De hecho, esta iglesia se llama Basílica de Hagia Sophia (Sabiduría de Dios), por el tipo de estructura. Hoy en día se la llama catedral sólo en la Wikipedia rusa. Esta iglesia es famosa por ser considerada la iglesia cristiana más antigua de Sofía y dar nombre a la capital de Bulgaria. También debajo de la propia iglesia. Sveta Sofía hay uno muy interesante, con unos cincuenta enterramientos antiguos de diversos tipos y los restos de tres iglesias anteriores que se encontraban en este lugar desde el siglo IV d.C.
La Iglesia Basílica de la Luz de Sofía está situada en el centro de la capital búlgara: entre el templo de Alexander Nevsky y la Casa de Moscú, en el cruce de las calles Moskovska y París.
La última y cuarta iglesia que vemos ahora fue construida probablemente a finales del siglo V y principios del VI. Su apariencia muchos lo encuentran extraño para una iglesia ortodoxa; se parece más bien Iglesia Católica. En realidad no le pasa nada. Basílica Sveta Sofía fue construida como una iglesia cristiana según los cánones y reglas que luego fueron aceptadas en todo el mundo cristiano y esta es la Iglesia Ortodoxa. Sveti Sofia es una basílica abovedada de tres pisos con extensiones de dos lados en la fachada. Esta circunstancia, así como otras características de diseño, acerca la iglesia de Santa Sofía de Sofía a las iglesias románicas de Europa occidental. Sin embargo, el origen de su forma arquitectónica no proviene de Europa Oriental, sino de Asia Menor, donde se creó la basílica abovedada con bóvedas. Se cree que los trabajadores que construyeron esta basílica eran de Georgia.
En el año 342 tuvo lugar en la Basílica el famoso Concilio de Serdica: un congreso de obispos occidentales y orientales en el que se adoptaron normas que se incluyeron en el código general de derecho eclesiástico de la Iglesia ortodoxa. Por lo tanto, la Iglesia de Santa Sofía era entonces la iglesia catedral de la ciudad.
Luego la iglesia se convirtió en un templo metropolitano: generalmente se acepta que es por eso que la ciudad recibió el nombre de Sofía (por el nombre del templo principal). Ahora se celebran aquí los rituales asociados con la elección de los patriarcas búlgaros.
Los arqueólogos afirman que la primera iglesia se construyó en este lugar a principios del siglo IV; su suelo de mosaico se conserva casi en su totalidad y se puede ver en la necrópolis bajo la propia basílica.
Era una basílica de un solo marco. Presumiblemente fue destruido durante las incursiones visigodas en 376-382. Sobre sus ruinas, a finales del siglo IV, se construyó una segunda iglesia, una basílica más espaciosa y estrecha, cuyos restos también se pueden contemplar en la necrópolis. La segunda iglesia también fue destruida, ya durante la captura de Sofía por los hunos en el año 447. La tercera iglesia parecía una basílica de tres columnas y también fue destruida. Se supone que la cuarta iglesia fue construida a finales del siglo V y principios del VI bajo el emperador Justiniano y al mismo tiempo recibió su nombre de Sofía, la Sabiduría de Dios, como la Catedral Imperial de Constantinopla (Hagia Sophia).
A finales del siglo XVI, la Iglesia de Santa Sofía fue convertida en mezquita. Siyavush Jamia, para ello se construyó especialmente un minarete y se destruyeron todos los murales. El minarete se derrumbó después del terremoto de septiembre de 1858, y luego los turcos convirtieron el templo en un almacén para lámparas de gas y luego en una torre de bomberos. Durante la construcción en el barrio, surgieron propuestas para desmantelar Santa Sofía y convertirla en ladrillos para un nuevo templo. Pero nadie estuvo de acuerdo.
Después de los trabajos de restauración en 1998 Basílica de la Luz Sofía fue reabierta a visitantes y creyentes como una iglesia ortodoxa en funcionamiento. Y en 2013, se abrió un museo de necrópolis debajo.
Iglesia Sveta Sofía El interior tiene un aspecto muy original: no está pintado. Los restauradores no restauraron los frescos. En su lugar, dejaron trozos de yeso blanco, debajo de los cuales se ven rastros de modificaciones turcas.
Dibujos infantiles.
El 4 de abril de 1878, cerca de la Basílica de la Luz de Sofía, destruida por el abandono, se celebró un servicio de oración de acción de gracias en honor a la liberación de Sofía de los turcos por el ejército ruso del general Gurko.
El templo no tiene campanario, pero durante la reunión del ejército ruso, se colgó una campana en el árbol más antiguo y alto del patio de la iglesia para el servicio.
En 1955 Basílica de la Luz Sofía, así como la Rotonda de Sveti Georgi, fueron declarados monumentos culturales.
La tumba del escritor búlgaro.
Basílica de la Luz Sofía está incluido entre los cien sitios turísticos nacionales de la Unión de Turismo de Bulgaria.
En el muro sur del templo hay un monumento al Soldado Desconocido y arde una llama eterna. Durante su construcción en los años 90, se descubrieron catacumbas y tumbas debajo de la iglesia. Unos años más tarde, se abrió allí un museo de la necrópolis.
El monumento al soldado desconocido y la llama eterna están dedicados a todos los soldados búlgaros que murieron en las guerras en las que participó Bulgaria. En el monumento están escritas las palabras de Ivan Vazov.
BULGARIYO, MORIRAS POR TI,
EDNA BE TI ES DIGNA DE ZARAD TYAH
¡Y ESOS QUE LO VALEN PARA TI, MAIKO, BYAHA!
El león reclinado es un símbolo nacional búlgaro, escultura de Andrei Nikolov.
Los constructores de Sofía de Constantinopla, Antemio de Thrall e Isidoro de Mileto, fueron destacados ingenieros y arquitectos, personas muy desarrolladas y altamente educadas que poseían todo el conocimiento de su época. Ambos tenían una perspectiva arquitectónica y general muy amplia. Esto les permitió elegir libremente en el pasado lo que podría ser útil en la construcción. edificio más grande modernidad.
La Catedral de Sofía en Constantinopla es una de esas obras de arquitectura que están profundamente conectadas con el pasado, en las que se tienen en cuenta todos los principales logros de la arquitectura de épocas anteriores, pero en las que domina lo nuevo. Los nuevos propósitos, las nuevas técnicas constructivas y las nuevas características arquitectónicas y artísticas son tan frecuentes en Sofía que pasan a primer plano, dejando de lado lo tradicional y eclipsándolo.
Sofía de Constantinopla fue el edificio principal de todo el Imperio Bizantino. Fue una iglesia en el centro social de la capital y un templo patriarcal. Debido a que en Bizancio la religión desempeñaba un papel muy importante en la vida del estado, Sofía era el principal edificio público del imperio. Esta destacada importancia de Sofía se expresó muy claramente en la elección del lugar para ella y en su ubicación entre los edificios dominantes de la capital bizantina. Las calles principales de la ciudad convergían desde varias puertas de la ciudad hasta calle central(Mesi).
El logro arquitectónico más destacado de los dos constructores de Sofía es la técnica con la que unieron en su obra la Basílica de Majencio y la cúpula del Panteón. Esta técnica es una de las ideas más atrevidas y exitosas de la arquitectura del pasado. Esta ingeniosa solución abarcó simultáneamente los lados funcional, constructivo y artístico de la arquitectura. Esto condujo a una imagen arquitectónica compleja sorprendentemente completa.
Anthymius e Isidoro inventaron un sistema de semicúpulas que conectaban la cúpula de Sofía con su base de basílica. Este sistema incluye dos medias cúpulas grandes y cinco pequeñas. En principio debería haber habido seis pequeñas semicúpulas, pero una de ellas fue reemplazada por una bóveda de cañón sobre la entrada principal a la parte central del interior del nártex. Esta desviación del sistema general resaltó perfectamente el portal de entrada principal y dos portales más pequeños a sus lados. Las procesiones entraban por estos portales desde el nártex; el emperador y el patriarca pasaban por el portal principal. Las medias cúpulas conectaban perfectamente la basílica y la cúpula. Esto creó un tipo completamente nuevo de basílica con cúpula, cuyo único representante es Sofía de Constantinopla.
Las naves laterales destinadas al pueblo son similares a las salas de un palacio. Como muestran los estudios del Gran Palacio de Constantinopla, esta similitud realmente se produjo y, al trasladarse del palacio a Sofía, los nobles feligreses vieron ante ellos una continuación de las suites de los salones del palacio. Cada nave lateral de Sofía se percibe como un espacio pintoresco algo confuso en sus límites y dimensiones. Los muros transversales con arcos cubren no sólo los muros exteriores, sino también las columnatas de la nave central. A medida que avanza a lo largo de la nave, los muros transversales y las columnas forman una variedad de combinaciones, visibles desde diferentes ángulos y varias intersecciones mutuas. Cuando se exponen piezas más grandes de las paredes exteriores, emerge su carácter calado. En la parte inferior son más densos, ya que sólo los atraviesan tres grandes ventanales en cada división del muro. Por encima de estas ventanas, bajo la curva semicircular de la bóveda, se abre un acristalamiento continuo, de modo que la luz fluye libremente hacia el interior. En el lado opuesto de la nave esto corresponde a las columnatas que se abren a la nave central.
Vista anterior aproximadamente: Reconstrucción del Hipódromo de Constantinopla, detrás está la Iglesia de Hagia Sophia. (De Helen y Richard Leacroft, The Buildings of Byzantium, Brockhampton Press 1977) https://www.the-romans.co.uk/fall.htm
Estado actual
Adentro 
Más: Complejo de templos en Deir El Bahri
Deir el-Bahri- una zona arqueológica en las cercanías de Luxor (antigua Tebas), cuyos primeros hallazgos importantes fueron realizados por Gaston Maspero en 1881. Exploraciones posteriores llevaron al descubrimiento de tres templos funerarios pertenecientes a los faraones Mentuhotep II (siglo XXI aC, rodeados por una columnata y una pirámide coronada), Hatshepsut (siglo XV a. C., sobre tres terrazas hipóstilas) y Tutmosis III (siglo XV a. C.) Junto con otros monumentos, Tebas está protegida como Patrimonio de la Humanidad.
Erigido cerca de los acantilados de las Tierras Altas de Libia, hundiéndose abruptamente hacia el valle del Nilo. Algunos de los locales están excavados en la roca (semi-rocosos). Frente a la fachada había un enorme patio delantero. La sala hipóstila es enorme. Los pórticos recorrían la fachada y los lados del templo, que se elevaba en dos terrazas. A las terrazas se llegaba por suaves pendientes llamadas rampas.
Las columnas del pórtico tenían la forma de pilares tetraédricos, en los que estaban grabados los nombres del faraón Mentuhotep I (en la primera fila de columnas los jeroglíficos estaban pintados de amarillo, en la segunda, de azul). La pared del pórtico, revestida de piedra caliza, estaba cubierta de relieves de colores con escenas de guerras y cacerías reales. Más arriba en la terraza había un segundo pórtico que rodeaba la sala de columnas por tres lados. La tumba del faraón fue excavada bajo la sala hipóstila. Bajo el suelo del patio abierto con columnata se construyeron 6 tumbas de las mujeres de la familia de Mentuhotep I, y sus capillas funerarias se encontraban en la parte occidental de la sala de columnas. Detrás de la parte principal del templo había un patio abierto excavado en la roca, rodeado por una columnata y una segunda sala hipóstila cubierta. Templo funerario en la roca.
En el lugar donde llegaron las aguas del Nilo durante el diluvio, había un templo inferior, o propileo. Un camino pavimentado, de 1200 m de largo, vallado por ambos lados con muros, conducía desde allí al templo mortuorio. A lo largo de él, se instalaron estatuas del rey pintadas en piedra a una distancia uniforme entre sí. Frente a la fachada, siguiendo el eje de todas las estancias, se sitúa el patio delantero.
patio con jardín, 2 grandes estanques en el tejado de la terraza inferior; pirámide - símbolo en la parte superior
Además: Foro de Trajano, Pirámide del faraón Zoser, Arquitectura de la Sainte-Chapelle de París, Planta y secciones de la Iglesia de Sofía de Constantinopla, Complejo de templos en Deir El-Bahri, Arquitectura de Grecia durante el período clásico tardío, etc.
http://www.studfiles.ru/preview/2629650/
Pon a prueba tus conocimientos: lo que saben los estudiantes de arquitectura comunes y corrientes
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Generalmente se cree que el interior de Hagia Sophia es más impresionante que su apariencia exterior. Diré de inmediato que se trata de una simplificación demasiado audaz. No se puede comparar todo esto: externamente, Hagia Sophia es única y te anima gentilmente a verla una y otra vez. Los espacios interiores de Hagia Sophia son impresionantes, sorprendentes y hacen temblar el corazón y el alma. Además, hay algo en la imagen de Santa Sofía que no se puede describir con palabras: es algo que te penetra profundamente en un nivel inconsciente, y lo sientes completamente y en todo, y el tiempo se detiene y ocurre un Milagro... Lo percibo todo como esa gracia divina que te absorbe total y completamente, te envuelve en un color dorado conmovedor y brilla, no tengo miedo de decirlo, con una luz mística inextinguible. O puede decirlo de manera más simple: aquí hay una energía especial que se siente inmediatamente, en todas partes. Pero esta palabra, común en nuestro tiempo, no nos permite en absoluto comprender lo que siente una persona cuando pisa los arcos del templo más grande y glorioso del cristianismo de todos los tiempos y pueblos, y no sólo del cristianismo.
Como sabemos, Hagia Sophia fue la principal catedral cristiana durante casi mil años. Siguió siendo una iglesia hasta el 29 de mayo de 1453, cuando el sultán Mehmed el Conquistador capturó la antigua y gloriosa Constantinopla. El gobernante otomano no sólo admiró la obra maestra arquitectónica del cristianismo, sino que también apreció la grandeza sobrenatural de Santa Sofía. Quedó tan asombrado por la belleza de Santa Sofía que ordenó transformarla en la mezquita principal del estado. Y debemos rendir homenaje a los otomanos: Hagia Sophia, habiendo perdido muchas de sus antiguas características externas e internas, aún conserva las principales hasta el día de hoy. Santa Sofía sirvió como la gran mezquita de Estambul durante casi 500 años, convirtiéndose en la base y modelo de muchas futuras mezquitas otomanas en Estambul, como la Mezquita Azul y la Mezquita de Süleymaniye. Durante el reinado del sultán Abdul Mejid (1839-1861), los arquitectos Gaspar y Giuseppe Fossati, invitados a renovar el edificio de Santa Sofía, además de restaurar la cúpula y las columnas, realizaron algunos cambios en la decoración del interior y descubrieron mosaicos. cubierto de yeso durante varios siglos. Después de la caída de la monarquía bajo Ataturk en 1931, comenzaron los trabajos de restauración de mosaicos y frescos bizantinos. En 1934, Ataturk emitió un decreto sobre la secularización de Santa Sofía y su conversión en museo, que abrió sus puertas a los visitantes al año siguiente. Cabe señalar que los trabajos de restauración se llevaron a cabo y se siguen llevando a cabo de manera bastante competente, manteniendo el equilibrio necesario dentro de Santa Sofía entre dos culturas: la islámica y la cristiana.
Y ahora, en el volumen de la nave principal, una cuarta parte del volumen interno de la catedral está cerrada con estructuras de construcción para restauración. Pero creo que esto no nos impedirá disfrutar de la grandeza y la belleza de Hagia Sophia. Exploremos estos espacios interiores legendarios de Hagia Sophia, que han visto a muchos emperadores bizantinos, sultanes otomanos e innumerables feligreses y viajeros. Mientras procesaba estas fotografías, me enfrenté a un deseo irresistible de mostrarle a mi lector tantas imágenes únicas de Hagia Sophia como fuera posible, por lo que de alguna manera surgieron dos artículos sobre los espacios internos de Hagia Sophia: el primer nivel (primer piso) de la catedral y su segundo nivel (segundo piso) con frescos de mosaicos únicos. Debo decir que incluso para estos dos posts tuve que sacrificar muchas fotos procesadas de la catedral. Así que este material es para aquellos que quieran ver Santa Sofía con el mayor detalle posible. Esto es lo que distinguirá este material de otros similares.
En planta, la Catedral de Santa Sofía era una basílica de tres naves con dos nártex adosados a la fachada occidental. La basílica tenía dos niveles de galerías, y una rampa de piedra conducía a la superior, a lo largo de la cual la Emperatriz era llevada a la galería superior antes del servicio en un palanquín. Nosotros somos él.
Tú y yo estamos en el exonártex, el porche exterior. Esto es algo así como un “vestíbulo”, una “entrada” abierta para la arquitectura primitiva de las iglesias cristianas bizantinas. El exonártex está desprovisto de decoración, el revestimiento de mármol desapareció hace mucho y pasamos al nártex sin mucha demora...
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Ahora estamos frente a las puertas imperiales. Existe la leyenda de que las Puertas Reales (Imperiales) se construyeron a partir de las estructuras de madera del Arca de Noé.
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El tímpano de las Puertas Reales representa al emperador León VI inclinándose ante Jesucristo bendiciéndolo, y a derecha e izquierda de Cristo se encuentran las figuras de la Virgen María y el Arcángel Gabriel en medallones redondos. Este mosaico, realizado en la frontera de los siglos X y XI, simboliza el poder eterno otorgado por Dios a los emperadores bizantinos. León VI, según la interpretación de algunos investigadores, no cayó de bruces por casualidad; está pidiendo perdón en relación con su cuarto matrimonio no canónico, después del cual el patriarca Nicolás el Místico le negó la boda y no le permitió al templo.
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Sólo el emperador podía utilizar estas puertas; las dos siguientes eran para altos dignatarios.
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El Nártex ya impresiona con su majestuosa arquitectura y sus coloridas bóvedas de mosaicos ornamentales de la época de Justiniano (en aquella época no había imágenes figurativas en Sofía). Los paneles de mármol de las paredes son en su mayoría de la época de Justiniano.
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Pasamos las Puertas Reales y nos encontramos en la nave principal de Hagia Sophia. Aquí se notan inmediatamente las estructuras de restauración y los paneles de construcción, principalmente en el lado izquierdo de la nave principal. Pero que esto no nos detenga.
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¡Lo primero que sientes es cuán impresionante, llena de deleite y sorpresa, es esta creación de manos humanas!
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Estas son las Puertas Reales, acabamos de entrar por ellas; encima de ellas está la cama de la Emperatriz, pero hablaremos de eso en la tercera parte.
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Te detienes, te congelas y la belleza y los pensamientos inspirados de las creaciones de los arquitectos de Hagia Sophia caen sobre ti.
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La belleza impregna y el deleite y la absoluta sorpresa rápidamente surgen en el alma ante la centelleante densidad de infinitas emociones humanas en las que reside la Catedral de Santa Sofía.
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Esto se siente en cada detalle, en cada elemento arquitectónico visible.
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Quería ver el famoso cántaro y la bola de Pérgamo, pero ahora están ocultos por paneles de construcción.
A la izquierda vemos las famosas columnas de pórfido: hay dos en cada exedra.
Fueron traídos del Templo Aureliano del Sol en Roma.
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El libre acceso a estas columnas es posible desde la nave derecha, más cerca del nártex.
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También se trajeron de Éfeso ocho columnas de mármol verde.
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El templo estaba ricamente decorado. Para decorarlo utilizaron no solo mosaicos y mármol, sino también oro, plata y marfil. Existe una leyenda según la cual el emperador Justiniano quiso decorar completamente el templo de Santa Sofía con oro, cubrir con él el techo y las paredes, pero los astrólogos lo disuadieron. Predijeron que llegaría el momento de los emperadores pobres que, debido a su sed de riqueza, romperían bárbaramente el oro del templo y dañarían la catedral. Por lo tanto, para proteger a Hagia Sophia, Justiniano abandonó esta idea. Aunque hay que decir que algunos elementos de la decoración del templo todavía se elaboraban con oro y plata.
Las losas de mármol utilizadas en la construcción de la iglesia fueron traídas a Constantinopla principalmente desde depósitos de Anatolia, la cuenca mediterránea, desde antiguas canteras de Tesalia, Laconia, Caria, Numidia e incluso desde allí. montaña famosa Pentelikon, cerca de Atenas, con cuyo mármol, diez siglos antes de Santa Sofía, se construyó el Partenón, el templo de la Virgen Atenea, en la Acrópolis.
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Como recordamos, esta asombrosa estructura es producto del trabajo conjunto del arquitecto Isidoro de Mileto y el matemático Antimio de Thrall. Los ingeniosos arquitectos trabajaron durante 4 meses en el plano arquitectónico del edificio. La obra, que se inició el 23 de febrero de 532, duró 5 años y 10 meses...
Inicialmente, el interior del templo estaba iluminado por 214 ventanas, ahora solo quedan 181 (algunas están cubiertas por contrafuertes y ampliaciones posteriores).
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La parte del altar se encuentra en el ábside.
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Delante del altar hay una zona vallada pavimentada de mármol con inserciones de piedras de colores. Este es Omphalion que simboliza el “ombligo de la Tierra” o el Centro del Mundo. En general, esta zona bajo la cúpula principal de la catedral sirvió como lugar de la ceremonia de coronación de los emperadores bizantinos. El trono del emperador se encontraba en el centro de un gran círculo. Los que estaban cerca de él formaban pequeños círculos.
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El emperador Justiniano no escatimó en gastos en este proyecto. Los costos de construcción fueron enormes. Ascendían, según autores antiguos, a 320 mil libras de oro, es decir. unas 130 toneladas. Hagia Sophia es el edificio bizantino que consume más recursos.
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En el centro de la cúpula, rodeada por 40 ventanas durante el período bizantino, había una imagen de Jesús. Después de la captura de Constantinopla por los turcos, este lugar fue cubierto y grabado con una sura del Corán.
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En el ábside hay una imagen de la Madre de Dios. La Madre de Dios estaba asociada con la sabiduría (Sofía), por eso es la dueña de la catedral. La imagen fue restaurada a partir de la anterior, destruida durante el período de iconoclasia. Nuestra Señora es hermosa, simboliza la Belleza divina. Focio escribió sobre ella: "...La visión de Su belleza eleva nuestro espíritu a la belleza suprasensible de la verdad...". El color del manto de Nuestra Señora es sublime: azul oscuro sobre un fondo dorado, una combinación de colores que más tarde se asociará con el espíritu imperial de la época napoleónica.
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La imagen de la Virgen con el Niño en la semicúpula del ábside central data del año 867.
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Bonitos vitrales en el ábside, pero con escritura árabe.
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El altar contiene el Mihrab, un nicho clásico en la pared de una mezquita, a menudo decorado con dos columnas y un arco. El mihrab indica la dirección a La Meca. En este caso, los otomanos tuvieron que adaptar la estructura del Mihrab al ábside. Aquí parece, francamente, extraño y fuera de lugar.
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A la izquierda en la foto de abajo hay un arco (color dorado) que conduce al palco del sultán.
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A la derecha del ábside vemos un minbar - una tribuna en mezquita catedral, con el que el imán lee el sermón del viernes.
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Aquí, frente a Mimbara, hay un monumento del siglo XVI, una elevación especial del muecín Mahfil, el ministro de la mezquita, llamando a la oración desde el minarete.
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En tres lados, el espacio de la cúpula de Hagia Sophia está rodeado por coros, galerías que se abren al centro del templo con arcos.
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Los serafines de seis alas de las velas orientales bajo la cúpula datan del siglo VI (sus homólogos de las velas occidentales son obra de restauradores del siglo XIX). Los rostros de los serafines (11 m de largo) en forma de león, águila y rostros de ángeles están cubiertos por una estrella poligonal.
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Uno de los serafines todavía tenía el rostro revelado.
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Llama la atención la ingravidez y la ligereza visual de este grandioso templo, como creado por fuerzas angelicales. Parece que las cúpulas no descansan sobre columnas, sino que flotan en el infinito y divino espacio dorado de luz y espíritu.
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Llaman la atención ocho enormes discos cubiertos de cuero con un diámetro de 7,5 metros con escritura árabe dorada entre las columnas de las galerías del segundo nivel: este es uno de los santuarios principales de los santuarios musulmanes de Santa Sofía.
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En los medallones están escritos los nombres de Alá en escritura árabe, a la izquierda - Mahoma, a los lados - los nombres de los cuatro califas Ebu Bekr, Omar, Osman y Ali; y a ambos lados de la entrada principal están los nombres de los nietos del profeta Hasan y Hussein. Estos carteles se consideran las inscripciones más destacadas del mundo islámico.
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Los exquisitos capiteles tallados de las columnas son el verdadero tesoro de Hagia Sophia.
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En los capiteles de las columnas ubicadas alrededor del espacio principal se crearon monogramas del emperador Justiniano y su esposa Teodora.
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La mirada, febril y desde todas partes, “capta” continuamente los asombrosos y exquisitos detalles arquitectónicos de Hagia Sophia.
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Ahora entraremos en la nave derecha.
74.
Aquí puedes ver fácilmente un par de columnas de pórfido más del Templo Romano del Sol.
Este edificio histórico es testigo de muchos acontecimientos ocurridos en la antigua Constantinopla (actual Estambul) y tiene una historia centenaria y llena de acontecimientos: guerras, incendios, terremotos, destrucción.
La atracción está indicada en casi todos los folletos turísticos, así que puedes imaginar lo popular que es este lugar entre los turistas.
En contacto con
La Catedral de Sofía de Constantinopla se abrió a los feligreses en el año 537, casi seis años después de que se colocara la primera piedra sobre los cimientos del santuario. ¿Qué conocimientos necesitaban los constructores de Hagia Sophia? Durante la construcción se utilizaron fragmentos de otros templos destruidos, columnas del Templo de Artemisa, oro, plata y piedras preciosas.
Incluso los embajadores extranjeros que llegaron a Constantinopla se quedaron paralizados de admiración frente a la Iglesia de Santa Sofía de Constantinopla. Esta catedral se quemó posteriormente más de una vez, pero cada emperador gobernante En ese momento ordenaron reconstruir el santuario.
Después de la conquista de Constantinopla (1453), la Catedral de Santa Sofía de Constantinopla se convirtió en la Mezquita de Santa Sofía. A principios del siglo XX, el gobierno turco decidió convertir Santa Sofía en un museo.
Este hito de Estambul tiene varios nombres: Santa Sofía, Catedral de Santa Sofía, Catedral de Santa Sofía de Constantinopla. Traducido del griego, "Aya Sophia" significa "sabiduría sagrada".
A primera vista, la Catedral de Santa Sofía no tiene nada especial y no tiene decoraciones especiales: es un edificio ordinario de estilo tradicional, de los cuales hay muchos en Turquía. Pero si primero entras al patio y luego entras al edificio, te das cuenta de que toda la belleza está en el interior.
Incluso para los estándares modernos, el edificio llama la atención por su tamaño: 75 por 68 metros, el diámetro de la enorme cúpula es de 31 metros y la altura desde el suelo es de 51 metros. En la construcción se utilizó la mano de obra de más de 10 mil trabajadores, y posteriormente las tecnologías de construcción y las soluciones de diseño exitosas se utilizaron con éxito en la arquitectura mundial.
Inicialmente, la catedral tenía un aspecto completamente diferente a como la gente está acostumbrada a verla hoy. Anteriormente, la catedral parecía un edificio con una gran cúpula y varias extensiones a los lados. En el siglo XV (después de la conquista de Constantinopla), la cruz de la cúpula fue reemplazada por una media luna dorada y la catedral se convirtió en la mezquita de Santa Sofía.
Se agregaron 4 minaretes al edificio principal en las esquinas (por cierto, los minaretes se construyeron en diferente tiempo diferentes sultanes, por lo que tres minaretes están hechos de piedra blanca y el cuarto es de ladrillo rojo). Después de numerosos incendios y destrucciones en el siglo XVI, se decidió restaurar y reforzar la mezquita; además, se añadieron contrafuertes de piedra, que servían como una especie de soporte para evitar que el edificio se “deslizara”. Y después del siglo XVI, se empezaron a añadir al edificio las tumbas de los grandes sultanes.
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Decoración de interiores sorprende con su esplendor. Los techos abovedados están decorados con frescos y estucos. Después de la conquista de Constantinopla por los turcos, todos los frescos de la catedral se cubrieron con yeso, razón por la cual se conservaron tan bien hasta el día de hoy, cuando durante los trabajos de restauración se eliminó la capa de yeso y los frescos se revelaron nuevamente al mundo. .
Debido al color del mármol, los dos primeros pisos Santa Sofía en Constantinopla aparecen de color gris oscuro, casi negro. Y más cerca de la cúpula, especialmente los niveles superiores, están fundidos en oro, debido al cálido color dorado de los frescos y pinturas de la cúpula.
El suelo está cubierto de baldosas negras y grises, que en algunos lugares están agrietadas y caídas; estos lugares están vallados con cintas especiales. Las paredes están profusamente decoradas con mosaicos. periodo bizantino. Se trata principalmente de mosaicos ornamentales, pero posteriormente comenzaron a aparecer imágenes de santos y escenas de la vida cristiana.
La imagen en mosaico de la Madre de Dios es especialmente valorada por los historiadores., que se aprecia en el ábside (una hornacina de medio punto con bóveda en el altar). El mosaico está realizado, como todos los demás, sobre un fondo dorado, el vestido de la Virgen es de color azul oscuro, y esta combinación de azul oscuro y oro refleja el espíritu de grandeza bizantina.
El altar y el ábside están muy bien conservados, al lado se puede ver el palco del sultán (el sultán estaba allí con sus hijos y asociados durante los servicios), y enfrente estaba el palco para la mitad femenina de la familia del sultán. Un elemento importante de la decoración interior son los enormes paneles de las paredes, realizados según las tradiciones clásicas de la caligrafía otomana.
El museo también es famoso por su enorme colección de iconos antiguos., relacionado con diferentes períodos del desarrollo del cristianismo, así como con objetos de culto cristiano. Hagia Sophia también tiene sus propias características:
En la foto de Santa Sofía en Estambul (Constantinopla), que se puede encontrar en grandes cantidades, se ven claramente frescos, mosaicos y otras decoraciones únicas del edificio. 
Santa Sofía
Los bizantinos eran un pueblo vivaz, enérgico y curioso, por lo que consideraban su deber participar no solo en la vida política, sino también en la de la iglesia, y a menudo el destino de todo el mundo cristiano oriental fue decidido por la voluntad de los rebeldes y violentos. habitantes de Constantinopla. La represión de los nobles odiados, la entronización y el derrocamiento de emperadores y patriarcas, levantamientos a nivel nacional y las mismas oraciones populares, procesiones religiosas alrededor de las murallas de la ciudad: una cadena ininterrumpida de estos y otros eventos se extiende a lo largo de toda la historia de Constantinopla.
La Iglesia Ortodoxa y el Imperio son los dos pilares sobre los que descansaban la vida y la paz de Constantinopla. Y este mundo encarnó su expresión completa, grande y sobrehumana en la Iglesia de Hagia Sophia.
Allá por el siglo IV. El emperador Constantino construyó una basílica (un pequeño templo rectangular) en la ciudad y la llamó Iglesia de Santa Sofía. Pero con el tiempo, el primer templo se volvió demasiado pequeño para la población cada vez mayor de la ciudad, y Constancio (el hijo del emperador Constantino el Grande) lo amplió. En 404, durante el reinado del emperador Arcadio, la basílica se incendió durante una rebelión, pero en 415 Teodosio el Joven la reconstruyó. Ordenó a los gobernadores de las provincias que buscaran y entregaran a Constantinopla mármoles, columnas, esculturas, todo lo que pudiera usarse para decorar el templo. Sin embargo, durante la rebelión del año 532, un incendio volvió a destruir el templo en construcción. El entonces emperador Justiniano ya se estaba preparando para huir del país cuando el comandante Belisario entró con tropas en Constantinopla y reprimió el levantamiento. En honor a esta victoria, en el lugar de la basílica quemada, el emperador Justiniano decidió erigir, en palabras del cronista, “un templo tal como no se ha visto desde los tiempos de Adán y que nunca se verá”. Existen muchas leyendas sobre la compra de terrenos para su construcción.
Santa Sofía
“Así, el área ocupada por el lado derecho del templo pertenecía a un eunuco, quien voluntariamente renunció a su propiedad. El territorio del lado izquierdo pertenecía a un zapatero, quien exigía doble pago y privilegios especiales para ello. En particular, quería que el público lo recibiera, como al emperador, con aplausos en el Hipódromo.
El terreno donde se iba a construir el altar pertenecía al portero Antíoco, quien no tenía intención de venderlo. Pero como amaba las carreras de caballos, el dignatario imperial Strategius lo encerró un día justo antes del inicio de las listas. El emperador prometió liberarlo si firmaba el acta de venta del terreno frente a todos los espectadores reunidos.
En el lugar donde posteriormente se ubicó el santuario bautismal se encontraba la casa de una mujer llamada Anna. La casa no era rica, pero la viuda se puso testaruda y declaró que no la vendería aunque le ofrecieran 80 barriles de oro. Entonces el propio emperador se acercó a ella y empezó a rogarle que vendiera la tierra. Conmovida por sus peticiones, la mujer cayó de rodillas y declaró que entregaba la tierra a cambio de nada. Pero ella pidió que después de su muerte fuera enterrada cerca del templo erigido. El emperador Justiniano estuvo de acuerdo...
Y así, el 23 de febrero del mismo año, el domingo después de la liturgia, el Patriarca de Constantinopla a primera hora del día, tomando la Santa Cruz del Señor y los santos iconos, primero bendijo el agua. Luego, junto con el emperador y el pueblo, llevando el árbol vivificante de la Santa Cruz, todos se dirigieron al lugar donde Justiniano pretendía construir un templo. Al llegar allí, el emperador tomó piedra y cal con sus propias manos y, pidiendo a Dios la bendición, las puso en los cimientos, que siguieron los nobles de su corte.
Justiniano invitó a arquitectos famosos, Antemio de Thrall e Isidoro de Mileto, y les confió la construcción del templo. Otros cien arquitectos supervisaban a los trabajadores, y cada uno de ellos tenía a su cargo 100 albañiles. Cinco mil trabajadores trabajaron en el lado derecho del templo y otros tantos en el izquierdo. Justiniano no escatimó en gastos y visitó la obra todos los días. En lugar de descansar después del almuerzo, según la costumbre oriental, se ató un pañuelo alrededor de la cabeza y, vestido con ropas de lino más sencillas, inspeccionó el progreso del trabajo. Para evitar quejas y descontento, los trabajadores recibían dinero diariamente.
Todas las clases del Imperio Bizantino pagaron tributo monetario por la construcción de la Iglesia de Santa Sofía. Todos los ingresos del imperio durante cinco años no cubrieron los costes de su construcción. Los ingresos anuales de Egipto se gastaban únicamente en el púlpito y el coro. Por orden del emperador, todas las provincias y ciudades del imperio suministraron a Constantinopla los restos más notables de edificios antiguos y mármol. Roma, Atenas y Éfeso enviaron columnas que aún inspiran admiración. El mármol blanco como la nieve fue entregado de Prokones, el verde claro de Karystos, el blanco rojo de Iasos y el rosa con vetas de Frigia. Se cortaron gruesas losas de mármol de tal manera que sus vetas formaban figuras: árboles, fuentes, cascadas, rostros fantásticos de personas y animales.
Hubo muchas cosas inusuales en la construcción de esta catedral. Es de destacar, por ejemplo, que muchos de los materiales utilizados en la construcción de Santa Sofía fueron tomados de templos pertenecientes a casi todas las religiones paganas. Ocho columnas de pórfido del piso inferior del templo fueron traídas del famoso Templo del Sol en Baalbek, las otras ocho columnas, del Templo de Artemisa de Éfeso, etc. La cal se hacía con agua de cebada y se añadía aceite al cemento. Se inventó un nuevo material para el tablero superior del trono: se arrojaron ónices, topacios, perlas, amatistas, zafiros, rubíes (en una palabra, todo lo más precioso) en la masa de oro fundido.
La construcción del templo, su tamaño y decoración causaron una impresión indescriptible en los contemporáneos, por lo que no es de extrañar que inmediatamente comenzaran a formarse leyendas y mitos en torno a todo esto. Se decía que un ángel le dio el plano del edificio al emperador Justiniano en un sueño. Cuando surgieron disputas entre el emperador y los arquitectos (por ejemplo, cuántas ventanas hacer sobre el altar principal), un ángel supuestamente se le apareció nuevamente a Justiniano en un sueño y ordenó que se hicieran tres ventanas en honor a la Santísima Trinidad.
La Iglesia de Hagia Sophia es un cuadrilátero espacial, contiguo por todos lados por cuatro cuadrados más pequeños, que forman las partes principales del templo y tienen forma de cruz en el interior. En las esquinas de la plaza central se alzaban cuatro enormes pilares, cuyas cimas estaban conectadas por arcos de medio punto.
Junto a las partes este y oeste de la bóveda central hay dos semicúpulas, cada una de las cuales tiene tres nichos, de modo que el techo de la parte principal del edificio consta de nueve cúpulas cubiertas con láminas de plomo y que se elevan una sobre la otra. Las paredes del templo están revestidas con enormes losas de mármol rosa, verde, gris oscuro y blanco de diferentes tonalidades, separadas entre sí por finos marcos o cenefas de mármol. El emperador iba a cubrir las paredes de arriba a abajo con oro, pero luego cambió de opinión. Los sabios no aconsejaron tentar a los futuros gobernantes, quienes seguramente destruirían el templo en busca de oro. Si un edificio está decorado con piedra, permanecerá en pie para siempre.
El suelo y las paredes de Santa Sofía estaban revestidos de mármol, pórfido y jaspe de varios colores y parecían un prado sembrado de flores. La parte superior de las paredes estaba decorada con magníficos mosaicos, sobre un fondo azul brillante o dorado, en los que se representaban figuras de santos y emperadores. Se alternaban con ornamentos de mosaico, imágenes de plantas llenas de frutos de la cornucopia, pájaros posados en las ramas y uvas en las que florecían sus hojas doradas... La enorme parte central del templo, a lo largo de sus bordes, se ahogaba en el crepúsculo, en un silencio solemne. en el que brillaban los rostros severos de los santos y las preciosas decoraciones.
Este magnífico edificio bizantino realmente creó una impresión de deslumbrante esplendor. Cronista bizantino del siglo VI. Procopio de Cesarea escribe sobre esta catedral: “Este templo es una vista maravillosa. A quienes lo ven les parece excepcional, a quienes oyen hablar de él les parece increíble. Se eleva, como hacia el cielo, destacándose entre otros edificios, como un barco sobre las tormentosas olas del mar... Todo está lleno de luz y rayos de sol, y se podría decir que esta iluminación no llega. desde afuera, pero él mismo da lugar a este brillo maravilloso, este templo es tan maravillosamente brillante”.
El día de la consagración del templo, el 27 de diciembre de 537, el emperador Justiniano llegó a la entrada principal en un carro tirado por cuatro caballos. Caminó rápidamente hasta el centro de la catedral y, levantando las manos al cielo, exclamó: “Gloria a Dios, que me dio la oportunidad de terminar este edificio. ¡Oh Salomón! ¡Te he superado! Las celebraciones con motivo de la consagración del templo duraron 15 días.
En términos arquitectónicos, artísticos y técnicos, la parte más espectacular del templo es su cúpula. Fue en él en quien se centró toda la atención de los arquitectos. En planta, la cúpula es muy parecida a un círculo, y algunas desviaciones (además de tolerancias constructivas comprensibles) también se explican por numerosas destrucciones y reconstrucciones. En la idea original, la cúpula es esférica y en planta está delimitada por un círculo de casi 32 m de diámetro, la cúpula descansa sobre cuatro soportes, y el mismo cronista Procopio de Cesarea describe la impresión que produce: “Parece que no descansa sobre un equipaje de piedra, sino que cuelga del cielo con una cadena de oro." La cúpula está hecha de vasijas de barro hechas de arcilla blanca porosa que se encuentra en la isla de Rodas. Esta arcilla era tan liviana que el peso de doce vasijas de este tipo era igual al peso de un ladrillo común.
La cúpula está formada por cuarenta arcos radiales, y las ventanas y los espacios entre ellas fueron diseñados de manera que en los días soleados pareciera como si estuviera flotando en el aire.
20 años después, se produjo un terremoto, durante el cual los muros del templo temblaron y la parte oriental de la cúpula quedó destruida. Los frecuentes incendios también causaron enormes daños al templo, pero después de cada desastre, Santa Sofía fue reconstruida. Cuando la cúpula del templo se derrumbó, Antimio e Isidoro ya no estaban vivos, y su restauración fue confiada al sobrino de Isidoro, Isidoro el Joven. Elevó la cúpula 9 m, por lo que perdió la ligereza que tanto deleitaba a sus contemporáneos. La cúpula se derrumbó por segunda vez en el año 986. Fue reconstruida por el arquitecto Trdat de Armenia. Esta cúpula ha sobrevivido hasta nuestros días.
Frente a la entrada de la Iglesia de Santa Sofía había un patio abierto, rodeado por un pórtico y pavimentado con losas. Se construyó una piscina en medio del patio; sólo la galería del nártex estaba sin decoración. En la siguiente galería (interior), junto a la puerta de entrada, apareció ante los fieles el Arcángel Miguel con una enorme espada en alto, en forma de mosaico. Todas las imágenes pintorescas fueron pintadas con pinturas rojas sobre un campo dorado.
Érase una vez, la parte superior de las paredes del primer piso y las paredes de las galerías estaban cubiertas con dibujos en mosaico sobre temas religiosos, retratos de emperadores y patriarcas. Las imágenes brillaron en las paredes del templo. Santa Madre de Dios, los santos apóstoles y evangelistas, así como cruces griegas con la inscripción: “Con esta señal vencerás”. La cúpula representaba al padre Pantocrátor y cuatro querubines, hecha de mosaico y vidrio coloreado mezclado con oro y plata.
En el centro nave central había un púlpito hábilmente hecho de Marfil, plata y mármol de colores. La cúpula sobre el púlpito estaba hecha de oro y decorada con piedras preciosas. Había leyendas sobre la riqueza de la catedral. Los contemporáneos afirmaron que sólo la sacristía contenía 40.000 libras de plata. En el verano de 1437, una comisión papal especial visitó Constantinopla, cuyo informe escribió posteriormente: “Todas las iglesias son dignas de sorpresa, pero Hagia Sophia lo supera todo en todos los aspectos: con sus paredes de mármol y columnas de todos los colores; un mosaico que brilla como el sol; una escultura muy finamente tallada sobre mármol. Hay tantas puertas en el templo (cobre, hierro y madera) como días en el año. La iglesia es tan grande que tiene capacidad para más de 100 mil personas”. Y el poeta Corippus llamó a Hagia Sophia "un milagro del mundo que eclipsa a todos los demás templos y representa un reflejo exacto del cielo mismo".
Este texto es un fragmento introductorio.
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