El descubridor de este isla misteriosa Era el capitán Juan Fernández. La historia de la Isla de Pascua es objeto de una larga controversia. Los historiadores no pueden encontrar todas las respuestas.
Historia de la Isla de Pascua
Esta isla tiene ciento diecisiete kilómetros cuadrados de tierra casi desnuda. Cuanto más intentan los científicos comprender esta isla, más preguntas tienen. Recientemente, los científicos comenzaron a perforar el suelo para tomar muestras y responder algunas preguntas. Se sorprendieron al encontrar una capa subyacente de escarabajos. La pregunta sigue sin respuesta. Este es otro misterio. ¿Podrán los científicos adivinarlo?
Cuando el español Juan Fernández descubrió esta isla decidió mantener el descubrimiento en secreto. Pero él mismo murió más tarde en circunstancias poco claras.
Un siglo y medio después, el almirante Jacob Roggeveen descubrió la misma tierra. Este descubrimiento se produjo el día de Pascua. De ahí surgió este nombre.
Un dato interesante es que había otras islas cerca de la Isla de Pascua que fueron cartografiadas y descritas claramente. Pero desaparecieron misteriosamente sin dejar rastro. Habiendo conocido la historia de la Isla de Pascua, podrás descubrir el destino de las islas desaparecidas. En un momento, Roggeveen afirmó que los aborígenes locales se sentaban cerca de los ídolos, encendían hogueras y los mecían. Esta acción suya dice poco. No responde a la pregunta: ¿quiénes eran los ídolos para ellos? Pero es evidente que los ídolos eran de gran importancia para ellos.
Intenta conocer la historia de Isla de Pascua
Todos los que visitaron la isla hablaron inteligentemente sobre el propósito de los ídolos. Cook, por ejemplo, creía que se trataba de monumentos a gobernantes enterrados. Hubo sugerencias de que algunos de los ídolos representaban dioses y el resto, personas. Así que estos ídolos “moai” son un completo misterio que aún hoy no tiene respuesta. Algunos ídolos yacen en el suelo. Puede encontrar una explicación aquí. Todos los ídolos estaban colocados de espaldas al mar y podían caer al menor terremoto. Pero podrían haberse caído solos por culpa del agua o del tiempo.
No encontrará un estado tan desarrollado en toda la Polinesia. Y, como es habitual en la tierra, civilizaciones avanzadas sujeto a persecución. Esto sucedió con la isla misteriosa. La humanidad decidió destruir a los isleños. Para vengarse de ellos por su alta civilización. Han sido destruidos durante siglos. Pasemos a la historia. En 1862, piratas del Perú esclavizaron a toda la población masculina. Después de algún tiempo, los misioneros comenzaron a destruir cínicamente el paganismo isleño. Han surgido temas prohibidos en la historia de Isla de Pascua.
Quemaron carteles con carteles. La isla pasó a pertenecer a Chile a finales del siglo XIX. Crearon una colonia penal aquí. Posteriormente decidieron organizar la agricultura allí. Como resultado, todos los asentamientos fueron destruidos. En Hanga sólo queda una ciudad: Roa.
El último motín aborigen
A principios del siglo XX se reprimió la última rebelión aborigen. Las autoridades chilenas trataron sin piedad a los rebeldes. Después de esta destrucción no quedan personas que hayan sido testigos presenciales de la historia confiable de la isla. No hay maestros que guardaran los secretos de sus antepasados. Bueno, usamos leyendas. Uno de ellos dice que los ídolos podían moverse por sí solos. Cómo sucedió esto sigue siendo un misterio. Pero no está del todo claro para qué sirve esto en principio.
Los antiguos artesanos tallaban “moai” en toba. Luego bajaron los ídolos y los distribuyeron según un plan determinado. El peso de los ídolos alcanzaba las 5 toneladas y la altura media era de 7 metros. El material del que estaban hechos se llamaba piedra pómez volcánica. Hoy en día, sólo 150 rapanui viven en la isla. El resto de la población son chilenos y mestizos. En total hay tres mil personas en la isla.
Misterios sin resolver
Los habitantes de hoy son polinesios. Pero nadie sabe con seguridad de dónde vinieron los primeros pobladores. Incluso los científicos y viajeros famosos, que intentaron defender su siguiente versión, lo hicieron sin pruebas. Así, se fue sumando el número de hipótesis, pero se mantuvo el conocimiento de la historia de la isla. Esta isla alguna vez estuvo extremadamente densamente poblada. Esto puede haber provocado conflictos civiles en la isla. La ira de los habitantes de la isla se compensaba con los ídolos, como símbolo del enemigo.
Otra razón de la oscuridad histórica de la isla es que hasta el día de hoy no se pueden descifrar los escritos de los habitantes de Pascua. Las tablillas encontradas con inscripciones siguen sin leerse. Los misioneros cristianos quemaron muchas tablillas y las que quedaron resultaron ser demasiado resistentes para la ciencia moderna.
Al subir al volcán Rano Kau, se puede ver un panorama de lagos volcánicos. Estos lagos están rodeados por la Cueva de Orongo. Las golondrinas vuelan aquí cada primavera. En la isla se les considera mensajeros de los dioses. Actualmente, todo en la isla se ha conservado sin cambios, como hace cientos de años. Entonces, ¿qué pasó en la Isla de Pascua? Esta respuesta nos espera más adelante. Mientras tanto, la historia de Isla de Pascua es un misterio más para la humanidad.
La cultura de la Isla de Pascua (Rapa Nui) se distingue por una serie de características inusuales para el resto de la Polinesia y ha atraído durante mucho tiempo la atención de los investigadores. Así, en la isla se erigieron muchas estatuas gigantes de piedra (moai) y diversas estructuras; el culto a los pájaros (en particular, la fragata) jugó un papel muy importante en la religión; los sacerdotes locales utilizaron la escritura original (kohau rongo-rongo). También se encuentran estatuas de piedra en otras islas de la Polinesia (por ejemplo, la isla Pitcairn, las islas del archipiélago de las Marquesas), pero no en la misma escala que en la Isla de Pascua.
El culto a las aves es algo inusual en la Polinesia. La carta no se encuentra en ningún lugar de la Polinesia excepto en la Isla de Pascua. En relación con estas y otras características, se han planteado repetidamente hipótesis sobre el origen no polinesio de la cultura de la Isla de Pascua.Según una de las hipótesis (M. Brown), la Isla de Pascua es el remanente de un continente perdido, cuyos habitantes tenían una cultura muy elevada (la versión pacífica de la Atlántida). Uno de los principales argumentos a favor de esta hipótesis es que no es posible que la pequeña población de Isla de Pascua hubiera construido tal cantidad de monumentos de piedra. Sin embargo, esta hipótesis no ha sido confirmada ni por datos geológicos ni arqueológicos.
Según otra hipótesis (V. Hevesi), la cultura de la Isla de Pascua es de origen indio antiguo, lo que se demuestra por la similitud de los signos de la escritura rapanui y la antigua escritura india (Harappa, Mohenjo-Daro) (ambas no han sido descifradas). .
Según una hipótesis bastante extendida (Balfour), la cultura de la Isla de Pascua es de origen melanesia. Esta hipótesis se ve apoyada por la presencia en Melanesia del culto a la fragata (un ave rara en la Isla de Pascua), la costumbre de alargar las orejas y teñir el cabello de rojo (que corresponde a las orejas alargadas y los “tocados” rojos de la Isla de Pascua). estatuas), así como datos antropológicos (dolicocefalia de cráneos rapanui). Los defensores de la hipótesis "melanesia" creen que la Isla de Pascua estuvo habitada incluso antes de Cristo. Melanesios, quienes “trajeron consigo la costumbre de estirar las orejas y el culto a la fragata, y tal vez el arte de erigir estatuas”. 1 Mucho más tarde (alrededor del siglo XIV) la isla fue conquistada por polinesios de piel clara, que adoptaron la costumbre de estirar las orejas y el culto a los pájaros de los negroides melanesios. Como resultado de la mezcla de melanesios con polinesios, los rapanui tienen diferentes tonos de piel, lo que también se observó. Roggeveen y los isleños todavía recuerdan cuál de sus antepasados era “negro” (es decir, melanesio) y cuál era “blanco” (es decir, polinesio).
Recientemente se ha generalizado la hipótesis sobre el origen sudamericano de la cultura de Isla de Pascua, apoyada por el célebre viajero noruego T. Heyerdahl. Esta hipótesis se apoya en la presencia entre los antiguos peruanos de estatuas y estructuras de piedra similares (según Heyerdahl) a las de los rapanui. Según Heyerdahl, la cultura de la Isla de Pascua se creó alrededor del siglo IV d.C. gente de Sudamerica, que identifica con los legendarios "orejones" de las crónicas españolas. Los "Orichones", según la leyenda, tenían la costumbre de alargar las orejas y se distinguían por el color de su piel blanca. Mucho más tarde, alrededor del siglo XI, la Isla de Pascua fue conquistada por los polinesios, quienes destruyeron la antigua cultura. Como resultado de la mezcla de blancos de América del Sur y Polinesios, los Rapa Nui tienen diferentes tonos de piel; los isleños aún recuerdan cuál de sus antepasados era “blanco” (es decir, de América del Sur) y cuál era “negro” (es decir, e. polinesio).
1. La creación de la Isla de Pascua y los primeros pobladores
La leyenda sobre los primeros pobladores está estrechamente relacionada con el mito del gigante Vok (Wok, Uvok), que levantaba y destruía islas con su bastón (más precisamente, un palo de excavación). Según Englert, Voke destruyó con su bastón país grande, como resultado de lo cual solo quedó la Isla de Pascua (de ahí su nombre Te-Pito-o-te-Whenua - “ombligo de la tierra”).
Los primeros colonos Te Ohiro y Nga Tawake (según Brown - Ratawake, según Englert - Ngata Wake) desembarcaron en la bahía de Rotomea cerca de Mataveri y se detuvieron en Wai Marama. Al mes siguiente se trasladaron a Te Whare en el volcán Rano Kau. Cuando Woke comenzó a destruir la isla nuevamente, Nga Tawake temió la muerte. Pero Te Ohiro le habló al mar para que no inundara la tierra, y el bastón de Woke irrumpió en Puko-puhi-puhi.
La leyenda de los primeros pobladores Te Ohiro y Nga Tawake se conoce por un relato posterior de Englert por las palabras de los hermanos Mateo y Gabriel Wariveri (del clan Honga), quienes la remontan al anciano Hongi Atua Kawa A'Ura. Auwiri. Se encuentran fragmentos del mismo en el manuscrito C (encontrado por Heyerdahl), según el cual el primer colono, aquí llamado Teawaka (en lugar de Nga Tawake), habló de Voka al explorador Hotu Matu'a Ku'uku'u, y luego a El propio Hotu Matu'a. Este último notó que el bastón del gigante se había roto y el rayo del dios Make-make había caído.20 La presentación del mito de Vok en las versiones de Englert y en el manuscrito C parece haber sido muy distorsionada por la influencia de la hipótesis de Brown. sobre el continente hundido (que, aparentemente, fue conocido por primera vez por los Rapanu según el propio Brown). El gigante Woke (Woke. Uwoke) corresponde a Woke, mencionado en la parte cosmogónica de la genealogía de la isla de Hiva Oa (archipiélago de las Marquesas) también en relación con la creación de las islas.21 Los primeros pobladores Te Ohiro y Nga Tawake son mencionado en versiones de la leyenda sobre los exploradores de Hotu Matu'a. El nombre Te Ohiro se conserva en el nombre de Bahía Hanga-Ohiro ("Bahía de Ohiro"). Al parecer no fueron los únicos pobladores de la Isla de Pascua, sino los líderes.
2. Acontecimientos en las islas Khiva.
Las tradiciones asocian el asentamiento de la Isla de Pascua con el líder (ariki) Hotu Matu'a. Según la versión más completa de Englert, Hotu Matu'a vivía en Marae-renga en la región maorí de Hiva (el nombre polinesio de las Islas Marquesas). Su hermana vivía en Marae-tohio. Se mencionan las localidades de Te Pei, donde se encontraban las estatuas (moai), y Ari-ange u Otionge, donde nació Hotu Matu'a. Había tortugas (kepu-kepu) en la isla y muchos tiburones cerca del islote de Motu Toremo.
Las versiones de Jossan y Metro también dicen que Hotu Matu'a vivía en Marae-renga. Según Routledge, Marae-renga y Marae-tohio son los nombres de las islas vecinas. Según Thomson, Hotu Matu'a vivía en Marae-toehau (una variante del nombre Marae-tohio), donde el clima era tan caluroso que a veces la gente moría a causa del calor, y en determinadas estaciones las plantas se marchitaban bajo el sol abrasador.
Después de la muerte del padre de Hotu Matu'a (según Routledge - Ko Kiri-ka-atea, según Metro - Tupa-ringi-aiga, según Englert - Taane-Arai), estalló la enemistad entre Hotu Matu'a y su hermano (según Routledge - Ko Te Ira-ka-atea, según Englert - Oroi). Hotu Matu'a fue derrotado y obligado a abandonar su tierra natal.
Según Thomson, Oroi no era hermano de Hotu Matu'a, sino un poderoso jefe vecino. El hermano Hotu Matu'a (?), (en Thomson - Machaa) se enamoró de una chica (nombre no especificado), de quien Oroi también estaba enamorado. La niña declaró que se casaría con Oroi si caminaba por la isla sin descanso. Mientras Oroi caminaba, la niña desapareció con Mataa (?). Oroi decidió vengarse de todo el clan de Hotu Matu'a. Mataa (?) zarpó inmediatamente con la muchacha y seis compañeros, y dos meses después Hotu Matu'a zarpó, derrotado por los Oroi en tres batallas.
3. Son Hau Maka.
Uno de los isleños de Marae-renga, Tuhu Pato-ea, inventó una red para pescar conchas, pescó una hermosa ostra perla y se la regaló a su jefe, el padre Hotu Matu'a. Posteriormente, Hotu Matu'a regaló esta ostra perlada a un tal Hau Maka, quien la tatuó. Hau Maka sabía que había una isla deshabitada en el océano. Cuando Hotu Matu'a decidió mudarse, Hau Maka le dijo que había visto en un sueño una isla adecuada para el asentamiento. Según este sueño, el espíritu de Hau Mak vio por primera vez un alto volcán extinto (Rano Kau) y cerca de él tres pequeñas islas (Motu-nui, Motu-itit y Motu-kao-kao). Llamó a estos islotes Ko-nga-hone-tutu-wai-a-te-Taanga ("niños parados en el agua, hijos de Taanga", Taanga era hijo de Hau Maka). Luego escaló el volcán (Rano-kau) y lo llamó Ko-te-poko-uri-Hau-Maka ("pozo negro de Hau Maka"). Luego, el espíritu de Hau Mak descendió del volcán y fue a inspeccionar la costa. Encontró las bahías de Taharoa, Hanga-o-Honu y Anakena que le gustaron.
La leyenda de Hau Maka es conocida en una versión breve por Routledge y en una versión coincidente pero más detallada por Englert. Se encuentran rastros de esta leyenda en la versión de Metro de la leyenda de los exploradores Hotu Matu'a. Hau Maka se menciona en el manuscrito A encontrado por Heyerdahl. Según Thomson, el gran espíritu Mehe-mehe (dios Make-Make), probablemente confundido con Hau Maka) se apareció al hermano de Hotu, Matu'a Mataa (?) y le dijo que en En la dirección del sol naciente hay una isla deshabitada apta para el asentamiento.
4. Scouts en Isla de Pascua.
En preparación para la migración, Hotu Matu'a envió primero a siete jóvenes exploradores a la Isla de Pascua para plantar ñame y encontrar una bahía adecuada para desembarcar desde grandes embarcaciones dobles. Los nombres de los jóvenes exploradores eran: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u. Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Mako'i. El principal de ellos fue Ira, a quien Hau Maka le describió en detalle la Isla de Pascua, que había visto en un sueño. Ku'uku'u era un experto en el cultivo del ñame. Los jóvenes navegaban en el barco Ora-ora-miro (“árbol viviente”). Siguiendo el consejo de Hau Mak, el barco de los jóvenes se acercó a la Isla de Pascua cerca del volcán Rano Kau (que claramente servía como punto de referencia), cerca de tres islas. Los jóvenes desembarcaron en la bahía de Hanga Tepau y se dirigieron al volcán Rano Kau. Ku'uku'u plantó ñame allí. Luego, los exploradores caminaron a lo largo de la costa, rodearon la península de Poike y llegaron a la bahía de Taharoa, que no encontraron adecuada. Ira también rechazó la siguiente bahía, Hanga-o-khona. Aquí se detuvieron y empezaron a pescar. Durante la marea alta, los jóvenes vieron una gran tortuga (de ahí el nombre Hanga-o-honu, "booga de la tortuga") y comenzaron a perseguirla. Siguiendo a la tortuga, llegaron a la Bahía de Anakena. La tortuga se detuvo en la orilla de la bahía de Hiromoko, un lugar conveniente para desembarcar desde grandes embarcaciones. Los jóvenes se turnaron para intentar darle la vuelta a la tortuga, pero fracasaron. Cuando Ku'uku'u comenzó a levantar la tortuga, ésta lo golpeó con su aleta, la dejó caer y se lastimó gravemente la pierna. La tortuga nadó hacia el océano. Los jóvenes reconocieron que la Bahía de Anakena era apta para el desembarco de embarcaciones grandes. Como Ku'uku'u no podía caminar, fue llevado a la cueva de Ihi-arero y abandonado allí. Ku'uku'u murió en esta cueva.
El resto de los jóvenes siguieron adelante. A medio camino de Anaken a Mataveri se encontraron con un extraño llamado Nga-Tawake, que se unió a ellos. De camino al volcán Rano Kau, Ira y Raparenga escondieron en secreto a los demás la estatua (moai) de Hinarira con un collar de mejillones perlados alrededor del cuello que habían traído. Al regresar a Orongo, en el volcán Rano Kau, los jóvenes descubrieron que su plantación de ñame estaba cubierta de maleza poporo. De esto los jóvenes concluyeron que la isla no era apta para el asentamiento. Después de arrancar la maleza, se construyeron una casa en Orongo.
Ira y el resto de los jóvenes decidieron regresar. Sólo Ringi-ringi quería quedarse. Pero no sabía dónde escondieron Ira y Rapa-renga la estatua de Hinarira. Mako'i, que simpatizaba con él, deliberadamente inició una conversación sobre esta estatua con Ira, mientras Ringi-ringi fingía estar dormido. Ira, creyendo que Ringi-ringi estaba durmiendo, dijo: "Rukhi - a la derecha, Pu - a la izquierda, un collar de ostras perladas en el cuello de la estatua de Hinariru".
Sin embargo, Ira y los demás jóvenes no tuvieron tiempo de navegar hacia su tierra natal, como habían previsto. Desde la parte superior. Rano Kau vieron los barcos de Hotu Matu'a acercándose a la isla.
La leyenda de los exploradores enviados por Hotu Matu'a a la Isla de Pascua se encuentra en los registros de Thomson, Routledge, Brown, Metro, Englert. Según la versión de Thomson, el hermano de Hotu, Matu'a Mataa(?), huyendo de la venganza de Oroi, navegó apresuradamente en un barco doble con su novia y seis compañeros. Dos meses antes de Hotu Matu'a. El viaje duró dos meses, tras los cuales desembarcó. Costa sur Islas de Pascua. Además, sólo se menciona el episodio de la tortuga. La versión de Routledge afirma que seis exploradores desembarcaron en la isla en tres islotes, cerca del volcán Rano Kau, plantaron ñame y luego caminaron alrededor de la isla. A continuación, se menciona el episodio de la tortuga (la muerte de Ku'uku'u) y el encuentro con un desconocido (Nga-Tawake). Las versiones restantes difieren de la versión de Routledge sólo en más detalles. Según la versión de Metro, eran seis jóvenes: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Tavatava-ahu-atava (Tava-tava-a-huatava). Según Englert, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Makoi y Ringi-ringi eran hijos de Huatawa. Según Brown, el barco de los jóvenes se llamaba Ora-ora-ngaru.
5. Hotu Matu'a en Isla de Pascua.
Khotu Matu'a, preparándose para zarpar, equipó dos barcos dobles. Cada uno de los dos cascos de torre tenía su propio nombre. El barco Hotu Matu'a los llamó Oteka y Oue. Los barcos tenían proas altas, como el cuello de un cisne, y una popa igualmente alta. Hotu Matu'a navegó con su esposa Wakai. El segundo barco estaba comandado por Tuu Ko Iho (Tuu Ko Ihu), casada con Awa Rei Puna, hermana de Hotu Matu'a. En cada barco había más de cien personas. Hotu Matu'a llevó consigo al experto en plantas Teke y al hábil constructor Nuku Kehu. La esposa del constructor Mara-mara Koi no quería abandonar su isla natal.
La víspera de zarpar, Teke decidió que tenía muy pocas variedades de ñame. Por lo tanto, él y su asistente fueron a la vecina Ariki Maeha, que tenía buenas plantaciones. Mientras Teke mantenía ocupado a Ariki Maheha con conversaciones, sus asistentes robaron dos cestas de nuevas variedades de ñame de la plantación del propietario, en particular hatuke y tarakura.
Además de diferentes variedades de ñame (sopa de pescado), Hotu Matu'a llevaba consigo muchas otras plantas. Las leyendas dan listas enormes, entre los que se mencionan el taro, el kumara, el ti, el plátano (maika), la caña de azúcar (toa), el ngaoho y el hau-hau, plantas con las que se elaboraban las cuerdas, la pua y la pia, utilizadas para obtener tintes amarillos y blancos, el toromiro y el mako. ' y proporcionar buena madera para diversos productos y palos para cavar. Hotu Matu'a tomó muchas nueces nau-nau como alimento durante los primeros meses después de su llegada (las cáscaras de estas nueces se encuentran a menudo en cuevas antiguas). Además, en los barcos había gallinas. Hotu Matu'a se llevó consigo 67 tablillas de escritura (kohau rongo-rongo).
Después de un viaje de dos meses, los barcos de Hotu Matu'a se acercaron por la mañana a tres islas cercanas al volcán Rano Kau. Aquí se suponía que Hotu Matu'a averiguaría por sus exploradores enviados adelante dónde se encontraba una bahía conveniente para el desembarco. En la isla de Motu Nui se reunió con sus exploradores. Ira y Rapa-renga le gritaron a Hotu Matu'a que la isla no era apta para el asentamiento, ya que había mucha maleza. Sin embargo, Hotu Matu'a decidió aterrizar. Luego los jóvenes le explicaron dónde se encontraba la Bahía de Anakena, conveniente para el desembarco. Los barcos se dividieron para explorar toda la costa. Hotu Matu'a nadó hacia la derecha y se acercó a la bahía de Anakena desde el este, y Tuu Ko Iho nadó hacia la izquierda y se acercó a la misma desde el oeste. Mientras los barcos navegaban por la costa, Wakai, la esposa de Hotu Matu'a, tuvo un hijo, Tuu Maheke, y Awa Rei Puna, la esposa de Tuu Ko Iho, tuvo una hija. El barco de Hotu Matu'a aterrizó en Hiromoko. y el barco Tuu Ko Iho está en Hanga-Ohiro. En esta época se encontraba en curso el mes de Anakena (de donde la bahía tomó su nombre).
En la orilla de la bahía de Anakena construyeron una casa y un horno (umu)(umu pae) para el ariki de Hotu Matu'a y una casa para su esposa Vakai. Cerca se encontraba la casa del constructor Nuku Kehu. El constructor extrañaba a su esposa abandonada y pasaba todo el tiempo en la orilla, mirando hacia el noroeste, donde quedaba la isla de Khiva. Teke recordó que se había olvidado de llevarse sándalo y nadó tras él. Hotu Matu'a ordenó que se trajera desde la isla de Hiva una estatua (moai) de Tauto, uno de los antiguos Ariki. Preocupado por la falta de arroyos y manantiales en la Isla de Pascua, Hotu Matu'a comenzó a construir cisternas para recoger el agua de lluvia.
Las versiones de la leyenda sobre la llegada de Hotu Matu'a a la Isla de Pascua difieren ligeramente entre sí. Según la versión de Roussel, cada barco tenía 400 personas, según Thomson - 300. Según la versión de Routledge, el segundo barco estaba al mando de Hine-lilu (Hineriru), un experto en escritura. En esta versión se hace referencia a Tuu Ko Iho como escultor.
6. La pelea entre Hotu Matu'a y Oroi.
El enemigo de Hotu Matu'a Oroi, en vísperas de su partida, se infiltró en el barco Tuu Ko Iho disfrazado de sirviente, y tras desembarcar desapareció. Mató a viajeros indefensos y una vez mató a cinco hijos de cierto Aork (el nombre está claramente distorsionado). Cuando Hotu Matu'a fue a visitar a su hija adoptiva que vivía cerca de Maunga Tea Tea, Oroi le tendió una trampa en el camino, pero Hotu Matu'a se dio cuenta y mató a Oroi.
Según Thomson, Oroi era un líder poderoso y comenzó a pelear con Hotu Matu'a debido a un episodio con una chica. Después de llegar a la Isla de Pascua, se escondió en las rocas de Orongo (en el volcán Rano_Kau), pero finalmente fue atrapado por Hotu Matu'a en una red. Según Routledge, Oroi mató (en Marae-renga) a los hijos de Hotu Matu'a.
7. Muerte de Hotu Matu'a.
En su vejez, Khotu Matu'a se peleó con su esposa. La disputa surgió porque Hotu Matu'a, enojado con su hijo mayor, Tuu Maheke, que lloraba de hambre, lo llamó "degenerado". Wakai, al enterarse de esto, dijo que el propio Hotu Matu'a era un degenerado, el hijo ilegítimo de Ko Hiri Tu'u Hongo-hongo, y en absoluto el hijo de ariki Te Riri-ka-atea, abandonó su casa y Se mudó a Hare-moa-viviri donde se dedicó a la agricultura. Wakai también llegó allí, y Hotu Matu'a se mudó nuevamente, primero a Hare-moa-tataka y luego a Te-ingao-o-te-hona, donde vivió con su hijo menor favorito. Luego fue a Akahango en busca de agua dulce. Vakai volvió a Khotu Matu'a y pronto murió. Fue enterrada en Ahu-atur-hoa. Hotu Matu'a se mudó a Ko-te-ware-tereinga-tahi en la ladera del volcán Rano Kau. Aquí construyó un monumento de tres grandes piedras, que se llama Ko-te-maea-hono-a-Hotu Matu'a ("piedras colocadas por Hotu Matu'a").
Hotu Matu'a enfermó y quedó ciego. Llamó a sus hijos y dividió la isla entre ellos. Tuu Maheke recibió el área de Anaken a Maunga-tea-tea, Miru te, Mata-nui - de Anaken a Hanga-roa, Marama - de Akahanga a Vinapu, Raa - Hanga-toe (al norte y al oeste de Maunga-tea-tea ), Koro Orongo - desde Anakena hasta Rano Raraku, Hotu-iti - costa este.
Sintiendo la proximidad de la muerte, Hotu Matu'a pidió a su hijo adoptivo que le trajera agua buena del aljibe de Huareva. El viejo Ariki quería oír el canto del gallo de Ariang, donde nació, antes de morir. Después de beber, se volvió hacia su isla natal y gritó: “¡Oh, Kuihi! ¡Ay, Kuaha! ¡Que cante el gallo en Ariang! Desde el otro lado del océano escuchó el canto de un gallo y Hotu Matu'a murió.
Sus hijos lo enterraron en una profunda zanja en Akahanga, el mismo lugar donde murió Wakai.
Tuu Maheke, el heredero de Hotu Matu'a, no quiso quedarse en la Isla de Pascua y partió hacia la isla de Khiva. Tuu Ko Iho comenzó a gobernar en su lugar.
Tras el ariki de Tuu Ko Iho, el poder pasó a Mir, el hijo mayor de Tuu Maheke, nieto de Hotu Matu'a. Miru a Tuu Maheke es considerado el fundador de la dinastía de líderes supremos de la isla (ariki whenua). Cuando el hijo mayor del líder supremo se casó, su padre le transfirió su poder. Después de Miru ariki, whenua se convirtió en Ataranga y luego en Ihu.
8. Llegada del hanau eepe.
Durante la vida de Ariki Tuu Ko Iho, llegaron nuevos pobladores a la isla. Fueron llamados hanau eepe ("corpulentos"), en contraste con hanau momoko ("delgados"), los primeros pobladores. Hanau nunca llegó sin mujeres. Tenían la costumbre de alargarse las orejas. Se asentaron en la península de Poike y Hanga Nui. La enemistad comenzó entre hanau eepe y hanau momoko. Posteriormente, Hanau Yepe logró subyugar a los primeros pobladores (Hanau Momoko).
La leyenda de la llegada de los Hanau Yepe, al igual que la leyenda de los primeros pobladores, se ha conservado sólo en forma de menciones silenciosas. Según Thomson, muchos años después de la muerte de Hotu Matu'a, la isla quedó dividida entre la gente de Hotu Matu'a y la "raza de orejas largas". Lo que sigue es una historia sobre la guerra entre ellos. Según una versión de Routledge (con referencia al informante Kilimuti), los “orejas cortas” llegaron en el barco de Hotu Matu’a, y los “orejas largas” en el barco de Hinelilu. Según la segunda versión de Routledge (con referencia a tres ancianos), los “orejas largas” llegaron al tercer ariki, debido a su brujería (mana). La guerra entre los “de orejas largas” y los “de orejas cortas”, que tuvo lugar entre los viajes de Roggeveen y La Perouse, se describe de manera similar en todas las versiones.
Los nombres de los dos grupos de población de Isla de Pascua entre los cuales hubo una “guerra para derribar las estatuas” (huri moai) -hanau eepe y hanau momoko- han sido traducidos desde la época de Martinis y Routledge, respectivamente, como “largos "de orejas" y "de orejas cortas". Englert fue el primero en señalar que tal traducción es absurda. Hanau significa "raza", "nacer", epe - "fornido", "rechoncho", epe "oreja", momoko - "delgado". Si el nombre hanau epe (en lugar de eepe) se traduce como "oreja larga", se deduce que hanau significa "largo". En este caso, el nombre hanau momoko debería traducirse “largo, corto”, por la sencilla razón de que este nombre no contiene las palabras ni epe ni eepe. Además, cabe señalar que en el idioma Wrapanui el adjetivo calificativo va después del sustantivo que define, y la frase hanau epe que significa "oreja larga" es generalmente imposible según las reglas gramaticales. Sólo puede sorprendernos la perseverancia con la que el viajero noruego defiende evidentes disparates si los considera beneficiosos para su teoría: “El único que cree que es necesario traducir “grueso” es el sacerdote. Englert, pero aquí no cuenta con el apoyo ni siquiera de los pascuistas modernos, quienes afirman unánimemente que un pueblo no era “más denso que el otro”. Es aún más incomprensible por qué fue necesario presentar “argumentos” tan extraños y referirse a Routledge como una “fuente primaria” en cuestiones de traducción, cuando se sabe que, según la leyenda, el pueblo Epe tenía la costumbre de alargar las orejas. , por lo que fueron apodados Epe Roroa, "de orejas largas" ( epe - "oreja", roroa - "largo", orden de las palabras rapanui).
El sitio fue creado en el sistema uCoz.
Esta es una isla volcánica, su tamaño es relativamente pequeño, sólo 166 metros cuadrados. km, y una altura de 539 metros, se encuentra en la parte oriental del Océano Pacífico. La isla tiene 70 volcanes extintos que nunca han entrado en erupción en los 1.300 años transcurridos desde la colonización. La isla pertenece a Chile (3.600 km al oeste de la ciudad chilena de Valparaíso). Su población es de sólo unas 2.000 personas, por lo que se dice que es el rincón más apartado del mundo.
Los escultores antiguos intentaron usar material natural con moderación y no hacer trabajos innecesarios, para esto, al marcar futuras estatuas, usaron:
Cortaron las más mínimas grietas en el monolito de piedra y cortaron las estatuas en series enteras, y no una a la vez. ■
La Isla de Pascua y toda su historia están rodeadas de misterio. ¿De dónde vinieron sus primeros pobladores? ¿Cómo lograron encontrar esta isla? ¿Por qué se construyeron e instalaron 600 estatuas de piedra de varias toneladas? En 1772, la isla fue descubierta por el navegante holandés Jacob Roggeveen, esto sucedió el domingo de Pascua, de ahí el nombre: Isla de Pascua (en el idioma de los polinesios la isla se llamaba Rapanui). Imagínese la sorpresa de J. Roggeveen cuando descubrió que aquí convivían pacíficamente tres razas diferentes: negros, pieles rojas y personas completamente blancas. Todos fueron acogedores y amables con los invitados.
Los aborígenes adoraban a un dios al que llamaban Mak-Mak. Los investigadores encontraron escrituras talladas en tablillas de madera. La mayoría de ellos fueron quemados por los europeos y se puede considerar un milagro que algo sobreviviera.
Los investigadores creen que pueden ser estatuas de líderes deificados por los residentes locales después de su muerte.
Estas tablillas, llamadas rongo-rongo, se escribían primero de izquierda a derecha y luego de derecha a izquierda. Durante mucho tiempo no fue posible descifrar los símbolos impresos en ellos, y solo en 1996 en Rusia fue posible descifrar las 4 tablillas supervivientes.
Pero el descubrimiento más misterioso y fascinante de la Isla de Pascua son las estatuas monolíticas gigantes, llamadas moai por los aborígenes. La mayoría alcanza una altura de hasta 10 metros (algunos miden menos de 4 metros) y pesan 20 toneladas. Algunos todavía alcanzan tallas grandes, y su peso es sencillamente fantástico, unas 100 toneladas. Los ídolos tienen una cabeza muy enorme, orejas largas, una barbilla pesada y prominente y no tienen piernas. Algunos tienen gorros de piedra roja en la cabeza (quizás sean líderes deificados después de la muerte en forma de estatuas).
Para crear el moai, los constructores utilizaron lava solidificada. Los moai fueron tallados directamente en la roca y estaban sostenidos únicamente por un delgado puente, del cual, una vez finalizado el procesamiento, se desprendía la estatua y se le daba la forma deseada. El cráter del volcán Rano Raraku, como ayuda visual, aún conserva todas las etapas de procesamiento de los gigantes de piedra. Primero, se talló la apariencia general de la estatua, luego los artesanos pasaron a los contornos del rostro y tallaron la parte frontal del cuerpo. Luego trataron los costados, las orejas y, finalmente, las manos cruzadas sobre el estómago con dedos desproporcionadamente largos. Después de esto, se eliminó el exceso de roca y solo la parte inferior de la espalda quedó conectada al volcán Rano Raraku por una franja estrecha. A continuación, la estatua fue trasladada desde el cráter, a lo largo de toda la isla, hasta el lugar de instalación (ahu).
Lo difícil que era mover los moai se evidencia en el hecho de que muchas de las estatuas nunca fueron instaladas en sus ahu y una gran cantidad de ellas quedaron tiradas a medio camino de la meta. A veces esta distancia alcanzaba los 25 kilómetros. Y ahora sigue siendo un misterio cómo se trasladaron realmente estas estatuas, que pesaban decenas de toneladas. Las leyendas dicen que los propios ídolos caminaron hasta la orilla del océano. Los científicos llevaron a cabo un experimento en el que balanceaban una estatua montada verticalmente (con cuerdas atadas a la parte superior) y alternativamente empujaban hacia adelante con el hombro izquierdo o derecho. A quienes observaron la obra, les dio la impresión de que la estatua se movía por sí sola. Y, sin embargo, cálculos simples demuestran que una pequeña población no podría procesar, mover e instalar ni siquiera la mitad de las estatuas terminadas.
¿Quiénes son los habitantes de la Polinesia, de quién vinieron, cómo y cuándo poblaron estas islas? El misterio sobre el origen de los vecinos de la zona ha dado lugar a muchas hipótesis diferentes. Y como no existían registros de la historia de Isla de Pascua, sino sólo relatos orales, está claro que con el paso de las generaciones, la cultura y las tradiciones de los isleños se volvieron cada vez más vagas.
Se cree que la población local de la Polinesia era originaria del Cáucaso, la India, Escandinavia, Egipto y, por supuesto, de la Atlántida. Los propios isleños afirman que han pasado 22 generaciones desde entonces, cuando el líder Hotu Matua trajo a los primeros pobladores a este paraíso, pero nadie en la isla sabe de dónde.
Thor Heyerdahl planteó su hipótesis. Llamó la atención sobre las coincidencias físicas entre las apariencias alargadas de las estatuas de Pascua y ciertos pueblos de América del Sur. Heyerdahl escribió que las batatas que crecían en abundancia en la isla sólo podían haber sido traídas del Amazonas. Después de estudiar leyendas y mitos locales, concluyó que todas las epopeyas poéticas de los polinesios están de una forma u otra relacionadas con el dios Tiki (hijo del sol), que una vez navegó aquí desde el país montañoso del este. Entonces Heyerdahl comenzó a estudiar la cultura sudamericana de la antigüedad. En Perú se conservan leyendas de que los pueblos de dioses blancos vinieron del norte e instalaron estatuas gigantes hechas de piedra maciza en las montañas. Después de un enfrentamiento con los incas en el lago Titicaca y una derrota total, este pueblo, liderado por el líder Kon-Tiki, que se traduce como Sun-Tiki, desapareció para siempre. En las leyendas, Kon-Tiki condujo a los restos de su pueblo a través del Océano Pacífico hacia el oeste. Thor Heyerdahl argumentó en su libro que los polinesios tienen un pasado americano, pero mundo científico No prestó la debida atención a su trabajo. ¿Podemos hablar seriamente sobre el reasentamiento de los indios americanos en la Isla de Pascua si no tuvieran barcos, sino solo balsas primitivas?
Entonces Heyerdahl decidió demostrar en la práctica que tenía razón, pero los métodos por los que quería lograrlo no eran en absoluto científicos. Estudió los registros de los primeros europeos que llegaron aquí y encontró muchos dibujos que describían las balsas indias, que estaban hechas de madera de balsa; era muy duradera y pesaba la mitad que el corcho. Decidió construir una balsa basándose en modelos antiguos. El equipo fue inmediatamente seleccionado: el artista Yorick Hesselberg, el ingeniero Hermann Watzinger, el etnógrafo sueco Bengt Danielsson, Torstein Raaby y Knut Haugland.
La balsa fue construida y en 1947, el 28 de abril, zarparon del puerto del Callao, mucha gente se reunió para despedir a los valientes marineros. Cabe señalar que pocas personas creían en el final exitoso de esta expedición, predijeron su muerte segura. En la vela cuadrada estaba representado el propio Kon-Tiki, el gran navegante que (como estaba seguro Heyerdahl) en el año 500 d.C. descubrió la Polinesia. Un barco inusual recibió su nombre. En 101 días, los expedicionarios recorrieron 8.000 kilómetros en el Océano Pacífico. El 7 de agosto la balsa llegó isla desierta Raroia, casi estrellándose contra un arrecife de coral en el mismo borde de la costa. Después de un tiempo, los polinesios navegaron allí en piraguas y dieron una digna bienvenida a los valientes marineros.
Y después de unos días, los viajeros fueron recogidos por la goleta francesa "Tamara", que había zarpado especialmente para ellos desde Tahití. Un gran éxito de la expedición. Thor Heyerdahl demostró que los peruanos americanos podían llegar a las islas de la Polinesia.
Evidentemente, los polinesios fueron los primeros en poblar la isla, o tal vez fueron los peruanos o incluso tribus del sudeste asiático. A. Metro, profesor que dirigió la expedición franco-belga a la Isla de Pascua en 1934-1935, llegó a la conclusión de que los primeros colonos, encabezados por el líder Hotu Matua, navegaron aquí en los siglos XII-XIII. S. Englert está seguro de que el asentamiento de la isla comenzó incluso más tarde, y la instalación de ídolos gigantes comenzó en el siglo XVII, casi en vísperas del descubrimiento de esta isla por los europeos. Hay muchas más versiones diferentes. Por ejemplo, los partidarios de las sectas místicas confían en que la cuna de la humanidad es Lemuria, un continente que murió hace cuatro millones de años y la Pascua puede ser parte de él.
En los círculos científicos todavía se discute sobre el propósito de las estatuas de piedra, por qué arrojaron moai ya hechos a la cantera, quién derribó las estatuas que ya estaban en pie y por qué, ¿por qué a algunas personas les regalaron sombreros rojos? James Cook escribió que los moai fueron erigidos por los habitantes en honor de los gobernantes y líderes fallecidos de la isla; otros investigadores creen que los gigantes de Pascua marcaban de esta manera los límites entre el mar y la tierra. Se trata de "guardias" rituales que advierten contra cualquier invasión procedente del mar. Había quienes pensaban que las estatuas servían como pilares que marcaban las posesiones de tribus, clanes y clanes.
Jacob Roggeveen pensaba que las estatuas eran ídolos. En el diario de navegación escribió: “Sobre sus servicios... sólo notamos que hicieron un fuego cerca estatuas altas y agacharse junto a ellos, inclinando la cabeza. Luego juntan las manos y las mueven hacia arriba y hacia abajo. Colocaron una canasta de adoquines sobre la cabeza de cada estatua, pintándolas de blanco de antemano”.
En la Isla de Pascua hay estatuas que alcanzan una altura de 22 metros (¡la altura de un edificio de 7 pisos!). La cabeza y el cuello de tales estatuas tienen 7 metros de altura con un diámetro de 3 m, el cuerpo mide 13 m, la nariz ¡Mide un poco más de 3 m y pesa 50 toneladas! ¡En todo el mundo, incluso hoy en día, no hay muchas grúas que puedan soportar tal masa! 
isla de Pascua
(excursión histórica)
(De la serie "En las afueras del planeta".)
isla de Pascua(o Rapa Nui) es una de las islas habitadas más remotas del mundo y, en gran parte gracias a su aislamiento, la historia de Rapa Nui es única. es parte de Polinesia(Subregión de Oceanía). Existen muchas hipótesis y conjeturas científicas sobre la época del asentamiento de Rapa Nui, el origen racial de los residentes locales, la causa de la muerte de una civilización única, cuyos representantes construyeron enormes esculturas de piedra ( moái) y sabía escribir ( rongorongo), que aún no ha sido descifrado por los lingüistas. Con el descubrimiento de la isla en 1722 por el viajero holandés Jacob Roggeveen y la aparición de los primeros misioneros católicos, se produjeron cambios fundamentales en la vida del pueblo rapanui: las relaciones jerárquicas que existían en el pasado fueron olvidadas y la práctica de Se detuvo el canibalismo. A mediados del siglo XIX, los residentes locales se convirtieron en el objetivo de la trata de esclavos, como resultado de lo cual murió la mayor parte del pueblo Rapa Nui y, junto con ellos, se perdieron muchos elementos de la cultura local única. El 9 de septiembre de 1888 la isla fue anexada a Chile. En el siglo XX, Rapa Nui se convirtió en objeto de gran interés para los investigadores que intentaban desentrañar los secretos de la desaparecida civilización Rapa Nui (entre ellos se encontraba el viajero noruego Thor Heyerdahl). Durante este tiempo, hubo algunas mejoras en la infraestructura de la isla y la calidad de vida del pueblo Rapa Nui. En 1995 parque Nacional Rapa Nui se ha convertido en Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. En el siglo XXI, la isla sigue atrayendo a turistas de todo el mundo y el turismo se ha convertido en la principal fuente de ingresos de la población local.
Rongo-rongo, un sistema de escritura que
Aún no ha sido descifrado por los lingüistas.
Fragmento de una mesita de Santiago
Época de asentamiento de la Isla de Pascua
Datos de datación por radiocarbono obtenidos por los científicos Terry Hunt y Carl Lipo de la Universidad de California (EE.UU.) durante el estudio de ocho muestras de carbón vegetal de la bahía Anakens, indican que la isla de Rapa Nui estuvo habitada alrededor del año 1200 d.C. BC, que es entre 400 y 800 años más tarde de lo que se pensaba anteriormente, y sólo 100 años antes de que los árboles comenzaran a desaparecer en la isla. Anteriormente se creía que la colonización de Rapa Nui se produjo entre el 800 y el 1200. norte. e., y catástrofe ecológica, que se caracterizó por la desaparición de las palmeras en la isla, comenzó al menos 400 años después del asentamiento. Sin embargo, la cuestión de la colonización de la isla aún no se ha abordado y es probable que esta cifra pueda ser refutada.
Pendiente volcán extinto Rano Raraku, repleto de esculturas de piedra moai
Teorías del poblamiento de Isla de Pascua
Hay aún más hipótesis sobre el origen de los primeros (y posteriores) pobladores de la isla. Así, por ejemplo, un seguidor Americano Teorías de asentamiento del viajero noruego. Thor Heyerdahl Cree que las islas de la Polinesia fueron habitadas por indios americanos a mediados del primer milenio d.C. mi. inmigrantes del Perú, que posteriormente fueron destruidos casi por completo por una nueva ola de emigrantes que zarparon de la costa noroeste de América del Norte entre 1000 y 1300. norte. mi. También hay seguidores entre los científicos. melanesia Teoría según la cual la isla estaba habitada por melanesios, un grupo de pueblos de las islas. melanesia en el Océano Pacífico adyacente a Australia y Nueva Guinea. Entre los especialistas que estudian la Isla de Pascua existen otras hipótesis (asentamiento procedente de las islas de la Polinesia, Tahití, Islas Cook, etc.). Así, a lo largo del siglo XX se han propuesto muchas hipótesis científicas que identifican varios centros desde donde se asentó Rapa Nui, pero no se ha fijado el punto final.
Actividades del antiguo pueblo rapanui
La Isla de Pascua es una isla sin árboles con suelo volcánico infértil. En el pasado, como ahora, las laderas de los volcanes se utilizaban para plantar jardines y cultivar plátanos. Según leyendas de Rapa Nui, algunas especies de plantas fueron introducidas por el rey Hotu Matu'a, que navegó hasta la isla desde la misteriosa tierra natal de Marae-renga. Esto realmente podría suceder, ya que los polinesios, al colonizar nuevas tierras, trajeron consigo semillas de plantas que tenían un importante significado práctico.
Los antiguos rapanui conocían muy bien agricultura. Por lo tanto, la isla podría alimentar fácilmente a varios miles de personas. Uno de los problemas de la isla siempre ha sido la escasez de agua dulce. No hay ríos profundos en Rapa Nui y el agua después de las lluvias se filtra fácilmente a través del suelo y fluye hacia el océano. El pueblo rapanui construía pequeños pozos, mezclaba agua dulce con agua salada y, a veces, simplemente bebía agua salada.
No hay ríos profundos en Rapa Nui y agua después de las lluvias
Se filtra fácilmente a través del suelo y fluye hacia el océano.
En el pasado, los polinesios, cuando partían en busca de nuevas islas, siempre llevaban consigo tres animales: un cerdo, un perro y una gallina. A la Isla de Pascua solo se trajo pollo, que más tarde se convirtió en un símbolo de bienestar entre los antiguos rapanui. La rata polinesia no es un animal doméstico, pero también fue introducida por los primeros pobladores de la Isla de Pascua, quienes la consideraban un manjar. Posteriormente, aparecieron en la isla ratas grises, traídas por los europeos.
Las aguas que rodean la Isla de Pascua están repletas de peces, especialmente frente a las rocas de Motu Nui (un pequeño islote al suroeste de Rapa Nui), donde las aves marinas se reproducen en grandes cantidades. El pescado era el alimento favorito del antiguo pueblo rapanui, y durante los meses de invierno existía un tabú sobre su captura. En la Isla de Pascua se utilizaba antiguamente una gran cantidad de anzuelos. Algunos de ellos estaban hechos de huesos humanos, fueron llamados mangai-iwi, otros son de piedra, se llamaban mangai-kahi y se utilizaba principalmente para la pesca del atún. Sólo los residentes privilegiados tenían ganchos de piedra pulida. Tras la muerte del propietario, fueron colocados en su tumba. La propia existencia de anzuelos indica el desarrollo de la antigua civilización rapanui, ya que la técnica de pulido de la piedra es bastante compleja, al igual que la consecución de formas tan suaves. Los anzuelos a menudo se fabricaban con huesos enemigos. Según las creencias del pueblo rapanui, así se transmitía al pescador maná de la persona fallecida, es decir, su fuerza. Los rapanui también cazaban tortugas, que a menudo se mencionan en las leyendas locales.
Un anzuelo antiguo hecho de un fémur humano.
o mangai-iwi, de Isla de Pascua.
Consta de dos partes unidas por una cuerda.
El antiguo pueblo rapanui no tenía tantas canoas (el nombre rapanui es vaka rap. vaka), como, por ejemplo, otros pueblos de la Polinesia surcaban las olas del Océano Pacífico. Además, había una clara escasez de árboles altos y grandes.
Se sabe muy poco sobre la estructura de la antigua sociedad rapanui que existía antes del siglo XIX. Debido a la exportación de la población local a Perú, donde fueron utilizados como esclavos, las epidemias de enfermedades traídas a la isla por los europeos y la adopción del cristianismo, la sociedad rapanui se olvidó de las relaciones jerárquicas, familiares y tribales previamente existentes. A principios del siglo XIX existían en Rapa Nui diez tribus, o mata, cuyos miembros se consideraban descendientes de antepasados epónimos, quienes, a su vez, eran descendientes del primer rey de la isla. Hotu Matu'a. Según la leyenda Rapa Nui, tras la muerte de Hotu Matu'a la isla fue dividida entre sus hijos, quienes dieron nombre a todas las tribus Rapa Nui. El antiguo pueblo rapanui era extremadamente guerrero. Tan pronto como comenzó la hostilidad entre las tribus, sus guerreros se pintaron el cuerpo de negro y prepararon sus armas para la batalla nocturna. Después de la victoria, se celebraba una fiesta en la que los guerreros victoriosos comían la carne de los guerreros derrotados. Los propios caníbales de la isla fueron llamados kai tangata. El canibalismo existió en la isla hasta la cristianización de todos los habitantes de la isla.
Bahía de Anakena, donde, según la leyenda Rapa Nui, desembarcó el rey Hotu Matu
Desaparición de la civilización Rapa Nui
Cuando los europeos desembarcaron en la isla por primera vez en el siglo XVIII, Rapa Nui era una zona sin árboles. Sin embargo, recientes trabajos de investigación en la isla, incluido el estudio de muestras de polen encontradas, indican que en un pasado lejano, durante el asentamiento de Rapa Nui, la Isla de Pascua estaba cubierta de una densa vegetación, incluidas extensas áreas boscosas. A medida que aumentó la población, estos bosques fueron talados y las tierras liberadas fueron inmediatamente sembradas de plantas agrícolas. Además, la madera se utilizaba como combustible, material para la construcción de casas, canoas para pescar, y también para transportar las enormes estatuas de la isla, o moái. Como resultado, alrededor del año 1600 los bosques de la isla quedaron completamente destruidos. La construcción del moai cesó en esta época.
Boceto de Ludwig Lewis Choris (1816) del libro "Atlas en imágenes del viaje alrededor del mundo de la fragata Venus, 1830-1839",
mostrando dos tipos de canoas rapanui. Uno de ellos tiene estabilizador y el otro no.
También se representan remos.
La pérdida de cubierta forestal ha provocado una grave erosión del suelo y, como resultado, el rendimiento de los cultivos ha disminuido. La única fuente de carne en la isla eran los pollos, que comenzaron a ser muy venerados y protegidos de los ladrones. Debido a cambios catastróficos, la población comenzó a disminuir en Rapa Nui. Después de 1600, la sociedad Rapa Nui comenzó a degradarse gradualmente, apareció la esclavitud y el canibalismo comenzó a florecer.
Sin embargo, esta teoría de la desaparición de la civilización Rapa Nui no es la única. Según la investigación del científico Terry Hunt, la deforestación en Rapa Nui se produjo en gran medida no debido a los residentes locales, sino como resultado del consumo de semillas de plantas locales por parte de ratas polinesias, que fueron traídas a la isla por los primeros colonos. Y la fuerte disminución de la población (según la misma teoría) sólo se remonta al período europeo Rapa Nui, cuando la mayoría de los isleños fueron esclavizados y enviados a plantaciones en América del Sur o el Pacífico.
europeos en la isla
Los europeos descubrieron la Isla de Pascua recién en 1722. El 16 de julio de 1721, el explorador holandés, el almirante Jacob Roggeveen, zarpó de Ámsterdam en los barcos Thienhoven, Arend y Afrikaanse Galley en busca de Tierra Davis. En la tarde del 5 de abril de 1722, la tripulación del barco principal Afrikaanse Galley notó tierra en el horizonte. El mismo día, el almirante Roggeveen nombró la isla en honor a la fiesta cristiana de Pascua.
Viajero holandés, almirante Jacob Roggeveen
A la mañana siguiente, una canoa con un lugareño barbudo, claramente sorprendido por el gran barco marítimo, se acercó al barco holandés. Sólo el 10 de abril los holandeses desembarcaron en tierra. Roggeveen describió en detalle al pueblo rapanui y las coordenadas de la Isla de Pascua. Al ver estatuas inusuales de enormes tamaños, el viajero se sorprendió mucho de que "salvajes desnudos" pudieran construir tales colosos. También se ha sugerido que las estatuas estaban hechas de arcilla. Sin embargo, el primer encuentro del pueblo rapanui con los europeos no estuvo exento de derramamiento de sangre: entre 9 y 10 residentes locales fueron asesinados por marineros holandeses. En el momento del descubrimiento de la isla por Roggeveen, vivían en ella entre dos y tres mil residentes locales, pero las investigaciones arqueológicas han demostrado que cien años antes vivían en la isla entre 10 y 15 mil personas.
En 1816, el barco ruso "Rurik" llegó a la isla bajo el mando de Otto Evstafievich Kotzebue, quien dirigió el viaje alrededor del mundo.
Sin embargo, los rusos no lograron desembarcar en Rapa Nui debido a la hostilidad de los Rapa Nui.
A finales del siglo XVIII y principios del XIX muchos marineros visitaron la isla. A menudo, el propósito de las expediciones a la isla era capturar al pueblo rapanui como esclavos. La manifestación de violencia de los extranjeros hacia los habitantes locales de la isla llevó a que el pueblo rapanui comenzara a recibir a los barcos con hostilidad. El año 1862 fue un punto de inflexión en la historia de Rapa Nui. En ese momento, la economía peruana estaba en auge y necesitaba cada vez más mano de obra. Una de sus fuentes fue la Isla de Pascua, cuyos habitantes se convirtieron en objeto de trata de esclavos en la segunda mitad del siglo XIX. El 12 de diciembre de 1862 desembarcaron 8 barcos peruanos en la bahía de Hanga Roa. Varios isleños, desprevenidos, abordaron el barco y fueron inmediatamente capturados y arrojados a celdas de prisión. En total fueron capturados alrededor de 1.407 rapa nui, quienes quedaron indefensos ante la vista de armas de fuego. Entre los prisioneros se encontraba el rey Kamakoi de Rapa Nui y su hijo. En el Callao y las Islas Chincha, los peruanos vendieron cautivos a los dueños de empresas mineras de guano. Debido a las condiciones humillantes, el hambre y las enfermedades, de más de 1.000 isleños, unos cien sobrevivieron. Sólo gracias a la intervención del gobierno francés, el obispo Tepano Jossano, así como del gobernador de Tahití, apoyado por Gran Bretaña, fue posible detener la trata de esclavos rapanui. Después de negociaciones con el gobierno peruano, se llegó a un acuerdo según el cual los rapanui supervivientes serían repatriados a su tierra natal. Pero debido a enfermedades, principalmente tuberculosis y viruela, sólo 15 isleños regresaron a casa. El virus de la viruela que trajo consigo finalmente provocó una fuerte caída de la población en la Isla de Pascua, hasta aproximadamente 600 personas. Murieron la mayoría de los sacerdotes de la isla, quienes enterraron con ellos todos los secretos de Rapa Nui. Al año siguiente, los misioneros que desembarcaron en la isla no encontraron signos de la civilización Rapa Nui recientemente existente.
Figuras antiguas de madera de la Isla de Pascua que representan (de izquierda a derecha): el hombre foca (tangata-iku), altura 32 cm; dos figuras en medio del aku-aku, vistas trasera y lateral; Ancestro demacrado (Moai kawa-kava), altura de aproximadamente medio metro, se debe prestar atención a la imagen de la columna y las costillas. En el extremo derecho hay un hombre pájaro con pico (tangata-manu). Foto del libro de Francis Mazières
A partir de 1862 se inició la conversión activa del pueblo rapanui al cristianismo. Los líderes no estaban muy interesados en cambiar su fe. Esto se debe al hecho de que no querían renunciar a una familia polígama. Los líderes creían que si tuvieran una esposa cada uno, perderían influencia en la tribu. Sin embargo, poco a poco los líderes y todo el pueblo rapanui adoptaron el cristianismo. Desde la década de 1830, Chile se ha interesado cada vez más en la isla. Y, habiendo derrotado a Bolivia y Perú en la Guerra del Pacífico de 1879-1883, este país inició una colonización activa de las tierras. El 9 de septiembre de 1888 el capitán Policarpo Toro Hurtado desembarcó en la isla y anunció la anexión de Rapa Nui a Chile. La iglesia local quedó bajo la jurisdicción del Arzobispo de Santiago de Chile, y en 1896 la isla pasó a formar parte de la región de Valparaíso. Incluso en el siglo XX, los derechos del pueblo rapanui estuvieron bastante limitados durante mucho tiempo.
Los cambios comenzaron a observarse a mediados de los años 60. En 1967 se completó la construcción de la pista de aterrizaje de Mataveri en la isla. A partir de entonces aparecieron vuelos regulares a Santiago y Tahití, y la vida del pueblo Rapa Nui empezó a cambiar para mejor: en 1967 apareció el suministro regular de agua a los hogares y en 1970, electricidad. Comenzó a desarrollarse el turismo, que actualmente es la fuente de ingresos más importante para la población local. A partir de 1966 se comenzaron a celebrar elecciones de administración local en la isla.
Vista al océanoLa Isla de Pascua tiene un paisaje único con cráteres volcánicos, formaciones de lava, aguas azules brillantes, playas, colinas bajas, granjas ganaderas y muchos sitios arqueológicos, muchos de ellos dedicados al estudio de las figuras moai. Alcanzan una altura de 10 m. Una de las figuras, en la playa de Anakena, fue instalada casi en su posición original, y cerca se colocó una placa conmemorativa en memoria de la visita de Thor Heyerdahl en 1955.
Las figuras restantes se encuentran esparcidas por la isla. Cada uno de ellos tiene su propio nombre. Poike es una estatua con la boca abierta muy popular entre los lugareños. Ahu Tahai es otra estatua notable, con ojos de hermosas formas y una piedra para el cabello en la parte superior de su cabeza. Desde aquí se puede llegar a dos de las muchas cuevas de la isla, una de las cuales parece haber sido el centro de ceremonias religiosas.
Historia de la Isla de Pascua
Los marineros, cuando vieron la isla por primera vez, quedaron asombrados por estas colosales esculturas de piedra que bordean la costa de la isla. ¿Qué clase de personas eran capaces de instalar gigantes de piedra de varias toneladas? ¿Por qué se establecieron en un lugar tan apartado? ¿De dónde procede la piedra con la que están realizadas las esculturas?
Los primeros pobladores de la isla fueron polinesios en el siglo V. Su cultura ha sobrevivido hasta nuestros días en forma de figuras gigantes de piedra. (moái). Los portadores de esta cultura también fueron llamados "de orejas largas" porque era costumbre que estiraran los lóbulos de las orejas hasta los hombros. En el siglo XIV. Bajo el liderazgo de Hotu Matu, el pueblo de "orejas cortas", partidarios de la cultura del "hombre pájaro", desembarcó en la isla. A finales del siglo XVII, lograron destruir a los aborígenes de "orejas largas", y su cultura se perdió, sólo se ha conservado información fragmentaria sobre la antigua cultura de la Isla de Pascua.
En general, se acepta que el líder de la tribu, en vísperas de su muerte, ordenó tallar un moai, su propio retrato en forma de hombre pájaro, en la roca de toba del volcán Ranu-Raraku. Después de la muerte del líder, los moai fueron colocados en ahu, es decir. en el santuario, y su mirada estaba fija en las moradas de la tribu. Se creía que de esta manera podía transmitir fuerza y sabiduría a los herederos y, al mismo tiempo, protegerlos en tiempos difíciles. En estos días muchos moai (12 m de altura, pesa varias toneladas) restaurado y se puede ver. Se trata de Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii y Anakena, el lugar donde tocó tierra Hotu Matu.
A Orongo (Orongo), un lugar al pie del volcán Ranu-Kau, los primeros pobladores construyeron un santuario para la deidad suprema Makemake y anualmente hacían sacrificios al hombre pájaro. Para ello, aquí se entregó el primer huevo de charrán, que se consideraba la encarnación de una deidad, desde la isla de Motu Nui, situada a 1 km de distancia. Todas las tribus locales participaron en competiciones de velocidad de natación y el líder de la tribu ganadora ocupó el lugar del hombre pájaro.
Al pie del volcán Rano Raraku
Le afeitaron la cabeza y las cejas, le cubrieron la cara con pintura negra y roja y lo colocaron en una morada ritual especial. Así, durante un año se convirtió en el líder espiritual de todas las tribus que habitaban la isla. El guerrero que ganó la competencia y le dio la victoria a su líder no fue olvidado: recibió todo tipo de obsequios.
Los habitantes de Isla de Pascua tenían una lengua escrita que no ha sido descifrada del todo. Pequeñas tablillas de madera cubiertas con inscripciones talladas. (gopdo gopdo), conservado hasta el día de hoy. Estos carteles se encuentran en todas las casas de la isla, pero ninguno de los residentes pudo explicar realmente su significado y propósito. Los rongo-rongo no miden más de 30-50 cm y sus diseños representan animales, pájaros, plantas y signos astronómicos. Convencionalmente, las imágenes se pueden dividir en tres temas: los primeros representan a los dioses locales, los segundos representan las acciones de los isleños, incluidos los crímenes que cometieron, y los terceros están dedicados a la historia de las guerras intestinas. Los isleños también eran excelentes retratistas, como lo demuestra la pequeña iglesia de Hanga Roa. Aquí las antiguas creencias paganas se fusionan con el cristianismo: seguramente hay un pájaro representado sobre las cabezas de los santos.
Según la leyenda, en 1400, un pequeño puñado de polinesios, liderados por el líder Hotu Matua, llegaron en sus canoas a una isla deshabitada en el vasto Océano Pacífico. Lo llamaron Te-Pito-te-Whenua, "El Ombligo de la Tierra". Y Hotu Matua estableció varios lugares sagrados a lo largo de la costa. En las islas de donde era, quizás las Marquesas, existía la costumbre de erigir moai, monumentos a los líderes tribales en forma de monumentales estatuas de piedra.
Las estatuas, 900 cuando se terminaron, tienen una altura de más de 10 m y una circunferencia de 4,5 m, y en la cantera hay estatuas inacabadas, ¡cuya altura debería haber sido de 22 m! Quizás los trasladaban de un lugar a otro utilizando gruesos rodillos de madera hechos con troncos de árboles que crecían en la selva.
Las grandiosas figuras primero se hundieron en troncos de árboles, que servían como ruedas o trineos. Luego fueron empujados lentamente a través de kilómetros de jungla impenetrable. Para hacer frente a este trabajo se necesitarían los esfuerzos de más de cien personas.
En 1722, el primer europeo desembarcó en la isla: el almirante holandés Jacob Roggeveen. En este día el mundo cristiano celebraba la Pascua, de ahí el nombre europeo de Rapa Nui.
El capitán James Cook visitó la Isla de Pascua en 1774 y descubrió que la mayoría de los ídolos habían sido destruidos y algunos estaban completamente rotos o mostraban signos de abuso. La isla estaba prácticamente deshabitada, y los lamentables restos de la otrora numerosa tribu se acurrucaban aterrorizados en algunas cuevas espeluznantes. ¿Qué ha pasado? Las explicaciones de los isleños fueron bruscas y contradictorias. La arqueología proporcionó a los científicos información más coherente: poco después de la partida de la expedición holandesa, se produjo una catástrofe demográfica en la isla: superpoblación y hambruna. El culto a los ídolos de piedra provocó la deforestación de la isla y, en consecuencia, redujo las fuentes de alimentos. Varios años seguidos de malas cosechas hicieron que la situación fuera catastrófica. Comenzaron sangrientos conflictos civiles y canibalismo. Cuando el capitán Cook llegó a la isla, contaba sólo con 4.000 habitantes en lugar de los 20.000 que informó Roggeveen en 1722. Pero lo peor estaba aún por llegar. En 1862, soldados peruanos desembarcaron en la isla y tomaron como esclavas a 900 personas. Posteriormente, parte de la población fue enviada a Perú como esclava, y el resto tampoco permaneció mucho tiempo en la isla. En 1877, sólo quedaban 111 personas en la Isla de Pascua. Posteriormente, parte de la población fue enviada a Perú como esclava, y el resto tampoco permaneció mucho tiempo en la isla. En 1888 Chile lo anexó a su territorio. No hubo autogobierno hasta 1966, cuando los isleños eligieron a su propio presidente por primera vez.
La parte oriental de la Isla de Pascua, llamada Poike, se formó hace 2,5 millones de años como resultado de una poderosa erupción volcánica. Después de 1 millón de años, apareció la parte sur de la isla, Ranu Kau, y hace 240 mil años, Maunga Terevaka en el noreste, la montaña más alta de la isla. (509 metros).
En Isla de Pascua existe un asentamiento llamado Hanga Roa, donde vive la mayor parte de la población. Su existencia está garantizada principalmente por el turismo. Hay varios hoteles y restaurantes aquí, y los lugareños extremadamente amigables se asegurarán de que su estadía aquí sea cómoda y memorable.
Desde 1964 existe un aeropuerto en la Isla de Pascua, lo que ha fortalecido los vínculos con el mundo exterior. Cada año, al menos 20.000 turistas visitan este misterioso pedazo de tierra. Para las 3.800 personas que viven actualmente en la isla, la cría de ovejas sigue el modelo de finales del siglo XIX. es un componente importante de la economía.
Cuando venir
El período más adecuado para visitar la Isla de Pascua es de octubre a abril, durante este período la temperatura del aire se calienta hasta 22-30 °C y el agua del océano alcanza 20-23 °C. De mayo a septiembre llueve a menudo, el tiempo es ventoso y nublado, pero todavía hace calor y la temperatura oscila entre 17 y 20 °C.
Playas de Isla de Pascua
Las playas de Isla de Pascua se encuentran entre las mejores de Chile, en verano el agua se calienta bien, por lo que suelen venir aquí familias con niños. Una recomendación especial merece la playa de Anakena: una bahía tranquila, altas palmeras, arena rosada cuando está mojada, estatuas silenciosas de formidables moai: todo esto cautiva a primera vista y te hace olvidar el tiempo.
Festival Tapatí Rapa Nui
Si te encuentras en Isla de Pascua a finales de enero, no dejes de visitar el festival folclórico Tapati Rapa Nui, que es un concurso de conjuntos musicales y de danza. En el concurso participan tanto grupos de islas como de Tahití.
Además, durante el festival se elegirá una Reina. Además, no sólo los propios contendientes lucharán por el título, sino también sus familiares. La ganadora será la niña más bonita y cuyos familiares puedan pescar más peces y tejer la tela más larga.
Atracciones para visitar
Desde 2011, Isla de Pascua cuenta con un nuevo sistema de pago para la visita de atractivos. Al llegar a la isla, cada turista adquirirá una pulsera que le dará derecho a múltiples visitas a todos los atractivos de la isla. Las excepciones son el centro ceremonial de Orongo y el volcán Rano Raraku, que sólo se pueden visitar una vez. Las autoridades se vieron obligadas a dar un paso tan poco convencional, ya que hasta ahora un gran número de turistas han intentado evadir el pago de su visita. Ahora la situación con las “liebres” debe resolverse radicalmente.
Las pulseras se pueden adquirir en el Aeropuerto Mataveri, tienen una vigencia de cinco días y cuestan $21 para residentes en Chile y $50 para turistas extranjeros. La pulsera se puede transferir a otra persona.
Moai misterioso
Cuando escuchas la frase “Isla de Pascua”, lo primero que aparece ante tus ojos son las hileras de enormes estatuas moai, mirando con mirada severa a lo lejos. La creación y la historia de estas esculturas congeladas siguieron siendo un misterio para los científicos durante mucho tiempo; incluso hoy en día, muchos aspectos siguen sin estar claros o son controvertidos.
Se cree que los habitantes de Isla de Pascua elaboraban estatuas moai en honor a familiares fallecidos. (en otra versión - líderes fallecidos) e instalado sobre una plataforma especial, que se llamaba ahu y no era más que un lugar de enterramiento. Cada clan tenía su propio ahu. Los isleños adoraban a los moai, quienes les daban fuerza y protegían a sus descendientes de diversos desastres. El ritual del culto a los moai se veía así: se encendía un fuego frente al ahu, junto al cual los fieles se colocaban en cuclillas, con el rostro hacia abajo, subían y bajaban rítmicamente las palmas juntas.
Hoy se sabe que las estatuas fueron realizadas en la cantera del volcán extinto Ranu Raraku, donde se descubrieron moai inacabados, incluido el más grande, El Gigante, de 21 metros. En promedio, la altura de las estatuas varía de 3 a 5 m, las menos comunes son de 10 a 12 m. En las cabezas de algunas estatuas se pueden ver “gorros” hechos de rocas rojas del volcán Puno Pao - pukao. Se suponía que simbolizaban el peinado típico de los isleños.
Gran parte del debate científico gira en torno a cómo los lugareños pudieron transportar estas enormes estatuas desde la cantera hasta las plataformas de ahu. Actualmente existen dos versiones principales. Según uno de ellos, las estatuas fueron transportadas a su destino arrastrándolas con la ayuda de varios rieles de madera, topes y otros dispositivos. Como argumento a favor de esta versión, sus defensores citan el hecho de que prácticamente no quedan zonas boscosas en la isla, todas ellas fueron utilizadas para estatuas rodantes. A mediados de los años 50. Siglo XX El antropólogo noruego Thor Heyerdahl, junto con los descendientes de la tribu nativa de las “orejas largas”, llevaron a cabo un experimento para tallar, transportar e instalar una estatua moai. Las últimas "orejas largas" mostraron a los científicos cómo sus antepasados tallaban estatuas con martillos de piedra, luego arrastraban la estatua mientras estaban acostados y, finalmente, utilizando un mecanismo simple que consistía en piedras y tres palancas de troncos, la instalaban en una plataforma. Cuando los científicos preguntaron por qué no habían hablado de esto antes, los nativos respondieron que nadie les había preguntado al respecto antes. Según otra versión (lo propuso el investigador checo Pavel Pavel) las estatuas se movieron en posición vertical mediante cables. Este método de transporte creaba la impresión de que las estatuas “caminaban”. En 2012, un grupo de antropólogos demostró con éxito la validez de esta versión durante un experimento.
Cara y Cruz: Isla de Pascua
Datos
- Nombre y dimensiones: Isla de Pascua también es conocida como Rapa Nui. Su superficie es de unos 162,5 metros cuadrados. km.
- Ubicación: La isla se encuentra a 27° S y 109° W. Políticamente se considera territorio chileno. La tierra habitada más cercana es la isla Pitcairn, a más de 2.000 km al oeste. A Chile 3700 km, a Tahití - 4000 km.
- Singularidad: la Isla de Pascua se hizo famosa gracias a ídolos de piedra, elaborado con toba volcánica local. Con más de 10 m de altura y un peso de más de 150 toneladas.
- Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO: la isla fue incluida en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1995.
