La cuestión del origen del pueblo checheno sigue siendo objeto de debate. Según una versión, los chechenos son un pueblo autóctono del Cáucaso, una versión más exótica relaciona el surgimiento de la etnia chechena con los jázaros.
Dificultades de etimología
La aparición del etnónimo “chechenos” tiene muchas explicaciones. Algunos estudiosos sugieren que esta palabra es una transliteración del nombre del pueblo checheno entre los kabardianos: "Shashan", que puede provenir del nombre de la aldea de Bolshoi Chechen. Presumiblemente, fue allí donde los rusos se encontraron por primera vez con los chechenos en el siglo XVII. Según otra hipótesis, la palabra "checheno" tiene raíces nogai y se traduce como "ladrón, apuesto y ladrón".
Los propios chechenos se llaman a sí mismos "Nokhchi". Esta palabra tiene una naturaleza etimológica igualmente compleja. El erudito del Cáucaso de finales del siglo XIX y principios del XX, Bashir Dalgat, escribió que el nombre "Nokhchi" puede usarse como un nombre tribal común tanto entre los ingush como entre los chechenos. Sin embargo, en los estudios caucásicos modernos, se acostumbra utilizar el término "vainakhs" ("nuestro pueblo") para referirse a los ingush y los chechenos.
Recientemente, los científicos han prestado atención a otra versión del etnónimo "Nokhchi": "Nakhchmatyan". El término aparece por primera vez en la “Geografía armenia” del siglo VII. Según el orientalista armenio Kerope Patkanov, el etnónimo “Nakhchmatyan” se compara con los antepasados medievales de los chechenos.
Diversidad étnica
Las tradiciones orales de los Vainakhs dicen que sus antepasados vinieron de más allá de las montañas. Muchos científicos coinciden en que los antepasados de los pueblos caucásicos se formaron en Asia occidental aproximadamente 5 mil años antes de Cristo y durante los siguientes miles de años migraron activamente hacia el istmo del Cáucaso, estableciéndose en las costas de los mares Negro y Caspio. Algunos de los colonos penetraron más allá de la cordillera del Cáucaso a lo largo del desfiladero de Argun y se establecieron en la parte montañosa de la actual Chechenia.
Según la mayoría de los eruditos caucásicos modernos, durante todo el tiempo posterior hubo un complejo proceso de consolidación étnica de la etnia Vainakh, en el que intervinieron periódicamente los pueblos vecinos. La doctora en filología Katy Chokaev señala que las discusiones sobre la “pureza” étnica de chechenos e ingush son erróneas. Según el científico, en su desarrollo, ambos pueblos han recorrido un largo camino, como resultado de lo cual absorbieron las características de otros grupos étnicos y perdieron algunas de sus características.
Entre los chechenos e ingush modernos, los etnógrafos encuentran una proporción significativa de representantes de los pueblos turco, daguestán, osetio, georgiano, mongol y ruso. Esto se evidencia, en particular, en las lenguas chechena e ingush, en las que hay un porcentaje notable de palabras y formas gramaticales prestadas. Pero también podemos hablar con seguridad de la influencia del grupo étnico Vainakh en los pueblos vecinos. Por ejemplo, el orientalista Nikolai Marr escribió: "No ocultaré que en los montañeses de Georgia, junto con ellos en Khevsurs y Pshavas, veo tribus chechenas georgianas".
Los caucásicos más antiguos.
El profesor Georgy Anchabadze, doctor en ciencias históricas, está seguro de que los chechenos son los pueblos indígenas más antiguos del Cáucaso. Se adhiere a la tradición historiográfica georgiana, según la cual los hermanos Kavkaz y Lek sentaron las bases para dos pueblos: el primero, checheno-ingush, el segundo, daguestán. Posteriormente, los descendientes de los hermanos colonizaron los territorios deshabitados del norte del Cáucaso desde las montañas hasta la desembocadura del Volga. Esta opinión coincide en gran medida con la afirmación del científico alemán Friedrich Blubenbach, quien escribió que los chechenos tienen un tipo antropológico caucásico, que refleja la apariencia de los primeros cromañones caucásicos. Los datos arqueológicos también indican que en las montañas del norte del Cáucaso vivían tribus antiguas en la Edad del Bronce.
El historiador británico Charles Rekherton en una de sus obras se aleja de la autoctonía de los chechenos y hace una declaración audaz de que los orígenes de la cultura chechena incluyen las civilizaciones hurrita y urartiana. En particular, el lingüista ruso Sergei Starostin señala conexiones relacionadas, aunque distantes, entre las lenguas hurrita y vainakh moderna.
El etnógrafo Konstantin Tumanov en su libro "Sobre la lengua prehistórica de Transcaucasia" sugirió que las famosas "inscripciones Van", textos cuneiformes de Urart, fueron hechas por los antepasados de los Vainakh. Para demostrar la antigüedad del pueblo checheno, Tumanov citó una gran cantidad de topónimos. En particular, el etnógrafo observó que en el idioma de Urartu, una zona fortificada protegida o una fortaleza se llamaba "khoy". Con el mismo significado, esta palabra se encuentra en la toponimia checheno-ingush: Khoy es un pueblo en Cheberloy, que realmente tenía una importancia estratégica, al bloquear el camino hacia la cuenca de Cheberloy desde Daguestán.
El pueblo de Noé
Volvamos al nombre propio de los chechenos "Nokhchi". Algunos investigadores ven en él una referencia directa al nombre del patriarca Noé del Antiguo Testamento (en el Corán - Nuh, en la Biblia - Noé). Dividen la palabra "nokhchi" en dos partes: si la primera - "nokh" - significa Noé, entonces la segunda - "chi" - debe traducirse como "pueblo" o "pueblo". Así lo señaló en particular el lingüista alemán Adolf Dirr, quien dijo que el elemento "chi" en cualquier palabra significa "persona". No es necesario buscar mucho para encontrar ejemplos. Para designar a los residentes de una ciudad en ruso, en muchos casos nos basta con agregar la terminación "chi": moscovitas, Omsk.
¿Son los chechenos descendientes de los jázaros?
Continúa la versión de que los chechenos son descendientes del bíblico Noé. Varios investigadores afirman que los judíos del Khazar Khaganate, a quienes muchos llaman la decimotercera tribu de Israel, no desaparecieron sin dejar rastro. Derrotados por el príncipe de Kiev Sviatoslav Igorevich en 964, se dirigieron a las montañas del Cáucaso y allí sentaron las bases de la etnia chechena. En particular, algunos de los refugiados después de la campaña victoriosa de Sviatoslav fueron recibidos en Georgia por el viajero árabe Ibn Haukal.
En los archivos soviéticos se conserva una copia de una interesante instrucción del NKVD de 1936. El documento explicaba que hasta un 30% de los chechenos profesan en secreto la religión de sus antepasados, el judaísmo, y consideran al resto de chechenos extraños de baja cuna.
Cabe destacar que Khazaria tiene una traducción al idioma checheno: “ Hermoso país" El jefe del Departamento de Archivo del Presidente y del Gobierno de la República Chechena, Magomed Muzaev, comenta al respecto: “Es muy posible que la capital de Khazaria estuviera ubicada en nuestro territorio. Debemos saber que Khazaria, que existió en el mapa durante 600 años, era el estado más poderoso de Europa del Este”.
“Muchas fuentes antiguas indican que el valle del Terek estaba habitado por los jázaros. En los siglos V-VI. Este país se llamaba Barsilia y, según los cronistas bizantinos Teófanes y Nicéforo, aquí se encontraba la patria de los jázaros”, escribió el famoso orientalista Lev Gumilyov.
Algunos chechenos todavía están convencidos de que son descendientes de judíos jázaros. Así, testigos presenciales dicen que durante la guerra de Chechenia, uno de los líderes militantes, Shamil Basayev, dijo: "Esta guerra es una venganza por la derrota de los jázaros".
El escritor ruso moderno, checheno por nacionalidad, el alemán Sadulayev, también cree que algunos teips chechenos son descendientes de los jázaros.
Otro dato curioso: en la imagen más antigua de un guerrero checheno que ha sobrevivido hasta el día de hoy, se ven claramente dos estrellas de seis puntas del rey israelí David.
La cuestión del origen del pueblo checheno sigue siendo objeto de debate. Según una versión, los chechenos son un pueblo autóctono del Cáucaso, una versión más exótica relaciona el surgimiento de la etnia chechena con los jázaros.
Dificultades de etimología
La aparición del etnónimo “chechenos” tiene muchas explicaciones. Algunos estudiosos sugieren que esta palabra es una transliteración del nombre del pueblo checheno entre los kabardianos: "Shashan", que puede provenir del nombre de la aldea de Bolshoi Chechen. Presumiblemente, fue allí donde los rusos se encontraron por primera vez con los chechenos en el siglo XVII. Según otra hipótesis, la palabra "checheno" tiene raíces nogai y se traduce como "ladrón, apuesto y ladrón".
Los propios chechenos se llaman a sí mismos "Nokhchi". Esta palabra tiene una naturaleza etimológica igualmente compleja. El erudito del Cáucaso de finales del siglo XIX y principios del XX, Bashir Dalgat, escribió que el nombre "Nokhchi" puede usarse como un nombre tribal común tanto entre los ingush como entre los chechenos. Sin embargo, en los estudios caucásicos modernos, se acostumbra utilizar el término "vainakhs" ("nuestro pueblo") para referirse a los ingush y los chechenos.
Recientemente, los científicos han prestado atención a otra versión del etnónimo "Nokhchi": "Nakhchmatyan". El término aparece por primera vez en la “Geografía armenia” del siglo VII. Según el orientalista armenio Kerope Patkanov, el etnónimo “Nakhchmatyan” se compara con los antepasados medievales de los chechenos.
Diversidad étnica
Las tradiciones orales de los Vainakhs dicen que sus antepasados vinieron de más allá de las montañas. Muchos científicos coinciden en que los antepasados de los pueblos caucásicos se formaron en Asia occidental aproximadamente 5 mil años antes de Cristo y durante los siguientes miles de años migraron activamente hacia el istmo del Cáucaso, estableciéndose en las costas de los mares Negro y Caspio. Algunos de los colonos penetraron más allá de la cordillera del Cáucaso a lo largo del desfiladero de Argun y se establecieron en la parte montañosa de la actual Chechenia.
Según la mayoría de los eruditos caucásicos modernos, durante todo el tiempo posterior hubo un complejo proceso de consolidación étnica de la etnia Vainakh, en el que intervinieron periódicamente los pueblos vecinos. La doctora en filología Katy Chokaev señala que las discusiones sobre la “pureza” étnica de chechenos e ingush son erróneas. Según el científico, en su desarrollo, ambos pueblos han recorrido un largo camino, como resultado de lo cual absorbieron las características de otros grupos étnicos y perdieron algunas de sus características.
Entre los chechenos e ingush modernos, los etnógrafos encuentran una proporción significativa de representantes de los pueblos turco, daguestán, osetio, georgiano, mongol y ruso. Esto se evidencia, en particular, en las lenguas chechena e ingush, en las que hay un porcentaje notable de palabras y formas gramaticales prestadas. Pero también podemos hablar con seguridad de la influencia del grupo étnico Vainakh en los pueblos vecinos. Por ejemplo, el orientalista Nikolai Marr escribió: "No ocultaré que en los montañeses de Georgia, junto con ellos en Khevsurs y Pshavas, veo tribus chechenas georgianas".
Los caucásicos más antiguos.
El profesor Georgy Anchabadze, doctor en ciencias históricas, está seguro de que los chechenos son los pueblos indígenas más antiguos del Cáucaso. Se adhiere a la tradición historiográfica georgiana, según la cual los hermanos Kavkaz y Lek sentaron las bases para dos pueblos: el primero, checheno-ingush, el segundo, daguestán. Posteriormente, los descendientes de los hermanos colonizaron los territorios deshabitados del norte del Cáucaso desde las montañas hasta la desembocadura del Volga. Esta opinión coincide en gran medida con la afirmación del científico alemán Friedrich Blubenbach, quien escribió que los chechenos tienen un tipo antropológico caucásico, lo que refleja la aparición de los primeros cramanyons caucásicos. Los datos arqueológicos también indican que en las montañas del norte del Cáucaso vivían tribus antiguas en la Edad del Bronce.
El historiador británico Charles Rekherton en una de sus obras se aleja de la autoctonía de los chechenos y hace una declaración audaz de que los orígenes de la cultura chechena incluyen las civilizaciones hurrita y urartiana. En particular, el lingüista ruso Sergei Starostin señala conexiones relacionadas, aunque distantes, entre las lenguas hurrita y vainakh moderna.
El etnógrafo Konstantin Tumanov en su libro "Sobre la lengua prehistórica de Transcaucasia" sugirió que las famosas "inscripciones Van", textos cuneiformes de Urart, fueron hechas por los antepasados de los Vainakh. Para demostrar la antigüedad del pueblo checheno, Tumanov citó una gran cantidad de topónimos. En particular, el etnógrafo observó que en el idioma de Urartu, una zona fortificada protegida o una fortaleza se llamaba "khoy". Con el mismo significado, esta palabra se encuentra en la toponimia checheno-ingush: Khoy es un pueblo en Cheberloy, que realmente tenía una importancia estratégica, al bloquear el camino hacia la cuenca de Cheberloy desde Daguestán.
El pueblo de Noé
Volvamos al nombre propio de los chechenos "Nokhchi". Algunos investigadores ven en él una referencia directa al nombre del patriarca Noé del Antiguo Testamento (en el Corán - Nuh, en la Biblia - Noé). Dividen la palabra "nokhchi" en dos partes: si la primera - "nokh" - significa Noé, entonces la segunda - "chi" - debe traducirse como "pueblo" o "pueblo". Así lo señaló en particular el lingüista alemán Adolf Dirr, quien dijo que el elemento "chi" en cualquier palabra significa "persona". No es necesario buscar mucho para encontrar ejemplos. Para designar a los residentes de una ciudad en ruso, en muchos casos nos basta con agregar la terminación "chi": moscovitas, Omsk.
¿Son los chechenos descendientes de los jázaros?
Continúa la versión de que los chechenos son descendientes del bíblico Noé. Varios investigadores afirman que los judíos del Khazar Khaganate, a quienes muchos llaman la decimotercera tribu de Israel, no desaparecieron sin dejar rastro. Derrotados por el príncipe de Kiev Sviatoslav Igorevich en 964, se dirigieron a las montañas del Cáucaso y allí sentaron las bases de la etnia chechena. En particular, algunos de los refugiados después de la campaña victoriosa de Sviatoslav fueron recibidos en Georgia por el viajero árabe Ibn Haukal.
En los archivos soviéticos se conserva una copia de una interesante instrucción del NKVD de 1936. El documento explicaba que hasta un 30% de los chechenos profesan en secreto la religión de sus antepasados, el judaísmo, y consideran al resto de chechenos extraños de baja cuna.
Cabe destacar que Khazaria tiene una traducción al idioma checheno: "País hermoso". El jefe del Departamento de Archivo del Presidente y del Gobierno de la República Chechena, Magomed Muzaev, comenta al respecto: “Es muy posible que la capital de Khazaria estuviera ubicada en nuestro territorio. Debemos saber que Khazaria, que existió en el mapa durante 600 años, era el estado más poderoso de Europa del Este”.
“Muchas fuentes antiguas indican que el valle del Terek estaba habitado por los jázaros. En los siglos V-VI. Este país se llamaba Barsilia y, según los cronistas bizantinos Teófanes y Nicéforo, aquí se encontraba la patria de los jázaros”, escribió el famoso orientalista Lev Gumilyov.
Algunos chechenos todavía están convencidos de que son descendientes de judíos jázaros. Así, testigos presenciales dicen que durante la guerra de Chechenia, uno de los líderes militantes, Shamil Basayev, dijo: "Esta guerra es una venganza por la derrota de los jázaros".
El escritor ruso moderno, checheno por nacionalidad, el alemán Sadulayev, también cree que algunos teips chechenos son descendientes de los jázaros.
Otro dato curioso: en la imagen más antigua de un guerrero checheno que ha sobrevivido hasta el día de hoy, se ven claramente dos estrellas de seis puntas del rey israelí David.
Según numerosos estudios, los chechenos son uno de los pueblos más antiguos del Cáucaso con un tipo antropológico expresivo, un rostro étnico característico, una cultura distintiva y un idioma rico. Ya a finales del III - primera mitad del II milenio antes de Cristo. La cultura distintiva de la población local se está desarrollando en el territorio de la República Chechena. Los chechenos estuvieron directamente relacionados con la formación en el Cáucaso de culturas como la agrícola temprana, Kuro-Araks, Maikop, Kayakent-Kharachoev, Mugergan, Koban. La combinación de indicadores modernos de arqueología, antropología, lingüística y etnografía ha establecido el origen profundamente local del pueblo checheno (Nakh). Las menciones de los chechenos (con diferentes nombres) como habitantes indígenas del Cáucaso se encuentran en muchas fuentes antiguas y medievales. La primera información escrita confiable sobre los antepasados de los chechenos la encontramos en historiadores grecorromanos del siglo I. ANTES DE CRISTO. y principios del siglo I. ANUNCIO La investigación arqueológica demuestra la presencia de estrechos vínculos económicos y culturales entre los chechenos no solo con los territorios adyacentes, sino también con los pueblos de Asia occidental y Europa del este. Junto con los demás pueblos del Cáucaso, los chechenos participaron en la lucha contra las invasiones de romanos, iraníes y árabes. Del siglo IX La parte plana de la República Chechena formaba parte del reino alano. Las regiones montañosas pasaron a formar parte del reino de Serir. El desarrollo progresivo de la República Chechena medieval fue detenido por la invasión del siglo XIII. Mongol-tártaros, que destruyeron las primeras formaciones estatales en su territorio. Bajo la presión de los nómadas, los antepasados de los chechenos se vieron obligados a abandonar las tierras bajas y trasladarse a las montañas, lo que sin duda retrasó el desarrollo socioeconómico de la sociedad chechena. En el siglo XIV Los chechenos, recuperándose de la invasión mongola, formaron el estado de Simsir, que más tarde fue destruido por las tropas de Timur. Después del colapso de la Horda de Oro, las regiones bajas de Chechenia quedaron bajo el control de los señores feudales kabardianos y daguestaníes. Los chechenos, expulsados de las tierras bajas por los tártaros mongoles hasta el siglo XVI. Vivía principalmente en la montaña, dividiéndose en grupos territoriales que recibían nombres de montañas, ríos, etc. (Michikovitas, Kachkalykovitas), cerca de donde vivían. Desde el siglo XVI Los chechenos comienzan a regresar a la llanura. Casi al mismo tiempo, aparecieron colonos cosacos rusos en Terek y Sunzha, que pronto se convertirían en una parte integral de la comunidad del Cáucaso del Norte. Los cosacos de Terek-Grebensky, que se convirtieron en un factor importante en la historia económica y política de la región, estaban formados no solo por rusos fugitivos, sino también por representantes de los propios pueblos de las montañas, principalmente chechenos. En la literatura histórica existe un consenso de que en el período inicial de formación de los cosacos de Terek-Greben (en los siglos XVI-XVII) se desarrollaron relaciones pacíficas y amistosas entre ellos y los chechenos. Continuaron hasta finales del siglo XVIII, hasta que el zarismo comenzó a utilizar a los cosacos para sus fines coloniales. Las relaciones pacíficas centenarias entre cosacos y montañeses contribuyeron a la influencia mutua de la cultura montañosa y rusa. De finales del siglo XVI. Comienza la formación de la alianza político-militar ruso-chechena. Ambas partes estaban interesadas en su creación. Rusia necesitaba la ayuda de los montañeses del norte del Cáucaso para luchar con éxito contra Turquía e Irán, que durante mucho tiempo habían intentado apoderarse del norte del Cáucaso. Existían cómodas vías de comunicación con Transcaucasia a través de Chechenia. Por razones políticas y económicas, los chechenos también estaban vitalmente interesados en una alianza con Rusia. En 1588, la primera embajada chechena llegó a Moscú, solicitando que los chechenos fueran aceptados bajo la protección rusa. El zar de Moscú emitió la carta correspondiente. El interés mutuo de los propietarios chechenos y las autoridades zaristas en las relaciones políticas y económicas pacíficas llevó al establecimiento de una alianza político-militar entre ellos. Según decretos de Moscú, los chechenos realizaban constantemente campañas junto con los kabardianos y los cosacos de Terek, incluso contra Crimea y las tropas iraníes-turcas. Se puede decir con toda seguridad que en los siglos XVI-XVII. Rusia en el Cáucaso Norte no tenía aliados más leales y consistentes que los chechenos. Sobre el estrecho acercamiento que surgió entre los chechenos y Rusia a mediados del siglo XVI y principios del XVII. El hecho de que parte de los cosacos de Terek sirvieran bajo el mando de los "Okotsk Murzas", propietarios chechenos, también habla por sí solo. Todo lo anterior está confirmado por una gran cantidad de documentos de archivo. En la segunda mitad del siglo XVIII, y especialmente en las dos últimas décadas, varias aldeas y sociedades chechenas aceptaron la ciudadanía rusa. El mayor número de juramentos de ciudadanía se produjo en 1781, lo que dio motivos a algunos historiadores para escribir que esto significó la anexión de la República Chechena a Rusia. Sin embargo, en el último tercio del siglo XVIII. También han aparecido nuevos aspectos negativos en las relaciones ruso-chechenas. A medida que Rusia se fortalece en el Cáucaso Norte y sus rivales (Turquía e Irán) se debilitan en la lucha por la región, el zarismo comienza cada vez más a pasar de las relaciones aliadas con los montañeses (incluidos los chechenos) a su subordinación directa. Al mismo tiempo, se capturan tierras montañosas, en las que se construyen fortificaciones militares y aldeas cosacas. Todo esto se topa con la resistencia armada de los montañeses. De principios del siglo XIX. Hay una intensificación aún más dramática de la política rusa hacia el Cáucaso. En 1818, con la construcción de la fortaleza de Grozni, comenzó un ataque masivo del zarismo a Chechenia. Gobernador del Cáucaso A.P. Ermolov (1816-1827), descartando la experiencia centenaria anterior de relaciones predominantemente pacíficas entre Rusia y los montañeses, comenzó a establecer rápidamente el poder ruso en la región utilizando la fuerza. En respuesta, surge la lucha por la liberación de los montañeses. Comienza la trágica guerra del Cáucaso. En 1840, en la República Chechena, en respuesta a las políticas represivas de la administración zarista, se produjo un levantamiento armado general. Shamil es proclamado Imam de la República Chechena. La República Chechena se convierte en parte integral del estado teocrático de Shamil: el Imamato. El proceso de anexión de la República Chechena a Rusia finaliza en 1859, tras la derrota final de Shamil. Los chechenos sufrieron mucho durante la Guerra del Cáucaso. Decenas de aldeas chechenas quedaron completamente destruidas. Casi un tercio de la población murió a causa de las hostilidades, el hambre y las enfermedades. Cabe señalar que incluso durante los años de la Guerra del Cáucaso, los vínculos comerciales, político-diplomáticos y culturales entre chechenos y colonos rusos a lo largo del Terek que surgieron en el período anterior no se interrumpieron. Incluso durante los años de esta guerra, la frontera entre el Estado ruso y las sociedades chechenas representaba no sólo una línea de contacto armado, sino también una especie de zona de contacto-civilización donde se desarrollaron vínculos económicos y personales (kúnicos). El proceso de conocimiento mutuo e influencia mutua entre rusos y chechenos, que debilitó la hostilidad y la desconfianza, no se ha interrumpido desde finales del siglo XVI. Durante los años de la Guerra del Cáucaso, los chechenos intentaron repetidamente resolver pacífica y políticamente los problemas que surgían en las relaciones ruso-chechenas. En los años 60-70 del siglo XIX. En la República Chechena se llevaron a cabo reformas administrativas y de impuestos territoriales y se crearon las primeras escuelas seculares para niños chechenos. En 1868 se publicó la primera cartilla en lengua chechena. En 1896 se inauguró la escuela de la ciudad de Grozny. Desde finales del siglo XIX. Comenzó la producción de petróleo industrial. En 1893 Ferrocarril conectaba Grozny con el centro de Rusia. Ya a principios del siglo XX. La ciudad de Grozny comenzó a convertirse en uno de los centros industriales del norte del Cáucaso. A pesar de que estas transformaciones se llevaron a cabo con el espíritu de establecer órdenes coloniales (fue esta circunstancia la que provocó el levantamiento en la República Chechena en 1877, así como el reasentamiento de parte de la población dentro del Imperio Otomano), contribuyeron a la participación de la República Chechena en un único sistema administrativo, económico, cultural y educativo ruso. Durante los años de revolución y guerra civil La anarquía y la anarquía reinaban en Chechenia. Durante este período, los chechenos experimentaron revolución y contrarrevolución, una guerra étnica con los cosacos y un genocidio por parte de los ejércitos Blanco y Rojo. Los intentos de crear un estado independiente, tanto religioso (el Emirato de Sheikh Uzun-Haji) como secular (la República de las Montañas), no tuvieron éxito. Al final, la parte pobre de los chechenos optó por el gobierno soviético, que les prometió libertad, igualdad, tierra y condición de Estado. En 1922, el Comité Ejecutivo Central Panruso declaró la creación de la Región Autónoma Chechena dentro de la RSFSR. En 1934, las autonomías chechena e ingush se unieron en la Región Autónoma Checheno-Ingush. En 1936 se transformó en la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush. Durante la Gran Guerra Patria (1941-1945), las tropas fascistas alemanas invadieron el territorio de la autonomía (en el otoño de 1942). En enero de 1943 se liberó la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush. Los chechenos lucharon valientemente en las filas del ejército soviético. Varios miles de soldados recibieron órdenes y medallas de la URSS. 18 chechenos recibieron el título de Héroe de la Unión Soviética. En 1944 la república autónoma fue liquidada. Doscientos mil soldados y oficiales del NKVD y del Ejército Rojo llevaron a cabo una operación militar para deportar a más de medio millón de chechenos e ingush a Kazajstán y Asia Central. Una parte importante de los deportados murió durante el reasentamiento y en el primer año de exilio. En 1957 se restableció la República Socialista Soviética Autónoma Chechenia-Ingush. Al mismo tiempo, algunas regiones montañosas de la República Chechena permanecieron cerradas a los chechenos. En noviembre de 1990, una sesión del Consejo Supremo de la República Chechena-Ingush adoptó la Declaración de Soberanía. El 1 de noviembre de 1991 se proclamó la creación de la República Chechena. Las nuevas autoridades chechenas se negaron a firmar el Tratado Federal. En junio de 1993, bajo el liderazgo del general soviético D. Dudayev, se llevó a cabo un golpe militar en la República Chechena. A petición de D. Dudayev, las tropas rusas se retiraron de la República Chechena. En la república reinaba la incertidumbre y la lucha por el poder, lo que desembocó en un enfrentamiento abierto. Así, en agosto de 1994, el opositor Consejo Provisional de la República Chechena anunció la destitución del poder de D. Dudayev. Los combates que se desarrollaron en la República Chechena en noviembre de 1994 terminaron con la derrota de la oposición. El 11 de diciembre de 1994, sobre la base del decreto del presidente de la Federación de Rusia, Boris Nikolayevich Yeltsin, "Sobre medidas para reprimir las actividades de los grupos armados ilegales en el territorio de la República Chechena", se anunció la entrada de tropas rusas en Chechenia. Comenzó la República. A pesar de la captura de Grozny por las fuerzas federales y la creación del Gobierno de Renacimiento Nacional, los combates no cesaron. Murió durante los combates un gran número de civiles, una parte importante de la población se vio obligada a abandonar la república y vivir en campos de refugiados en las regiones vecinas a Chechenia. La primera campaña chechena terminó con la firma el 30 de agosto de 1996 en Khasavyurt de un acuerdo sobre el cese de las hostilidades y la retirada completa de las tropas federales del territorio de la República Chechena de Ichkeria. Después de la retirada de las tropas rusas, Aslan Maskhadov se convirtió en el jefe de Ichkeria. Pronto se proclamó en la república el sistema de gobierno Sharia. En lugar de un estado independiente, Ichkeria se convirtió en un lugar de concentración de pandillas, en la propia república reinaba el caos y la anarquía total. Los acuerdos de Khasavyurt fueron violados por ataques terroristas de alto perfil, y después de la invasión de las bandas de Basayev en agosto de 1999 al territorio del vecino Daguestán, comenzó la segunda etapa de las hostilidades en la República Chechena. En febrero de 2000, se completó la fase principal de la operación de armas combinadas para destruir a las pandillas. En el verano de 2000, Akhmat-Khadzhi Kadyrov fue nombrado jefe de la Administración Provisional de la República Chechena. Comenzó el difícil proceso de reactivación de la República Chechena. El 23 de marzo de 2003 se celebró un referéndum en la República de Chechenia, en el que la población votó abrumadoramente a favor de que la República de Chechenia fuera parte de Federación Rusa. Se adoptó una nueva Constitución de la República Chechena y se aprobaron leyes sobre las elecciones del Presidente y del Gobierno de la República Chechena. En el otoño de 2003, Akhmat-Khadzhi Kadyrov fue elegido primer presidente de la República Chechena. El 9 de mayo de 2004, A.A. Kadyrov murió como resultado de un ataque terrorista. El 5 de abril de 2007, Ramzan Akhmatovich Kadyrov fue confirmado como presidente de la República Chechena. Bajo su liderazgo directo se produjeron cambios dramáticos en la República Chechena en muy poco tiempo. En la región se ha restablecido la estabilidad política y la seguridad, en las ciudades y pueblos de la república, se han restablecido completamente los sistemas de salud y educación. Hoy en día, la República Chechena es una de las regiones de Rusia más estables y con mayor desarrollo dinámico.
BREVE HISTORIA ÉTNICA DE LOS VAINAH
La historia étnica de los Vainakhs (chechenos, ingush, tsovatushins) se remonta a miles de años. En Mesopotamia (entre los ríos Tigris y Éufrates), en Sumer, en Anatolia, las tierras altas de Siria y Armenia, en Transcaucasia y en las orillas. mar Mediterráneo Quedaron vestigios majestuosos y misteriosos de estados, ciudades y asentamientos hurritas que datan del IV-I milenio antes de Cristo. mi. Son los hurritas quienes son señalados por la ciencia histórica moderna como los ancestros más antiguos de los pueblos Nakh.
El derecho de los Nakh a heredar la memoria genética, cultural e histórica de sus ancestros lejanos se evidencia en numerosos datos en el campo de la lengua, la arqueología, la antropología, la toponimia, las fuentes crónicas y folclóricas, los paralelismos y la continuidad de costumbres, ritos y tradiciones. .
Sin embargo, no estamos hablando de un proceso único de reasentamiento de tribus hurritas de Asia occidental a las estribaciones septentrionales de la Cordillera del Gran Cáucaso, donde ahora viven de forma compacta chechenos e ingush. Numerosos y majestuosos estados y comunidades hurritas en el pasado: Sumer, Mitanni (Naharina), Alzi, Karahar, Arrapha, Urartu (Nairi, Biaini) y otros, en diferentes momentos históricos se disolvieron en nuevas formaciones estatales, y la mayor parte de los hurritas, Los etruscos, los urartianos, fueron asimilados por las tribus nómadas más numerosas de los semitas, asirios, persas, turcos y otros.
A mediados de los años sesenta, el destacado erudito caucásico, profesor y premio Lenin Evgeniy Ivanovich Krupnov hizo un sensacional informe sobre la estrecha conexión de los antiguos Nakhs con las civilizaciones de Asia occidental:
“...El estudio del pasado del Cáucaso multinacional también está asociado al problema de la etnogénesis de un determinado círculo de pueblos antiguos y originarios, formando un grupo lingüístico especial (la llamada familia de lenguas íbero-caucásicas). Como se sabe, es marcadamente diferente de todas las demás familias lingüísticas del mundo y resultó estar asociado con los pueblos antiguos de Asia occidental y menor incluso antes de que los pueblos indoeuropeos, turcos y ugrofineses entraran en la arena histórica”.
Por primera vez en la historiografía soviética, el lingüista polaco J. Braun y el lingüista soviético A. Klimov publicaron en 1954 materiales sobre la estrecha relación de la lengua hurrita-urartiana con las lenguas naj. Posteriormente, este descubrimiento fue confirmado en los trabajos de destacados científicos e historiadores locales: Yu. D. Desherieva, I. M. Dyakonov, A. S. Chikobava, A. Yu. Militarev, S. A Starostin, Kh. Z. Bakaeva, K. Z Chokaeva, S.-M. Khasiev, A. Alikhadzhiev, S. M. Dzhamirzaev, R. M. Nashkhoev y otros.
Entre los científicos extranjeros que llamaron la atención sobre la cercanía etnolingüística de los chechenos con la antigua población de Asia occidental se encontraba el lingüista alemán Joseph Karst. En 1937, en su obra “El comienzo del Mediterráneo. Pueblos prehistóricos mediterráneos, su origen, poblamiento y parentesco. Investigación Etnolingüística" (Heidelberg) escribió:
“Los chechenos no son en realidad caucásicos, pero sí étnica y lingüísticamente: están muy separados de los demás pueblos de las montañas del Cáucaso. Son descendientes de la gran tribu hiperbórea-paleo-asiática (Nast Asian) que se trasladó al Cáucaso, que se extendía desde Turan (Turquía - N.S.-Kh.) a través del norte de Mesopotamia hasta Canaán. Con su vocalismo eufológico, su estructura que no tolera ninguna acumulación de consonantes, la lengua chechena se caracteriza como miembro de una familia que alguna vez estuvo geográfica y genéticamente más cerca de las lenguas proto-hamíticas que de las lenguas caucásicas propiamente dichas”.
Karst llama a la lengua chechena “la descendencia norteña de la lengua madre”, que alguna vez ocupó mucho más territorio del sur en el Asia occidental prearmenio-alarodiana (es decir, urartiana).
De los autores rusos prerrevolucionarios, Konstantin Mikhailovich Tumanov escribió con sorprendente conocimiento científico sobre el origen de los Vainakhs en 1913 en su libro "Sobre la lengua prehistórica de Transcaucasia", publicado en Tiflis. Después de analizar numerosos materiales en el campo del lenguaje, la toponimia, las fuentes escritas y las leyendas, el autor llegó a la conclusión de que incluso antes de que los actuales pueblos transcaucásicos entraran en la arena histórica, los antepasados de los chechenos y los ingush estaban ampliamente asentados aquí.
Incluso entonces, Tumanov sugirió que las famosas "inscripciones Van", textos cuneiformes de Urart, fueron hechas por los antepasados de los Vainakh. Esta suposición se confirmó posteriormente por completo. Los científicos de hoy no tienen dudas de que de todos los idiomas conocidos del mundo, el idioma de los chechenos e ingush modernos es el más cercano al urarto-hurrita.
Por supuesto, también participaron los aborígenes que vivieron desde la antigüedad en la vertiente norte de la cordillera del Gran Cáucaso y la zona de estepa, que se extiende hasta la parte baja del Volga en el norte y las costas del Mar Caspio en el este. la etnogénesis de los chechenos e ingush modernos.
En el territorio de la Chechenia moderna, en la zona del lago Kezenoy Am en la región de Vedeno, se descubrieron vestigios de personas que vivieron aquí hace 40 mil años. Por lo tanto, podemos afirmar que los chechenos, ingush y tsovatushins modernos son descendientes de los fundadores de las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente y Transcaucasia, y su patria actual es su hábitat. ancianos, donde muchas culturas materiales y espirituales se superponen unas sobre otras.
Testigos de la dramática y heroica historia de los Novonakh en el norte del Cáucaso son varias estructuras ciclópeas hechas de enormes bloques de piedra, montículos escitas que se elevan en la zona plana de Nakhistán, antiguos y torres medievales, que aún hoy impresionan por su gracia y la habilidad de sus creadores.
¿Cómo cruzaron los ancestros lejanos de los Vainakhs la cordillera del Cáucaso principal y se asentaron en sus estribaciones y valles del norte? Muchas fuentes arrojan luz sobre este proceso. El principal y más fiable de ellos es "Kartlis Tskhovreba" (Vida de Georgia), un conjunto de crónicas georgianas atribuidas a Leontiy Mroveli.
Estas crónicas, que se remontan a profundidades prehistóricas, señalan el papel de los Dzurdzuks, los antepasados de los Vainakhs que emigraron de la sociedad de Durdukka de Asia occidental (alrededor del lago Urmia) en los procesos históricos de Transcaucasia en el primer milenio antes de Cristo. Evidentemente, la principal de estas crónicas surgió a finales del I milenio antes de Cristo. mi. , después de las campañas de Alejandro Magno, aunque hablan de acontecimientos que precedieron a la campaña y que se remontan a la época del estado de Urartu, y de acontecimientos mucho posteriores.
La forma legendaria de la narración, en la que, como de costumbre, se confunden acontecimientos de diferentes épocas, indica claramente que los ancestros lejanos de los Vainakh desempeñaron un papel político muy activo en toda Transcaucasia y el norte del Cáucaso. Las crónicas señalan que el más famoso y poderoso de todos los hijos del Cáucaso (el antepasado mítico de todos los pueblos caucásicos) fue Dzurdzuk. Fue el primer rey georgiano, Farnavaz, quien se dirigió a los Dzurdzuks al inicio de la nueva era pidiéndoles ayuda cuando quería establecerse en el trono en la lucha contra los eristavs (principados feudales) fragmentados.
La alianza de los Dzurdzuks con los íberos y los kartvelianos se vio reforzada por el matrimonio de Farnavaz con una mujer Dzurdzuki.
Las tribus hurritas orientales del estado de Urartu, que vivían cerca del lago Urmia, se llamaban Matiens. En la “geografía armenia” de la Alta Edad Media, los antepasados de los chechenos y los ingush son conocidos como najchmateos.
En la orilla del lago Urmia estaba la ciudad de Durdukka, con este etnónimo comenzaron a llamarse las tribus Nakh que emigraron desde allí a Transcaucasia. Fueron llamados dzurdzuks (durduks). Matiens, Nakhchmateans, Dzurdzuks son las mismas tribus Nakh, que permanecieron visibles durante un largo período histórico, conservaron su cultura material y espiritual, su mentalidad y aseguraron la continuidad de sus tradiciones y forma de vida.
Otras tribus y comunidades relacionadas fueron un puente histórico y étnico similar entre la población del antiguo mundo hurrito-urartiano y los propios vainakh del Cáucaso central.
Los urartianos no fueron completamente asimilados por los armenios; durante siglos continuaron viviendo una vida independiente tanto en el Transcáucaso central como en Costa del Mar Negro. Algunas de las tribus urartianas se fusionaron con el tiempo con los grupos étnicos dominantes. La otra parte se conservó, quedaron islas relictas y lograron sobrevivir hasta el día de hoy. Los chechenos, ingush, tsova-tushins y otros pueblos y nacionalidades de hoy que lograron sobrevivir por voluntad de Dios en las gargantas del antiguo Cáucaso son precisamente esos grupos étnicos relictos.
Poco estudiada, pero repleta de datos fiables, la historia de los Nakh entre los reinos hurrita-urartianos en Asia occidental y las formaciones estatales de Novonakh durante la invasión mongol-tártara indica que los Nakh fueron prácticamente la base para el surgimiento de nuevos pueblos y etnias. grupos en el Cáucaso Central, que hasta entonces no existían en la naturaleza en absoluto. El grupo étnico Nakh es la base del surgimiento de los osetios, khevsurs, dvals, svans, tushins, udins y otras tribus y pueblos.
El historiador Vakhushti (1696-1770) también argumentó que los kakhetianos consideran suyos a los Dzurdzuks, Glivov y Kists, “pero no han sabido nada de esto desde el momento en que se separaron”.
Las tribus Nakh, uniones de tribus y reinos, ubicadas en el centro del Cáucaso a ambos lados de la cresta al comienzo de la primera mitad de la nueva era, son los Dzurdzuks, Eras, Kakhs, Ganakhs, Khalibs, Mechelons, Khons. , Tsanars, Tabals, Di-aukhs, Myalkhs, Sodas.
Los hurri-nakh y las tribus y comunidades cercanas a ellos terminaron en Transcaucasia central y oriental no solo después del colapso de Urartu, el último y más poderoso reino de los hurritas. El académico G. A. Melikishvili sostiene que “el rápido desarrollo de estas tierras (Transcaucásicas), su transformación en una parte orgánica del imperio se debe en gran medida al hecho de que los urartianos aquí tuvieron que lidiar con una población étnicamente cercana a la población de las regiones centrales de Urartu "
Y, sin embargo, sólo después del colapso del reino de Urart encontramos rastros fiables e inequívocos de la residencia de las tribus Hurrian-Nakh en Transcaucasia, con sus nombres y ubicaciones específicas. Quizás esto se explique por la falta de fuentes escritas en esa época lejana. Pero en la fuente escrita más antigua de Leontiy Mroveli encontramos una frase de la época de Alejandro Magno (siglo IV a. C.): “Después de esto (es decir, después de la invasión de Alejandro Magno a Kartli) volvieron las tribus caldeas, y También se instaló en Kartli."
El historiador Hasan Bakaev ha demostrado que los Urartianos, una de las tribus más grandes del estado, pertenecen a los Hurrito-Nakhs. Es con las eras, que quizás fueron las más poderosas en Urartu, que se asocian los nombres Erebuni (la morada de las eras, “bun” - en lengua chechena - vivienda); el nombre Yeraskh (y) es el río Erov. "Khan" es un formante especial de Hurri-Nakh que forma hidrónimos", dice Kh. Bakaev.
El río Tigris se llamaba Arantsakhi en hurrita, que significa "río llano" en checheno. El río que atravesaba el territorio de los hurritas del Mar Negro (Mahelons, Khalibs y otros) se llamaba y sigue llamándose Chorokhi, que en checheno significa "río interior". En la antigüedad, el Terek se llamaba Lomekhi, es decir, "río de montaña".
El Liakhvi moderno en Osetia del Sur es llamado por los osetios Leuakhi, es decir, en Nakh, "río glacial". El nombre Yeraskha complementa semánticamente esta serie y permite la siguiente traducción: "río Eras". Leonty Mroveli nombró el “Mar de Orets” como una de las fronteras del “país de Tárgamo”.
En la antigua versión armenia de la obra de Leonti Mroveli, este nombre se traduce como "el mar de Eret" (Hereta). Del texto se desprende claramente que este nombre no significa negro ni Mar Caspio, el "Mar de Eret" significaba en la antigüedad el lago Sevan.
En aquellas áreas donde el Araks (Yeraskh) fluía a través del hábitat de las Eras, ya en la era del reino armenio existía el Govork (distrito) de Yeraz, estaba el desfiladero de Eraskh (Yeraskhadzor, donde dzor significa "garganta") y allí también se encontraba el “pico de Eraskhadzor”). Es curioso que no lejos de este pico se mencione la comunidad de Nakhchradzor, es decir, la comunidad del desfiladero de Nakhchra. Obviamente, “nakhchra” hace eco del nombre propio de los chechenos: nakhche, como afirma acertadamente Bakaev en su última investigación.
Al inicio de la nueva era, la sociedad kajetia más grande estaba rodeada por todos lados por tribus y comunidades de habla nakh. Desde el sur estaba colindante con los tsanars de habla nakh, desde el oeste con los dvals de habla nakh, desde el este con los eras de habla nakh (que vivían en la propia Kakheti) y desde el norte con los dzurdzuks de habla nakh. . En cuanto a la tribu Kakh, que dio el nombre a Kakheti, es parte de los Tushins de habla nakh, que vivían en la parte plana de la histórica Tusheti y se llamaban a sí mismos Kabatsa, y a su territorio Kah-Batsa.
Las tribus transcaucásicas tabals, tuali, tibarens y khalds también hablaban nakh.
El florecimiento de la construcción en piedra en las montañas Nakh se remonta a la Alta Edad Media. Todas las gargantas de los tramos superiores de Daryal, Assy, Argun y Fortangi estaban construidas con complejas estructuras arquitectónicas de piedra, como torres militares y residenciales, castillos, criptas, templos y santuarios.
Más tarde aparecieron asentamientos enteros, fortalezas que aún sorprenden por su esplendor y la habilidad de los arquitectos. Muchas torres de batalla se erigieron en las cimas de las rocas y eran prácticamente inaccesibles para el enemigo. Semejante estructuras arquitectónicas, que son consideradas obras de arte, sólo podrían aparecer cuando nivel alto producción, con una vida sociocultural muy desarrollada.
En el momento de los grandes trastornos históricos, que incluyeron la epopeya con la invasión mongol-tártara, el reino de Alania estaba ubicado en la parte occidental de Chechenia, y el reino checheno de Simsir estaba ubicado en la parte oriental de la llanura y las estribaciones. Chechenia, en la zona de las actuales regiones de Gudermés y Nozhai-Yurt. La peculiaridad de este reino (en la historia se conoce el nombre del gobernante más influyente de Simsir, Gayurkhan) era que era uno de los estados islámicos y tenía estrechas relaciones con los principados vecinos de Daguestán.
alanya
A principios de la Edad Media, en las regiones bajas de Ciscaucasia, comenzó a tomar forma una unión multitribal y multilingüe, que comenzó a llamarse Alania.
Esta unión incluía, como atestiguan arqueólogos, lingüistas, antropólogos y otros especialistas, tanto a los nómadas sármatas como a los habitantes originales de estos lugares, principalmente los de habla nakh. Obviamente, se trataba de Nakhs de las tierras bajas, conocidos por el geógrafo griego Estrabón como gargarei, que en lengua Nakh significa "cercanos", "parientes".
Los nómadas esteparios, que formaban parte de la unión tribal de Alania, adoptaron un estilo de vida sedentario de los Nakhs, y pronto sus asentamientos y asentamientos (asentamientos fortificados) se multiplicaron a lo largo de las orillas del Terek y Sunzha.
Los viajeros de aquellos años notaron que los asentamientos alanos estaban tan cerca unos de otros que en un pueblo se podía escuchar el canto de los gallos y el ladrido de los perros en el otro.
Alrededor de las aldeas había enormes túmulos, algunos de los cuales han sobrevivido hasta el día de hoy. También se han conservado vestigios de los asentamientos alanos, uno de los cuales es el asentamiento de Alkhan-Kalinskoe en la región de Grozny, a 16 km al oeste de Grozny, en la margen izquierda del Sunzha. Lo más probable es que, como sugieren los eruditos caucásicos, aquí en algún momento estuvo ubicada la capital de Alania, la ciudad de Magas (Maas), que en el idioma vainakh significa "capital", " ciudad principal" Por ejemplo, el principal asentamiento de la sociedad Cheberloev, Makazha, se llamaba Maa-Makazha.
Los valiosos hallazgos obtenidos allí durante las excavaciones arqueológicas en un momento recibieron fama no solo en toda la Unión, sino también en todo el mundo.
TRIBUS Y REINOS NAKH MEDIEVALES
Los chechenos e ingush de la primera mitad del primer milenio d.C., que vivían en la vertiente norte de la cordillera del Gran Cáucaso, son conocidos con los nombres de “Nakhchmatyans”, “Kists”, “Durdzuks”, “Gligvas”, “Melkhs”. , “Jamekits”, “Sadiki”. Hasta el día de hoy, en las montañas de Chechenia e Ingushetia, se han conservado las tribus y los apellidos de Sadoi, Khamkhoev y Melkhi.
Hace mil quinientos años, la población de Chechenia e Ingushetia (Nakhistan), que vivía en las zonas fronterizas con Georgia y en la propia Georgia, profesaba el cristianismo.
Hasta el día de hoy, en las montañas se han conservado las ruinas de iglesias y templos cristianos. Casi en su totalidad conservado templo cristiano Thaba-Erda cerca del pueblo de Targim en el desfiladero de Assinovsky. Los expertos dicen que el templo fue erigido durante la Alta Edad Media.
Al mismo período se remontan los intensos vínculos entre los montañeses y los países y estados desarrollados vecinos y distantes. Como lo demuestra la investigación del científico abjasio Guram Gumba, el rey Myalkh Adermakh, por ejemplo, estaba casado con la hija del rey de Bósforo de la región norte del Mar Negro. Las relaciones con Bizancio y Khazaria fueron intensas. En la lucha del príncipe de Kiev Svyatoslav con Khazaria y del príncipe Igor con los polovtsianos, los chechenos y los ingush obviamente se pusieron del lado de sus aliados eslavos. Esto se evidencia, en particular, en las líneas de "La historia de la campaña de Igor", donde a Igor, capturado por los polovtsianos, se le ofrece huir a las montañas. Allí los chechenos, el pueblo de Avlur, salvarán y protegerán al príncipe ruso.
En los siglos VIII-XI, grandes rutas de caravanas pasaban por el territorio de Chechenia desde la ciudad jázara de Semender, supuestamente ubicada en el norte de Daguestán, hasta el Mar Negro, la península de Taman y más allá de los países europeos.
Probablemente gracias a este camino se generalizaron en Chechenia artículos para el hogar y obras de arte de rara belleza y excelente artesanía.
Otra ruta importante que conectaba a los Nakhs con el mundo exterior era el paso Daryal. Esta ruta conectaba a los chechenos con Georgia y con todo el mundo de Asia occidental.
INVASIÓN DE LOS TÁTAR-MONGOLES
Durante la invasión tártaro-mongol, el reino de Alania, ubicado en la parte occidental de Chechenia, fue completamente destruido por las hordas nómadas de dos generales de Genghis Khan: Jebe y Subedei. Se abrieron paso desde Derbent y la población llana de Nakhistan resultó vulnerable al ejército de las estepas.
Los tártaros-mongoles no perdonaron a nadie. La población civil fue asesinada o esclavizada. Se saquearon ganado y propiedades. Cientos de aldeas y asentamientos quedaron reducidos a cenizas.
Otro golpe a las estribaciones del Cáucaso. Fue infligido por las hordas de Batu en 1238-1240. En esos años. Hordas nómadas de tártaros-mongoles se extendieron por los países de Europa del Este y les causaron graves daños. Chechenia tampoco escapó a este destino. Su desarrollo económico, político, social y espiritual se vio retrasado por siglos.
La población de la llanura de Nakhistan logró escapar parcialmente huyendo a las montañas, con sus familiares. Aquí, en las montañas, los Vainakh, sabiendo muy bien que la invasión tártaro-mongol los amenazaba con una completa destrucción o asimilación, ofrecieron una resistencia tenaz y verdaderamente heroica a los tártaro-mongoles. Gracias al hecho de que algunos de los Nakhs se internaron en las montañas, el pueblo logró no solo preservar su lengua, costumbres y cultura, sino también protegerse de los inevitables procesos de asimilación de numerosos habitantes de la estepa. Por lo tanto, de generación en generación, los chechenos transmitieron tradiciones y leyendas sobre cómo sus antepasados, en una lucha desigual, preservaron la libertad y la identidad de su pueblo.
ALERTA
En las montañas había un bien pensado sistema de alerta sobre la aparición del enemigo. En las cimas de las montañas se construyeron torres de señales de piedra, claramente visibles entre sí. Cuando aparecían nómadas en el valle, se encendían hogueras en lo alto de las torres, cuyo humo advertía a toda la región montañosa del peligro. Las señales se transmitían de torre en torre. Las torres humeantes significaban alarma y preparación para la defensa.
Por todas partes anunciaban: “¡Orts dala!” - de las palabras "Ortsakh dovla", es decir, ve a las montañas, al bosque, sálvate a ti mismo, a tus hijos, al ganado, a la propiedad. Los hombres instantáneamente se convirtieron en guerreros. El sistema de defensa desarrollado se evidencia en la terminología militar: infantería, guardias, jinetes, arqueros, lanceros, ordenanzas, portadores de espadas, portadores de escudos; comandante de cien, comandante de un regimiento, división, líder de un ejército, etc.
En las montañas, en la región de Nashkha, durante muchos siglos se estableció un sistema de democracia militar. Numerosas tradiciones populares también dan testimonio de las estrictas leyes de la disciplina militar de esa época.
EDUCACIÓN DE DISCIPLINA
Periódicamente, el Consejo de Ancianos (Mehkan Khel) controlaba la disciplina militar de la población masculina. Se hizo de esta manera. Inesperadamente, la mayoría de las veces por la noche, se anunciaba una reunión general. El que llegó último fue arrojado por el precipicio. Naturalmente, nadie quería llegar tarde...
Los chechenos tienen esa leyenda. Vivían dos amigos. Uno de ellos estaba enamorado. Dio la casualidad de que la alarma se anunció esa noche cuando el amante tenía una cita con una chica en un pueblo lejano. Sabiendo esto, sintiendo que llegaría tarde, el amigo se escondió en la arboleda para ser el último en acercarse al lugar de reunión. Para dejar entrar primero a alguien que llega tarde a una cita.
Y luego, finalmente, un amigo corrió a casa después de una cita. Querían tirarlo por el precipicio, pero entonces apareció un hombre al acecho. - "¡No lo toques! ¡Soy el último!
Los mayores se dieron cuenta de lo que estaba pasando y, dicen, dejaron a ambos con vida. Pero ésta fue una excepción a las estrictas reglas.
A partir del siglo XV, los asentamientos de chechenos que descendían de las montañas comenzaron a convertirse en las sociedades Nakh de las tierras bajas. Llevaron una lucha feroz con los khans y príncipes kumyk, nogai y kabardianos, quienes, en alianza con la Horda, explotaron las tierras cultivables y los pastos de las tierras bajas chechenas, aquellas que los chechenos se vieron obligados a abandonar como resultado de la lucha desigual.
S-H. NUNUÉV
Gord Grozni
República chechena
Reseñas
Hace 5.000 años, el Mar Caspio iba mucho más allá de lo que hoy es Vladikavkaz. La gente vivía sólo en las montañas. Esos mismos gigantes que definitivamente no eran Vainakhs. El Mar Caspio se alejó hace unos 3,5-4 mil años. Desafortunadamente, la ciencia oficial afirma que La escritura apareció hace 3,5 mil años y no miran más profundamente. Sólo el ADN puede aclarar algo. Aunque para la ciencia histórica el ADN no juega un papel, ya que un pueblo es una comunidad territorial, cultural, lingüística y económica. El ADN no determina completamente En antropología, por lo tanto, es imposible juzgar con precisión por el ADN. Sin embargo, el ADN puede decir mucho sobre la continuidad y el origen. Por lo tanto, el ADN de los troyanos y los vainakhs no coinciden, y el idioma luvita con el que hablaban los troyanos y hacían negocios el Vainakh moderno no coincide. Nuestro ADN está significativamente presente en Grecia, un poco en Turquía, Siria, Irak, Ucrania, Hungría, Austria, Venecia, Escocia, el sur de Francia, Basquiat, Bélgica, Holanda, Suiza. Además, según los europeos Según datos, hace unos 3-4 mil años fueron los primeros en poblar Europa. El idioma vainakh converge en un 20-30% con el khuritiano, incluye una capa de los antiguos uigur y mongol, turco, árabe e iraní, así como germánico y vainakh. En el último período, la influencia del ruso es notable. El antropólogo académico Bunak, después de realizar excavaciones, llegó a la conclusión de que el camino óseo de los Vainakh al Cáucaso comienza en Asia Menor. El profesor Krupnov llegó a la conclusión de que los Vainakh vivieron una vez. cerca de los pueblos iluminados de Asia Menor. Aunque en ese momento no había pueblos no iluminados en Asia Menor. Por supuesto, los Vainakhs son personas de una antigua gran civilización ubicada en la antigua Asia Menor, pero el nombre de esta civilización aún no ha sido ha sido anunciado o se mantiene deliberadamente en silencio. Un dato interesante: los empleados Universidad Americana Sólo a partir de Vainakh se pudo descifrar la antigua toponimia de Europa. Otro dato: ahora se sabe con certeza que en la antigüedad 15 mil vikingos se asentaron en el norte del Cáucaso. Mire el ADN de los Vainakh y el ADN del pueblo Akkin, ellos son diferentes. Por supuesto, me gustaría poner fin al estudio de la historia de Vainakh, pero aún es temprano. Todavía hay muchas preguntas sin resolver. Nuestros historiadores a menudo lo cubren de manera patriótica y esto es comprensible, pero no está claro por qué lo hacen. buscando en fuentes armenias, georgianas, árabes, turcas, rusas, griegas e incluso romanas respuestas a sus preguntas, indagando en los archivos y no utilizan sus propias fuentes, que, aunque fueron destruidas durante el desalojo, todavía existen. Se sabe que ni los chechenos ni los ingush tienen su propia colección épica. historias populares sobre las valientes campañas y hazañas de los héroes antiguos. Sin embargo, hay una epopeya de Nart-Orsthoev, que se puede llamar completamente Vainakh, y referencias que no notarás al estudiar la historia por parte de nuestros investigadores u otros. Se pueden encontrar muchas respuestas correctas de labios de los mayores. El valor de estas historias no disminuye de ninguna manera debido al hecho de que no fueron escritas ni una sola vez en papel. Si miras el mapa del Cáucaso actual, resulta obvio que los Vainakhs han ocupado tanto el sur como el norte del Cáucaso desde la antigüedad y ahora están rodeados por todos lados por pueblos no vainakh.
En las últimas décadas, los historiadores chechenos e ingush, recopilando referencias de fuentes antiguas, están tratando de crear su propia historia, ocultando siempre y deliberadamente el hecho de que los principales acontecimientos históricos tuvieron lugar en el avión. Llamar al avión Vainakhs chechenos e ingush crea confusión y provoca disputas territoriales entre chechenos e ingushes. Y los mongoles, los tártaros, los timures y los rusos durante la guerra del Cáucaso querían tener el control sobre el avión y no sobre las montañas intransitables. La excepción es la carretera militar georgiana, construida después del 100 años de solicitudes de los armenios y georgianos, desde que fueron oprimidos por los turcos. Los habitantes indígenas del plano son los Vainakh-Orstkhoevs territorialmente y numéricamente excedieron a los Vainakhs montañeses decenas de veces. Fueron ellos quienes resistieron a los invasores y por lo tanto solo ellos tienen su propia epopeya heroica. Ni los chechenos ni los ingush tienen su propia epopeya heroica. Los vainakhs-orstkhoevitas planos hicieron la historia heroica de los vainakhs, murieron por miles en el campo de batalla, fueron ellos quienes preservaron a los vainakhs como grupo étnico. , fue Rusia quien los reasentó en Turquía después de la guerra de los 100 años, cuando el 80% de ellos murieron, y los chechenos e ingushes fueron bajados de las montañas y colocados entre las aldeas cosacas. Sabemos lo que Rusia hizo con ellos más tarde. , todavía sabemos que hay disputas sobre la propiedad del llamado distrito de Sunzhensky. Antes del desalojo, la nacionalidad estaba registrada en el pasaporte: Karabulak, después de regresar, Rusia canceló esta entrada. Los ingush conservaron 13 teips de Orstkhoev, los chechenos tienen aún más. Existen, viven en su plano natal, en Chechenia y en Ingushetia y se llaman chechenos e ingush. La división nacional-territorial que conviene a Rusia no puede convenir a nosotros, los vainakhs. Estamos satisfechos con una integración aún mayor, un acercamiento aún mayor. y la unificación en una entidad territorial Vainakh. Toda la sangre fue derramada sólo por esto.
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Los chechenos son el pueblo más antiguo del Cáucaso. Aparecieron en el territorio del Cáucaso Norte en el siglo XIII como resultado de la división de varias ciudades antiguas y son el grupo étnico más grande que vive en este territorio. Este pueblo se abrió camino a lo largo de la Cordillera del Cáucaso Principal a través del desfiladero de Argun y finalmente se estableció en la parte montañosa de la República de Chechenia. Este pueblo tiene sus propias tradiciones centenarias y una cultura antigua única. Además del nombre chechenos, la gente se llama chechenos, nakhche y nokhchi.
Donde vive
Hoy en día, la mayoría de los chechenos viven en el territorio de la Federación de Rusia, en la República de Chechenia e Ingushetia; hay chechenos en las regiones de Daguestán, Stavropol, Kalmukia, Volgogrado, Astracán, Tiumén, Saratov, Moscú, Osetia del Norte, Kirguistán, Kazajstán y Ucrania.
Número
Según el censo de población de 2016, el número de chechenos que vivían en la República de Chechenia ascendía a 1.394.833 personas. En el mundo viven alrededor de 1.550.000 chechenos.
Historia
Varios asentamientos tuvieron lugar en la historia de este pueblo. Unas 5.000 familias chechenas se trasladaron al territorio del Imperio Otomano después de la Guerra del Cáucaso en 1865. Este movimiento se llama muhajirismo. Hoy en día, la mayor parte de las diásporas chechenas en Turquía, Jordania y Siria están representadas por los descendientes de esos colonos.
En 1944, medio millón de chechenos fueron deportados a Asia Central; en 1957 se les permitió regresar a sus antiguos hogares, pero algunos chechenos permanecieron en Kirguistán y Kazajstán.
Después de las dos guerras chechenas, muchos chechenos abandonaron su tierra natal y se dirigieron a países árabes, Turquía y países de Europa occidental, regiones de la Federación Rusa y países de la antigua URSS, especialmente Georgia.
Idioma
El idioma checheno pertenece a la rama Nakh de la familia lingüística Nakh-Daguestán, que está incluida en la hipotética superfamilia del Cáucaso del Norte. Se distribuye principalmente en el territorio de la República Chechena, en Ingushetia, Georgia, algunas regiones de Daguestán: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt y otras regiones de Rusia. La distribución parcial del idioma se produce en Turquía, Siria y Jordania. Antes de la guerra de 1994, el número de hablantes de checheno era de 1 millón.
Dado que el grupo de lenguas Nakh incluye las lenguas ingush, chechena y batsbi, los ignush y los chechenos se entienden sin intérprete. Estos dos pueblos están unidos por el concepto "Vainakh", que se traduce como "nuestro pueblo". Pero estos pueblos no entienden el batsbi, ya que estaba fuertemente influenciado por el idioma georgiano debido a la residencia de los batsbi en las gargantas de Georgia.
En el idioma checheno hay varios dialectos y los siguientes dialectos:
- Shatoisky
- Cheberloievski
- plano
- Akkinsky (Aukhovsky)
- sharoi
- Itum-Kalinsky
- Melkhinsky
- kistinsky
- Galanchozhsky
Los habitantes de los alrededores de Grozny hablan checheno en dialecto plano, en él se escribe literatura, incluidas ficción, periódicos, revistas, investigaciones científicas y libros de texto. Se han traducido al checheno obras de la literatura mundial clásica. Las palabras chechenas son difíciles, pero suenan muy hermosas.
El lenguaje escrito hasta 1925 se basó en el árabe. Luego, hasta 1938, se desarrolló sobre la base del alfabeto latino, y desde este año hasta la actualidad, la lengua escrita chechena se basa en el alfabeto cirílico. Hay muchos préstamos en checheno, hasta 700 palabras de lenguas turcas y hasta 500 de georgiano. Hay muchos préstamos del ruso, árabe, osetio, persa y daguestán. Poco a poco, aparecieron palabras extranjeras en el idioma checheno, por ejemplo: rally, exportación, parlamento, cocina, danza, portavoz, vanguardia, taxi y caldo.
Religión
La mayoría de los chechenos profesan la madhab shafi'i del Islam sunita. Entre los chechenos, el Islam sufí está representado por las tariqas: Naqshbandiya y Qadiriya, que se dividen en grupos religiosos llamados hermandades vird. Su número total entre los chechenos es 32. La hermandad sufí más grande de Chechenia son los Zikrists, seguidores del jeque checheno Qadiri Kunta-Hadzhi Kishiev, y las pequeñas especies que descienden de él: Mani-sheikh, Bammat-Girey Khadzhi y Chimmirzy.
Nombres
Los nombres chechenos incluyen tres componentes:
- Nombres tomados de otros idiomas, principalmente a través del idioma ruso.
- Nombres originalmente chechenos.
- Nombres tomados de las lenguas árabe y persa.
Una gran cantidad de nombres antiguos se derivan de nombres de aves y animales. Por ejemplo, Borz es un lobo, Lecha es un halcón. Hay nombres que contienen la estructura de la forma verbal, nombres en forma de participios independientes, formados a partir de adjetivos y adjetivos cualitativos. Por ejemplo, Dika se traduce como "bueno". También hay nombres compuestos en el idioma checheno, que se componen de dos palabras: soltan y bek. La mayoría de los nombres femeninos están tomados del idioma ruso: Raisa, Larisa, Louise, Rose.
Al pronunciar y escribir nombres, es importante recordar el dialecto y sus diferencias, ya que un nombre pronunciado de manera diferente puede tener diferentes significados, por ejemplo, Abuyazid y Abuyazit, Yusup y Yusap. En los nombres chechenos, el acento siempre recae en la primera sílaba.
Alimento
Anteriormente, la base de la dieta del pueblo checheno era principalmente gachas de maíz, brochetas, guiso de trigo y pan casero. La cocina de este pueblo es una de las más sencillas y antiguas. Los principales productos para cocinar siguen siendo el cordero y las aves; los componentes principales de muchos platos son los condimentos picantes, el ajo, la cebolla, el tomillo y la pimienta. Un componente importante de los platos son las verduras. Los platos chechenos son muy satisfactorios, nutritivos y saludables. Mucha comida se prepara con queso, ajo silvestre, requesón, maíz, calabaza y carne seca. A los chechenos les encantan los caldos de carne, la carne de res, la carne hervida y no comen carne de cerdo en absoluto.
La carne se sirve con albóndigas hechas con harina de maíz o trigo y aderezo de ajo. Una de las posiciones principales en la cocina chechena la ocupan los productos de harina con diversos rellenos de patatas, requesón, calabaza, ortigas y ajetes. Los chechenos hornean varios tipos de pan:
- cebada
- trigo
- maíz
Las tortas de sikal se hornean con harina de maíz, que previamente se llevaban junto con carne seca y se llevaban de viaje. Estos alimentos siempre saciaban bien el hambre y nutrían el cuerpo.
Vida
La principal ocupación de los chechenos ha sido durante mucho tiempo la cría de ganado, la caza, la apicultura y la agricultura. Las mujeres siempre fueron responsables de las tareas del hogar, tejiendo telas, confeccionando alfombras, burkas, fieltro y cosiendo zapatos y vestidos.
Alojamiento
Los chechenos viven en auls, aldeas. Debido a las condiciones naturales de la zona, las viviendas se diferencian. Los chechenos que viven en las montañas tienen casas construidas de piedra y se llaman sakli. Estos sakli también se construyeron con adobe y se pueden construir en una semana. Desafortunadamente, muchos tuvieron que hacer esto cuando las aldeas eran atacadas a menudo por enemigos. En las llanuras se construyeron casas en su mayoría turluch, limpias y luminosas por dentro. Para la construcción se utilizó madera, arcilla y paja. Las ventanas de las casas no tienen marcos, pero están equipadas con contraventanas para protegerlas del viento y del frío. En la entrada hay un toldo que protege del calor y la lluvia. Las casas se calentaban mediante chimeneas. Cada casa tiene una kunatskaya, que consta de varias habitaciones. El propietario pasa todo el día en ellos y regresa con su familia por la noche. La casa tiene un patio rodeado de valla. En el patio se construye un horno especial en el que se hornea el pan.
Durante la construcción, era importante tener en cuenta la seguridad y la confiabilidad, la capacidad de defenderse si el enemigo atacaba. Además, tenía que haber campos de heno, agua, tierras cultivables y pastos cerca. Los chechenos cuidaron la tierra e incluso eligieron lugares sobre las rocas para construir casas.
Las más habituales en los pueblos de montaña eran las casas de un piso con tejados planos. Los chechenos también construyeron casas de 2 plantas, torres de 3 o 5 plantas. El edificio residencial, la torre y las dependencias se denominaban en conjunto fincas. Dependiendo de la topografía montañosa, el desarrollo de las fincas era horizontal o vertical.
Apariencia
En antropología, los chechenos son un tipo mixto. El color de los ojos puede variar del negro al marrón oscuro y del azul al verde claro. Color de cabello: de negro a marrón oscuro. La nariz de los chechenos suele ser cóncava y respingona. Los chechenos son altos y fornidos, las mujeres son muy hermosas.
La ropa cotidiana de un checheno consta de los siguientes elementos:
- revisores, cosidos de tela gris u oscura;
- los arkhaluks, o beshmets, de varios colores, se usaban de blanco en el verano;
- pantalones estrechos;
- calzas de tela y chiriki (zapatos sin suela).
Los vestidos elegantes están adornados con trenzas y se presta especial atención a la decoración de las armas. Cuando hacía mal tiempo llevaban un bashlyk o burka, que las mujeres chechenas cosían con mucha habilidad. Los zapatos se fabricaban principalmente de cuero crudo. Muchos llevaban botas blandas caucásicas. Los ricos llevaban botas y calzas de tafilete negro, a las que a veces se cosían suelas de cuero de búfalo.
El tocado principal de un checheno es una papakha en forma de cono, que la gente común hacía con piel de oveja y los ricos con pieles de cordero de Bukhara. En verano llevaban un sombrero de fieltro.
Se cosían gaztris de hueso en los trajes de los hombres como decoración y se usaba un cinturón con placas de plata. La imagen se completó con un puñal elaborado por artesanos locales.
Las mujeres vestían:
- camisas largas hasta las rodillas, azules o rojas;
- pantalones anchos atados a los tobillos;
- Encima de la camisa se pusieron un vestido largo de mangas anchas y largas;
- Las mujeres jóvenes y las niñas llevaban vestidos ceñidos a la cintura con un cinturón de tela. Los vestidos de las mujeres mayores son anchos y sin pliegues ni cinturones;
- la cabeza se cubría con un pañuelo de seda o lana. Las mujeres mayores llevaban vendas debajo de un pañuelo que se ajustaba bien a la cabeza y bajaba por la espalda en forma de bolsa. En él se colocó cabello trenzado. Este tocado también era muy común en Daguestán;
- Las mujeres usaban tipos como zapatos. Las familias ricas usaban chanclos, zapatos y zapatos fabricados localmente o en la ciudad.
La ropa de mujer de una familia adinerada se distinguía por la sofisticación y el lujo. Estaba cosido con telas caras y adornado con trenzas plateadas u doradas. A las mujeres ricas les encantaba usar joyas: cinturones, pulseras y aretes de plata.
En invierno, los chechenos llevaban un beshmet forrado de lana con cierres de metal o plata. Las mangas de la ropa debajo del codo estaban abiertas y abrochadas con botones hechos de hilos simples o plateados. Beshmet a veces se usaba en verano.
Durante la época soviética, los chechenos cambiaron a ropa urbana, pero muchos hombres conservaron el tocado tradicional, del que rara vez se separaban. Hoy en día, muchos hombres y ancianos usan sombrero, abrigos circasianos y beshmets. En Chechenia, los hombres visten camisas caucásicas con cuello alto.
El traje nacional femenino ha sobrevivido hasta el día de hoy. Y ahora las mujeres mayores usan chokhta, vestidos con pantalones y tipos caseros. Las mujeres jóvenes y las niñas prefieren los vestidos de corte urbano, pero se confeccionan con mangas largas y cuello cerrado. Hoy en día se usan bufandas y zapatos en las zonas urbanas.
Personaje
Los chechenos son personas alegres, impresionables e ingeniosas, pero al mismo tiempo se distinguen por la severidad, la traición y la sospecha. Estos rasgos de carácter probablemente se desarrollaron entre el pueblo durante siglos de lucha. Incluso los enemigos de los chechenos reconocen desde hace tiempo que esta nación es valiente, indomable, diestra, resistente y tranquila en la lucha.
Para los chechenos es importante el código ético de honor de Konahalla, que es un código de conducta universal para cualquier hombre, independientemente de su religión. Este código refleja todas las normas morales que posee un creyente y un digno hijo de su pueblo. Este código es antiguo y existía entre los chechenos en la era alana.
Los chechenos nunca levantan la mano contra sus hijos porque no quieren que crezcan y se conviertan en cobardes. Estas personas están muy apegadas a su tierra natal, a la que están dedicadas diversas canciones y poemas conmovedores.
Tradiciones
Los chechenos siempre se han distinguido por su hospitalidad. Incluso en la antigüedad, siempre ayudaban a los viajeros, dándoles comida y refugio. Esto es costumbre en todas las familias. Si a un huésped le gusta algo de la casa, los propietarios deben dárselo. Cuando hay invitados, el propietario se sitúa más cerca de la puerta, demostrando así que el invitado es el más importante de la casa. El propietario deberá permanecer en la mesa hasta el último invitado. Es indecente interrumpir una comida primero. Si un pariente, aunque sea lejano, o un vecino entra en la casa, los miembros más jóvenes de la familia y los hombres jóvenes deben servirle. Las mujeres no deben mostrarse ante los invitados.
Mucha gente piensa que en Chechenia se violan los derechos de las mujeres, pero en realidad no es así. Una mujer que pudo criar a un hijo digno, junto con otros miembros de la familia, tiene derecho a votar durante la toma de decisiones. Cuando una mujer entra en la habitación, los hombres presentes deben ponerse de pie. Cuando una mujer viene de visita, también se celebran ceremonias y costumbres especiales en su honor.
Cuando un hombre y una mujer caminan uno al lado del otro, ella debe ir un paso atrás y el hombre debe asumir el peligro primero. La joven esposa debe alimentar primero a sus padres y luego a sí misma. Si existe incluso la relación más distante entre una chica y un chico, el matrimonio entre ellos está prohibido, pero esto no es una grave violación de las tradiciones.
El padre siempre es considerado el cabeza de familia, la mujer se ocupa del hogar. El marido y la mujer no se llaman por su nombre, sino que se dicen “mi mujer” y “mi marido”, “el de la casa”, “la madre de mis hijos”, “la dueña de esta casa”.
Es humillante e insultante que un hombre interfiera en los asuntos de las mujeres. Cuando un hijo trae a su nuera a la casa, ella asume las principales responsabilidades del hogar. Tiene que levantarse más temprano que los demás, hacer la limpieza y acostarse más tarde que los demás. Anteriormente, si una mujer no quería seguir las reglas familiares, podía ser castigada o expulsada.
Las nueras son criadas por la madre del marido, que se llama nana. Una esposa joven no debe hablar libremente con su suegra, ni presentarse delante de ella con la cabeza descubierta y con aspecto descuidado. Nana puede traspasar algunas de sus responsabilidades a su nuera mayor. Además de las tareas del hogar, la madre del marido debe observar todas las tradiciones y rituales familiares. La mujer mayor de la familia siempre fue considerada la guardiana del hogar.
Se considera muy inculto interrumpir a un anciano e iniciar una conversación sin su petición o permiso. Los más jóvenes siempre deben dejar pasar a los mayores y saludarlos con educación y respeto. Es un gran insulto para un hombre que alguien le toque el sombrero. Esto equivale a una bofetada pública. Si los niños se pelean, lo primero que hacen los padres es regañar a sus hijos y solo entonces comienzan a descubrir quién tiene razón y quién está equivocado. Si un hijo comienza a fumar, el padre, a través de su madre, debe inculcarle que esto es muy dañino e inaceptable, y él mismo debe abandonar este hábito.
Este pueblo tiene una costumbre de evitación que prohíbe mostrar sentimientos en público. Se aplica a todos los miembros de la familia. Todo el mundo debería comportarse con moderación en público. Los chechenos aún conservan el culto al fuego y al hogar, la tradición de los juramentos y las maldiciones por fuego.
Muchos ritos y rituales están asociados con las armas y la guerra. Se consideraba una vergüenza y una cobardía sacar una espada de su vaina frente a un enemigo o un delincuente y no usarla. A los 63 años, un hombre llegó a la edad de desabrocharse el cinturón y podía salir a la calle sin arma. Hasta el día de hoy, los chechenos han conservado una costumbre como la enemistad de sangre.
Una boda chechena consta de muchos rituales y tradiciones. Al novio se le prohibió ver a la novia antes de la boda y durante algún tiempo después de la celebración. Un vestido de novia es al mismo tiempo un atuendo festivo para niñas y mujeres jóvenes. Está cosido de seda brillante o blanca, en la parte delantera del vestido hay una hendidura continua. A ambos lados de la zona del pecho está cosido un adorno en forma de botones plateados hechos en Kubachi. El vestido se complementa con un cinturón plateado de tipo caucásico. Se coloca un pañuelo blanco en la cabeza, que cubre completamente la cabeza y el cabello de la novia. A veces se usa un velo sobre la bufanda.
Cultura
El folclore checheno es diverso e incluye géneros característicos del arte popular oral de muchos pueblos:
- cuentos cotidianos, cuentos de hadas, sobre animales;
- mitología;
- epopeya heroica;
- cantos líricos, cantos laborales, cantos rituales, cantos heroico-épicos, canciones de cuna;
- leyendas;
- rompecabezas;
- refranes y proverbios;
- folklore infantil (acertijos, trabalenguas, rimas para contar, canciones);
- folklore religioso (cuentos, canciones, nazms, hadices);
- creatividad de tulliks y zhukhurgs;
La mitología chechena, los nombres de las deidades que personificaban los elementos naturales, se han conservado de forma bastante fragmentaria. folklore musical Los chechenos son brillantes y originales, bailan asombrosamente la danza nacional chechena Nokhchi y Lezginka (Lovzar). La música es de gran importancia para este pueblo. Con su ayuda expresan odio, miran hacia el futuro y recuerdan el pasado. Muchos de los instrumentos musicales nacionales siguen siendo comunes en la actualidad:
- dechig-pondar
- adhyokhu-pondar
- zurna
- tubo shiedag
- gaita
- tambor vota
- pandereta
Los instrumentos se utilizaron para actuaciones en conjunto y en solitario. Durante las vacaciones, la gente toca juntos diferentes instrumentos.
Personalidades famosas
Entre el pueblo checheno hay muchas personalidades destacadas de la política, el deporte, la creatividad, la ciencia y el periodismo:
Buvaysar Saitiev, tres veces campeón olímpico de lucha libre - Movsar Mintsaev, cantante de ópera;
- Makhmud Esambaev, Artista del Pueblo de la URSS, maestro de danza;
- Umar Beksultanov, compositor;
- Abuzar Aydamirov, poeta y escritor, clásico de la literatura chechena;
- Abdul-Khamid Khamidov, dramaturgo, brillante talento de la literatura chechena;
- Katy Chokaev, lingüista, profesora, doctora en Filología;
- Raisa Akhmatova, poetisa nacional;
- Sherip Inal, guionista y directora de cine;
- Kharcho Shukri, artista de caligrafía;
- Salman Yandarov, cirujano, ortopedista, candidato a ciencias médicas;
- Buvaysar Saitiev, tres veces campeón olímpico de lucha libre;
- Salman Khasimikov, cuatro veces campeón de lucha libre;
- Zaurbek Baysangurov, boxeador, dos veces campeón de Europa, campeón del mundo en primera y peso welter;
- Lechi Kurbanov, campeón de Europa de kárate Kyokushinkai.
