Dříve se Íránu říkalo Persie, země se tak v mnoha beletristických dílech nazývá dodnes. Často se íránská kultura nazývá perskou, íránská civilizace se také nazývá perská. Peršané jsou původní obyvatelé Íránu, stejně jako lidé žijící v zemích Perského zálivu, lidé žijící v blízkosti Kavkazu, Střední Asie, Afghánistánu, Pákistánu a severní Indie.
Oficiálně se íránský stát nazývá Íránská islámská republika. Název země „Írán“ se v současnosti používá pro moderní civilizaci, nyní se Peršané nazývají Íránci, jsou to lidé žijící na území mezi Kaspickým mořem a Perským zálivem. Íránci žijí na tomto území více než dva a půl tisíce let.
Íránci mají přímé spojení s národy, které si říkaly Árijci, kteří na tomto území také žili ve starověku, byli to předkové indoevropských národů střední Asie. V průběhu let docházelo k invazím íránské civilizace a díky tomu prošla říše určitými změnami.
Vlivem invazí a válek se postupně měnilo složení obyvatelstva země, stát se rozšiřoval a národy, které do něj padly, se spontánně mísily. Dnes vidíme následující obrázek: v důsledku velkého počtu migrací a válek si území a kulturu Íránu nárokují národy evropského, turkického, arabského a kavkazského původu.
Mnoho z těchto národů žije na území moderního Íránu. Obyvatelé Íránu navíc dávají přednost tomu, aby se tato země nazývala Persie, a nazývají se Peršané, aby naznačovali jejich podobnost a kontinuitu ve vztahu k perské kultuře. Íránské obyvatelstvo často nechce mít nic společného s moderním politickým státem. Mnoho Íránců emigrovalo do Spojených států amerických a Evropy, ale ani tam se nechtějí srovnávat s moderní Íránskou islámskou republikou, která vznikla v roce 1979.
Formování národa
Íránský lid je jedním z nejstarších civilizovaných národů na světě. Během paleolitu a mezolitu žilo obyvatelstvo v jeskyních v pohoří Zagros a Elborz. Nejstarší civilizace v regionu žily na úpatí pohoří Zagros, kde rozvinuly zemědělství a chov zvířat a založily první městskou kulturu v povodí Tigris-Eufrat.
Vznik Íránu se datuje do poloviny 1. tisíciletí před Kristem, kdy Kýros Veliký vytvořil Perskou říši, která existovala až do roku 333 před Kristem. Perskou říši dobyl Alexandr Veliký. V šestém století př. n. l. Persie znovu získala nezávislost a perské království existovalo až do sedmého století našeho letopočtu.
Země byla zahrnuta do Mediny a později do Damašského chalífátu s příchodem islámu na území Persie. Původní náboženství zoroastriánů prakticky mizí, bylo zcela potlačeno islámem. Až do současnosti se v íránských dějinách opakuje stejná zápletka: dobyvatelé íránského území se nakonec sami stávají obdivovateli íránské kultury. Jedním slovem se z nich stanou Peršané.
Prvním z těchto dobyvatelů byl Alexandr Veliký, který se oblastí prohnal a v roce 330 př. n. l. dobyl Achajmenovu říši. Alexander zemřel brzy poté a zanechal své generály a jejich potomky v této zemi. Proces rozkouskování a dobývání země skončil vytvořením obnovené Perské říše.
Na počátku třetího století našeho letopočtu sjednotili Sásánovci všechna území na východě včetně Indie a úspěšně začali spolupracovat s Byzantskou říší. Druhými velkými dobyvateli byli arabští muslimové, kteří přišli ze Saúdské Arábie v roce 640 našeho letopočtu. Postupně se spojili s íránskými národy a v roce 750 došlo k revoluci, která dotlačila nové dobyvatele k tomu, aby se stali Peršany, ale prolínaly se prvky jejich kultury. Tak vznikla Bagdádská říše.
Následující dobyvatelé, kteří přišli s vlnou turkických národů do íránských zemí v jedenáctém století. Založili soudy v severovýchodní části Khorasan a založili několik velkých měst. Stali se patrony perské literatury, umění a architektury.
Postupné mongolské invaze ve třináctém století nastaly během období relativní nestability, která trvala až do počátku šestnáctého století. Írán znovu získá svou nezávislost s nástupem perské dynastie Safavidů k moci. Zavedli šíismus jako státní náboženství. A toto období se stalo rozkvětem íránské civilizace. Hlavní město Safavid, Isfahán, bylo jedním z nejcivilizovanějších míst na zemi, dlouho před vznikem většiny měst v Evropě.
Následujícími dobyvateli byli Afghánci a Turci, nicméně výsledek byl stejný jako u předchozích dobyvatelů. V období qajarského dobývání Íránu v letech 1899 až 1925 se Persie dostala do kontaktu s evropskou civilizací nejvážnějším způsobem. Průmyslová revoluce na Západě vážně otřásla íránskou ekonomikou.
Nedostatek moderní armády s nejnovějšími vojenskými zbraněmi a dopravou vede k velkým ztrátám území a vlivu. Íránští vládci udělali ústupky a umožnili rozvoj zemědělských a ekonomických institucí jejich evropských konkurentů. To bylo nezbytné pro získání finančních prostředků nezbytných pro modernizaci. Většina peněz šla přímo do kapes vládců.
O pár let později se země vrací k prosperitě díky založení nové dynastie. V roce 1906 byla v Íránu vyhlášena konstituční monarchie, která existovala až do roku 1979, kdy byl z trůnu svržen šáh Mohammad Reza Pahlavi. V lednu 1979 vyhlásil ajatolláh Chomejní Írán islámskou republikou.
Etnické vztahy Íránu
V Íránu obecně neexistují žádné mezietnické konflikty, zejména s ohledem na skutečnost, že zde žije obrovské množství různých národností. Lze s jistotou dojít k závěru, že etnické menšiny v Íránu nikdo nepronásleduje ani neterorizuje, tím méně existuje otevřená diskriminace.
Některé skupiny žijící v Íránu vždy usilovaly o autonomii. Jedním z hlavních představitelů takových národů jsou Kurdové žijící na západní hranici Íránu. Tito lidé jsou zuřivě nezávislí a neustále tlačí na íránskou ústřední vládu, aby vůči nim učinila ekonomické ústupky a přijala jejich autonomní rozhodovací pravomoci.
Mimo městské oblasti však Kurdové již mají nad svými regiony působivou kontrolu. Íránští vládní úředníci se v těchto oblastech pohybují velmi snadno. Kurdové v Íránu spolu se svými bratry v Iráku a Turecku už dlouho chtějí vytvořit nezávislý stát. Bezprostřední vyhlídky na to jsou spíše mizivé.
Určité problémy pro centrální vládu země představují také kočovné klanové skupiny v jižních a západních oblastech Íránu. Tyto národy pasou své kozy a ovce a v důsledku toho jsou více než půl roku neustále kočovné, tyto národy byly vždy historicky obtížně ovladatelné.
Tyto národy jsou zpravidla soběstačné a někteří z nich jsou docela bohatí lidé. Pokusy o narovnání vztahů s těmito kmeny se v minulosti často setkávaly s násilím. V současnosti se snaží vyjednat křehký mír s íránskou ústřední vládou.
Arabské obyvatelstvo v provincii Chuzestan na jihozápadě Perského zálivu vyjádřilo přání odtrhnout se od Íránu. Během konfliktu mezi Íránem a Irákem iráčtí vůdci podporovali separatistické hnutí jako způsob, jak čelit íránským představitelům. Tvrdé sociální pronásledování v Íránu bylo namířeno proti řeholníkům.Období relativního klidu se v průběhu staletí střídala s obdobími diskriminace. Podle současného práva Islámské republiky to měly tyto menšiny těžké.
Ačkoli teoreticky měli být chráněni jako „Lidé knihy“ podle islámského práva, Židé, křesťané a zoroastriáni čelili obvinění ze špionáže pro západní země nebo pro Izrael. Islámští představitelé také vágně chápou svou toleranci ke konzumaci alkoholu a také relativní svobodu ve vztahu k ženskému pohlaví.
Jedna skupina, která byla široce pronásledována, sahá až do devatenáctého století, ale její náboženství bylo považováno za kacířský kmen šíitských muslimů.
Írán je unitární stát. Administrativně se dělí na 25 provincií.
Írán je z hlediska formy vlády republikou, ale silný vliv šíitských politických koncepcí dává formě vlády v Íránu větší specifičnost. V platnosti je ústava schválená referendem 2. – 3. prosince 1979 s následnými (28. července 1989) dodatky. Politický režim je klerikálně-autoritářský. Podle íránské ústavy a zákona přijatého v roce 1981 je v zemi zakázána činnost politických stran a neislámských organizací. Existuje řada prorežimních islámských sdružení, zejména Společnost bojujícího duchovenstva.
Státní moc vykonávají na sobě nezávislé orgány zákonodárné, výkonné a soudní, pod kontrolou politické a duchovní hlavy (Vůdce) země. Tento post zaujímá teolog (faqih), kterého určuje a jmenuje zvláštní orgán – Rada expertů. Mezi povinnosti vedoucího patří určování obecné linie v íránské politice a sledování správnosti jejího provádění; velení ozbrojeným silám; vyhlášení války a míru; jmenování a odvolání fakihů Rady pro ochranu ústavy, šéfa soudnictví, předsedy vysílací organizace „Hlas a obraz Íránské islámské republiky“, šéfa společného velitelství, vrchní velitel islámských revolučních gard, vrchní velitelé ozbrojených sil a vnitřních jednotek; podepsání dekretu o jmenování prezidenta po jeho zvolení; vyhlášení amnestie nebo zmírnění trestu.
Zákonodárnou moc má jednokomorový parlament, Shromáždění (Majlis) Islámské rady, skládající se z 270 poslanců volených přímým a tajným hlasováním na dobu 4 let. Mejlis schvaluje složení vlády, přijímá zákony, ratifikuje smlouvy a dohody se zahraničím, schvaluje návrh rozpočtu, přijímání a poskytování půjček a bezúplatné pomoci vládou.
Kontrolu nad souladem medžlisských rozhodnutí s ustanoveními islámu a íránskou ústavou vykonává Rada pro ochranu ústavy. Rada posuzuje všechna rozhodnutí Mejlisu, vykonává kontrolu nad volbami Rady expertů, prezidentskými volbami, volbami do Mejlisu, jakož i průběhem všeobecných referend.
Hlavou státu je prezident, volený přímo na období 4 let. Nikdo nemůže zastávat tento post déle než 2 po sobě jdoucí období. Prezident odpovídá za provádění ústavy, vedení exekutivy (kromě těch záležitostí, které přímo spadají do kompetence hlavy), stojí v čele kabinetu ministrů, jmenuje samotné ministry a předkládá je ke schválení Mejlisu a podepisuje smlouvy a dohody s jinými státy.
K vytvoření záruk respektování národních zájmů, územní celistvosti a suverenity země působí Nejvyšší národní rada pro národní bezpečnost pod předsednictvím prezidenta.
Prezident jako šéf kabinetu ministrů dohlíží na práci ministrů a koordinuje jejich činnost. Prezident ve spolupráci s ministry určuje program a politiku vlády a organizuje provádění zákonů.
Prezident je odpovědný Mejlisovi za činnost vlády. Mejlis může vyslovit nedůvěru kabinetu ministrů nebo kterémukoli z ministrů, a to i na základě výsledků interpelací. V takovém případě musí odstoupit kabinet nebo příslušný ministr.
Prezident může odvolat kteréhokoli člena vlády nebo kabinetu jako celku. V tomto případě musí dostat od Mejlisů důvěru novému ministrovi (nové vládě). Pokud se složení vlády změní o polovinu nebo více, je kabinet ministrů povinen získat od Mejlisu novou důvěru.
Legální systém
obecné charakteristiky
Moderní právní systém Íránu je smíšené povahy, úzce se v něm prolínají prvky muslimského a římsko-germánského právního systému. Poměr těchto prvků v průběhu dvacátého století. nebyl stejný.
Írán je jedním z mála muslimských států, které unikly přímé evropské kolonizaci. Proces „westernizace“ politického a právního systému začal v roce 1906, kdy byla přijata ústava podle francouzsko-belgického vzoru, avšak transformace soudního systému a přijetí sektorových kodexů (obchodního, trestního, občanského a občanského Postup) začal až na konci 20. let 20. století Jako základ pro tyto akty byly vzat odpovídající francouzské modely.
V důsledku reforem z let 1920-1930. rozsah islámské právo se výrazně zúžil. Fiqh(muslimská právní doktrína) džafárského přesvědčování si udržel své pozice pouze v oblasti osobního postavení a určování právního postavení waqfs(majetek stažený z oběhu určený pro dobročinné účely).
Nové snahy o westernizaci Íránu, podniknuté v letech 1960-1970. v podmínkách vyhrocených sociálních rozporů, vedl k lidové revoluci v roce 1979, vedené radikálním islámským duchovenstvem. Nový režim nastavil kurz k přeměně Íránu v islámskou společnost, což znamenalo islamizaci celého právního systému.
Ústava z roku 1979 zavedla ustanovení o povinné shodě šaría všechny přijaté zákony. V Íránu byly vydány zákony zaměřené na upevnění obecných zásad džafárské školy islámského práva ve svých článcích. Přitom převážná část předchozí kodifikované legislativy, převzatá z evropských zemí, byla změněna pouze v souladu s islámskými právními principy.
V současnosti normy a principy islámské právo mají hluboký dopad na ústavní legislativu a stávající formu vlády v Íránu. Hrají vedoucí roli v ostatních odvětvích současného práva, zajišťují podřízení všech aspektů společenského (politického, ekonomického, kulturního) i osobního života občanů islámským normám, dodržování nejen právních, ale i mravních norem, a to i týkajících se oblečení a způsob trávení volného času muslimů.
Hlavním pramenem práva v Íránu je právo. Podle článku 4 Ústavy musí všechny občanské, trestní, finanční, hospodářské, správní, kulturní, vojenské, politické a jiné zákony a předpisy vycházet z islámských norem. Tento článek má přednost před ostatními články ústavy, jakož i zákony a předpisy, a závěr o souladu zákonů s islámskými normami činí fuqahas (islámští právníci) Rady pro ochranu ústavy a islámských norem.
Vztah mezi normou práva a normou obyčeje je stanoven z hlediska přednosti právní úpravy; soudce je povinen aplikovat právní normu, i když to podle jeho názoru odporuje zvyklostem (článek 9 občanského soudního řádu z roku 1939). Obvyklé právní normy podléhají použití v případě nejednoznačnosti, rozporuplnosti nebo absence právní normy (článek 3 občanského soudního řádu z roku 1939).
Soudní praxe není formálně uznávána jako pramen práva; soudce musí rozhodnout na základě zákona a takové rozhodnutí nelze formulovat jako obecné pravidlo (článek 5 občanského soudního řádu z roku 1939). Soudní rozhodnutí, především Nejvyššího soudu, jsou přitom fakticky uplatňována jako závazná nižšími soudními orgány.
Proč Írán nechtěl být nazýván Persie. Více o tom v naší recenzi.
Íránská známka z období dynastie Pahlavi s lakonickým názvem „Írán“.
Známka byla vydána u příležitosti korunovace třetí manželky posledního íránského šáha jako šahbanu (císařovna) v roce 1967.
Na známce je vyobrazen íránský šáh Mohammad Reza Pahlavi a jeho manželka císařovna Farah.
V roce 1935 první íránský vládce z dynastie Pahlavi, Reza, zaslal Společnosti národů dopis s žádostí, aby místo výrazu „Persie“ používala pro název své země slovo „Írán“ (Erān). Odůvodnil to tím, že v jeho zemi se slovo „Írán“ používá k označení toho, co je ve světě známé jako Persie (termín pochází ze „země Árijců“, což sahá až k vlastnímu jménu árijský kmen).
Shah Reza Pahlavi poznamenal, že „Peršané jsou pouze jednou z několika indoíránských etnických skupin v Íránu. Jejich domovský region Pars (Fars) byl centrem politické moci ve starověku – během Achajmenovské říše a v Sasánovské říši. V době výbojů Alexandra Velikého však Řekové rozšířili název regionu Pars (Fars) k označení celé země.“
Achajmenovský stát (existoval v letech 550 př. n. l. až 330 př. n. l.) se oficiálně nazýval Aryanam Xsaoram (ze starověké perštiny „árijská síla“; s přihlédnutím k modernímu názvu země jej lze přeložit také jako „íránská síla“).
Bezprostředně před arabským a islámským dobytím Persie, za éry vládců z dynastie Sassanidů (224-652 n. l.), kteří byli zoroastrijci uctívajícími oheň, se Persie oficiálně nazývala Eranshahr, tzn. Íránská říše.
V období turkické dynastie Qajar, která zemi vládla v letech 1795 až 1925 od a předcházela poslední panovnické dynastii v perských dějinách – Pahlavi, zemi ve světě známou jako Persie, oficiálně se však stále jmenovala Írán. Jmenovitě „Nejvyšší stát Íránu“ (Dowlat-e Eliyye-ye I běžel). Ale ve vnějším světě se název země překládal jako Persie.
Za dynastie Pahlavi (vládla v letech 1925 až 1979) byl Írán oficiálně nazýván íránským státem Shahanshah (Dowlat Shohanshohi-ye Iron (persky: دولت شاهنشاهی اهی ایرا), kde název „používá starověký název peršáh“ (peršáh). "Král králů").
Od roku 1979, po pádu monarchie, se země oficiálně nazývá Íránská islámská republika (persky: Jomhuri-ye Eslomi-ye Iron).
Na závěr stojí za zmínku, že samotní Peršané začali používat termín „Persie“ k pojmenování své země v řadě publikací a knih v novém a nedávném historickém období, pod vlivem Západu, jako by si tento termín vypůjčili. zpět od starých Řeků.
Dodatečně:
Kolem názvu Írán
„Při sestavování historického přehledu Íránu je třeba vzít v úvahu skutečnost, že Írán se jako geografický pojem neshoduje ani s oblastí osídlení Íránců jako etnografické jednotky, ani s oblastí vliv íránské kultury nebo s oblastí rozšíření perštiny, tedy íránského spisovného jazyka. V dávných dobách byly Indii a Írán stejnou měrou okupovány lidmi, kteří si říkali Árijci (Árijci) – v Indii arua, ve starověkých íránských dialektech ariya nebo airya.
V nápisech krále Dareia se slovo „Árijci“ zjevně vztahuje výhradně na íránskou populaci;
Indie a Indové byli pojmenováni podle hraniční řeky Sindhu, v íránské výslovnosti hindu(indické c obecně odpovídá íránskému h), na moderních mapách Indus; od Peršanů toto jméno přešlo na Řeky a jako většina řeckých jmen se začalo používat v moderní geografické vědě.
V íránském písmu (Avesta) je termín hinduismus používán jako název řeky a hovoří o „sedmi Indu“ (harta hindu), což plně odpovídá indickému termínu sapta sindhavah. Indické „Sedm řek“ dostalo své jméno podle Indu, Kábulu a pěti řek „Paňdžábu“ (tj. „Pět řek“), Chinab se svými přítoky Jhelum a Ravi a Setlej se svým přítokem Bias.
Árie jsou proti prohlídkám(tura, přídavné jméno tuirya) a sarima (sairima); jestliže tím druhým, jak se věří, musíme rozumět Sarmatům nebo Sauromatiům řeckých spisovatelů, pak máme na mysli středoasijský lid, podle většiny vědců, příbuzného Íráncům; je velmi pravděpodobné, že Turové byli stejného původu a žili také ve střední Asii.
Jinými slovy, obyvatelstvo Íránu se izolovalo stejnou měrou od indických, „árijských“ a příbuzných středoasijských národů. Slovo „Írán“, původně Eran, se objevuje později a je genitivem množného čísla slova airya (airyanara), ve smyslu: (země) Árijců. Poprvé se s ní setkáváme v řecké podobě Ariane od Eratosthena (III. století př. n. l.), od kterého si Strabón tuto informaci vypůjčil.
Za hranici této „Ariany“ neboli Íránu byly považovány: Indus na východě, Hindúkuš a pohoří na západ od něj na severu, Indický oceán na jihu; západní hranice probíhala od Kaspické brány, tj. horského průsmyku východně od Teheránu, podél linie oddělující Parthii od Médie a Karamánii (Kermán) od Persis (Fars). Je zřejmé, že termín „země Árijců“ nebyl chápán v etnografickém, ale výhradně politickém smyslu; tak se jmenovala země sjednocená pod vládou dynastie Arsacidů, která se vzbouřila proti řeckým dobyvatelům; oblasti, které zůstaly pod řeckou nadvládou, jak na západě (stát Seleukovci), tak na severovýchodě (řecko-baktrijské království), nebyly považovány za Írán.
Následně, za Sassanidů, oblast se semitským obyvatelstvem, Babylonie, kde se nacházelo hlavní město „krále králů“, byla nejen klasifikována jako Írán, ale byla dokonce považována za „srdce íránského regionu“. A v současnosti je v samotné Persii Írán chápán jako stát šáhin šáha.
Původ slova Írán a etnografický výraz „Árijci“, z něhož pochází, byl zapomenut již ve středověku; ze slova „Írán“ pro označení obyvatelstva této země vznikl výraz „Íránci“ (Peršané, Iránci).. Írán byl nejvíce často kontrastoval s “Turan”, slovo odvozené od “tura” stejným způsobem jako Írán od “aria”; teprve později byl „Turan“ ztotožňován s „Turkestánem“, zemí Turků.
Slova „Írán“ a „Turán“ získala v geografické vědě zcela jiný význam; Írán byl chápán jako náhorní plošina představující vnitřní pánev a hraničící na severu s pánví Kaspického a Aralského moře, na jihu, západě a východě – s pánví Indického oceánu, mezi Tigridem a Indem; poblíž Turanu je povodí Aralského moře. Slova „Turan“ a „Turanians“ byla někdy používána v širším smyslu, spojovala pod těmito pojmy celý středoasijský svět od jižních ruských stepí po Čínu a stavěla „Turany“ do kontrastu nejen s „Íránci“, ale s „Árijci“ obecně.
Jméno „Árijci“ se Evropanům opět dostalo do povědomí v 18. století. (ne z živé řeči, ale z nejstarších písemných památek Indie a Íránu). Poté, co byla vytvořena blízkost jazyků Indie a Íránu s evropskými jazyky, začali Árijci (Arier, Ariens, Aryans) nazývat všechny zástupce jazykové skupiny zahrnující národy „od Indie po Island“.
Následně byly namísto tohoto termínu navrženy další: Indoevropané, Indoněmci (zejména v německé vědě), Arioevropané, přičemž jméno „Árijci“ zůstalo zachováno pouze pro asijské Indoevropany, jejichž předkové se ve skutečnosti nazývali tímto jménem. ; nicméně slovo „Árijci“ se ve vědě stále někdy používá ve stejném smyslu, dokonce i v Německu.
Árijci, ve smyslu „asijští Indoevropané“, byli rozděleni do dvou větví, Indy a Íránce. Íránci v lingvistickém smyslu začali být bez ohledu na politické hranice nazýváni národy sjednocenými v jeden celek podle jazykových charakteristik. Když na konci 19. století vznikla myšlenka sestavit soubor vědeckého materiálu souvisejícího s oborem „íránská filologie“ (jazyky, literatura a dějiny Íránců), lingvistické oddělení tohoto souboru zahrnovalo dialekty z nejvýchodnějších od Pamíru, Sarykolu, po západní kurdštinu, ve východních částech poloostrova Malé Asie, t. j. přibližně od 75 do 38 stupňů východně. dluh z Greenwiche. Kromě toho se uvažuje dialekt takzvaných Osetinců (kteří si říkají Iron), žijících odděleně od ostatních, „Íránců“ na Kavkaze, západně od bývalé gruzínské vojenské silnice.
Oblast distribuce íránských dialektů ve starověku byla ještě rozsáhlejší, i když v mnoha případech zůstává otázka, které konkrétní národy mluvily íránsky, kontroverzní.
Ještě větší oblast zahrnovala oblast distribuce hlavního literárního jazyka Íránu, tzv. „nové perštiny“, vytvořeného již za islámu; psalo se daleko za hranicemi lingvistického Íránu, od Konstantinopole (turecký sultán Selim II., 1566-1574 byl jedním z perských básníků) po Kalkatu a města čínského Turkestánu. Historik íránské kultury musí vzít v úvahu jak tuto skutečnost, tak ještě četnější překlady z perštiny a napodobování perských vzorů.“ (Ze sbírky „Historie Středního východu“, vydané v Rusku v roce 2002).
Írán je jednou z největších asijských zemí. Sousedí se zeměmi jako Irák, Turecko, Afghánistán, Ázerbájdžán, Turkmenistán a Arménie. Hlavním městem je město Teherán. Írán je zemí, na jejímž území se před tisíci lety nacházela první centra lidské civilizace. Jaké jsou hlavní rysy této země?
Hlavní informace a geografická charakteristika Íránu
Hlavní část země se rozkládá na náhorních plošinách Zde se střídají vysoké pláně. V severní části země se nachází pohoří Elbrus. Od Kaspického moře je odděleno malým pásem nížiny. Podnebí země je kontinentální subtropické. Íránské řeky mají obvykle nízkou vodu. Největší jezera jsou Urmia a Hamun.
Celá oblast Íránu je rozdělena do 27 okrsků neboli „zastávek“. Největší města jsou Isfahan, Tabriz, Urmia, Abadan, Mashhad. K Íránu patří také některé ostrovy v Perském a Osmanském zálivu. Celková rozloha Íránu je 1,65 milionu km2. Stát je z hlediska území na 17. místě na světě. Měnovou jednotkou je rial.
Ekonomika
Významná část území Íránu je bohatá na nerostné zdroje. Jedná se o manganové, měděné, chromové, zinkové rudy. Mezi produkty zahraničního obchodu patří koberce a ořechy a také produkty rybolovu. Většina obyvatel žijících v Íránu se zabývá zemědělstvím. Jedním z hlavních problémů je nízká úrodnost půdy a nedostatek sladké vody pro zavlažování. Zhruba třetina celkové populace je nezaměstnaná. Většinou se jedná o mladé lidi.
Populace
V Íránu žije více než 60 etnických skupin. Většinou se jedná o Peršany – žijí v jižní a střední části země. Na severu žijí Gilyans, Mazenderans a Talysh. Na západním území jsou Kurdové, Lurové, Bakhtiarové, na východním území Paštuni, Balúčové, Tádžici. Všechny tyto národnosti jsou etnicky blízké Peršanům. Je známo, že Írán je jednou z „nejmladších“ zemí na světě. Počet obyvatel, jejichž věk nepřesahuje 15 let, je přibližně 25 %. Další největší etnickou skupinou jsou Ázerbájdžánci. Podle různých odhadů se jejich počet pohybuje od 20 % do 40 % z celkové populace. Proč tolik Ázerbájdžánců žije na obou stranách íránské hranice? Je to dáno tím, že historicky je území dnešního Ázerbájdžánu součástí íránského státního systému. Jsou součástí íránské společnosti. A v západní části Íránu žijí Kurdové (od 5 % do 10 % z celkového počtu). Celková populace je 78,4 milionů lidí.
Jazyky v Íránu
Jaké jazyky jsou mezi Íránci nejčastější? Existuje o tom mnoho mylných představ. Většina Íránců jsou podle národnosti Peršané. Proto mluví persky nebo persky. Perština je nejrozšířenější mezi íránskou skupinou indoevropského jazykového stromu. V Íránu má asi 50 milionů mluvčích (což je více než 80 % celkové populace).
Farsi není oficiálním jazykem pouze v Íránu – mluví se jím v Tádžikistánu a na Pamíru. Existuje také několik komunit, které používají perštinu v Iráku, Spojených arabských emirátech a Jemenu. Pro psaný projev používají mluvčí perštiny mírně upravenou arabskou abecedu – bylo k ní přidáno několik písmen, která nejsou v samotné arabštině. Perský jazyk obsahuje velké množství přejatých lexikálních jednotek z arabštiny. Tento jazyk ovlivnil farsí v důsledku výbojů v 7. století.
Z historie perštiny
Farsi má poměrně starou historii. První prameny staroperského jazyka pocházejí z 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. V té době se hojně používalo klínové písmo. Nejstarší verze perštiny prošla proměnami v průběhu 2 tisíc let. Kolem 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. začala éra středoperštiny, která byla úředním jazykem v 7. století našeho letopočtu. E. Došlo k politickým přeměnám – perské území dobyli Arabové. V této době byla střední perština používána malými zoroastrijskými diasporami a etnickou skupinou Parsi v Indii.
Další fází byla nová perština, která obsahovala prvky z arabštiny. Počínaje 9. stoletím si perština velmi rychle získala status druhého literárního jazyka v celém muslimském světě. V současné době se perština výrazně liší od klasického novoperského jazyka. Tyto rozdíly jsou viditelné ve výslovnosti, psaní a slovní zásobě. Základem pro ústní projev, odpovídající stylistickým a gramatickým normám, je teheránský dialekt.
prezident Íránu
Současným vůdcem Íránu je Hassan Rúhání, který vyhrál volby 20. května 2017. Celkem se voleb zúčastnilo asi 41 milionů Íránců. 57 % z celkového počtu voličů hlasovalo pro úřadujícího prezidenta, zatímco 38 % hlasovalo pro jeho protikandidáta Ibrahima Raisiho. Politická struktura Íránu je taková, že prezident je na druhém místě ve vlivu - v politické hierarchii je hlava státu podřízena náboženskému vůdci („ayatolláhovi“). Náboženskou hlavu volí zvláštní rada. Nyní je to Alí Chameneí.
Neobvyklá tradice komunikace
Turisté, kteří navštíví Írán poprvé, jsou obvykle zmateni. Když chtějí zaplatit za taxislužby, řidič peníze odmítne. Přijdou do obchodu - stane se to samé. Jaký je důvod? Ukazuje se, že Írán přijal kulturní praxi pod složitým názvem „taarof“. Lidé samozřejmě stejně jako v jiných zemích nedostávají zboží v obchodech nebo službách zdarma. Praxe taarof je místní značka – je výrazem skutečné perské zdvořilosti. Pokud je někdo pozván na návštěvu nebo na večeři, pak je povinností pozvaného hrát spolu s pozvaným a nejprve odmítnout. Cvičení taarof v Íránu je vhodné pro téměř každou komunikační situaci.
Slavné perské koberce
Mezi Peršany se říká: „Perský koberec je dokonalý ve své dokonalosti, přesný ve své nepřesnosti. odkud se to vzalo? Ve skutečnosti jsou chyby a nepřesnosti v perských kobercích vytvořeny záměrně. Takto se Peršané snaží ukázat, že jen Bůh může stvořit něco ideálního. Kromě otázek náboženství je důležitým prvkem íránské kultury. Vždyť už je to více než 2 tisíce let. Schopnost tkát koberce je běžná zejména v některých regionech – například ve městě Kashan se předávají z generace na generaci.
Korán popisuje proces stvoření světa: Zemi stvořil Alláh za šest dní. Sedm nebeských těles se jako první objevilo v nekonečné prázdnotě Vesmíru. A pak se pod nimi rozprostřel nádherný koberec země. Proto je koberec ve východní tradici spojován s minimodelem království Božího na zemi. Úroveň blahobytu na východě se posuzuje podle toho, kolik koberců má člověk doma a jak drahé jsou. Pokud si rodina z nějakého důvodu nemohla dovolit pokrýt svůj domov koberci, vyvolalo to soucit. Historici se domnívají, že koberce jako první vynalezly staré asijské kočovné kmeny.
Skutečné zlato Íránu
Je známo, že Írán je největším producentem kaviáru, jednoho z nejdražších produktů na celém světě. Právě odtud je dodáván její nejvzácnější typ a zároveň nejdražší. s názvem „Almas“ stojí více než 2 miliony rublů za pouhý jeden kilogram. Věk ryb pro tento kaviár se pohybuje od 60 do 100 let.
A to není vše. Íránská tradice výroby šafránu sahá asi 3 tisíce let zpět. Zde se vyrábí asi 90 % veškerého exportu tohoto koření. Šafrán je přitom dražší než mnohé šperky. Jeho cena je asi 4 tisíce rublů za gram.
Víra starověkého Íránu
Na místě moderního Iráku a Íránu byla kdysi Mezopotámie. Města, která se zde objevila v dávných dobách, jsou moderními historiky nazývána městy Mezopotámie. Vrcholu své moci dosáhli během éry Sassanidů. Starověká íránská městská kultura vznikla pod vlivem zoroastrismu a manicheismu.
Zoroastrismus je velmi starověká monoteistická víra. Je pojmenován po zakladateli jménem Zarathustra. Obyvatelé starověkého Řecka považovali Zarathustru za filozofa a astrologa. Přejmenovali proroka Zoroastera (ze starověkého řeckého „aster“ - „hvězda“). Podle jedné verze žil prorok ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Podle badatelky Mary Boyce žil Zarathustra na území východně od Volhy.
Manicheismus vznikl kolem 3. století. n. E. Jeho prorokem byl Mani neboli Mánes, který kázal v roce 240 našeho letopočtu. E. v hlavním městě Sásánovské říše – Ktésifónovi. Prorok Mani si byl jistý, že všechna náboženství světa jsou jedno. Základem manicheismu byl protiklad dobra a zla.
Mýty o Íránu
Ve skutečnosti má Írán velmi vysokou úroveň veřejné bezpečnosti. Poslední vojenské akce se zde odehrály před více než 30 lety. Tato mylná představa se rozšířila kvůli turistům, kteří mají tendenci zaměňovat Írán a Irák. Navzdory skutečnosti, že Írán sousedí s Afghánistánem a Irákem, je naprosto bezpečné být na jeho území. Íránci jsou velmi přátelští a pohostinní lidé. Každým rokem sem přijíždí odpočívat stále více turistů z různých zemí.
Írán má také vysokou úroveň vzdělání a kultury, zejména mezi ženami. Více než polovinu vysokoškoláků tvoří dívky. Ženy také pracují v kancelářích, mohou podnikat a účastnit se voleb. V Íránu je zvykem, že ženy nosí šátky, ale nenosí celoobličejovou burku. Mezi férovou polovinou je mnoho módy, kteří milují světlé oblečení.
Írán je na třetím místě na světě co do počtu kulturních památek UNESCO, druhý za Itálií a Egyptem. Historie starověké Persie, jejímž dědicem je moderní Írán, sahá více než 5 tisíc let zpět. Mezi Íránci bývalo oblíbené rčení: „Kdo navštívil Isfahán, viděl polovinu světa.
