Aktuální stav

Architektura

Interiér

Nekropole katedrály Nanebevzetí Panny Marie

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu- pravoslavný kostel nacházející se na Katedrálním náměstí moskevského Kremlu, patriarchální katedrála patriarchy Moskvy a celé Rusi (od roku 1991).

Postaven v letech 1475-1479 pod vedením italského architekta Aristotela Fioravantiho. Hlavní chrám ruského státu.

Nejstarší plně zachovalá budova v Moskvě.

Příběh

První kamenná katedrála na místě současné byla postavena na počátku 14. století, za vlády Ivana I.: 4. srpna 1326 na místě bývalého dřevěného kostela vznikla katedrála Nanebevzetí Panny Marie z bílého kamene. byl založen Svatá matko Boží na splnění přání metropolity Petra Kyjeva a celé Rusi, který se nedávno přestěhoval do Moskvy.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie z let 1326-1327 byla prvním kamenným kostelem v Moskvě. Archeologický průzkum prokázal, že se jednalo o čtyřsloupový, tříapsidový, trojlodní, jednokupolový chrám, postavený podle vzoru katedrály svatého Jiří v Jurjev-Polském. Chrám byl postaven technikou charakteristickou pro tehdejší dobu: zdivo z hrubě opracovaných čtverců bílého kamene bylo kombinováno s hladce tesanými prvky architektonického dekoru. Chrám byl korunován kokoshniky.

Za Ivana III. chrám přestal odpovídat jeho postavení katedrála posílení centralizovaného moskevského státu. Chrám určený k demolici se již zřejmě neopravoval a velmi chátral, což se odráží v kronikách. V létě 1471 začal metropolita Filip vážně uvažovat o stavbě nového kamenného katedrálního kostela v Moskvě, neboť starému, Kalitou postavenému, již hrozilo zničení od starověku a mnoha požárů, jeho klenby byly již zesíleny. podepřená hustými stromy."

Stavba nové katedrály obrovské velikosti na tu dobu byla svěřena ruským architektům Krivtsovovi a Myshkinovi. 30. dubna 1471 se uskutečnil základní kámen nové katedrály. Započatá stavba nebyla dokončena, protože chrám, který byl postaven do kleneb, se zřítil po zemětřesení („zbabělec“), ke kterému došlo v Moskvě 20. května 1474. Kronikář dosvědčuje: „ve městě Moskvě byl zbabělec a kostel sv. Matko Boží, v horních komnatách už bylo hotovo, padlo v 1 hodinu ráno a všechny chrámy se otřásly, stejně jako se otřásla země."

Ivan III pozval architekta Aristotela Fioravantiho z Itálie, který po úplné demontáži zbytků předchozí stavby postavil stávající budovu v podobě katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru. Chrám byl vysvěcen 12. srpna 1479 metropolitou Gerontiem.

Chrám má šest sloupů, pět kopulí a pět apsid. Postaveno z bílého kamene v kombinaci s cihlou (klenby, bubny, východní stěna nad oltářními apsidami, východní čtvercové pilíře skryté oltářní závorou ​​jsou zděné; zbytek je kulatý - pilíře jsou také zděné, ale obložena bílým kamenem).

Původní malby katedrály byly provedeny v letech 1482 až 1515. Na malbě se podílel slavný malíř ikon Dionysius. V letech 1642-1644 byla katedrála vymalována nově, ale zachovaly se fragmenty původních maleb, které jsou nejstarším příkladem freskové malby na území Kremlu, která se k nám dostala.

Chrám mnohokrát trpěl požáry a byl mnohokrát renovován a restaurován. Po požáru roku 1547 nařídil Ivan Vasiljevič pokrýt vrchol chrámu pozlacenými měděnými plechy; relikvie metropolity Petra byly přeneseny ze stříbrné svatyně do zlaté. V roce 1624 byly katedrální klenby, které hrozily pádem, rozebrány a znovu postaveny podle změněného návrhu s dodatečným zpevněním lepeným železem a zavedením dalších obvodových oblouků.

V roce 1547 se zde poprvé konala korunovace Ivana IV.

V budově katedrály se konal Zemský koncil v roce 1613, na kterém byl carem zvolen Michail Fedorovič.

V roce 1625 bylo do katedrály přeneseno Roucho Páně, které caru Michailu Feodorovičovi daroval perský šáh Abbás I. Na počest této události byl v r ustanoven svátek „Pozice roucha Páně“. ruská církev (10. července podle juliánského kalendáře). Vzácná archa s rouchem byla umístěna v bronzovém stanu k uložení posvátných relikvií.

V petrohradském období byl i nadále místem korunovací všech ruských císařů, počínaje Petrem II.

V roce 1812 byla katedrála znesvěcena a vypleněna napoleonskou armádou, i když nejcennější svatyně byly evakuovány do Vologdy. Z hrobek svatých se dochovala pouze svatyně metropolity Jonáše. Katedrála byla znovu vysvěcena 30. srpna 1813 biskupem Augustinem (Vinogradským) z Dmitrova.

Restaurování katedrály Nanebevzetí Panny Marie provedl v letech 1895-1897 architekt S.K. Rodionov, v 20. století architekt S.U. Solovjov, v letech 1911-1915 architekt I.P. Maškov.

15. srpna 1917, na patronátní svátek, se zde otevřela Všeruská místní rada pravoslavné ruské církve, která v říjnu přijala rozhodnutí o obnovení patriarchátu v ruské církvi; 21. listopadu téhož roku byl intronizován patriarcha Tikhon (Bellavin).

Přístup a bohoslužby uzavřeny v březnu 1918 poté, co se vláda RSFSR přestěhovala do Kremlu.

Poslední bohoslužba před uzavřením chrámu byla vykonána o Velikonocích 1918 – 22. dubna (5. května); Bohoslužbu, která sloužila jako výchozí podklad pro obraz P. D. Korina „Odcházení Rus“, vedl vikář moskevské diecéze biskup Trifon z Dmitrova (Turkestan).

Aktuální stav

Otevřeno jako muzeum v roce 1955. V únoru 1960 byla převedena do působnosti Ministerstva kultury SSSR. Od roku 1991 je součástí Státního historického a kulturního muzea-rezervace „Moskevský Kreml“.

Od roku 1990 se v katedrále konají bohoslužby v samostatných dnech s požehnáním patriarchy; se nazývá „patriarchální katedrála“.

Architektura

Katedrála má monolitický, lakonický vzhled. Jednotu stavby podtrhuje rovnoměrné členění fasád pomocí lamel. Na hladkých stěnách jsou úzká okna a arkaturní pás. Apsidy katedrály jsou poměrně nízké a kryté z jihu a severu pylony. Katedrála je zdobena pěti mocnými kupolemi, posunutými na východ. Současníci poznamenali, že budova vypadala „jako jeden kámen“.

Při provádění nejobtížnějšího úkolu zvětšit vnitřní objem chrámu, se kterým si jeho předchůdci Krivcov a Myškin nedokázali poradit, použil Aristoteles Fioravanti poprvé v ruské architektuře křížové klenby o tloušťce jedné cihly a kovovou vnitřní stěnu a otvor. spojení. Jeho hlavní inženýrskou myšlenkou však bylo, že díky výstavbě dalších oblouků za ikonostasem se východní oddíly chrámu ve skutečnosti proměnily v monolit, který absorboval značnou část zátěže z kolosálních bubnů. V souladu s tím bylo možné vztyčit relativně tenké kulaté sloupy ve střední a západní části katedrály, což vytvořilo pocit lehkosti konstrukce a celistvosti („solidnosti“) části naos určené pro věřící.

Interiér

Svatyně

V katedrále je uchován Hřeb Páně a hůl sv. Petra, metropolity Kyjeva a celé Rusi.

Od roku 1395 je v katedrále Vladimírská ikona Matky Boží (od roku 1930 v Treťjakovské galerii, v kostele sv. Mikuláše v Tolmači).

Před ustavením Svatého synodu byla katedrála pohřebištěm většiny moskevských světců.

Nekropole katedrály Nanebevzetí Panny Marie

„V prvním kamenném kostele Kremlu – Nanebevzetí Matky Boží – začala v roce 1326 tvorba nekropole. Byl zde pohřben moskevský princ Jurij Daniilovič (jeho hrob se ztratil ve starověku) a sv. Metropolita Petr. Hrobka byla koncipována jako pohřebiště světských i duchovních panovníků Moskevského knížectví, ale výstavbou archandělské katedrály v roce 1333 došlo k rozdělení nekropole. V katedrále Nanebevzetí Panny Marie začaly být pohřbívány pouze hlavy ruské církve. V tomto chrámu bylo pohřbeno celkem dvacet lidí. Hroby metropolitů XIV - pol. XVI. století se nacházejí v oltáři katedrály, v jihozápadním rohu a podél severní stěny chrámu. U jižní a západní hradby jsou pohřbeni ruští patriarchové 17. století. Většina pohřbů se nachází pod podlahou chrámu a v interiéru jsou vyznačeny nízkými, obdélníkovými pomníky s plochými víky (na konci 19. století byly uzavřeny v kovových krytech). Na náhrobcích patriarchů, na rozdíl od těch metropolitních, byly zachovány tesané bílé kamenné desky s epitafy, dobře viditelné přes prosklené rámy přikrývek. Nejuctívanějšími pohřby katedrály Nanebevzetí Panny Marie jsou metropolité: sv. Petra, Theognosta, sv. Jonáš, sv. Filip II (Kolyčev) a svmch. Patriarcha Hermogenes – spáchaný v rakech.“

Metropolité Kyjeva

• Petr († 1326),
• Theognostus († 1353),
• Cyprián († 1406),
• Photius († 1431),
• Jonáš († 1461).

Metropolité Moskvy

• Filip I. († 1473),
• Gerontius († 1489),
• Simon († 1511),
• Macarius († 1563),
• Filip II. († 1569).

Moskevští patriarchové

• Job († 1607),
• Hermogenes († 1612),
• Filaret († 1633),
• Joasaph I. († 1640),
• Josef († 1652),
• Joasaph II. († 1672),
• Pitirim († 1673),
• Joachim († 1690),
• Adrian († 1700).

Vládci Moskvy

• Jurij Danilovič († 1325), moskevský kníže v letech 1303-1325, velkovévoda vladimirský v letech 1319-1322, kníže novgorodský v letech 1322-1325 - hrob je ztracen

znovu pohřben

• Alexy (Byakont) - relikvie byly v katedrále od roku 1929 do roku 1948, nyní v Elochovském kostele.

(rusky: Katedrála Nanebevzetí Panny Marie; anglicky: Katedrála Nanebevzetí Panny Marie)

Otevírací doba: každý den od 10:00 - 17:00, ve čtvrtek zavřeno.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu je jednou z největších svatyní v celém Rusku. Po několik staletí byl tento chrám duchovním a politickým centrem země: byla zde instalována velká knížata, korunováni králové, císaři, vyhlašovány státní akty, biskupové, metropolité a patriarchové byli povýšeni do hodnosti. Jedná se o nejstarší, plně zachovanou budovu v Moskvě.

První kamenná katedrála, na místě současné, byla postavena na počátku 14. století, za vlády Ivana I. Dne 4. srpna 1326 byla na místě bývalého dřevěného kostela postavena katedrála z bílého kamene sv. Nanebevzetí Panny Marie bylo založeno na přání metropolity Kyjeva a celé Rusi Petra, krátce před tím se přestěhoval do Moskvy. V severní části katedrály si Petr postavil vlastní hrobku.

V létě roku 1471 „začal metropolita Filip pilně uvažovat o stavbě nového kamenného katedrálního kostela v Moskvě, neboť ten starý, ze starověku a mnoha požárů, již hrozil zkázou, jeho klenby byly již zpevněny, podepřeny hustými stromy .“ Stavba nové katedrály, na tu dobu obrovské, byla svěřena ruským architektům Krivtsovovi a Myshkinovi. Filip nařídil stavbu nové katedrály po vzoru katedrály Nanebevzetí Vladimíra, ale větší. Řemeslníci poměrně přesně zopakovali tvar vladimirského chrámu, měl mít pět lodí, pět kupolí a chóry. Délka katedrály s požadovaným zvýšením o 1,5 sáhu byla přibližně 40 m, šířka - 34 m a výška - asi 35 m. Když se stěny nové katedrály zvedly do výšky lidské výšky, byly v nich vytvořeny výklenky , a ostatky moskevských svatých - Petra, Cypriána, Fotia a Jonáše. 20. srpna 1479 metropolita Gerontius chrám vysvětil. Do katedrály byly přeneseny ostatky světce, které byly při stavbě umístěny v kostele sv. Jana Evangelisty.

Katedrála často trpěla požáry. Již v roce 1493 byla katedrála dvakrát osvětlena bleskem. A na konci 15. století velkovévoda Ivan III., který sjednotil všechna ruská knížectví pod nadvládou Moskvy, zahájil přestavbou katedrály Nanebevzetí Panny Marie vytvoření nové rezidence. Semjon Tolbuzin za slušnou sumu na tehdejší dobu 10 rublů měsíčně přesvědčil boloňského mistra Aristotela Fioravantiho, aby přijel do Moskvy. Fioravanti přijel do Moskvy v dubnu 1475 a hned po příjezdu se pustil do práce. Je třeba říci, že ruské kroniky se zachovaly velmi Detailní popis stavba katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Uvádí se tedy, že italský mistr nařídil „znovu vykopat příkopy“, hlubší než ruští mistři, a narazil do nich dubové hromady. V kronikách je také zmínka o tom, že Aristoteles při stavbě používal „kolečka“ (kvádry), v důsledku čehož „kámen nebyl vynášen nahoru, ale držel se a táhl jako had a malá kolečka ulpívala na vrcholu, kterému tesaři říkají ježek, ježek pro své chýše.“ vláčí zemi a je to nádherně vidět.“ Zde v roce 1498 Ivan III. korunoval svého vnuka Dmitrije (syna Ivana Ivanoviče Mladého a Eleny Voloshanky) velkovévodu a obešel tak svého nejstaršího syna Vasilije ze Sophie Paleologové. Ačkoli později, na samém počátku 16. století, Ivan III. odstranil Dmitrije z politického života a přiklonil se ve prospěch Vasilije, velkolepý korunovační rituál, vyvinutý v roce 1498 podle byzantského vzoru, nadále existoval a později vytvořil základ pro korunovaci Ivana IV, v roce 1547, královská koruna.

První pozemkové příspěvky na katedrálu Nanebevzetí Panny Marie pocházejí z konce 15. století, kdy se její pozemky začaly oddělovat od pozemků metropolitního stolce. V roce 1486, v předvečer své smrti, dal vereiský princ Michail Andrejevič „nejčistšímu chrámovému kostelu v Moskvě, arciknězi a knězi v okrese Yeroslav, svou vesnici Tatarenki v Zaechkově se vším, co jeho duše po jeho žaludek od pradávna táhl do té vesnice“ Je zajímavé, že tento příspěvek byl podmíněný - bylo stanoveno, že pokud velkokníže potřebuje tuto vesnici, může si ji vzít pro sebe a dát za to arciknězi a kněžím katedrály Nanebevzetí 60 rublů. Kromě přímých pozemkových příspěvků byly katedrále darovány také peníze s podmínkou, že s nimi bude vykoupena půda.

Počátkem 17. století pokračoval růst statků Uspenského chrámu a ve 30. letech 17. století velikost dosáhla maxima. Pozemkům katedrály byly poskytnuty významné výhody. První listina byla vydána v roce 1575 Ivanem Hrozným. Boris Godunov v roce 1598 vydal novou listinu.

V roce 1605 povstalci Moskvané, kteří se postavili na stranu podvodníka False Dmitrije I., porazili soudy Godunovů, mnoho bojarů, šlechticů a úředníků vtrhlo do katedrály Nanebevzetí Panny Marie „se zbraněmi a dýkami“, jak později vzpomínal patriarcha Job, přerušil bohoslužbu a „vyvedl ho z oltáře a vytáhl mnoho hanby po kostele a po náměstí“. Falešný Dmitrij I., který vstoupil do Moskvy, byl korunován králem v katedrále Nanebevzetí 21. července 1605 patriarchou Ignácem, který nahradil Joba, který byl poslán do vyhnanství.

Po zvolení Vasilije Shuiského carem v roce 1606 na Rudém náměstí svými příznivci odešel do katedrály Nanebevzetí Panny Marie, kde dal „líbací záznam“, že pod ním nedojde k žádnému porušení feudální zákonnosti, ke kterému došlo za Grozného a Godunova. Další hlučné chrámové představení bylo uspořádáno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v souvislosti s vleklým obléháním Kalugy, kam se Bolotnikov uchýlil po ústupu z Moskvy se zbytky své armády. Výsledek boje byl stále nejasný a v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, v přítomnosti cara, patriarchy Hermogena, Královského dvora a obyvatel Moskvy, bývalý patriarcha Job, speciálně přivedený ze Starice, osvobodil Moskvany od jejich předchozích přísah. , včetně „cara Dmitrije“, pod jehož heslem rozvoj povstání. Katedrála také utrpěla při ničení Moskvy polskými vojsky a velkým oddílem německých žoldáků v letech 1611-1612.

V roce 1624 byly klenby katedrály, které hrozily pádem, rozebrány „až na jedinou cihlu“ a znovu postaveny s přihlédnutím k deformacím, které se vytvořily v horním patře podle změněného vzoru („zploštělá“ konfigurace) , s jejich vyztužením soudržným železem a se zavedením dalších obvodových oblouků.

Od 17. století je přesně známo složení duchovenstva katedrály. V roce 1627 tedy duchovenstvo tvořili: arcikněz, arcijáhen, dva klerici, 5 kněží, 5 jáhnů a 2 šestinedělí. (Pro srovnání: duchovenstvo archandělské katedrály tvořilo 14 kněží, katedrála Zvěstování - 11). Z patriarchálního vládního nařízení byly vydávány svíčky a kostelní víno. Kromě toho až do roku 1675 šly škváry ze svíček k kléru, ale poté se začaly vracet patriarchálnímu vládnímu řádu, kde byly roztaveny na svíčky.

V letech 1642-1644 byla katedrála vymalována nově, ale zachovaly se fragmenty původních maleb, které jsou nejstarším příkladem freskové malby na území Kremlu, která se k nám dostala. Kromě toho měla katedrála slídové dveře s měděnými mřížemi. Po dokončení prací dostala většina lidí, kteří se na nich podíleli, od cara štědré dary v plátnech, sobolech, stříbrných pohárech a naběračkách. V 60. letech 17. století byla obnovena výmalba vnějších stěn: nad oltáři, nad severními a západními dveřmi. Kvůli nerovnoměrnému sedání základů po celé 17. století byla západní zeď katedrály v havarijním stavu. Z havarijních důvodů byla katedrála propojena v úrovni pěti kleneb dalšími přípojkami.

V 17. století (a pravděpodobně dříve) se nádvoří katedrál Nanebevzetí nacházela v Kremlu poblíž Tainitské brány. Pozemek, na kterém se nacházely nádvoří duchovních Theotokos, patřil katedrále Nanebevzetí Panny Marie, ale samotné budovy, nádvoří, byly soukromým majetkem a patřily těm, kteří tam žili. Od roku 1654 byly nádvoří katedrály Nanebevzetí Panny Marie „bílené“ (osvobozené od daní), ale počátkem 18. století Petr I. navzdory své zakládací listině vybíral z nádvoří „lázeňské“ peníze ve výši 1 rubl z každého lázeňského domu.

V roce 1721 bylo místo jediného patriarchy do čela ruské církve dosazeno kolegium duchovních hodnostářů. Bezprostřední správa Uspenského chrámu a jeho duchovenstva patřila Moskevskému synodnímu úřadu, jehož počátek jako samostatné instituce byl položen výnosem Petra I. z 19. ledna 1722. 24. května 1721 vydala synoda dekret, že „v Moskvě do katedrály a šlechtických farních kostelů“ vysvětil studenty moskevských „slovansko-latinských dialektových škol“ na kněze a jáhny. Od duchovního, který se chtěl stát protodiákonem katedrály Nanebevzetí Panny Marie, se také vyžadovala „hlasitost“. Aby bylo možné zvolit zcela důstojného protodiakona, který se vyznačoval svou „hlasitostí“, někdy se v Církvi dvanácti apoštolů konala soutěž mezi několika kandidáty.

Požár, který začal v Moskvě 2. září 1812, přesně v den, kdy Francouzi vstoupili do Moskvy, a trval až do 8. září, zničil téměř tři čtvrtiny moskevských budov. Kreml požár přežil, i když nebezpečí vzplanutí bylo tak velké, že Napoleon, který se v něm usadil se svou stráží, jej musel na čas opustit. Svatyně moskevských světců – Petra, Jonáše a Filipa – byly pokryty stříbrnými deskami. To vše bylo ukradeno, zůstala pouze svatyně svatého metropolity Jonáše a část rouch na ikonách umístěných ve třetím patře ikonostasu na pravé straně. Kromě toho, že Francouzi katedrálu vyplenili, také ji znesvětili. Uprostřed katedrály tedy postavili kovárnu, ve které roztavili roucha z ikon a spálili posvátná brokátová roucha. Všechny nástěnné malby katedrály, které byly vyrobeny na konci 18. století, byly znehodnoceny sazemi z požárů, s jejichž pomocí nepřítel vytápěl katedrálu, která ještě neměla kamna, a saze létající z pece ze spáleného brokátového roucha. Jak velká byla devastace katedrály, je vidět z toho, že na její obnovu bylo vynaloženo 192 135 rublů 54 kop.

Katedrála byla obnovena a znovu vysvěcena 30. srpna 1813 biskupem Augustinem (Vinogradským) z Dmitrova. února 1818 byly pro katedrálu Nanebevzetí Panny Marie zřízeny nové štáby, podle kterých kněží a církevní ministři začali dostávat následující příspěvek: protopresbyter - 2000 rublů, sacellari každý 950 rublů, čtyři presbyteři po 850 rublech, protodiakon 1000 rublů, 4 jáhnové po 750 rublech, čtenáři žalmů a šestinedělí po 150 rublech. V roce 1822 udělil císař Alexandr I. některým služebníkům další příspěvek: sacelláři „jako strážci Rucha Páně a svatyně katedrály obecně“ a dva presbyteři přidělení ostatkům svatého Petra Metropolity – každý po 250 rublech, čtenáři žalmů a šestinedělí po 150 rublech.

Prvním představeným katedrály Nanebevzetí Panny Marie 29. ledna 1817 byl moskevský obchodník Sergej Fedorovič Boldyrev, 2. cech. Mezi povinnosti starších patřilo řízení církevních záležitostí katedrály spolu se sacellariáty pod nejvyšším dohledem protopresbytera.

Korunovace Mikuláše II. 14. května 1896 byla poslední korunovací v katedrále Nanebevzetí Panny Marie.

Koncem 19. - počátkem 20. století byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie obnovena. Nové svahy, aby se snížilo poškození nástěnných maleb, nebyly vyrobeny z kamene, ale z alabastru přes drátěné pletivo. Na základě nalezených pozůstatků byly restaurovány válečky oken druhého patra a obdobně byla restaurována okna apsidy. Restaurovány byly i válečky malých bubnových okének, zde však vzhledem k malé tloušťce zdí nebylo zdivo přelepováno, ale profil byl vyroben pouze z omítky. Otázka zakrytí katedrály vyvolala mnoho kontroverzí. Zámky kleneb byly otevřeny ve formě velkých kamenných desek s vybráním uprostřed pro instalaci kříže a ve vzdálenosti asi 3 aršínů od vrcholu byly ve zdivu nalezeny železné uši pro kotevní dráty k němu. Jiní namítali, že tam musely být dřevěné jeřáby, protože kroniky obsahují zmínky o požárech od hlav. Dne 15. srpna 1917, na patronátní svátek, se zde otevřela Všeruská místní rada Ruské pravoslavné církve, která v říjnu přijala rozhodnutí o obnovení patriarchátu v ruské církvi.

Nová éra v životě pomníku začala revolučními událostmi v Kremlu, které se odehrály 2. listopadu 1917. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie, stejně jako některé další budovy Kremlu, byla poškozena dělostřeleckým ostřelováním: poškozena byla střední, jihozápadní a jihovýchodní kapitola. Dne 20. listopadu 1918 byla katedrála prozkoumána architektem správy moskevského paláce, akademikem I.V. Rylského a odhady pro restaurování vypracoval architekt V. Markovnikov. Jedna z vysvětlivek týkajících se restaurátorských prací v Kremlu uvádí, že „téměř vše bylo opraveno během prací v letech 1917-1918 a nyní je obtížné pochopit, že Kreml byl ostřelován“.

Katedrála Nanebevzetí byla uzavřena pro přístup a bohoslužby v březnu 1918 poté, co se vláda RSFSR přestěhovala do Kremlu. Poslední bohoslužba před uzavřením chrámu byla vykonána o Velikonocích 1918 – 22. dubna (5. května); Bohoslužbu, která sloužila jako výchozí podklad pro obraz P. D. Korina „Odcházení Rus“, vedl vikář moskevské diecéze biskup Trifon z Dmitrova (Turkestan).

Po říjnové revoluci byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie přeměněna na muzeum. Díky neustálým restaurátorským pracím byly z pozdějších záznamů odhaleny téměř všechny ikony a malby. V období od konce 10. do počátku 20. let 20. století bylo provedeno restaurování a otevření mnoha starověkých ikon.

V průběhu 30. a 40. let 20. století se z katedrály Nanebevzetí Panny Marie a dalších, primárně zrušených kremelských památek, nadále distribuovaly předměty, především z drahých a neželezných kovů, do Státního fondu, Rudmetalltorg a Starožitnosti (jen v roce 1930 bylo 1219 předmětů daroval). Stav katedrály se prudce zhoršoval, střechou zatékalo, na opravy nebyly peníze, v zimě a na jaře pokrývala zdi hustá námraza, na podlaze se tvořil ledový nános, proto katedrála musela být pro návštěvníky uzavřen. To vše vedlo k výraznému zhoršení stavu monumentální a stojanové malby. Teprve v roce 1946 začala systematická práce na posílení ikon a fresek v katedrále. Zkoumání nástěnných maleb v interiéru katedrály ukázalo, že otvor v centrálním bubnu (1917) nebyl omítnut, některé nástěnné malby byly vyčištěny a přemalovány v letech 1914-1917 (severní loď). Kapitoly a klenby v jižní lodi byly dokončeny, ale malba na stěně a pilířích byla pouze vyčištěna. Komise se rozhodla provést pouze konzervační práce, při kterých byla celá plocha nástěnné malby zpevněna, omyta a uvedena do expoziční podoby. Současně byla vznesena otázka, zda je potřeba obnovit vytápění a elektrické osvětlení v katedrále, což se podařilo až v letech 1949-1950.

V roce 1954 byly po dlouhé přestávce uspořádány exkurze do nově obnovených katedrál Nanebevzetí (průvodce N.V. Gordějeva) a Zvěstování (průvodce E.I. Sergejeva) a od 20. června 1955 byl Kreml otevřen návštěvníkům zdarma. V únoru 1960 byla převedena do působnosti Ministerstva kultury SSSR.

V 70. letech začala komplexní studie památníku na základě programu schváleného Akademickou radou kremelských muzeí již v září 1964. Jednalo se o objasnění technického stavu obvodových konstrukcí budovy, jejích základů, kleneb, obvodových oblouků a napojení, jakož i příčin zvýšené vlhkosti a zasolení zdiva, které způsobují poškození a destrukci nástěnných maleb v katedrále. V letech 1974-1976 byla po obvodu budovy a u východních pylonů provedena cementace základů, aby se zabránilo jejímu sedání. Nová vzduchotechnika zajišťovala udržování stabilních teplotních a vlhkostních parametrů v katedrále, nezbytných pro vytvoření optimálních podmínek pro zachování památek v jejím interiéru.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie je dnes majestátním a monumentálním chrámem s mohutnými proporcemi, třílodním a pěti kopulovitými. Hladkost stěn jen zdůrazňují úzká štěrbinová okna a malý obloučkový vlys. Chronicles poznamenal, že budova vypadá „jako jeden kámen“. Současníci byli ohromeni majestátností a výškou, lehkostí a prostorem katedrály.

Fasády katedrály jsou rozděleny lopatkami na stejné části: severní a jižní – na čtyři, západní a východní – na tři. Horní řada oken je silně vystouplá a částečně zakrývá komáří pole. Nejdůležitější prvky stavby - obvodové oblouky, klenby a bubny - jsou zděné (bílé kamenné římsy). Velikost cihly Fioravanti (28x16x7 cm). Stěny a klenby nad západní verandou jsou z další, větší cihly (30x14,5x8 cm, a také 22x11x5 cm). Možná byly později složeny. Všechna vertikální členění fasády mají stejnou šířku a hlavní průčelí, obrácené ke Katedrálnímu náměstí v Kremlu, má čtyři stejně velké části, doplněné půlkruhovými zakomarami stejné výšky.

Spodní světlo katedrály Nanebevzetí Panny Marie nyní tvoří deset čtyřúhelníkových oken a sedm oltářních půlkruhových oken. Novinkou v kompozici katedrály Nanebevzetí Panny Marie bylo také použití pěti nízkých a plochých apsid s půdorysem trojlodí, v důsledku čehož byla oltářní část špatně viditelná zvenčí a ze strany Katedrálního náměstí. byla skryta za nárožním opěrákem.

Architektura a nástěnné malby chrámu vytvářejí obraz prostoru, kde klenby symbolizují oblohu nesenou sloupy katedrály. Na sloupy jsou zpravidla umístěny obrazy mučedníků, kteří svým životem a mučednickou smrtí podpírají církev, stejně jako sloupy podpírají oblouk. Zvláště zajímavé jsou klenby katedrály Nanebevzetí Panny Marie - bylo pokryto dvanáct stejných částí: pět s bubny, sedm s křížovými klenbami. V architektuře velkovévodské Moskvy použil Aristoteles křížové klenby zřejmě poprvé, ačkoli je znala i předmongolská Rus. Střední i rohové bubny v katedrále jsou umístěny nad stejně velkými celami a jsou umístěny ve stejné výšce, přičemž východní jsou odděleny ikonostasem. Technika je převzata z kompozice kostela s křížovou kupolí. Průměr centrálního bubnu je přibližně o jeden metr větší než průměr otvoru, na kterém se hlava zvedá. Přes všechny problémy byla stavba postavena tak, že převládá pocit celistvosti vnitřního prostoru, nečleněného, ​​ale pouze architektonicky členitého, s široce rozmístěnými štíhlými kulatými pilíři.

Nejlepší mistři byli najati, aby vymalovali první oltářní kostel. Na oltářní bariéře jsou zachovány nejstarší fresky moskevského Kremlu - obrazy asketických mnichů, které v roce 1481 namaloval artel velkého malíře ikon Dionýsia. Moderní vzhled katedrály určují malby z let 1642-1643 (pracovala na nich skupina 150 umělců v čele s královskými izografy - Ivanem a Borisem Paiseinem a Sidorem Pospeevem) a grandiózní ikonostas z roku 1653, vytvořený na iniciativa patriarchy Nikona. Sbírka ikon z 11. až 17. století v katedrále Nanebevzetí Panny Marie patří k nejbohatším na světě. Většina z nich byla napsána v Moskvě pro katedrály 14. a 15. století, jiné byly do Moskvy přivezeny ze starověkých měst, v období shromažďování ruských zemí. Zvláště zajímavá je obrovská kompozice „Poslední soud“, umístěná na západní stěně katedrály.

Královské místo modlitby, Monomachský trůn, bylo vytvořeno v roce 1551 pro prvního ruského cara Ivana Hrozného. Jeho umělci byli pravděpodobně novgorodští řezbáři. Jsou zde představeny různé motivy a techniky řezbářství, které byly kdysi v Rusku rozšířeny. Struktura je čtvercového půdorysu se složitými sloupy, sloupky a drapériemi a je zakončena složitým stanem s četnými kokoshniky, rozetami a vázami. Ve dvanácti basreliéfech na stěnách je zobrazen „Příběh knížat vladimirských“, který vypráví o přivezení královských klenotů do Ruska – čepice Monomakh, barma (obřadní plášť) a dalších předmětů.

Od roku 1326, kdy byl v kostele pohřben svatý Petr, a do roku 1700 sloužila katedrála jako hrobka primasů ruské církve – metropolitů a patriarchů. V katedrále je celkem 19 hrobek, rozmístěných podél zdí katedrály. Relikvie moskevských zázračných umělců Petra, Jonáše, Filipa a Hermogena spočívají v dřevěných relikviářích zdobených kovovými deskami.Dnes je katedrála, která uchovává hrobku hlav ruské církve, starověké nástěnné malby a unikátní sbírku ikon, jedním z nejnavštěvovanějších muzeí v moskevském Kremlu. Od roku 1990 byly bohoslužby v katedrále obnoveny.

Tradice stavby kostelů Nanebevzetí Panny Marie na Rusi začala ve starověkém Kyjevě: tehdy byla spolu s kostelem sv. Sofie postavena v Kyjevsko-pečerském klášteře první katedrála Nanebevzetí Panny Marie v nově přestavěné zemi. Podle legendy sama Nejsvětější Theotokos poslala architekty z Konstantinopole, dala jim zlato na stavbu a slíbila, že přijdou a budou bydlet v nově postaveném chrámu. Další ruská města začala napodobovat hlavní město Kyjev. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie se objevila ve Vladimiru, Rostově, Smolensku a dalších knížecích centrech.

V Moskvě, před panováním Ivana Kality, byla hlavním chrámem Dmitrovská katedrála, zasvěcená svatému válečníkovi Demetriovi Soluňskému, patronu obránců vlasti a nebeskému patronovi vladimirského prince Vsevoloda Velkého hnízda. Možná byl tento chrám replikou Dmitrova katedrály v hlavním městě Vladimir, i když ne všichni vědci sdílejí tuto verzi.

Na počátku 14. století ruští metropolité raději nežili v Kyjevě, ale ve Vladimiru. Vladimírský kníže však neměl rád tehdejšího metropolitu svatého Petra. Naopak dobrý vztah měl světec s moskevským knížetem Ivanem Kalitou. A když metropolita Petr přijel do Moskvy na pohřeb svého staršího bratra Ivana Kality, který byl zabit v Hordě, princ ho pozval, aby navždy zůstal v Moskvě. Svatý přijal pozvání v roce 1325. A jeho nástupci okamžitě přijeli žít do Moskvy, která se tak stala faktickým církevním hlavním městem Ruska.

Metropolita Petr pak přesvědčil moskevského knížete, aby postavil katedrálu Nanebevzetí Panny Marie podle vzoru vladimirské, a přál si, aby se katedrála zasvěcená Matce Boží stala hlavním chrámem Moskvy. V srpnu 1326 světec založil katedrálu Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu. Tehdy to byl skromný chrám s jednou kopulí, ale s ním se objevila Moskva jako dědic starověkého Vladimíra. Další rok po založení katedrály dostal Ivan Kalita od mongolského chána nálepku velké vlády a Moskva se stala ruským hlavním městem.

Moskevská katedrála Nanebevzetí Panny Marie navázala na tradici prvních ruských sofijských kostelů, které stály v Kyjevě, Novgorodu a Polotsku, které byly chápány již ve spojení s Blahoslavenou Pannou Marií. Podle teologického učení o Hagia Sofii – Boží moudrosti (v překladu ze starověké řečtiny „Sophia“ znamená „moudrost“) Bůh již při stvoření člověka věděl o jeho blížícím se pádu. Podle Božího plánu měl přijít na svět Kristus, Spasitel lidského rodu, vtělený Logos – Slovo Boží, aby vykonal smírnou oběť. Přesvatá Bohorodice je Matkou Kristovou, a tedy Matkou celé Církve – mystického těla Kristova. Na svátek Usnutí Přesvaté Bohorodice se slaví začátek Jejího oslavení jako Královny nebes, kdy je plně uskutečněn Boží plán na záchranu člověka.

Byzantská tradice neztotožňovala Sofii s Matkou Boží, ale se samotným Ježíšem Kristem. A katedrála svaté Sofie v Konstantinopoli byla zasvěcena Kristu. Protože hlavní křesťanský chrám a prototyp všech křesťanských církví, kostel Vzkříšení Páně v Jeruzalémě, byl postaven na místě historických událostí v pozemském životě Spasitele, nemohl se opakovat. Proto se přiklonili k teologickému výkladu. V 6. století se tak v Konstantinopoli objevil první chrám na světě Hagia Sofia jako symbol jeruzalémského kostela Vzkříšení Páně.

V Rusku se vyvinul jiný, Matko Boží, výklad Hagia Sofia. Jestliže byzantská tradice ztotožňovala svatou Žofii s Logosem-Kristem, pak v Rusku začal být obraz Sofie vnímán ve spojení s Matkou Boží, skrze kterou se uskutečnil Boží plán se Spasitelem. Na Rusi byly dva patronátní svátky sv. Žofie: v Kyjevě - 15./28. srpna, na svátek Nanebevzetí Matky Boží, a v Novgorodu – 8./21. září, na svátek Narození sv. Blahoslavená Panna Maria, když ctí příchod do světa té, která se nakonec stala Matkou Ježíše Krista. Oslava Hagia Sophia v den Nanebevzetí Panny Marie oslavuje vtělenou Boží Moudrost prostřednictvím plné realizace Božího plánu, kdy je Matka Boží oslavována jako Královna nebes a jako přímluvkyně lidského rodu před nebeským trůnem. jejího Božského Syna.

Stavba samotných kostelů sv. Sofie byla typická pouze pro rané období starověké ruské architektury 10.–13. století. Hlavní města Kyjev a Novgorod v tomto napodobila Byzanc. A pak zakořenila tradice stavby katedrál zasvěcených Panně Marii jako ruského obrazu Hagia Sofia. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu se tak stala Moskevskou Sofií. Zároveň se jednalo o teologický a městský symbol Sofie Konstantinopolské, reinterpretovaný v ruské tradici, neboť symbolikou druhého Říma se řídila i Moskva – Třetí Řím. Moskva se poznala jako domov Nejčistší Matky Boží s jejím hlavním palácem – katedrálou Nanebevzetí Panny Marie.

"Vidíme nebe!"

4. srpna 1327 byla vysvěcena katedrála Nanebevzetí Panny Marie, ale svatý Petr se této slavnosti nedožil. Byl pohřben v nově postavené katedrále, kde si za svého života vlastníma rukama vytesal vlastní rakev.

V roce 1329 postavil jeho nástupce metropolita Theognostos v katedrále Nanebevzetí Panny Marie kapli na počest Klanění ctihodných řetězů apoštola Petra – po jmenovci zesnulého světce. V roce 1459 postavil svatý Jonáš kapli v katedrále Nanebevzetí Panny Marie na počest chvály Matky Boží - jako vděčnost za vítězství nad tatarským chánem Sedi-Akhmatem. V hlavním chrámu Ruska se tak objevil trůn na počest svátku, od kterého začala historie Moskvy, protože v předvečer svátku se konalo legendární setkání spojeneckých knížat Jurije Dolgorukého a Svyatoslava Olgoviče 4. dubna 1147. chvály. A na památku bývalého moskevského katedrálního kostela v katedrále Nanebevzetí Panny Marie byla vysvěcena kaple Dmitrovského. (Všechny tyto kaple byly přesunuty do nového chrámu postaveného Aristotelem Fioravantim.)

Až do konce 14. století byla hlavní svatyní Nanebevzetí Panny Marie Petřínská ikona Matky Boží, kterou namaloval sám svatý Petr (nyní je uložena ve Státní Treťjakovské galerii). A v roce 1395 byla Vladimírská ikona Matky Boží přenesena do katedrály Nanebevzetí, která zachránila Moskvu před Tamerlánem a stala se po staletí hlavní svatyní ruského státu.

V roce 1453 padla Konstantinopol a Moskva se stala historickým a duchovním dědicem Byzance. Tatarsko-mongolské jho se blížilo ke konci. Ivan III., který sjednotil apanážní ruská knížectví do jediného státu pod vládou Moskvy, se rozhodl postavit novou katedrálu Nanebevzetí Panny Marie podle vzoru Vladimíra, která měla symbolizovat vítězství Moskvy.

Zpočátku se nikdo nehodlal obrátit na italské mistry. Bylo navrženo postavit katedrálu architektu Vasilij Ermolinovi, prvnímu ruskému architektovi, jehož jméno se zachovalo v historii. Ale odmítl kvůli „urážlivé“ podmínce - spolupracovat s dalším mistrem Ivanem Golovou-Khovrinem a práce byla svěřena pskovským architektům Krivtsovovi a Myshkinovi, protože Pskov trpěl nejméně hordským jhem a zkušení řemeslníci tam zůstali. .

Zatímco se stavěl nový chrám, byl vedle něj postaven dřevěný kostel, aby nerušil bohoslužby. Právě zde se 12. listopadu 1472 oženil Ivan III. s byzantskou princeznou Sophií Paleologovou. Brzy po této svatbě došlo ke katastrofě: v květnu 1474 se téměř postavená katedrála Nanebevzetí zhroutila. Na radu své manželky, která před svatbou žila v Itálii, tam Ivan III. poslal svého velvyslance Semjona Tolbuzina s instrukcemi, aby našel zkušeného mistra, protože Italové byli nejlepšími staviteli v Evropě. Tolbuzin pozval Aristotela Fioravantiho.

Rodák z Bolonie prý dostal svou přezdívku pro svou moudrost a zručnost. Uměl stěhovat budovy, narovnávat zvonice a byl považován za architekta, „který nemá na celém světě obdoby“, což mu nezabránilo v obvinění (jak se ukázalo, marně) z prodeje padělaných mincí. Fioravanti, uražený svými krajany, souhlasil s návrhem ruského velvyslance jít do Muscovy. Existuje verze, že architekt okamžitě nabídl moskevskému princi již vypracovaný návrh katedrály Nanebevzetí Panny Marie, ale na naléhání metropolity stále šel do Vladimíra studovat ruské modely. Dostal podmínky - vytvořit katedrálu výhradně v ruských chrámových tradicích a využívat co nejvíce pokročilá technologie, a hlavně vyřešit problém, se kterým si pskovští mistři nevěděli rady - několikanásobně zvětšit vnitřní prostor katedrály Nanebevzetí Panny Marie oproti předchozímu chrámu z doby Ivana Kality.

Nová katedrála Nanebevzetí Panny Marie byla založena v roce 1475. Podle legendy pod ní architekt postavil hlubokou kryptu, kam umístili slavnou liberii, kterou do Moskvy přivezla Sophia Paleologová (do historie vejde jako knihovna Ivana Hrozného). V oltářní části byly umístěny tři chrámové kaple, které si zachovaly svá zasvěcení (pouze za Petra I. byla kaple Petroverigského znovu vysvěcena na jméno apoštolů Petra a Pavla). V Dmitrovského kapli se ruští carové převlékli během své intronizace. A v kapli chvály Panny Marie byli zvoleni ruští metropolité a patriarchové. Ve 2. polovině 17. století byla Pokhvalského kaple přemístěna na samý vrchol, do jihovýchodní kapitoly katedrály Nanebevzetí Panny Marie, bylo k ní přistavěno točité schodiště od oltáře a bohoslužby se zde sloužily pouze v den patronátu. .

Slavnostní vysvěcení katedrály Nanebevzetí Panny Marie se konalo v srpnu 1479. Následující rok byl Rus osvobozen z tatarsko-mongolského jha. Tato doba se částečně odrazila v architektuře katedrály Nanebevzetí Panny Marie, která se stala symbolem třetího Říma. Jeho pět mocných kapitol, symbolizujících Krista obklopeného čtyřmi evangelistskými apoštoly, je pozoruhodných svým tvarem připomínajícím přilbu. Vlčí mák, tedy vršek chrámové kopule, symbolizuje plamen – hořící svíčku a ohnivé nebeské síly. V období tatarského jha se koruna stává vojenskou přilbou. To je jen trochu jiný obraz ohně, protože ruští vojáci považovali za své patrony nebeskou armádu - andělské síly vedené archandělem Michaelem. Válečnická helma, na které byl často umístěn obraz archanděla Michaela, a maková helma ruského chrámu se spojily do jediného obrazu.

Ve starověku byly na pravoslavných kostelech instalovány řecké čtyřcípé kříže: spojovaly čtyři konce jedno centrum symbolizoval, že výška, hloubka, délka a šířka světa jsou obsaženy v Boží moci. Poté se objevil ruský osmihrotý kříž, jehož předobrazem byl Kříž Páně. Podle legendy Ivan Hrozný vztyčil první osmihrotý kříž na centrální kapitole katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Od té doby byl tento typ kříže přijímán církví všude k instalaci na chrámové kupole.

Myšlenka Sophie je zachycena na malbě východní fasády, obrácené ke zvonici, s freskami ve výklencích. V centrálním místě je novozákonní Trojice a v pravém výklenku je svatá Sophia v podobě ohnivého anděla sedícího na trůnu s královskými regály a svitkem. Podle moderního badatele kremelských kostelů I.L. Buseva-Davydova, takto je souhrnně prezentován obraz Boží moudrosti: oheň osvěcuje duši a spaluje vášně, ohnivá křídla se zvedají od nepřítele lidské rasy, královská koruna a žezlo znamenají hodnost, svitek - Božský tajemství. Sedm sloupů trůnu ilustruje verš z Písma svatého: „Moudrost si udělala dům a postavila sedm sloupů“ (Přísloví 9:1). Po stranách Sofie jsou vyobrazeni okřídlená Matka Boží a Jan Křtitel, jejich křídla symbolizují čistotu a andělský život. V rozporu s kanonickou tradicí dominuje katedrále Nanebevzetí Panny Marie jižní průčelí směřující ke Katedrálnímu náměstí, které také oslavuje svatou Sofii. Nad jeho branami je obrovský vladimirský obraz Matky Boží - na počest vladimirské ikony, která byla ve zdech katedrály.

Slavná brána Korsun je instalována v jižním portálu katedrály. Existuje legenda, že je přivezl z Korsunu (Sevastopolu) svatý kníže Vladimír. Ve skutečnosti byly brány vyrobeny v 16. století a výjevy na nich vyražené jsou věnovány narození Spasitele na svět jako ztělesnění Božské moudrosti. Proto jsou mezi vyobrazenými postavami Matka Boží, biblickí proroci, starověké sibyly a pohanští mudrci, kteří předpověděli narození Spasitele z Panny. Brány jsou zastíněny Spasitelem Not Made by Hands, uctívaným jako obránce města.

Jižní portál byl královským vchodem do katedrály Nanebevzetí Panny Marie, říkalo se mu „červené dveře“. Po korunovaci zde byli panovníci tradičně zasypáni zlatými mincemi na znamení přání blahobytu a bohatství jeho státu. Západní průčelí sloužilo pro slavnostní procesí při korunovacích a náboženských procesích. Dříve byl zastíněn obrazem Usnutí Matky Boží v souladu se zasvěcením chrámu. A brány severního průčelí, obrácené do patriarchálních komnat, sloužily jako vchod pro nejvyšší duchovenstvo, protože to bylo nejblíže k metropolitnímu soudu. V severozápadním rohu je malý bílý kamenný kříž: tak je označeno místo uvnitř katedrály, kde byl v Moskvě radou ruských biskupů bez konstantinopolského patriarchy pohřben sv. Jonáš, první ruský metropolita.

Interiér katedrály odráží obecnou myšlenku. První malba byla dokončena, jakmile byly stěny suché, v roce 1481 velkým malířem ikon Dionýsiem. Byla tak krásná, že když si panovník, metropolita a bojaři prohlíželi katedrálu, zvolali: „Vidíme nebe! Katedrála však dlouho neměla topení, malbám škodily náhlé změny teplot a v roce 1642 byla vymalována znovu: staré fresky byly údajně přeneseny na papír a podle nich byl obraz vytvořen nově . Zajímavé je, že spolu s bojarem Repninem na dílo dohlížel stevard Grigorij Gavrilovič Puškin, básníkův předek. Obrazy katedrály částečně zachycují její dobu. Jihozápadní kupole zobrazuje Boha zástupů v osmicípé svatozáři, přičemž je vidět pouze sedm konců svatozáře. Koneckonců, pozemská historie lidstva bude trvat sedm konvenčních tisíciletí od stvoření světa. Milénium bylo symbolicky ztotožněno se „stoletím“. A sedm viditelných konců znamená, že Bůh je vládcem všech „sedmi století“ pozemské historie, a neviditelný osmý konec symbolizuje „osmé století“ – „život budoucího století“ ve věčném Božím království. Toto téma bylo velmi důležité na Rusi na konci 15. století, kdy se očekávalo osudných sedm tisíc let a konec světa v roce 1492.

Většinu jižní a severní stěny zabírají cykly Theotokos - obrazy věnované pozemskému životu P. Marie a obrazy na téma akatist k Matce Boží, kde je oslavována Královna nebes jako přímluvkyně lidská rasa. Spodní patro zdí zobrazuje sedm ekumenických koncilů. Západní stěna je kanonicky dána obrazu Posledního soudu a jako hříšníci jsou zobrazováni i heretičtí cizinci v evropských oblecích s bílými kulatými límečky.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie byla symbolem jednoty Ruska, sjednocené kolem hlavního města Moskvy. Místní hodnost ikonostasu obsahovala ikony přivezené z apanských knížectví a nejuctívanější obrazy.

Ikonostas, který je nyní v katedrále, byl vytvořen v roce 1653 na příkaz patriarchy Nikona a zachycoval inovace jeho doby. Na nejčestnějším místě, napravo od královských dveří, kde se vždy nachází obraz Pána Ježíše Krista, je starobylá ikona „Zlaté roucho Spasitele“, známé také jako „Spasitel císaře Manuela“. Je možné, že ji Ivan III. převzal z novgorodského kostela svaté Sofie, ale pravděpodobnější je, že ikonu do Moskvy přivezl Ivan Hrozný po svém tažení proti Novgorodu v roce 1570. Název „Golden Robe“ pochází z obrovského zlaceného rámu, který dříve zakrýval obraz Spasitele. V 17. století královský mistr Kirill Ulanov při restaurování obrazu pečlivě namaloval Kristovo roucho zlatem a snažil se obnovit starověkou ikonografii. Podle legendy tento obraz namaloval byzantský císař Manuel. Spasitel byl zobrazován podle kánonu - požehnání, se zdviženou pravicí. Jednoho dne si ale císař vybíjel svůj hněv na knězi. A pak se mu ve snu zjevil Pán a ukázal prsty dolů, jako poučení o pokoře pýchy. Šokovaný císař se probudil a viděl, že Spasitel na své ikoně ve skutečnosti spustil pravou ruku. Poté císař údajně obraz daroval lidu Novgorodu. Patriarcha Nikon záměrně umístil tuto konkrétní ikonu na nejčestnější místo, aby prokázal své učení o nadřazenosti duchovní moci nad světskou mocí.

Chrámový obraz Nanebevzetí namaloval Dionýsios, ačkoli dříve bylo jeho autorství připisováno svatému Petrovi. Jedná se o ikonografický typ „Nanebevzetí v oblacích“: zde jsou apoštolové vyobrazeni zázračně přenesení na oblacích do lůžka Přesvaté Bohorodice, když si je přála všechny vidět, než odejde ze světa. Za jižními dveřmi je ikona „Presta Tsarina“, rovněž převzatá z Novgorodu. Podle legendy ji napsal Alypij, první slavný ruský malíř ikon, mnich z Kyjevskopečerského kláštera. Pán je zobrazen v kněžském rouchu, které zároveň připomíná roucho císaře, což symbolizuje splynutí duchovní a světské moci v Kristu a symfonii církve a státu. Nad dveřmi úplně vpravo, které vedou do kaple Pokhvalského, je slavné „Žhavé oko Spasitele“, namalované řeckým umělcem ve 40. letech 14. století pro starou katedrálu Nanebevzetí Panny Marie z doby Ivana Kality.

Obraz vlevo od královských dveří je druhým čestným místem v ikonostasu, kde je tradičně umístěn obraz Matky Boží. Právě zde stála od roku 1395 až do říjnové revoluce zázračná vladimírská ikona Matky Boží, která si vždy vybírala místo svého bydliště. Při hrozném požáru Moskvy v roce 1547 zůstala nezraněna pouze katedrála Nanebevzetí Panny Marie, ve které svatyně sídlila. Metropolita Macarius, který sloužil modlitbu a dusil se kouřem, chtěl ikonu vyjmout z ohně, ale nemohli s ní pohnout. Dnes je v Zamoskvorechském kostele sv. Mikuláše Divotvorce v Tolmachi - domovském kostele Treťjakovské galerie, a v katedrále Nanebevzetí Panny Marie jeho místo zaujal seznam (kopie) vytvořený Dionýsiovým žákem v roce 1514. Nad severními dveřmi ikonostasu je další obraz Usnutí Matky Boží, napsaný podle jedné legendy na desce z křtitelnice, kde byla pokřtěna Přesvatá Bohorodice, a podle jiné na desce z hrob svatého Alexise z Moskvy. Postupem času deska vyschla a ohnula se, a proto se ikona nazývá „Bent“.

Vedoucí řadou v ikonostasu je hodnost Deesis. Zde, stojící před Pánem, je podle tradice zavedené patriarchou Nikonem zobrazeno všech 12 apoštolů – takzvaná „apoštolská deesis“. Dříve byli v obřadu Deesis zobrazováni pouze dva nejvyšší apoštolové, Petr a Pavel, a po nich následovaly obrazy církevních otců. Neobvyklá je také ústřední ikona „Spasitel v moci“. Stříbrné svatozáře na něm označují symbolické obrazy čtyř evangelistů: muže (Matouš), orla (Jan Teolog), lva (Marek) a telete (Lukáš). Symboly byly vypůjčeny ze Zjevení Jana Teologa: „A uprostřed trůnu a kolem trůnu byly čtyři živé bytosti, plné očí zepředu i zezadu. A první bytost byla jako lev a druhá bytost byla jako tele, a třetí bytost měla tvář jako člověk a čtvrtá bytost byla jako létající orel“ (Zj 4,6). 7). Podle církevní interpretace tato apokalyptická zvířata zosobňují „stvořený svět“ - vesmír se čtyřmi světovými směry. V křesťanské ikonografii byli symbolicky ztotožňováni se čtyřmi evangelisty apoštoly, kteří kázali dobrou zprávu do čtyř koutů světa, tedy do celého světa.

Podél stěn a ve skleněných oknech katedrály jsou neméně symbolické obrazy.

Na jižní stěně je obrovská ikona metropolity Petra s jeho životem, kterou napsal Dionysius. Moskevský světec je zobrazen v bílé kápi, kterou nosili pouze novgorodští biskupové, zatímco všichni ostatní biskupové museli mít kápi černou. Podle legendy poslal byzantský císař Konstantin Veliký papeži Silvestrovi bílou kápi v těch dnech, kdy Řím ještě neodpadl od pravoslaví. Po rozdělení roku 1054 anděl nařídil papeži vrátit bílou kápi do Konstantinopole, hlavního města pravoslaví, a odtud byla údajně přenesena do Novgorodu, do chrámu Hagia Sofia. Poté, co Moskva dobyla Novgorod, začala bílá kapuce symbolizovat velikost třetího Říma.

U jižní stěny v prosklené vitríně je slavný obraz Spasitele se zlatými vlasy z počátku 13. století: vlasy Spasitele jsou napsány zlatem jako symbol Božského světla. Zde můžete také vidět starověkou ikonu „Zjevení se archanděla Michaela Joshuovi“, podle legendy namalovanou pro prince Michaela Horobrita, bratra svatého Alexandra Něvského, který pravděpodobně na počest svého jména založil v Kremlu Archandělskou katedrálu. den. Na severní stěně katedrály Nanebevzetí Panny Marie je neobvyklá ikona starozákonní Trojice. Na stole jsou vyobrazeny nejen chléb a hrozny – symboly svatého přijímání, ale také ředkvičky, pravděpodobně symbolizující asketický, postní způsob života. Nejpozoruhodnější ikonou v severní vitríně je „Savior's Watchful Eye“. Mladý Kristus je zobrazen ležící na lůžku s otevřeným okem - jako znamení bdělé péče Pána o lidi. Na západní stěně se nachází náhradní vladimírská ikona Matky Boží z počátku 15. století: nesla se při náboženských procesích za špatného počasí, aby ochránila originál. Je neobvyklé, že pohled Matky Boží není obrácen k modlící se osobě.

V katedrále Nanebevzetí Panny Marie se nacházely největší svatyně, které byly v Rusku: roucho Páně - část oděvu Ježíše Krista a původní hřebík Páně, jeden z těch, které probodly ruce a nohy Spasitele na kříži. Obě svatyně byly do Moskvy přivezeny z Gruzie v 17. století. Podle legendy přivezl Pánovo roucho do Gruzie voják, který byl přítomen ukřižování Krista. Byl tam držen až do roku 1625, kdy perský šáh Abas, který dobyl Gruzii, poslal roucho darem caru Michailu Fedorovičovi a s varováním: dotkne-li se svatyně s vírou slabý člověk, Bůh se nad ním smiluje, a bude-li bez víry, oslepne. S rouchem Páně se setkali v Moskvě v Donskojském klášteře před Kalugskou bránou a jeho pravost byla „prověřena“: na příkaz patriarchy Filareta byl zaveden týdenní půst s modlitbami a poté bylo roucho uloženo těžce nemocným, a všichni byli uzdraveni. A pak bylo roucho Páně přineseno do katedrály Nanebevzetí a umístěno do měděného prolamovaného stanu, symbolizujícího Golgotu, která nyní zastiňuje hrob svatého patriarchy Hermogena.

Koncem 17. století byl na oltář katedrály Nanebevzetí Panny Marie položen hřebík Páně, jeden z těch, které byzantská královna Helena našla na hoře Golgota. Její syn císař Konstantin dal tento hřeb gruzínskému králi Miriam, který byl pokřtěn. A když se gruzínský král Archil v roce 1688 přestěhoval do Moskvy, vzal svatyni s sebou. Po jeho smrti byl hřebík poslán do Gruzie, ale Petr I. nařídil průvod se svatyní zastavit a přenést do katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Podle legendy hřebík Páně chrání místo, kde sídlí.

A v katedrále Nanebevzetí byly také relikvie ze Svaté země. Bojarin Tatiščev, předek slavného historika, přenesl do katedrály částečku kamene z Golgoty, potřísněné krví Páně, a kámen z hrobu Matky Boží. Princ Vasilij Golitsyn představil část roucha Nejsvětější Bohorodice, které si přivezl z krymského tažení. Michailu Fedorovičovi byla poslána jako dar pravá ruka apoštola Ondřeje Prvního. Jeho prsty byly složeny do tříprstého znamení kříže, což později umožnilo odsoudit schizmatické starověrce.

V sakristii byl uchováván „Augustus Crabia“ - nádoba vyrobená z jaspisu, podle legendy, která patřila římskému císaři Augustu Octavianovi. Podle jiné legendy poslal byzantský císař Alexej Komnenos tohoto kraba kyjevskému princi Vladimíru Monomachovi spolu s královskými regály, korunou a barmy. Z krabie byli ruští panovníci pomazáni svatou myrhou ve svátosti korunovace. Do roku 1812 zde byl také uchováván Konstantinův kříž, zaslaný z hory Athos caru Theodoru Ioannovichovi. Podle legendy patřil císaři Konstantinovi Velikému. V Moskvě byl podle tradice tento kříž poslán s panovníkem na válečná tažení a zachránil život Petru I. v bitvě u Poltavy: byl na něm znak po kulce, která měla prorazit královskou hruď, ale narazil na kříž. Relikvie byla také lžíce „rybí kosti“, mroží kel, který patřil svatému Petrovi. V katedrále byly také datlové větve opletené sametem a brokátem. Do Moskvy byli přivezeni ze Svaté země, aby s nimi korunovaní lidé mohli oslavit Květnou neděli.

Ve stínu katedrály Nanebevzetí Panny Marie

Tradice pohřbívání ruských arcipastorů v katedrále Nanebevzetí Panny Marie začala u jejího zakladatele, svatého metropolity Petra. Když byly jeho ostatky přeneseny do nové katedrály, světec vykonal svůj první posmrtný zázrak: vstal v hrobě a požehnal Moskviče. Nyní odpočívá v oltářní části za ikonostasem. Vědci se domnívají, že jeho hrob zůstal zavřený až do invaze chána Tokhtamyshe v roce 1382, kdy otevřel pohřeb světce při hledání zlata, a od té doby relikvie světce dlouho otevřeně spočívaly. U hrobu metropolity Petra přísahali věrnost panovníkovi apanážní knížata, bojaři a všechny hodnosti. Za vlády Ivana Hrozného však byla hrobka znovu zapečetěna. Podle legendy se svatý Petr zjevil ve snu královně Anastasii a přikázal jí, aby zakázala otevřít jeho rakev a zapečetit ji. Anastasia, která splnila svou zjevenou vůli, zapečetila ostatky svatého Petra a rakev zůstala skryta až do roku 1812. Podle zvyku se před ním zapalovaly librové voskové svíčky.

V jihovýchodním rohu, rovněž ukryté, spočívají ostatky svatého Filipa (Kolyčeva), mučedníka z doby Ivana Hrozného, ​​pohřbeného za Alexeje Michajloviče přesně v místě, kde byl zajat gardisty. Poslední patriarcha Petrovy éry, Adrian, „králův důvěrník“, kterého mladý Petr ctil, je pohřben poblíž západní zdi. Současníci říkali, že to nebyla náhoda, že car po smrti patriarchy založil nové ruské hlavní město. Určitě by panovníka přesvědčil, aby netvořil hlavní město Rusko bez moskevských svatyní.

Královské místo připomíná mesiášskou myšlenku Bohem vyvolené Moskvy - slavný „monomachský trůn“, umístěný na příkaz Ivana Hrozného u jižních dveří poblíž královského vchodu do katedrály. Jedná se o miniaturní symbol myšlenky Moskvy - třetího Říma. Podle legendy byl tento trůn vyroben za dob Vladimíra Monomacha a byl na něm při bohoslužbách v kyjevském kostele sv. Sofie. Andrej Bogoljubskij prý vzal trůn s sebou do Vladimíra a Ivan Kalita nařídil jeho přesunutí do Moskvy. Vědci zjistili, že trůn byl vyroben v roce 1551 novgorodskými řemeslníky k oslavě prvního ruského cara, který byl právě korunován na trůn. Na jeho stěnách a dveřích je vytesáno 12 basreliéfů znázorňujících výjevy z „Příběhu knížat Vladimíra“ – literární památky na přelomu 14.–15. století, která uváděla, že dynastie Ruriků pochází z rodu římského císaře Augusta Octaviana, za jehož vlády se v Palestině narodil Spasitel. Ústřední místo zaujímá příběh o tom, jak byly na Rus z Byzance přivezeny královské regálie - koruna a barmy, které údajně poslal císař Konstantin Monomach svému vnukovi, kyjevskému princi Vladimíru Monomachovi. (Ve skutečnosti Constantine Monomakh zemřel, když byly jeho vnukovi asi dva roky, a legenda, že regálie poslal na Rus jiný byzantský císař Alexej Komnenos, je bližší realitě.) Každopádně to vše svědčilo o kontinuitě Moskevská moc z prvního a druhého Říma. Stanový baldachýn trůnu, vztyčený na znamení posvátnosti zastíněného místa, připomíná tvar Monomachova klobouku. A samotný trůn stojí na čtyřech podpěrách v podobě fantastických dravých zvířat, symbolizujících státní moc a její sílu. V roce 1724 chtěli odstranit monomašský trůn z katedrály Nanebevzetí Panny Marie, ale Petr I. to nedovolil: „Vážím si tohoto místa vzácnějšího než zlato pro jeho starobylost, a protože na něm stáli všichni suverénní předkové - ruští panovníci .“

Místo pro královny u levého sloupu bylo přesunuto pod Alexeje Michajloviče z palácového kostela Narození Panny Marie na Senyi. Poté byly nad ní umístěny ikony Narození Matky Boží, Narození Krista a Narození Jana Křtitele, na památku modlitby za pokračování královské linie. A u pravého jihovýchodního pilíře je patriarchální místo. Poblíž patriarchálního sídla stála hůl svatého Petra. Byl předložen všem arcipastýřům jmenovaným do metropolitních a poté patriarchálních stolců. V roce 1722, kdy byl patriarchát zrušen, byl odstraněn štáb. Vzhledem ke svému úctyhodnému stáří potřebuje skladovací podmínky v muzeu a nyní je ve Zbrojnici.

Hlavní oslavou, která se konala pod oblouky katedrály Nanebevzetí Panny Marie, byla korunovace ruských panovníků. „Zasazení“ prvních moskevských knížat a samotného Ivana Kality na trůn se uskutečnilo v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve městě Vladimir. Existují důkazy, že Vasilij II. byl prvním, kdo tuto tradici změnil zpět během tatarsko-mongolského jha. V roce 1432 byl hordským princem Mansyr-Ulanem slavnostně „usazen na trůn“ u dveří kremelské katedrály Nanebevzetí a poté vstoupil do katedrály, kde se za něj modlili moskevští duchovní. Ivan Hrozný byl jako první korunován na trůn církevní svátostí a svatý metropolita Makarius mu daroval kříž a korunu na znamení královy důstojnosti.

Zde, v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, byl v únoru 1613 s oblibou prohlášen za cara první Romanov. Podle legendy se mladý muž, který přišel do katedrály Nanebevzetí na svatbu, zastavil na verandě, proléval slzy, než přijal břemeno moci, a lidé políbili lem jeho šatů a prosili ho, aby nastoupil na trůn. V roce 1724 zde Petr korunoval svou druhou manželku Martu Skavronskou, budoucí císařovnu Kateřinu I. Nyní se vědci domnívají, že se na ni chystal přenést trůn, a proto uspořádal tuto korunovaci. Panovník koneckonců zrušil předchozí pořadí nástupnictví na trůn a nestihl sepsat závěť, ale zřejmě si jako nástupce vybral svou manželku.

Někdy panovníci zasahovali do korunovačního ceremoniálu. Anna Ioannovna například požadovala evropskou korunu a hermelínové roucho. Korunu sobě položila Kateřina II. Pavel I. byl korunován ve vojenské uniformě. Pro panovníky bylo trůnní místo umístěno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie pro korunovaci, ale podle tradice všichni nutně nastoupili na trůn Monomach.

Poslední korunovační oslavy v katedrále Nanebevzetí Panny Marie se konaly 14. května 1896. Panovník Mikuláš II. byl v uniformě plavčíků Preobraženského pluku, carevna Alexandra Fjodorovna v brokátových šatech vyšívaných jeptiškami z moskevského kláštera sv. Je úžasné, že poslední Romanov chtěl být korunován na trůn Michaila Fedoroviče - prvního Romanova, a pro císařovnu objednal trůn, který podle legendy patřil Ivanu III. - ten samý, který Sophia Paleologue přinesla jako dárek svému manželovi.

V katedrále Nanebevzetí Panny Marie se také slavily svatby panovníků. Vasily III se zde oženil s Elenou Glinskaya, Ivan Hrozný - s Anastasií Romanovou. Zbožný Alexej Michajlovič zde začal křtít své děti. (Následník trůnu byl také poprvé oznámen v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, když mu bylo 10 let.) A císařovna Kateřina II přijala v červnu 1744 pravoslaví v katedrále Nanebevzetí Panny Marie: mladá princezna Fike se jmenovala Jekatěrina Aleksejevna a následujícího dne se zde zasnoubila s budoucím panovníkem Petrem III.

Pod klenbami katedrály se slavilo mnoho velkých oslav: pád jha Hordy, dobytí Kazaně, vítězství v Severní válka a nad Tureckem.

V hrozném červenci roku 1812 zde císař Alexandr I., uctívající ostatky svatých v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, složil slib, že odrazí Napoleona. Nepřítel nakrátko vstoupil do kremelských zdí. Poté při hledání pokladů otevřeli svatyni svatého Petra, zapečetěnou královnou Anastázií. Od té doby již nebyl uzavřen až do revoluce – „pro slávu svatyně, nedotčené špatností“. Otevřeli také svatyni svatého Filipa. Splnila se tak předpověď metropolity Platóna, který okupoval stolici za dob Kateřiny II., že ostatky svatého Filipa se objeví, až nepřátelé dobyjí Moskvu. Pouze stříbrná svatyně obsahující ostatky svatého Jonáše zůstala nedotčena. Podle legendy se ho Francouzi pokusili několikrát otevřít, ale pokaždé upadli do nepopsatelného strachu. Napoleon se o tom údajně dozvěděl a osobně se do katedrály vydal, ale zmocnila se ho taková hrůza, že rozechvěle vyběhl z katedrály, nařídil ji zamknout a postavit hlídku, aby hlídala dveře. Jiná legenda říká, že když útočníci otevřeli svatyni metropolity Jonaše, viděli, jak je světec ohrožuje. To Napoleona vyděsilo a nařídil, aby se této hrobky nedotýkal. Napoleon opustil Kreml a přesto nařídil vyhodit do povětří katedrálu Nanebevzetí Panny Marie, ale zapálené knoty byly uhašeny zázračně tryskajícím deštěm. Téhož října, po návratu do Moskvy se svatyněmi, vstoupil arcibiskup Augustin do katedrály „biskupskými“ severními dveřmi. Pak se báli poslední nepřátelské intriky, zda v těchto dveřích nemůže být nastražená mina, která by při otevření dveří měla explodovat. Arcibiskup však zazpíval žalm „Ať Bůh vstane a jeho nepřátelé jsou rozptýleni“ a klidně vstoupil do chrámu.

Po vítězství byla katedrála Nanebevzetí vyzdobena obřím lustrem „Harvest“, odlitým z ukořistěného stříbra ukořistěného v Moskvě napoleonskými hordami a znovu zajatého kozáky. Jeho světské jméno je plné náboženského významu: snop pšeničných klasů je propleten girlandami z hroznů - to jsou symboly svatého přijímání. 23. dubna 1814 byla v katedrále Nanebevzetí zpívána „píseň chvály Pánu“ na počest dobytí Paříže a sesazení Napoleona.

A pak se pod klenbami katedrály Nanebevzetí Panny Marie odehrála další významná historická událost. Jeho Klidná Výsost princ Potěmkin kdysi tomuto chrámu daroval archu svatostánku v podobě posvátná hora Sinaj. U paty archy, v oltáři, byly uchovávány nejdůležitější státní dokumenty, jako list o volbě na trůn Michaila Romanova, nařízení Kateřiny II. pro zákonodárnou komisi a akt Pavla I. o nástupnictví trůn. Jedním z dokumentů byl akt abdikace na trůn velkovévody Konstantina Pavloviče, bratra Alexandra I. V roce 1822 opustil trůn kvůli sňatku z lásky. Alexandr I. odkázal trůn svému mladšímu bratru Mikulášovi, o čemž také vypracoval odpovídající akt a umístil jej v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. To vše bylo drženo v přísné tajnosti. Proto byla po náhlé smrti císaře Alexandra I. v listopadu 1825 složena přísaha Konstantinu Pavlovičovi. Když odmítl podruhé, bylo po něm požadováno, aby znovu přísahal věrnost jinému panovníkovi, Mikuláši I. To, jak známo, byl důvod děkabristického povstání. A 18. prosince téhož roku v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, za přítomnosti členů Senátu, vojenských představitelů a obyčejných Moskvanů, arcibiskup Filaret, budoucí metropolita Moskvy, převzal z oltáře závěť Alexandra I. o předání trůnu velkovévodovi Nikolaji Pavlovičovi a přečetl jej. Po přečtení dokumentu začali Moskvané přísahat legitimnímu panovníkovi Mikuláši I.

Zde v katedrále Nanebevzetí v únoru 1903 byl přečten akt exkomunikace Lva Tolstého z církve. Proto chtěl Lenin postavit spisovateli pomník nejen kdekoli, ale v Kremlu.

Poté, co se bolševická vláda v březnu 1918 přestěhovala do Moskvy, byly bohoslužby ve všech kremelských katedrálách zakázány, ale se zvláštním povolením Lenina se bohoslužby stále konaly o Velikonocích v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Vedl ji biskup Trifon z Dmitrova (Turkestan) a okamžik konce této velikonoční liturgie se stal zápletkou nedokončeného obrazu Pavla Korina „Odcházení Rus“. Sám Lenin vyšel, aby sledoval náboženský průvod, a řekl jednomu ze svých soudruhů: „Je to naposled, co jdou! Nešlo v žádném případě o projev náboženské tolerance sovětského režimu, ale o dosti cynický krok. Lenin dal povolení k poslední velikonoční bohoslužbě v Kremlu, aby se zastavilo šíření fám, že bolševici znesvěcovali, ničili a prodávali pravoslavné ruské svatyně do zahraničí. A tohle bylo hned za rohem. Sakristie katedrály platila odškodnění za Brest-Litevskou smlouvu a hodnota předmětu nebyla určena jeho hodnotou, ale hmotností. V roce 1922 bylo z katedrály Nanebevzetí zabaveno 65 liber stříbra. Mnoho ikon skončilo ve Státní Treťjakovské galerii a Zbrojnici.

Existuje legenda, že v zimě roku 1941, když nacisté stáli u Moskvy, nařídil Stalin tajně sloužit modlitební bohoslužbu v katedrále Nanebevzetí Panny Marie za záchranu země před invazí cizinců.

Od 90. let 20. století se v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu pravidelně konají bohoslužby.

Katolík náboženstvím, vojenský inženýr a skvělý architekt Aristoteles Fioravanti postavil hlavní katedrála Moskevské království, nejkrásnější pevnost v Rusku na kopci Borovitsky, přežilo ostudu, válku a vězení a zůstalo navždy v historii ruského státu.

Renesanční muž

Téměř každý Rus byl alespoň jednou v moskevském Kremlu a ví, že tam, na Katedrálním náměstí hlavního města, stojí hlavní chrám pravoslavné Rusi - patriarchální katedrála Nanebevzetí Matky Boží nebo jednoduše Nanebevzetí Panny Marie. Katedrála. Ten samý, kde byli korunováni ruští carové a kde nyní slouží patriarcha. Slavný chrám vstoupil do našich životů natolik, že málokdo přemýšlí o úžasném historickém paradoxu, protože tento symbol pravoslaví a kulturní tradice Rus' postavil Ital, náboženstvím katolík, Aristoteles Rudolfo Fioravanti.

Nová doba – nové výzvy

Druhá polovina 15. století přinesla do života Rusů skutečně osudové změny. Z konglomerátu malých knížectví válčících mezi sebou, nucených neustále se ohlížet na Hordu, se proměnil v silný stát, který se okamžitě stal jedním z největších v Evropě. Tatarské jho se přirozeně stalo minulostí - proti sjednocené ruské síle byli cháni odsouzeni k záhubě. K formálnímu osvobození mohlo pravděpodobně dojít dříve, protože Rus byla psychicky připravena na jednotu i během bitvy u Kulikova, ale zabránily tomu moskevské občanské spory, které naší zemi v podstatě ukradly půl století.

Se zrodem nového samostatného státu vyvstala otázka o symbolech moci, státních klenotech a atributech. Ve středověké společnosti to bylo bráno vážně. Přirozený běh věcí diktoval oživení pravoslavných tradic - Konstantinopol padla a Moskva jakoby zvedla prapor korunovaný dvouhlavým byzantským orlem. Nyní se městu začalo říkat „Třetí Řím“, což znamená, že mělo vypadat jako jeho předchůdci.

Ve skutečnosti bylo hlavní město moskevského velkovévodství naprosto nepředstavitelné. Stoletý Kreml z bílého kamene vypadal po četných válkách a požárech žalostně, navíc byl z hlediska opevnění beznadějně zastaralý – vždyť byl postaven ještě před nástupem dělostřelectva. Století a půl stará katedrála Nanebevzetí Panny Marie, postavená za Kality a metropolity Petra, nebyla v žádném případě vhodná pro roli ústředního chrámu nového státu, a to jak kvůli své velikosti, tak kvůli zchátralosti. Ivan III a bojarové se rozhodli utáhnout si opasky, ale obnovit tvář státu. Začali s renovací hradeb (1462), ale na naléhání metropolity Filipa se rozhodli postavit novou katedrálu.

V té době na Rusi nebyly žádné zkušenosti se stavbou velkých kamenných chrámů. Stará, předmongolská zkušenost se stavbou velkých katedrál v Kyjevě, Novgorodu a Vladimiru upadla spolu s jejich tvůrci v zapomnění a ve 13.–14. století se častěji stavěly malé kostely – to usnadňuje vytápění v zimě a lze je postavit bez kresby

Zkusili si poradit sami – pozvali domácí mistry Krivcova a Myškina. V dubnu 1471 byla katedrála založena se všemi poctami. Za tři roky byly „pod klenbami“ postaveny zdi z bílého kamene, ale v noci 20. května 1474 se stavba zhroutila:

„Ve městě Moskvě byl zbabělec a kostel sv. Matko Boží, v horních komnatách už bylo hotovo, padlo v 1 hodinu ráno a všechny chrámy se otřásly, stejně jako se otřásla země."

Zemětřesení jsou v našich zeměpisných šířkách vzácná, nikdo je neočekává. A k tomuto „otřesu“ došlo ve velmi nešťastnou chvíli: zdi už stály, ale střecha, která je drží pohromadě, ještě nebyla. To sehrálo osudovou roli. I když podle kroniky byly stížnosti na kvalitu malty. Tak či onak, všechno muselo začít znovu.

Zde vzniká myšlenka pozvat mistra ze zahraničí. Faktem je, že v té době na Rusi nebyly žádné zkušenosti se stavbou velkých kamenných chrámů. Stará, předmongolská zkušenost se stavbou velkých katedrál v Kyjevě, Novgorodu a Vladimiru upadla spolu s jejich tvůrci v zapomnění a ve 13.–14. století se častěji stavěly malé kostely – takto se v zimě snadněji topí a může postavit bez výkresů. Specifika výstavby velkých budov s těžkými kopulemi vyžadovala přesné výpočty, matematické dovednosti a hlavně strojírenské technologie.

O tom, odkud pozvat mistry, nebylo ani řeči – trendsetterem světové architektonické módy byla Itálie, kde renesance začala téměř o století dříve než v celé Evropě. Navíc to byli Italové, kteří se stali pokračovateli velkých byzantských architektonických tradic, kteří se tam přestěhovali spolu s uprchlíky z Konstantinopole zajatými Turky. A ještě jedna důležitá nuance: v té době měla Moskva přímé spojení s Itálií: v roce 1472 se Ivan III oženil (v dočasné dřevěné katedrále Nanebevzetí Panny Marie) s neteří posledního byzantského císaře Zoyou (Sophií) Palaeologovou, která byla vychován v Římě. Bez její záštity by to zřejmě nešlo, zvlášť když se mluvilo o výběru konkrétního mistra.

Dědičný architekt

Imaginární portrét Aristotela Fioravantiho od Lorenza Lotta

Obrázek: ru.wikipedia.org

V předrevolučních knihách se lze setkat s názorem, že Aristoteles je přezdívka, kterou si mistr zasloužil svou moudrostí. Ale to není pravda. Řecké jméno mu bylo dáno při narození, což potvrzují dokumenty. Bylo to módní během rané renesance.

Aristoteles se narodil v Bologni v rodině dědičných architektů. Chlapec od dětství vařil v kreativním duchu, takže vlastně ani jinak neměl. V té době neexistovalo striktní dělení na vědce, řemeslníky, mechaniky, umělce – hledající lidé se snažili dělat všechno. Duch obrození byl všeobjímající, vycházel z nitra lidí a mladý Aristoteles jej vstřebával již od kolébky.

První zmínka o Aristotelovi jako profesionálovi pochází z roku 1436, kdy bylo mladému muži sotva dvacet. Poté se podílel na odlévání zvonu pro věž Aringo (mimochodem přestavěné jeho otcem) a přišel s mazaným zařízením pro vyzdvižení zvonu až na samotný vrchol.

Po dvou dnech stání věž spadla a rozdrtila několik lidí. Ukázalo se, že voda smyla základ. Architekt byl velmi znepokojen tím, co se stalo, a slíbil, že se do Benátek už nikdy nevrátí

Od roku 1447 Aristoteles pracuje samostatně a staví poměrně složité architektonické a stavební komplexy. V roce 1455 Fioravanti přesunul zvonici Della Magione, první budovu v Bologni, jejíž stěhování bylo zdokumentováno. 24metrová zvonice byla posunuta o 13 metrů, čímž se uvolnilo místo pro novou budovu městského magistrátu. Protože tak těžké dílo bylo dokončeno v krátkém čase a s velkou zručností, městská rada udělila mladému mistrovi titul mistra zednické chaty a poskytla doživotní finanční podporu.

Poměrně rychle se rodné město pro pána stalo malým a navíc měl neshody se zástupci rady. Aristoteles obnovil starověký most v Pavii, postavil Parmský průplav a přemístil věž svatého anděla v Benátkách. Poslední zkušenost byla tragická: po dvou dnech stání věž spadla a rozdrtila několik lidí. Ukázalo se, že voda smyla základ. Architekt byl velmi znepokojen tím, co se stalo, a slíbil, že se do Benátek už nikdy nevrátí.

Poté Aristoteles pracoval v severní Itálii pro milánského vévodu Francesca Sforzu: stavěl kanály a zdymadla, obnovoval hradby pevnosti, stěhoval věže a zvonice. O sedm let později se vrátil do Boloně, již proslulý po celé zemi a uznávaný mistr. V roce 1464 dostal Fioravanti pozvání od uherského krále Matyáše Korvína, ale tři roky nemohl odejít - boloňská zednická lóže ho nepustila ven. V Budapešti se Fioravanti ukázal v celé své nádheře: postavil mosty přes Dunaj a vytvořil moderní opevnění. Poté, co si architekt vysloužil královu vděčnost a vydělal spoustu peněz, vrátil se do Boloně.

Pak následovaly rozkazy v Římě a další návrat do Bologni a pak vypukl skandál: vážený mistr byl obviněn z padělání a uvězněn. Byl zbaven všech titulů a výsad. Po nějaké době se zdálo, že obvinění jsou stažena, ale zbytek, jak se říká, zůstal. Tehdy přišlo pozvání moskevského panovníka, které mistrovi sdělil ruský velvyslanec Semjon Tolbuzin. Šedesátiletý mistr po přemýšlení nabídku přijal a ve společnosti svého syna Andrey a studenta Pietra se vydal na konec světa. Mimochodem, architekt měl pozvání od tureckého sultána, ale vybral si Moskvu.

Nejruský chrám v Rusku

A co se týče výšky, lehkosti, zvonění a prostoru, totéž se na Rusi ještě nikdy nestalo, kromě vladimirského kostela; a pánem je Aristoteles.

Obrázek: wikimedia.org

Možná by Rusko mělo poděkovat štěstí, které nám poslalo jednoho z nejvýraznějších představitelů renesance a možná nejlepšího inženýra své doby. Jinak by Moskva vypadala úplně jinak.

Hlavním úkolem před Aristotelem v Rusku byla stavba centrální katedrály, která měla odrážet velikost státu a pravoslaví. Druhým úkolem byla stavba nová pevnost na místě moskevského Kremlu v každém případě vypracování hlavního plánu.

Současně Ivan III Vasiljevič chtěl, aby katedrála Nanebevzetí byla typicky pravoslavná, ruského vzhledu. Na cestě z Itálie Aristoteles prošel Novgorodem a Pskovem (procestovali německé země a Baltské moře), poté podnikl zvláštní výlet do Suzdalu a Vladimíra. V důsledku toho bylo rozhodnuto vzít si za vzor katedrálu Nanebevzetí Vladimíra. To byla zásadní volba: nikoli byzantské motivy slavných katedrál sv. Sofie v Novgorodu, Kyjevě a Konstantinopoli, ale typ vladimirského kostela s křížovou kupolí.

Ještě nikdy nebyli ruští mistři schopni vytvořit tak obrovský volný prostor, dosáhnout takové lehkosti a svobody.

Abyste skutečně ocenili majestátnost a harmonii této stavby, podívejte se na ni z jihu, od řeky Moskvy. Vyjděte z Cathedral Square, přejděte silnici a otočte se u zábradlí. Všimněte si, jak štíhlý, lehký a proporcionální je chrám. Její obrovská velikost na člověka netlačí, jsou očím zcela neviditelní... Teprve když si všimnete lidí u paty katedrály, ukáže se, jak je grandiózní!

Katedrála stojí na vrcholu Borovitsky Hill. Byl postaven tak, aby byl vidět z dálky, především od řeky Moskvy, která byla hlavní dopravní cestou. Tyčil se nad Moskvou, protože ostatní budovy byly mnohem nižší. Nyní je katedrála obklopena dalšími budovami a my jsme ochuzeni o možnost vidět ji v kontextuálním prostoru, který autor zamýšlel. No, budete muset zapojit fantazii.

Z „Knihy o volbách do království velkého panovníka, cara a velkovévody Michaila Fedoroviče“

Foto: Obrázek: Global Look Press

Upozorňujeme, že katedrála nemá obvyklou část apsidy vyčnívající na východ. To znamená, že tam je, ale skrytá dekorativní stěnou. A když se podíváte pozorně, všimnete si, že stěna není svislá, ale nakloněná a rozšiřuje se směrem dolů. To je jedna z nuancí, která vytváří vizuální lehkost a harmonii.

Ale to hlavní je uvnitř. Ještě nikdy nebyli ruští mistři schopni vytvořit tak obrovský volný prostor, dosáhnout takové lehkosti a svobody. Katedrála „zvoní“, jak poznamenal jeden z jeho současníků. To bylo možné díky autorovu geniálnímu smyslu pro harmonii a novým technologiím, které používal.

Vzhledem moskevská katedrála Nanebevzetí připomíná svého vladimirského předchůdce, ale technologicky je úplně jiná. Uvnitř bílých kamenných zdí je cihlové zdivo a stropy jsou z cihel. Aristoteles musel postavit cihelny v Moskvě (nacházely se poblíž Andronnikovského kláštera), protože kvalita cihel, které jsme dříve vyráběli, nesplňovala jeho požadavky. Pilíře, které podpírají klenbu, stropy a křížové klenby, jsou také z cihel, díky nimž obrovské bubny kopulí jakoby visí ve vzduchu. Místo obvyklých dřevěných trámů použil mistr kovové svorky a osobně sledoval kvalitu řešení.

I za Ivana Kality, na místě, kde ve 12. století stával dřevěný kostel.

Během 100 let katedrála chátrala a v roce 1472 se za Ivana III. rozhodli postavit novou katedrálu Nanebevzetí Panny Marie. Nejprve jej postavili ruští architekti, ale po 2 letech se téměř hotový chrám zřítil. Říkalo se, že vápno není lepivé a bílý kámen není odolný. Poté na radu manželky Ivana III., byzantské princezny Sophie Paleologové, pozvali italský architekt Fiorovanti.

Nejprve se vydal na měření z katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru, protože neznal tradiční ruskou architekturu a systém křížové kupole, kdy celý prostor chrámu tvoří kříž s kupolí uprostřed. Po návratu architekt ihned zahájil stavbu. A již o 4 roky později, 12. srpna 1479, byl chrám Nanebevzetí Panny Marie vysvěcen.

Fiorovanti využilo mnoho architektonických inovací: základy byly prohloubeny, dubové piloty byly zaraženy do země, cihlové zdi byly zvenčí obloženy bloky bílého kamene a apsidy byly „skryty“ za pylony.

Co je co v kostele

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie se ukázala jako neobvyklá: navenek podobná ruskému chrámu, ale strukturálně postavená jinak - jako ruský koláč s italskou náplní. Uvnitř je tento rozdíl okamžitě patrný: místo obvyklých čtvercových sloupů rozdělují kulaté sloupy prostor na 12 stejných čtverců. A výška kleneb je 40 metrů, takže chrám vypadá jako státní síň.

Vzhled chrámu Moskvany ohromil: zdál se obrovský, ale vypadal „jako jeden kámen“. Všechny jeho linie byly jasné a zdálo se, že jeho linie byly nakresleny pomocí kompasu.

Na příkaz Michaila Fedoroviče namaloval tým 150 malířů ikon katedrálu Nanebevzetí Panny Marie a vytvořil 250 předmětových kompozic a více než 2000 jednotlivých postav. A ikonostas vznikl v roce 1653 z iniciativy patriarchy Nikona. Jeho 69 ikon znázorňuje celou historii lidstva podle Bible.

Naposledy byly kupole katedrály zlaceny za Ivana IV. technologií, která se již nepoužívá. Jedná se o odlivové zlacení, neboli rtuťové zlacení, při kterém je zlato kombinováno ve slitině se rtutí. Při zahřátí se rtuť vypařuje a zlato se fixuje na povrchu a získává teplý odstín. Mistři zlatníci však po několika letech práce se rtutí zemřeli.

V katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu byli vysvěceni a pohřbeni metropolité a patriarchové, pravoslavní křesťané včetně spisovatele Lva Tolstého byli pokřtěni a exkomunikováni.

Průvodce architektonickými styly

Zde Ivan III roztrhal chánův dopis a ukončil tak hordské jho. Také v katedrále Nanebevzetí Panny Marie se od roku 1498 konala korunovační ceremonie a předtím byl Vladimír „korunován do království“ v katedrále Nanebevzetí Panny Marie.

Tento velkolepý obřad jako by potvrzoval zbožštění osoby, která nastoupila na trůn. Jeho hlavním prvkem byla čepice Monomach, která byla prezentována jako symbol moudrosti a moci každému ruskému carovi až po Petra I. (v roce 1721 převzal císařský titul).

A první císařská korunovace v Rusku a první korunovace ženy (Kateřiny I.) se uskutečnila 7. května 1724 rovněž v Uspenském chrámu moskevského Kremlu. Při korunovaci používali korunu, žezlo, kouli, plášť, císařský řetěz, meč, prapor, pečeť a štít. Mnohé z těchto atributů byly vyrobeny speciálně pro obřad.

V roce 1812 Francouzi přeměnili katedrálu Nanebevzetí ve stáj. Oloupili a zničili vše, co jim přišlo pod ruku, roztrhali ikonostasy, odstranili rámy a z chrámu odnesli asi 300 kg zlata. Stříbro se podařilo získat a po skončení války z něj byl odlit centrální lustr kostela.

Během sovětských časů byly bohoslužby v katedrálách moskevského Kremlu zakázány, ale v roce 1990 byly vráceny pravoslavné církvi. Nyní je v katedrále Nanebevzetí Panny Marie muzeum a bohoslužby se konají na patronátní svátky. Kromě toho je katedrála pokaždé před bohoslužbou znovu vysvěcena.

Kreml: miniprůvodce po území

V muzeu katedrály Nanebevzetí Panny Marie si můžete prohlédnout například dřevěné Královské sídlo, nebo Monomachský trůn. Byl vyroben v roce 1551 pro Ivana IV. Tento zázrak pravděpodobně vytvořili novgorodští řezbáři, protože trůn je bohatě zdoben složitými řezbami. A 12 basreliéfů na stěnách Car’s Place ilustruje „Příběh knížat z Vladimíra“, který vypráví o přivezení královských regálií na Rus – Monomachova čepice, barm (obřadní plášť) a další předměty. Odtud druhé jméno trůnu. A stanový baldachýn Royal Place má tvar jako Monomakhův klobouk.

A podél zdí katedrály Nanebevzetí Panny Marie jsou hrobky ruských metropolitů a patriarchů. Chrám začal sloužit jako hrobka v roce 1326, kdy tam byl pohřben metropolita Petr. V katedrále je celkem 19 pohřbů.

Říká se, že......na příkaz Ivana III. postavil Aristoteles Fiorovanti úkryt v centrální kapitole katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Po dokončení stavby chrámu a kremelských žalářů architekt zmizel. Podle oficiální verze, přepadli ho lupiči. A podle populární legendy Ivan III požadoval, aby Fiorovanti odhalil tajemství získání kamene mudrců, ale odmítl. Rozzuřený král nařídil architekta zazdít do jednoho ze sklepení a Fiorovanti pak proklel celou jeho rodinu. Téže noci udeřil blesk do nedávno přestavěné katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Chrám začal hořet. Požár se podařilo s obtížemi uhasit, ale katastrofy následovaly jedna za druhou. Pak Ivan III nařídil otevřít kobku, kde byl architekt zazděn, ale nebyl tam - jen utržený řetěz a prsten krále Šalamouna. Od té doby se tu potuluje duch velkého architekta.
...byzantští císaři ve 12. století darovali čepici Monomakh Vladimíru Monomachovi jako dědici a nástupci říše – odtud název. Ve skutečnosti však Ivan Kalita přinesl klobouk ze Zlaté hordy a v závěti byl uveden jako „zlatý klobouk“. Nyní jsou regálie uloženy a je snadné si na nich všimnout orientálního kobercového vzoru. Kříž a sobolí lem byly přidány současně s vytvořením legendy o Monomachově klobouku. Velkou hodnotu má přitom i klobouk sestávající ze zlata, perel a drahých kamenů. V roce 1812, když Francouzi drancovali kremelskou pokladnu, místní úředník riskoval svůj život a ukryl jej, a regálie zůstala zachována.
...vzhled výrazu „Filkův dopis“ je spojen s katedrálou Nanebevzetí Panny Marie a metropolitou Filipem Kolyčevem.
Ve věku 13 let odešel Filip do Soloveckého kláštera a následně se stal jeho opatem. Užíval si slávy spravedlivého muže a v roce 1566 se Ivan IV rozhodl dosadit jej jako moskevského metropolitu. Filip požadoval, aby oprichnina byla zrušena. Car byl nejprve naštvaný, ale pak si stanovil podmínku: bude poslouchat rady metropolity o státních záležitostech, ale nebude se vměšovat do oprichniny ani do carových domácích záležitostí. Philip přijal metropolitní.
Na několik měsíců popravy a pohoršení gardistů ustaly, pak se vše vrátilo do starých kolejí. Filip se snažil bezpráví zastavit, přimlouval se za zneuctěné a král se začal vyhýbat schůzkám s metropolitou.
Pak začal Filip posílat dopisy a dopisy Ivanu IV., ve kterých ho žádal, aby se vzpamatoval. Car je potupně nazval „Filkovy dopisy“ a zničil je.
A jednoho dne, v neděli, během mše, se car objevil v katedrále Nanebevzetí v doprovodu gardistů a bojarů. Návštěvníci byli oblečeni v klaunských, údajně klášterních šatech. Ivan IV přistoupil k Filipovi a postavil se vedle něj a čekal na jeho požehnání. Metropolita však řekl, že cara v tomto rouchu nepoznal.
Rozzlobený vládce opustil katedrálu a nařídil vyšetřování zlých úmyslů metropolity. Při mučení mniši ze Soloveckého kláštera pomlouvali svého bývalého opata. Poté byl Filip během bohoslužby v katedrále Nanebevzetí obklíčen gardisty. Oznámili jeho odstrojení, strhli Filipovi metropolitní roucha, vyhnali ho z kostela košťaty, hodili do dřevníku a odvedli do vězení v klášteře Zjevení Páně. Poté byl převezen do vězení vzdáleného kláštera Tver Otroch. O rok později tam Ivan IV poslal Malyutu Skuratova a královský strážce uškrtil Filipa vlastníma rukama.
Později car Fjodor Ioannovič nařídil, aby byl světec pohřben v Soloveckém klášteře. A v roce 1648 byl Filip svatořečen, protože se zjistilo, že jeho relikvie uzdravovaly nemocné.
V roce 1652 nařídil car Alexej Michajlovič převézt ostatky svatého Filipa do Moskvy. Byli umístěni v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu a na místě jejich setkání za Moskvou byl instalován dubový kříž s pamětním nápisem. Oblast kolem se později začala nazývat „Krestovská základna“. Samotný kříž stál až do roku 1929, poté byl přemístěn do nedalekého kostela znamení v Pereyaslavskaya Sloboda. Tam se stále nachází. A starý název oblasti se zachoval v názvech Krestovsky Lane a Krestovsky Market.