultura de la República de Mordovia.
En 1946, la Catedral Teológica de San Juan fue devuelta a los creyentes y en 1961 el templo fue cerrado nuevamente. A partir de 1969 se iniciaron trabajos de restauración a largo plazo en Makarovka (hasta mediados de los años ochenta). En 1987, vecinos del pueblo. Makarovka, con la ayuda de los creyentes de las aldeas de Lukhovka, Kulikovka y Soldatskoye a través de Su Santidad el Patriarca Pimen (1990), logró encargar la Catedral Teológica de San Juan y el campanario para la celebración de los servicios divinos. El arcipreste Georgy Sakovich fue nombrado rector de la Iglesia Teológica de San Juan. En 1991, la Iglesia Znamenskaya fue transferida a la recién formada diócesis de Saransk, y en 1996, la Iglesia Mikhailo-Arkhangelskaya. La casa restaurada de los terratenientes de Polyansky se convirtió en la residencia de verano del arzobispo.
En 1994, con la bendición del Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia, por decisión de Su Eminencia Barsanuphius, Arzobispo de Saransk y Mordovia, se inauguró el Monasterio Teológico de San Juan.
El arcipreste Maxim Chebotarev (en el monaquismo Vladimir) se convirtió en vicario del monasterio recién formado. Desde enero de 2001, debido a la grave enfermedad del archimandrita Vladimir, el monasterio estuvo dirigido por el abad Lazar (Gurkin), conocido en Mordovia por la restauración del famoso Chufarovsky. monasterio. A lo largo de un año, se reunieron a su alrededor hieromonjes experimentados de varios monasterios de Mordovia de diferentes épocas, con ganas de servir al Señor.
El 3 de agosto de 2000, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, como parte de una visita de dos días a Mordovia, visitó el Monasterio Makarovsky, donde examinó complejo del templo.
Un acontecimiento de gran importancia para el monasterio fue la consagración de la iglesia de invierno del Arcángel Miguel el 21 de noviembre de 2002. Durante ese año, con el apoyo económico de los benefactores, fue posible restaurar este templo, que fue dejado en las más deplorables condiciones por los trabajadores del museo. Para los hermanos y residentes locales fue motivo de especial alegría que el templo fuera devuelto a la Iglesia exactamente en su tercer centenario. Ahora allí se llevan a cabo servicios diarios y se celebra la liturgia.
En 2002, se creó un proyecto para construir un complejo monástico completo con refectorio, abad y edificios administrativos. En el otoño de 2003, se completó la construcción de un cómodo edificio fraternal de dos pisos, el territorio del monasterio fue rodeado por una cerca de piedra, se restauraron la cúpula y toda la parte superior de la Catedral Teológica de San Juan.
Durante el verano de 2004, gracias a los esfuerzos del obispo Barsanuphius y al apoyo financiero del Gobierno de la República de Mordovia y su Jefe N.I. Merkushkin logró restaurar completamente las fachadas y reemplazar todo el techo en el territorio del complejo del templo del monasterio. Para el otoño de 2004 estarán terminados todos los trabajos de acabado interior de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios "del Signo"; los planes para 2006 incluyen la construcción de un hotel para peregrinos.
Una característica distintiva de nuestro monasterio es el servicio religioso estrictamente estatutario; los sacerdotes del monasterio realizan regularmente y de acuerdo con los Estatutos todos los sacramentos eclesiásticos necesarios para la población local, y también con sus palabras pastorales ayudan a las personas que vienen al monasterio a resolver cuestiones urgentes de la vida espiritual. Los domingos por la mañana se realiza un servicio de oración con un akathist y bendición de agua frente al icono venerado localmente de la Madre de Dios "El Cáliz Inagotable" para quienes sufren de embriaguez y adicción a las drogas.
Actualmente, los hermanos del monasterio se componen de veinte monjes y varios novicios. Además del abad Lazar, los habitantes más famosos del monasterio son Schema-Archimandrite Pitirim (Peregudov), un estudiante de la Santa Dormición Pochaev Lavra, un anciano de estricta vida monástica, y el confesor del monasterio, Schema-Abbot Feofan ( Dankov), que realiza la hazaña de la atención espiritual no sólo a los hermanos, sino también a los numerosos peregrinos que llegan al monasterio desde toda Rusia.
El convento Paygarma Paraskeva-Voznesensky (en nombre del Gran Mártir Paraskeva y en honor a la Ascensión del Señor) se encuentra a 35 km de la ciudad de Saransk, a 5 km de la gran estación de ferrocarril Ruzaevka, cerca del pueblo de Paygarma. , de donde obtuvo su nombre. Fundada en 1864 por iniciativa de los campesinos locales y en tierras donadas por la benefactora Consejera de Estado Maria Mikhailovna Kiseleva. Los residentes locales notaron algunas características de los alrededores de Paygarm en la antigüedad, pero solo en el siglo XVIII la popularidad de las aguas relictas locales entró en la esfera de los rituales ortodoxos. Hay tres fuentes principales: dos están consagradas en memoria de San Pedro. Sarafines de Sarov y San Nicolás de Myra, y el tercero, en nombre del gran mártir Paraskeva. De las dos primeras fuentes, Serafimovsky y Nikolsky, se toma agua para lavar; Desde la fuente del Gran Mártir Paraskeva, parte del agua se envía a los baños y otra parte se descarga en el desagüe debajo del altar del templo, de donde se toma el agua para beber.
Al fundar el monasterio, los creyentes se basaron en ideas ya establecidas sobre la santidad de los manantiales de Paigarm. En la segunda mitad del siglo XVIII. El terreno baldío cerca del pueblo de Paygarma pertenecía al terrateniente Ruzaevsky, Eremey Struisky. Vendió las parcelas inútiles a los terratenientes de Dyatkov, y ellos revendieron la leña de las colinas a cuatro ricos mordvinos. Pronto, en uno de los manantiales del bosque, se reveló el ícono del Gran Mártir Paraskeva, del cual un soldado enfermo que había sido retirado recibió curación. El hombre curado hizo un marco, lo bajó al manantial y, desde entonces, desde hace dos siglos, el camino popular hacia el manantial no ha sido cubierto de maleza. Después de la reforma de 1861, los propietarios de las dachas de Paigarm decidieron donar el terreno baldío a una causa benéfica: abrir un monasterio aquí, cerca de los manantiales. En 1863-65, los campesinos de varias aldeas de Mordovia solicitaron persistentemente a las autoridades diocesanas que establecieran una comunidad de mujeres, en la que contaron con la ayuda de la noble de Penza María Mikhailovna Kiseleva, propietaria de un considerable terreno cerca de Paygarma. A finales de 1864, la carga principal del trabajo en los asuntos monásticos recayó sobre sus hombros. M. M. Kiseleva aseguró que el 20 de julio de 1865 el Santo Sínodo abrió una comunidad hermana con las llaves. Para sustentarla económicamente, Kiseleva transfirió a las monjas los 20 acres de tierra cultivable que le pertenecían cerca de Paygarma, y varios otros campesinos ricos hicieron lo mismo: Vasily Gubkov de Boldov, Nikolai Roslankin, Dmitry y Peter Kostin, Semyon y Stepan Zakharov. de Mordovia Pishli.
En total, la comunidad poseía 46 acres de tierra cultivable y bosque. En 1878, el emperador Alejandro II hizo una contribución: 75 acres de tierra a siete millas del monasterio (la llamada "Dacha del Zar"). M. M. Kiseleva, administradora electa de la nueva comunidad, confió la construcción del monasterio a la monja ryasófora de Kerensk Pelageya Stepanovna Smirnova. En la primavera de 1865, comenzó la construcción del Templo de Hell Springs. En el transcurso de varios meses, el número de hermanas aumentó a 20 personas, luego llegaron diez “arándanos” más. En 1882 la comunidad llegaba a 220 personas. En 1895, el personal permanente estaba formado por 47 monjas, 8 novicias designadas, 271 en libertad condicional, 15 ancianos y 36 huérfanos de familias del clero. Según algunas fuentes, en 1915 el número de monjas, novicias y dependientes llegaba a casi 600 personas. En San Petersburgo, las hermanas Paigarm encontraron apoyo en la persona del Conde A. S. Apraksin y su esposa, la Condesa María Dmitrievna. En Apraksin Dvor había una capilla del monasterio de Paygarm. Paygarma recibió dinero de donantes de Tobolsk, Moscú, Penza, Rostov del Don, Saransk, de la región militar de Kuban, de las provincias de Pskov, Astrakhan y Kazán. A finales del siglo XIX. Se abrieron granjas en Saransk, Penza, Insar y San Petersburgo.
En 1909, el Metochion de Insarsky se convirtió en un monasterio independiente de San Olginsky. Hasta 1865, en Paigarm hubo una pequeña capilla sobre la fuente y dos celdas en ruinas. En 1866 se consagró la capilla renovada, Paraskeva-Pyatnitskaya. Con las donaciones de muchos simpatizantes se construyó en 1874 la Iglesia de la Ascensión, que posteriormente se amplió considerablemente. Su versión final es una iglesia de tres altares con un altar central en nombre de la Ascensión del Señor y capillas laterales en honor al Icono de Tikhvin de la Madre de Dios y San Nicolás el Taumaturgo, con cinco capítulos y un campanario. . El exterior estaba cubierto con tablas y pintado, y el interior enlucido. El iconostasio fue tallado en roble y cubierto con pan de oro. Todos los iconos de primer y segundo rango se consideraban caros en términos de la calidad de su escritura. Particularmente valioso fue el Icono de Tikhvin de la Madre de Dios, engastado en una túnica de oro plateado con piedras preciosas. El monasterio lo recibió como regalo del Patriarca de Jerusalén Procopio en 1874. Entre otros santuarios, se veneraban dos iconos del mártir Paraskeva: un regalo de M. M. Kiseleva y del noble de Saransk Andrei Nikolaevich Salov, quien encargó este icono en Athos, en el monasterio búlgaro, donde se guardaban las reliquias de la mártir Paraskeva.
En 1873, en lugar de una capilla sobre la fuente, los benefactores construyeron una pequeña iglesia de madera en nombre de la gran mártir Paraskeva; luego se colocó la fuente, que estaba dentro del templo, en una jarra y se cercó la salida del agua con una rejilla metálica. Este templo encaja especialmente bien en el barbecho boscoso. Destruido en la década de 1950, ahora ha sido restaurado en términos generales similar a su aspecto anterior. Con su aparición, el barranco se transformó, el bosque adquirió características de parque. Estratégicamente, el diseño arquitectónico del monasterio se basó en diferencias naturales de elevación. El empinado descenso hacia el estanque y los manantiales estaba vallado por una serie de celdas, que comenzaban en la cámara del obispo y continuaban con edificios residenciales de dos pisos de piedra y madera de piedra, de los cuales había cuatro.
Este es el lado sur del complejo. En el lado occidental, sobre el valle, los arquitectos erigieron un edificio de refectorio de dos pisos y un edificio de celdas alargado de un piso. Desde el norte, la plaza estaba rodeada por un edificio de hospital con una iglesia en casa interna y dos edificios más de celdas para "los sedientos de pruebas". En el lado oriental del monasterio había edificios públicos: una tienda, una escuela, un internado y servicios económicos. Un poco más lejos, extramuros, la abadesa Paraskeva construyó dos hoteles para peregrinos. Toda la parte central del monasterio es la plaza de la catedral, el corazón de la comunidad: dos iglesias, una tumba y un campanario.
A mediados de la década de 1870, todo el monasterio ya estaba rodeado por un muro con torres de esquina, imitando motivos del templo. La Plaza de la Catedral tardó mucho en desarrollarse, más de dos décadas.
En 1874, al oeste de la Iglesia de la Ascensión, se fundó la gran Catedral de la Asunción, cuya construcción duró 16 años. La catedral fue diseñada con cuatro pilares, cinco cúpulas, dos lucernarios, tres altares (el altar central es en memoria de la Dormición de la Madre de Dios, los altares laterales son en honor a la Exaltación de la Cruz del Señor y en memoria de la decapitación de Juan Bautista). Su apariencia es similar a la Catedral de Cristo Salvador, pero tiene rasgos de profunda originalidad. Las pinturas de la catedral se distinguieron por su excepcional belleza y monumentalidad. Algunos de los frescos han sobrevivido hasta el día de hoy, habiendo perdido solo una pequeña parte de la capa de pintura: los bárbaros del siglo XX dispararon a las caras con rifles, rasparon los ojos de los santos con cuchillos y, en algunos lugares, arrancaron pedazos. de yeso.
Los restauradores restauraron y reescribieron parcialmente las pinturas a finales de los años 1990. La catedral ha sido reparada, devuelta a la normalidad y allí se celebran servicios religiosos; La acústica del templo es magnífica y el espacio interior, atravesado por cinco pilares de luz de cinco capítulos, está lleno del triunfo del espíritu.
La segunda Iglesia de la Ascensión, ya de piedra, fue fundada en 1893 según el diseño del arquitecto diocesano de Penza A.E. Erenberg, inmediatamente después de la finalización de las obras de construcción de la Catedral de la Asunción, exactamente a lo largo de su eje, detrás de los ábsides, a unos cuarenta o cincuenta metros hasta el este. En sus características principales, la Iglesia de la Ascensión repetía el contorno de la catedral, pero no era una copia mecánica; aunque la nueva iglesia fue construida según el método ecléctico, el arquitecto no permitió la transferencia irreflexiva de soluciones estándar. Arquitectónicamente, la Iglesia de la Ascensión no está lejos de la habitual estructura de cinco cúpulas "Tonovsky", pero el objetivo de las monjas era conseguir una iglesia de invierno, cuya calefacción no requiriera grandes gastos financieros. Hoy en día, las cabezas del templo, destruidas durante la época soviética, han sido restauradas, pero las pinturas todavía están esperando entre bastidores. Hay un fresco en el templo que fue pintado en la década de 1950, pero que es cada vez más visible a través de la pintura sin la intervención de los restauradores.
De las pinturas de la iglesia, la más interesante es la imagen de San Pedro. Panteleimon en el pilar y en el muro occidental, en la parte superior hay tres grandes pinturas sobre temas del Nuevo Testamento: la Transfiguración en el pasillo izquierdo, la Resurrección en nave central y la Ascensión en el pasillo derecho. En estos cuadros se puede ver la mano de las monjas pintoras que probaron suerte con la pintura mural. Además de los tres templos principales, a principios del siglo XX. Aparecieron varios más: en el cementerio surgido en 1892, se construyó una iglesia de madera en nombre de Todos los Santos (Vsesvyatskaya); con un aumento de plantilla a 300-350 personas. Las iglesias domésticas aparecieron en el hospital en nombre del icono de la Madre de Dios "La alegría de todos los que sufren" (1892), en la cámara del obispo, el Arcángel Miguel, en el edificio del abad, en nombre del gran mártir Paraskeva. El conjunto estaba coronado por un campanario de 50 metros. En 1895-97 se construyó una capilla, la llamada tumba.
Desde finales de la década de 1870 funcionó fructíferamente en el monasterio un taller de pintura de iconos, en el que al principio tres monjas pintaban rostros; en 1882, las artesanas ya contaban con siete novicias y, a finales de siglo, el número de artistas había aumentado. a quince personas. Todos los iconos estaban marcados con un sello especial del monasterio: una hoja de papel con el texto correspondiente; El sello estaba pegado al reverso de los iconos pintados sobre tablas. Según datos de la década de 1880, varios talleres funcionaron con éxito: un edificio entero estaba destinado a celdas de orfebres, en otro edificio trabajaban 20 modelos dedicados al estampado sobre láminas. Además, se desarrollaron artesanías de sastrería, teñido, zapatería, talabartería y peletería. El gran corral de ganado albergaba hasta 40 personas, había un colmenar, un jardín, un parque y tres granjas. A principios de la década de 1890, la comunidad de mujeres de Paigarm había superado en tamaño, personal e importancia a la mayoría de los monasterios de mujeres no sólo en Penza, sino también en muchas diócesis vecinas. Por tanto, el reconocimiento oficial de la comunidad como monasterio (Decreto del Sínodo del 18 de abril de 1884) sólo legitimó el estado de cosas existente. La jefa de la comunidad, Pelageya Smirnova, fue tonsurada al mismo tiempo y elevada al rango de abadesa. El monasterio era famoso por su caridad.
En el monasterio había un orfanato con escuela, un asilo, una escuela para niñas campesinas visitantes, una escuela mixta para niños campesinos (en la Iglesia de Todos los Santos) y también una escuela en el pueblo. Lemzha (ahora Streletskaya Sloboda, distrito de Ruzaevsky de la República de Moldavia). Para alojar a estudiantes y profesores huérfanos, se construyó un edificio especial de dos pisos, en el primer piso había un comedor, una cocina y una sala para las monjas inspectoras que cuidaban a los niños, y en el segundo había dormitorios para unos 40 alumnos y apartamentos para la profesora y su asistente. La escuela de huérfanos del monasterio recibió medallas de oro en las exposiciones de educación eclesiástica de toda Rusia. Al principio. Siglo XX La escuela de huérfanos se reorganizó en una escuela-iglesia, una institución espiritual y educativa original que no tenía análogos en la región del Volga. En 1918, el monasterio fue elegido como cuartel general del 1.er Ejército Revolucionario, así como como sede de un hospital militar. Las monjas se convirtieron en hermanas de la misericordia. En 1919, se formó la granja estatal Paigarmsky en las tierras del monasterio, que existió por muy poco tiempo. Después del colapso de la granja estatal, el monasterio albergó un hospital regional, algunos de los edificios fueron ocupados por almacenes ferroviarios, incluida la Iglesia de la Ascensión. En el lugar de los jardines y parte del parque creció una aldea; la iglesia del cementerio, el templo sobre el manantial, el campanario, los muros y las torres de entrada fueron demolidos.
El último propietario del monasterio fue el Ministerio de Defensa, que colocó almacenes de farmacia de reserva en Paigarm. Para facilitar el almacenamiento de cajas con medicamentos, ambos templos de piedra se dividieron en dos pisos mediante techos y se incrustaron vigas de metal en forma de I directamente en los frescos. Con la organización de la diócesis de Saransk, surgió la cuestión de devolver el monasterio a los creyentes. El Ministerio de Defensa devolvió primero la Catedral de la Asunción, la tumba y el edificio del antiguo refectorio, luego la Iglesia de la Ascensión y varios edificios de celdas de la fila sur. En la segunda mitad de 1997, las monjas regresaron al gran edificio de piedra de la parte occidental del complejo y al edificio del antiguo hospital del monasterio, que había perdido la cabecera de la iglesia en casa, pero conservaba el ábside. Hoy en día, más de cincuenta monjas viven, trabajan y rezan en el monasterio de Paygarm. La Catedral de la Asunción volvió a la vida, se reconstruyó la iglesia sobre la fuente, se restauró la Iglesia de la Ascensión y se colocaron los cimientos del campanario. El monasterio tiene un patio en Saransk: una iglesia en nombre de la Natividad de Cristo, convertida de una dependencia doméstica a un edificio de gran altura estándar en el microdistrito noroeste. El templo tiene una parroquia grande y todos los ingresos se destinan a la restauración de los edificios de Paigarm. Un indicador claro del nuevo “reconocimiento” del antiguo monasterio es el flujo de peregrinos, que crece cada día, y sobre todo muchos jóvenes, escolares y estudiantes que visitan Paigarm.
El Convento Paraskeva-Voznesensky es un monumento arquitectónico del siglo XVIII. Está situado en un lugar acogedor en el pueblo de Paygarma. Este santuario tiene un estatus renaciente. El monasterio fue construido en honor de la santa mártir Paraskeva. En este lugar ocurrió una vez un fenómeno inusual. Vi un icono de un mártir en 1865. Hoy el santuario sirve como el santuario principal del complejo. Fue escrito en el siglo XIX, en el Monte Athos. En el proceso de su creación se utilizaron partículas de las reliquias del santo. El siervo de Dios se distingue por una gracia especial. Ella ayuda a organizar la vida familiar.
La imagen también es considerada la patrona del comercio. No lejos del monasterio se formaron tres manantiales: Paraskeva Pyatnitsa con una pila, San Nicolás el Taumaturgo, Serafines de Sarov ( manantial mineral). Las mujeres que sufren de infertilidad suelen recurrir a la llave de Santa Paraskeva. Aquí reciben atención especial para el tratamiento de la infertilidad y la visión. Hay muchos lagos y bosques cercanos. El pueblo es pintoresco.
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Lugares de poder
La historia tiene un gran número de casos en los que personas que padecían diversas enfermedades se recuperaron bañándose en manantiales locales. Así, en 1998, unos días antes del inicio de la Gran Cuaresma, ocurrió un fenómeno milagroso en el monasterio. El conocido icono “Cielo Bendito” comenzó a sangrar mirra. Este fenómeno fue visto por los feligreses que asistieron al servicio en ese momento. Mirra fluyó del icono. Este es el nombre del aceite de iglesia fragante. Todos los presentes en el servicio fueron ungidos con mirra.
Además, luego de cierto tiempo se supo que uno de los feligreses logró recuperarse de una enfermedad que lo atormentaba desde hacía años. Era un joven llamado Pavel Zhuvaikin. Tenía 12 años. Desde que nació el niño quedó ciego del ojo izquierdo. Después de la unción, el niño recuperó la vista. A lo largo de la historia de su existencia, el icono arrojó mirra tres veces: el 27 de febrero, el 1 y 8 de marzo.
El convento Paraskev-Voznesensky se encuentra a 35 kilómetros de Saransk. No muy lejos del santuario hay un gran estacion de tren. La fecha de fundación es 1864. Esta fue una iniciativa de los vecinos de la zona. La popularidad de las fuentes locales es grande. A ellos llega gente de diversas regiones. El agua local se usa para lavar, parte del agua se usa para el baño y otra parte se descarga al desagüe, que se encuentra debajo del altar.
Historia del monasterio
Al fundar el monasterio, los habitantes locales confiaron en la información sobre la santidad de los manantiales de Paigarm. La historia de la tierra rusa no es sencilla. En la segunda mitad del siglo XVIII estuvo bajo el control del terrateniente Eremey Struisky. Comenzó a vender tierras inútiles. Entonces la leña fue a parar a los ricos mordvinos. La zona forestal era famosa por sus manantiales. En uno de ellos apareció el icono de Paraskeva. Posteriormente, el soldado herido pudo recuperarse. El soldado construyó una casa de troncos y le puso un manantial. A partir de este momento, durante muchos años el camino hacia el manantial no está cubierto de maleza. Hay mucha gente que quiere visitar este lugar.
En 1861 el páramo fue donado a la iglesia. En este sitio se abrió un monasterio. En 1863-1865 Los campesinos comenzaron a pedir activamente que se abriera aquí una comunidad de mujeres. La noble María Mikhailovna Kiseleva participó activamente en este proceso. Ella pudo lograr sus objetivos. Se organizó una comunidad hermana en los cayos. Para cubrir sus necesidades, Kiseleva vendió 20 acres de tierra cultivable cerca de Paygarma. Su acto se convirtió en un ejemplo para otros campesinos ricos.
En total, la comunidad tenía finalmente unas 46 hectáreas de tierra cultivable y superficie forestal. El proceso de construcción del templo se inició en 1865. El dinero para la construcción provino de donaciones de varias ciudades. A finales del siglo XIX, comenzaron a formarse granjas en Penza, Saransk, San Petersburgo y otros asentamientos.
Hasta 1865 hubo una pequeña capilla en Paigarm. En 1866 se iluminó otra capilla: Paraskevo-Pyatnitskaya. La Iglesia de la Ascensión fue construida con dinero del pueblo. En 1873, en el lugar de la capilla, se decidió construir una iglesia de madera en nombre de la Gran Mártir Paraskeva. Dentro del templo había una llave; estaba colocada en un cántaro. El edificio de madera parecía armonioso con el fondo del bosque. Fue destruido en la década de 1950.
Hoy en día, en su lugar se encuentra otro monasterio, creado a semejanza del construido anteriormente. Desde el monasterio comienza un corto descenso hasta las fuentes y manantiales. Cerca había una hilera de celdas. Al oeste se podía ver el edificio del refectorio y al norte el edificio del hospital. Al este estaban las instalaciones públicas. Se trataba de una escuela, una tienda de la iglesia y hoteles para peregrinos. La parte central del monasterio está representada principalmente por la plaza de la catedral.
Monasterio desde 1870 estaba completamente rodeada por una muralla con torres en las que se ven claramente motivos de iglesias. La Plaza de la Catedral tardó mucho en formarse. Todo el proceso duró varias décadas.
La Catedral de la Gran Asunción fue fundada en 1874. Fue construido durante 16 años. El proyecto se implementó en memoria de la Dormición de la Madre de Dios. El diseño exterior se asemeja a la Catedral de Cristo Salvador. Sin embargo, también se pueden rastrear notas de originalidad. Merecen especial atención las pinturas de las paredes, que podían presumir de una expresividad y sofisticación excepcionales. Cabe destacar que algunos de los frescos se han conservado perfectamente hasta el día de hoy. La capa de pintura resultó dañada en algunos lugares. Las imágenes de las paredes fueron dañadas sin piedad con armas de fuego por los bárbaros del siglo XX. Se quitó el yeso y se profanaron los iconos.
Los restauradores tenían una amplia gama de trabajos por hacer. Principios de la década de 1990 Muchas imágenes fueron reescritas de nuevo. La Catedral de la Asunción actualmente está completamente renovada. Los servicios se llevan a cabo allí regularmente. Además, el templo tiene excelentes propiedades acústicas. El espacio interior es luminoso y lleno de solemnidad.
La Iglesia de la Ascensión fue construida ya en 1893. Las obras se realizaron según el diseño del arquitecto A. E. Ehrenberg. Si tenemos en cuenta las características principales, el santuario copia el contorno de la catedral. Consta de cinco capítulos y está equipado con calefacción. Durante la época soviética, los capítulos fueron destruidos. Posteriormente fueron reconstruidos. Pero las pinturas aún no están terminadas. Hay un fresco en el templo que fue pintado en 1950. También es interesante la imagen de St. Panteleimon en el pilar. Se ubica desde el oeste. Hay muchas pinturas sobre temas del Nuevo Testamento.
Actividad monástica
Desde la década de 1870 Durante mucho tiempo en el monasterio hubo un taller de pintura de iconos. En él estaban escritos los rostros de las monjas. El papel de los estudiantes era el de novatos. Todas las obras tenían una marca especial. Adjunto se encontraba una hoja de papel en la que estaba escrito el texto requerido. Se dedicó un edificio completo a los talleres, que tuvieron mucho éxito. Además, se desarrollaron áreas de actividad como la estampación de láminas, la confección y la fabricación de calzado. Había un corral de ganado, al que atendían hasta 40 trabajadores. Había un colmenar y un jardín. Hacia 1890 La comunidad de mujeres aumentó significativamente de tamaño. Podría ser la envidia de muchos complejos monásticos importantes. Pelagia Smirnova era la jefa de la comunidad. Posteriormente, también fue tonsurada monja.
El monasterio prestó mucha atención a las actividades monásticas. Durante mucho tiempo existió bajo su mando un orfanato, una escuela y un asilo. Los estudiantes huérfanos fueron alojados en un edificio separado de dos pisos. El primer nivel estaba destinado a la cocina, el comedor y las habitaciones para los asistentes. La Escuela de Huérfanos fue un ejemplo a seguir. Ganó medallas de oro en exposiciones nacionales. En el siglo XX se reorganizó y se convirtió en una institución espiritual y educativa original. Ya no existían organizaciones similares en la región del Volga.
En 1918, el monasterio se utilizó activamente como cuartel general del ejército ruso. Posteriormente, aquí se ubicó un hospital militar. Las monjas eran hermanas de la misericordia. Pronto se formó Paigarm State Farm en Tierra Santa. Su existencia no fue larga. Luego, el edificio se utilizó como hospital de distrito y almacén ferroviario. Se formó un pueblo en el territorio de jardines y parques. La iglesia cercana al cementerio y el campanario fueron demolidos.
El propietario final fue el Ministerio de Defensa. Se decidió utilizar el monasterio como almacén farmacéutico de reserva. Para facilitar el almacenamiento, ambos templos se dividieron en dos niveles mediante techos. Además, las vigas se atornillaron directamente a los frescos.
La siguiente etapa histórica es significativa con la formación de la diócesis de Saransk. Surgió la cuestión de devolver el monasterio a los creyentes. Primero, la Catedral de la Asunción fue devuelta a la ortodoxia, luego la tumba, el refectorio y los edificios de las celdas. En 1997 se devolvieron el gran edificio de piedra blanca y el antiguo hospital.
Actualmente, aquí viven más de 50 clérigos. El monasterio volvió por completo a la ortodoxia. El santuario sobre la fuente tuvo que ser reconstruido. La Iglesia de la Ascensión se encuentra en etapa de reconstrucción. Recientemente se colocaron los cimientos del campanario.
El complejo tiene un patio en Saransk: la Iglesia de la Natividad de Cristo de la diócesis de Saransk. Se distingue por la presencia de una parroquia bastante grande. Todos los ingresos se destinan a la restauración de edificios en Paigarm. El flujo de turistas es grande. Cada año sólo se hace más grande. Hay muchos jóvenes entre los que vienen.
Características del origen de la tierra, Paraskeva Pyatnitsa.
Paygarma traducido del mordoviano suena como "bosque de álamos". Hoy en día, hay muchos rodales de álamos en la zona y hasta el día de hoy. Podrás ver uno de ellos cuando te acerques al cruce de Paygarm. Se extiende hasta la estación Khovanshchina. Por alguna razón, un árbol como el álamo temblón no es popular entre los mordovianos. Alguien dijo que este árbol es incluso malvado. Según la creencia popular, los espíritus malignos viven en los álamos. Hay una gran cantidad de dioses en Mordovia. Entre ellos hay dioses buenos y malos. Los indígenas recuerdan bien los nombres y su carácter.
Paraskeva se apareció a la gente desde el agua. Ella es la patrona de las mujeres y brinda asistencia en el matrimonio y el parto. Ella apoya en la vida cotidiana, especialmente en el hilado y tejido. Por ello, se le donan telas, lienzos, lino, lana, etc. Antiguamente la gente arrojaba todos los regalos al pozo. Este ritual se llamó “mokrida”.
Los padres del santo mártir Paraskeva, llamado Viernes, eran cristianos. Tenían un respeto especial por el día de la pasión del Señor. Cuando nació su hija, la llamaron Paraskeva Friday. Pronto queda claro que Paraskeva comenzó a unirse a la pasión de Cristo. La virgen dedicó su vida al Señor. Por su audaz confesión, las autoridades encarcelaron a la niña y la sometieron a tortura. Su tormento fue severo. Un ángel visitó a la virgen en prisión. Las heridas de la mártir comenzaron a cerrarse y ella se recuperó. Luego nuevos juicios atacaron al confesor. Intentaron torturarla con fuego. Pero las antorchas se encendieron violentamente y quemaron a los propios malvados. El santo fue decapitado con una espada.
El Monasterio de Paygarm sorprende por su gran territorio. Aquí es fácil respirar y acogedor. Se pueden visitar varias iglesias y manantiales. La arquitectura de los objetos sorprende por su grandeza. El color azul y blanco combina increíblemente con el complejo. El agua de los manantiales es dura y contiene mucho hierro.
Cuando visite Paigarm, asegúrese de visitar Saransk. Si es posible, podrás subir a las cúpulas doradas del templo del almirante Ushakov. Abierto desde la plataforma superior vistas hermosas al entorno exterior. En su mayoría sólo suben "timbres". Puedes concertar con ellos una visita al edificio de gran altura. La ciudad de Saransk cada año es más bonita. Desde arriba es increíblemente hermoso. Las cúpulas doradas del templo están hechas con tecnologías modernas y son de alta calidad.
Foto de : Convento Paraskeva-Voznesensky
Foto y descripción
En el distrito Ruzaevsky de la región de Mordovia, en el pueblo de Paygarma, se encuentra el Convento de la Ascensión, fundado en 1865. El monasterio fue consagrado en nombre de la santa mártir Paraskeva, cuyo icono fue encontrado milagrosamente en este lugar en el siglo XVIII.
Según las crónicas del monasterio, la historia del santuario de Mordovia comienza con un soldado que sufrió mucho a causa de una enfermedad en la pierna y sólo encontró consuelo en la oración. El rostro de Santa Paraskeva, que se le apareció a un soldado enfermo, anunciaba la ubicación del icono curativo y del manantial sagrado en el pueblo de Paygarma. El soldado, que se mantuvo sobre sus pies curados, construyó una capilla con la imagen encontrada sobre la fuente. las noticias sobre icono milagroso se extendió mucho más allá de la región y provocó peregrinaciones masivas a estos lugares. El icono encontrado por el soldado fue llevado más de una vez por campesinos desde la capilla a la iglesia de Ruzaevskaya, pero a la mañana siguiente la imagen fue encontrada en su lugar, en la fuente. La imagen original se perdió con el tiempo. En el siglo XIX, en lugar del icono perdido en el monasterio de Athos, se pintó un nuevo icono de la mártir Paraskeva, enmarcado en una túnica plateada y dorada con partículas de reliquias sagradas, especialmente para el monasterio de Paygarm.
En julio de 1865, en el lugar del icono se formó la comunidad Paraskeva-Voznesensk. En 1895 se construyó un complejo de templos que incluía las iglesias de la Asunción y la Asunción. En el siglo XIX, el monasterio Paraskeva-Voznesensky era uno de los monasterios más poblados y mejor mantenidos de Rusia.
Hoy en día, el Convento Paraskeva-Voznesensky se considera una perla histórica y arquitectónica de la región de Mordovia y un lugar de peregrinación para los cristianos ortodoxos.
