El monasterio ortodoxo más famoso de Odessa, justo al lado del Mar Negro. Aquí está el Seminario de Odessa, uno de los tres que existieron durante la época soviética. Algunos monasterios de esta ciudad están, curiosamente, ubicados en una especie de desierto, entre garajes y patios comunes. Te acercas al lugar a través de una calle polvorienta de casas de un piso, ¡y luego hay belleza! Este es exactamente el caso del Monasterio de la Asunción. De hecho, el monasterio adquirió su esplendor sólo en los últimos años, porque Los tristes acontecimientos de principios del siglo pasado tampoco lo pasaron por alto.

Recorrido fotográfico por el monasterio.
La proximidad al mar se hace sentir, en el territorio del monasterio crecen cactus, pequeñas palmeras, muchas flores y otras plantas. El territorio está dividido en tres partes, como entendí por lo que vi: la primera parte es de acceso público para visitantes y turistas, la segunda parte es un parque para peregrinos e invitados, la tercera parte es costera.

Hace siete años, en el lugar de las puertas santas, se inició la construcción de un campanario de 53 metros con una iglesia de los santos Boris y Gleb. La campana principal del campanario, de cinco toneladas, se fundió en la planta metalúrgica de Donetsk. El campanario tiene 15 campanas, que son impulsadas por tres campaneros. Ahora se ha instalado en el campanario una máquina especial similar a un mando a distancia con palancas, llaves y pedales, lo que ha facilitado enormemente el trabajo de los campaneros.

A la derecha de la entrada del campanario se encuentra un hotel de peregrinos.

En la entrada hay frescos de muchos santos.

La historia del monasterio está relacionada con un trágico incidente que ocurrió a principios del siglo XIX. Una tarde, en la finca del rico terrateniente moldavo Alexander Teutul, se encendió un fuego en el borde de la pendiente, justo encima de la orilla del mar. Un pequeño barco griego que se dirigía a Odesa, confundiendo los reflejos del fuego con la luz de un faro, perdió el rumbo y encalló. Como resultado, varias personas murieron. Alexander Teutul, un hombre devoto, que pasó momentos difíciles para vivir la tragedia, decidió en 1813 transferir su finca Fontansky (dos parcelas de 25 desiatinas cada una) a la Iglesia. Tenía un gran deseo de construir aquí una iglesia y un faro. Ahora el monasterio está ubicado en Mayachny Lane.

En 1824, el patio fue convertido en monasterio en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María.

En 1834, con fondos donados por el comerciante de Odessa Daria Kharlambu, se construyó una segunda iglesia del monasterio con un campanario en honor al Icono de la Madre de Dios "Fuente vivificante" (ahora la Asunción).

En 1922, el estado confiscó completamente la propiedad del monasterio, todos los objetos de valor y los santuarios. En 1922, el Monasterio de la Asunción fue ocupado por renovadores.

El santuario principal del monasterio, el templo en honor de la Dormición de la Madre de Dios, fue volado después de 1936. Durante la ocupación fascista en 1942, las autoridades de ocupación rumanas permitieron la apertura de una de las iglesias del monasterio, y en En 1944 el monasterio fue completamente renovado. Desde que la catedral principal del monasterio fue destruida, la iglesia principal del monasterio se convirtió en la Iglesia de la Fuente vivificante.

Desde 1946, se estableció aquí la residencia de verano de los Patriarcas de Moscú y de toda Rusia, y el monasterio comenzó a llamarse Monasterio Patriarcal. Sólo esto salvó al monasterio de ser cerrado nuevamente en 1961, en el apogeo de una nueva persecución a la Iglesia en la URSS.

Seminario Teológico de Odessa.

Hace 100 años el monasterio poseía 390 hectáreas de terreno, ahora sólo 6. De vez en cuando se plantea la cuestión de reducir aún más el terreno del monasterio en favor de edificios comerciales. Ahora se ha añadido un componente ideológico.

El pavo real no es real.

Si no fuera por las macetas, uno podría imaginar la miniatura del monasterio como un objeto real.

"Emitido y donado por la empresa Resice en la empresa de Odessa en honor al glorioso reinado del rey Mihai I de Rumania, el jefe de estado rumano, el mariscal Ion Antonescu y el gobernador de Transnistria, George Alexianu, con la bendición del metropolitano Vissarion en 1943, peso 295 kilos"

Iglesia de la Asunción. La única estructura de capital superviviente después de los bolcheviques.

Arco Verde.

Necrópolis. Desde 1960, trabajó en el monasterio el ex monje Athonita, conocido en todo el país como un anciano de vida santa, el abad esquema Kuksha (Velichko), glorificado en 1994 como un santo venerado localmente, ahora conocido como Kuksha de Odessa. Sus reliquias se encuentran en uno de los templos. En la necrópolis del monasterio están enterrados, entre otros, varios jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa y otras iglesias locales, en particular el metropolitano de Praga Juan (Kukhtin), el metropolitano de Varsovia Macario (Oksiyuk), la mayoría de los obispos gobernantes de Odessa. del siglo XIX y principios del XX.

San Jorge el Victorioso.

Refectorio del monasterio.

Cerca se puede ver la Iglesia de San Nicolás.

Algunas hermosas flores rojas en tinas.

Se está construyendo un nuevo templo. Al fondo también hay un nuevo templo: la Fuente vivificante.

El interior del gran templo es muy bonito.

Pintura en el altar.

El templo fue construido al estilo de las catedrales rusas del siglo XVI, diseñado para 3.000 fieles.

Estrella de Belén e icono de la Natividad de Cristo.

Apiario monástico.

Gazebo con piscina.

Crucifixión.

La historia del surgimiento del Monasterio de la Santa Dormición de Odessa está relacionada con el nombre del Metropolitano Gabriel (Benulescu-Bodoni). A finales del siglo XVIII. El territorio de la futura región de Odessa pasó a formar parte del Imperio ruso y, en términos de la iglesia, quedó subordinado al archipastor Ekaterinoslav, que entonces era el metropolitano Gabriel. Con la formación de la Sede de Kishinev, Odessa, fundada en 1794, comenzó a ser gobernada por los obispos de Kishinev (este fue el caso hasta 1837, cuando se formó la diócesis de Kherson y Tauride a partir de parte de la diócesis de Kishinev con la sede del gobernante archipastor en Odessa; desde 1860, después de la fundación de la diócesis de Tauride con sede en Simferopol, el obispo de la diócesis de Kherson comenzó a llamarse Kherson y Odessa).

En 1804, el metropolitano Gabriel, mientras estaba en Odessa, conoció al noble moldavo Alexander Teutul, cuyas propiedades estaban ubicadas a la orilla del mar, en la zona de la Gran Fuente. Teutul aseguró repetidamente al metropolitano su deseo de construir aquí una iglesia y un faro. En 1814, Teutul presentó al metropolitano Gabriel un certificado escrito de que su propiedad de Fontan iba a ser transferida a la metrópoli de Chisinau. La historia de la generosa donación es trágica: un día, Teutul encendió hogueras en alta mar por la tarde. Un barco griego que se dirigía a Odessa confundió las luces con un faro, tomó el rumbo equivocado y se estrelló, matando a varias personas. Alexander Teutul estaba muy entristecido por lo sucedido y, viendo esto en relación con su voto hasta ahora incumplido, dio obsequios a los marineros supervivientes y donó su finca Fontansky a la Iglesia para la construcción de un templo y un faro en esta tierra para evitar tales accidentes.

Con el permiso del Santo Sínodo, en 1814, el metropolitano Gabriel fundó en el terreno donado un patio episcopal, donde en dos años se construyó una iglesia de madera en honor a la Dormición de la Madre de Dios. Al mismo tiempo, se inició la construcción del faro, pero debido a importantes costes, la finalización de su construcción se transfirió al departamento marítimo civil (el faro se trasladó posteriormente a otro lugar).

Habiendo sentado las bases del Monasterio de la Santa Dormición en Odessa, el metropolitano Gabriel murió en 1821. La construcción del monasterio se completó bajo el nuevo arcipreste de Chisinau, el arzobispo Dimitri (Sulima). El 1 de junio de 1824, el Santo Sínodo adoptó una resolución para transformar el patio del obispo en la Gran Fuente de Odessa en el Monasterio de la Asunción. Por decreto del metropolitano de Chisinau, Archimandrita Teófilo fue nombrado primer rector del monasterio.

En 1825 tuvo lugar la consagración de la catedral de piedra, que se erigió en el lugar de la antigua iglesia de madera. El altar mayor de la catedral fue consagrado en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María. En ese momento, además de la Catedral de la Asunción, ya se había construido una casa episcopal de dos pisos, un refectorio, una cocina, un hotel para visitantes, se habían instalado pozos, se habían plantado viñedos y se había construido una cerca de piedra. .

En 1834, a expensas del comerciante de Odessa Vladimir Kharlambu y su esposa Daria, se construyó una segunda iglesia del monasterio con un campanario en honor al ícono de la "Fuente vivificante" de la Madre de Dios. (Dado que la antigua Catedral de la Santa Dormición del monasterio fue destruida después de 1936, posteriormente se consagró el templo del icono de la "Fuente vivificante" en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María. En el lugar se construyó una capilla para la bendición del agua. de la catedral destruida en 1953.)

Después de 1834, los hermanos del monasterio construyeron por su cuenta otra pequeña iglesia en honor a San Nicolás el Taumaturgo. Hacia 1920 se construyó un edificio fraternal en el lado este de la iglesia de San Nicolás, que todavía se encuentra bajo el mismo techo.

Cuando Odessa se convirtió en ciudad catedralicia en 1837, Su Eminencia Gabriel (Rozanov) fue nombrado primer archipastor de Kherson y Tauride, quien a su llegada a Odessa se instaló por primera vez en el Monasterio de la Santa Dormición.

En 1880, se decidió abrir un segundo vicariato en la diócesis para fortalecer la lucha contra el sectarismo (el primer vicariato se estableció en 1853; se ordenó que el obispo sufragáneo se llamara Odessa). Los obispos del segundo vicariato se llamaban Elisavetgrad; su lugar de residencia fue asignado al Monasterio de la Santa Dormición. Se les confió la responsabilidad de ser abades del monasterio y estar a cargo de los asuntos de la Escuela Teológica de Odessa.

Las persecuciones que comenzaron después de octubre de 1917 no perdonaron al Monasterio de la Santa Dormición de Odesa, que quedó arruinado y devastado durante la confiscación de los bienes de la iglesia. El 26 de mayo de 1922, los monjes enviaron una carta: “Al departamento para la separación de la Iglesia y el Estado. Ante la urgente necesidad de comunión para los viejos lisiados que no pueden ir a una iglesia rural, la junta del monasterio pide humildemente permiso para servir la liturgia en una de las iglesias del monasterio y para ello nos entregan al menos un objeto de metal: un copa, patena, lanzas y cuchara”.

También en 1922 se cerró el monasterio. Muchos de sus habitantes sellaron su fidelidad a Cristo con la muerte como mártir, incluido el monje Hieromonk Vladimir (Tovskik), que sufrió en la provincia de Cherkasy en 1937.

En 1944 comenzó la revitalización del monasterio. Los antiguos habitantes están regresando al monasterio, incluidos aquellos que han soportado muchos años de hazaña confesional, habiendo soportado campamentos y exilio: Schema-Archimandrite Pimen (Tishkevich), Schema-abad Sergius (Karpov) y otros. En 1946 se visitó por primera vez el Monasterio de la Santa Dormición. A partir de ese momento se instaló en el monasterio la residencia de verano del Patriarca, que acudía al monasterio cada año durante varios meses. En este sentido, el Monasterio de la Santa Dormición de Odessa comenzó a llamarse Monasterio Patriarcal. El arzobispo Nikon (Petin), que estuvo en la sede de Odessa de 1948 a 1956, trabajó mucho para mejorar el monasterio.

En 1961, durante la persecución de Jruschov a la Iglesia, fue trasladada del centro de la ciudad y alojada en las antiguas instalaciones del Hotel Monasterio de la Santa Dormición. Desde entonces, los estudiantes del seminario realizan los servicios divinos en la iglesia del monasterio de San Nicolás entre semana y los domingos y días festivos participan en los servicios monásticos en la iglesia catedral de la Santa Dormición del monasterio.

El 24 de diciembre de 1964, en el monasterio de Odessa, reposó en el monasterio de Odessa el ex monje Athonita, un conocido anciano de vida santa, el abad esquema Kuksha (Velichko), glorificado en 1994 como un santo venerado localmente.

En 1965, la residencia del obispo gobernante de la diócesis de Odessa, que es el santo archimandrita (rector) del monasterio, se trasladó al Monasterio de la Santa Dormición.

En 1967, en los aposentos de la residencia de verano del Patriarca de Moscú y de toda Rusia, se construyó una pequeña iglesia en forma de cruz, consagrada en honor de los monjes Sergio y Nikon, abades de Radonezh, hacedores de milagros de toda Rusia.

Quien ahora reside en la sede de Odessa trabaja incansablemente para embellecer el monasterio. Durante su sacerdocio, se construyó una nueva catedral en honor al icono de la Madre de Dios "Fuente vivificante", un campanario con una iglesia en honor a los Santos. los príncipes apasionados Boris y Gleb.

En la Iglesia de la Santa Dormición del monasterio se guardan los santuarios de la Iglesia Ortodoxa: una partícula del árbol de la Cruz del Señor Honesta y vivificante; parte del manto de Cristo Salvador; parte de la túnica de la Santísima Virgen María; arca con las reliquias de San Andrés el Primero Llamado (pie derecho); arca con las reliquias del santo la justa anna, madre de la Santísima Theotokos, santo apóstol Lucas, santo primer mártir y archidiácono Esteban, santo gran mártir y sanador Panteleimon y muchos otros santos; el ícono milagroso y venerado localmente de la Madre de Dios, llamado el "Mamífero" (pintado en el Monte Athos en el siglo XVII); reliquias del Venerable Kuksha de Odessa.

TEMPLOS, MONASTERIOS Y CATEDRALES DE ODESSA

Monasterio Patriarcal de la Santa Dormición de Odessa

Monasterio de San Panteilimon

Monasterio de San Elías

Monasterio Santo Iversky

Catedral Spaso-Preobrazhensky

Catedral de la Santa Asunción

Iglesia de San Nicolás en el pueblo de Kulevcha

Catedral de la Santísima Trinidad en Odessa

Convento del Santo Arcángel Miguel

Templo en honor a la “Catedral de los Reverendos Padres de Kiev-Pechersk”

La abadesa del monasterio es la abadesa Seraphima (Shevchik) El Convento del Santo Arcángel Miguel de Odessa tiene una gloriosa historia de 160 años. Fue creado por figuras famosas de Odessa: el príncipe M. Vorontsov y su esposa E. Vorontsova, la amiga de Pushkin, la condesa R. Edling, el filántropo y escritor A. Strudza y otros.

En 1835, el gobernador general, el conde Mikhail Vorontsov, construyó una iglesia en honor de su patrón celestial, el Arcángel Miguel, en un terreno baldío junto al mar, en las afueras de la ciudad. En 1840, el Santo Sínodo decidió establecer en este templo un monasterio cenobítico femenino. Este lugar realmente resultó ser grandioso, porque aquí se llevaron a cabo tantas buenas empresas, trajo tanto beneficio a la ciudad y a la gente que su buena huella resultó ser extremadamente profunda. En el monasterio se llevaron a cabo muchas obras de caridad: había un refectorio para los pobres, un hospital y una escuela para niñas huérfanas. Gracias al trabajo incansable de la abadesa, el monasterio floreció. Abadesas como Tabita, Susana, Miropia, Arquelao y Rafael lideraron la construcción de la casa espiritual de la sagrada familia de los monjes. En 1923, el monasterio fue cerrado “por contrarrevolucionario” por apoyar al patriarca Tikhon y negarse a seguir el cisma renovacionista. . En 1931 volaron la catedral del Arcángel Miguel y el campanario, pero la fe no pereció en los corazones de la gente. Ella simplemente se escondió, se metió en lo más recóndito de su alma. Durante la ocupación de Odessa en 1941, cuando los obstáculos colapsaron, esto se manifestó con especial fuerza. Se abrieron todas las iglesias de la ciudad. El 27 de abril de 1942 se redactó un acta de cesión del local del monasterio a las hermanas del monasterio. El 3 de septiembre de 1944, la abadesa, la monja Anatolia, fue elevada al rango de abad. En ese momento vivían en el monasterio más de 70 hermanas. Las hermanas trabajaron incansablemente en el hospital del monasterio, en el molino, en la huerta, en el corral, horneando prosphora, en los talleres, en la iglesia. Las monjas tuvieron la suerte de comunicarse con el santo asceta el élder John (en el mundo Ivan Petrovich Zhukovsky), un santo tonto por amor de Cristo, que vivió dentro de los muros del monasterio en los años de la posguerra. En 1961, el monasterio fue cerrado por las autoridades soviéticas y del partido, su territorio fue transferido al hospital de tuberculosis de la ciudad. El renacimiento del monasterio comenzó en 1992. El monasterio en ese momento era un espectáculo lamentable y miserable: el edificio del coro estaba en ruinas, los edificios estaban en ruinas, Los árboles y la hierba crecían a través de los agujeros abiertos en el techo podrido. Por todas partes se veían huellas de muchos años de abandono. El monasterio surgió de las ruinas bajo el cuidado del Archipastor de Odessa, Su Eminencia el Metropolita Agafangel. Donó al monasterio el icono milagroso de la Madre de Dios Gerbovetsky. Consciente de la importancia de revitalizar la vida litúrgica, el obispo donó también un conjunto eucarístico para el descanso de sus padres, la monja Macario y el guerrero Miguel, una vestidura dorada para el Santo Altar, diversos utensilios, varios coches, materiales de construcción, etc. . Con un apoyo espiritual tan fuerte, el monasterio está tratando de revivir aquellas gloriosas tradiciones del pasado, con las que se ganó un buen nombre ante Dios y el pueblo. Se han abierto talleres para coser vestimentas, fabricar utensilios, restaurar iconos y bordar con oro y cuentas. En el monasterio hay un refectorio caritativo para alimentar a los pobres y desfavorecidos, que son recibidos por unas 500 personas al día, brindándoles con amor toda la ayuda posible. En el territorio del monasterio hay una Casa de la Misericordia, en la que encontraron refugio 80 personas desfavorecidas. El monasterio dedica muchos esfuerzos a trabajar con niños, ayudar a instituciones preescolares y escolares, un internado municipal para niños discapacitados, etc. . En el monasterio se han abierto escuelas de educación espiritual: para discapacitados, en un sanatorio para niños, en una prisión de mujeres y una escuela dominical para feligreses. Además de las escuelas dominicales, se realizan actividades educativas a través de la biblioteca, que cuenta con un gran número de, tanto publicaciones prerrevolucionarias como libros publicados en la época moderna. En la sala de exposiciones de la Casa de la Misericordia se celebran periódicamente exposiciones y otros eventos culturales. En el monasterio se encuentran los departamentos de Regencia y Bordado en Oro del Seminario Teológico de Odessa, donde estudian estudiantes de toda Ucrania. El monasterio tiene dos monasterios: el de la Santísima Natividad de la Madre de Dios en el pueblo. Baranovo y Svyato-Voznesensky en Odessa.

Monasterio Patriarcal de la Santa Dormición en Odessa

La historia del surgimiento del Monasterio de la Santa Dormición de Odessa está relacionada con el nombre de una figura famosa de la iglesia de principios de los siglos XVIII y XIX. Metropolitano de Kiev y Galicia Gabriel (Banulescu-Bodoni), exarca de Moldavia. Fue el metropolitano Gabriel, en la fundación de Odessa, en 1794, quien realizó un servicio de oración y colocó la primera piedra de la “nueva ciudad”, así como las primeras piedras para la fundación de las primeras iglesias en Odessa. Con la formación de la Sede de Kishinev, Odessa comenzó a ser gobernada por los santos de Kishinev, hasta 1837, cuando se formó la diócesis de Kherson y Tauride a partir de parte de la diócesis de Kishinev con la residencia del archipastor gobernante en Odessa. Y desde 1860, después de la fundación de la diócesis de Tauride con sede en Simferopol, el obispo de la diócesis de Kherson comenzó a llamarse Kherson y Odessa.

Dicen que en 1804, el metropolitano Gabriel conoció en Odessa al noble Alexander Teutul, propietario de una finca en la costa del Mar Negro (ahora en el área de la 16ª estación del Bolshoi Fontan). La finca estaba rodeada de huertos, viñedos y prados: en una palabra, gracia. Sin embargo, el propietario del terreno aparentemente experimentó un profundo malestar tras la tragedia ocurrida en 1813, de la que él mismo, sin saberlo, se convirtió en culpable. El caso es que una noche, mientras festejaba con amigos en la orilla, encendió hogueras y los marineros griegos, que navegaban hacia Odessa en un barco, confundieron las luces con un faro (en realidad, ubicado en un lugar completamente diferente) y el El barco se estrelló contra las rocas. Teutul y sus invitados se apresuraron a salvar a los marineros, pero pocos sobrevivieron. Hombre concienzudo, el noble Teutul hizo generosamente obsequios a los supervivientes y transfirió su propiedad a la iglesia para la construcción de un templo y un faro en este terreno.

Así, en 1814 la finca Teutula se convirtió en la metochion del obispo de Chisinau, entonces metropolitano Gabriel; El faro aquí fue terminado en 1827 por el departamento marítimo civil.

Y en 1824 el patio se transformó en el Monasterio de la Santa Dormición.

En 1825 tuvo lugar la consagración de la catedral de piedra, que se erigió en el lugar de la antigua iglesia de madera. El altar mayor de la catedral fue consagrado en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María. Con la ayuda de generosos donantes, la catedral fue decorada con un rico iconostasio, iconos sagrados y utensilios. En ese momento, además de la majestuosa Catedral de la Santa Dormición, ya se había construido una casa episcopal de dos pisos, un refectorio, una cocina, un hotel para visitantes, una cerca de piedra, pozos y plantados viñedos.

En 1834, a expensas del comerciante de Odessa del segundo gremio Vladimir Kharlambu y su esposa Daria, se construyó una segunda iglesia del monasterio con un campanario en honor al ícono de la "Manantial vivificante" de la Madre de Dios. Dado que la antigua Catedral de la Santa Dormición del monasterio fue destruida después de 1936, posteriormente se consagró el templo de la "Manantial vivificante" en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María. En 1953 se construyó en el lugar de la catedral destruida una capilla para la bendición del agua, que todavía se utiliza en la actualidad.

Y después de 1834, los hermanos del monasterio, por su cuenta, construyeron una pequeña tercera iglesia en nombre de San Nicolás el Taumaturgo.

Cuando Odessa se convirtió en ciudad catedralicia en 1837, Su Eminencia Gabriel (Rozanov) fue nombrado primer archipastor de Kherson y Tauride, quien a su llegada aquí se instaló por primera vez en el Monasterio de la Santa Dormición.

Durante la guerra de Crimea, 1853-1856. Los hermanos del Monasterio de la Santa Dormición de Odessa asumieron la hazaña de la oración, orando al Señor Dios, Intercesor de la raza cristiana y Patrona de los monjes, la Santísima Theotokos, para repeler la “invasión de extranjeros”, para conceder la paz. preservar la fe ortodoxa y salvar almas.

En el siglo XIX. Odessa se convirtió en una ciudad bastante grande, en gran parte porque por ella pasaba la ruta de los peregrinos al Oriente ortodoxo: a Tierra Santa y al Santo Monte Athos. Odessa fue llamada "las puertas de Jerusalén". Aquí estaban los patios de los monasterios de Athonite: Panteleimonovsky, Andreevsky, Ilyinsky. Por lo tanto, el Monasterio de la Santa Dormición de Odessa comenzó a desempeñar un papel importante para los peregrinos ortodoxos, para la vida de la ciudad y de todo el sur del país.

En la Catedral de la Santa Dormición se encuentran ahora varios santuarios del monasterio: un ícono milagroso venerado localmente, pintado por los monjes Athonitas en el siglo XVII, el ícono “La aparición de la Madre de Dios a San Sergio de Radonezh” (un regalo de Su Santidad el Patriarca Alexy I), un trozo del árbol de la Cruz del Señor Honesta y vivificante, una parte del manto de Cristo Salvador, una parte de la túnica de la Santísima Theotokos, el arca con las reliquias de San ... Andrés el Primero Llamado (pie derecho), el arca con las reliquias de la santa justa Ana, la madre de la Santísima Theotokos, el santo apóstol Lucas, el santo protomártir y archidiácono Esteban, el santo gran mártir y sanador Panteleimon y muchos otros santos. Aquí hay un santuario con las reliquias del monje Kuksha, de quien hablaremos a continuación.

En la iglesia de San Nicolás se encuentra la imagen Kasperovsky de la Madre de Dios y el icono de San Nicolás el Taumaturgo. En documentos antiguos se encontró una descripción detallada de la destruida Iglesia de la Santa Asunción, que era de gran valor: “El templo principal es de piedra, de una sola cúpula. La parte frontal está decorada con imágenes sagradas. Tiene tres entradas: por los lados occidental, norte y sur. A la entrada occidental se adjunta un porche, cuyo frontón está sostenido por cuatro columnas. Hay plataformas de piedra en las entradas norte y sur…”

Entre fila recta Entre las cruces del cementerio del monasterio destaca una cruz-monumento de mármol blanco, encima de la tumba del metropolitano Boris (Vic).

El renacimiento del monasterio tuvo lugar en 1944, y en 1946 se inauguró el Seminario Teológico de Odessa, donde estudió el metropolitano Vladimir (Sabodan) de Kiev y toda Ucrania de 1954 a 1958. Un compañero de estudios del metropolitano Vladimir fue el metropolitano Agafangel de Odessa e Izmail. Fue bajo su mando que se canonizaron los primeros santos de Odessa: Kuksha de Odessa y Gabriel de Athos, glorificados el 22 y 23 de octubre de 1994.

Desde la década de 1940, el monasterio se ha convertido en un lugar habitual de recreación del Patriarca Alexy I; los Patriarcas de Antioquía, Alejandría y otros venían a menudo aquí.

A partir de esos años, sus antiguos habitantes comenzaron a regresar a su monasterio natal, ya experimentado en el crisol de persecuciones y pruebas. Muchos de ellos soportaron muchos años de trabajo confesional y soportaron campos y exilio. Entre ellos se encuentran el archimandrita de esquema Pimen (Tishkevich), el abad de esquema Sergio (Karpov).

En 1946, el Monasterio de la Santa Dormición fue visitado por primera vez por Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy I. Desde entonces, en el monasterio se estableció la residencia de verano del patriarca, por cierto, el único en Ucrania. El Patriarca empezó a venir al monasterio todos los años durante varios meses. En este sentido, el Monasterio de la Santa Dormición de Odessa recibió el nombre de Patriarcal.

El arzobispo Nikon (Petin), que estuvo en la sede de Odessa de 1948 a 1956, trabajó mucho para construir el monasterio.

En 1961, durante la persecución de la Iglesia por parte de Jruschov, el Seminario Teológico de Odessa fue trasladado desde el centro de la ciudad y ubicado en las antiguas instalaciones del hotel del Monasterio de la Santa Dormición. Desde entonces, los estudiantes del seminario realizan los servicios divinos en la iglesia del monasterio de San Nicolás entre semana y los domingos y días festivos participan en los servicios monásticos en la iglesia catedral de la Santa Dormición del monasterio. En el Seminario Teológico de Odessa hay un templo en honor del Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado, el patrón celestial de la escuela teológica.

En 1965, la residencia del obispo gobernante de la diócesis de Odessa, que también es su santo archimandrita, rector del monasterio, se trasladó al Monasterio de la Santa Dormición. En 1967, en los aposentos de la residencia de verano del Patriarca de Moscú y de toda Rusia, se construyó una pequeña iglesia en forma de cruz, consagrada en honor de los monjes Sergio y Nikon, abades de Radonezh, hacedores de milagros de toda Rusia.

El monasterio alcanzó su verdadera prosperidad con la adhesión del metropolitano Agafangel a la sede de Odessa, gracias a cuyos esfuerzos, además de los hermanos y simpatizantes, con la ayuda de Dios se construyó una nueva y magnífica catedral en honor al icono de la Madre de Dios. "Primavera que da vida", un campanario con una iglesia en la puerta en honor a San Pedro. de los apasionados príncipes Boris y Gleb, que se convirtió en una obra maestra de la arquitectura de Odessa.

Durante el servicio archipastoral del Metropolitano Agafangel, también se construyó una capilla de madera en el cementerio fraternal y una Cruz de adoración en el callejón central, se erigieron nuevas cámaras metropolitanas y de vicarios, edificios fraternales de dos y tres pisos, el Patriarcal. Se reconstruyó la residencia, se realizaron nuevas comunicaciones, se construyó un invernadero de invierno, se restauró el cementerio y en todo el territorio del monasterio se colocaron tejas con una superficie total de más de 4 mil metros cuadrados. metro.

Las cuestiones más importantes de la vida monástica actual se resuelven en el Consejo Espiritual de Ancianos, encabezado por el abad del monasterio, el obispo Alexy de Belgorod-Dniéster. Las decisiones del Consejo Espiritual del monasterio son aprobadas por el metropolitano Agafangel.

La tumba y las reliquias sagradas del élder Kuksha

En el pequeño cementerio del monasterio hay una tumba cubierta con una losa de mármol, en la que está grabado: “Aquí fue enterrado el monje Kuksha de Odessa. Sus santas reliquias se encuentran ahora en la Iglesia de la Santa Asunción del monasterio”. Debajo de la losa se ven grandes depresiones y fosos, de donde los creyentes recogen la tierra de la tumba del santo.

La veneración del anciano de la vida santa, el abad Kuksha (en el mundo Kosma Velichko, 1875-1964), de hecho nuestro contemporáneo, que trabajó en el Monte Athos, en Kiev-Pechersk y Pochaev Lavra, y que completó su carrera terrenal. El viaje en Novorossiya fue tan grande que el día de su muerte, en diciembre de 1964, a los telégrafos soviéticos se les prohibió recibir mensajes sobre esto, para que una corriente de creyentes no llegara a Odessa. Luego, las autoridades sólo asignaron dos horas para el entierro. El propio monje lo previó con su dicho: “90 años: Kuksha se ha ido. Los enterrarán, muy rápido, tomarán espátulas y los enterrarán”.

Luego de la glorificación del santo (4 de octubre de 1994), a través de su oración, se produjo el milagro de la resurrección de la pequeña Ksenia de entre los muertos, del cual hay constancia documental de sus padres.

Cada día en el monasterio de la Santa Dormición comienza con un servicio de oración ante el santuario con las reliquias de Santa Kuksha de Odessa.

MONASTERIO DE SAN PANTELEMÓN

No hace mucho aquí en la calle. Chizhikova (ahora calle Panteleimonovskaya) No. 66, en una de las zonas más concurridas de la ciudad había un planetario. Es cierto que la arquitectura de este edificio y las cúpulas sobre él recordaban algo completamente diferente... Pero durante muchos años fue imposible siquiera imaginar que llegaría el momento y las lámparas volverían a encenderse aquí. El Monasterio de San Panteleimon de Odessa fue creado en 1995 con la bendición de Su Eminencia Agathangel, Metropolitano de Odessa e Izmail, en el sitio del antiguo metochion del Monasterio ruso de San Panteleimon (en el Monte Athos). El complejo Athos se fundó en Odessa en 1876. El templo fue construido sobre cimientos de piedras traídas del Monte Santo, por lo que forma parte del Lote de la Madre de Dios en nuestra ciudad. Desde aquí, desde el patio, antiguamente más de dos mil peregrinos iban a adorar los santuarios de Athos y Palestina. En la granja los alojaron para pasar la noche, los alimentaron en el refectorio y los ayudaron a preparar los documentos necesarios para el largo viaje. Durante los años del gobierno ateo, en 1922, el templo y el patio fueron cerrados. La iglesia fue reabierta durante los tiempos difíciles de la guerra y se establecieron cursos teológicos y pastorales, que pronto se transformaron en el Seminario Teológico de Odessa. Hegumen Pimen (más tarde Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia), los metropolitanos Sergio (Petrov) y Leonty (Gudimov) trabajaron aquí en el campo de la enseñanza. El seminario de Odessa fue graduado por Su Beatitud el Metropolitano Vladimir, Primado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, y Su Eminencia Agathangel, Metropolitano de Odessa e Izmail, tras cuya adhesión a la Sede de Odessa comenzó el renacimiento del Monasterio de San Panteleimon.

...Durante la época del Deshielo de Jruschov, en 1961, el templo fue cerrado y el Seminario Teológico y los hermanos del monasterio, con la bendición del Metropolitano Boris (Vik), fueron trasladados al Monasterio de la Santa Dormición en la ciudad de Odesa. Sólo en 1991, en la Iglesia de San Panteleimon, nuevamente trasladada a la Iglesia, se celebró la primera Divina Liturgia. Y el 15 de agosto de 1995, después de casi medio siglo, tuvo lugar la primera tonsura monástica dentro de los muros del recién creado monasterio. El 11 de marzo de 1996, por decreto del obispo gobernante, el metropolitano Agafangel, el hegumen Arkady (Taranov) fue nombrado abad del monasterio. Se inició un trabajo minucioso para restaurar la vida monástica en este lugar sagrado. El 8 de diciembre de 1996, el metropolitano Agathangel consagró el altar mayor en honor del gran mártir y sanador Panteleimon y entregó al monasterio un santuario, parte de las reliquias del patrón celestial del monasterio del Santo Monte Athos. En los últimos años, el aspecto exterior e interior del monasterio se ha renovado significativamente. La fachada está decorada con mosaicos, se instalaron nuevas campanas en el campanario, el interior del templo fue decorado con iconostasio y cajas de íconos, el tesoro del monasterio son íconos con partículas de las reliquias de muchos santos de Dios. Se requirió mucho dinero y mucho trabajo para restaurar la hermosa pintura del vestíbulo, que no tiene análogos en Odessa. Érase una vez todo el templo superior, la escalera de tres pisos y el pórtico inferior estaban decorados con pinturas murales. Pero después del cierre del monasterio, toda esta riqueza de valor incalculable fue destruida a propósito. La recuperación del cuadro perdido se inició a principios de los años 90. Un día, poco antes de Pascua, el monaguillo comenzó a clavar un clavo en la pared para fortalecer el icono del Salvador sobre el lugar alto. De debajo del clavo se desprendió un trozo de yeso de la pared, y debajo se reveló una parte de la pintura: los ojos del Señor en el rostro escondido bajo una capa de yeso y pintura. ¡Qué alegría fue! Después, en el vestíbulo, se descubrieron pinturas en todas las paredes, ¡y qué cuadro! Es cierto que no fue fácil limpiarlo, porque las capas estaban muy adheridas: la capa de pintura del autor se cubrió con pintura, luego se enyesó varias veces y encima había dos capas más de una grabación no profesional reciente. Imagen de San Spyridon de Trimifuntsky en el rellano del tercer piso conservó durante mucho tiempo las huellas del martirio: al santo le arrancaron los ojos y los frotaron con mortero. Y en el templo superior, todas las imágenes fueron completamente cortadas con un hacha y ya no fue posible restaurar nada. Debajo de las capas de pintura, quedaron los más finos adornos florales en el techo y las paredes del vestíbulo. Y las pinturas conservadas y restauradas datan de finales del siglo XIX. Fueron hechos en un estilo Athonita especial y único por los monjes de Svyatogorsk. Aquí hay una fusión de los mejores logros de la pintura del siglo XIX y la pintura de iconos bizantinos. Y tales íconos son creados no solo por la profesionalidad del artista, sino también por su oración monástica. Cabe añadir que el propio soberano, el emperador Nicolás II, financió la pintura del patio de Odessa del monasterio de San Panteleimon. La gente suele preguntar: ¿cuándo no se pueden restaurar los frescos y es mejor pintarlos de nuevo? Según los expertos, hoy es mejor no escribir. La obra del monje Athonita, incluso los fragmentos de estudiantes, es para nosotros más importante que la mejor pintura académica de los artistas actuales. Esta obra fue dedicada a Dios, fue una hazaña y un sacramento. La pintura de iconos monásticos enseña a nuestros contemporáneos no sólo habilidades gráficas, sino también humildad y conocimiento de las propias debilidades.

En la iglesia superior veneramos con reverencia el gran icono de San Gran Mártir Panteleimon, frente al cual se encuentra un arca con una partícula de las reliquias del Gran Mártir y otros santos. Ahora bien, esta imagen ya es inseparable de la apariencia del templo, parece haber crecido hacia el interior, y parece que siempre ha estado aquí y era exactamente así: la imagen del Santo, hermosa en su pureza y santidad, está vívidamente presente entre nosotros, surgiendo del resplandor dorado del mundo celestial. Pero no fue así como el icono llegó al monasterio. En 2004, el rostro del icono quedó completamente desfigurado, tenía los ojos y la boca rayados y la ropa tenía manchas y quemaduras de velas. Este icono del Gran Mártir Panteleimon, el patrón celestial de nuestro monasterio, es también un gran mártir... La imagen de la Madre de Dios de Czestochowa, ubicada en la vitrina de iconos a la derecha del altar en la capilla mayor, es venerado por muchos como milagroso, según el testimonio de los hermanos del monasterio y feligreses, de este icono ha brotado mirra más de una vez. Hay muchos casos de ayuda en el dolor y curación del Icono de Czestochowa. Y un día después de las vacaciones, le quitaron una corona de flores secas y vieron que los tallos secos habían cobrado vida y en ellos aparecían brotes frescos... Esta corona todavía se conserva en el monasterio. Los peregrinos visitantes todavía preguntan por el icono "Es digno de comer" (en la capilla central a la izquierda del altar). Mucha gente recuerda que al principio los rostros en el lienzo no eran visibles en absoluto, todo estaba oculto por la oscuridad. Dicen que era imposible siquiera determinar quién estaba escrito allí. Y luego poco a poco se hizo visible la imagen del Purísimo con el Niño. “Conforme a vuestra fe os será hecho”... - tan diferentes en escritura y en sus cualidades artísticas, todos los íconos canónicos son espiritualmente invaluables. Estas son las imágenes muy veneradas de la Dama: "Gerbovetskaya", a la izquierda de la entrada, y "Es digno de comer", en la capilla del icono del Cáliz inagotable, a la derecha. El primero de ellos está escrito de forma conmovedora y sencilla, como si estuviera escrito por la mano de un niño. El segundo es de belleza celestial, escritura Athonita única. Pero cuántas cálidas oraciones y peticiones fueron aceptadas gentilmente por la Reina del Cielo de estos Sus íconos; solo Ella misma y las almas agradecidas de quienes le rezaron y las escucharon lo saben.

... Según los arquitectos que crearon el proyecto de la metochion del Monasterio Panteleimon Athos en Odessa, la escalera que conduce al tercer piso hacia el templo superior simboliza para los peregrinos el ascenso a la cima de la Montaña Sagrada. Después de todo, como recordamos, incluso las piedras de los cimientos de este edificio fueron colocadas, traídas especialmente desde Athos. Entonces nosotros, cruzando el umbral hacia la calle. Panteleimonovskaya No. 66, ya estamos poniendo un pie en la tierra de Athos. No todo el mundo tendrá el honor de visitar el lote de la Santísima Theotokos, sobre todo porque esto es imposible para cualquier mujer. Hay un estado monástico especial, el único en el mundo, un rincón del paraíso, el Jardín del Purísimo... Pero una pequeña parte de este Jardín, por la gracia de Dios, ha quedado disponible para todos nosotros. aquí y ahora. Y podemos subir a la cima de la Montaña Sagrada incluso todos los días, esforzándonos con el corazón por alcanzar el santuario, permaneciendo allí con amor; servir a la Señora con el trabajo y con los propios pies subir al templo por esta escalera hasta la cima santa, hasta la transfiguración de la propia alma.

Habiendo visitado el Monasterio de San Panteleimon, podrá venerar en oración los venerados iconos y venerar las reliquias de muchos santos.

Arca con una partícula de las reliquias del Santo Mártir. Panteleimon

Crucifijo con partículas de santuarios. Un trozo de madera con una cruz representada (guardada en el altar). Arca con partículas de reliquias Icono de San Pedro Alexy de los Cárpatos con una partícula de sus reliquias Arca con partículas de sus reliquias Icono del Gran Mártir. Panteleimon (templo superior) Icono del Gran Mártir. Panteleimon (nártex) Icono de la Madre de Dios “Tikhvin” Icono con las reliquias de San Pedro. Icono de los ancianos de Optina con las reliquias de San Pedro. Kiev-Pechersk Icono de la Madre de Dios “Es digno de ser” Icono de la Madre de Dios “Es digno” Icono de la Madre de Dios “Es digno de ser” Icono del Gran Mártir. Panteleimon (iconostasis)

Monasterio de San Elías

Breve historia del monasterio.

El Monasterio de San Elías fue fundado en 1884 como metochion del monasterio ruso Athonite Elias para ayudar a los peregrinos a través de Odessa hacia el Monte Athos y Palestina.

El propósito del metochion era brindar asistencia a la enorme masa de peregrinos que acudían en masa de toda Rusia. Se les dio refugio, se les ayudó a conseguir pasaporte internacional, enviado al barco, cosas almacenadas. El monasterio-albergue de San Elías en el Monte Athos compró en 1884 una casa en la calle Pushkinskaya, no lejos de la estación, para un metochion, y hasta 1890 albergó a peregrinos.

Inmediatamente surgió la necesidad de construir una iglesia, tanto para la hermandad y los peregrinos, como para los residentes ortodoxos de la ciudad de Odessa.

El Santo Sínodo, con el más alto permiso y bendición de Su Eminencia Nikanor, Arzobispo de Kherson y Odessa, permitió en 1890 que el monasterio tuviera un patio más grande y una iglesia. Para construir una iglesia, el monasterio adquirió otro terreno del mismo tamaño que el patio anterior.

Venerable Gabriel de Athos

La primera piedra de la iglesia fue realizada por el rector del monasterio, Archimandrita Gabriel, el 10 de noviembre de 1894, en presencia de los más altos representantes administrativos de la ciudad de Odessa y de las masas de ciudadanos. En 1896, se completó la construcción del templo de tres altares y cinco cúpulas, para la gloria de Dios.

El 22 de diciembre de 1896 se realizó la consagración del altar mayor, a nombre de icono milagroso La Madre de Dios, llamada "Mamífero", por Su Eminencia Justino, Arzobispo de Kherson y Odessa, co-servida por Su Eminencia Tikhon, Obispo de Elisavetgrad, rector del Archimandrita Gabriel de Skete, clero blanco y monástico.

El 23 de diciembre, la capilla derecha fue consagrada en nombre del santo profeta Elías por el archimandrita Gabriel y el maestro de llaves, el arcipreste Gabriel Seletsky. El 28 de diciembre también fue consagrada la capilla lateral izquierda en nombre del Arcángel Gabriel. En la entrada de la iglesia, en el lado derecho, se construyó una capilla en memoria del ascenso al trono de Su Majestad Imperial el Soberano Nicolás II Alexandrovich, y consagrada en nombre de San Pedro. Nicolás el Taumaturgo de Myra. En el templo se encontraban los siguientes santuarios traídos por St. Gabriel de Athos:

1) icono milagroso de la Madre de Dios “Mamífero”

Santuarios traídos por St. gabriel

2) la parte cruciforme del árbol de la Cruz vivificante del Señor

3) el pie izquierdo del Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado.

Ahora se encuentran en el Monasterio de la Santa Dormición de Odessa. En 1922, el patio fue abolido, el templo funcionó hasta 1928-1932. En los años 1946-1949 los monjes vivieron en el patio.

En 1995, la parroquia de Ilyinsky se transformó en monasterio. Ahora el altar mayor de la Iglesia Catedral del Monasterio de San Elías está consagrado en nombre de San Pedro. el profeta Elías, el pasillo derecho - en nombre del icono milagroso de la Madre de Dios "Mamífero", el pasillo izquierdo - en nombre del Arcángel Gabriel. Cada día la vida del monasterio comienza con un servicio fraterno de oración en el santuario con San Pedro. con las reliquias de St. Gabriel de Athos. Desde 1997, la administración diocesana de Odessa está ubicada en el monasterio.

El monasterio opera una escuela dominical para niños.

Santo Sudario

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Santo Sudario

La Sábana Santa es un lienzo de lino de cuatro metros de largo en el que, según la leyenda, José de Arimatea envolvió el cuerpo de Jesucristo después de su sufrimiento y muerte en la cruz (Mateo 27:59-60).

Icono de la Madre de Dios “Mamífero”

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Icono de la Madre de Dios “Mamífero”

Según la leyenda conservada en el monasterio de Hilendar, el icono se encontraba originalmente en la Lavra de San Sava el Consagrado, cerca de Jerusalén. San Sava el Santificado, al partir de la vida temporal hacia el Señor, reveló a los hermanos que rodeaban su lecho de muerte que con el tiempo el peregrino real de Serbia, Sava, que lleva el mismo nombre que él, visitaría la Lavra...

Venerable Gabriel de Athos.

Venerable Gabriel de Athos

En el templo descansan las reliquias incorruptibles del santo de Odessa, el archimandrita Gabriel de Athos, que trabajó duro por la mejora y la prosperidad del Ilinsky Athonite Skete. Las honorables reliquias del anciano fueron encontradas el 9 (22) de julio de 1994. Hoy los creyentes acuden a la tumba de San Gabriel, pidiendo sus oraciones e intercesión por ellos y sus seres queridos...

Arca con partículas de las reliquias de los santos santos de Dios.

En el templo hay un arca con las santas reliquias de los santos de Dios.

La sacristía del padre del virrey, Archimandrita Víctor.

Sacristía del Padre Superior Archimandrita Víctor

Partículas de las santas reliquias de los santos de Dios, que reposan en la sacristía del Padre Superior Archimandrita. VIKTOR (BYKOV) (estas partículas de las reliquias de los santos de Dios se llevan al templo en los días de su memoria, para el culto general).

HISTORIA DEL MONASTERIO

Ya desde hace dos décadas brillan cúpulas doradas junto al “Aeródromo Escolar” en Odessa. Estas son las cúpulas del Monasterio de Santo Iveron. Tal yuxtaposición de máquinas, que se precipitan incontrolablemente hacia el cielo, y una comunidad de monjes que buscan humildemente el Reino de los Cielos dentro de sí mismos, a primera vista puede parecer inarmónica y contradictoria. Sin embargo, esto es sólo a primera vista... Cada asunto debe ser santificado con oración, pidiendo la bendición de Dios sobre ello. Lamentablemente, hoy muchos se han olvidado de esta regla elemental, que guió a nuestros gloriosos antepasados ​​durante siglos; Por eso surge un signo de interrogación: "¿Aeródromo escolar y monasterio Iversky?" Y todo empezó con la oración: Érase una vez, en medio de la estepa, en las cercanías de Odessa, un monasterio de mujeres de San Miguel. El tiempo ha borrado de la memoria humana las circunstancias de su fundación, y las monjas del monasterio transcurrieron su vida alejadas de la sociedad, en la oración, la pobreza y el duro trabajo del campo; no estaban interesados ​​en el mundo, así como el mundo no estaba interesado en ellos. Rara vez hubo almas que estuvieran dispuestas, en aras de la comunión con el Señor, a dejar las delicias del mundo y retirarse a una miserable ermita. Pero llegó el momento en que la gente dejó de escuchar la voz tranquila de “los que claman en el desierto” y ya no pudieron encontrar la fuerza y ​​​​la determinación para alejarse del bullicio del mundo que todo lo consume, siguiendo a Cristo al desierto para ayunar. y oración. La vida skete comenzó a desvanecerse. Y a finales del siglo XIX la Skete de San Miguel quedó completamente cerrada. Sólo quedó en funcionamiento la iglesia del monasterio, a la que se reunieron algunos vecinos de las granjas circundantes. En los primeros años del siglo XX se formó en Odessa un grupo de jóvenes, unidos por la idea de ascender a la cielo en aviones. Su sociedad se llamaba "Odessa Aeroclub". Hoy en día ya no nos sorprende ver una flecha plateada atravesando el cielo en algún lugar muy, muy alto. Y hace apenas cien años, un despegue de tres minutos del suelo con una torpe máquina de madera contrachapada se convirtió en un gran avance en el progreso técnico, asombrando a miles de personas. Por orden personal del emperador Nicolás II, se asignó un terreno a la Odessa Aero Club, en el que finalmente se creó una escuela de vuelo y más tarde se ubicó un aeródromo, llamado "Escuela". Este era el terreno en el que una vez estuvo ubicado St. Michael's Skete. A pesar de la finalidad puramente técnica del territorio de la escuela de vuelo, los aviadores decidieron no trasladar el templo heredado a otro lugar, sino dejarlo para sus necesidades espirituales. Un papel importante en este asunto lo desempeñó Sergei Isaevich Utochkin, un legendario residente de Odessa que, con su incansable energía y actividad, glorificó a nuestra ciudad en toda Europa. ¡Utochkin establece récords de velocidad en bicicleta, conduce y, al final, despega en avión! Hasta ahora es uno de los residentes más famosos de Odessa y numerosos testigos hablan con entusiasmo de sus hazañas. Y solo unos pocos conocen un pequeño detalle: en Odessa había una iglesia, que popularmente se llamaba: Iglesia de Utochkin, la misma iglesia que quedó del monasterio. Este hecho arroja luz sobre el estado mental interno del talentoso inventor. Para él y su gente de ideas afines, la antigua regla de orar a Dios antes de iniciar cualquier negocio era una necesidad urgente. Esta esperanza especial en el Señor pasó a formar parte de su vida también porque las alas de las máquinas que montaban aún no eran fiables. Las tragedias sucedieron muy a menudo. Por eso, sintiendo la insuficiencia de las simples fuerzas humanas, pusieron su esperanza en la ayuda y el poder celestiales. Por eso, junto a los talleres del "Odessa Aeroclub" había un lugar para una pequeña iglesia, en la que los primeros pilotos de Odessa llevaron sus oraciones y peticiones al Señor. En una de sus visitas a Odessa, el emperador de toda Rusia Nicolás II Hizo una visita a la escuela de vuelo. Durante la inspección del complejo técnico, según la tradición, el emperador visitó también la iglesia situada en el recinto de la escuela, llevando oraciones al Señor por el éxito de las empresas de los pilotos rusos, de la que lamentablemente no se conservan fotografías ni descripciones. . Lo que se sabe es que era de pequeñas dimensiones y junto a él había un arroyo de agua limpia, que desembocaba en el mar en la zona de la décima estación de B. Fontana. Cabe señalar que ahora esta corriente fluye a lo largo de un canal subterráneo artificial en las inmediaciones del Monasterio de Iversky. El huracán de los acontecimientos de octubre de 1917 arrasó con fuerza destructiva la próspera Rusia, rompiendo el núcleo de la espiritualidad e implantando el ateísmo cínico. En Odessa, así como en toda Rusia, la mayoría de las iglesias de Dios fueron borradas de la faz de la tierra. La iglesia de Utochkin no escapó a este amargo destino. En ese momento, el propio Sergei Isaevich ya no estaba vivo, sus camaradas estaban dispersos por todo el mundo y el nuevo gobierno, habiendo evaluado las capacidades tácticas de la aviación, creó una instalación militarizada sobre la base de una escuela de vuelo, en cuyo territorio por definición no se puede localizar un “edificio religioso”. Ahora nada dirá sobre el oasis de paz y tranquilidad divinas, en el que humildes monjas y valientes innovadores derramaron oraciones. Quizás sólo el poderoso roble centenario, que extiende su copa sobre el moderno monasterio, pueda contar la historia de quienes durante muchos años se escondieron a su sombra del abrasador sol del sur. Recordando la parábola del Salvador sobre la semilla de mostaza (Mateo 13: 31 - 32), podemos comparar el monasterio de San Miguel y la iglesia de Utochkin con esta pequeña semilla, que una vez fue arrojada a la tierra, hoy ha brotado en el árbol del maravilloso monasterio de la Purísima Madre de Dios, a cuya sombra se encuentran un refugio para muchas almas humanas. La historia del Monasterio de Santo Iveron Odessa, en el sentido estricto, comienza en 1998. Precisamente este año, el 19 de mayo, tuvo lugar una reunión del Santo Sínodo de la Iglesia ortodoxa ucraniana, presidida por Su Beatitud Vladimir, metropolitano de Kiev y de toda Ucrania. En la reunión los jerarcas decidieron bendecir la inauguración de un nuevo monasterio en honor al Icono Iverónico de la Madre de Dios en Odessa, pero la lámpara de oración en el monasterio se encendió antes. El primer servicio tuvo lugar en Semana Santa en abril de 1998. Y antes de eso, unos pequeños hermanos de cuatro personas, durante la Gran Cuaresma, ofrecían diariamente sus cálidas oraciones a la Purísima, suplicándole incansablemente ayuda para fundar el monasterio: una devastación terrible fue heredada de la unidad militar donde se construyó la construcción. El monasterio iba a comenzar, y solo se podía esperar del Señor mismo y de la intercesión de la Purísima Madre de Dios. Con gran temor, reverencia y un alegre ambiente pascual, comenzó la Semana Brillante y se realizó el segundo servicio en Brillante. Martes en honor a la llegada del Icono de Iveron al Santo Monte Athos en 999. La misma Madre de Dios santificó el inicio de la vida de oración en el monasterio. Y ya ardía la llama de la oración, ascendiendo hacia Dios y Su Purísima Madre. Comenzó la oración continua y el trabajo duro, y el 23 de octubre de 1998 se erigió la primera cúpula. Fue un evento muy emotivo, había muy pocos feligreses, los hermanos junto con los trabajadores eran 11 personas. ¡Y entonces se levanta la cúpula! Una evidencia clara de la ayuda milagrosa de la Señora misma fue la siguiente: en un día soleado completamente despejado, la gente vio un enorme arco iris sobre el monasterio, y cuando se levantó la cúpula, justo encima apareció una nube blanca y redonda, símbolos de Dios. favor y bendición del nuevo monasterio.

El 26 de octubre de 1998, día del 350 aniversario de la llegada de la copia exacta del Icono Iveron de la Madre de Dios a Moscú, se celebró una liturgia divina festiva en el Monasterio Santo Iveron en Odessa, encabezada por Su Eminencia. Agathangel, metropolitano de Odessa e Izmail. En este día memorable, el obispo consagró el trono en el monasterio. Al mismo tiempo, el Metropolitano, como abad del monasterio, donó al joven monasterio utensilios e iconos de su colección personal.

Septiembre

5 – svschmch. Pavel Odesa
8 — Icono Vladimir de la Madre de Dios

mchch. adriana y natalia
Iglesia en el bulevar francés
12 – calle blgv. libro Alejandro Nevski
templo en la calle Pirogovskaya
17 – prpmch. Partenia, abad de Kiziltash
21 – Natividad de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María
Convento de la Santísima Natividad de la Madre de Dios del pueblo. Alexandrovka
iglesias en honor a la Navidad
29 – prp. Kuksha de Odesa
30 – mcc. Fe, Esperanza, Amor y su madre Sofía.
Capilla del Monasterio de la Santa Dormición

Octubre

4 – San Dimitri de Rostov

8 - prp. Sergio de Radonezh

12 – svschmch. John, arzobispo de Riga y Letonia
14 – Protección de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María


26 – Iveron Icono de la Madre de Dios

Noviembre

4 – Icono de Kazán de la Madre de Dios
templo en peresyp
6 – iconos de la Madre de Dios “Alegría de todos los que sufren”
templo en la calle belinsky
10 – sáb. Dimitri de Rostov
templo en el segundo cementerio cristiano
12 - prpmch. Vladímir Cherkasski
21 – Concilio del Arcángel Miguel y otros poderes celestiales etéreos
Convento del Santo Arcángel Miguel, Odessa
templos en honor al arcángel miguel
22 – Santo Mártir. Partenio, obispo de Ananyevsky
23 – Santo Mártir. Procopio, arzobispo de Jersón

Diciembre

2 – prpmch. Gennady Odessky
mártir leonida
4 – Presentación de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María en el Templo
templos en honor a la Introducción
6 - San blgv. libro Alejandro Nevski
templo en la calle Pirogovskaya
10 – iconos de la Madre de Dios “El Signo”
Complejo de San Andrés
11 – svschmch. Serafines, metropolitano de Petrogrado
13 – ap. Andrés el Primero Llamado
Monasterio Patriarcal de la Santa Dormición de Odessa
19 – San Nicolás y el Taumaturgo

templos en honor al santo
24 - calle Kuksha de Odesa
25 – calle Spyridon de Trimifuntsky, hacedor de maravillas
templo en la calle Alaska. Reina

Enero

15 – prp. Serafines de Sarov el Taumaturgo
Iglesia en el Monasterio Santo Iversky
23 – Santo Mártir. Anatoly, metropolitano de Odessa
25 – mts. Templo de Tatiana en Odessa (siglo V a.C. Fontana)
El icono de la Madre de Dios “Mamífero” se encuentra en el Monasterio de la Santa Dormición de Odessa

Febrero

5 – mártir. Capilla de Agathangel en la Iglesia del Icono de la Madre de Dios "Primavera vivificante" en el Monasterio de la Santa Dormición de Odessa
El onomástico de Su Eminencia, el Reverendo Agafangel, Metropolitano de Odessa e Izmail.
7 – San Gregorio el Teólogo, Arzobispo. de Constantinopla
templo en la calle Staroportofrankovskaya
12 – Concilio de Maestros y Santos Ecuménicos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo
Capilla de la iglesia inferior de la Catedral de la Santa Dormición.
Consejo de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia -
Iglesia del Seminario Teológico de Odessa en la calle. Seminario
svschmch. Dionisio, obispo de Izmail
15 – Presentación del Señor
iglesias en honor a la Presentación del Señor
25 – Iveron Icono de la Santísima Virgen María
Monasterio Santo Iversky Odessa
Calle. Alexy, metropolitano de Moscú
Día del onomástico de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II

Marzo

15 – iconos de la Madre de Dios “Soberana”
Capilla del monasterio de San Panteleimon Odessa
22 – el justo Teodosio de Balta
27 – Santo Mártir. Nikodim, arzobispo de Kostromá y Galich
30 – prp. Alexy, hombre de Dios
Iglesia en la plaza Alekseevskaya

Abril

7 – Anunciación de la Santísima Virgen María
templo en la calle Méchnikova, 132
8 – Catedral del Arcángel Gabriel
Catedral en la avenida Dobrovolsky
23 – Santo Mártir. Gregorio V, Patriarca de Constantinopla
V Sábado de Cuaresma – Alabanza a la Santísima Virgen María
Capilla lateral izquierda de la Catedral de la Santa Asunción.
Entrada del Señor en Jerusalén
templo st. Kustanáiskaya
RESURRECCIÓN BRILLANTE DE CRISTO
Convento de la Santa Resurrección en Teplodar
Martes de la Semana Brillante - Icono Iveron de la Madre de Dios
Monasterio Santo Iversky Odessa
Miércoles de la Semana Brillante – Kasperovskaya Icono de la Madre de Dios
Catedral de la Santa Asunción
Viernes de la Semana Brillante – Icono de la Madre de Dios “Fuente vivificante”

Puede

6 – militar San Jorge el Victorioso
Capilla de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios “Manantial vivificante” en el Monasterio de la Santa Dormición de Odessa
templo en la batería 411
15 – blgvv. knn. Boris y Gleb rusos

18 – VMC. irina
templo inferior en el pueblo. Vanguardia
22 – San Nicolás, arzobispo de Myra de Licia, Taumaturgo
Iglesia inferior de la Catedral de la Santa Asunción.
templos en honor al santo
24 – Metodio y Cirilo, profesores eslovenos
templos en honor a los santos
26 – prpmch. Vladímir Cherkasski
30 – el justo Jonás de Odessa
Catedral de la Santa Asunción
Ascensión del Señor
templos en honor a la Ascensión

Junio

1 – svschmch. Onufry, arzobispo de Kursk y Oboyansky
svschmch. Antonio, obispo de Bélgorod
3 – Vladimir Icono de la Madre de Dios
Avenida del templo Dobrovolskogo, 110
Aplicación igual. El zar Constantino y su madre Helena
Monasterio de San Constantino-Elena, Izmail
7 – San Inocencio, arzobispo de Odessa
Día de la Santísima Trinidad
Catedral de la Santísima Trinidad en Odessa
iglesias en honor a la Santísima Trinidad
15 – Gran mártir Juan de Nueva Sochava
24 – iconos de la Madre de Dios “Es digno de comer”
Iglesia en la plaza Alekseevskaya.
29 – Santo Mártir. Hermógenes, obispo de Tobolsk
Tercer domingo después de Pentecostés – Synaxis of Odessa Saints

Julio

1 - El justo Jonás de Odessa
6 — Vladimir Icono de la Madre de Dios
Avenida del templo Dobrovolskogo, 110
9 – Icono de Tikhvin de la Madre de Dios
Iglesia en Complejo de San Andrés
12 – glorioso y totalmente validado apóstoles supremos Pedro y Pablo
Kasperovskaya Icono de la Madre de Dios
Catedral de la Santa Asunción
iglesias en honor a los santos apóstoles
15 – posición del manto honorable de la Santísima Virgen María en Blaquernas

18 – calle Inocencio, arzobispo de Odessa
Calle. Sergio de Radonezh
Iglesia de la residencia patriarcal en el Monasterio de la Santa Dormición de Odessa
21 – Icono de Kazán de la Madre de Dios
templo en peresyp
22 – San Gabriel de Athos
Monasterio de San Elías
23 – posición del manto honorable de nuestro Señor Jesucristo en Moscú
un trozo de la túnica se encuentra en el Monasterio de la Santa Dormición de Odessa
26 – Catedral del Arcángel Gabriel
Catedral en la avenida Dobrovolsky, 110

Agosto

1 - prp. Serafines de Sarov el Taumaturgo
Iglesia en el Monasterio Santo Iversky
2 – profeta Elías
Monasterio de San Elías Odessa
4 – portadores de mirra iguales al ap. María Magdalena
templo en la calle 9. B. Fontana
5- Icono Pochaev de la Madre de Dios
Catedral de la Santa Asunción
6 — mchch. blgvv. knn. Boris y Gleb rusos
Puerta de la iglesia en el Monasterio de la Santa Dormición de Odessa
9 – militar y sanador Panteleimon
Monasterio de San Panteleimon Odessa
svschmch. Ambrosio, obispo de Sarapul y Elabuga
13 – mártir. juana
19 – Transfiguración del Señor
Catedral Spaso-Preobrazhensky de Odesa
Templos en honor a la Transfiguración
28 – Dormición de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María
Monasterio de la Santa Dormición de Odessa
Catedral de la Santa Asunción

El 18 de diciembre de 2012, a los 88 años de su vida, después de una grave enfermedad de larga duración, el confesor del Monasterio de la Santa Dormición de Odessa, Schema-Archimandrita Jonás (Ignatenko), reposó en el Señor.

El 22 de diciembre de 2012, Su Eminencia Agathangel, Metropolitano de Odessa e Izmail, celebró la Divina Liturgia fúnebre por el difunto padre espiritual del Monasterio de la Santa Dormición de Odessa, Schema-Archimandrita Jonás (Ignatenko), en la co-servicio de Su Eminencia Alexy, Arzobispo de Balta y Ananyevsk, Su Eminencia Eulogio, Obispo de Sumy y Akhtyrsky, rector del Seminario Teológico de Odessa Archimandrita Serafín, los abades de los monasterios de San Constantino-Eleninski Izmail y San Iverón de Odessa, Archimandritas Sergio y Diodoro, así como así como numerosos clérigos llegados de diversas diócesis de las Iglesias ortodoxas ucraniana y rusa.

Una vez finalizada la liturgia, el metropolitano Agafangel se dirigió a decenas de miles de creyentes que se habían reunido ese día para despedirse del sacerdote con un discurso archipastoral, en el que habló de la vida difícil y el servicio justo del anciano fallecido.

Luego, el metropolitano Agafangel celebró la ceremonia de entierro de Schema-Archimandrita Jonah, en la que participaron el alcalde de Odessa, A. A. Kostusev, la primera comisionada de la Rada Suprema de Ucrania para los Derechos Humanos, Nina Karpacheva, los diputados del pueblo de Ucrania, los jefes de las autoridades estatales y los organismos encargados de hacer cumplir la ley. , figuras políticas famosas y representantes del público oraron.

Una vez finalizado el funeral, el ataúd con el cuerpo del anciano fue rodeado por una procesión religiosa alrededor de la catedral, y luego en el cementerio fraternal del Monasterio de la Santa Dormición, Su Eminencia Agathangel interpretó una letanía por el difunto confesor del monasterio. Después de las últimas oraciones archipastorales, se enterró el cuerpo de Schema-Archimandrita Jonás.

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“Y de repente llegó el momento en que me di cuenta de que ya estaba, no puedo vivir así, es hora de salvar mi alma…”

“...la vida se vuelve valiosa cuando la vives honestamente ante las personas y ante Dios, cuando tu consejero es tu conciencia!”

“¡Es bueno ser monje! Ahora que te casas, ¿cuántos hijos puedes tener? Y no estoy casado, pero ¿sabes cuántos hijos tengo? ¡Tengo tantos hijos!

El hombre mismo no puede salvarse de ninguna manera; sólo el Señor nos salva. Y dado que el Señor salva, ¿qué es lo principal que debemos hacer? Necesitamos orar y trabajar: “Señor, ayúdanos, pero no te acuestes”.

Nos hemos quedado huérfanos: ha fallecido un gran anciano, un hombre justo, un asceta piadoso, un guardián de la Palabra de Dios, un trabajador del campo de Dios. Durante tres días, decenas de miles de admiradores de Schema-Archimandrita Jonás llegaron al Monasterio Patriarcal de la Santa Dormición de Odessa en una corriente interminable desde toda Ucrania, Rusia y Moldavia. El padre Jonás quedará para siempre en la memoria de todos los que lo conocieron como un sacerdote sabio, alegre y perspicaz, un monje estricto, un celoso trabajador de oración y ayuno, un novicio sincero, como un hombre que compartió generosamente su rica experiencia de vida, que calentó con su amor a todos los que acudían a él en busca de consejo.

El nombre del confesor del monasterio, alumno de S. Kukshi de Odessa era muy conocido entre los rusos ortodoxos. El élder Jonás solía confesarse no lejos de las santas reliquias de San Pedro. Kuksha en la Iglesia de la Asunción del monasterio. En los últimos años, la celda del anciano, situada a las puertas del monasterio, siempre estaba llena de gente. Algunos hacen cola desde las 4 o 5 de la mañana.

Schema-Archimandrita Jonás no solo instruyó y consoló a muchas personas, las fortaleció en la fe, sino que también escuché mucho de los residentes ortodoxos de Odessa sobre la curación a través de las oraciones de los ancianos. El propio padre Jonah ha estado gravemente enfermo en los últimos años.

- enfermedad oncológica de la columna. Los médicos dicen que lo que vivió el padre Jonah en los últimos años sólo puede considerarse un milagro. Sucede

— los ancianos, que sanaron a muchos, llevan ellos mismos humildemente la cruz de enfermedades graves.

Siempre me pareció que Schema-Archimandrite Jonah recordaba un poco a los ancianos de Athonite y Glinsk. Una extraordinaria humildad y un espíritu de amor siempre distinguieron al monje Jonás.

Aunque todavía era un simple monje, Jonás cuidaba de muchas personas. Moscovita V. cuenta la historia de su hijo espiritual, el P. Jonah: “una vez me dijeron: si estás en Odessa, intenta encontrarte con el monje Jonah”. Recuerdo la primera vez que me llevaron al Monasterio de la Asunción para ver al padre Jonás. Se sometió a la obediencia, caminó con una guadaña al hombro y una sotana gastada con parches, y un gran grupo de ortodoxos se reunió alrededor del sencillo monje que quería obtener respuestas a sus preguntas espirituales.

En ese momento escuché una historia asombrosa que sucedió en el Monasterio de la Asunción. El difunto metropolitano Sergio comenzó a reprender a los hermanos que muchos caminan con sotanas viejas y gastadas. Todos se pusieron de pie y escucharon los reproches del obispo. Pero cuando se acercaron para recibir la bendición, apareció de repente el monje Jonás, cumpliendo la obediencia de un operador de motor diésel.

Al acercarse a la bendición, el padre Jonás se inclinó y, delante de todos, se secó las manos manchadas de aceite de máquina y gasóleo en la sotana de seda del metropolitano Sergio y luego, aceptando humildemente la bendición del obispo, se fue. Hay que decir que el metropolitano Sergio también mostró humildad y sabiduría dignas de un anciano. Sin decir una palabra sobre el acto del monje, el obispo envió sotanas nuevas a los monjes del monasterio, que tenían las ropas más finas y remendadas. Incluyendo al padre Jonás.

En la celda de Schema-Archimandrita Jonah, entre los iconos, siempre había un retrato de Alexander Vasilyevich Suvorov. El anciano llamó a Suvorov el arcángel ruso y lo consideró un santo. El anciano dijo que el comandante era un gran hombre de oración y venció con la ayuda de Dios; la gracia del Espíritu Santo fortaleció al Arcángel Ruso.

Incluso antes de la glorificación de los santos mártires reales, el padre Jonás los veneraba con reverencia. Según su cosmovisión, el padre de Jonah era un monárquico. El anciano creía que si había un arrepentimiento sincero, entonces el Señor Misericordioso, a través de las oraciones de la Santísima Theotokos, la Reina Celestial, restauraría la Santa Rusia, encabezada por el zar ortodoxo, el Ungido de Dios.

Algunos de los hijos espirituales del sacerdote dijeron que el anciano tuvo una visión de la Madre de Dios, en la que se le reveló que debería ser salvo en el Monasterio de la Asunción en Odessa. Hay testimonio de uno de los asistentes de celda del anciano: “El anciano no habló en detalle sobre su juventud. Pero recuerdo una historia. Una noche estaba arando y accidentalmente se quedó dormido al volante de un tractor. De repente se despertó y vio a una mujer parada ante los faros del tractor. Apagó el motor, saltó, no había nadie. Y en el lugar donde estaba la mujer había un acantilado. El padre Jonás dijo que fue la Madre de Dios quien lo salvó de la muerte”.

Pero en aquellos tiempos soviéticos no era fácil ingresar al monasterio para obedecer. El Monasterio de la Asunción es un monasterio especial. Su historia está estrechamente relacionada con los nombres y actividades de personajes y santos tan destacados como el mártir. Partenio de Kiziltash, prmch. Vladimir, Rev. Kuksha de Odessa, el obispo Porfiry Uspensky, el metropolitano Gabriel Banulesco-Bodoni, el arzobispo Nikon Petin, el metropolitano Sergio, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia Alexy I, Su Santidad el Patriarca Pimen y muchas otras personalidades destacadas...

Según la leyenda, el metropolitano de Kiev y Galicia Gabriel (Banulesko-Bodoni), exarca de Moldovalaquia, en 1804, mientras se encontraba en Odessa, expresó su admiración por la maravillosa vista y ubicación de la dacha de Alejandro Teutul.

Al enterarse del deseo de Alejandro Teutul de construir aquí una iglesia y un faro, pronto bendijo la construcción de un monasterio para hombres en este lugar.

En 1814 se fundó un patio episcopal en el terreno donado y en 1820 el metropolitano Gavri-il solicitó la creación de un monasterio. En 1824, finalmente se aprobó la petición.

Así, en el primer cuarto del siglo XIX, apareció en el sur de Rusia el Monasterio de la Santa Dormición de Odessa, que durante dos siglos fue el centro de espiritualidad y piedad. Aquí oran incansablemente para que Dios conceda paz y prosperidad al mundo atribulado, que el Señor traiga a los perdidos al seno de la Iglesia Ortodoxa, para que adquieran el Espíritu Santo, para que enseñen a todos la verdad de Dios, para que despierten a los dormidos en pecaminosidad al arrepentimiento.

Entre los hermanos del monasterio hay muchos ancianos portadores de espíritus, a quienes acuden cientos, miles de personas de toda la Santa Rusia. El Monasterio de la Santa Dormición se convirtió en una gran escuela de vida espiritual.

Hoy en día, cuando en la Santa Rusia se están reviviendo las buenas costumbres, las tradiciones de la vida monástica, nuestra sociedad experimenta cada vez más la necesidad urgente de fortalecer los principios espirituales y morales. Particularmente importante es la experiencia de vida de los mejores monjes mayores, como: el archimandrita John Krestyankin, el archimandrita Kirill (Pavlov), el archimandrita Schema Zosima (Sokur), el arcipreste Nikolai (Guryanov) y, por supuesto, nuestro anciano de Odessa. Schema-Archimandrita Jonás (Ignatenko).

Schema-Archimandrite Jonah (en el mundo Ignatenko Vladimir Afanasyevich) nació en la región de Kirovograd el 10 de octubre de 1925 y fue nombrado en el bautismo en honor del Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles. Era el noveno hijo de la familia. Fue una época dura y sin Dios. Su madre tenía 45 años cuando dio a luz al pequeño Vladimir. Los padres eran creyentes: el padre Afanasy, la madre Pelagia. Vivían muy pobremente, pero con alegría, con Dios, bajo la protección de la Santísima Theotokos. La familia tenía un caballo y dos vacas. Como recordó el padre Jonah: “El nuevo gobierno vino a desmantelarnos. ¡Una familia de once personas! ¿Qué clase de kulaks somos?... Una de las razones del despojo fue que no ocultamos nuestra fe en Dios y asistimos a la iglesia”.

Al padre Jonás se le inculcó el amor por Dios y por las personas desde la infancia. A menudo les hablaba a sus hijos espirituales sobre el duro trabajo campesino y la piedad campesina, sobre su infancia.

En los años 30 del siglo XX, la lucha contra la iglesia alcanzó su punto culminante, iglesias y monasterios fueron destruidos. Los sacerdotes y monjes fueron exiliados a Siberia. En ese momento solo quedaban 3 iglesias en Odessa. Durante estos años, el pequeño Vladimir fue a la escuela. El padre solía decir:

“Cuando llego a casa de la escuela, me acerco a mi madre y le digo... En la escuela dicen que Dios no existe, pero mi madre me responde: no le creas a Volodia, Dios existe. Sin Dios no hay manera de alcanzar el umbral; la oración y el trabajo lo triturarán todo. Las palabras de esta madre todavía me ayudan ahora”.

“La oración y el trabajo son dos alas”, decía a menudo el padre Jonás a sus hijos espirituales.

En 1937, el padre Jonah se graduó de una escuela de cuatro años y pronto se mudó a Georgia. Desde 1941, a la edad de dieciséis años, trabajó en los campos petrolíferos hasta 1948. Después de la guerra, se trasladó a Moldavia, donde vivió hasta 1970.

El sacerdote llegó por primera vez al Monasterio Patriarcal de la Santa Dormición en 1964, cuando vivía en Moldavia.

Este año fue especial para el monasterio: el 24 de diciembre de 1964 reposó el monje Kuksha de Odessa. Los lectores del anciano ven en esto la providencia de Dios: un anciano fue reemplazado por otro.

En 1971, el padre Jonah fue aceptado entre los hermanos del Monasterio de la Santa Dormición de Odessa.

“La lucha contra el egoísmo es difícil, pero todo se logra en este mundo por la gracia de Dios”.

El 25 de marzo de 1973, el novicio Vladimir fue ordenado monaquismo por Su Eminencia Sergio (Petrov), metropolitano de Odessa y Kherson.

Amor, mansedumbre, humildad, perdón, bondad, no malicia, no juzgar, no ofender: todo esto, con la ayuda de Dios, el anciano lo adquirió durante sus años en el monasterio y lo transmitió a sus hijos espirituales.

El 8 de abril de 1979, el padre Jonás fue tonsurado monje por el abad del Monasterio de la Santa Dormición, Archimandrita Policarpo, en honor de San Pedro. Jonás, metropolitano de Moscú y de toda Rusia, hacedor de milagros (31 de marzo/13 de abril).

El 22 de febrero de 1990, fue ordenado sacerdote por el obispo vicario Ioannikiy (que pronto se convertiría en metropolitano de Lugansk y Alchevsk), en la Iglesia de la Santa Dormición del Monasterio de la Santa Dormición de Odessa.

En 1993, el querido padre Jonah se convirtió en abad y el 22 de abril de 1998 recibió el rango de archimandrita. Mientras todavía es abad, el sacerdote se convierte en uno de los confesores del Monasterio de la Santa Dormición.

Y hasta hace poco, en este monasterio, el sacerdote, habiendo pasado de novicio a esquema-archimandrita y confesor del monasterio, todos los que se dirigieron a él, instruyeron, aceptaron, amonestaron, suplicaron, enseñaron a vivir siempre con Dios. para agradecer a Dios, tanto por el dolor como por la alegría.

"Schiema-Archimandrita Jonás tiene tres patrones celestiales", dijo el obispo Agathangel, "San Vladimir, igual a los apóstoles, San Jonás, metropolitano de Moscú, en cuyo honor tomó sus primeros votos monásticos, y en el esquema el profeta Jonás. Las bondadosas cualidades de estos tres grandes santos de la Iglesia Ortodoxa, por la gracia de Dios, son inherentes al élder Jonás y su vida ascética”.

Durante las últimas décadas, Schema-Archimandrita Jonah ha sido el confesor del Monasterio de la Santa Dormición en la ciudad de Odessa. Al anciano acudían personas no sólo de toda Ucrania, sino también de Siberia, los Urales y Moscú. Entre los hijos espirituales de Schema-Archimandrita Jonás hay muchos gobernadores de monasterios, abades de iglesias, monjes y laicos comunes y corrientes. El anciano recibió a todos con la misma atención: funcionarios gubernamentales de alto rango y aldeanos y trabajadores comunes y corrientes. Creo que todos los que, por la gracia de Dios, tuvieron la oportunidad de hablar con el anciano, recordaron para siempre el encuentro con Schema-Archimandrita Jonás.

Al estar gravemente enfermo, el élder Jonah continuó recibiendo gente. Dicen que incluso una semana antes de su muerte, estando ya en su lecho de muerte, acostado en la cama, continuó la recepción. El propio metropolitano Agafangel le dijo: “Cuídate, padre. Te acabas de recuperar y la gente te cansa mucho”. A lo que el padre Jonah respondió: “¿Por qué me sometí a tratamiento? ¡Por eso me enviaron aquí, para ayudar a la gente con mis oraciones! ¿Cómo puede desaparecer ese amor por las personas con la transición del alma del anciano a Cristo Salvador, la Fuente del Amor? Sabemos que en la Eternidad el Padre Jonás no dejará de orar por nosotros pecadores.

Schema-Archimandrita Jonás amaba a la gente. Su corazón sensible aceptó a todos los que quisieran servir a Dios, al pueblo y a la Patria. Su mera presencia inspiró Amor, Fe y Esperanza con genuina sinceridad.

Schema-Archimandrita Jonás creía firmemente que el Señor y la Madre de Dios no abandonaría la Santa Rusia. Schema-Archimandrita Jonah lamentó que los políticos estuvieran separando a Ucrania de Rusia. El padre dijo: “No hay Ucrania y Rusia separadas, pero sí una única Santa Rusia. Y los enemigos decidieron dividirnos para destruir la ortodoxia en la Pequeña Rusia. Pero el Señor no lo permitirá”.

¡Siempre acudía a él todo aquel que sentía la necesidad o necesidad de alimento espiritual, consuelo o ayuda del sacerdote! A menudo, el propio anciano se acercaba a los necesitados. La sierva de Dios Lydia dice: “Vivimos en Tulchin. Hace tiempo que quería ver al anciano y pedirle que orara por mi familia. Finalmente logramos prepararnos y nos dirigimos a Odessa con los peregrinos al Monasterio de la Santa Dormición para venerar las reliquias de San Pedro. Kuksha de Odesa. Cuando llegamos al monasterio, supimos que el padre Jonás había regresado de Athos. Pero todos decían que era poco probable que lo viéramos. Pero tuve esperanza y sucedió lo increíble: no solo lo vi, sino que también recibí una bendición de él, cuando estaba poniendo una vela, él mismo se acercó a mí y… ¡enderezó mi vela! ...¡y lo ungió con aceite!”

El padre Jonás enseñó que no debemos perseguir las cosas mundanas, sino que ante todo debemos valorar la vida y las cosas espirituales. “Debemos pedir al Señor la salvación de nuestras almas”. El siervo de Dios Vyacheslav dice: “visitamos al padre Jonás varias veces, debido a circunstancias familiares - tenemos una familia numerosa - no lo visitamos durante más de seis meses, qué alegría fue cuando pudimos visitarlo y De repente escuché: ¿Está Vitalik ahí?... (este es nuestro hijo mayor). Padre nos llamó por nuestro nombre y habló con nosotros, aunque solo lo vimos una vez en ese momento y después tuvo muchas visitas. Claramente sentimos su apoyo y ayuda en oración. Pronto pude conseguir un buen trabajo y el comportamiento de mi hijo (entonces un adolescente muy travieso) mejoró en muchos sentidos. En otra ocasión vinimos al monasterio con un amigo de mi hijo: tenía muchas ganas de ver al padre (entonces archimandrita) Jonás. Esperaron mucho tiempo, pero luego salió un monje y pidió ayuda para mover muchas cosas pesadas y descargar el auto, fuimos a ayudar y él se quedó, pero no esperó y se fue tristemente. Tuvimos suerte, cuando regresamos, él salió. ¡Fue el encargado de la celda quien nos llevó hasta el anciano!

Además de la bendición, también recibimos un regalo: ¡maravillosas son tus obras, Señor!”

Cuando el sacerdote estaba muy enfermo, estaba muy preocupado por las personas que lo esperaban y acudía especialmente a él; muy a menudo les enviaba su celador con algún tipo de mensaje o regalo. Fue un gran consuelo cuando el celador salió y repartió frutas o galletas… cosas varias… todo esto de la mano bendita del Padre Jonás. Podrías darle una nota al encargado de la celda con una solicitud”.

El padre Jonás dice: “Quejaos sólo ante Dios, pregúntale, espera su ayuda... “¡Que el Señor os sane!

El padre Jonah, un anciano asombroso, acudió a él en busca de consejo espiritual, tanto para los laicos comunes como para los “ los poderosos del mundo este." Muchos que lo vieron dijeron: “¡Dios habla a través de él!”

El siervo de Dios Andrei, editor de un periódico ortodoxo, recuerda con calidez sus encuentros con el padre Jonás: “Él me enseñó mucho y, sobre todo, a perdonar las deficiencias y debilidades de las personas”. Hace catorce años tuve la suerte de hacer una peregrinación a Tierra Santa con el padre Jonah. “La cruz relicario que me dio entonces está siempre conmigo”.

El anciano dijo una vez: “...la vida se vuelve valiosa cuando la vives honestamente ante las personas y ante Dios, cuando tu consejero es la conciencia!”

El padre era fácil de usar, no tenía educación teológica, pero el Señor le reveló muchos secretos.

Un día, el sacerdote salió del altar y le dijo a una mujer: “Decide tú misma si necesitas mi ayuda o no…”, convenciéndola indirectamente de sus dudas.

Muchos quedaron sorprendidos por su perspicacia. “Érase una vez, cuando podías acercarte libremente a tu sacerdote, tuve un conflicto con la dirección del trabajo. Y me presionaron tanto que decidí quejarme ante mis superiores. De camino al trabajo me detuve en un monasterio. Mi padre me recibió en el umbral del templo y me dijo: "¿Dónde quieres la recompensa?" ¿Aquí en la tierra o en el Reino de los Cielos? Fui sorprendido. Y o. Jonah me dijo que me pusiera a trabajar inmediatamente, que no me quejara con nadie, y como jefe, la alta dirección me daría un rasguño en la cabeza y me culparía de todo, sin poner excusas, para pedir perdón. Así que lo hice. Fue dificil. Me enferme. Y durante la enfermedad, el jefe fue removido” (Sierva de Dios Elena).

Un caso inusual fue descrito por Vladimir Artemevich Kutsiv, quien quedó impactado por la previsión del anciano. Hace dos años, sin saberlo, fue testigo de lo siguiente. Uno de sus amigos, padre de cuatro hijos, tenía constantes conflictos con su suegra. Cuando la suegra se enteró de que su hija estaba embarazada por quinta vez, armó un escándalo y, en broma o en serio, le dijo a su yerno: si un niño nace de nuevo, te mudarás del apartamento. . Asustado y confundido, me contó esta historia. No sé por qué le dije: vayamos con el élder Jonah. Quiero regalarle mi libro “La Verdad” y tú te diriges a él con tu petición. Tomamos a su esposa y fuimos al monasterio. Tuvimos suerte cuando llegamos, el padre Jonah nos recibió y lo primero que me dijo después de que le entregué el libro fue “lo estaba esperando desde hace mucho tiempo”, aunque lo vi en persona hace mucho tiempo. , allá por 2001. Después de eso, llamó a la esposa de mi amigo y oró durante una hora. Pronto dio a luz a una hija".

El padre Jonás estaba muy atento a quienes lo rodeaban: aquí hay un extracto de las memorias del maestro del Seminario Teológico de Poltava, Anton Pavlovich Kopach, quien, cuando era novicio en el Monasterio de la Santa Dormición, sirvió como celador del padre Jonás durante varios años: “Como muchos, soñé con un mentor espiritual así, oré por ello. Pero ni siquiera podía imaginar en qué circunstancias podría ver al padre Jonah. Entonces no necesitaba ningún asistente de celda. Era muy independiente y podía cuidar de sí mismo fácilmente. El padre de Jonah padecía una enfermedad en las piernas. Todas las noches los cocinaba al vapor. Era necesario traer un balde de agua caliente y, después del procedimiento, lubricar las piernas con un ungüento medicinal. Esta obediencia la llevó a cabo un novicio llamado Yakov. Con la bendición del padre Jonah, fue a Athos; después de que Yakov se fuera, de 1998 a 2001 yo fui su asistente de celda, si se puede llamar así. Recuerdo la primera vez que me acerqué a él con un balde de agua caliente. Llamó a la puerta y dijo por qué había venido. Entra, dice. Mientras realizaba el procedimiento, el padre Jonah oró en silencio. Luego dijo: “Todo te irá bien. Dios lo dará todo". He vivido y vivo con estas palabras suyas en mi memoria y en mi alma todos estos años. Un día, su hermano vino a visitar al Hieromonje Jonás. Estoy cargando agua y escucho a mi hermano hablar de mí: “¿Por qué lo necesitas, por qué anda por aquí?” Y el padre Jonás responde a esto: “No es él quien me necesita, sino él quien me necesita”.

Mientras el padre Jonah elevaba sus pies, leí en voz alta una regla de oración o un libro, lo que me pidiera. Su libro favorito eran las enseñanzas de San Siluán de Athos.

Athos ocupaba un lugar especial en el corazón del mayor. Visitó allí varias veces y siempre habló con el alma sobre la Montaña Sagrada. Tenía muchas ganas de ir allí. En gran

El Lavra lo trató con mucho respeto. Pero el padre Jonás siempre decía que la Madre de Dios le mostró un lugar en el Monasterio de la Santa Dormición y que era Su voluntad que él estuviera aquí”.

Era un hombre de gran humildad. Esta humildad absoluta se manifestó literalmente en todo. A cuántas personas enjugó las lágrimas el sacerdote, a cuántas llevó a la fe, sólo el Señor lo sabe. Para mí personalmente el Padre fue un apoyo, una alegría y un consolador, un hombre de oración durante muchos años. ¡Cuánto amor tenía por la gente! Incluso en su lecho de muerte, dos días antes de su muerte, recibió gente. ¡Cómo no sentir lástima por él! Nunca olvidaré cómo, a finales de otoño, personas que ya llevaban chaquetas y gorros abrigados, en el camino del templo a la celda, lo rodearon y durante mucho, mucho tiempo no lo soltaron, vestido con una sotana ligera. El padre ya estaba azul por el frío, pero pacientemente bendijo y repartió algo. Y a nadie se le ocurrió que el cura tenía mucho frío y ya era hora de dejarlo ir. Padre, perdónanos. ¿Cuántas veces he corrido precipitadamente al monasterio para recibir una bendición, para entregar una nota pidiendo oración? O al menos verlo de lejos y tu alma inmediatamente se calma. Padre tenía una habilidad asombrosa, al comunicarse con él o simplemente ver cómo dice algo para el beneficio del alma, de alguna manera inmediatamente todos los problemas y tristezas con los que venías pasaban a un segundo plano, e inmediatamente pasaban a primer plano. de la vida futura, de la eternidad, de Dios, apareció una especie de calma, fuerza para seguir viviendo, para soportar los dolores, se abrió una especie de “segundo aire” y siempre salías consolado (de los recuerdos de la sierva de Dios, Lidia).

“Hace 11 años tuve un momento en el que quise suicidarme (a los 21). Fue en ese momento que me detuvieron y me hablaron del P. Jonás. Fui a la iglesia, le pedí al sacerdote su bendición de camino al anciano y fui al monasterio. Antes del viaje ayuné varios días para poder confesarme y comulgar al llegar, y leí las oraciones durante todo el camino.

Era fin de semana y había mucha gente. Algunos ya habían llegado por la tarde, pero yo llegué a las 6 de la mañana. Me uní a la cola (tenía aproximadamente el puesto 15) y fui al templo. Después del servicio, los monjes llevaron al anciano a su celda. Inmediatamente entró gente, tanta como cabía, y yo ya no era el decimoquinto, sino el trigésimo de la fila. Todo lo que podía hacer era pararme en la calle y orar. Por supuesto, hubo pensamientos que condenaron a otros, pero los empujé más allá y pensé aún más en la oración.

Ese día no llegué a la celda para conversar y estaba muy molesto, pero me resigné. Cuando el padre Jonás ya se iba, pensé: “Probablemente Dios piensa que no estoy listo”. Y en ese momento él mismo se me acercó. No dijo qué, pero dio su bendición. Y solo muchos años después entiendo que bendijo mis pensamientos, porque a partir de ese día comencé a pensar diferente. Sentí una especie de equilibrio y confianza en el futuro dentro de mí.

Y luego, durante cinco meses, venía todas las semanas al monasterio y cada vez terminaba con el P. Jonás ya sea en su celda, o para confesarse, o simplemente se acercó a mí después de todos los demás, me ungió silenciosamente con aceite y siguió adelante.

De todos los encuentros y conversaciones con él, no sólo entendí, sino que sentí que uno debe poder aceptar cualquier situación de la vida interior. Pero sólo con alma y espíritu, y continuar el trabajo. La humildad es el equilibrio del alma y el espíritu. Dios se regocija en un espíritu humilde, así como los padres se regocijan en un hijo obediente”. Lamentablemente no conozco al autor de estas palabras, pero me tomé la libertad de citarlas en este breve artículo, porque las conclusiones que sacó esta sabia niña luego de conocer a su padre son muy consistentes con la historia de otra amiga mía que Recibió equilibrio espiritual y confianza en el futuro a través de las oraciones del querido anciano.

“...Esta es la primera persona que me mostró que para estar en esta vida “SER” con B mayúscula, para ser feliz, para tener tranquilidad, para eso no es necesario tener una salud perfecta, una carrera, mucho dinero, éxito, etc. Cuando era adolescente, pensaba que la vida es valiosa cuando hay salud, éxito, dinero. Eso no es cierto. Gracias al Padre Jonás, y a personas como él, por comprender que la vida se vuelve valiosa cuando la vives honestamente ante las personas y ante Dios, cuando sigues el camino de tu corazón, de tu verdadera conciencia. ¡Y entonces no importa si eres rico o pobre! (n. B. Alejandro).

Sufrió un destino difícil, aceptó todo el dolor y las lágrimas que traían los peregrinos al monasterio. Él mismo fue para muchos la última esperanza y protector.

Igor Zhdankin, artista y pintor de iconos, dice: “Hubo un tiempo en que podía confesarme a menudo con el padre Jonah. A veces, durante las vísperas en la Iglesia de la Asunción, me dejaban entrar al sacristán, donde el sacerdote salía del altar y aceptaba la confesión, como siempre con gran participación, calidez y sincera empatía. ¡Qué corazón no se derretirá ante tal amor, y quién podrá medir cuántas toneladas de carga nos quedan bajo Su Epístola y Raquel! Por eso, de todas partes, los sanos y los enfermos, los ricos y los pobres, los padres, los obispos, los monjes, los creyentes y los ateos luchaban hacia Él. Aceptó a todos, oró por todos y el amor de Cristo fue suficiente para todos.

Un verano, un sacerdote familiar y su familia de cerca de Kiev, el p. Vladímir. Y, por supuesto, quería conocer al Anciano. Llegamos al monasterio, veneramos las reliquias de San Kuksha, encendimos velas y, después de pasar un rato en el templo, al enterarnos de que el padre Jonás estaba en el sacristán, corrimos hacia él. Hay que decir que esto fue en un momento en el que se rompió la cadera y tenía dificultades para moverse con ayuda de muletas. Por lo tanto, no estaba en el altar, sino que se sentaba en una silla a la entrada del altar y escuchaba los kathismas. Padre, bendito... Dios bendiga... El padre Vladimir se arrodilló y comenzó a confesarse. Me alejé, me quedé a cierta distancia, dos o tres metros más cerca de la puerta del sacristán, y ya no los escuché. Pasó algún tiempo, tal vez entre 10 y 15 minutos, cuando de repente un monje anciano salió enojado del altar y gritó muy groseramente y de alguna manera enojado entre dientes: ¿no lo oyes, Jonás? "Se están realizando oraciones en el templo y aquí estás ocupado charlando, bueno, ¡para!" Fue entonces cuando todo estalló dentro de mí. Sí, quién eres, dicen, para señalar, e incluso a quién, el propio padre Jonás, pero la confesión no es charla, y todo esto hierve dentro de mí con maldiciones e indignación... Y el padre Jonás toma una muleta, se pone se levanta con dificultad de la silla, se inclina ante el anciano hasta el suelo, jadea de dolor, lo mira a los ojos y con voz llorosa - PERDÓNAME, HERMANO... El monje miró, asintió en silencio con la cabeza y desapareció en las profundidades del altar. No sé él, pero escondí mis lágrimas, lágrimas de vergüenza y amargura por mi insignificancia y orgullo, que se manifestaban tan claramente en el contexto de la santa humildad…”

Y aquí hay un extracto de otra memoria: “El padre Jonás se confesó en la capilla de la Iglesia de la Asunción. El pasillo es estrecho, la gente lo rodea con una pared estrecha, no hay aire. Y se sienta allí con las piernas doloridas antes del servicio, durante todo el servicio y después del servicio. Él confiesa todo. Los demás sacerdotes ya terminaron y se dirigieron al altar, y la multitud de confesores rodea al padre Jonás. La enorme popularidad entre la gente fue una pesada cruz para el padre Jonás, que soportó sin quejarse. Estaba constantemente rodeado de gente y su respeto. Y no sólo lectura, sino casi adoración. Exteriormente débil, enfermo, lo soportó todo, no reprochó a nadie. Éste fue su martirio, su Gólgota. Había mucha gente a su alrededor que no era del todo adecuada”.

Mucha gente acudió al anciano en busca de consejo. Dicen: Padre Jonás, bendíceme para hacer esto y aquello. El padre Jonás suspira y reza: “¡Dios te ayude!” Y nunca discutía con la gente, incluso si no estaba de acuerdo con algo. La humildad era lo principal para él. El siervo de Dios A. dice: “Estuve varias veces en la celda del anciano. Su celda en la torre de la esquina del segundo piso era fría en invierno y terriblemente calurosa en verano, ya que daba al lado soleado. Además, había humo constantemente: abajo había una ducha calentada por una estufa. Cuando esta estufa rota se encendía dos veces por semana, el humo se filtraba hacia arriba, donde vivían los viejos monjes, incluido el padre Jonah. Anciano y enfermo, nunca se quejó de ello. Dormía en el suelo. En la celda había una cama, pero, por regla general, estaba llena de libros y otras cosas, regalos que la gente le llevaba al padre Jonah. A menudo regalaba algo de esta cama a sus invitados”.

El 18 de diciembre de 2012, a los 88 años de su vida, después de una grave enfermedad de larga duración, el anciano pasó tranquilamente al Señor.

El 22 de diciembre, Su Eminencia Agafangel, Metropolitano de Odessa e Izmail, celebró el funeral del difunto padre espiritual del Monasterio de la Santa Dormición de Odessa, Schema-Archimandrita Jonah (Ignatenko), copresidido por Su Eminencia Alexy, Arzobispo de Balta y Ananyevsk. , Su Eminencia Eulogius, obispo de Sumy y Akhtyrsky, rector y Odessa Du- el seminario teológico de Archimandrite Seraphim, los abades de los monasterios de St. Constantine-Eleninsky Izmail y St. Iveron Odessa, Archimandrites Sergio y Diodoro, así como numerosos clérigos que llegaron de diversas diócesis de las Iglesias ortodoxas ucraniana y rusa.

Una vez finalizada la liturgia, el metropolitano Agafangel se dirigió a decenas de miles de creyentes que se habían reunido ese día para despedirse del sacerdote con un discurso archipastoral, en el que habló de la vida difícil y el servicio justo del anciano fallecido. Con lágrimas en los ojos y tristeza en la voz, el obispo enfatizó que el futuro confesor del monasterio nació en una gran familia campesina de 11 hijos, y desde pequeño trabajó duro para sobrevivir en aquellos tiempos difíciles y hambrientos.

En 1971, ya un hombre maduro, llegó al monasterio y trabajó humildemente en muchas obediencias: hacía los quehaceres, cortaba el césped y cuidaba los animales.

El padre Jonás, sin una educación secular superior, aquí en el monasterio, a través del ayuno y la oración, pasó por una escuela monástica difícil, ascendiendo espiritualmente en todos los niveles, desde el novicio hasta el confesor del monasterio. Decenas de miles de personas acudieron a su celda y acudirán a su tumba para pedir sus oraciones por los que sufren y los agobiados, los enfermos y los afligidos. Y el anciano no rechazó a nadie, asumiendo sobre sí este dolor y debilidad espiritual. Un ejemplo para él fue el monje Kuksha, quien también dedicó su vida al servicio de Dios y del pueblo, y dentro de los muros de este monasterio llevaba su difícil cruz del clero. El padre Jonás tenía mucho en común con el monje Serafín de Sarov, quien saludaba con alegría a todos los que acudían a él en busca de consejo y ayuda. Ya gravemente enfermo y en su lecho de muerte, el padre Jonás irradiaba esa luz indescriptible de amor que calentaba a todos, llenando el corazón de las personas con el calor de la fe y la esperanza. La fe ardiente, la actitud de oración constante, el amor sacrificial por la Iglesia y el rebaño, el celo por la gloria de Dios le valieron al padre Jonás fama panortodoxa y profunda veneración. Fueron a su celda en busca de sabios consejos y gente sencilla, ministros, diputados, políticos famosos y jefes de estado. Todo lo que hizo estuvo dedicado a una única necesidad: la predicación viva de Cristo Crucificado y Resucitado. Sus palabras pastorales, dirigidas tanto a quienes acudían a él como a las personas que vivían lejos del monasterio, estuvieron llenas de calidez y preocupación por la salvación.

Hoy hemos venido aquí para honrar la memoria de este asceta de piedad. Durante su vida se contentó con poco, fue un asceta estricto y más rápido. Y ahora ya no necesita nada más que nuestras oraciones, para que el Señor todo misericordioso descanse su alma en las aldeas de los justos. Como se dice en el rito del funeral en una petición en nombre del difunto: “mis hermanos y hermanas espirituales, no me olvidéis cuando oréis, pero cuando veáis mi tumba, recordad mi amor y orad a Cristo. para que mi espíritu haga las paces con los justos”.

Luego, el metropolitano Agathangel realizó la ceremonia de entierro de Schema-Archimandrita Jonás.

Una vez finalizado el funeral, el ataúd con el cuerpo del anciano fue rodeado por una procesión religiosa alrededor de la catedral, y luego en el cementerio fraternal del Monasterio de la Santa Dormición, Su Eminencia Agathangel interpretó una letanía por el difunto confesor del monasterio. Después de las últimas oraciones archipastorales, se enterró el cuerpo de Schema-Archimandrita Jonás. Este luminoso servicio conmemorativo quedará ahora en nuestra memoria para siempre. El coro del seminario y del monasterio cantó angelicalmente y junto con el humo del incienso nuestras oraciones ascendieron al Trono de Dios. Qué bendición que seamos ortodoxos. La amargura por la pérdida del santo anciano entre todos los que asistieron al funeral fue reemplazada por una tranquila alegría por su alma. Todos vamos a la última línea terrenal. Pero este rasgo no significa el fin de la vida, sino que es el cumpleaños de la vida eterna.

Los habitantes de Odessa siempre recordarán al mayor. Su estancia fue un regalo de Dios para el pueblo de Odessa.

El Reino de los Cielos al recién fallecido siervo de Dios Schema-Archimandrita Jonás, el gran anciano ruso, el monje perspicaz, el buen sacerdote. Que la tierra de Odessa no se quede sin tales talentos espirituales. ¡Oraremos por ti ante el Señor Dios, querido Schema-Archimandrita Jonás! ¡Ruega por nosotros, pecadores, cuando vengas al Reino de los Cielos!

“¡Descansa, oh Señor, el alma de tu siervo recién fallecido Schema-Archimandrita Jonás, perdónale sus pecados voluntarios e involuntarios y concédele la memoria eterna!”