Důraz na katedrálu svatého Štěpána ve Vídni. Katedrála svatého Štěpána ve Vídni: historický osud a architektonické prvky. Obnova a restaurování

Katedrála svatého Štěpána je hlavní dominantou Vídně, národním symbolem Rakouska a města Vídně, národním pokladem a jednou z nejznámějších památek středověké evropské architektury a není možné ji ignorovat, pokud přijedete do město i na jeden den. Románské „Obří brány“, gotická výzdoba, dekorativní detaily z období renesance a baroka – ve výzdobě chrámu je ztělesněna tisíciletá historie umění ve střední Evropě.

Dostat se tam je velmi snadné - na všech mapách vídeňského metra je katedrála označena obrázkem její charakteristické siluety. Katedrála se nachází na náměstí svatého Štěpána a stanice metra se jmenuje Stephansplatz, z metra pojedete rovnou ke katedrále, nikam jinam nemusíte.

Kolik stojí návštěva katedrály sv. Štěpána

Do katedrály můžete vstoupit zdarma, nebude vám dovoleno jít daleko nebo se budete muset vydávat za věřícího, věřící to mohou dělat zdarma, turisté za to mohou platit, stejně jako v .

Plná vstupenka, která zahrnuje výstup na obě věže, audio průvodce v ruštině po samotné katedrále a prohlídku katedrálních katakomb v němčině a anglický jazyk náklady:

Vstupenky jsme sehnali ve speciální nabídce, pravděpodobně během nízké turistické sezóny, kdy platí slevy.

Vstupenky lze zakoupit na úpatí jižní věže. Navíc si můžete koupit samostatné jízdenky pouze tam, kam chcete, pro každou z uvedených možností stojí jízdenka pro dospělého 5 eur. Vezměte prosím na vědomí, že katakomby jsou přístupné pouze při prohlídce na čas.

Vstup na schodiště Jižní věže, prodávají se tam i vstupenky

Jižní věž katedrály svatého Štěpána

Vzali jsme plné vstupenky a vyrazili z Jižní věže katedrály. Jedná se o nejvyšší věž katedrály a budete na ni muset vylézt pěšky, je tam jedna plošina pro relaxaci, ale dost vysoká. Schodiště je velmi úzké a dochází k pohybu nahoru a dolů, takže je docela obtížné projít.

Na úplně nejvyšší plošině je obchod se suvenýry, je tam topení, budete muset fotit přes sklo.

Pohled na Vídeň z jižní věže katedrály svatého Štěpána

Po sestupu jsme si šli prohlédnout katedrálu, ale ukázalo se, že do 13:00 bude v katedrále bohoslužba a všichni turisté byli požádáni, aby počkali. Nutno podotknout, že tam bylo mnoho věřících, skoro celá katedrála a někteří zpívali velmi dobře, nečekal jsem, že uvidím takový náboženský zápal, v létě v Turku jsme viděli bohoslužbu, nebylo tam víc než 10 věřících .

Během bohoslužby byla katedrála plně osvětlena, po jejím skončení zůstalo svítit jen 10 minut, poté byla světla zhasnuta a turisté prozkoumávali poklady katedrály v šeru - německé hospodářství v akci, za předpokladu, že jsme zaplatili vstupenky.

Vnější stěny

Okolí katedrály svatého Štěpána není nikterak velké a není možné jej celé vyfotografovat. Tak jsme udělali pár fotek na dálku.

Gigantický portál katedrály sv. Štěpána, který zachoval románské hradby postavené v letech 1230-1245

Nejstarší zdi se dochovaly v západním průčelí, nad vchodem je zabudována dračí kost, jak se dříve předpokládalo, ale nyní vědci zjistili, že jde o kost mamutí, proto západní průčelí dostalo název Gigantický portál. Nachází se poblíž Pohanské věže, pojmenované tak, protože při jejich stavbě použili materiál z bývalých kultovních starořímských staveb.

U zdí katedrály svatého Štěpána je parkoviště pro turistické taxíky, jízda v taxíku stojí pouhých 55 eur, což je hrozné, pokud to přepočítáte na rubly aktuálním kurzem. Všichni koně jsou před deštěm sbaleni do Gore-Texu a vedle kabin je cítit charakteristický zápach hnoje. V zimě dost pochybná radost, jezdit ve fiakru, okno je tam malé, prší a všechno je po kapkách, takže z fiakru neuvidíte Vídeň.

Fiacre u zdí katedrály svatého Štěpána

V poslední době, kvůli krizi na Ukrajině, si na internetu získala popularitu Stolice sv. Jana z Kapistrany. Svatý Jan z Kapistrany se proslavil výzvou k válce s nevěřícími, ale z nějakého důvodu pod jeho nohama sochař zobrazil jednoho z hrdinů filmu „Taras Bulba“, ukázalo se, že Ukrajince považoval za bezvěrce resp. jsou to ještě Turci? Ptal jsem se, Turci nenosili účesy jako Oseledets, což znamená, že je Záporožský kozák. Je zřejmé, že v té době byli Turci a kozáci pro obyvatele Vídně stejně bezvěrci.

Stolice svatého Jana Kapistranského

Ze zadního průčelí katedrály je postava Krista přezdívaná „Pán trpící bolestí zubů“. Existuje legenda o mladých mužích, kteří se soše smáli. Postihla je hrozná bolest zubů, chudáci nemohli nic dělat a úleva přišla až po modlitbě pokání.

Krucifix „s bolestí zubů“, tak nazvaný kvůli výrazu ve tváři Spasitele

Bronzová kopie katedrály, 100krát menší než originál. Vysvětlivka je napsána v Braillově písmu. V okolí katedrály se koná jeden z vánočních trhů.

Model katedrály svatého Štěpána

Severní věž katedrály svatého Štěpána

Původně chtěli postavit dvě stejné věže, ale jak se často stává, nevyšlo to a nyní je severní věž výrazně nižší než jižní, ale uvnitř je výtah s vlekem a otevřená vyhlídková plošina je organizován nahoře. Stojí za to jít tam nahoru, abyste si lépe prohlédli nádhernou střechu katedrály vyrobenou z barevných majolikových dlaždic.

Severní věž katedrály svatého Štěpána ve Vídni

Střecha katedrály svatého Štěpána

Uvnitř katedrály svatého Štěpána

Vídeň přežila dvě turecká obležení. První bylo třítýdenní období v roce 1528. V roce 1683 trvalo obléhání 3 měsíce. Turci, stojící na území nynější čtvrti Spitelberg, vypálili do Vídně více než 1000 dělových koulí. Jeden z nich uvízl ve zdi Jižní věže. Na něm měšťané vytesali obličej velkovezíra Kara Mustafy (jádro je vidět pouze dalekohledem).

Model oltáře na počest zrušení tureckého obležení

V prostorách katedrály byl na památku tureckého obléhání instalován rozměrný oltář, který byl zničen při požáru v roce 1945. Katedrála přežila bombardování poslední války i operaci k dobytí Vídně, ale byla vážně poškozena požárem, který se k ní rozšířil z tržiště vydrancovaného lupiči. Katedrála hořela tři dny, zřítila se klenba katedrály, obří zvon Pummerin spadl ze zavěšení a při pádu zničil Severní věž. Restaurátorské práce probíhají dodnes, mnoho relikvií se dochovalo, protože byly chráněny ochrannými sarkofágy.

Přeživší postavy oltáře na počest zrušení tureckého obležení

Níže je fotografie 14hranné křtitelnice v kapli sv. Kateřiny (1481). zdobený reliéfy hlavních postav evangelia.

Kaple svaté Kateřiny v jižní věži Oltář svaté Kateřiny v jižní věži

Podle legendy sluha jedné hraběnky, obviněný z krádeže, prosil Madonu o podporu před touto plastikou. Skutečný lupič byl dopaden a hraběnka udělila služku milost. Podle jiné verze socha zdobila ženský sbor, kde se konaly nejranější bohoslužby, kterých se účastnilo pouze služebnictvo, které vstávalo mnohem dříve než jejich páni.

Socha Madony - ochránkyně služebnictva

Císař Fridrich III objednal sarkofág ve svém mládí. Podstavec masivní kamenné hrobky je zdoben pohádkovými a strašnými zvířaty a jsou zde také kosti a lebky - symboly císařových hříchů. Reliéfy na stěnách rakve symbolizují jeho dobré úsilí. V horní části se četní duchovní z klášterů založených nositelem koruny modlí za spásu Fridrichovy nesmrtelné duše. Říká se, že kdo se podívá na víko sarkofágu, bude se chránit před náhlou smrtí po celý rok, ale to lze provést pouze pomocí žebříku, protože sarkofág je příliš vysoký.

Sarkofág Fridricha III v Apoštolské lodi

Nejzákladnější oltář z tmavého mramoru byl vyroben již v baroku a je jedním z prvních oltářů ve Vídni vyrobených v tomto tehdy novém stylu.

Hlavní oltář katedrály sv. Štěpána (1640-1660)

Oltář Wiener Neustadt zdobí výrazné dřevěné malované reliéfy (72 světců a výjevy ze života Panny Marie), orámované gotickými ornamenty. Vznikl na pokyn císaře Fridricha III. a byl dlouhou dobu uchováván v klášteře Wiener Neustadt.

Oltář Wiener Neustadt

Gotická biskupova katedrála je plná symboliky, ať už se sochař obrací k jakýmkoli asociacím, ale obyvatelé 21. století nedokážou bez patřičných vysvětlení pochopit hluboký záměr autora. V mnoha detailech oddělení je kontrast mezi nebeským číslem 3 (Svatá Trojice) a pozemským číslem 4, které nám připomíná náš smrtelný život, například máme 4 roční období, mezi lidmi lze rozlišit 4 hlavní temperamenty, atd.

Biskupská viz 1480

Exkurze do katakomb katedrály svatého Štěpána

Prohlídka začíná v severní věži katedrály, vstup do katakomb je možný pouze s průvodcem. Mluví nejprve německy, poté opakuje anglicky, slova jasně odděluje a ne rychle, tzn. S průměrnou znalostí jazyka je docela možné rozumět. Nesmíte tam fotit.

Samotné katakomby jsou rozděleny do několika místností. První pokoje vypadají naprosto civilizovaně. Jsou tam pohřbeni vídeňští biskupové, u sarkofágu posledního biskupa jsou čerstvé květiny, hoří svíčky, tzn. vděční farníci na něj ještě nezapomněli. Pak jsme šli do místnosti, kde je pohřben vévoda Rudolf VI. a poblíž na policích v kastrolu jsou vnitřní orgány Habsburků. Fuj, co jiného se k tomu dá říct.

Pak začaly velmi temné kobky, které bývaly součástí hřbitova nacházejícího se kolem katedrály, mnoho kostí a lebek. Celkem je v katakombách pohřbeno asi 11 000 lidí, včetně těch, kteří zemřeli během morové epidemie.

Mnoho náhrobků je nyní umístěno ve vnějších zdech katedrály.

Náhrobky na vnějších zdech katedrály sv. Štěpána

Pro ty, kteří chtějí katakomby vidět, ale nechtějí za to platit, můžeme doporučit návštěvu kaple svatého Vergilia níže u vchodu do stanice metra. Jeho stavba se datuje do roku 1230 a během mnoha staletí se ukázalo, že je 12 m pod moderní úrovní areálu.

Kaple svatého Virgila v metru

Při návštěvě katedrály jsme získali nesrovnatelné dojmy, ponořili se do historie, dozvěděli se spoustu nového, vychutnali si nádherné panorama Vídně z věží katedrály a zažili hrůzu kobky. Všem doporučujeme podrobnou prohlídku katedrály, stojí to za to.

To se dozvíte na mém webu. Už nemusíte procházet desítky webových stránek, abyste našli informace o tom: jaký druh dopravy si vybrat (letadlo, vlak, autobus,), všechny způsoby dopravy z letiště Vídeň-Schwechat, co dělat ve Vídni, co vidět na svém vlastní, kde si můžete stáhnout audio průvodce, kde vyzkoušet legendární Sachertorte a o něco méně slavný Tafelspitz, Vše v jednom článku, všechny potřebné odkazy.

| 10 (1 hodnocení, průměr: 4,00 z 5)

Katedrála Štěpána ve Vídni (Stephansdom) - obrovská katolická katedrála, která je hlavní atrakcí a symbolem Vídně.

Obsah článku

Historie stavby katedrály svatého Štěpána

První katedrála na počest patrona Rakouska, svatého Štěpána, se začala stavět v roce 1137 a dokončena byla o 10 let později. Byla to katedrála v románském stylu. Ale v roce 1258 katedrála vyhořela při požáru.

V dubnu 1359 byla zahájena stavba nové katolické katedrály v gotickém stylu. Jižní věž, jejíž výška je 137 m, trvala téměř 100 let. V roce 1450 byla zahájena stavba severní věže sv. Severní věž katedrály nebyla nikdy dokončena, její výška je 68,3 m. Ve věžích jsou nyní vyhlídkové plošiny, ze kterých se otevírá nádherný výhled na Vídeň.

Katedrála svatého Štěpána nebyla během války poškozena bombardováním, ale byla poškozena požárem v dubnu 1945. Severní věž se zřítila a obrovský zvon Pummerin spadl a rozbil se, interiér katedrály byl téměř celý zničen.

Restaurátorské práce katedrály sv. Štěpána byly provedeny z peněz měšťanů a dobrovolných darů. Katedrála znovu otevřela své dveře farníkům v dubnu 1952. A obnova dómu svatého Štěpána ve Vídni pokračuje dodnes.

Střechu katedrály svatého Štěpána pokrývá 230 000 tašek.

Ve zvonicích katedrály sv. Štěpána je umístěno 23 zvonů. Jeden z nich, nový zvon Pummerin, váží 21 383 kg, je umístěn v severní věži. Zazvoní pouze 11x ročně – o velkých svátcích. Ale pro každodenní zvonění je v jižní věži umístěno 11 zvonů.

V dómu sv. Štěpána se nachází hrobka habsburské dynastie a ve východní části katedrály sv. Štěpána se nachází podzemní hřbitov - katakomby.

Jak se dostat do katedrály svatého Štěpána?

Katedrála se nachází ve Vídni na Stephansplatz 1, Stephansplatz Square. Dostanete se tam metrem U1, U3 na stejnojmennou stanici metra „Stephansplatz“. Od vídeňské opery to trvá doslova 5 minut chůze přímo po pěší zóně.

Katedrála svatého Štěpána: otevírací doba a náklady na návštěvu

Katedrála svatého Štěpána je aktivní katolická katedrála, přístupná veřejnosti od 6:00 do 22:00 od pondělí do soboty a od 7:00 do 22:00 v neděli.

Pokud plánujete s průvodcem navštívit katedrálu sv. Štěpána, můžete tak učinit od 9:00 do 11:30 a od 13:00 do 16:30 a v neděli a státní svátky od 13:00 do 16:30 .

Pondělí až sobota, 10:30 v katedrále sv. Štěpána Prohlídka trvá 30 minut v angličtině. Cena exkurze je 5 eur na osobu.

Katakomby lze navštívit s prohlídkou s průvodcem, která trvá cca 30 minut, probíhá od pondělí do soboty od 10:00 do 11:30 a od 13:30 do 16:30, v neděli od 13:30 do 16:30. Náklady na návštěvu katakomb katedrály svatého Štěpána jsou 5 eur na osobu.

Určitě byste měli vyjít na jednu z vyhlídkových plošin ve věžích katedrály. V jižní věži se v nadmořské výšce téměř 137 m nachází vyhlídkový ochoz, na který se lze dostat po 343 schodech.

Provozní doba vyhlídkové plošiny v Jižní věži svatého Štěpána: od 9:00 do 17:30. Náklady na návštěvu jsou 4 eura za vstupenku pro dospělé, 2 eura pro děti 15-18 let, 1,5 eura pro děti 6-14 let. Vstup na vyhlídkovou terasu Jižní věže je při pohledu na katedrálu zvenčí vpravo.

Vyhlídková terasa na severní věži katedrály svatého Štěpána je otevřena od 9:00 do 17:30 a od 19:00 do 21:30. Cena za návštěvu je 5 eur za vstupenku pro dospělého a 2 eura za vstupenku pro děti. Vchod do severní věže se nachází uvnitř katedrály, vlevo. Na Severní věž je výtah, což je důležité pro ty, kteří neradi chodí do kopce, nebo pro ty, kteří jsou již unaveni z lyžování, jako jsme například my 😎

Můžete si koupit komplexní vstupenku za 16 eur a navštívit všechny atrakce katedrály svatého Štěpána uvedené výše.

Katedrála svatého Štěpána ve Vídni. Posouzení. Video

Hlavní atrakci jsme navštívili dvakrát. Poprvé, v den, kdy jsme přijeli do Vídně, jsme se jen tak procházeli po městě, jeli metrem z našeho k Vídeňské opeře a procházeli se po pěší zóně.

Procházka po pěší zóně ve Vídni
Vánoční stromky v ulicích Vídně
Ulice Vídně jsou vyzdobeny na Vánoce a Nový rok

Velmi brzy jsme dorazili na náměstí Stephansplatz.

Na náměstí u katedrály svatého Štěpána Nový rok strom poblíž katedrály svatého Štěpána

Katedrála Štěpána udivuje svou velikostí. Zkoušeli jsme ho vyfotit tak a tak, ale stále se nevešel do záběru. Proto máme na fotkách jen kousky katedrály 😎

Ten večer se v katedrále svatého Štěpána konala bohoslužba a my jsme nesměli dál než ke vchodu.

Podruhé jsme cíleně šli do Stefansdomu vylézt vyhlídková plošina v severní věži. Dopředu jsem věděl, že nechci lézt po schodech k Jižní věži, i když jsem předpokládal, že výhled z ní je lepší než ze Severní věže.

A viděli jsme tyto pohledy na večerní Vídeň.

Mimochodem, tam v dálce je slavné vídeňské ruské kolo.

Zde je v dálce vidět slavné vídeňské ruské kolo

Strašně jsem chtěl jezdit, ale neměli jsme čas. Takže příště bude důvod se do Vídně vrátit!

A zde je video pořízené z vyhlídkové plošiny katedrály svatého Štěpána

Na Vyhlídka katedrály svatého Štěpána Jsou zde nainstalovány tyto stroje, kde za 1 euro a za 2,5 euro získáte informace o otevíracím panoramatu v různých jazycích. Ruština tam zatím není.

Sjeli jsme také výtahem dolů a trochu si odpočinuli uvnitř katedrály.

a šel hledat, kde si dát výbornou večeři. Brzy vám povím o lahodných místech ve Vídni. Chcete-li dostávat nové články e-mailem, přihlaste se k odběru aktualizací.

Grandiózní kostel sv. Štěpána, plný nádherných relikvií a skutečných uměleckých děl, se stal národním symbolem Rakouska a ozdobou města Vídně. Pod ním jsou neméně slavné katakomby, kde leží ostatky všech rakouských císařů, počínaje knížetem, který postavil tento velkolepý chrám, Rudolfem VI., dále sedmdesáti dvěma Habsburky, Evženem Savojským a mnoha opaty katedrály. Z jedné ze dvou věží je nádherný výhled na starobylé a krásné město.

Symbol Vídně

Stavba katedrály začala ve 12. století a dnes je nejvýznamnější gotickou stavbou v Rakousku s celkovou výškou 107 metrů as věžemi tyčícími se o dalších 30. Návštěvníci často vystupují na zvonici, kde překonávají tři sta padesát schodů. Stojí to za to: výhled z pokoje zvoníka je prostě nádherný. A oněch 23 zvonů různých velikostí, které jsou jednou z hlavních atrakcí kostela sv. Štěpána, zdobí výhradně katedrálu: samotný „Pummerin“ je považován za největší zvon v západní Evropě. Střecha je dobře viditelná shora, kde je erb Rakouska položen světlými taškami.

Uvnitř chrámu se design často měnil, takže architektura během tolika staletí získala známky téměř všech trendů a směrů, dokonce i baroka. Návštěvu této perly architektury považuje každý host města nejen za svou povinnost, ale i za prvořadou. Navíc jeden den na kontrolu zjevně nestačí. Protože kostel svatého Štěpána je obrovská katedrála a doslova každý metr čtvereční jeho plochy obsahuje tu či onu atrakci.

Relikvie

Poklady katedrály jsou více než působivé: obrovské množství cenných oltářů, boční kaple, relikvie zdobené drahokamy a zlatem: archy, knihy, liturgické texty, roucha. Impozantní jsou sarkofágy. Víko náhrobku Fridricha III. váží například osm tun. Princ Evžen odpočíval v samostatné kapli, vyzdobené mimořádně rozmarně. Vezmeme-li v úvahu, že první pohřby se zde objevily na počátku 12. století, můžeme podle charakteru pohřbů vysledovat formování tradic jak architektury, tak řešení interiérů.

V současné době je kostel sv. Štěpána místem, kde sídlí vídeňský arcibiskup. Kostel byl původně postaven v centru města v roce 1147, v patnáctém století získal své současné hranice a svou moderní podobu až ve století šestnáctém. Nejstarší stavby jsou v románském slohu, jak je vidět na zdi katedrály, kde je portál a dvě věže, které byly později po požáru v roce 1258 goticky přestavěny.

Architektura

V roce 1340 byly k románskému kostelu od východu přistavěny Albertovy trojlodní chóry (pojmenované na počest dvou králů Alberta - Prvního a Druhého), které se dochovaly dodnes v původní podobě. Severní loď byla zasvěcena Panně Marii, ta prostřední svatému Štěpánovi a všem ostatním svatým a jižní loď je zasvěcena dvanácti apoštolům. V roce 1359 založil Rudolf IV. nový chrám - gotický, na jeho místě nyní - nejvyšší jižní věž, jejíž základy jsou překvapivě pevné, i když velmi malé - jen jeden a půl metru. Při výstupu na jižní věž si můžete prohlédnout nejstarší sochu katedrály svatého Štěpána ve Vídni, která kdysi sloužila jako ozdoba fasády. Odtud, z této lavice, která se nachází vedle sochy svatého Štěpána, pozoroval hrabě Starhemberg Turky při obléhání.

Severní věž se stavěla přes sto let, teprve v roce 1578 byla opatřena krásnou bání v renesančním stylu. Domorodým lidem stále připadá spíše jako vodárenská věž, ačkoli se jí říká Orlí věž a stejně se jmenuje i portál vedoucí z ní do Dámské lodi. Poté, co se katedrála svatého Štěpána stala katedrálou, vytvořil sochař Rollinger vyřezávané chóry s jedinečným designem a v roce 1513 zde byly instalovány varhany. Všechny tehdejší interiéry byly samozřejmě provedeny v barokním stylu. V roce 1647 začala rekonstrukce: objevil se unikátní oltář Jacoba a Pokka, v roce 1700 - dva boční oltáře, které svou krásou nebyly horší než hlavní, byly namalovány dvě ikony Panny Marie, které se okamžitě staly slavnými. Status chrámu byl povýšen na arcibiskupský 40 let po vítězství nad Turky – v roce 1722.

Válka

Chrám svatého Štěpána nebyl při bombardování poškozen a útočná operace sovětských vojsk mu také neuškodila. Velitel Vídně generál Sepp Dietrich však nařídil Hitlerovu dělostřelectvu zbourat celé centrum města. Naštěstí tento příkaz nebyl splněn. Ale neštěstí přišlo tam, kde to nečekali: místní obyvatelé - lupiči vyplenili všechny blízké obchody a zapálili je a oheň se rozšířil na chrámový komplex.

Následky byly strašné: na mnoha místech se propadla střecha, do Severní věže spadl obrovský zvon a byl rozbit, mnoho interiérů svatého Štěpána ve Vídni, dokonce i sbor Rollinger, byly téměř úplně zničeny. Zachovaly se kazatelny a díky cihlovým sarkofágům nejcennější památky.

Katedrála byla obnovena dobrovolníky, a to až v roce 1960. V prosinci 1948 se objevila střecha nad hlavní lodí a v dubnu 1952 již bylo možné službu obnovit. Druhá etapa obnovy začala v roce 1980 a trvá dodnes. Restaurují se vápencové zdi a sochy, kterých je spousta a čas je nemilosrdný i k těm nejtvrdším materiálům.

První mučedník

Katedrála svatého Štěpána existuje nejen ve Vídni. Tento muž, první mučedník, je uctíván ve všech křesťanských denominacích. Pocházel z židovské diaspory a žil v Jeruzalémě. Za své kázání, kázané kolem roku 33-36, tedy bezprostředně po vzkříšení a nanebevstoupení Krista, byl přiveden na soud Sanhedrálu a ukamenován. Kniha „Skutky svatých apoštolů“ podrobně píše o jeho službě Kristu a jeho mučednictví. Ortodoxní křesťané uctí jeho památku 9. ledna a katolíci 26. prosince.

Není zcela jasné, zda Stefan zemřel v důsledku rozsudku smrti, nebo byl jednoduše zlynčován davem, aniž by čekal na konec procesu. Říkal věci, které ještě nepronikly do povědomí lidí, dokonce ani těch, kteří byli současníky Páně a kteří možná naslouchali jeho podobenstvím a viděli zázraky, které konal. Štěpán mluvil o tom, co viděl na vlastní oči: sedí po pravici Otce. Vypadalo to rouhavě. Samotná popsaná scéna vraždy nepřipomíná lapidaci (kamenování), ale je to tentýž dav, na jehož svědomí je kříž Páně. Kromě toho nebylo možné nikoho popravit ihned po procesu - nejprve musely dát souhlas římské úřady, což zabralo spoustu času. Popravený Stefan se za své vrahy modlil. Při jeho pohřbu se ozvalo „velké volání“ (Skutky 8:2).

Maďarsko

Budapešť ctí baziliku (katedrálu) svatého Štěpána jako nejvýznamnější chrám v zemi, světce v maďarštině říká Štěpán. Toto je další svatý, ne první mučedník, ale král a tvůrce země. I proto je s výškou zvonice devadesát šest metrů jedním z největších kostelů v Evropě. Postaven v neoklasicistním stylu, který byl velmi populární v devatenáctém století. Tato katedrála je výrazným příkladem přísné a lakonické klasiky. První architekt Hild nepočítal vše správně a jednoho dne, mnoho let po jeho smrti, se kupole zřítila. Jeho následovník Miklos Ibl se ujal opravy chyb. Podařilo se mu dodat majestátnímu vzhledu chrámu určitou lehkost a vzdušnost, protože zvonice a kopule obsahovaly trochu eklektismu.

Nutno říci, že stavbu radil sám Eiffel, takže se konstrukce ukázaly jako spolehlivé a od té doby se nic dalšího nezhroutilo. Vídeňská katedrála svatého Štěpána se může pyšnit tak bohatou čtvrtí. Interiér baziliky je luxusní: zlacení, řezby, nádhera obrazů, ladnost soch a obrovský, majestátní oltář. Klenbu kupole zdobí výjev stvoření světa. Na jedné ze zvonic je vyhlídková plošina pro zvědavé turisty, kteří mohou vystoupat po točitém schodišti, pro lenochy dva výtahy. Na druhé zvonici taková plošina není – je tam zvon vážící devět tun.

čeština

Prvnímu mučedníkovi je ale zasvěcena česká katedrála sv. Štěpána (Litoměřice, v Ústeckém kraji). Tento kapitulní, katedrální a farní kostel byl postaven v barokním slohu. Stojí vysoko na kopci Dome Hill, kterému se říkalo Hora svatého Štěpána. Románská bazilika se zde objevila již v roce 1157, poté byla v 16. století goticky přestavěna.

V roce 1664 byl chrám zcela zničen a Ital Dominico Orsi pak za čtyři roky postavil jednu z nejkrásnějších barokních staveb v Evropě se samostatně stojící zvonicí spojenou s hlavní budovou klenutým mostem. Varhany v této katedrále sestávají ze čtyř tisíc píšťal a jsou vyrobeny v rokokovém stylu.

Německo

Bavorská katedrála sv. Štěpána (Passau) je také velmi působivá: délka chrámu je 102 metrů, šířka - 33 a výška - 30. Postaven v pozdně gotickém stylu s barokními prvky. Bavoři jej považují za jednu z hlavních atrakcí spolu se slavnými zámky. Gotika s duší baroka, jak říkají kritici umění, nechybí ani ve výzdobě interiéru, která je neméně majestátní a pompézní. Nachází se zde také třetí největší varhany na světě a největší v Evropě. Má jen 5 manuálů, 229 registrů a téměř 18 tisíc dýmek. Varhany jsou dříč, zní tu každý den.

V roce 720 to bylo místo sv. Štěpána, postavené na místě raně křesťanského kostela sv. Severina. Samozřejmě, že od té doby byla katedrála mnohokrát přestavěna - války, požáry, dokonce ani čas sám nám pravděpodobně nedokáže zprostředkovat originalitu takové starobylé budovy. V roce 1221 byla na tomto místě katedrály zahájena téměř stoletá stavba a v roce 1407 téměř dvousetletá přestavba - již v pozdně gotickém stylu. Vznikla tak celá východní část chrámu – příčná loď, chór, byla rozšířena raně gotická loď. Na tomto uměleckém díle pracovalo mnoho architektů a Hans Glapsberger dílo dokončil na začátku šestnáctého století. Tak nyní vidíme tento bavorský chrám sv. Štěpána.

Rakousko

Vraťme se k největšímu a nejznámějšímu chrámu tohoto jména, abychom uvedli některé podrobnosti pro srovnání. Například délka samotné střechy hlavní lodi je 110 metrů. Působivé, že? Výška po hřeben střechy od okapu je 38 metrů (při sklonu střechy k vodorovné rovině místy až 80 stupňů), nosný rám střechy byl před požárem dřevěný (2 tisíce metrů), nyní je vyroben oceli (asi 600 tun). A samotný povlak je 230 tisíc vícebarevných dlaždic, které jsou pokryty lesklou glazurou. Právě z nich byl vyložen znak Rakouska a znak Vídně.

Tři lodě baziliky naznačují, že by zde měly být tři vstupní portály, ale není tomu tak. Do katedrály svatého Štěpána je pouze jeden vchod – jde o centrální portál, zvaný Gigantický, nebo jinak Brána obrů. Obrovská kost nalezená při stavbě (bylo rozhodnuto, že to byl drak; o mamutech v té době nevěděli) naznačovala tato jména. Po stranách této brány jsou třípatrové pohanské věže. Pohanské ne proto, že se zde ve středověku nacházel ekumenismus. Jde jen o to, že mramor a další kámen byly vypůjčeny ze zničených římských chrámů. Nad věžemi se tyčí lancetové okno na středním průčelí a celý portál je navržen podle posledního soudu. V tympanonu jsou Kristus a andělé, vpravo a vlevo apoštolové a evangelisté Lukáš a Marek jako svědci posledního soudu. A pod nimi, tedy nad hlavicemi sloupů vlevo, jsou démoni se sekerami a provazovými smyčkami a chimérami. Vpravo jsou lidské neřesti. Samotné sloupy jsou pokryty hrozny - symbolem společenství.

Sochařské portréty a oltáře

Sochařské portréty zobrazují církevní otce: mladého sangvinika svatého Ambrosia, starého cholerika svatého Jeronýma, zralého flegmatika Řehoře Velikého a mladého melancholika svatého Augustina. Všechna schodišťová zábradlí na zábradlí jsou v ozdobných vzorech: kola se třemi paprsky jako symbol Nejsvětější Trojice, rolující nahoru a se čtyřmi - sestupnými, která symbolizují vše pozemské - roční období, temperamenty, věky. Samotné zábradlí má fantastické ozdoby: hadi, kteří se požírají, ropuchy, ještěrky. Existuje také pes, který všechny tyto zlé duchy nepustí na kazatelnu, kde kněz káže.

Je asi málo kostelů na zemi, kde je tolik oltářů jako katedrála sv. Štěpána (Vídeň, Rakousko). Je jich osmnáct, nepočítám-li ty v kapličkách. Nejznámější jsou vysoké (střední) a Wiener Neustadt. Ten je úžasně krásnou stavbou - gotický oltář s obrazy a dřevořezbami - byl vytvořen v roce 1447. Jeho název pochází od města, ve kterém byl vytvořen a kde byl poprvé umístěn. ve zlacení jsou věnovány výjevům ze života Panny Marie. Dveře oltáře jsou otevřeny pouze v neděli. Na vnější straně jsou postavy 72 světců. Hlavní oltář vytvořil Tobias Pock a v architektonickém akordu se objevuje barokní tón. Dveře zobrazují muka svatého Štěpána. První vídeňský oltář je vyroben z černého mramoru. Sochy u oltáře jsou svatí Florián a Leopold, patroni města, a svatý Roch - ochránce před morem, o kterých může mnohé napovědět i katedrála sv. Štěpána.

Katakomby

První kostel, postavený v roce 1137, se nacházel na území starověkého hřbitova, kde se pohřbívalo ve starověkých římských dobách. V katakombách, které zůstaly pod chrámem, se i nadále pohřbívalo, ale masově se začalo pohřbívat až v roce 1732, kdy kvůli morové epidemii zakázal Karel VI. pohřbívat lidi na tradičních městských hřbitovech. Do roku 1783, kdy byla podzemní nekropole dekretem Josefa II. uzavřena, bylo v katakombách pohřbeno jedenáct tisíc lidí. Těmto chodbám s kryptami se začalo říkat katakomby až za romantismu, v devatenáctém století. Ve stejné době začali turisté navštěvovat katedrálu svatého Štěpána. Fotografie pořízená zde na památku vám přinese nezapomenutelné pocity na celý život.

Katakomby obsahují mnoho mistrovských děl a jsou oblíbeným turistickým poutním místem. Například hrob Fridricha III., kde jako dekorace slouží 240 figurek. Na podstavci jsou mýtické příšery, lebky, zvířata. Na stěnách sarkofágu jsou vyobrazeny všechny jeho dobré skutky za jeho života. Nahoře jsou mniši, kněží, biskupové všech klášterů, které založil, a modlí se za spásu Fridrichovy duše. Sarkofág z červeného mramoru navrhl a objednal majitel třicet let před svou smrtí.

Katedrála svatého Štěpána ve Vídni je symbolem města i celého Rakouska. Je těžké projít kolem této majestátní stavby, když se ocitnete v centru Vídně. Před cestou do hlavního města Rakouska jsem ve větší míře studoval místa, která můžete s dětmi navštívit, ale o standardních atrakcích jsem věděl jen obecně. Za prvé, je jich příliš mnoho na to, aby věděli všechno najednou. Za druhé, nemám rád otřepaná místa, takže se jim až na vzácné výjimky snažím vyhýbat. Do katedrály Stephansdom jsme vůbec neplánovali, ale nachází se v srdci rakouské metropole, navíc se hrdě tyčí nad všemi budovami kolem, takže je těžké si jí nevšimnout. A jakmile jste poblíž, obdivujete jeho vysoké věže v gotickém stylu, každý jeho detail. Vstup do katedrály svatého Štěpána je zcela zdarma, tak proč tam nezajdeme, že? ;)

Dříve jsem viděl pouze katolické katedrály v Goa, kde Portugalci zanechali své křesťanské dědictví. Tam jsou malé, lehké a prolamované. Jsou tam tmavé sály s obrovskými mozaikovými okny, vysokými stropy, klenbami...

Nejneuvěřitelnější dojmy! Velkolepost konstrukce je úžasná. A tohle bylo postaveno před stovkami let? Jak vybudovali takovou moc?

Je těžké si představit, jaký dojem udělal takový chrám na lidi ve středověku, kdy se život odehrával v malých domech. A tady je taková velikost. Cíl byl nepochybně jediný – přimět lidi, aby se třásli před Bohem. Jsem si jistý, že to bylo dosaženo. I já, ne příznivec náboženství, zvláště katolíka, jsem si při vstupu do Stefansdomu vydechl a fascinovaně otočil hlavu na všechny strany.

Nebýt těchto bílých instalací, hlavní sál katedrály by vypadal jako v minulých stoletích. Zde k vám jednoduše pronikne kouzelná akustika a zvuky varhan. Skuteční géniové to všechno vypočítali a postavili takové chrámy.

V tomto sále jsem poprvé naživo slyšel klášterní katolické písně. Myslím, že mnozí tento styl slyšeli v různých západních písních, protože... výrobci někdy používají podobné střihy v moderních dílech. Úplně první píseň, ve které jsem slyšel takové klášterní zpěvy, byla samozřejmě „Sadeness“ od Enigmy. A vůbec, Enigma měla celé album v podobném stylu. Pokud si nepamatujete, tak poslouchejte a hned vše pochopíte. A tytéž mužské hlasy pronikly všemi klenbami katedrály svatého Štěpána a pronikly až do samotného jádra, až jim naskakovala husí kůže a slzy.

Ale ne všechno bylo dobré. Kromě veškeré síly, která tlačí na vaše vědomí a dělá z vás malého muže před obrovskými božskými silami, vám každý detail chrámu také připomíná hříšnost vašeho života. Všechny sochy na stěnách se strašlivě trpícími šedými tvářemi, obrazy s hrozným mučením v ohnivé gehenně. Nelíbí se mi v náboženstvích, zvláště v katolicismu, tyto pokusy zastrašit pouhé smrtelníky „Boží služebníky“.

Ale to je lyrická odbočka a upřímně, po této starobylé katedrále, po starověkých kostelech na cestě Santiaga, po hlavním chrámu v Santiagu de Compostela se středověkým zvonem, který zvoní ve všech částech města, jsem byl prodchnut velké sympatie a respekt ke katolickým církvím . Musím uznat, že to o Bohu a věčném myslí opravdu dobře.

Zapálit svíčku můžete za 0,75 eur. Ne zrovna levné, i když na Rakousko celkem normální, ale hlavní je, že svíčky jsou pravé - živý oheň. Nesnesu moderní módu speciálních strojů, kde je třeba hodit mincí, aby se rozsvítila žárovka v podobě svíčky. To není ani vtipné, ale ve skutečnosti je to více než nechutné, další vynález Vatikánu, jako ve své době odpustky.

Přestože je vstup do katedrály svatého Štěpána ve Vídni zdarma, peníze se tam utrácejí. Kromě svíček se s penězi můžete rozloučit v obchodě se suvenýry, kde prodávají různé roztomilé věci s vídeňskou tématikou a nejrůznější mince nebo pohlednice s vyobrazením katedrály.

Pro návštěvníky jsou zde také různé výlety. Vybrali jsme výstup na severní věž za 5,5 eura.

Za stejnou cenu můžete naopak sestoupit do katakomb a podívat se na pohřby tisíců lidí, včetně mnoha rakouských panovníků za poslední tisíciletí. Jde především o představitele habsburské dynastie. Ale my jsme se s dítětem nechtěli dívat na pozůstatky mrtvol, i když byly velmi slavné (a i bez dítěte mě to moc nezajímalo), a tak jsem se raději zvedl blíže k nebi, než abych sestoupil do žalář.

Věž katedrály svatého Štěpána je poměrně vysoká, nahoru jsme jeli výtahem. Výhledy z vyhlídkové plošiny jsou prostě úžasné! Jen si představte, že toto je hlavní město Rakouska! Takové miniaturní a zakrslé město =)

Na druhou stranu ve Vídni prakticky žádné výškové budovy nejsou. Čtverec je vidět dole. Koně se na to tlačí)

Zde si můžete udělat prohlídku Vídně v kočáru. Za 20minutovou cestu to bude stát 55 eur. I když podle mého názoru je mnohem zajímavější použít Tripster, vzít si od místních něco neobvyklého. Přesto je vidět město očima lidí, kteří v něm žijí, neocenitelným zážitkem.

Koně jsou čistotní a ostříhaní, ale přímo na silnici ulevují svým přirozeným potřebám. Jasně, že čistí Rakušané vše maximálně vyčistí, ale zápach se tím eliminuje jen částečně. Nejen náměstí, ale i samotná katedrála je důkladně prosycena vůní koňského hnoje.

Ale v minulých staletích bylo v ulicích Vídně mnohonásobně více kočárů a koní, vzduch pravděpodobně naplnilo vznešené miasma. Hlavní město Rakouska toho za staletí vidělo tolik. Je úžasné, že katedrála byla poprvé postavena na tomto místě v roce 1137! Následně byl dostavěn a rozšířen, změnil svůj vzhled z románského na gotický a nakonec do roku 1511 získal svou moderní podobu.

Za druhé světové války byl dóm svatého Štěpána ve Vídni těžce poškozen požárem, který kupodivu založili lupiči, a nikoli němečtí nebo sovětští vojáci. Kvůli požáru se propadla střecha a z věže spadl obrovský zvon, který celý chrám těžce poškodil. V roce 1948 byla katedrála obnovena dobrovolníky, ale restaurátorské práce stále probíhají.

Mohu s jistotou říci, že katedrála sv. Štěpána je z nějakého důvodu symbolem Vídně. Nikdy jsem neviděl majestátnější a grandióznější stavbu, která je také prastarým dědictvím. Chápu, že moje zkušenost nestačí a nelze z toho soudit, ale jsem si jist, že kdybyste byli ve Vídni, nikdy byste nelitovali, kdybyste tuto katedrálu viděli na vlastní oči.

Stephansdom - informace pro návštěvníky

Otevírací doba katedrály sv. Štěpána

Katedrála je otevřena denně od 6:00 do 22:00. V neděli a ve svátky od 7:00 do 22:00.
. Prohlídky katakomb každou půlhodinu nebo 15 minut, trvající cca 30 minut v 10:00 - 10:30 a ve 13:30 - 16:30 každý den kromě neděle.
. Výtahem k Pummerinskému zvonu na Severní věž - denně od 8.15 do 16.25 hodin (leden - červen a září - prosinec); denně od 8.15 do 18.00 (červenec a srpen).
. Výstup na Jižní věž denně od 9.00 do 17.00 hodin.
. Večerní prohlídka s prohlídkou půdních prostor v sobotu v 19:00 (pouze od července do září).

Ceny za výlety do katedrály sv. Štěpána ve Vídni

Na prohlídku všech jejích zákoutí má katedrála generální vstupenku, která stojí 17,90 eur pro dospělého a 4,90 eur pro dítě. Během naší návštěvy byly na tyto vstupenky slevy - 13,90 a 2,90 eur. Nejsem si ale jistý, že vždy existují slevy, takže jsem původně napsal obvyklou plnou cenu. Vzít si takovou vstupenku je nepochybně výhodnější, ale pokud nechcete navštívit vše, pak je jednodušší vzít si vstupenku jen někam na jedno místo (čára rozděluje ceny pro dospělé a děti):
. Prohlídka katedrály s průvodcem - 5,5 eur / 2 eura
. Prohlídka katedrály s audio průvodcem - 4,5 eura/1,5 eura
. Katakomby s průvodcem (skupina) - 5,5 eur / 2 eura
. Severní věž (přístup výtahem) – 5,5 eur/2 eura
. Jižní věž (výstup po schodech) - 4,5 euro/1,5 euro

Katedrála sv. Štěpána Vídeň jak se tam dostat

Katedrála se nachází na náměstí Stephansplatz. Stanice metra stejného jména Stephansplatz(linky U1 a U3) jezdí přímo naproti hlavní bráně chrámu, takže to prostě nejde nenajít nebo si nevšimnout :) No, jen když se procházíte centrem, vedle vídeňské opery a Albertiny si snadno všimnete věže katedrály svatého Štěpána, které se jako pichlavé kaktusy tyčí nad všemi domy. Přesně tak jsme si ho všimli a šli do těchto věží.

Katedrála svatého Štěpána na mapě

Pokud plánujete cestu do Vídně, doporučuji také přečíst si můj článek o pronájmu bytu ve Vídni na den, ve kterém popisuji nejen naše zkušenosti s pronájmem bytu ve Vídni, ale také recenze hotelů ve Vídni s pohodlnou mapou a možnost vybrat si hotel ve vámi zvoleném cenovém rozpětí. To je velmi pohodlné a hlavně vám to pomůže ušetřit peníze, protože rakouská metropole je velmi drahé město.

Katedrála svatého Štěpána ve Vídni (německy Stephansdom, hovorově Steffl) je katolická katedrála, národní symbol Rakouska a symbol města Vídně. Stolice vídeňského arcibiskupa - primasa rakouského. Nachází se v centru starého města na ulici St. Stefan (Stephensplatz). První chrám na místě katedrály byl postaven v letech 1137-1147; Katedrála v současných hranicích byla postavena ve 13.–15. století a svůj moderní vzhled získala v roce 1511.
V katedrále žijí poštolky, netopýři a kuny kamenné.

Satelitní fotografie katedrály.

Rozšíření katedrály v XII-XV století:
románské věže a portál, 1230-1245;
druhý kostel, 1263;
Albertovy sbory, 1304-1340;
perestrojka za Rudolfa IV, c 1359.

V roce 1137 založil markrabě Leopold IV. spolu s pasovským biskupem Reginmarem první kostel; dokončena byla roku 1147 v románském slohu. V letech 1230-1245 byl rozšířen na západ; Z té doby se dochovala západní („románská“) zeď katedrály s portálem a dvěma věžemi, později goticky přestavěná. V roce 1258 vyhořel první kostel.
V roce 1263 byl na jeho místě postaven druhý kostel, rovněž v románském slohu; Den vysvěcení katedrály, 23. duben, se slaví dodnes. V letech 1304-1340 za Alberta I. a Alberta II. byl ke kostelu z východu přistavěn trojlodní Albertův chór, který pohltil příčnou loď druhého kostela a přežil dodnes; dílo bylo dokončeno 77 let po vysvěcení druhého kostela.

Severní loď byla zasvěcena Panně Marii, prostřední sv. Štěpána a všech svatých, jižního k dvanácti apoštolům. Na místě moderní jižní věže položil 7. dubna 1359 Rudolf IV. první kámen nového, gotického kostela. Podle plánů architektů ze 14. století byly zdi nové katedrály umístěny mimo stávající kostel a teprve poté měly být rozebrány zdi starého (stalo se tak až v roce 1430). Albertovy chóry, které byly dosti široké, zůstaly zachovány.
V roce 1433 byla dokončena jižní věž (architekti M. Knab, P. a H. Prachatitz, 1359) a zastřešení nového kostela trvalo téměř 30 let (1446-1474). Překvapivé je, že základ vysoké jižní věže je pouze 1,5 m. Na vyhlídkový ochoz věže vede 343 schodů. Ve druhém patře stojí za pozornost postava sv. Štěpána (1460), jedna z nejstarších soch v katedrále. Kdysi zdobila fasádu katedrály. Figurka je instalována na lavici Starhemeberg, ze které hrabě Rüdiger Starhemeberg pozoroval turecké jednotky během prvního obléhání. Dnes věž zakončuje dvouhlavý orel držící heraldický štít s heslem císaře Františka Josefa I. „Viribus Unitis“ (Sjednocení úsilí) a císařským monogramem. Nad orlicí je kříž se dvěma břevny.
Severní věž byla založena v roce 1450 (architekt G. Puchsbaum). Podle tehdejší technologie se vápno používané k přípravě roztoku hasilo mladým vínem, načež se roztok, když ztuhnul, stal obzvláště silným. Ale v roce, kdy byl položen základ věže, se víno ukázalo jako příliš kyselé a roztok se znehodnotil. Základ se začal propadat, stavba byla na 17 let zastavena a pokračovalo se až po úplném usazení základu. V roce 1511 byla stavba zastavena a věž zůstala nedokončená. V roce 1578 byl v nadmořské výšce 68,3 doplněn renesanční kupolí. Vídeňané tomu vtipně říkají „střecha vodárenské věže“. Od té doby, co se severní věž začala stavět za císaře Fridricha III., který si po korunovaci zvolil za svůj erb dvouhlavého orla, začala se od té doby věži říkat Orel a věžní portál vedoucí do Dámské lodi - Orel.

Vpravo je severní věž.

Orlí portál.

Svatý apoštol a první mučedník a arciděkan Štěpán- první křesťanský mučedník, přiveden na dvůr Sanhedrinu a ukamenován pro křesťanské kázání v Jeruzalémě kolem roku 33-36 n.l. E. Hlavním pramenem vypovídajícím o službě a mučednické smrti sv. Štěpána, je kniha Skutků svatých apoštolů. Svatý Štěpán je církví uctíván jako první mučedník, arciděkan a apoštol ze 70. let. Památný den prvního mučedníka Štěpána v pravoslaví - 27. prosince (9. ledna, nový styl); v západní tradici – 26. prosince.
Podle knihy Skutků byl Štěpán spolu s dalšími šesti souvěrci vybrán apoštoly, aby se stal jáhnem (služebníkem), aby udržoval pořádek a spravedlnost při „každodenním rozdělování potřeb“ (Skutky 6:1). K volbě jáhnů došlo po rozhořčení nad nespravedlivým rozdělováním, které vzniklo mezi křesťany od „helénistů“, tedy, jak se toto slovo obvykle vykládá, Židů, kteří přišli do Jeruzaléma z diaspory a mluvili řecky. Sám Stefan, který nesl řecké jméno (starořečtina pro „věnec“), s největší pravděpodobností také pocházel z diaspory. Byl nejstarším ze sedmi jáhnů, proto se mu říká arciděkan
Jak ukazují Skutky 6:8, Štěpánovy aktivity nebyly omezeny na službu, kterou mu přidělili apoštolové. Stejně jako samotní apoštolové hlásal slovo Boží v Jeruzalémě a byl postaven před soud zástupci synagog (nebo synagog) Židů z diaspory, kteří s ním vstoupili do sporu (Skutky 6:9). Řeč Štěpána citovaná v knize Skutků u soudu Sanhedrin (Skutky 7:2–53) nám umožňuje předpokládat, že to bylo ve Štěpánově kázání, které bylo považováno za „rouhačská slova proti svaté místo i to je podle zákona“ (Skutky 6:13). Štěpánova řeč, nejdelší z mnoha řečí uvedených v knize Skutků, je jakýmsi převyprávěním dějin Izraele. Štěpán začíná příběh Abrahámovým odchodem z Mezopotámie a přes příběh Josefa a Mojžíše se dostává až k Šalamounově stavbě jeruzalémského chrámu. Když mluvíme o chrámu, Štěpán cituje slova proroka Izajáše (Izajáš 66:1-2, Skutky 7:49-50), aby dokázal, že „Nejvyšší nebydlí v chrámech vytvořených rukama“ (Skutky 7:48) . Přídomek „vyrobeno ručně“ se používal ve vztahu k pohanským modlám a použít jej na chrám bylo neslýchané rouhání. Podle většiny badatelů to byla právě kritika chrámového kultu, která vznikla mezi „helénistickými“ křesťany, která se stala příčinou „velkého pronásledování církve v Jeruzalémě“ (Sk 8,1), které začalo zatčením Štěpáne. Zdá se, že židovské zaměření na Jeruzalém a chrám se Štěpánovi a jeho společníkům zdálo být špatně slučitelné s univerzálním charakterem křesťanského evangelia. Když Štěpán na konci své řeči obvinil své soudce z vraždy Spravedlivého, který přišel, podle předpovědí Mojžíše a proroků, podle příběhu z knihy Skutků, zažil teofanii: „Hle, vidím nebesa se otevřela a Syn člověka stojí po pravici Boží." Tato slova byla vnímána jako největší rouhání, takže ti, kteří naslouchali, zacpávali uši a přehlušili Štěpánovu řeč výkřikem, načež se na něj „vrhli, vyvedli ho z města a začali ho kamenovat“ (Sk 7 :55-57).
První zmínka o církevním svátku zasvěceném památce sv. Štěpána, jsou obsaženy v Pohřební homilii na památku Basila Velikého, kterou napsal jeho bratr Řehoř z Nyssy (381), „Apoštolské instituce“ a syrský měsíčník z konce 4. století s uvedením data 26. den po Narození Krista: „Jsme jeden svátek, který děláme za druhým. Včera nás Pán světa povolal na svůj svátek a dnes je Pánovým následovníkem Stefan. Včera Kristus vzal na sebe lidské tělo kvůli nám lidem a dnes Štěpán kvůli Kristu opustil zemi.“ Stejné datum je zmíněno v raných arménských a latinských pramenech. Později se v Byzanci stal 26. prosinec dnem oslav koncilu P. Marie a v 7. století uctění památky sv. Štěpán byl přesunut na třetí den prázdnin, 27. prosince. Byzantská tradice se zachovala v pravoslaví, zatímco západní církve se stále drží původního data 26. prosince.
Samostatné oslavy jsou zřízeny u příležitosti nalezení a přenesení ostatků sv. Stefana:
15. září (28. nový styl) pravoslavná církev slaví nález ostatků prvního mučedníka arcijáhna Štěpána, 2. srpna (15) - převoz ostatků prvního mučedníka arciděkana Štěpána z Jeruzaléma do Konstantinopole;
V katolicismu se nález ostatků prvního mučedníka tradičně slavil 3. srpna.

Plán katedrály.

Kapitula - budova pro setkávání duchovních.
Kenotaf je symbolický hrob, který neobsahuje tělo zesnulého.
Oltář - na Západě je to na rozdíl od pravoslavné církve trůn, tedy stůl, na kterém se slaví svátost eucharistie (proměna chleba a vína v Tělo a Krev Kristovu). Oltářnímu obrazu se také často říká oltář.

Po tři století byl kostel sv. Štěpána nezůstal nic jiného než farní kostel. Rakouská markrabí se pokusila založit biskupský stolec ve Vídni, ale pasovští biskupové, tehdejší duchovní vládci Rakouska, se tomu bránili. Vídeňské biskupství vzniklo až v roce 1469 na nátlak císaře Fridricha III. Takže kostel sv. Štěpána se stala katedrála. Brzy po těchto událostech, v letech 1476-1487, instaloval sochař a skladatel Wilhelm Rollinger uvnitř katedrály unikátní vyřezávané chóry a v roce 1513 byly v katedrále instalovány varhany. 16.-17. století, plné náboženských a rakousko-tureckých válek, změnilo katedrálu jen málo. Během této éry se v Rakousku prosadila ideologie Pietas Austriaca, katolického ducha a barokní formy, a také interiéry katedrály byly přepracovány v barokním stylu. Rekonstrukce začala v roce 1647 - novým, barokním, oltářem od Johanna Jacoba a Tobiáše Pocka (1647). V letech 1693 a 1697 byly namalovány dva obrazy Panny Marie a v roce 1700 byly instalovány dva boční oltáře. Nakonec, 40 let po vyhnání Turků z Vídně, v roce 1722, byl status katedrály a diecéze povýšen na arcibiskupství.

1945 požár a zotavení

Katedrála nebyla poškozena během bombardování za druhé světové války a odolala prvním dnům vídeňské útočné operace sovětských vojsk, která začala 2. dubna 1945. Při ústupu z Vídně velitel města generál Sepp Dietrich nařídil německému dělostřelectvu zničit centrum Vídně, ale rozkaz nebyl splněn. 11. dubna 1945 místní lupiči zapálili vyrabované obchody; druhý den se oheň rozšířil na katedrálu. Po požáru se propadla střecha; zvon spadl do severní věže a rozbil se; interiéry (včetně sboru Rollinger z 15. století) byly téměř úplně zničeny. Kazatelny a nejcennější památky byly zachovány, protože byly chráněny cihlovými sarkofágy.
Chrám byl restaurován prací dobrovolníků - do 19. prosince 1948 byla obnovena střecha nad hlavní lodí a bohoslužby byly obnoveny 23. dubna 1952 (k 689. výročí katedrály). Poválečná rekonstrukce byla dokončena až v roce 1960.
Na obnově Stefansdomu se podílelo všech devět států Rakouska. Obyvatelé těchto pozemků darovali peníze:
Burgenland - na lavicích pro přijímání,
Korutany - na lustrech,
Dolní Rakousko - na kamenné podlaze,
Salcbursko - na rakvi pro uložení svatého přijímání,
Vorarlbersko - do míst k sezení,
Tyrolsko - na oknech,
Štýrsko - k portálu v "Bráně obrů",
Žíly - na střešních taškách,
Horní Rakousko – do nového Pummerinu.
V 80. letech 20. století započala druhá fáze celkové obnovy, která trvá dodnes. Hlavním problémem sv. Štěpána – povrchové ničení vápencových zdí a soch. Restaurátoři jsou nuceni vyměňovat jednotlivé kameny a sochy, a to jak středověkými nástroji, tak počítačem řízenými stroji na řezání kamene. Pracují ve speciální dílně v chrámu.

ARCHITEKTURA

Rozměry
Výška jižní věže je 136,44 m.
Výška severní věže (nedokončená) je 68,3 m.
Výška stěn bočních lodí je 60 m.
Délka a šířka katedrály v úrovni terénu je 198,2 x 62 m.
Výška kleneb střední lodi je 28 m.
Za habsburských časů nemohl být žádný kostel v Rakousku-Uhersku vyšší než jižní věž sv. Stefane.

Severní strana.

Jižní strana. Habsburský orel. Při fotografování katedrály z náměstí je tato část střechy kryta vysokou jižní věží.

Délka střechy hlavní lodi je 110 m, výška od okapu k hřebeni střechy je 37,85 m, přičemž sklon střechy v některých místech dosahuje 80° k vodorovné rovině. V takových úhlech sklonu může dešťová voda účinně omýt taškovou střechu a vzácný sníh padá dolů bez zastavení. Nosný rám střechy byl zpočátku dřevěný (přes 2000 m2) a po požáru v roce 1945 z oceli (asi 600 tun). Střešní krytinu tvoří 230 000 barevných tašek pokrytých glazurou. Lemovali obrazy státního znaku a znaku města Vídně.

Trojlodní stavba baziliky naznačuje přítomnost tří vstupních portálů, ale z románské baziliky se dochoval pouze jeden centrální gigantický portál neboli Obří brána (Riesentor, Riesentor, 1230). Jméno může být způsobeno obrovskou dračí kostí (ve skutečnosti mamutí kostí) umístěnou v narthexu. Byl nalezen při stavebních úpravách v 15. století.

Napravo a nalevo od Gigantického portálu se dochovaly fragmenty třípatrových pohanských věží. Při stavbě první katedrály to byly portálové věže. Při rekonstrukci se staly součástí hlavního průčelí. Název - pohanské věže (Heidenturme) - se vysvětluje tím, že na jejich stavbu byl použit kámen z různých římských chrámů. Slovo heidenisch však znamená „starší, starší“. Při přestavbě románského kostela v gotickém slohu byla výška věží zvýšena a nyní dosahuje 65,6 m. Na fotografii je dobře patrný obrys pohanských věží, které jsou nižší než střední lancetové okno.

Tématem sochařského řešení portálu je Poslední soud. V tipmpan - Kristus v moci, podporovaný anděly. Napravo a nalevo od andělů jsou apoštolové a evangelisté Marek a Lukáš. Toto jsou svědci posledního soudu. Pod apoštoly, nad hlavicemi sloupů, vlevo od portálu jsou démoni pokoušející člověka: ďábel v podobě opice, utahující muži smyčku kolem krku; muž máchající sekerou na druhého; chiméry.

Ďábel v podobě opice utahující muži smyčku kolem krku.

Napravo od portálu je muž v sevření neřestí: liška tahající muže za vlasy; muž chránící se před draky, za kterými stojí ďábel. Sloupy u vchodu do chrámu jsou protkány vinnou révou – symbolem společenství. Nad vchodem na zdi je plastika Samsona, který trhá tlamu lvu; soudce (v katedrále byla vykonávána i světská spravedlnost), sedící se zkříženýma nohama, nazývá se „vytahující trn“; postava sv. Stefan, kopie 1997

Samson.

Vytahování třísky

V blízkosti hlavního portálu a po obvodu zdí jsou umístěny:

Stolice sv. Joanna Capistrana, se kterou v roce 1454 vyzval ke křížové výpravě proti Turkům. Navzdory tomu, že muž, kterého světec šlape, má na hlavě útočníka, nejde o ukrajinského kozáka, ale o Turka.

Erb maďarského města Komádi.
Těžké války s Osmanskou říší zanechaly své stopy na heraldice. Řada šlechtických a městských erbů zobrazuje useknutou hlavu s oslem a svěšeným knírem, často nabodnutým na šavli. Odborníci na západní heraldiku popisují tuto hlavu jako hlavu Turka a nic jiného.

„Kristus s bolestí zubů“, tak se nazývalo kvůli výrazu ve Spasitelově tváři.
Podle legendy se soše několik chlapů smálo. Zuby je bolely tak, že nemohli jíst ani pít, a úleva přišla až po modlitbě pokání.

Na levé pohanské věži jsou dvě železné délkové míry - středověké vídeňské délkové normy: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, loket (míra délky; vzdálenost od nataženého prostředníku k horní části ramene (a ne k lokti, jako v ruském lokti); v Anglii - 45 palců nebo 114 cm; ve Skotsku - 37 palce nebo 94 cm).
Nedaleko je kulatá odměrka chleba. Řemeslník, jehož zboží tyto normy nesplňovalo, byl umístěn do dřevěné klece a ponořen do Dunaje.

Vedle opatření je poškrábaný nápis O5, který sloužil jako jakési heslo protifašistického odboje při anexi Rakouska. E je páté písmeno abecedy. Německý název pro Rakousko – Österreich – začíná písmenem O-umlaut, tedy písmenem O se dvěma tečkami nad ním. Pokud není možné použít diakritiku, jsou písmena s přehláskou v německém jazyce tradičně nahrazena digrafy: Ö s OE.

Napsali naši sapéři: „Blok byl zkontrolován“ (žádné miny).

Sluneční hodiny na létajícím pilíři

Bronzový model katedrály (měřítko 1:100) u jižní stěny katedrály.
Vysvětlující nápis je proveden v Braillově písmu (pro nevidomé).

Jihozápadní portál se nazývá Zpívající portál (Singertor, 1360), kterým vstupovali zpěváci a muži do katedrály. Singertor je nádherným příkladem vrcholné gotiky. Tématem sochařského návrhu jsou epizody ze života sv. Pavla. V horním patře tympanonu - křest a mučednická smrt Pavla, ve spodní - cesta Saula (Pavlovo jméno před křtem) do Damašku, Saulovo nahlédnutí, Saulovo obrácení. Historie apoštola Pavla je úzce spjata s historií sv. Štěpána (u Pavlových nohou uvěřili, že Štěpánovi kati skládali své šaty). Portál je orámován postavami apoštolů.

Kromě toho je vpravo od portálu na konzolové římse zdi postava vévody Rudolfa IV. zakladatele držícího model katedrály a vlevo od portálu je symetrická postava vévodkyně Kateřiny s žezlo v jejích rukou. Model katedrály v držení vévody ukazuje dvě symetrické věže. Vedle vévody je sluha s erbem.

vévodkyně Catherine.

Biskupský portál (Bischofstor, 1360) se nachází v severozápadní části katedrály. Skrze něj vstoupil biskup a kromě něj i měšťanky. Tématem sochařské výzdoby je Nanebevstoupení Matky Boží. V horní části výjevu je korunovace Panny Marie, pod ním Nanebevstoupení. Oblouk obsahuje obrazy ženských světic. Kromě nich jsou zde postavy vévody Albrechta III. a jeho manželky.

Foto z oficiálních stránek katedrály.

Na stavbě katedrály se podíleli řemeslníci z Irska. Na severozápadním rohu kostela zobrazovali svatého Štěpána.

PAMÁTKY A PAMÁTKY

PEC IKONA PANNY MARIE

V roce 1676 objednal Maďar Laszlo Szygri ikonu Matky Boží pro vesnici Pécs na památku osvobození z tureckého zajetí. Ikona skončila v pechském kostele a v roce 1696 se proslavila svými zázraky; Císař Leopold I. ji odvezl do Vídně a nechal kopii pro vesničany. Kopie byla také považována za zázračnou, a tak se Pöcs stal poutním místem a byl přejmenován na Mariapöcs. Do roku 1945 ikona visela u hlavního oltáře, nyní je v jihozápadním rohu vedle hlavního portálu.
Podle legendy při bitvě s Turky u Zenty u řeky Tisy 11. září 1697 (Rakušany vedl princ Evžen Savojský) tekly z očí Matky Boží po dva týdny slzy.

Varhany se čtyřmi řadami kláves, sto dvaceti pěti rejstříky a deseti tisíci varhanními píšťalami jsou tyto „obří varhany“ jedny z největších v Evropě. Gotické varhany, umístěné na severní stěně, byly ztraceny v roce 1720. Dochoval se však varhanní podstavec (pata) od A. Pilgrama (1513). Sochař se zpodobnil na obrazu stavitele katedrály, také hleděl z okna. V rukou drží čtverec a kružítko. Pod portrétem je nápis: „Mistr roku 1513“. Nové velké varhany byly instalovány v roce 1886 a zničeny v roce 1945. Moderní varhany katedrály byly osazeny nad západním portálem v roce 1960.

Mistr Pilgram.

ZVONKY

Pummerin
Ve zvonici je celkem 23 zvonů, 20 z nich je v provozu a každý má svou roli. Velký zvon severní věže Pummerin (oficiální název St. Mary) o váze 21 383 kg (podle jiných zdrojů 20 130 kg) byl odlit v roce 1951 ve Svatém Floriánu a instalován v roce 1957 jako náhrada za stejnojmenný zvon, litý v roce 1711 ze 180 děl zajatých během druhého tureckého obléhání Vídně a havaroval při požáru v roce 1945. Pummerin zvoní jedenáctkrát ročně - o velkých svátcích, v den svěcení katedrály (23. dubna) a ve dnech Nový Rok; Nejdelší, desetiminutové zvonění znamená smrt a intronizaci papeže a vídeňského arcibiskupa. Je to druhý největší zvon v Evropě (po Petrově zvonu v Kolíně nad Rýnem). Podle jiných zdrojů je to po Petrovi (23 500 kg) kolínské katedrály a Marii Dolens (22 700 kg) v Itálii třetí houpající se zvon v Evropě. Na Západě se k úderu zvonu máchá samotný zvon, jedná se o takzvané oche zvony. Jazykové zvonky jsou u nás běžné. Starý Pummerin však nechal osm lidí švihat jazykem a nevisel na nízké severní věži, ale na vysoké jižní.
Ke každodennímu zvonění slouží 11 elektricky poháněných zvonů jižní věže, instalované v roce 1960. Z toho čtyři jsou použity před začátkem pravidelné mše, počet se zvyšuje na deset o svátcích a na jedenáct, když se arcibiskup sám slouží. Zvony jsou pojmenovány po svatém Štěpánovi (5700 kg); St. Leopold (2300 kg); Svatý Kryštof (1350 kg); Svatý Leonard (950 kg); Svatý Josef Snoubenec (700 kg); jezuita Peter Canisius (400 kg); papež Pius X. (280 kg); Všech svatých (200 kg); Clement Maria Hofbauer (120 kg); archanděl Michael (60 kg); a svatý Tarsicius (35 kg).
Na jedné ze dvou pohanských věží na severu je šest zvonů: Feuerin ("ohnivý zvon"), odlitý v roce 1859, nyní používaný při večerních bohoslužbách, a také Kantnerin, odlitý v roce 1772, pojmenovaný po průvodcích. hudebníci služby; feringerin; Bieringin („pivní zvon“ označující zavírací dobu krčmy); pohřební zvon „Ubohé duše“ a Churpotsch, darovaný katedrále na počest Pecské ikony Matky Boží umístěné v katedrále.
Nejvyšší jižní věž má také dva historické zvony, které přežily požár: Primglocke, odlitý v roce 1772, a Uhrschalle, odlitý v roce 1449, které odbíjejí hodiny.
Kdysi si Ludwig van Beethoven uvědomil, že úplně ztratil sluch, když viděl, jak ze zvonice katedrály létají ptáci, vyděšení zvoněním zvonů, ale zvuk neslyšel.

Až do 17. století se na Rusi stejně jako na Západě používaly všude zvonící zvony, protože i my jsme si zvonění kostelních zvonů půjčovali ze Západu.


Tyto miniatury klenby jasně ukazují, že lano, které drží zvoník, není připojeno k jazyku.

Zvony se osazovaly do rozponů nebo výklenků a rozpony na šířku (a výklenky navíc na výšku a hloubku) byly rozmístěny pokud možno ve velikosti zvonu s přihlédnutím k jeho rozsahu. V případech, kdy byly zvony umístěny do výklenků (v Rusku je známo sedm pomníků s podobným uspořádáním zvonění), byly zadní nebo boční stěny výklenku a někdy i klenba nad ním proříznuty speciálními zvukovody, aby zvuk nebýt při zvonění tlumený.
Zvon byl upevněn na železné tyči čtvercového průřezu – „matitsa“. Pro předání matrice v horní části zvonu je „mateřská buňka“ - velká smyčka se štěrbinou, na jejíchž stranách jsou další smyčky - „uši zvonu“. Matitsa se navlékla do smyčky a zasekla se v ní. Kvůli pevnosti byly smyčky, podložka i vršky uší zasazeny do vřetenovitého dubového bloku („hřídel“) sestaveného z klínů a svázaných obručemi. Železné smyčky provlečené ušima byly přehozeny přes násadu. Konce matrice vyčnívající z obou stran hřídele byly kovány do kulatého tvaru. Tyto konce byly vloženy do železných „zásuvek“, které předtím položili zedníci do zvonových pilířů. Z obavy před průhybem matrice se řemeslníci snažili udělat ji co nejkratší – o něco větší, než je průměr zvonu, aby se konce dříku daly zasunout do zdiva. Zvon, pevně připevněný k šachtě, byl vyzvednut na zvonici a umístěn do zásuvky. Tak řekli: "dejte zvonek."
Na hřídel byla zespodu vodorovně připevněna ochep (otsep, ochap) - dlouhá nebo krátká tyč s provazem na konci. U těžkého zvonu bylo lano zakončeno třmenem, kam si zvoník položil nohu, pomáhal si při zvonění. Pokud bylo k uvedení zvonu potřeba úsilí více lidí, přivázala se k hlavnímu lanu nebo lanu další lana s vlastními třmeny a u každého stál zvoník. U obřích zvonů, které stály jako Godunovův „Car zvon“ v otevřených rozpětích, byly podpěry vyrobeny na obou stranách rozpětí a celý systém připomínal vahadlo.
Potřeba druhého zvonku vzniká také proto, že u dlouhé a těžké tyče je zvonek ve stacionární poloze instalován pod úhlem a nezačne okamžitě zvonit při houpání. V klášteře Pskov-Pechersky používají zvoníci druhou ochepu jako protiváhu k narovnání zvonu - bez provazu. Ke stejnému účelu se někdy používalo protizávaží v podobě krabice s kameny.
Vnější způsob zvonění (kdy zvoníci stojí na zemi) je hlavním rozdílem mezi staroruským způsobem zvonění a západoevropským, kdy se zvony uvádějí do pohybu z vnitřku zvonic. Tato tradice by měla být spojena především se složením ruského zvonění. Na rozdíl od zemí západní Evropy, které svou techniku ​​zvonění přenesly na Rus (například Itálie a Německo, kde o sbírání zvonů rozhodně nebyl zájem, ale kde velmi brzy začali stavět vysoké kamenné zvonice pro jeden nebo dva zvony ), ruské kostely již dlouho vlastnily celé sbírky zvonů, lišících se tónem a zvukem, zavěšené a upravené zvláštním způsobem.
Pro Evropu s rozvinutou středověkou stavební technologií a obrovskými katedrálami nebylo těžké zařídit uvnitř kostelních věží místnost pro jeden, dva nebo dokonce tři zvony (stačilo umístit zvon spolu s ochepou na horní plošinu kostela). věž s ochepem dovnitř a lana hodit do prázdné studny, což je často horní patra evropských zvonic). Avšak na Rusi, kde v nejskromnějším venkovském kostele byly alespoň tři zvony a v klášterech od pěti do devíti pouze ochepnye (evangelisté uprostřed), bylo již obtížné shromáždit je všechny pod jednou střechou - oba kvůli malé kapacitě zvonic, neumožňující otočení zvonů dovnitř a kvůli hmotnosti zvonů, pro houpání, které by mohlo vyžadovat ne jednoho, ale dva nebo tři zvoníky na zvon, nepočítaje zvoníky pro zvonění na jazyky malých zvonících zvonků. Všechnu tu hojnost zvonů bylo potřeba zavěsit a zástup zvonařů seřadit v nějakém pořadí, aby se četná provazy nezamotala do sebe, zvoníci se netlačili a zvonění by probíhalo koordinovaně. Z toho plyne, že ruští architekti museli při vytváření vlastních zvonic řešit výrazně jiné problémy než západoevropští architekti – ani ne tak „sběratelství“, jako spíše rozptylování zvonků a zvonů.
Neposlední roli v upevňování techniky vnějšího zvonění na Rusi sehrálo pomalé tempo výstavby kamene v pomongolském období – než se začalo se stavbou zvonových konstrukcí (tedy zvonic ve vlastním slova smyslu a ne zvonice), vnější forma zvonění se stala tradicí.
Od dob Ivana Hrozného a zejména za dob Alexeje Michajloviče se začaly odlévat zvony stále větší váhy a zvony často začaly chátrat. Zachovaly se petice k carovi: "Žádáme vás, abyste vyměnili žehličku na čipu, jinak musíte zvonit jazyky." Postupně se tedy jako nutné opatření začalo používat při zvonění na supertěžké zvony jazykové zvonění.
Koncem 17. století se již od zvonění všude upustilo a na Rusi se rozvinula novodobá tradice zvonění. Na malé zvonky se však dříve zvonilo jazykem.
V naší době se zvonění dochovalo pouze v Pskovsko-pečerském klášteře, právě tak se tam zvoní třemi velkými zvony. Při švihu se tělo zvonu a jeho jazyk zpočátku pohybují se stejnou fází. Bez ohledu na to, jak moc s ním švihnete, nezazvoní, protože tělo zvonku a jeho jazyk se pohybují společně. Pak se drží houpající se náhrdelník a teprve potom se ozve zvonění. Touto metodou je obtížné koordinovat zvonění více zvonů různých velikostí.

Moderní západní věžové zvony.

ODDĚLENÍ

Vyřezávaná biskupská katedrála z 15. století je připisována Nikolau Gerhartovi. Pro přirozené zesílení zvuku je kazatelna opřena o sloup ve středu hlavní lodi. Zdobí ho sochy čtyř prvních učitelů církve – Augustina Blaženého (životopis), Ambrože Milánského (životopis), Jeronýma ze Stridonu (životopis), Řehoře Velikého. Pod schody je malý sochařský portrét někoho, kdo „hledí z okna“, pravděpodobně autoportrét sochaře.
Kazatelna je ze tří pískovcových kvádrů. Dlouhou dobu byl připisován mistru A. Pilgramovi.
Sochařské portréty církevních otců symbolizují 4 teploty a 4 věky: sv. Ambrosius - mládí a sangvinik; Svatý. Jeroným - stáří a cholerik; Řehoř I. Veliký - zralost a flegmatik; Svatý. Augustin je mladý a melancholický.
Svatý Augustin (mládí a melancholik).
Zábradlí schodiště vedoucího na kazatelnu zdobí dekorativní vzor rolovacích kol. Kola se třemi paprsky, symbol Nejsvětější Trojice, se valí nahoru. Se čtyřmi paprsky, symbol všeho pozemského - 4 roční období, 4 temperamenty, 4 věky, valící se dolů. Samotné zábradlí je zdobeno fantastickým ornamentem hadů, ropuch a ještěrek, kteří se navzájem požírají - alegorie boje dobra (ještěrky) a zla. Malý kamenný pes hlídá biskupa, který ho doprovází z kazatelny, a nedovolí obojživelníkům jít nahoru.

ALTÁŘI
V katedrále je 18 oltářů, nepočítaje oltáře v kaplích.

Nejznámější z nich jsou centrální (vysoký) oltář a Wiener Neustadter Oltar.


Jedná se o úžasně krásný gotický oltář (dřevořezba, malba), vyrobený v roce 1447. Oltář nese jméno města, ve kterém se dříve nacházel, a nyní je umístěn v „dámské“ lodi. Oltář vznikl na objednávku císaře Fridricha III. pro cisterciácký klášter. Oltář byl po zrušení kláštera v roce 1884 převezen do Vídně. Zlacené dřevěné figurky zobrazují výjevy ze života Matky Boží. Dveře oltáře jsou otevřeny pouze v neděli, v ostatní dny jsou zavřené. Na vnější straně dveří jsou postavy 72 světců, natřené hnědou barvou.

Hlavní oltář (Hochaltar)

Vyrobeno z černého mramoru v letech 1640-1660. T. a I.Ya. Pokkami. Je považován za první barokní oltář ve Vídni. Sochy u oltáře zobrazují patrony Vídně - svaté Leopolda a Floriána a také světce - ochránce před morem - Rocha a Sebastiána. Oltářní obraz zobrazuje utrpení svatého Štěpána.

Oltář Františka Serafika.

Oltář svatého Januaria.

Oltář svatého Josefa.

Oltář svaté Kateřiny nebo svaté Cecílie.

Oltář svatého Leopolda.

Oltář srdce Ježíše Krista.

Oltář Panny Marie.

Dalším mistrovským dílem je hrobka císaře Fridricha III., zdobená 240 postavami. Nachází se jižně od hlavního oltáře v Apoštolské (mužské) lodi.
Sarkofág byl vyroben (mistr N. Gerhard z Leidenu, 1467-1513) z červeného halleinského mramoru. Císař objednal náhrobek 30 let před svou smrtí. Podstavec sarkofágu zdobí mýtické bytosti, zvířata, lebky - symboly císařského erbu. Reliéfy na stěnách sarkofágu jsou jeho dobrými skutky. Nahoře jsou biskupové, mniši a kněží z klášterů založených panovníkem, kteří se modlí za Fridrichovo spasení. Nahoře je sochařský obraz císaře, u hlavy figurka sv. Kryštof. Kdo se na ni podívá, odvrátí na rok před sebou náhlou smrt.


Pohled shora na hrob. Fotografie je umístěna vedle hrobky.

Fridrich III(německy Friedrich III.; 21. září 1415, Innsbruck - 19. srpna 1493, Linec) - německý král (římský král) od 2. února 1440 do 16. března 1452 (pod jménem Fridrich IV.), císař Svaté říše římské od 16. března 1452, arcivévoda rakouský od 23. listopadu 1457 (pod jménem Fridrich V.), vévoda štýrský, korutansko-kraňský od roku 1424, král uherský (nominálně) od 17. února 1458 do 17. července 1463 ( korunovace 4. března 1459), představitel rodu Leopoldinů z habsburské dynastie, poslední císař, korunovaný v Římě a sjednotitel rakouských zemí.

Frederick III je považován za posledního císaře středověku.

Pinturicchio: Zasnoubení císaře Fridricha III. a Eleonory Portugalské (detail), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

Mládí
Frederick V. byl nejstarším synem Ernsta Železného, ​​vévody z Vnitřního Rakouska, a Cymburgy Mazovské, dcery Siemowita IV., vévody z Płocku a Kujaw. V devíti letech, po smrti svého otce, zdědil Fridrich trůny vévodství Štýrsko, Korutany a Kraňsko. V roce 1440 byl Fridrich jako hlava habsburského rodu německými kurfiřty zvolen německým králem. Zároveň zřídil poručnictví nad mladým rakouským vévodou Ladislavem Postumem a po jeho smrti v roce 1457 připojil ke svému majetku Rakousko, čímž sjednotil většinu habsburských zemí (kromě Tyrolska).

Vláda v Německu a vztah s papežem
Všeobecná krize řídících orgánů říše, neúčinnost císařské moci a téměř úplná nezávislost německých knížat, která v průběhu minulého století postupně narůstala, se nejplněji projevila za vlády Fridricha III. Nepodařilo se mu získat v Německu žádné významné finanční prostředky na provádění vlastní politiky ani na dosažení posílení moci císaře. Na druhé straně se Fridrich III. nesnažil o reformu říšských institucí a zachoval systém vztahů mezi císařem a knížaty a císařskými městy, který byl v nové éře renesance a vytváření národních států zastaralý. Největší německé státy se opakovaně postavily proti Fridrichu III., ale k sesazení císaře z trůnu nedošlo, snad kvůli nezájmu voličů o reformy.
Fridrich III ukázal extrémně slabou účast na církevních záležitostech. Během papežova zápasu s basilejským koncilem byl králův zásah do této konfrontace minimální, což ostře kontrastovalo s aktivitou jeho předchůdce císaře Zikmunda. V roce 1446 uzavřel Fridrich se Svatým stolcem Vídeňský konkordát, který upravoval vztahy mezi rakouskými panovníky a papežem a zůstal v platnosti až do roku 1806. Na základě dohody s papežem získal Fridrich právo rozdělovat 100 církevních dávek a jmenovat 6. biskupové.
V roce 1452 cestoval Fridrich III. do Itálie a byl v Římě korunován papežem Mikulášem V. Jednalo se o poslední korunovaci německých císařů v Římě, která znamenala vzdání se nároků na Itálii. Od této doby získala říše svůj nový oficiální název – „Svatá říše římská národa německého“.

Stravování v Rakousku
Frederick III. si zároveň uvědomil pomíjivost císařského titulu a snažil se posílit nezávislost Rakouska. V roce 1453 schválil „Privilegium Maius“ Rudolfa IV., čímž potvrdil zvláštní postavení Rakouska v říši a právo rakouských panovníků na arcivévodský titul. V důsledku toho bylo Rakousko vlastně odděleno od říše a umístěno vedle ní. Svědčí o tom Fridrich užívaný titul, ve kterém byly podrobně a odděleně vypsány rakouské majetky od titulu císaře. Wir Friedrich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, markgrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ells
Až do roku 1457 byl rakouským vévodou mladý prasynovec Fridricha III., Ladislaus Postumus, ale císař ve skutečnosti držel Ladislava v zajetí a uzurpoval všechny jeho zákonné pravomoci jako opatrovníka. Frederickova neúčinná politika vzbudila odpor proti jeho moci u rakouské šlechty v čele s Ulrichem Aituiperem, posílené hubenými roky. Rakouští magnáti se sblížili s Maďarskou národní stranou, která prosazovala návrat Ladislava do Uherského království. V roce 1452, když byl Frederick III. v Římě, vypuklo ve Vídni povstání. Císař pod tlakem opozice propustil Ladislava, uznal ho za krále českého a uherského a přenesl na něj funkce správy Rakouska. Smrtí Ladislava v roce 1457 byla ukončena albertinská linie habsburské dynastie a Fridrich III. připojil ke svým majetkům Rakouské vévodství.
Ve stejné době, v roce 1457, zesílil Fridrichův střet s jeho mladším bratrem Albrechtem VI., který si dělal nárok na část habsburského dědictví. V roce 1458 byl Fridrich nucen postoupit Horní Rakousy svému bratrovi. Brzy začaly těžké války s Maďary, kterým císař nedokázal klást účinný odpor. Rakouské země byly zpustošeny a zpustošeny. Pokus Fridricha III. razit nezajištěné peníze selhal a rolnické nepokoje byly stále častější. V roce 1461 byl císař ve Vídni obléhán vlastním bratrem. Teprve po smrti Albrechta VI v roce 1463 se Fridrich stal jediným vládcem Rakouska.
Neustálé konflikty s třídami, příbuznými a maďarské nájezdy donutily císaře neustále se stěhovat z města do města a vyhýbat se rakouské metropoli. Jeho dvůr se nacházel buď ve Štýrském Hradci, poté v Linci, nebo ve Wiener Neustadt (v posledním jmenovaném městě postavil zámek a klášter). Urovnání vztahů s papežem umožnilo Fridrichu III. dosáhnout v roce 1469 římského souhlasu se zřízením biskupství ve Vídni a Wiener Neustadtu, o což jeho předchůdci na rakouském trůně neúspěšně usilovali. Stejně jako v Německu, i v Rakousku se však Fridrich III. vyhnul drastickým změnám a nesnažil se o výraznější vylepšení státního aparátu.

Zahraniční politika
Vztahy s Českou republikou a Maďarskem
Za menšiny Ladislava Postuma, který měl práva na uherský a český trůn, se Fridrich III. pokusil ustavit svou moc nad těmito státy. Nepodařilo se mu však vytvořit silnou prohabsburskou stranu. V obou královstvích vypukly občanské války, které vynesly k moci představitele národní střední šlechty - Jiřího z Poděbrad v Čechách a Jánose Hunyadiho v Maďarsku. Maďarská invaze spojená s povstáním rakouských stavů v roce 1452 přiměla Fridricha propustit Ladislava a vrátit královské klenoty. Páka nad těmito zeměmi byla ztracena. Císař navíc odmítl pomáhat Maďarům v boji proti Turkům. Po smrti Ladislava v roce 1457 se také nepodařilo udržet Česko a Uhry na oběžné dráze habsburské monarchie. Jiří z Poděbrad se stal českým králem, což po neúspěšné válce o Rakousko musel Fridrich roku 1459 přiznat. Korunu svatého Štěpána musel prodat Matyášovi Hunyadimu za 80 000 zlatých forintů a nominálním králem Maďarska zůstal až do 17. července 1463. Na uherský trůn nastoupil Matyáš Hunyadi, který brzy zahájil rozsáhlé vojenské operace proti císaři. .
V 60. letech 14. století. Začaly neustálé maďarské nájezdy na rakouské země, kterým Fridrich III., trpící chronickým nedostatkem financí, nemohl poskytnout účinný odpor. Rakousko bylo zpustošeno a v roce 1485 dobyla armáda Matyáše Hunyadiho Vídeň a Wiener Neustadt. Maďarská vojska obsadila Dolní a část Horního Rakouska a také východní oblasti Štýrska, Korutan a Kraňska.
Teprve Matyášova smrt v roce 1490 umožnila osvobodit rakouské země, což provedl Fridrichův syn Maxmilián. Dosáhl také uzavření pozsonské smlouvy, která zajistila právo Habsburků na dědictví uherského trůnu po zániku dynastie Jagellonců. Úspěchů v uherském směru na sklonku vlády Fridricha III. bylo dosaženo jen díky energickému jednání jeho syna, přičemž sám císař se na sklonku života prakticky stáhl z politiky.

Vztahy se Švýcarskem
Také politika Fridricha III. vůči Švýcarské konfederaci se ukázala jako neúčinná. Pokusy využít Francii k navrácení švýcarských zemí pod nadvládu Habsburků selhaly: v roce 1444 byl Karel VII. poražen pod vedením svatého Gottharda. V důsledku toho se Thurgau, starobylý majetek rodu Habsburků, stalo součástí Švýcarska. Císařův zásah do občanská válka 1468 mezi švýcarskými kantony také skončil neúspěchem. Zároveň posílení Burgundska na západních hranicích rakouských zemí a hrozba ztráty Alsaska přiměly v 70. letech 14. století odejít Fridricha III. přiblížit se Švýcarům. V roce 1474 byla uzavřena rakousko-švýcarská obranná aliance proti burgundskému vévodovi Karlu Smělému. Když byla smlouva podepsána, Habsburkové se „konečně a navždy“ vzdali svých nároků na Švýcarsko. Válka s Burgundskem skončila pro Švýcary úspěšně: v roce 1477 padl Karel Smělý v bitvě u Nancy.

Burgundské dědictví
Smrt Karla Smělého otevřela otázku burgundského dědictví. Rozsáhlá panství burgundských vévodů, včetně Franche-Comté, Rethelu, Flander, Brabantska, Gennegau, Namuru, Holandska, Zeelandu a Lucemburska, zdědila jediná Karlova dcera Marie Burgundská, která byla provdána za Fridrichova syna Maxmiliána. Vstupem tak rozsáhlých a bohatých zemí do habsburské monarchie se dynastie okamžitě dostala do popředí evropské politiky a dala vzniknout slavnému mottu Habsburského rodu: „Ať jiní válčí, ty, šťastné Rakousko, ožeň se!“
Nicméně i francouzský král vznesl nároky na burgundské dědictví. V roce 1479 francouzská vojska Ludvíka XI. vtrhla do habsburského majetku, který však byl poražen v bitvě u Gongata. V roce 1482 byla uzavřena Arasská smlouva, podle níž Francie obdržela burgundské vévodství a samotnou Pikardii a Habsburkové si ponechali všechny ostatní země burgundské koruny. V roce 1488 pokračoval konflikt s Francií jako součást války o bretonské dědictví. Tentokrát se události pro Rakousko vyvíjely nepříznivě: v Nizozemí vypuklo povstání a Maxmilián byl zajat v Bruselu. Pro propuštění svého syna byl Frederick III nucen souhlasit se založením admirality v Nizozemsku v roce 1489, což znamenalo začátek holandského námořnictva.

Začátek rakousko-tureckých válek
V roce 1469 turecká vojska poprvé vtrhla na hranice rakouské monarchie. Od té doby začaly pravidelné loupeživé nájezdy Osmanské říše na území Štýrska, Korutan a Kraňska. V roce 1492 v bitvě u Villachu rakouská vojska pod velením Maxmiliána porazila Turky, ale to neodstranilo osmanskou hrozbu.
Celkové výsledky představenstva
Za vlády Fridricha III. se poprvé začala používat zkratka AEIOU (z latinského Austriae est imperare orbi universo) – „Rakousko musí ovládnout svět“. Tyto nároky ostře kontrastovaly s obecně katastrofální vládou císaře, který nebyl schopen ani provést žádné závažné změny ve svém majetku, ani posílit státní aparát. Česká republika a Maďarsko byly ztraceny a císařská práva na Itálii byla ponechána. Rakousko bylo zpustošeno četnými vnitřními konflikty a válkami s Maďary a Turky. Finanční systém země procházel vleklou krizí. Byl to však Fridrich III., který zorganizoval sňatek svého syna s burgundskou dědičkou, kdo dokázal položit základy budoucí mnohonárodnostní habsburské říše, která rozprostřela své majetky přes polovinu světa.

Manželství a děti
(1452) Eleonora Portugalská (1436-1476), dcera Duarteho, krále Portugalska
Kryštof (1455-1456);
Maxmilián I. (1459-1519), císař Svaté říše římské, arcivévoda rakouský;
Helena (1460-1461);
Johann (1466-1467);
Cunegonde (1465-1520), provdaná za Albrechta VI., vévodu bavorského

Socha Madony - ochránkyně služebnictva.

Historie katedrály je neodmyslitelně spjata s historií města a jako historie každého mimořádného místa v průběhu staletí zarostla legendami...
.. Před mnoha lety žila ve Vídni bohatá hraběnka, která byla považována za velmi zbožnou, dokonce měla ve svém domě svou malou kapli. Pokud se však nemodlila, byl to skutečný čert, před kterým se všichni služebníci třásli. Mezi těmito služebníky byl sirotek, který trpěl nejvíce. Jednoho dne zmizel z hraběniny skříňky cenný perlový náhrdelník. Hraběnka bez jediného přemýšlení obvinila nebohou služebnou z krádeže. Strážci byli povoláni... Dívka se v zoufalství vrhla do kaple, padla před Madonou na kolena a zvolala: "Matko Boží, pomoz mi!"
Hraběnka, která služku sledovala, se jen zazubila: "To je moje Matka Boží, nepotřebuje modlitby služebnictva!" Dívka se ale nedala a dál prosila o pomoc. Seržant, který pozoroval tuto scénu, zapochyboval a nařídil prohlídku domu. Brzy byl klenot nalezen mezi ženichovými věcmi. Při výslechu se ke krádeži přiznal a dívka byla propuštěna. Hraběnka, která už nechtěla, aby Matka Boží pomáhala služebnictvu, jej darovala církvi. Sláva dívčina zázračného spasení se rozšířila po celém městě a Madona si získala pověst ochránkyně služebnictva, která přetrvala dodnes.

Kenotaf vévody Rudolfa IV. zakladatele a jeho vrchnosti Kateřiny. Ostatky manželů se nacházejí v katakombách katedrály, do které je vchod v severní věži.

Rudolf IV(německy: Rudolf IV.; 1. listopadu 1339, Vídeň - 27. července 1365, Milán) - vévoda rakouský, štýrský a korutanský (od 1358), hrabě Tyrolský (od 1363) z habsburské dynastie. První rakouský panovník, který přijal titul arcivévody. Krátká vláda Rudolfa IV velká důležitost pro rozvoj rakouské státnosti.

Mládí

Rudolf IV. s arcivévodskou korunou. První poloviční přední portrét v západní Evropě.
Rudolf IV. byl nejstarším synem Albrechta II. Moudrého, vévody rakouského, a Johanny Pfirtové. Byl prvním panovníkem z habsburské dynastie, který se narodil v Rakousku a za svou vlast považoval spíše Rakousko než rodinné panství doma ve Švýcarsku a Švábsku, což výrazně přispělo k růstu vévodovy obliby a expanzi vévody. sociální základ vévodské moci v zemi. Rudolf IV. zdědil rakouský trůn po smrti svého otce v roce 1358, a přestože byl formálně považován pouze za jednoho ze spoluvládců, ve skutečnosti vládl státu sám, protože jeho bratři byli ještě děti.

Privilegium Maius
Vláda Rudolfa IV. v Rakousku byla krátká, ale zásadní pro rozvoj rakouské státnosti a posílení pozice státu na mezinárodním poli. Ústředním bodem Rudolfovy politiky byl boj za pozvednutí postavení Rakouska a jeho nezávislost na Svaté říši římské. Od samého počátku vévodovy vlády se vztahy mezi Rakouskem a císařem prudce zkomplikovaly. V roce 1356 vydal Karel IV. slavnou „Zlatou bulu“, omezující právo volit císaře na kolegium sedmi kurfiřtů a proměňující Německo v oligarchický svazový stát. Rakousko, stejně jako Bavorsko, nebylo zahrnuto do počtu voličů. V reakci na to vydal Rudolf IV. v roce 1358 tzv. „Privilegium Maius“, sbírku dekretů předchozích císařů, která udělovala Rakousku a jeho panovníkům zvláštní práva a učinila rakouský stát prakticky nezávislým na říši.
Zejména podle Privilegium Maius získali rakouští panovníci titul arcivévody, čímž se umístili ve feudální hierarchii hned za krále a kurfiřty a nad ostatní knížata Německa. Navíc bylo konstatováno, že jedinou povinností rakouských panovníků vůči císaři je nasazení vojenského kontingentu v případě války s Uhrami a jakékoli zasahování císaře do vévodovy politiky je nezákonné. Rakouský panovník si uzurpoval i nejvyšší soudní moc na svém panství. Všechny habsburské země byly prohlášeny za nerozdělenou doménu, přenášenou po mužské i ženské linii.
Dokumenty Privilegium Maius byly falešné, ale jejich podoba odrážela rostoucí vliv Rakouska v Německu a jeho touhu zcela se osvobodit od vlády císaře.

Konflikt s císařem
Vydání „Privilegium Majus“ vyvolalo krajně nepřátelskou reakci císaře Karla IV. Odmítl uznat pravost listin, zbavil Rudolfa IV. práv císařského vikáře v Alsasku a titulu vévody Švábského a podpořil také akce Švýcarů proti Habsburkům. Císařovi se podařilo donutit Rudolfa IV., aby upustil od užívání arcivévodského titulu, ale Karel IV. se musel vyhýbat jakémukoli vměšování do vnitřních poměrů Rakouska, aby se vyhnul ozbrojenému konfliktu. V důsledku toho začal Rudolf ve svých zemích provádět zcela nezávislou politiku.
Vztahy mezi Rakouskem a císařem se normalizovaly až ke konci vlády Rudolfa IV., což umožnilo podepsat v roce 1364 dohodu o vzájemném dědictví mezi Habsburky a lucemburskou dynastií.

Posílení ústřední vlády
Hlavním rysem vnitřní politiky Rudolfa IV. bylo její rozhodné zaměření na posílení vévodské moci a vytvoření nového, centralizovaného státního aparátu. Rudolf dosáhl převedení říšských lén na území Rakouska do přímé podřízenosti vévodovi. Císařská knížata, která měla v Rakousku majetky, nad nimi uznávala právo vévodského dvora. Navíc, když zajal aquilejského patriarchu, přinutil ho Rudolf IV., aby se vzdal pozemkového vlastnictví patriarchátu ve Štýrsku, Korutanech a Kraňsku.
Za Rudolfa IV. začal být feudální správní systém založený na obsazování vládních funkcí ministry, kteří za své služby dostávali zemská léna, nahrazován byrokratickým systémem úředníků placených z pokladny. Vévoda také vytvořil širokou základnu centrální moci mezi městy, obchodníky a drobnými vlastníky půdy, aktivně podporoval rozvoj řemesel a obchodu a podporoval kolonizaci pozemků (noví osadníci byli na tři roky osvobozeni od daní). Byla zrušena některá daňová privilegia velké šlechty a omezeno právo „mrtvé ruky“ církve.
V roce 1364, aby zabránil možnému rozdělení rakouského majetku, podepsal Rudolf IV. se svými mladšími bratry dohodu, že rakouská monarchie zůstane nerozdělená a bude zděděna všemi panovníkovými dětmi najednou, přičemž nejstarší bude považován za regent. Toto ustanovení vešlo do dějin rakouského státního práva jako Rudolfovo pravidlo (německy Rudolfinische Hausordnung), ale bylo porušeno již dědici Rudolfa IV.

Rozvoj vzdělanosti a kultury
Velký význam pro rozvoj vzdělanosti a kultury v Rakousku měla vláda Rudolfa IV. V roce 1365 založil Vídeňskou univerzitu, která se brzy stala jednou z největších vzdělávacích institucí ve střední Evropě a nejstarší v německy mluvících zemích (ačkoli se založení teologické fakulty, v té době nejvýznamnější, pozdrželo dalších dvacet let).
Za Rudolfa IV. byla katedrála sv. Štěpána ve Vídni přestavěna a získala dnešní architektonickou podobu, která nyní mohla konkurovat katedrále sv. Víta v císařském hlavním městě Praze. Vévoda se velmi staral o výzdobu Vídně a podporoval městskou výstavbu, snižoval daně a pomáhal vytvářet příznivé podmínky pro získání půjček. Mecenáš kultury a vzdělanosti Rudolf IV. svými sklony a životním stylem připomínal spíše knížata italské renesance než středověkého německého feudála.

Anexe Tyrolska
V roce 1363 se hraběnka Markéta Tyrolská Margarita Maultasch podvolila požadavkům Rudolfa IV. a vzdala se trůnu v jeho prospěch a převedla na něj své tyrolské hrabství. Pokusy bavorského vévody zabránit nastolení habsburské moci v Tyrolsku selhaly: v témže roce odrazila rakouská vojska bavorskou invazi a v roce 1364 se Bavorsko vzdalo nároků na Markétino dědictví a spokojilo se s velkou peněžní náhradou. Tyrolsko bylo navždy přiděleno Rakousku.
Manželství
V roce 1356 se Rudolf IV oženil s Kateřinou Lucemburskou (1342-1395), dcerou Karla IV., císaře Svaté říše římské.
Rudolf IV neměl děti.

Smrt a pohřeb

Kresba kenotafů Rudolfa a Kateřiny a dekódování epitafu
V červenci 1365 Rudolf IV., ve věku šestadvaceti let, nečekaně zemřel na mor v Miláně a nezanechal po sobě žádné potomky. Po něm nastoupili jeho mladší bratři Leopold III. a Albrecht III.
Rudolf IV. byl původně pohřben v kostele sv. Giovanniho v Concha, ale poté byl jeho popel přenesen do katedrály sv. Štěpána ve Vídni a uložen do vévodské hrobky, kterou dal Rudolf postavit ještě za svého života. Dnes jsou v kryptě uloženy ostatky sedmdesáti dvou představitelů rodu Habsburků.
Na jeho a jeho manželku byl také podle Rudolfova nařízení před oltářem katedrály postaven mramorový kenotaf. Následně byla tato památka přemístěna do severní boční lodi katedrály. Kenotaf zdobí nápisy zašifrované „chaldejskou abecedou“ (Alphabetum Kaldeorum) – šifrou, ze které je podezřelý sám Rudolf. Nápisy zněly: „Zde leží Rudolf, z milosti Boží, vévodo a zakladatel“ a „Všemohoucí Bůh a náš velký Pán Ježíš Kristus, Pastýř“.

Katedrála má několik kaplí.
Kaple (z latinského capella, zdrobnělina latinského sarra) je typ katolického kostela, domácí kostel na zámcích a zámcích pro soukromé bohoslužby nebo samostatná kaple pro modlitby šlechtické rodiny. Slovo „kaple“ bylo poprvé použito ve vztahu ke kapli franských králů, v níž byl „pláště sv. Martina."
Do ruštiny se často překládá slovem „kaple“, i když je to poněkud nesprávné, protože kaple nemá oltář a není určena k provádění liturgie, zatímco kaple je zpravidla plnohodnotným kostelem s oltář.
Kaplí se také nazývá místnost v bočních lodích chrámu nebo apsidy (korunou kaplí je řada kaplí obklopujících apsidu). Ty byly určeny k ukládání svatých relikvií a relikvií.

Kaple svaté velké mučednice Kateřiny

Nachází se u paty jižní věže a slouží jako křtitelnice. 14stranné písmo bylo postaveno v roce 1481.
Pro svatou Kateřinu Alexandrijskou viz stránku o freskách v Assisi.

Kaple svaté velkomučednice Barbory ​​(architekt G. Puchsbaum)
Nachází se u základny severní věže a používá se jako místo pro modlitební ústraní. Příručky doporučují věnovat pozornost „visícím“ základním kamenům kleneb.

Kaple sv. Eligia se nachází v jihovýchodní části katedrály.

Eloi nebo Eligius(588 - asi 660), biskup z Noyonu, sv.
Vzpomínka 1. prosince.
Narozen v roce 588 do galsko-římské rodiny v Chaptelat v Limousinu, v době, kdy se galsko-římský a barbarský svět, často krutý, zhýralý a opomíjený, mísily. Mladý Elois, který si oblíbil práci s kovem, se vyučil u zlatníka a stříbrníka v Limoges. Tím, že tam ukázal svůj talent, se zároveň projevil jako zbožný a chtivý učení.
Od Saint Ouena, biskupa z Rouenu a autora života svatého Eloie, víme, že v 7. století postavil svatyně Saint Lucien, Saint Maxien a Saint Julien.
Uplynulo trochu času a odjel do Paříže a vstoupil do služeb slavného zlatníka a stříbra, který dostával zakázky z královského paláce. Měl tedy možnost si ho všimnout král Clothar II., když se mu bez podvodu podařilo získat dva trůny se zlatem přiděleným pouze pro jeden. Král ho tedy sveden jeho úzkostlivou poctivostí a velkou zbožností přijal do svých služeb. Ukázalo se, že je velmi autoritativním poradcem a stal se dokonce zodpovědným za správu královských financí. Pravděpodobně stál v popředí vzniku stříbrného denieru. Po Clotharově smrti v roce 629 zdědil sjednocenou zemi jeho syn Dagobert II. a stal se králem všech Franků.
Od roku 632 je jediným vládcem svého království Dagobert II. Věděl, že k udržení jednoty země a účinného vládnutí musí kolem sebe sjednotit aristokraty království a zasvětit je do umění vládnout. Než je spolu s biskupem poslal do provincií, přidělil jim zodpovědné pozice v paláci. Tak tomu bylo i v případě jeho slavného ministra Eloise, který sloužil v kancléřství, než se stal biskupem v Noyonu.
V roce 641 se Elois stal biskupem v Noyonu a Tournai a zůstal královým rádcem. Po Saint Medard měl v úmyslu posílit Noyonskou církev. Navzdory této touze zpřístupnit dobrou zprávu všem, zůstalo pohanství houževnaté. To byla jedna z hlavních starostí církevních koncilů, které se konaly v Galii v 6. století. Někteří členové kléru navíc podlehli „rouhačským praktikám“, jak připustil sv. Caesarius z Arles. O století později to potvrdil Eloy, biskup z Noyonu, když připomněl, že „žádný křesťan by neměl umístit amulet na krk člověka nebo zvířete, i kdyby jej vyrobil duchovní“.
Se svými misionáři se vydává evangelizovat regiony, které ještě nebyly konvertovány ke křesťanství, od Noyonu po Gent a Courtrai ve Flandrech. Založil klášter Solignac na jihu Limoges, osídlil jej mnichy z Luxeuil a svěřil jeho péči Saint Remaclovi, budoucímu opatovi kláštera Stavelot-Malmedy.
Poté spolu se Saint Ora (Aure) založil v Paříži klášter zasvěcený apoštolu Akvitánského, svatému Martialovi z Limoges. Vytvořil také četné kláštery v Gentu, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Vždy byl obklopen chudými, kterým poskytoval útěchu. Vykupoval otroky, aby je osvobodil, a byl neúnavným kazatelem, který vždy dával příklad svatosti.
Všemi oslavován Saint Elois zemřel v Noyonu v letech 659/660. Byl pohřben poblíž kostela zasvěceného svatému Ludvíkovi z Troyes.
Následujícího roku bylo jeho tělo přeneseno do mauzolea za hlavním oltářem kláštera. René z Haagu, pařížský zlatník a stříbrník, z roku 1623, svatyně svatého byla umístěna před hlavním oltářem katedrály v Noyonu.
23. října 1793 byl poklad a všechny cenné předměty katedrály odeslány do Paříže, aby tam byly roztaveny. Ale samotná svatyně zůstala nad oltářem až do listopadu. Popis svatyně z 6. listopadu 1793 byl sestaven během přesunu pokladu:
„Pod kupolí podlouhlý, se čtyřmi stranami s štítem a podepřený sloupy znázorňujícími vpředu sv. Elois, vzadu sv. Godeberthe, na jedné straně sv. Šebestiána, na druhé sv. apoštolů. Svatý Eloi má čtyři prsteny, svatý Godebert jeden. Výše ​​zmíněná svatyně je tři stopy vysoká, bez lucerny, tři a půl stopy dlouhá a dvě a půl stopy široká."
Skutečná postava se nakonec stala hrdinou legendy a jedním z nejoblíbenějších světců západního křesťanství, hlavně ve středověku. I dnes je velmi uctíván na severu Francie, Nizozemska, Německa a Itálie. A v současnosti zůstává patronem řady korporací spojených s kovodělnou výrobou, ale i zlatníků a stříbrníků či kovářů, kteří mu zasvětili mnoho kostelů.
Podle legendy, než se stal zlatníkem a stříbrníkem, byl kovářem. Jednou, aby bylo pohodlnější podkovat kopyto neukázněného koně, utrhl mu nohu, položil si ji na kovadlinu a pak dal vše bez komplikací do pořádku. Každoročně se ve Flandrech tato událost slaví velkou poutí koní.
Saint Eloi postavil kapli nebo kapli Rudoroire na předměstí Soissons, kterou v roce 645 nahradil klášterem zasvěceným Saint Louis a který se později stal klášterem Saint Eloi.
V roce 860 byl zpustošen Normany a ve 13. století byl obnoven jen částečně. V roce 1207 byly budovy obnoveny a byl postaven nádherný kostel, který prý dokonce konkuroval katedrále v Beauvais. Klášter byl znovu zpustošen v roce 1472, tentokrát Burgundy, kteří vyplenili archivy a zničili mimo jiné listiny k majetku.
O sto dvacet let později byl během Ligy znovu zničen. Na tomto místě postavil pevnost král Jindřich IV. Mezitím dostali benediktini od Ludvíka XIII. povolení usadit se v oblasti, kde se nacházel klášter a některé jeho majetky. Obnovili skromný klášter a kostel, chtějíce znovu vytvořit nádherné opatství, které existovalo dříve. V roce 1789 zůstalo v klášteře přibližně dvacet benediktinů.

Kaple sv. Bartoloměje apoštola se nachází nad kaplí sv. Eligia.

Kaple svatého Kříže
Nachází se v severovýchodní části katedrály a slouží jako hrobka prince Evžena Savojského.
O princi Evženu Savojském.


Slavný velitel princ Evžen Savojský se stal legendou už za svého života. Na své poslední cestě byl vyveden se všemi poctami, náklady zaplatil císař Karel VI., který pak rozhodl, že splnil své poslání a že se o náhrobek mají postarat dědicové. Eugene Savoysky zemřel jako bohatý muž a zanechal své praneteři Anně Victorii více než milion zlatých. Dědička však necítila touhu splnit svou rodinnou povinnost. Spěchala rozprodat paláce, jedinečnou knihovnu a sbírku uměleckých pokladů, které zdědila, a úplně zapomněla na svého dobrodince. Pouhých 18 let po princově smrti se stavby pomníku ujala manželka jeho synovce... Nad oltářem kaple, kde je princ pohřben, visí velký krucifix. Na vyobrazení Krista jsou pozoruhodné jeho vousy z pravých vlasů, které podle legendy rostou a jsou zastřihovány každý rok na Velký pátek...

Kaple svatého Valentýna
Nachází se nad kaplí svatého Kříže.
V relikviáři sv. Valentýna z roku 1440, hlavní relikvie chrámu byly uchovávány až do roku 1933. V roce 1933 byly některé z nich přesunuty do muzea v katedrále. Nyní kaple obsahuje ostatky svatého Valentýna, lebky svatých Kosmy a Damiána a kus ubrusu Poslední večeře.

Hrobky
V samotné katedrále jsou pohřbeni:
Rudolf IV. (kníže - stavitel katedrály, zemřel v roce 1365). Náhrobek v hlavním sále je symbolický; tělo bylo pohřbeno v podzemní „vévodské kryptě“, kterou založil sám Rudolf.
Frederick III (zemřel 1493), náhrobek od Nikolause Gerhardta.
Eugene Savoysky (zemřel 1736).
72 příslušníků habsburské dynastie („vévodská krypta“). Většina těchto „hrobů“ je symbolická: od roku 1633 byla v katedrále pohřbena srdce (symboly) panovníků a samotná těla byla pohřbena v kapucínském kostele.
opatů katedrály.

Katakomby
Pod východní polovinou katedrály a pod domy přiléhajícími k východu jsou katakomby - podzemní hřbitov. V roce 1732 zakázal císař Karel VI. pohřbívání na starých hřbitovech uvnitř městských hradeb, takže v 18. století byli mrtví pohřbíváni pod zem. Před úplným zákazem podzemních hrobů, vydaným Josefem II. v roce 1783, pod katedrálou sv. Štěpána bylo pohřbeno až 11 tisíc těl. „Katakomby“, řeckým způsobem, se těmto kobkám začalo říkat až v 19. století. V podzemní biskupské kryptě jsou dodnes pohřbeni nejvyšší hierarchové rakouské církve (poslední pohřeb byl v roce 2004).
Zpět v čase se můžete podívat metrem na Stephansplatz. Během stavebních prací byla otevřena kaple Virgilkapelle pocházející ze 13. století. Kdysi se nacházel v kobce hřbitovního kostela Máří Magdalény, který byl zbořen v roce 1871.