Aleutianos, aleutianos, unangan (nombre propio), gente de EE. UU., Pueblos indígenas Islas Aleutianas, al suroeste de la península de Alaska y algunas islas pequeñas adyacentes.

Número e idioma

Número de alrededor de 3.400 (estimado) a 17.500 (censo) personas (2010). Algunos aleutianos (unas 480 personas - 2010) viven desde principios del siglo XIX. en las Islas Comandante en Rusia (Islas Bering, Medny). Algunos de los esquimales del suroeste y sur de Alaska se consideran aleutianos.

Pertenecen a la raza ártica (esquimal) de la gran raza mongoloide. La lengua aleutiana de la familia esquimal-aleutiana.

Dialectos:

• Unalaskinsky (oriental),
• Atkinsky (central),
• Attuan (occidental).

Son bilingües, muchos cambian al inglés y al ruso.

Historia

El asentamiento de la mayor parte de sus territorios por parte de los antepasados ​​​​de los aleutianos tuvo lugar durante la migración de los pueblos de Asia a América hace 10-12 mil años. El nombre "aleutiano" fue dado por los rusos después de su descubrimiento de las Islas Aleutianas y se encontró por primera vez en documentos de 1747.

Desde 1799, el territorio de los aleutianos estuvo controlado por la Compañía Ruso-Americana, que colonizó las deshabitadas islas Comandante y Pribilof con los aleutianos.

Los aleutianos se convirtieron a la ortodoxia y estuvieron fuertemente influenciados por la cultura rusa. En 1867, las Islas Aleutianas y Alaska fueron vendidas a Estados Unidos.

Las principales ocupaciones tradicionales de los aleutianos antes del contacto con los europeos eran la caza de animales marinos (focas, leones marinos, nutrias marinas, etc.) y la pesca. La reunión tenía una importancia secundaria. Fabricaban herramientas de caza y pesca, armas de piedra, hueso, madera, embarcaciones cubiertas de cuero: kayaks de varios remos, kayaks de una y dos escotillas.

A mediados del siglo XVIII. había propiedad y diferenciación social, y una organización militar. Sistema de parentesco tipo iroqués. Las aldeas aleutianas generalmente constaban de 2 a 4 semi-piraguas grandes (de 10 a 40 familias).

Tradiciones

La vestimenta tradicional de los aleutianos (hombres y mujeres) es la parka, una prenda larga y cerrada hecha de pieles de focas, nutrias marinas y pieles de pájaros. Sobre la parte superior se usaba una kamleika: ropa hecha de intestinos de animales marinos con mangas, cuello cerrado y capucha. Zapatos - torbasa (botas hechas con pieles de animales marinos). Los cazadores llevaban sombreros de madera, cónicos o abiertos, con una gran visera alargada, decorados con huesos tallados, bigotes de leones marinos, plumas, etc.

El principal alimento tradicional es la carne de animales marinos y aves, pescado (principalmente crudo), invertebrados marinos, algas, bayas y raíces.

Las creencias tradicionales se caracterizaban por la creencia en espíritus y existía el chamanismo.

Los aleutianos modernos en los Estados Unidos trabajan en la pesca de focas en las islas Pribilof y en trabajos contratados en fábricas de conservas de pescado. En la URSS, las islas Comandante se asignaron a la región Aleutiana de la región de Kamchatka (1932).

Junto a los tradicionales, se están desarrollando nuevos sectores de la economía: la cría de pieles (visón), la ganadería y la jardinería.

Literatura

• Veniaminov I., Notas sobre las islas del departamento de Unalashka, partes 1-3, San Petersburgo, 1840;
• Lyapunova R.G. Ensayos sobre la etnografía de los aleutianos, Leningrado, 1975;
• Okladnikov A.P., Vasilievsky R.S., A través de Alaska y los aleutianos

¿De dónde vienen ellos? ¿Dónde está su hogar ancestral? Estas cuestiones aún no han sido resueltas por los científicos. "Señores de los mares helados": así llamaban a los aleutianos los viajeros y pescadores rusos. En sus pequeños y ágiles barcos, sin miedo a las tormentas del océano, salían a cazar ballenas y leones marinos: los leones marinos de Steller. El origen, la vida y la cultura de los aleutianos interesaron a los participantes de la segunda expedición a Kamchatka. Siguiéndolos, otros viajeros rusos estudiaron estas cuestiones. Las notas etnográficas sobre los aleutianos del científico y viajero G. A. Sarychev son de gran valor científico. Estas notas fueron tomadas por él durante una expedición gubernamental de 1785-1793, organizada para explorar el Estrecho de Bering y las costas noroeste de América del Norte. Los participantes en la expedición alrededor del mundo en los barcos "Nadezhda" y "Neva" en 1803-1806 bajo el mando de los capitanes I. F. Kruzenshtern y Yu hicieron una importante contribución al estudio de la historia del pueblo aleutiano. F. Lisyansky.

Un estudio profundo y diverso de la cultura y la vida de los aleutianos está asociado con el nombre del misionero ruso I. E. Veniaminov (más tarde metropolitano Inocencio), un científico, etnógrafo, lingüista y biólogo original. Su obra principal es "Notas sobre las islas del departamento de Unalaska". De particular interés es el calendario aleutiano, que I. Veniaminov cita en su obra. Este calendario refleja la forma tradicional económica y doméstica de los aleutianos. Así, la científica soviética, especialista en la historia del pueblo aleutiano R. G. Lyapunova, en varios de sus trabajos señaló que el tipo de economía de los aleutianos, que se había desarrollado en el siglo XVIII, estaba estrechamente relacionado con condiciones naturales islas y las tradiciones del modo de vida costero. Y aunque la zona ocupada por los aleutianos era aparentemente dura e inhóspita, en realidad era propicia para llevar a cabo una economía costera de caza, pesca y recolección. Durante todo el año, el mar no helado y la costa eran la fuente de todos los medios de subsistencia necesarios para los aleutianos. En el momento en que los viajeros rusos conocieron a los aleutianos, estos se encontraban en la etapa de transición de la sociedad preclasista a la de clases. Hay motivos para creer que el proceso de formación del pueblo aleutiano ya tuvo lugar en las Islas Aleutianas. Existen varias hipótesis sobre la forma en que los antepasados ​​de los aleutianos se asentaron en las islas Aleutianas. Una de ellas es que la migración se produjo desde Asia a lo largo del borde sur de una gran extensión de tierra que anteriormente conectaba Eurasia con América y que posteriormente fue inundada por el mar de Bering. Esta hipótesis se ve confirmada por la misma edad (unos 9 mil años) de la plataforma del mar de Bering en el sitio más antiguo de las Islas Aleutianas, Anangula (nombre aleutiano que significa “ballena navegando hacia el norte”). La primera expedición arqueológica soviético-estadounidense, que llevó a cabo excavaciones en el verano de 1974 en los antiguos yacimientos aleutianos de Anangula y Chaluka, marcó el comienzo de una nueva etapa en la coordinación de esfuerzos para desarrollar el "problema aleutiano". Se obtuvo evidencia convincente de la continuidad de las culturas de Anangula y Chaluka, lo que, a su vez, confirma la hipótesis de la formación a largo plazo del pueblo aleutiano en el territorio de las Islas Aleutianas.

La misma expedición trajo datos importantes que indican el origen de los antepasados ​​de los aleutianos. En particular, las excavaciones en el sitio más antiguo de Anangula, el sitio de la cultura Plastin, mostraron que la población de esta cultura llegó a la zona de la Bahía Nikolsky hace aproximadamente 8.700 años, que la cultura Plastin estaba genéticamente relacionada con algunas culturas asiáticas, cuyas La edad osciló entre 17 y 10 mil años. Algunos científicos sugieren que el hogar ancestral de los aleutianos estaba en el este de Mongolia. Como han demostrado las excavaciones, la cultura Plastin gravita hacia la llamada región etnocultural del Pacífico, que incluye las antiguas culturas del Bajo Amur, Primorye, Hokkaido, Sakhalin y Kamchatka. La cultura Plastin fue reemplazada por la llamada cultura de asentamiento de aldeas, cuyos resultados de excavaciones en cuyos sitios indicaron que los antiguos aleutianos y habitantes Mar de Ojotsk podrían comunicarse entre sí. Se cree que el lugar de estos antiguos contactos fueron los Comandantes. Hasta el día de hoy sigue sin resolverse la cuestión de si en las Islas Comandante había gente antes de la llegada de la expedición de Vito Bering. Las investigaciones arqueológicas realizadas sobre los Comandantes en los años 30 y 60 tampoco dieron resultados. Hay una serie de suposiciones sobre el momento de la aparición de las personas aquí. Guardando en silencio el secreto se encuentran varias herramientas de piedra encontradas en los Comandantes, que se encuentran en la colección de la rama siberiana de la Academia de Ciencias de Novosibirsk y en la colección del Museo Folclórico de las Aleutianas en la isla de Bering en el pueblo de Nikolskoye.

A principios del siglo XIX, comenzó una “fiebre de las pieles” en las Islas Aleutianas y Commander. Es más rentable cortar los cadáveres de las focas y procesar las pieles cerca de los lugares de sacrificio. Era necesario crear una base permanente en las Islas Comandante. Para ello, en primer lugar, necesitamos mataderos de animales cualificados, personas que sepan mucho sobre pieles y que sean capaces de vivir en condiciones climáticas duras. ¿Quién cumplía estos requisitos mejor que los aleutianos? Y en la primera mitad del siglo XIX, un grupo de aleutianos de la isla Athi fueron llevados a la isla de Bering y de la isla Attu a Medny. Desde finales de la década de 1840, los rusos, así como los gitanos, los esquimales y otras nacionalidades, comenzaron a asentarse en los comandantes. Compitiendo entre sí, los comerciantes atrajeron a los pescadores aleutianos entre sí. Por regla general, no se les pagaba con dinero, sino principalmente con armas, vodka y tabaco. Las islas, como un imán, empezaron a atraer a los amantes del dinero fácil. Los cazadores furtivos destruyeron colonias enteras de lobos marinos. Sobre lo que escribió Grebnitsky en su informe de 1882. En esta situación, los aleutianos desempeñaron el papel no solo de pescadores, sino que también protegieron las islas de los cazadores furtivos. Con armas en mano. Y esto salvó a las focas de la destrucción total. Incluso R. Kipling escribió sobre las incursiones de los cazadores furtivos en " POEMAS SOBRE LOS TRES GATOS " La administración y los dueños cambiaron, pero el orden siguió siendo el mismo. Las enfermedades traídas a las islas, la pobreza, la explotación y, por supuesto, el vodka y el alcohol, que los industriales pagaron generosamente, llevaron a los aleutianos a una extinción gradual. El profesor Evgeny Suvorov trabajó en las Islas Comandante durante muchos años. Al observar la vida de los aleutianos, observó con amargura que la extinción de los aleutianos comenzó en los años 80 del siglo XIX. La tasa de natalidad fue del 4,4 por ciento y la tasa de mortalidad del 4,6 por ciento. Y si la extinción continúa al mismo ritmo, en menos de 50 años solo quedará una administración del condado en las islas, pero ya no habrá población del condado. Los tristes pronósticos del profesor se basaban estrictamente en hechos y teoría científica.

ALEUTAS DE KOMANDORSKY

Hasta 1825, no había población permanente en las Islas Commander. En las islas Bering y Medny, la Compañía Ruso-Americana (R.A.K.) importó lotes de repuesto de industriales rusos (mineros) para la extracción de pieles de gatos marinos y castores (nutrias marinas). El primer artel desembarcó en la isla Medny en 1805; estaba formado por 13 personas. Este grupo de cazadores marinos permaneció en las islas durante mucho tiempo. También se importaron otros artels, algunos de cuyos miembros estaban casados ​​con aleutianos. Los documentos de 1819 indican que en ese momento vivían 15 personas (asentamiento temporal) en el sur de la isla Medny, y 30 personas vivían en el norte de la isla de Bering.

Entonces ambas islas formaban parte del departamento de Atha del R.A.K. Por decisión de la Oficina Principal, el gobernante del departamento, Mershenin, organizó en 1825 la entrega del primer grupo de aleutianos con sus familias desde la isla de Atha a la isla de Bering. En 1826, otro grupo de aleutianos y criollos fue reasentado desde las islas de Attu y Atha.

Junto con los primeros artels rusos, los aborígenes introducidos de las Islas Aleutianas y los criollos se convirtieron en los primeros residentes permanentes de la actual región Aleutiana de la región de Kamchatka. En 1827, vivían en la isla de Bering 110 personas (17 rusos, 24 aleutianos, 13 criollos; 21 mujeres aleutianas, 35 criollos). En los años siguientes, se establecieron en las islas jubilados rusos (cuyos contratos con R.A.K. habían terminado) y trabajadores traídos de Kamchatka, las islas Fox y Andrean, la isla Kodiak, Sitka y California. Entre ellos se encontraban esquimales, varios indios, representantes individuales de diferentes pueblos de Rusia, incluidos los habitantes indígenas de Kamchatka: los Kamchadals y los Ainu.

Después de la venta de la América rusa y las Islas Aleutianas, las Islas Comandante fueron transferidas al Distrito de Pedro y Pablo. Una característica de la vida en las islas es el aislamiento del mundo exterior y de las islas entre sí. En 1879 (B. Dybovsky), en ambas islas aleutianas vivían 168 personas (incluidas 100 en la isla Medny), un total de 332 criollos, entre el resto había un 10 por ciento de rusos y otras nacionalidades. Teniendo en cuenta que los criollos hablaban ruso y se adherían a las tradiciones nacionales de sus madres, los científicos clasifican a la mayoría de su población como aleutianos.

La historia del estudio de los aleutianos comienza con el descubrimiento de las Islas Aleutianas en 1741 por la Gran Expedición del Norte (Segunda Kamchatka) (1733-1743).

Las peculiaridades de la vida de los comandantes aleutianos estaban determinadas por el aislamiento de las islas. Hasta 1867, su población trabajó para la Compañía Ruso-Americana: recolectaban pieles, carne y grasa de animales marinos, preservando su cultura tradicional. El lugar principal lo ocupaba la caza de animales marinos desde kayaks y la captura de focas en tierra.

La explotación predatoria de la pesca por parte de empresas estadounidenses y rusas ha empobrecido a la población local y socavado los cimientos de la cultura tradicional. A finales del siglo XIX, el crecimiento demográfico se desaceleró y las enfermedades y el alcohol provocaron un aumento de la mortalidad. En los años veinte del siglo XX, el empobrecimiento de los comandantes aleutianos había llegado a su límite.

Después de la graduación guerra civil en Lejano Oriente Se inició la restauración de la economía destruida en las islas, el desarrollo de la agricultura, la ganadería, la pesca y la caza en el mar. El proceso de resurgimiento de los aleutianos incluyó la creación de una granja de animales en 1925, la asignación en 1928 Islas Comandante en la región nacional de las Aleutianas, participación del pueblo en la gestión, formación de intelectuales nacionales y especialistas técnicos. A partir de 1935 se inició el crecimiento demográfico. Al mismo tiempo, se estaba desarrollando el proceso de dispersión de los aleutianos y su asentamiento en el continente.

Desde 1969, los aleutianos viven principalmente en el pueblo de Nikolskoye. En términos de estilo de vida y estructura social no se diferencian de la población visitante. Ha aumentado el número de matrimonios interétnicos.

Las aldeas aleutianas estaban ubicadas en la costa del mar, a menudo en las desembocaduras de los ríos, y constaban de 2 a 4 grandes semi-piraguas (ulyagams). Se eligieron lugares altos y abiertos para que desde allí fuera conveniente observar el avance de los animales marinos y el acercamiento de los enemigos. Se construyeron medias piraguas con madera flotante y la parte superior se cubrió con pasto seco, pieles y césped. Dejaron varios agujeros rectangulares en el techo para entrar y subieron hasta allí a lo largo de un tronco con muescas. La vivienda albergaba de 10 a 40 familias. En el interior, se construyeron literas a lo largo de las paredes. Cada familia vivía en su propia parte de las literas, separadas entre sí por columnas y cortinas. Los utensilios estaban guardados debajo de las literas. En verano se trasladaron a edificios luminosos separados. En el siglo XIX se modificó la tradicional media piragua: las paredes y el techo, hechos de postes y tablas, se cubrieron con césped. En la parte superior había una trampilla para la iluminación y en el lateral había una salida a través de un pequeño vestíbulo. Las casas se iluminaban con lámparas de grasa y, en ocasiones, se instalaban estufas. Además de los utensilios tradicionales, utilizaban utensilios importados fabricados en fábrica.

La ropa tradicional era una parka, una prenda larga y ciega (sin abertura en la parte delantera) hecha de pieles de lobo marino, nutria marina y aves. Encima se pusieron una kamleika, una prenda impermeable sólida hecha de intestinos de animales marinos con mangas, un cuello cerrado y una capucha (un prototipo de cortavientos europeo). Los bordes de la capucha y las mangas estaban sujetos con cordones. Parkas y kamleikas estaban decoradas con rayas y flecos bordados. Se conservan las tradicionales chaquetas de pesca con capuchas hechas de intestinos y gargantas de lobo marino y pantalones hechos de piel de foca. La ropa de hombres y mujeres era completamente idéntica en corte y decoración. También apareció un nuevo tipo de ropa: los brodni, pantalones hechos con gargantas de leones marinos, a los que se cosían torbas impermeables, pieles suaves de animales marinos. Zapatos - torso - botas blandas hechas con piel de animales marinos. EN La vida cotidiana vestía ropa rusa.

Los tocados de caza eran sombreros de madera de forma cónica (para los líderes Toyon) o sin copa con la parte delantera muy alargada (para los simples cazadores), ricamente decorados con pinturas policromadas, huesos tallados, plumas y bigotes de lobo marino. Se llevaban en la capucha de la kamleika. Estos sombreros se ahuecaban de una sola pieza de madera, luego se cocían al vapor hasta darles la forma deseada y se pintaban en colores brillantes, creando un adorno elegante. Los lados y el fondo estaban decorados con placas talladas de colmillos de morsa, grabadas con patrones geométricos, en las que se frotaba pintura. En la parte superior de la placa trasera se colocó una figura de hueso de un pájaro o un animal, que también servía como parte superior del sombrero. En los orificios laterales de la placa se insertaron bigotes de Steller de hasta 50 centímetros de largo. Su número dependía de la capacidad de caza del propietario e indicaba el número de morsas cazadas. Estos tocados eran usados ​​únicamente por hombres.

Los tocados festivos y rituales incluían sombreros de diversas formas hechos de cuero y pieles de pájaros con adornos, y diademas de cuero con costuras estampadas. Una parte integral de la decoración festiva son collares, pulseras para manos y tobillos, inserciones y colgantes en agujeros hechos en y cerca de los labios, así como en la nariz, a lo largo de los bordes de la aurícula y en el lóbulo de la oreja. Estaban hechos de hueso, piedra, palos de madera y pizarra, plumas, bigotes. león marino, raíces de pasto y plantas. Los aleutianos se tatuaban y pintaban la cara y el cuerpo, pero esta tradición empezó a decaer a medida que comenzaron los contactos con los rusos.

La pesca comenzó a finales de abril. De primavera a otoño pescaban. A mediados de julio, cazaban pájaros utilizando lanzas arrojadizas (shatin) y un proyectil arrojadizo (bola), un montón de cinturones con pesas de piedra o hueso en los extremos. Una vez desenroscada, la bola fue arrojada a la bandada y el pájaro, enredado en las correas, se convirtió en presa del cazador. También se capturaban en los mercados de aves con una gran red sujeta a un palo largo (chirucha), así como con redes. En invierno cazaban focas en la costa. Se capturaron castores marinos (nutrias marinas) en mar abierto con la ayuda de un arpón (una lanza arrojadiza atada a una cuerda larga), se capturaron leones marinos y morsas en colonias, se atrajo a focas a tierra con un señuelo: una piel de foca inflada que imitaba el grito. de una hembra, las ballenas eran cazadas usando una lanza, cuya punta estaba untada con acónito venenoso. Después de 2 o 3 días, el mar arrastró el cadáver del animal a la orilla. Los arpones y las lanzas se lanzaban con lanzadores de lanzas: tablas de madera de 50 a 70 cm de largo con una ranura longitudinal, ranuras para los dedos en un extremo y un tope de hueso en el otro. También se conocían arcos, flechas y pistolas.

La carne y el pescado se comían crudos, fritos o hervidos. Almacenaban principalmente pescado seco y aceite de ballena para uso futuro. Este último se conservaba en burbujas extraídas del estómago de los animales marinos.

En la caza marítima desempeñaban un papel importante la baidara, una embarcación de madera con estructura de fondo plano cubierta con piel de león marino o de foca, y el kayak, una embarcación cerrada de cuero con estructura de madera y una trampilla donde se sentaba el cazador. Se controlaba con un remo de dos palas (un prototipo de kayak deportivo). Con la llegada de las armas de fuego, se empezaron a fabricar kayaks de dos llaves (durante el tiro, el segundo remero tenía que mantener el equilibrio).

También se difundieron algunos elementos no típicos de la cultura aleutiana continental: por ejemplo, en la isla. En Bering aparecieron trineos (trineos) con trineos tirados por perros, en la isla Medny: esquís cortos y anchos forrados con piel de foca.

Con la piedra, los hombres fabricaban cuchillos, hachas, puntas de flechas y lanzas, vasijas para cocinar y lámparas de grasa con mecha de musgo para iluminar y calentar el hogar. Las mujeres cosían y bordaban ropa, confeccionaban cubiertas para canoas y tejían esteras y cestas. La herramienta universal de las mujeres era la pekulka, un cuchillo ancho, corto y ligeramente curvado. Las agujas estaban hechas de huesos de pájaros.

A mediados del siglo XVIII, la población de cada isla o grupo de islas representaba una entidad territorial independiente con su propio nombre y dialecto. Presumiblemente, se trataba de tribus que consistían en comunidades de clanes: asociaciones de personas relacionadas por consanguinidad y el nombre de un ancestro común. El grupo del clan estaba encabezado por un líder (toyon), que recibía el poder por herencia o era elegido. Sus responsabilidades incluían relaciones comerciales y políticas, casos judiciales, protección de colonias de animales marinos y control de otras áreas. Como jefe militar, el líder tenía ventajas económicas sólo después de campañas militares y transacciones comerciales; en las actividades económicas cotidianas tenía derecho a una parte igual que todos los demás. Además del líder, el grupo del clan estaba encabezado por un consejo de ancianos. Hay referencias en la literatura a la existencia de casas comunitarias ancestrales para reuniones y celebraciones.

Los aleutianos tenían esclavos (kalga), en su mayoría prisioneros de guerra. El esclavo participaba en las actividades económicas normales del grupo, en las guerras. Por valentía o buen trabajo podría ser liberado.

Se mantuvieron las normas sociales tradicionales asociadas con los restos del matrimonio grupal, una forma antigua de matrimonio, cuando un grupo de hombres eran considerados maridos potenciales de un grupo de mujeres y las normas de matrilinealidad (del latín mater - madre y linea - línea: cuentas de parentesco por línea materna); matrimonios entre primos cruzados (del inglés cross - cross y francés cusin - primo: los matrimonios de primos hermanos son una reliquia de un matrimonio grupal celebrado entre miembros de dos clanes); poligamia y poliandria, avunculado (del latín avunculus - hermano de la madre), - la costumbre de patrocinio del tío materno en relación con los sobrinos; heterismo hospitalario (una costumbre según la cual un marido proporcionaba a su esposa para pasar la noche a un invitado).

En el siglo 19 las comunidades de clanes se desintegraron. Con la adopción del cristianismo a mediados del siglo XIX. En su mayoría, la dote (el rescate de la esposa) y el trabajo que la reemplazaba desaparecieron (el esposo vivió durante 1 o 2 años en la familia de los padres de su esposa y ayudó a administrar la casa), así como la poligamia, la poliandria. y hospitalario heterismo. Al mismo tiempo, se difundieron los rituales matrimoniales y nupciales.

Cultura espiritual

Las creencias tradicionales se caracterizan por el animismo (del latín anima, animus - alma, espíritu): ideas sobre el alma como fuerza vital y la existencia de espíritus buenos y malos y su influencia en la vida humana. Se veneraban los espíritus de los antepasados, cuyas imágenes hechas de piedra, hueso, madera y pieles de pájaros se transmitían de generación en generación como amuletos personales. Los espíritus patronos estaban representados por máscaras de madera que se usaban durante las danzas rituales. El chamanismo estaba muy extendido entre los aleutianos, en cuya mitología había ideas sobre mundos diferentes. El traje del chamán, como el de algunos pueblos de Siberia, simbolizaba un pájaro. Además del chamanismo, también existía la magia de caza (del griego mageia - brujería, hechicería), que consistía en rituales de convocación de la bestia, prohibiciones especiales de caza y el uso de amuletos que protegían al dueño.

Los muertos fueron enterrados sentados. Los entierros familiares se colocaban en pequeñas depresiones entre las rocas. Allí también se guardaban las herramientas, armas, platos, máscaras rituales y amuletos personales (objetos con propiedades mágicas y sobrenaturales) del difunto. Los nobles eran enterrados junto con los esclavos en cuevas, se colocaba un pilar pintado en la entrada o los cuerpos de los difuntos se colgaban en cestas entre dos pilares. Los muertos fueron embalsamados.

Una de las fiestas principales, la fiesta del solsticio de invierno, estuvo acompañada de bailes, representaciones dramáticas de escenas de caza y escenas mitológicas y distribución de obsequios. Los rituales que precedían a la temporada de caza eran famosos por las pantomimas y los bailes acompañados de cantos y panderos. Los artistas llevaban tocados especiales y máscaras de madera.

A finales del siglo XVIII, los aleutianos, habiendo experimentado la fuerte influencia de la cultura rusa, se convirtieron a la ortodoxia. Se extendió la escolarización y el bilingüismo. Aparecieron libros religiosos, traducidos al idioma aleutiano. Es característico que algunos de los aborígenes se convirtieran en misioneros.

La lengua escrita aleutiana, creada por el obispo de Kamchatka, el aleutiano y comandante Inocencio (Veniaminov), que también fue un destacado etnógrafo y lingüista, no se extendió a las Islas Comandante.

La escritura sobre los comandantes no se creó en la época soviética, aunque existían requisitos previos para ello: se aprobó el alfabeto y se publicó el "Diccionario aleutiano-ruso, ruso-aleutiano" (E. Golovko).

Hay cuentos de hadas, epopeyas heroicas (narración) o cuentos heroicos, historias sobre costumbres antiguas, historias cotidianas, canciones, refranes y acertijos.

La mayoría de los cuentos de hadas se basan en historias mitológicas. Los más difundidos fueron los mitos sobre los espíritus de los animales patrones y las leyendas etiológicas (sobre las causas de diversos fenómenos) sobre la inmortalidad original de las personas, sobre el origen de las personas a partir de un perro que cayó del cielo, etc. La epopeya heroica incluye leyendas. sobre antepasados, sobre la lucha contra los caníbales, sobre el reasentamiento de personas del continente a las islas, historias sobre las campañas de los grupos orientales de aleutianos hacia el oeste, sobre enemistades sangrientas que llevaron a guerras brutales, etc. Las historias cotidianas cuentan sobre viajes de pesca. , viaja; leyendas: sobre aleutianos fugitivos que se esconden de los rusos en cuevas, sobre viajes largos; historias satíricas: sobre un cazador que murió de glotonería dentro de una ballena. Muchas historias reflejan las relaciones familiares tradicionales: sobre la infidelidad de un marido o una esposa celosa, sobre la convivencia del héroe con la esposa de su primo, sobre la relación hostil de un yerno con su cuñado (hermano de la esposa), etc.

En las vacaciones, los hombres, al son de un pandero, cantaban las hazañas de sus antepasados, sus proezas en la pesca y su destreza para manejar una canoa. Durante los juegos, las acciones rituales y la representación de cuentos de hadas, cantaban con el acompañamiento de una cítara (chayah) de varias cuerdas en forma de espada, que luego fue reemplazada por una guitarra.

A pesar de una asimilación muy fuerte, los aleutianos conservaron su estructura genética y la ciencia los reconoce como aleutianos. Es peor con la cultura: con la muerte de la lengua (cada vez menos hablantes), muchas costumbres y tradiciones nacionales se pierden y el arte popular oral, el folklore, se desvanece.

La intelectualidad aleutiana y los veteranos están haciendo todo lo posible para revivir y preservar la cultura nacional. Para estos fines, un pequeño pueblo del centro regional, el pueblo de Nikolskoye, creó dos grupos de danza y folclore: "Unangan" y "Chiyan".

En Rusia, los aleutianos viven en las islas Comandante (islas Medny, islas Bering), pero la mayoría vive en los EE. UU. (Alaska, islas Aleutianas).

Idioma, dialectos.

El idioma es la familia de lenguas esquimales-aleutianas. La lengua supuestamente quedó aislada hace 3-4 mil años y fue uno de los dialectos antiguos de la lengua esquimal. En la isla de Bering, el dialecto Atkin de la lengua aleutiana estaba muy extendido, en la isla Medny se formó un nuevo dialecto basado en el dialecto Atkin y el idioma ruso. A la hora de comunicarse, los habitantes de estas islas tenían dificultades para entenderse.

Origen, asentamiento.

La historia del estudio de los aleutianos comienza con el descubrimiento de las islas Aleutianas en 1741 por la Segunda Expedición a Kamchatka (1732-1743). Los marineros, exploradores e industriales rusos recopilaron datos sobre la cultura del pueblo. Durante mucho tiempo hubo dos hipótesis sobre su origen. Según uno, los aleutianos procedían de la costa nororiental de Asia, según otro, de Alaska. Las investigaciones demuestran que la formación del tipo antropológico, la lengua y la cultura tuvo lugar hace 6.000 a 4.600 años. Se supone que los aleutianos constituían el grupo de esquimales del sur; según otras fuentes, se convirtieron en una etnia independiente (de la etnia griega - "pueblo") hace bastante tiempo.

Su número a mediados del siglo XVIII alcanzó entre 12 y 15 mil personas. Desde 1799, las Islas Aleutianas y la parte adyacente de Alaska fueron gobernadas por la Compañía Ruso-Americana, y para desarrollar las deshabitadas Islas Comandante, la compañía reasentó allí a algunos de los aleutianos. Posteriormente, la población de las Islas Comandante se repuso no solo con aleutianos, sino también con criollos (descendientes de europeos y aleutianos) e industriales rusos de la isla Atka y California que se casaron con aleutianos. La isla de Bering estaba habitada principalmente por gente de Atka; en 1827 ya eran 110. En 1900, 279 aleutianos vivían en la isla de Bering y 253 personas de la isla Attu vivían en la isla Medny. Hoy en día, 550 aleutianos viven en los Comandantes. El objetivo principal de la compañía ruso-estadounidense era preservar su economía tradicional como una fuente confiable de ganancias. Los funcionarios designaron empleados y kayakistas para organizar la pesca en las islas remotas. El estatus oficial de los aleutianos se acercaba al estatus de extranjeros del Imperio Ruso; pagaban yasak al tesoro (en la Rusia de los siglos XV y XX, el impuesto en especie de los pueblos de Siberia y del Norte se pagaba principalmente en pieles). Desde 1821, los aleutianos han sido reconocidos como súbditos rusos.

En 1867, las Islas Aleutianas, junto con Alaska, fueron vendidas a los Estados Unidos. En Rusia, los aleutianos se quedaron solo como comandantes. De 1891 a 1917, las islas fueron alquiladas por diversas empresas comerciales e industriales.

El nombre "Aleut" fue dado por los rusos y se encontró por primera vez en documentos de 1747, presumiblemente provenientes del chukchi aliat - "isla", aliut - "isleños" o de allitkhukh - "destacamento, ejército, comunidad" (también hay (se supone que se trata de una palabra modificada alut, que era el nombre que recibían los habitantes del pueblo de Alyutorsky en la costa oriental de Kamchatka). Etnónimo (del griego ethnos - "pueblo", onyma - "nombre": nombre propio del pueblo) de los aleutianos de Mednovsky - Sasignan, Saskinan, Bering - Unangan, Negosis, Negogahvs. El nombre "aleutianos" echó raíces a principios del siglo XX.

Escribiendo.

La primera gramática de la lengua aleutiana se compiló a principios del siglo XIX basándose en el alfabeto cirílico.

Artesanías, herramientas artesanales, medios de transporte.

Las peculiaridades de la vida de los comandantes aleutianos estaban determinadas por el aislamiento de las islas. Hasta 1867, su población continuó trabajando para la Compañía Ruso-Americana: recolectaban pieles, carne y grasa de animales marinos, preservando su cultura tradicional. El lugar principal lo ocupaba la caza de animales marinos desde kayaks y la captura de focas en tierra.

La pesca comenzó a finales de abril. De primavera a otoño pescaban. A mediados de julio, cazaban pájaros utilizando lanzas arrojadizas (shatin) y un proyectil arrojadizo (bola), un montón de cinturones con pesas de piedra o hueso en los extremos. Una vez desenroscada, la bola fue arrojada a la bandada y el pájaro, enredado en las correas, se convirtió en presa del cazador. En los mercados de aves también se capturaban aves con una gran red sujeta a un palo largo (chirucha), así como con redes. En invierno cazaban focas en la costa. El castor marino (nutria marina) fue capturado en mar abierto con la ayuda de un arpón, una lanza arrojadiza atada a una cuerda larga; Los leones marinos y las morsas de Steller se cazaban en colonias; la foca fue atraída a la orilla con un señuelo: una piel de foca inflada que imitaba el grito de una hembra; las ballenas eran cazadas con una lanza, cuya punta estaba untada con veneno de acónito. Después de 2 o 3 días, el mar arrastró el cadáver del animal a la orilla.

Los arpones y las lanzas se lanzaban con lanzadores: tablas de madera de 50 a 70 centímetros de largo con una ranura longitudinal, ranuras para los dedos en un extremo y un tope de hueso en el otro. También se conocían arcos, flechas y pistolas.

Un papel importante en la caza en el mar lo desempeñaba el kayak, un barco de fondo plano con estructura de madera, cubierto con piel de león marino o foca, y el kayak, un barco de cuero cerrado con estructura de madera y una trampilla donde se sentaba el cazador ( un prototipo de kayak deportivo). Se controlaba con un remo de dos palas. Con la llegada de las armas de fuego se empezaron a fabricar kayaks de doble escotilla (durante el tiro, el segundo remero tenía que mantener el equilibrio).

También se generalizaron algunos dispositivos de movimiento, poco característicos de la cultura aleutiana. En la isla de Bering, por ejemplo, aparecieron trineos (trineos) con trineos tirados por perros, en la isla Medny: esquís cortos y anchos forrados con piel de foca.

Con la piedra, los hombres fabricaban cuchillos, hachas, puntas de flechas y lanzas, vasijas para cocinar y lámparas de grasa con mecha de musgo para iluminar y calentar el hogar. Las mujeres cosían y bordaban ropa, confeccionaban cubiertas para canoas y tejían esteras y cestas. La herramienta universal de las mujeres era la pekulka, un cuchillo ancho, corto y ligeramente curvado. Las agujas estaban hechas de huesos de pájaros.

Viviendas.

Las aldeas estaban ubicadas en la costa del mar, a menudo en las desembocaduras de los ríos y consistían en dos o cuatro grandes semi-piraguas (ulyagams). Para ellos se eligieron lugares altos y abiertos, para que fuera conveniente observar los animales marinos y el acercamiento de los enemigos. Se construyeron medias piraguas con madera flotante y se cubrieron con pasto seco, pieles y césped. Dejaron varios agujeros rectangulares en el techo para entrar y subieron hasta allí a lo largo de un tronco con muescas.

La vivienda albergaba de 10 a 40 familias. En el interior, se construyeron literas a lo largo de las paredes. Cada familia vivía en su propia parte de las literas, separadas entre sí por columnas y cortinas. Los utensilios estaban guardados debajo de las literas. En verano se trasladaron a edificios luminosos separados.

En el siglo XIX se modificó la tradicional media piragua: las paredes y el techo, hechos de postes y tablas, se cubrieron con césped. En la parte superior había una trampilla para la iluminación y en el lateral había una salida a través de un pequeño vestíbulo. Las casas se iluminaban con lámparas de grasa y, en ocasiones, se instalaban estufas. Además de los utensilios tradicionales, utilizaban utensilios importados fabricados en fábrica.

Paño.

La ropa tradicional era una parka, una prenda larga y ciega (sin abertura en la parte delantera) hecha de pieles de lobo marino, nutria marina y aves. Encima se pusieron una kamleika, una prenda impermeable sólida hecha de intestinos de animales marinos con mangas, un cuello cerrado y una capucha (un prototipo de cortavientos europeo). Los bordes de la capucha y las mangas estaban sujetos con cordones. Parkas y kamleikas estaban decoradas con rayas y flecos bordados. Se conservan las tradicionales chaquetas de pesca con capuchas hechas de intestinos y gargantas de lobo marino y pantalones hechos de piel de foca. La ropa de hombres y mujeres era completamente idéntica en corte y decoración. Más tarde, apareció un nuevo tipo de ropa: los brodni, pantalones hechos con gargantas de leones marinos, a los que se cosían torbas impermeables, botas suaves hechas con piel de animales marinos. En la vida cotidiana vestían ropa europea.

Los tocados de caza eran sombreros de madera de forma cónica (para los líderes, toyons) o sin copa, con la parte delantera muy alargada (para los cazadores simples), ricamente decorados con pinturas policromadas, huesos tallados, plumas y bigotes de lobo marino. Se llevaban en la capucha de la kamleika. Los sombreros se ahuecaron de una pieza entera de madera, luego se cocieron al vapor y, después de darles la forma deseada, se pintaron en colores brillantes con patrones intrincados. Los lados y el fondo estaban decorados con placas talladas de colmillos de morsa, grabadas con patrones geométricos, en las que se frotaba pintura. En la parte superior de la placa trasera se colocó una figura de hueso de un pájaro o un animal, que también servía como parte superior del sombrero. En los orificios laterales de la placa se insertaron bigotes de león marino de 50 centímetros, cuyo número dependía de la habilidad de caza del propietario. Estos tocados eran usados ​​únicamente por hombres.

Los tocados festivos y rituales incluían sombreros de diversas formas hechos de cuero y pieles de pájaros con adornos, y diademas de cuero con costuras estampadas.

Decoraciones.

Una parte integral de la decoración festiva son collares, pulseras para manos y tobillos, inserciones y colgantes en agujeros hechos en y cerca de los labios, así como en la nariz, a lo largo de los bordes de la aurícula y en el lóbulo de la oreja. Estaban hechos de hueso, piedra, palos de madera y pizarra, plumas, bigotes de lobo marino, hierba y raíces de plantas.

Los aleutianos se tatuaban y pintaban la cara y el cuerpo, pero esta tradición empezó a decaer a medida que comenzaron los contactos con los rusos.

Comida, su preparación.

La carne y el pescado se comían crudos, fritos o hervidos. Almacenaban principalmente pescado seco y aceite de ballena para uso futuro. Este último se conservaba en burbujas extraídas del estómago de los animales marinos.

Vida social, poder, matrimonio, familia. A mediados del siglo XVIII, la población de cada isla o grupo de islas representaba una entidad territorial independiente con su propio nombre y dialecto. Presumiblemente, se trataba de tribus que consistían en comunidades de clanes, asociaciones de personas relacionadas por consanguinidad y el nombre de un ancestro común. El grupo del clan estaba encabezado por un toyon. O recibió el poder por herencia o fue elegido. Sus responsabilidades incluían relaciones comerciales y políticas, casos judiciales, protección de colonias de animales marinos y control de otras tierras. Como jefe militar, el líder tenía ventajas económicas sólo después de campañas militares y transacciones comerciales; en las actividades económicas cotidianas tenía derecho a una parte igual con todos.

Además del líder, el grupo del clan estaba encabezado por un consejo de ancianos. Hay referencias en la literatura a la existencia de casas comunitarias ancestrales para reuniones y celebraciones.

Los aleutianos tenían esclavos (kalga), en su mayoría prisioneros de guerra. El esclavo participaba en actividades económicas ordinarias y en guerras. Por valentía o buen trabajo podría ser liberado.

Se mantuvieron las normas sociales tradicionales, asociadas con los restos del matrimonio grupal (una forma antigua de matrimonio, cuando un grupo de hombres eran considerados maridos potenciales de un grupo de mujeres) y las normas de matrilinealidad (del latín mater - "madre" y linea - “línea”: relatos de parentesco a lo largo de la línea materna); matrimonios entre primos cruzados (del inglés cross - "cross" y del francés cusin - "primo": los matrimonios de primos son una reliquia de un matrimonio grupal celebrado entre miembros de dos clanes); poligamia y poliandria, avunculado (del latín avunculus - "hermano de la madre") - la costumbre de patrocinio del tío materno en relación con los sobrinos; heterismo hospitalario (una costumbre según la cual un marido proporcionaba a su esposa para pasar la noche a un invitado).

En el siglo XIX, las comunidades de clanes se desintegraron. Con la adopción del cristianismo, a mediados del siglo XIX, la dote, el rescate de su esposa y el trabajo que lo reemplazó (el esposo vivió uno o dos años en la familia de los padres de su esposa y ayudó a administrar la casa), así como la poligamia, la poliandria y el heterismo hospitalario- habían desaparecido en gran medida. Al mismo tiempo, se difundieron los rituales matrimoniales y nupciales.

Religión.

Las creencias tradicionales se caracterizan por el animismo (del latín anima, animus - "alma", "espíritu") - ideas sobre el alma como fuerza vital y la existencia de espíritus buenos y malos y su influencia en la vida humana. Se veneraban los espíritus de los antepasados, cuyas imágenes hechas de piedra, hueso, madera y pieles de pájaros se transmitían como amuletos personales. Los espíritus patronos estaban representados por máscaras de madera que se usaban durante las danzas rituales.

El chamanismo estaba muy extendido entre los aleutianos, en cuya mitología había ideas sobre mundos diferentes. El traje del chamán, como el de algunos pueblos de Siberia, simbolizaba un pájaro.

Además del animismo y el chamanismo, también existía la magia de caza (del griego mageia - "brujería", "magia"), que consistía en rituales de convocación de la bestia, prohibiciones especiales de caza y el uso de amuletos que protegían al dueño.

A finales del siglo XVIII, los aleutianos, habiendo experimentado la fuerte influencia de la cultura rusa, se convirtieron a la ortodoxia. Se extendió la escolarización y el bilingüismo. Aparecieron libros religiosos, traducidos al idioma aleutiano. Es característico que algunos aborígenes se convirtieran en misioneros. Los aleutianos siguen siendo fieles seguidores de la ortodoxia; los rituales religiosos se realizan en ruso y en los idiomas aleutianos.

Rito funerario.

Los muertos fueron enterrados sentados. Los entierros familiares se colocaban en pequeñas depresiones entre las rocas. Allí también se guardaban las herramientas, armas, platos, máscaras rituales y amuletos personales (objetos con propiedades mágicas y sobrenaturales) del difunto. Los nobles eran enterrados junto con los esclavos en cuevas, se colocaba un pilar pintado en la entrada o los cuerpos de los difuntos se colgaban en cestas entre dos pilares. Los muertos fueron embalsamados.

Vacaciones.

Una de las fiestas principales, la fiesta del solsticio de invierno, estuvo acompañada de bailes, representaciones dramáticas de escenas de caza y escenas mitológicas y distribución de obsequios. Los rituales que precedían a la temporada de caza eran famosos por las pantomimas y los bailes acompañados de cantos y panderos. Los artistas llevaban tocados especiales y máscaras de madera.

Folclore, instrumentos musicales.

El folclore no se ha estudiado lo suficiente, no se han realizado investigaciones fundamentales. Hay cuentos de hadas, epopeyas heroicas (narración) o cuentos heroicos, historias sobre costumbres antiguas, historias cotidianas, canciones, refranes y acertijos. La mayoría de los cuentos de hadas se basan en historias mitológicas. Los mitos más comunes son sobre espíritus animales: patrones y leyendas etiológicas (que explican la causa de varios fenómenos) sobre la inmortalidad original de las personas, el origen de las personas a partir de un perro que cayó del cielo, etc. La epopeya heroica incluye leyendas sobre los antepasados. , sobre la lucha contra los caníbales, sobre el reasentamiento de personas del continente a las islas, historias sobre las campañas de los grupos orientales de aleutianos hacia el oeste, sobre enemistades sangrientas que llevaron a guerras crueles, etc. Las historias cotidianas cuentan sobre viajes de pesca, viajes; leyendas sobre aleutianos fugitivos que se escondían de los rusos en cuevas durante largos viajes; historias satíricas: sobre un cazador que murió de glotonería dentro de una ballena. Muchas tramas reflejan las relaciones familiares tradicionales: la infidelidad de un marido o una esposa celosa, la convivencia del héroe con la esposa de su primo, la relación hostil del yerno con su cuñado (hermano de la esposa), etc.

El folclore de canciones estaba extremadamente desarrollado. En las vacaciones, los hombres, al son de un pandero, cantaban las hazañas de sus antepasados, sus proezas en la pesca y su destreza para manejar una canoa. Durante los juegos, las acciones rituales y la representación de cuentos de hadas, cantaban con el acompañamiento de una cítara (chayah) de varias cuerdas en forma de espada, que luego fue reemplazada por una guitarra.

De la historia del desarrollo económico, social, cultural. La explotación predatoria de la pesca por parte de empresas estadounidenses y rusas ha empobrecido a la población local y socavado los cimientos de la cultura tradicional. A finales del siglo XIX, el crecimiento demográfico se desaceleró y las enfermedades y el alcohol provocaron un aumento de la mortalidad. En los años 20 del siglo XX, el empobrecimiento de los comandantes aleutianos había llegado a su límite.

Después del final de la guerra civil en el Lejano Oriente, comenzó la restauración de la economía destruida en las islas, el desarrollo de la agricultura, la ganadería, la pesca y la caza en el mar. El proceso de resurgimiento de los aleutianos incluyó la creación de una granja de animales en 1925, la asignación de las Islas Comandante a la región nacional de las Aleutianas en 1928, la participación del pueblo en la gestión, la formación de intelectuales nacionales y especialistas técnicos. A partir de 1935 comenzó el crecimiento demográfico, pero muchos de los aleutianos se asentaron en el continente. Junto con los tipos tradicionales de agricultura, comenzaron a desarrollarse nuevas industrias: la cría de pieles, la ganadería y la jardinería.

Vida cultural moderna.

Los escolares del pueblo de Nikolskoye (isla de Bering) estudian su lengua materna. A finales de la década de 1960 se inauguró el Museo Folclórico de las Aleutianas y, en 1994, se inauguró un conjunto folclórico. Los periódicos "Aleutskaya Zvezda" y "Aboriginal of Kamchatka" se publican en ruso. En los programas de la Compañía Estatal de Radio y Televisión "Kamchatka" se habla sistemáticamente de las actividades de la comunidad aleutiana, las fiestas populares, los rituales y las costumbres de los aborígenes.

En 1996, el Centro de Culturas Nacionales de Kamchatka unió a todas las comunidades nacionales y a la Asociación regional de Minorías Indígenas del Norte en la Asociación de Comandantes Aleutianos. Desde 1999 se denomina Asociación Aleutiana "Ansarco".

Publicado según la enciclopedia polar escolar "El Ártico es mi hogar", volumen "Pueblos del norte de la Tierra" (M., 1999).

Los aleutianos son el pueblo indígena de las Islas Aleutianas. Incluidos en la Lista Unificada de Pequeños Pueblos Indígenas Federación Rusa. Durante mucho tiempo hubo dos suposiciones sobre el origen de los aleutianos. Según el primero, procedían de Alaska, el segundo dice que la gente procedía de la costa noreste de Asia. La historia del estudio de la nacionalidad comienza en 1741, cuando la Gran Expedición del Norte (Expedición del Destacamento Bering-Chirikov) descubrió las Islas Aleutianas. De 1750 a 1760, se produjeron conflictos armados entre los aleutianos orientales y los tribunales comerciales e industriales rusos. Los indígenas atacaron a los rusos de repente, desarrollando un plan de antemano. Llegaron a los artels con ofrendas, cuando los industriales empezaron a desatar los fardos que contenían pieles, los aleutianos de repente los atacaron con cuchillos.

En Woody Island, la gente también resistió a los rusos, pero gradualmente lograron establecer contacto, se organizó un asentamiento y se establecieron relaciones comerciales. A mediados del siglo XVIII, barcos de mercaderes llegaban cada año a las Islas Aleutianas, los rusos pasaban el invierno en las islas e incluso permanecían allí durante 5 o 6 años, se casaban con mujeres aleutianas y estudiaban las habilidades de la población indígena.

Donde vive

La mayor parte de la gente vive en los Estados Unidos en Alaska, el resto vive en Rusia, el territorio de Kamchatka y las islas Commander, que forman la región Aleutiana del territorio de Kamchatka. Habitan las Islas Aleutianas, las Islas Shumagin, las costas occidentales de Alaska hasta el río Ugashik. Tras la llegada de los rusos, los aleutianos se asentaron en las islas Pribilof, el continente de América del Norte y algunas islas costeras.

Número

A mediados del siglo XVIII, había entre 8.000 y 10.000 aleutianos en Rusia. Después de las epidemias en los territorios donde se estableció la gente, el equilibrio ecológico se vio alterado, en 1820 su número había disminuido a 2000. Hoy en día, alrededor de 482 personas viven en Rusia, más de 2000 aleutianos viven en los Estados Unidos en las Islas Aleutianas. En el siglo XVIII había hasta 15.000 personas. Pero el censo americano de aleutianos está sobreestimado, ya que incluye a parte de los eyak, los esquimales alutiiq, pueblo que se autodenominan aleutianos para aprovechar los beneficios que se deben a la población indígena de Alaska.

Nombre

El etnónimo "aleutiano" es de origen ruso; le fue dado al pueblo después del descubrimiento de las Islas Aleutianas. El nombre aparece en documentos por primera vez en 1747. Existen desacuerdos entre los investigadores sobre el origen del etnónimo. Según una versión, "aleut" proviene de la palabra aleutiana "allithukh", que se traduce como "comunidad, equipo". Según otra versión, el etnónimo es de origen chukchi-koryak de la palabra "alav-vyte", que traducida significa "aquellos que tienen un borde en la cabeza". En la antigüedad, los aleutianos llevaban en la cabeza un inusual tocado de madera en forma de borde, que era su rasgo distintivo. La tercera hipótesis prevé el origen del etnónimo de la palabra chukchi "aliat" (isla), "aliut" (isleños), y es la más convincente.

La gente misma se llama a sí misma "Unangan", "Unangas". Además de estos nombres, los aleutianos tienen nombres acordes con los grupos locales, algunos de ellos:

• Amigun, Negblo, Nigukh, residentes de las Islas Andrean;
• Saskinan, Sasignan, aleutianos de las islas cercanas;
• Kagan, Tayagangin, gente de la isla Shumagin;
• Animgin, aleutianos que viven en las islas Unimaka.

Idioma

La gente habla la lengua aleutiana “unangam tunuu”, que pertenece al grupo de lenguas de América del Norte y forma la rama aleutiana. Hay 5 dialectos en el idioma:

1. mednovsky
2. beringiano
3. oriental
4. Oeste
5. Attuan

Mednovsky se diferencia significativamente de otros dialectos; hoy los expertos lo consideran una lengua mixta Aleutiana-Mednovsky independiente, formada como resultado de la fuerte influencia de dos entidades lingüísticas entre sí: la lengua rusa y el dialecto attuano de la lengua aleutiana. , que desapareció a mediados del siglo XX.

El sacerdote Ivan Veniaminov desarrolló un sistema de escritura para el aleutiano basado en el alfabeto cirílico en la década de 1820. Él y sus seguidores tradujeron libros religiosos al idioma aleutiano y mejoraron significativamente la educación escolar del pueblo. En 1867, la alfabetización entre la población indígena era muy baja. nivel alto. Posteriormente, la enseñanza del aleutiano se detuvo durante un largo período. Desde la década de 1910, a los aleutianos se les ha prohibido utilizar su lengua materna en las escuelas estadounidenses. En 1967, la ley federal permitió el uso de idiomas distintos del inglés en la enseñanza escolar. Desde 1970 se restableció la enseñanza de idiomas, pero se utilizó el alfabeto latino. Desde 1983, el aleutiano se enseña en la isla de Bering en los grados de primaria. A principios del siglo XXI, 15 personas de la generación anterior hablaban aquí aleutiano, el resto pasó al ruso. La mayoría de los aleutianos que viven en Estados Unidos ya han cambiado al inglés. 80 personas hablaban el dialecto occidental, 430 hablaban el dialecto oriental. En 2010, había 300 hablantes de aleutiano en los Estados Unidos y 45 en Rusia.

Religión

La religión tradicional de los aleutianos es el animismo. Reverenciaban a los espíritus de sus antepasados, representándolos en huesos, madera, piedra y pieles de pájaros. Estos amuletos se transmitieron de generación en generación. Las máscaras estaban hechas de madera que representaban espíritus patrones y se usaban durante las danzas rituales. El chamanismo estaba muy extendido, según cuya mitología los aleutianos creían en la existencia de mundos diferentes. El traje del chamán, como el de otros pueblos de Siberia, simbolizaba un pájaro. Existía la magia de caza, consistía en realizar rituales para convocar a la bestia. Los que adoraban la magia llevaban amuletos y observaban prohibiciones especiales de caza.

El proceso de cristianización se inició en los años 50 del siglo XVIII y se llevó a cabo de acuerdo con la tendencia general de la política rusa de colonización de nuevos territorios. El cristianismo tuvo una buena influencia en el acercamiento de los aleutianos con los rusos. La peculiaridad fue que la cristianización no la iniciaron los misioneros, sino los industriales rusos, lo que aseguró un proceso rápido y no violento de difusión de la ortodoxia.

A finales del siglo XVIII, los aleutianos finalmente se convirtieron a la ortodoxia. El bilingüismo y la escolarización comenzaron a extenderse y aparecieron libros religiosos en lengua aleutiana. Es de destacar que algunos de los aleutianos que se convirtieron a la ortodoxia se convirtieron en misioneros. Hasta el día de hoy son cristianos ortodoxos convencidos y celebran ceremonias religiosas en ruso y aleutiano. En las Aleutianas, Dios suena como "Agugum". Uno de los aleutianos venerado por la Iglesia ortodoxa como mártir es Pedro el Aleutiano. La religión del pueblo combina armoniosamente la ortodoxia y la cosmovisión tradicional, lo que llevó a la formación de una especie de "iglesia aleutiana", "fe aleutiana".

A partir del verano de 1824, los sacerdotes estuvieron constantemente presentes entre los aleutianos, después de la llegada de Ivan Veniaminov (San Inocencio) a la isla de Unalaska, que permaneció allí durante 10 años. Bautizó a la población indígena, organizó la educación de los niños en las escuelas, enseñó a los aleutianos a pintar iconos, zapatería, carpintería y carpintería, y preparó a quienes continuarían su trabajo. Todos lo llamaban "el buen padre de los aleutianos".

Alimento

Comían principalmente carne frita, hervida y cruda de animales marinos, aves, pescado, invertebrados marinos, plantas silvestres y algas. Para el invierno preparaban yukola, secaban la carne, la congelaban o la rellenaban con grasa de ballena. La carne congelada podría almacenarse durante aproximadamente un año. El aceite de ballena se almacenaba en vejigas procedentes del estómago de animales marinos.

Apariencia

Paño

Los trajes de hombres y mujeres eran similares en corte y decoración. La ropa tradicional de invierno del pueblo es una parka larga y sólida sin abertura en la parte delantera, hecha de piel de foca, piel de pájaro y nutria marina. Sobre la parka llevaban una kamleika, una prenda impermeable y sellada hecha de intestinos de animales marinos, con mangas, cuello cerrado y capucha. La kamleika y la parka festivas estaban ricamente decoradas con flecos, rayas bordadas y correas de piel. Los bordes de las mangas y la capucha estaban sujetos con cordones. Llevaban chaquetas de pesca con capucha hecha de intestinos de lobo marino y pantalones hechos de piel de foca. Para protegerse de la humedad durante la pesca, llevaban impermeables tejidos con hierba y posteriormente comenzaron a utilizar esteras tejidas de paja. Más tarde, la gente adquirió pantalones hechos con gargantas de lobos marinos (brodni) y les cosieron botas suaves impermeables (torbasa) hechas con la piel de un animal marino.

En el verano vestían desgastados. ropa de invierno, pero también cosieron uno especial de verano con intestinos de un animal marino y pieles de pájaros. No había ropa interior, sólo se usaba ropa para la cintura hecha de pieles de foca.

Durante la pesca se llevaban en la cabeza sombreros cónicos de madera, sombreros sin copa, con la parte delantera muy alargada, decorados con ricas pinturas, huesos tallados y plumas. Se llevaban en la capucha de la kamleika. Estos sombreros estaban hechos de una sola pieza de madera, cocida al vapor para darle forma y luego pintada. En los agujeros laterales se insertaron bigotes de león marino de 50 cm de largo. Su número dependía del estatus de caza del propietario. Sólo los hombres llevaban esos tocados. Para los rituales y fiestas, llevaban sombreros de diversas formas con adornos, elaborados con pieles y pieles de pájaros, y diademas de cuero con costuras estampadas. Las mujeres complementaban el disfraz con adornos hechos de hueso, piedra, pizarra, palos de madera, raíces de plantas, pasto y bigotes de lobo marino. Hicieron pulseras para brazos, piernas, collares, colgantes, inserciones en agujeros alrededor de los labios, en los labios, la nariz, las orejas y los lóbulos de las orejas. Los aleutianos se tatuaron, se pintaron el cuerpo y la cara. Pero después del contacto con los rusos, esta tradición desapareció gradualmente. En la vida cotidiana, los aleutianos visten ropa europea.

Vida

Las principales actividades eran la pesca, la caza, la avicultura y la recolección. Iban en barcos a cazar animales marinos; en tierra cazaban focas y lobos marinos. En algunas zonas cazaban caribúes y osos. En mar abierto capturaron nutrias marinas con un arpón y en colonias, morsas, leones marinos y focas anilladas. Cazaban ballenas usando una lanza untada con veneno. El cadáver del animal llegó a la orilla después de 2 o 3 días. Pescado de mar Captaban usando largas cañas de pescar hechas de algas, con anzuelos adjuntos. En pez de rio caminaba con redes hechas de tendones de ballena.

El pájaro fue capturado con una red grande, redes, una lanza arrojadiza y un proyectil arrojadizo, que era un montón de cinturones con pesas de piedra o hueso. Lo hicieron girar y lo arrojaron a una bandada de pájaros que se enredaron en las correas.

Las mujeres se dedicaban a recolectar plantas silvestres, bayas, hierbas, mariscos, erizos de mar. Las hierbas recolectadas se utilizaban principalmente para hacer diversos trabajos de cestería.

La baydara jugó un papel muy importante en la pesquería marina aleutiana. Se trata de una embarcación de fondo plano, estructura de madera, recubierta con piel de foca o león marino. Otro barco de los aleutianos es un kayak: de cuero, cerrado, con estructura de madera, un agujero en forma de trampilla donde se sentaba el cazador. El kayak se manejaba con un remo de dos palas. Usaban dardos con punta de hueso, cuchillos de hueso y piedra y arcos. Los rusos abrieron armas de fuego contra los aleutianos.

Los hombres fabricaban hachas, cuchillos, puntas de lanza, puntas de flecha, lámparas de grasa con mechas de musgo y recipientes para cocinar de piedra. Las mujeres cosían ropa, bordaban, confeccionaban cubiertas para canoas, tejían cestas y esteras. Los aleutianos tenían una herramienta universal (pekulka): un cuchillo corto, ancho y ligeramente curvado. Las agujas de coser se hacían con huesos de pájaros. Hoy en día, la mayoría de los aleutianos trabajan como trabajadores auxiliares en servicios públicos, algunos se dedican a oficios tradicionales.

Antes de la llegada de los rusos, los aleutianos estaban divididos en tres clases:

1. toyons, ancianos del clan, antepasados, personalidades nobles;
2. gente libre;
3. kalgi, esclavos que procedían de prisioneros de guerra.

La gente vivía en tribus, que consistían en comunidades tribales. Cada comunidad estaba encabezada por un toyon, que era elegido o heredaba el poder. Estuvo involucrado en relaciones políticas y comerciales, asuntos judiciales, controló las tierras y protegió las colonias de animales marinos. Además del toyon, la comunidad del clan estaba encabezada por un consejo de ancianos. Los esclavos se dedicaban a las tareas del hogar y participaban en las guerras. Un esclavo podía ser liberado por su valentía y buen trabajo. Cuando la RAC (Compañía Ruso-Americana) comenzó a gestionar las islas, se erradicó la esclavitud y los toyons se convirtieron en empleados de la empresa.

La forma antigua de matrimonio aleutiano era el matrimonio en grupo, en el que varios hombres eran considerados maridos potenciales para un grupo de mujeres. Se permitieron los matrimonios entre primos y hermanos, la poliandria, la poligamia, la costumbre de mecenazgo del tío de la madre sobre los sobrinos "avunculados", el heterismo hospitalario. Estas costumbres desaparecieron con la adopción del cristianismo. En el siglo XIX, las comunidades colapsaron, el precio de la novia (kalym) fue erradicado, reemplazándolo por el trabajo de la esposa, durante el cual el marido vivía en la familia de los padres de su esposa durante 1 o 2 años, ayudando con las tareas del hogar. Los rituales de boda y emparejamiento comenzaron a extenderse.

Alojamiento

Los aleutianos vivían en aldeas ubicadas en la costa del mar, en las desembocaduras de los ríos. Cada aldea constaba de dos o cuatro grandes semi-piraguas (ulyagams). Elegimos abiertos para ellos, lugares altos, para un seguimiento conveniente del enemigo que se acerca, los animales marinos. La semi-piragua se construyó con árboles clavados en la orilla; la parte superior de la vivienda se cubrió con césped, pieles y pasto seco. Había varios agujeros cuadrangulares en el techo para la entrada. Los aleutianos subieron al interior siguiendo un tronco con muescas. En uno de estos medios refugios se podían alojar de 10 a 40 familias. Había literas a lo largo de las paredes del interior de la vivienda. Cada familia tenía su propia parte, que estaba separada por una cortina o pilares. Los utensilios estaban guardados debajo de las literas.

En verano, los aleutianos se mudaron a edificios luminosos y separados. En el siglo XIX, la semi-piragua sufrió cambios: las paredes estaban hechas de tablas y postes, que se cubrieron con césped. En la parte superior había una trampilla para la iluminación, en el lateral había una salida a través de un pequeño vestíbulo. La iluminación de la casa la proporcionaban lámparas gruesas y, en ocasiones, se instalaban estufas. Además de los utensilios tradicionales, los aleutianos comenzaron a utilizar utensilios de fábrica importados.

Cultura

La gente tiene una cultura artística única. Los arcos de caza, el lanzamiento de dardos, las máscaras y los tocados no son sólo armas y accesorios para la caza, son ejemplos del arte ornamental original del pueblo. Los aleutianos decoraron con tallas originales y hábiles los mazos para sofocar peces y los marcos de madera de los cuchillos de mujer. Los tocados de los cazadores estaban ricamente decorados con abalorios, cuentas, placas grabadas, plumas y bigotes de lobos marinos. Fueron pintados con pinturas minerales brillantes. El uso de pintura multicolor sobre madera es un rasgo distintivo del arte aleutiano entre los pueblos del extremo noreste de Rusia y, al mismo tiempo, es similar al arte de los indios del noroeste de América. En cuanto a los motivos, la pintura aleutiana se acerca más al ornamento esquimal.

Los productos fabricados con materiales blandos son únicos. Se crearon varios patrones a partir de pelo de ciervo, utilizando técnicas desconocidas para otros pueblos. El tejido original se utilizaba para productos hechos con tallos de cebada y guisantes silvestres; se fabricaban esteras, alfombras, capas, cestas y bolsos.

La gente tenía muchas canciones y leyendas históricas. Los temas principales del folclore fueron las letras de amor y las artesanías marinas. Durante las vacaciones, músicos con panderos cantaban sobre la agilidad del hombre al conducir una canoa y las hazañas de sus antepasados.

Un papel importante lo desempeñaron los bailes, que estaban llenos de significado. Estaban de pie y sentados. Los eventos sedentarios son los más antiguos, se llevaron a cabo en forma de recreaciones. Estar de pie consistía en movimientos elásticos con las piernas medio dobladas, el cuerpo inclinado hacia adelante y se hacían giros bruscos con diferentes posiciones de los brazos. Los chamanes bailaban danzas de culto, se ponían máscaras, hacían movimientos mágicos y convocaban las almas de cazadores, guerreros y espíritus buenos y malos muertos. En la antigüedad, durante los rituales totémicos, los aleutianos se transformaban en pájaros y animales marinos e imitaban hábilmente los movimientos de sus cuerpos.

Existen otros géneros en el folclore del pueblo:

• cuentos de héroes;
• historias sobre costumbres antiguas;
• historias cotidianas;
• rompecabezas;
• refranes.

Estaban muy extendidos los mitos sobre espíritus, patrones animales, leyendas etiológicas sobre el origen y la inmortalidad de las personas. La epopeya heroica consistió en leyendas sobre la lucha contra los caníbales, los antepasados ​​​​y el reasentamiento de personas del continente a las islas.

Tradiciones

Una de las principales fiestas del pueblo es la celebración del solsticio de invierno, que iba acompañada de la distribución de obsequios, bailes, representaciones de escenas mitológicas y escenas de caza. Antes de la temporada de caza, se llevaban a cabo rituales durante los cuales bailaban, cantaban al son de una pandereta y tocaban pantomimas. Los artistas llevaban máscaras de madera y tocados especiales.

Las personalidades nobles fueron enterradas en cuevas junto con los esclavos. En la entrada se colocaba un poste pintado o se colgaban los cuerpos de los difuntos entre dos postes en cestas. Sus armas, herramientas, platos, amuletos personales y máscaras rituales eran depositadas con el difunto. Los aleutianos embalsamaban a sus muertos desde la antigüedad.

Historia estudiando aleutianos Comienza con el descubrimiento de las Islas Aleutianas en 1741 por la Gran Expedición del Norte (Segunda Kamchatka) (1733-1743). Los marineros, exploradores e industriales rusos recopilaron datos sobre la cultura del pueblo. Durante mucho tiempo hubo dos hipótesis sobre su origen. Según uno, los aleutianos procedían de la costa nororiental asiática, según el otro, de Alaska. Las investigaciones demuestran que la formación del tipo antropológico, la lengua y la cultura tuvo lugar hace 6000 - 4600 años. Se supone que los aleutianos formaban el grupo de esquimales del sur; según otras fuentes, hace bastante tiempo que se convirtieron en un grupo étnico independiente.

Desde 1799, las Islas Aleutianas y la parte adyacente de Alaska estaban controladas por la Compañía Ruso-Americana. Para desarrollar las deshabitadas Islas Comandante, la compañía reubicó allí desde estas islas a algunos de los aleutianos, los antepasados ​​de los actuales. Posteriormente, la población de las Islas Comandante se repuso no solo con aleutianos, sino también con criollos (descendientes de europeos y aleutianos) e industriales rusos de Atka y California que se casaron con aleutianos.

La isla de Bering estaba habitada principalmente por gente de Atka; en 1827 ya había 110 personas. En 1900, 279 aleutianos vivían en la isla de Bering y 253 personas de Atau vivían en la isla Medny. Hoy en día hay 550 aleutianos viviendo en los Comandantes. El objetivo principal de la compañía ruso-estadounidense era preservar su economía tradicional como una fuente confiable de ganancias. Los funcionarios designaron empleados y kayakistas para organizar la pesca en las islas remotas.

El estatus oficial de los aleutianos se acercaba al estatus de extranjeros del Imperio ruso: pagaban yasak al tesoro y desde 1821 fueron reconocidos como súbditos rusos. En 1867, las Islas Aleutianas, junto con Alaska, fueron vendidas a los Estados Unidos. En Rusia, los aleutianos se quedaron solo como comandantes. De 1891 a 1917, las islas fueron alquiladas por diversas empresas comerciales e industriales.

Después del final de la guerra civil en el Lejano Oriente, comenzó la restauración de la economía destruida en las islas, el desarrollo de la agricultura, la ganadería, la pesca y la caza en el mar. El proceso de resurgimiento de los aleutianos incluyó la creación de una granja de animales en 1925, la asignación de las Islas Comandante a la región nacional de las Aleutianas en 1928, la participación del pueblo en la gestión, la formación de intelectuales nacionales y especialistas técnicos. A partir de 1935 se inició el crecimiento demográfico. Al mismo tiempo, se estaba desarrollando el proceso de dispersión de los aleutianos y su asentamiento en el continente. Desde 1969, los aleutianos viven principalmente en el pueblo de Nikolskoye. En términos de estilo de vida y estructura social no se diferencian de la población visitante. Ha aumentado el número de matrimonios interétnicos.

Religión de los aleutianos.
Las creencias tradicionales se caracterizan por el animismo (del latín anima, animus - alma, espíritu): ideas sobre el alma como fuerza vital y la existencia de espíritus buenos y malos y su influencia en la vida humana. Se veneraban los espíritus de los antepasados, cuyas imágenes hechas de piedra, hueso, madera y pieles de pájaros se transmitían como amuletos personales. Los espíritus patronos estaban representados por máscaras de madera que se usaban durante las danzas rituales. El chamanismo estaba muy extendido entre los aleutianos, en cuya mitología había ideas sobre mundos diferentes. El traje del chamán, como el de algunos pueblos de Siberia, simbolizaba un pájaro. Además del chamanismo, también existía la magia de caza (del griego mageia - brujería, hechicería), que consistía en rituales de convocación de la bestia, prohibiciones especiales de caza y el uso de amuletos que protegían al dueño.

A finales del siglo XVIII, los aleutianos, habiendo experimentado la fuerte influencia de la cultura rusa, se convirtieron a la ortodoxia. Se extendió la escolarización y el bilingüismo. Aparecieron libros religiosos, traducidos al idioma aleutiano. Es característico que algunos de los aborígenes se convirtieran en misioneros. Los aleutianos siguen siendo fieles seguidores de la ortodoxia; los rituales religiosos se realizan en ruso y en los idiomas aleutianos.

Actividad económica de los aleutianos.

Las peculiaridades de la vida de los comandantes aleutianos estaban determinadas por el aislamiento de las islas. Hasta 1867, su población trabajó para la Compañía Ruso-Americana: adquirieron pieles, carne y grasa de animales marinos, preservando su cultura tradicional. El lugar principal lo ocupaba la caza de animales marinos desde kayaks y la captura de focas en tierra.

La pesca comenzó a finales de abril. De primavera a otoño pescaban. A mediados de julio, cazaban pájaros utilizando lanzas arrojadizas (shatin) y un proyectil arrojadizo (bola), un montón de cinturones con pesas de piedra o hueso en los extremos. Una vez desenroscada, la bola fue arrojada a la bandada y el pájaro, enredado en las correas, se convirtió en presa del cazador. También se capturaban en los mercados de aves con una gran red sujeta a un palo largo (chirucha), así como con redes. En invierno cazaban focas en la costa. Se capturaron castores marinos (nutrias marinas) en mar abierto con la ayuda de un arpón (una lanza arrojadiza atada a una cuerda larga), se capturaron leones marinos y morsas en colonias, se atrajo a focas a tierra con un señuelo: una piel de foca inflada que imitaba el grito. de una hembra, las ballenas eran cazadas usando una lanza, cuya punta estaba untada con acónito venenoso. Después de 2 o 3 días, el mar arrastró el cadáver del animal a la orilla. Los arpones y las lanzas se lanzaban con lanzadores de lanzas: tablas de madera de 50 a 70 cm de largo con una ranura longitudinal, ranuras para los dedos en un extremo y un tope de hueso en el otro. También se conocían arcos, flechas y pistolas.