Aleuts, Aleut, Unangan (vlastní jméno), lidé v USA, původní obyvatelé Aleutské ostrovy, jihozápadně od Aljašského poloostrova a některé přilehlé malé ostrovy.

Číslo a jazyk

Počet asi 3 400 (odhad) až 17 500 (sčítání) lidí (2010). Někteří Aleuti (asi 480 lidí - 2010) žijí od počátku 19. století. na Velitelských ostrovech v Rusku (Beringovy ostrovy, Medny). Někteří z Eskymáků z jihozápadní a jižní Aljašky se považují za Aleuty.

Patří k arktické (eskymácké) rase velké mongoloidní rasy. Aleutský jazyk eskymácko-aleutské rodiny.

dialekty:

• Unalaskinsky (východní),
• Atkinsky (centrální),
• Attuan (západní).

Jsou bilingvní, mnozí přecházejí do angličtiny a ruštiny.

Příběh

Osídlení hlavní části jejich území předky Aleutů proběhlo během stěhování národů z Asie do Ameriky před 10-12 tisíci lety. Jméno „Aleuts“ dali Rusové po objevení Aleutských ostrovů a bylo poprvé nalezeno v dokumentech z roku 1747.

Od roku 1799 ovládala území Aleutů Rusko-americká společnost, která osídlila neobydlené Velitelské a Pribilofovy ostrovy s Aleuty.

Aleuti přešli na pravoslaví a byli silně ovlivněni ruskou kulturou. V roce 1867 byly Aleutské ostrovy a Aljaška prodány Spojeným státům.

Hlavním tradičním zaměstnáním Aleutů před kontaktem s Evropany byl lov mořských živočichů (tuleňů, lachtanů, mořských vyder atd.) a rybolov. Shromáždění mělo druhořadý význam. Vyráběli lovecké a rybářské nástroje, zbraně z kamene, kostí, dřeva, kůží potažené čluny - víceveslové kajaky, jedno- a dvoušrafové kajaky.

Do poloviny 18. stol. existovala majetková a sociální diferenciace a vojenská organizace. Příbuzenský systém typu Irokéz. Aleutské vesnice se obvykle skládaly ze 2-4 velkých (od 10 do 40 rodin) polodům.

Tradice

Tradičním oděvem Aleutů (mužským i ženským) je parka - dlouhý uzavřený oděv vyrobený z kožešiny z tuleňů, mořských vyder a ptačích kůží. Přes vršek se nosila kamleika - oděv vyrobený ze střev mořských živočichů s rukávy, uzavřeným límcem a kapucí. Boty - torbasa (holínky vyrobené z kůží mořských živočichů). Lovci nosili dřevěné klobouky - kónické nebo otevřené, s prodlouženým velkým hledím, zdobené vyřezávanou kostí, lachtaními vousky, peřím atd.

Hlavní tradiční potravinou je maso mořských živočichů a drůbeže, ryby (většinou syrové), mořští bezobratlí, řasy, bobule a kořeny.

Tradiční víry se vyznačují vírou v duchy a existoval šamanismus.

Moderní Aleuti ve Spojených státech jsou zaměstnáni v lovu tuleňů na Pribilofových ostrovech a v najaté práci v továrnách na konzervování ryb. V SSSR byly Velitelské ostrovy přiděleny aleutské oblasti Kamčatské oblasti (1932).

Spolu s tradičními se rozvíjejí nová odvětví ekonomiky: kožešinový chov (norků), chov zvířat a zahradnictví.

Literatura

• Veniaminov I., Zápisky o ostrovech departementu Unalaška, díly 1-3, Petrohrad, 1840;
• Ljapunová R.G. Eseje o etnografii Aleutů, Leningrad, 1975;
• Okladnikov A.P., Vasilievsky R.S., Napříč Aljaškou a Aleuty

odkud se vzali? Kde je jejich domov předků? Tyto otázky zatím vědci nevyřešili. "Páni ledových moří" - to je to, co ruští cestovatelé a rybáři nazývali Aleuty. Na svých hbitých člunech, kteří se nebáli oceánských bouří, vyrazili na lov velryb a lachtanů – lachtanů Stellerových. Původ, život a kultura Aleutů zajímaly účastníky druhé kamčatské expedice. Po nich studovali tuto problematiku další ruští cestovatelé. Velkou vědeckou hodnotu mají etnografické poznámky o Aleutech od vědce a cestovatele G. A. Sarycheva. Tyto poznámky si udělal během vládní expedice v letech 1785-1793, organizované k průzkumu Beringovy úžiny a severozápadních břehů Severní Ameriky. Důležitým příspěvkem ke studiu historie Aleutů byli účastníci expedice kolem světa na lodích „Nadezhda“ a „Neva“ v letech 1803-1806 pod velením kapitánů I. F. Kruzenshtern a Yu. F. Lisyansky.

Hluboké a rozmanité studium kultury a života Aleutů je spojeno se jménem ruského misionáře I. E. Veniaminova (později Metropolitan Innocent) - originálního vědce, etnografa, lingvisty a biologa. Jeho hlavním dílem jsou „Poznámky o ostrovech departementu Unalaska“. Zvláště zajímavý je aleutský kalendář, který I. Veniaminov ve svém díle cituje. Tento kalendář odráží tradiční ekonomický a domácí způsob Aleutů. Sovětská vědkyně, specialistka na historii aleutského lidu R. G. Ljapunová, v řadě svých prací poznamenala, že typ ekonomiky Aleutů, který se rozvinul do 18. století, úzce souvisel s přírodní podmínky ostrovy a tradice pobřežního způsobu života. A přestože oblast obsazená Aleuty byla zdánlivě drsná a nehostinná, ve skutečnosti byla příznivá pro provozování pobřežního lovu, rybolovu a sběru. Nemrznoucí moře a mořské pobřeží byly po celý rok zdrojem všech nezbytných prostředků k obživě Aleutů. V době, kdy se ruští cestovatelé setkali s Aleuty, byli ve fázi přechodu z předtřídní do třídní společnosti. Existuje důvod se domnívat, že proces formování aleutského lidu již probíhal na Aleutských ostrovech. Existuje řada hypotéz o způsobech, jakými předkové Aleutů osídlili Aleutské ostrovy. Jedním z nich je, že migrace probíhala z Asie podél jižního okraje velké oblasti země, která dříve spojovala Eurasii s Amerikou a následně byla zaplavena Beringovým mořem. Tato hypotéza je potvrzena stejným stářím (asi 9 tisíc let) plošiny Beringova moře na nejstarším místě na Aleutských ostrovech, Anangula (aleutské jméno znamená „velryba plující na sever“). První sovětsko-americká archeologická expedice, která v létě 1974 provedla vykopávky na starověkých aleutských nalezištích Anangula a Chaluka, znamenala začátek nové etapy v koordinaci úsilí o rozvoj „problému Aleut“. Byly získány přesvědčivé důkazy o kontinuitě kultur Anangula a Chaluka, což zase potvrzuje hypotézu o dlouhodobém formování Aleutů na území Aleutských ostrovů.

Tatáž výprava přinesla důležité údaje naznačující původ předků Aleutů. Zejména vykopávky na nejstarším místě Anangula – na místě plastinské kultury – ukázaly, že populace této kultury přišla do oblasti Nikolského zálivu přibližně před 8 700 lety, že plastinská kultura byla geneticky příbuzná některým asijským kulturám, jejichž stáří se pohybovalo od 17 do 10 tisíc let. Někteří vědci předpokládají, že domov předků Aleutů byl ve východním Mongolsku. Jak ukázaly vykopávky, plastinská kultura tíhne k takzvané tichomořské etnokulturní oblasti, která zahrnuje starověké kultury Dolního Amuru, Primorye, Hokkaida, Sachalinu a Kamčatky. Plastinská kultura byla nahrazena tzv. Village Settlement kulturou, výsledky vykopávek na jejích místech naznačovaly, že staří Aleuti a obyvatelé Ochotské moře mohli spolu komunikovat. Předpokládá se, že místem těchto starověkých kontaktů byli velitelé. Dodnes zůstává nevyřešena otázka, zda lidé žili na Velitelských ostrovech před příchodem výpravy Víta Beringa. Ani archeologický výzkum provedený na velitelství ve 30. a 60. letech nepřinesl výsledky. Existuje řada předpokladů o době výskytu lidí zde. Tajemství tiše drží několik kamenných nástrojů nalezených na velitelích, které jsou ve sbírce Sibiřské pobočky Akademie věd v Novosibirsku a ve sbírce Aleutského lidového muzea na Beringově ostrově ve vesnici Nikolskoye.

Na začátku 19. století začala na Aleutských a Velitelských ostrovech „kožešinová horečka“. Je výhodnější rozřezat mrtvá těla tuleňů a zpracovat kůže v blízkosti míst porážky. Bylo nutné vytvořit stálou základnu na velitelských ostrovech. K tomu potřebujeme především šikovné porážeče zvířat, lidi, kteří toho o kožešinách hodně vědí a dokážou žít v drsných klimatických podmínkách. Kdo splnil tyto požadavky lépe než Aleuti? A v první polovině 19. století byla na Beringův ostrov přivezena skupina Aleutů z ostrova Athi az ostrova Attu do Medny. Od konce 40. let 19. století se na velitelích začali usazovat Rusové, stejně jako Cikáni, Eskymáci a další národnosti. Vzájemně soutěžící obchodníci od sebe lákali aleutské rybáře. Byli placeni zpravidla ne penězi, ale hlavně zbraněmi, vodkou a tabákem. Ostrovy jako magnet začaly přitahovat milovníky snadno vydělaných peněz. Pytláci zničili celá hnízdiště tuleňů. O čem psal Grebnitsky ve své zprávě v roce 1882. Aleuti v této situaci hráli nejen roli rybářů, ale také chránili ostrovy před pytláky. Se zbraněmi v ruce. A to zachránilo pečeti před úplným zničením. I R. Kipling psal o nájezdech pytláků v „ BÁSNĚ O TŘÍCH KOČKÁCH " Změnila se správa i majitelé, ale pořadí zůstalo stejné. Nemoci zavlečené na ostrovy, chudoba, vykořisťování a samozřejmě vodka a alkohol, které průmyslníci štědře platili, vedly Aleuty k postupnému vymírání. Profesor Jevgenij Suvorov pracoval na Velitelských ostrovech mnoho let. Když pozoroval život Aleutů, s hořkostí poznamenal, že vymírání Aleutů začalo v 80. letech 19. století. Porodnost byla 4,4 procenta a úmrtnost 4,6. A pokud bude vymírání pokračovat stejným tempem, pak za méně než 50 let zbude na ostrovech pouze jedna správa okresu, ale v tomto kraji už nebude žádných obyvatel. Profesorovy smutné prognózy byly založeny přísně na faktech a vědecké teorii.

KOMANDORSKÝ ALEUTS

Až do roku 1825 nebylo na velitelských ostrovech žádné stálé obyvatelstvo. Na Bering Island a Medny Island dovezla Rusko-americká společnost (R.A.K.) náhradní šarže ruských průmyslníků (horníků) na extrakci kožešin z mořských koček a bobrů (mořských vyder). První artel byl vyloděn na ostrově Medny v roce 1805; sestával z 13 lidí. Tato skupina mořských lovců pobývala na ostrovech dlouhou dobu. Dováželi se i další artely, z nichž někteří byli provdáni za Aleuty. Dokumenty z roku 1819 uvádějí, že v té době žilo 15 lidí (dočasné osídlení) na jihu ostrova Medny a 30 lidí na severu ostrova Bering.

Poté byly oba ostrovy součástí departementu Atha R.A.K. Rozhodnutím hlavního úřadu zorganizoval vládce departementu Mershenin v roce 1825 dodávku první várky Aleutů s jejich rodinami z ostrova Atha na ostrov Bering. V roce 1826 byla z ostrovů Attu a Atha přesídlena další skupina Aleutů a Kreolů.

Spolu s prvními ruskými artely se zavlečení domorodci z Aleutských ostrovů a kreolů stali prvními stálými obyvateli současné aleutské oblasti Kamčatské oblasti. V roce 1827 žilo na Beringově ostrově 110 lidí (17 Rusů, 24 Aleutů, 13 Kreolů; 21 Aleutů, 35 Kreolů). V následujících letech se na ostrovech usadili ruští důchodci (jejichž smlouvy s R.A.K. skončily) a dělníci přivezení z Kamčatky, Foxových a Andreanských ostrovů, Kodiakových ostrovů, Sitky a Kalifornie. Mezi nimi byli Eskymáci, několik Indů, jednotliví zástupci různých národů Ruska, včetně původních obyvatel Kamčatky - Kamchadalů a Ainuů.

Po prodeji Ruské Ameriky a Aleutských ostrovů byly velitelské ostrovy převedeny do Petropavlovského okresu. Charakteristickým rysem života na ostrovech je izolace od vnějšího světa a samotných ostrovů jeden od druhého. V roce 1879 (B. Dybovsky) žilo na obou ostrovech Aleut 168 lidí (z toho 100 na ostrově Medny), celkem 332 Kreolů, mezi zbylými bylo 10 procent Rusů a dalších národností. Vzhledem k tomu, že Kreolové mluvili rusky a drželi se národních tradic svých matek, vědci zařazují většinu jejich populace k Aleutům.

Historie studia Aleutů začíná objevem Aleutských ostrovů v roce 1741 expedicí Great Northern (Druhá Kamčatka) (1733 - 1743).

Zvláštnosti života velitele Aleutů byly určeny izolací ostrovů. Až do roku 1867 jejich obyvatelstvo pracovalo pro Rusko-americkou společnost: sklízeli kožešiny, maso a tuk z mořských živočichů, čímž zachovávali jejich tradiční kulturu. Hlavní místo zaujímal lov mořských živočichů z kajaků a chytání tuleňů na souši.

Predátorské využívání rybolovu americkými a ruskými společnostmi vedlo k ožebračení místního obyvatelstva a podkopání základů tradiční kultury. Na konci 19. století se růst populace zpomalil a nemoci a alkohol vedly ke zvýšení úmrtnosti. Ve dvacátých letech 20. století dosáhlo zbídačení velitelských Aleutů svého limitu.

Po promoci občanská válka na Dálný východ Začala obnova zničeného hospodářství na ostrovech, rozvoj zemědělství, chovu dobytka, rybolovu a mořského lovu. Proces obnovy Aleutů zahrnoval vytvoření zvířecí farmy v roce 1925, přidělení v roce 1928 Velitelské ostrovy v Aleutském národním regionu účast lidí na řízení, školení národní inteligence a technických specialistů. Od roku 1935 začal růst populace. Zároveň se rozvíjel proces rozptylu Aleutů a jejich usazování na pevnině.

Od roku 1969 žijí Aleuti hlavně ve vesnici Nikolskoye. Životním stylem a sociální strukturou se neliší od hostující populace. Zvýšil se počet mezietnických sňatků.

Aleutské vesnice se nacházely na mořském pobřeží, často u ústí řek a skládaly se ze 2-4 velkých polodugoutů (ulyagamů). Vysoká, otevřená místa byla vybrána tak, aby odtud bylo vhodné pozorovat postup mořských živočichů a přibližování nepřátel. Polovýkopy byly postaveny z naplaveného dřeva a vršek byl pokryt suchou trávou, kůžemi a drny. Ve střeše nechali několik obdélníkových otvorů pro vstup a vyšplhali tam po kládě se zářezy. V bytě bylo ubytováno 10 až 40 rodin. Uvnitř byly podél zdí postaveny palandy. Každá rodina bydlela na své části paland, oddělených od sebe sloupy a závěsy. Nádobí bylo uloženo pod palandami. V létě se přestěhovali do samostatných lehkých budov. V 19. století byl tradiční poloviční zemlánek upraven: stěny a střecha z kůlů a prken byly pokryty drnem. Nahoře byl poklop pro osvětlení a na straně byl východ přes malou předsíň. Domy byly osvětleny mastnými lampami a někdy byla instalována kamna. Spolu s tradičním nádobím používali dovážené továrně vyrobené nádobí.

Tradičním oděvem byla parka - dlouhý, slepý (bez rozparku vpředu) oděv vyrobený z tuleňů, mořské vydry a ptačí kůže. Na to si oblékli kamleiku - pevný nepromokavý oděv vyrobený ze střev mořských živočichů s rukávy, uzavřeným uzavřeným límcem a kapucí (prototyp evropské větrovky). Okraje kapuce a rukávů byly staženy tkaničkami. Parky a kamleiky byly zdobeny vyšívanými pruhy a třásněmi. Zachovaly se tradiční rybářské bundy s kapucemi z lachtaních střev a hrdel a kalhoty z tulení kůže. Pánské a dámské oděvy byly střihem i zdobením zcela totožné. Objevil se také nový druh oděvu - brodnit - kalhoty z lachtanů, na které byly našity nepromokavé torby - měkké kůže z kůže mořských živočichů. Boty - torzo - měkké boty vyrobené z kůže mořských živočichů. V Každodenní život nosil ruské oblečení.

Loveckými pokrývkami hlavy byly dřevěné klobouky kónického tvaru (pro vůdce Toyonů) nebo bez vršku s velmi prodlouženou přední částí (pro jednoduché lovce), bohatě zdobené polychromovanou malbou, vyřezávanou kostí, peřím a lachtanovými kníry. Nosily se na kapuci kamleiky. Takové klobouky byly vydlabané z jednoho kusu dřeva, poté napařeny do požadovaného tvaru a natřeny jasnými barvami, čímž vznikl efektní ornament. Boky a zadní stranu zdobily vyřezávané pláty mrožího klu, vyryté geometrickými vzory, do kterých se vtírala barva. Na horní část zadní desky byla připevněna kostěná figurka ptáčka nebo zvířete, která zároveň sloužila jako vršek klobouku. Do bočních otvorů desky byly vloženy až 50 centimetrů dlouhé vousy Stellera. Jejich počet závisel na lovecké schopnosti majitele a udával počet lovených mrožů. Tyto pokrývky hlavy nosili pouze muži.

Slavnostní a rituální pokrývky hlavy zahrnovaly klobouky různých tvarů z kůže a ptačí kůže s ozdobami a kožené čelenky se vzorovanými švy. Nedílnou součástí slavnostní výzdoby jsou náhrdelníky, náramky na ruku a kotníky, vsadky a přívěsky v dírkách ve rtech a v jejich blízkosti, dále v nose, na okrajích boltce a v ušním boltci. Vyráběly se z kostí, kamene, dřevěných a břidlicových tyčinek, peří, vousů lachtan, tráva a kořeny rostlin. Aleuti si tetovali a malovali obličeje a těla, ale tato tradice začala slábnout, když začaly kontakty s Rusy.

Rybolov začal koncem dubna. Od jara do podzimu chytali ryby. V polovině července lovili ptáky pomocí vrhacích oštěpů (shatin) a vrhacích projektilů (bola) - svazku pásů s kamennými nebo kostěnými závažími na koncích. Po rozkroucení byla bola vhozena do hejna a pták, zapletený do popruhů, se stal kořistí lovce. Chytali se i na ptačích trzích s velkou sítí na dlouhé tyči (chirucha), stejně jako se sítěmi. V zimě lovili tuleně ze břehu. Mořský bobr (mořská vydra) byl chycen na otevřeném moři pomocí harpuny (vrhací kopí na dlouhém laně), lachtani a mroži byli chyceni do hnízdišť, tuleni byli na břeh lákáni návnadou - nafouklou tulení kůží, napodobující křik ze samice byly velryby loveny pomocí oštěpu, jehož špička byla potřísněna jedovatým akonitem. Po 2-3 dnech moře vyplavilo mrtvolu zvířete na břeh. Harpuny a oštěpy se vrhaly pomocí vrhačů oštěpů - dřevěných prken o délce 50-70 cm s podélnou drážkou, prstovými drážkami na jednom konci a kostěnou zarážkou na druhém. Známé byly také luky, šípy a zbraně.

Maso a ryby se jedly syrové, smažené nebo vařené. Pro budoucí použití skladovali hlavně sušené ryby a velrybí olej. Ten byl uchováván v bublinách ze žaludků mořských živočichů.

Důležitou roli při lovu na moři hrála baidara - dřevěná rámová loď s plochým dnem potažená lachtanovou nebo tulení kůží a kajak - uzavřená kožená loď s dřevěným rámem a poklopem, kde seděl lovec. Ovládal se dvoulistým veslem (prototyp sportovního kajaku). S příchodem palných zbraní se začaly vyrábět dvouklíčové kajaky (při střelbě musel druhý veslař udržovat rovnováhu).

Rozšířily se i některé prvky netypické pro pevninskou aleutskou kulturu: například na ostrově. Bering se objevil saně (sáně) se psím spřežením, na ostrově Medny - krátké, široké lyže lemované tulení kůží.

Z kamene muži vyráběli nože, sekery, hroty šípů a kopí, nádoby na vaření a tukové lampy s mechovým knotem na osvětlení a vytápění domova. Ženy šily a vyšívaly oděvy, vyráběly potahy na kánoe, tkaly rohože a koše. Dámským univerzálním nástrojem byla pekulka - široký, krátký a mírně zahnutý nůž. Jehly byly vyrobeny z ptačích kostí.

V polovině 18. století představovalo obyvatelstvo každého ostrova nebo skupiny ostrovů samostatnou územní jednotku s vlastním jménem a dialektem. Pravděpodobně se jednalo o kmeny skládající se z klanových společenství - sdružení osob spřízněných pokrevním příbuzenstvím a jménem společného předka. V čele klanové skupiny stál vůdce (toyon), moc buď získal dědictvím, nebo byl zvolen. Jeho odpovědnost zahrnovala obchodní a politické vztahy, soudní případy, ochranu hnízdišť mořských zvířat a kontrolu dalších oblastí. Jako vojenský velitel měl vůdce ekonomické výhody až po vojenských taženích a obchodních transakcích, v každodenních ekonomických aktivitách měl právo na stejný podíl se všemi ostatními. V čele klanové skupiny stála kromě vůdce i rada starších. V literatuře jsou zmínky o existenci komunitních domů předků pro setkávání a oslavy.

Aleuti měli otroky (kalga) - většinou válečné zajatce. Otrok se účastnil běžných ekonomických aktivit skupiny, ve válkách. Za statečnost nebo dobrou práci mohl být propuštěn.

Zůstaly tradiční společenské normy spojené s pozůstatky skupinového manželství – prastará forma manželství, kdy byla skupina mužů považována za potenciální manžely skupiny žen a normy matrilineality (z lat. mater – matka a linie – linie: účty příbuzenství po mateřské linii); sňatky mezi bratranci a sestřenicemi (z anglického cross - cross a francouzského cusin - cousin: sňatky prvních sestřenic jsou pozůstatkem skupinového manželství uzavřeného mezi členy dvou klanů); polygamie a polyandrie, avunculus (z lat. avunculus - matčin bratr), - zvyk patronátu strýce z matčiny strany ve vztahu k synovcům; pohostinný heterismus (zvyk, podle kterého manžel poskytoval svou manželku na noc hostovi).

V 19. stol klanové komunity se rozpadly. S přijetím křesťanství do poloviny 19. století. Většinou zmizelo věno (výkupné za manželku) a dřina, která ho manželce nahradila (manžel žil 1-2 roky v rodině rodičů své ženy a pomáhal s chodem domácnosti), dále polygamie, polyandrie a pohostinný heterismus. Zároveň se rozšířilo dohazování a svatební rituály.

Duchovní kultura

Tradiční víry charakterizuje animismus (z latinského anima, animus – duše, duch) – představy o duši jako vitální síle a existenci dobrých a zlých duchů a jejich vlivu na lidský život. Uctívani byli duchové předků, jejichž obrazy z kamene, kostí, dřeva a ptačích kůží se předávaly z generace na generaci jako osobní amulety. Duchy patronů představovaly dřevěné masky, které se nosily při rituálních tancích. Mezi Aleuty byl rozšířen šamanismus, v jehož mytologii existovaly představy o různé světy. Šamanův kostým, stejně jako u některých národů Sibiře, symbolizoval ptáka. Kromě šamanismu existovala i lovecká magie (z řeckého mageia - čarodějnictví, čarodějnictví), která spočívala v rituálech vyvolávání šelmy, zvláštních zákazech lovu a nošení amuletů, které chrání majitele.

Mrtví byli pohřbíváni v sedě. Rodinné pohřby byly umístěny v malých prohlubních mezi skalami. Byly tam umístěny také nástroje, zbraně, nádobí, rituální masky a osobní amulety zesnulého (předměty s nadpřirozenými, magickými vlastnostmi). Šlechtici byli pohřbíváni spolu s otroky v jeskyních, u vchodu byl umístěn malovaný sloup nebo těla zesnulých byla zavěšena v koších mezi dva sloupy. Mrtví byli nabalzamováni.

Jeden z hlavních svátků - svátek zimního slunovratu - provázel tanec, dramatická představení loveckých scén a mytologických scén a rozdávání dárků. Rituály, které předcházely lovecké sezóně, byly známé pantomimou a tancem za doprovodu zpěvu a tamburíny. Účinkující měli speciální pokrývky hlavy a dřevěné masky.

Na konci 18. století byli Aleuti, kteří zažili silný vliv ruské kultury, přeměněni na pravoslaví. Šířilo se školství a bilingvismus. Objevily se náboženské knihy přeložené do aleutského jazyka. Je charakteristické, že někteří z domorodců se stali misionáři.

Psaný jazyk aleutského jazyka, který vytvořil biskup z Kamčatky, Aleut a velitel Innocent (Veniaminov), který byl rovněž významným etnografem a lingvistou, se na Velitelské ostrovy nerozšířil.

Psaní o velitelích nevzniklo v sovětských dobách, i když k tomu byly předpoklady: byla schválena abeceda a vydán „Aleutsko-ruský, rusko-aleutský slovník“ (E. Golovko).

Jsou zde pohádky, hrdinský epos (vyprávění), nebo hrdinské příběhy, příběhy o dávných zvycích, všední příběhy, písně, rčení a hádanky.

Většina pohádek je založena na mytologických příbězích. Nejrozšířenější byly mýty o duších patronů zvířat a etiologické (týkající se příčin různých jevů) legendy o původní nesmrtelnosti lidí, o původu lidí ze psa, který spadl z nebe atd. Součástí hrdinského eposu jsou legendy o předcích, o boji proti kanibalům, o přesídlení lidí z kontinentu na ostrovy, příběhy o taženích východních skupin Aleutů na západ, o krevní mstě, která vedla k brutálním válkám atd. Každodenní příběhy vyprávějí o rybářských výpravách , cestuje; legendy - o uprchlých Aleutech skrývajících se před Rusy v jeskyních, o dlouhých cestách; satirické příběhy - o lovci, který zemřel na obžerství uvnitř velryby. Mnohé příběhy odrážejí tradiční rodinné vztahy: o nevěře manžela či žárlivé manželky, o soužití hrdiny s manželkou jeho bratrance, o nepřátelském vztahu zetě se švagrem (bratrem manželky), o nepřátelském vztahu zetě se švagrem (bratrem manželky), o soužití hrdiny s manželkou jeho bratrance, o nepřátelském vztahu zetě se švagrem (bratrem manželky), o soužití hrdiny s manželkou jeho bratrance, o nepřátelském vztahu zetě se švagrem (bratrem ženy), atd.

O prázdninách muži za zvuku tamburíny opěvovali činy svých předků, jejich zdatnost v rybaření a jejich obratnost při ovládání kánoe. Při hrách, rituálních akcích a představení pohádek se zpívalo za doprovodu vícestrunné citery ve tvaru meče (čaja), kterou později nahradila kytara.

Navzdory velmi silné asimilaci si Aleuti zachovali svou genetickou strukturu a věda je uznává jako Aleuty. Horší je to s kulturou: se smrtí jazyka (stále méně jeho mluvčích) se ztrácí mnoho národních zvyků a tradic a ústní lidové umění - folklór - mizí.

Aleutská inteligence a staromilci dělají vše pro to, aby oživili a zachovali národní kulturu. Pro tyto účely vytvořili malí lidé v regionálním centru - vesnici Nikolskoye - dvě taneční a folklorní skupiny - "Unangan" a "Chiyan".

V Rusku žijí Aleuti na Commander Islands (Medny Islands, Bering Islands), ale nejvíce jich žije v USA (Aljaška, Aleutské ostrovy).

Jazyk, dialekty.

Jazyk je eskymácko-aleutská rodina jazyků. Jazyk se údajně izoloval před 3-4 tisíci lety a byl jedním ze starověkých dialektů eskymáckého jazyka. Na Beringově ostrově byl rozšířen atkinský dialekt aleutského jazyka, na ostrově Medny se vytvořil nový dialekt založený na atkinském dialektu a ruském jazyce. Při komunikaci měli obyvatelé těchto ostrovů problém si vzájemně porozumět.

Původ, osídlení.

Historie studia Aleutů začíná objevem Aleutských ostrovů v roce 1741 druhou kamčatskou expedicí (1732–1743). Ruští námořníci, průzkumníci a průmyslníci sbírali údaje o kultuře lidí. Dlouhou dobu existovaly dvě hypotézy o jejich původu. Podle jednoho pocházeli Aleuti ze severovýchodního asijského pobřeží, podle druhého z Aljašky. Výzkumy dokazují, že formování antropologického typu, jazyka a kultury probíhalo před 6000–4600 lety. Existuje předpoklad, že Aleuti tvořili jižní skupinu Eskymáků, podle jiných zdrojů se stali nezávislým etnosem (z řeckého ethnos - „lid“) již dávno.

Jejich počet v polovině 18. století dosahoval 12–15 tisíc osob. Od roku 1799 aleutské ostrovy a přilehlou část Aljašky ovládala rusko-americká společnost a za účelem rozvoje neobydlených velitelských ostrovů tam společnost přesídlila některé Aleuty. Následně byla populace Velitelských ostrovů doplněna nejen Aleuty, ale také kreoly (potomci Evropanů a Aleutů) a ruskými průmyslníky z ostrova Atka a Kalifornie, kteří si vzali Aleuty. Beringův ostrov obývali převážně lidé z Atky, v roce 1827 jich bylo již 110. V roce 1900 žilo na Beringově ostrově 279 Aleutů a na ostrově Medny 253 lidí z ostrova Attu. V současné době žije na velitelích 550 Aleutů. Hlavním cílem Rusko-americké společnosti bylo zachovat svou tradiční ekonomiku jako spolehlivý zdroj zisků. Úředníci jmenovali úředníky a kajakáře, aby organizovali rybolov na odlehlých ostrovech. Oficiální status Aleutů se přibližoval statusu cizinců Ruské říše; platili yasak do státní pokladny (v Rusku 15.–20. století se naturální daň od národů Sibiře a Severu platila hlavně v kožešinách). Od roku 1821 jsou Aleuti uznáváni jako ruské poddané.

V roce 1867 byly Aleutské ostrovy spolu s Aljaškou prodány Spojeným státům. V Rusku aleuti zůstali pouze na velitelích. Od roku 1891 do roku 1917 si ostrovy pronajímaly různé obchodní a průmyslové společnosti.

Jméno „Aleut“ dali Rusové a bylo poprvé nalezeno v dokumentech z roku 1747, pravděpodobně pocházející z aliatu Chukchi – „ostrov“, aliut – „ostrovy“ nebo z allitkhukh – „oddělení, armáda, komunita“ (tam je také předpoklad, že se jedná o modifikované slovo alut , což bylo jméno, které dostali obyvatelé vesnice Aljutorskij na východním pobřeží Kamčatky). Etnonymum (z řeckého ethnos - „lid“, onyma - „jméno“: vlastní jméno lidí) Mednovských Aleutů - Sasignan, Saskinan, Bering - Unangan, Negosis, Negogahvs. Název „Aleuts“ se vžil na začátku 20. století.

Psaní.

První gramatika jazyka Aleut byla sestavena na počátku 19. století na základě azbuky.

Řemesla, řemeslné nářadí, dopravní prostředky.

Zvláštnosti života velitele Aleutů byly určeny izolací ostrovů. Až do roku 1867 jejich obyvatelé nadále pracovali pro Rusko-americkou společnost: sklízeli kožešiny, maso a tuk z mořských živočichů, čímž zachovávali jejich tradiční kulturu. Hlavní místo zaujímal lov mořských živočichů z kajaků a chytání tuleňů na souši.

Rybolov začal koncem dubna. Od jara do podzimu chytali ryby. V polovině července lovili ptáky pomocí vrhacích oštěpů (shatin) a vrhacích projektilů (bola) - svazku pásů s kamennými nebo kostěnými závažími na koncích. Po odkroucení byla bola vhozena do hejna a pták, zapletený do popruhů, se stal kořistí lovce. Ptáci se chytali i na ptačích trzích do velké sítě na dlouhé tyči (chirucha), stejně jako do sítí. V zimě lovili tuleně ze břehu. Mořský bobr (mořská vydra) byl chycen na otevřeném moři pomocí harpuny – vrhacího oštěpu na dlouhém laně; Lachtani a mroži byli loveni v hnízdištích; tuleň byl na břeh nalákán návnadou – nafouklou tulení kůží, napodobující křik samice; velryby se lovily oštěpem, jehož hrot byl potřísněn jedem akonitem. Po 2–3 dnech moře vyplavilo mršinu zvířete na břeh.

Harpuny a oštěpy se vrhaly pomocí vrhačů oštěpů – dřevěných prken o délce 50–70 centimetrů s podélnou drážkou, drážkami pro prsty na jednom konci a kostěnou zarážkou na druhém. Známé byly také luky, šípy a zbraně.

Důležitou roli při lovu na moři hrál kajak - loď s plochým dnem a dřevěným rámem, potažená lachtanem nebo tulení kůží, a kajak - uzavřená kožená loď s dřevěným rámem a poklopem, kde seděl lovec ( prototyp sportovního kajaku). Bylo ovládáno dvoulistým veslem. S příchodem palných zbraní se začaly vyrábět dvoušrafové kajaky (při střelbě musel druhý veslař udržovat rovnováhu).

Rozšířila se také některá zařízení pro pohyb, netypická pro Aleutskou kulturu. Na Beringově ostrově se například objevily saně (sáně) se psím spřežením, na ostrově Medny - krátké široké lyže lemované tulení kůží.

Z kamene muži vyráběli nože, sekery, hroty šípů a kopí, nádoby na vaření a tukové lampy s mechovým knotem na osvětlení a vytápění domova. Ženy šily a vyšívaly oděvy, vyráběly potahy na kánoe, tkaly rohože a koše. Dámským univerzálním nástrojem byla pekulka - široký, krátký a mírně zahnutý nůž. Jehly byly vyrobeny z ptačích kostí.

Obydlí.

Vesnice se nacházely na mořském pobřeží, často u ústí řek a skládaly se ze dvou až čtyř velkých polodugoutů (ulyagamů). Byla pro ně vybrána vysoká, otevřená místa, aby bylo vhodné pozorovat mořské živočichy a přístup nepřátel. Polovýkopy byly postaveny z naplaveného dřeva a pokryty suchou trávou, kůžemi a drny. Ve střeše nechali několik obdélníkových otvorů pro vstup a vyšplhali tam po kládě se zářezy.

V bytě bylo ubytováno 10 až 40 rodin. Uvnitř byly podél zdí postaveny palandy. Každá rodina bydlela na své části paland, oddělených od sebe sloupy a závěsy. Nádobí bylo uloženo pod palandami. V létě se přestěhovali do samostatných lehkých budov.

V 19. století byl tradiční poloviční zemlánek upraven: stěny a střecha z kůlů a prken byly pokryty drnem. Nahoře byl poklop pro osvětlení a na straně byl východ přes malou předsíň. Domy byly osvětleny mastnými lampami a někdy byla instalována kamna. Spolu s tradičním nádobím používali dovážené továrně vyrobené nádobí.

Tkanina.

Tradičním oděvem byla parka - dlouhý, slepý (bez rozparku vpředu) oděv vyrobený z tuleňů, mořské vydry a ptačí kůže. Na to si oblékli kamleiku - pevný nepromokavý oděv vyrobený ze střev mořských živočichů s rukávy, uzavřeným uzavřeným límcem a kapucí (prototyp evropské větrovky). Okraje kapuce a rukávů byly staženy tkaničkami. Parky a kamleiky byly zdobeny vyšívanými pruhy a třásněmi. Zachovaly se tradiční rybářské bundy s kapucemi z lachtaních střev a hrdel a kalhoty z tulení kůže. Pánské a dámské oděvy byly střihem i zdobením zcela totožné. Později se objevil nový typ oděvu - brodnit - kalhoty z lachtaních hrdel, ke kterým byly přišity nepromokavé torby - měkké boty vyrobené z kůže mořských živočichů. V každodenním životě nosili evropské oblečení.

Lovecké pokrývky hlavy byly dřevěné klobouky kuželovitého tvaru (pro vůdce - toyony) nebo bez vršku, s velmi prodlouženou přední částí (pro jednoduché lovce), bohatě zdobené polychromovanou malbou, vyřezávanou kostí, peřím a lachtanovými kníry. Nosily se na kapuci kamleiky. Klobouky byly vydlabané z celého kusu dřeva, poté napařeny a poté, co dostaly požadovaný tvar, byly natřeny jasnými barvami se složitými vzory. Boky a zadní stranu zdobily vyřezávané pláty mrožího klu, vyryté geometrickými vzory, do kterých se vtírala barva. Na horní část zadní desky byla připevněna kostěná figurka ptáčka nebo zvířete, která zároveň sloužila jako vršek klobouku. Do bočních otvorů talíře se vkládaly 50centimetrové lachtaní vousky, jejichž počet závisel na lovecké schopnosti majitele. Tyto pokrývky hlavy nosili pouze muži.

Slavnostní a rituální pokrývky hlavy zahrnovaly klobouky různých tvarů z kůže a ptačí kůže s ozdobami a kožené čelenky se vzorovanými švy.

Dekorace.

Nedílnou součástí slavnostní výzdoby jsou náhrdelníky, náramky na ruku a kotníky, vsadky a přívěsky v dírkách ve rtech a v jejich blízkosti, dále v nose, na okrajích boltce a v ušním boltci. Vyráběly se z kostí, kamene, dřevěných a břidlicových tyčinek, peří, vousů lachtanů, trávy a kořenů rostlin.

Aleuti si tetovali a malovali obličeje a těla, ale tato tradice začala slábnout, když začaly kontakty s Rusy.

Jídlo, jeho příprava.

Maso a ryby se jedly syrové, smažené nebo vařené. Pro budoucí použití skladovali hlavně sušené ryby a velrybí olej. Ten byl uchováván v bublinách ze žaludků mořských živočichů.

Společenský život, moc, manželství, rodina. V polovině 18. století představovalo obyvatelstvo každého ostrova nebo skupiny ostrovů samostatnou územní jednotku s vlastním jménem a dialektem. Pravděpodobně se jednalo o kmeny skládající se z klanových společenství - sdružení osob spřízněných pokrevním příbuzenstvím a jménem společného předka. V čele klanové skupiny stál toyon. Buď získal moc děděním, nebo byl zvolen. Jeho odpovědnost zahrnovala obchodní a politické vztahy, soudní spory, ochranu hnízdišť mořských zvířat a kontrolu nad jinými zeměmi. Jako vojenský velitel měl vůdce ekonomické výhody až po vojenských taženích a obchodních transakcích, v každodenních ekonomických aktivitách měl právo na rovný podíl se všemi.

V čele klanové skupiny stála kromě vůdce i rada starších. V literatuře jsou zmínky o existenci komunitních domů předků pro setkávání a oslavy.

Aleuti měli otroky (kalga) - většinou válečné zajatce. Otrok se účastnil běžných ekonomických aktivit a válek. Za statečnost nebo dobrou práci mohl být propuštěn.

Zůstaly tradiční společenské normy spojené s pozůstatky skupinového manželství (starodávná forma manželství, kdy byla skupina mužů považována za potenciální manžely skupiny žen) a normy matrilineality (z latinského mater – „matka“ a linea – „linie“: popisy příbuzenství podél mateřské linie); sňatky mezi bratranci a sestřenicemi (z anglického cross - „cross“ a francouzského cusin - „bratranec“: sňatky bratranců jsou pozůstatkem skupinového manželství uzavřeného mezi členy dvou klanů); polygamie a polyandrie, avunculus (z latiny avunculus - „bratr matky“) - zvyk patronátu strýce z matčiny strany ve vztahu k synovcům; pohostinný heterismus (zvyk, podle kterého manžel poskytoval svou manželku na noc hostovi).

V 19. století se klanové komunity rozpadly. S přijetím křesťanství, do poloviny 19. století, věno - výkupné za manželku a práce, která je nahradila (manžel žil jeden až dva roky v rodině rodičů své ženy a pomáhal s chodem domácnosti), stejně jako polygamie, polyandrie a pohostinný heterismus - z velké části zmizely. Zároveň se rozšířilo dohazování a svatební rituály.

Náboženství.

Tradiční víry se vyznačují animismem (z latinského anima, animus - „duše“, „duch“) - představy o duši jako vitální síle a existenci dobrých a zlých duchů a jejich vlivu na lidský život. Uctívali se duchové předků, jejichž obrazy z kamene, kostí, dřeva a ptačích kůží se předávaly jako osobní amulety. Duchy patronů představovaly dřevěné masky, které se nosily při rituálních tancích.

Šamanismus byl rozšířen mezi Aleuty, v jejichž mytologii byly představy o různých světech. Šamanův kostým, stejně jako u některých národů Sibiře, symbolizoval ptáka.

Kromě animismu a šamanismu existovala také lovecká magie (z řeckého mageia - „čarodějnictví“, „magie“), která sestávala z rituálů vyvolávání šelmy, zvláštních zákazů lovu a nošení amuletů, které chrání majitele.

Na konci 18. století byli Aleuti, kteří zažili silný vliv ruské kultury, přeměněni na pravoslaví. Šířilo se školství a bilingvismus. Objevily se náboženské knihy přeložené do aleutského jazyka. Je charakteristické, že někteří domorodci se stali misionáři. Aleuti stále zůstávají věrnými přívrženci pravoslaví, náboženské rituály se provádějí v ruštině a aleutských jazycích.

Pohřební obřad.

Mrtví byli pohřbíváni v sedě. Rodinné pohřby byly umístěny v malých prohlubních mezi skalami. Byly tam umístěny také nástroje, zbraně, nádobí, rituální masky a osobní amulety zesnulého (předměty s nadpřirozenými, magickými vlastnostmi). Šlechtici byli pohřbíváni spolu s otroky v jeskyních, u vchodu byl umístěn malovaný sloup nebo těla zesnulých byla zavěšena v koších mezi dva sloupy. Mrtví byli nabalzamováni.

Dovolená.

Jeden z hlavních svátků - svátek zimního slunovratu - provázel tanec, dramatická představení loveckých scén a mytologických scén a rozdávání dárků. Rituály, které předcházely lovecké sezóně, byly známé pantomimou a tancem za doprovodu zpěvu a tamburíny. Účinkující měli speciální pokrývky hlavy a dřevěné masky.

Folklór, hudební nástroje.

Folklór není dostatečně prozkoumán, základní výzkumy nebyly provedeny. Jsou zde pohádky, hrdinský epos (vyprávění), nebo hrdinské příběhy, příběhy o dávných zvycích, všední příběhy, písně, rčení a hádanky. Většina pohádek je založena na mytologických příbězích. Nejčastější mýty jsou o zvířecích duchech – patronech a etiologické (vysvětlující příčinu různých jevů) legendy o původní nesmrtelnosti lidí, původu lidí ze psa, který spadl z nebe atd. Součástí hrdinského eposu jsou legendy o předcích , o boji proti kanibalům, o přesídlení lidí z pevniny na ostrovy, vyprávění o taženích východních skupin Aleutů na západ, o krevní mstě, která vedla ke krutým válkám atd. Každodenní příběhy vyprávějí o rybářských výpravách, cestuje; legendy o uprchlých Aleutech skrývajících se před Rusy v jeskyních na dlouhých cestách; satirické příběhy - o lovci, který zemřel na obžerství uvnitř velryby. Mnoho zápletek odráží tradiční rodinné vztahy: nevěru manžela nebo žárlivé manželky, soužití hrdiny s manželkou jeho bratrance, nepřátelský vztah zetě se švagrem (bratrem manželky) atd.

Písničkový folklór byl mimořádně rozvinutý. O prázdninách muži za zvuku tamburíny opěvovali činy svých předků, jejich zdatnost v rybaření a jejich obratnost při ovládání kánoe. Při hrách, rituálních akcích a představení pohádek se zpívalo za doprovodu vícestrunné citery ve tvaru meče (čaja), kterou později nahradila kytara.

Z dějin hospodářského, sociálního, kulturního vývoje. Predátorské využívání rybolovu americkými a ruskými společnostmi vedlo k ožebračení místního obyvatelstva a podkopání základů tradiční kultury. Na konci 19. století se růst populace zpomalil a nemoci a alkohol vedly ke zvýšení úmrtnosti. Ve 20. letech dvacátého století dosáhlo zbídačení velitelských Aleutů svého limitu.

Po skončení občanské války na Dálném východě začala obnova zničené ekonomiky na ostrovech, rozvoj zemědělství, chovu dobytka, rybolovu a mořského lovu. Proces obnovy Aleutů zahrnoval vytvoření zvířecí farmy v roce 1925, přidělení Velitelských ostrovů do Aleutského národního regionu v roce 1928, účast lidí na řízení, školení národní inteligence a technických specialistů. Od roku 1935 začal růst populace, ale mnoho Aleutů se usadilo na pevnině. Spolu s tradičními druhy hospodaření se začala rozvíjet nová odvětví – kožešinový chov, chov dobytka a zahradnictví.

Moderní kulturní život.

Školáci z vesnice Nikolskoye (Beringův ostrov) studují svůj rodný jazyk. Na konci 60. let bylo otevřeno Aleutské lidové muzeum a v roce 1994 byl otevřen folklorní soubor. Noviny „Aleutskaya Zvezda“ a „Aboriginal of Kamčatka“ vycházejí v ruštině. Pořady Státní televizní a rozhlasové společnosti "Kamčatka" systematicky hovoří o činnosti aleutské komunity, lidových svátcích, rituálech a zvycích domorodců.

V roce 1996 Kamčatské centrum pro národní kultury sjednotilo všechny národní komunity a regionální Sdružení domorodých menšin Severu do Asociace velitelů Aleutů. Od roku 1999 nese název Aleutská asociace „Ansarco“.

Vydáno podle polární encyklopedie školáka "Arktida je můj domov", svazek "Lidé severu Země" (M., 1999).

Aleuti jsou původní obyvatelé Aleutských ostrovů. Zahrnuto na Jednotném seznamu malých domorodých národů Ruská Federace. O původu Aleutů existovaly dlouhou dobu dva předpoklady. Podle prvního pocházeli z Aljašky, druhý říká, že lidé pocházeli z pobřeží severovýchodní Asie. Historie studia národnosti začíná v roce 1741, kdy Velká severní expedice (Expedice Bering-Chirikova oddílu) objevila Aleutské ostrovy. Od roku 1750 do roku 1760 došlo k ozbrojeným konfliktům mezi východními Aleuty a ruskými obchodními a průmyslovými soudy. Domorodí obyvatelé zaútočili na Rusy náhle a předem vypracovali plán. Přišli k artelům s nabídkami, když průmyslníci začali rozvazovat balíky, které obsahovaly kožešiny, Aleuti na ně náhle zaútočili noži.

Na Woody Island se lidé také postavili Rusům na odpor, ale postupně se jim podařilo navázat kontakt, zorganizováno vyrovnání a navázány obchodní vztahy. V polovině 18. století na Aleutské ostrovy každoročně připlouvaly lodě obchodníků, Rusové na ostrovech trávili zimu a dokonce zde pobývali 5-6 let, oženili se s Aleutkami a studovali dovednosti domorodého obyvatelstva.

Kde žít

Většina lidí žije ve Spojených státech na Aljašce, zbytek žije v Rusku, na Kamčatském území a na Velitelských ostrovech, které tvoří aleutskou oblast Kamčatského území. Obývají Aleutské ostrovy, Shumaginské ostrovy, západní pobřeží Aljašky až po řeku Ugashik. Po příchodu Rusů se Aleuti usadili na Pribilofských ostrovech, na pevnině Severní Ameriky a na některých pobřežních ostrovech.

Číslo

V polovině 18. století bylo v Rusku 8 000-10 000 Aleutů. Po epidemiích na územích, kde se lidé usadili, byla narušena ekologická rovnováha, do roku 1820 se její počet snížil na 2000. Dnes žije v Rusku asi 482 lidí, více než 2000 Aleutů žije ve Spojených státech na Aleutských ostrovech. V 18. století to bylo až 15 000 lidí. Ale americké sčítání Aleutů je přeceňováno, protože zahrnují část Eyaků, Alutiiq Eskymáky, lidi, kteří si říkají Aleuti, aby využili výhod, které jsou dány původním obyvatelstvem Aljašky.

název

Etnonymum „Aleut“ je ruského původu, bylo dáno lidem po objevení Aleutských ostrovů. Jméno se v dokumentech objevuje poprvé v roce 1747. Mezi badateli panují neshody ohledně původu etnonyma. Podle jedné verze pochází „Aleut“ z aleutského slova „allithukh“, které se překládá jako „komunita, tým“. Podle jiné verze je etnonymum původu Chukchi-Koryak ze slova „alav-vyte“, což v překladu znamená „ti, kteří mají na hlavě okraj“. V dávných dobách nosili Aleuti na hlavě neobvyklou dřevěnou čelenku v podobě lemu, což byl jejich charakteristický rys. Třetí hypotéza předpokládá původ etnonyma z čukčského slova „aliat“ (ostrov), „aliut“ (ostrovy), je nejpřesvědčivější.

Sami lidé si říkají „Unangan“, „Unangas“. Kromě těchto jmen mají Aleuti jména v souladu s místními skupinami, některé z nich:

• Amigun, Negblo, Nigukh, obyvatelé Andreánských ostrovů;
• Saskinan, Sasignan, Aleuti z Blízkých ostrovů;
• Kagan, Tayagangin, lidé z ostrova Shumagin;
• Animgin, Aleuti žijící na ostrovech Unimaka.

Jazyk

Lidé mluví aleutským jazykem „unangam tunuu“, který patří do skupiny jazyků Severní Ameriky a tvoří větev Aleut. V jazyce existuje 5 dialektů:

1. Mednovsky
2. Beringian
3. orientální
4. Západ
5. Attuan

Mednovsky se výrazně liší od ostatních dialektů, odborníci jej dnes považují za samostatný, smíšený aleutsko-mednovský jazyk, vzniklý v důsledku velmi silného vzájemného vlivu dvou jazykových celků: ruského jazyka a attuánského dialektu aleutského jazyka. , která zanikla v polovině 20. století.

Kněz Ivan Veniaminov vyvinul ve 20. letech 19. století systém psaní pro Aleut založený na azbuce. On a jeho následovníci překládali náboženské knihy do aleutského jazyka a výrazně zlepšili školní vzdělání lidu. V roce 1867 byla gramotnost mezi domorodým obyvatelstvem velmi nízká. vysoká úroveň. Poté byla výuka aleutštiny na dlouhou dobu zastavena. Od roku 1910 mají Aleuti zakázáno používat svůj rodný jazyk v amerických školách. V roce 1967 federální zákon povolil používání jiných jazyků než angličtiny ve školní výuce. Od roku 1970 byla obnovena výuka jazyků, ale používala se latinka. Od roku 1983 se aleutština vyučuje na Beringově ostrově v základních ročnících. Na začátku 21. století zde aleutsky mluvilo 15 lidí starší generace, zbytek přešel do ruštiny. Většina Aleutů žijících ve Spojených státech již přešla na angličtinu. Západním dialektem mluvilo 80 lidí, východním 430. V roce 2010 bylo ve Spojených státech 300 mluvčích aleutštiny a 45 v Rusku.

Náboženství

Tradičním náboženstvím Aleutů je animismus. Ctili duchy svých předků a zobrazovali je na kostech, dřevě, kameni a ptačí kůži. Tyto amulety se předávaly z generace na generaci. Masky byly vyrobeny ze dřeva, které zobrazovaly patrony a nosily se při rituálních tancích. Rozšířený byl šamanismus, podle jehož mytologie Aleuti věřili v existenci různých světů. Šamanův kostým, stejně jako kostým jiných národů Sibiře, symbolizoval ptáka. Existovala lovecká magie, spočívala v provádění rituálů k vyvolání šelmy. Ti, kteří uctívali magii, nosili amulety a dodržovali zvláštní zákazy lovu.

Proces christianizace začal v 50. letech 18. století a probíhal v souladu s obecným trendem ruské politiky kolonizace nových území. Křesťanství mělo dobrý vliv na sblížení Aleutů s Rusy. Zvláštností bylo, že christianizaci nezačali misionáři, ale ruští průmyslníci, což zajistilo nenásilný a rychlý proces šíření pravoslaví.

Na konci 18. století byli Aleuti definitivně převedeni na pravoslaví. Začal se šířit bilingvismus a školní docházka a v aleutském jazyce se objevily náboženské knihy. Je pozoruhodné, že někteří z Aleutů, kteří konvertovali k pravoslaví, se stali misionáři. Dodnes jsou přesvědčenými ortodoxními křesťany a provádějí náboženské obřady v ruštině a Aleutu. V aleutštině Bůh zní jako „Agugum“. Jedním z Aleutů, které pravoslavná církev uctívá jako mučedníka, je Petr Aleut. Náboženství lidí harmonicky spojuje pravoslaví a tradiční světonázor, což vedlo k vytvoření jakési „aleutské církve“, „aleutské víry“.

Počínaje létem 1824 byli mezi Aleuty neustále přítomni kněží, po příjezdu Ivana Veniaminova (sv. Inocenta) na ostrov Unalaska, který tam zůstal 10 let. Pokřtil domorodé obyvatelstvo, organizoval vzdělání pro děti ve školách, učil Aleuty malování ikon, obuvnictví, truhlářství a truhlářství a připravoval ty, kteří budou pokračovat v jeho práci. Všichni mu říkali „dobrý otec Aleutů“.

Jídlo

Jedli hlavně smažené, vařené a syrové maso mořských živočichů, ptáků, ryb, mořských bezobratlých, divokých rostlin a řas. Na zimu připravovali yukolu, maso sušili, zmrazovali nebo plnili velrybím tukem. Zmrazené maso by se dalo skladovat asi rok. Velrybí olej byl uložen v měchýřích ze žaludků mořských živočichů.

Vzhled

Tkanina

Dámské a pánské obleky byly střihem i zdobením podobné. Tradičním zimním oděvem lidí je dlouhá, pevná parka bez rozparku vpředu, vyrobená z tulení kožešiny, ptačí kůže a mořských vyder. Přes park měli na sobě kamleiku - nepromokavý, zatavený oděv vyrobený ze střev mořských živočichů s rukávy, uzavřeným límcem a kapucí. Slavnostní kamleika a parka byly bohatě zdobeny třásněmi, vyšívanými pruhy a kožešinovými řemínky. Okraje rukávů a kapuce byly staženy tkaničkami. Nosili rybářské bundy s kapucí z lachtaních střev a kalhoty z tulení kůže. Aby se při rybaření chránili před vlhkostí, nosili pláštěnky utkané z trávy, později začali používat tkané slaměné rohože. Později si lidé pořizovali kalhoty z lachtaních hrdel (brodni) a na ně se šily nepromokavé měkké boty (torbasa) z kůže mořského živočicha.

V létě se nosily zimní oblečení, ale ušili i speciální letní ze střev mořského živočicha a ptačích kůží. Nebylo tam žádné spodní prádlo, používalo se pouze pasové oblečení z tuleních kůží.

Při rybaření se nosily na hlavě kuželovité klobouky ze dřeva, klobouky bez vršku, s velmi protáhlou přední částí, zdobené bohatou malbou, vyřezávanou kostí, peřím. Nosily se na kapuci kamleiky. Tyto klobouky byly vyrobeny z jednoho kusu dřeva, napařeny, aby dostaly tvar, a poté natřeny. Do otvorů po stranách byly vloženy lachtaní vousky o délce 50 cm. Jejich počet závisel na loveckém stavu majitele. Takové pokrývky hlavy nosili pouze muži. Na rituály a svátky se nosily klobouky různých tvarů s ozdobami, vyrobené z kůže a kůže ptáků, a kožené čelenky se vzorovanými švy. Ženy kostým doplnily ozdobami z kostí, kamene, břidlice, dřevěných klacíků, kořenů rostlin, trávy a lachtanových vouků. Vyráběli náramky na ruce, nohy, náhrdelníky, přívěsky, vložky do otvorů kolem rtů, do rtů, nosu, uší, ušních boltců. Aleuti aplikovali tetování, malovali si těla a obličeje. Ale po kontaktu s Rusy tato tradice postupně zanikla. V každodenním životě nosí Aleuti evropské oblečení.

Život

Hlavní činností byl rybolov, lov, drůbež a sběr. Na lodích jezdili lovit mořské živočichy, na souši chytali tuleně a tuleně kožešinové. V některých oblastech lovili karibu a medvěda. Na otevřeném moři chytali mořské vydry harpunou a v hnízdištích - mrože, lachtany a kroužkové tuleně. Lovili velryby pomocí oštěpu namazaného jedem. Mrtvola zvířete byla vyplavena na břeh po 2-3 dnech. Mořské ryby Chytali pomocí dlouhých rybářských prutů vyrobených z mořských řas, k nimž byly připevněny háčky. Na říční ryby chodil se sítěmi z velrybích šlach.

Pták byl chycen pomocí velké sítě, sítí, vrhacího oštěpu a vrhacího projektilu, což byl svazek pásů se závažím vyrobeným z kamene nebo kosti. Otočili ho a hodili do hejna ptáků, kteří se zamotali do popruhů.

Ženy se zabývaly sběrem divokých rostlin, bobulí, bylin, měkkýšů, mořští ježci. Nasbírané bylinky sloužily především k výrobě různých proutěných výrobků.

Baydara hrála velmi důležitou roli v aleutském mořském rybolovu. Jedná se o loď s plochým dnem, dřevěným rámem, pokrytým kůží tuleně nebo lachtana. Další lodí Aleutů je kajak - kožený, uzavřený, s dřevěným rámem, otvorem v podobě poklopu, kde seděl lovec. Kajak byl řízen dvoulistým veslem. Používali šipky s kostěnými hroty, kostěné a kamenné nože a luky. Rusové otevřeli Aleutům střelné zbraně.

Muži vyráběli z kamene sekery, nože, hroty kopí, hroty šípů, tukové lampy s mechovými knoty a nádoby na vaření. Ženy šily oděvy, vyšívaly, vyráběly potahy na kánoe, tkaly košíky a žíněnky. Aleuti měli univerzální nástroj (pekulku) - krátký, široký, mírně zahnutý nůž. Šicí jehly se vyráběly z ptačích kostí. Dnes většina Aleutů pracuje jako pomocní dělníci ve veřejných službách, někteří se zabývají tradičními řemesly.

Před příchodem Rusů byli Aleuti rozděleni do tří tříd:

1. toyoni, stařešinové v klanu, předci, vznešené osobnosti;
2. volní lidé;
3. kalgi, otroci, kteří pocházeli z válečných zajatců.

Lidé žili v kmenech, které se skládaly z kmenových společenství. V čele každé komunity stál toyon, byl zvolen, nebo zdědil moc. Angažoval se v politických a obchodních vztazích, soudních záležitostech, ovládal země a chránil hnízdiště mořských živočichů. Kromě toyonu stála v čele klanové komunity rada starších. Otroci se zabývali domácími pracemi a účastnili se válek. Otrok mohl být propuštěn za statečnost a dobrou práci. Když RAC (Rusko-americká společnost) začala spravovat ostrovy, otroctví bylo vymýceno a toyoni se stali úředníky společnosti.

Starověká forma aleutského manželství byla skupinová svatba, kdy několik mužů bylo považováno za potenciální manžely pro skupinu žen. Byly povoleny sňatky mezi bratranci a sestřenicemi, polyandrie, polygamie, zvyk patronátu matčina strýce nad synovci "avunculate", pohostinný hetaerismus. Tyto zvyky zmizely s přijetím křesťanství. V 19. století se komunity zhroutily, cena nevěsty (kalym) byla vymýcena a nahrazena prací pro manželku, během níž manžel žil 1-2 roky v rodině rodičů své ženy a pomáhal s domácími pracemi. Začaly se šířit svatební a dohazovací rituály.

Bydlení

Aleuti žili ve vesnicích, které se nacházely na mořském pobřeží, u ústí řek. Každá vesnice se skládala ze dvou nebo čtyř velkých polozemků (ulyagamů). Vybrali jsme pro ně otevřené, vysoká místa, pro pohodlné sledování blížícího se nepřítele, mořských živočichů. Polodům byl postaven ze stromů přibitých ke břehu, horní část obydlí byla pokryta drny, kůžemi a suchou trávou. Ve střeše bylo několik čtyřhranných otvorů pro vstup. Aleuti vlezli dovnitř po kládě se zářezy. Do jednoho takového polosrubu se vešlo 10 až 40 rodin. Podél stěn uvnitř obydlí byly palandy. Každá rodina měla svou část, která byla oddělena závěsem nebo sloupy. Nádobí bylo uloženo pod palandami.

V létě se Aleuti přestěhovali do světlých samostatných budov. V 19. století doznala polodlažba změn: stěny byly z prken a kůlů, které byly pokryty drny. Nahoře byl poklop pro osvětlení, na straně byl východ přes malou předsíň. Osvětlení v domácnosti zajišťovaly tukové lampy, někdy byla instalována kamna. Kromě tradičního nádobí začali Aleuti používat dovážené tovární náčiní.

Kultura

Lidé mají jedinečnou uměleckou kulturu. Lovecké luky, vrhací šipky, masky a pokrývky hlavy nejsou jen lovecké zbraně a doplňky, jsou ukázkou ornamentálního originálního umění lidu. Aleuti zdobili paličky na dusání ryb a dřevěné rámy dámských nožů originálními dovednými řezbami. Pokrývky hlavy lovců byly bohatě zdobeny korálky, korálky, rytými destičkami, peřím a lachtanovými kníry. Byly natřeny světlými minerálními barvami. Použití vícebarevné malby na dřevo je charakteristickým znakem aleutského umění mezi národy extrémního severovýchodu Ruska a zároveň je podobné umění indiánů severozápadní Ameriky. Motivově se aleutská malba blíží spíše eskymáckému ornamentu.

Výrobky vyrobené z měkkých materiálů jsou jedinečné. Z jelení srsti byly vytvořeny různé vzory, a to technikami neznámými jiným národům. Původní tkaní se používalo na výrobky ze stébel divokého ječmene a divokého hrachu, vyráběly se rohože, koberečky, peleríny, košíky a tašky.

Lidé měli mnoho písní a historických legend. Hlavními tématy ve folklóru byly milostné texty a námořní řemesla. O prázdninách hudebníci s tamburínami opěvovali hbitost člověka při řízení kánoe a činy jeho předků.

Důležitou roli sehrály tance, které byly naplněny smyslem. Stáli a seděli. Sedavé události jsou nejstarší, byly prováděny ve formě re-enactments. Stoj se skládal z pružných pohybů na napůl pokrčených nohách, tělo bylo nakloněno dopředu, byly provedeny ostré zatáčky s různými polohami paží. Šamani tančili kultovní tance, nasazovali si masky, prováděli magické pohyby a vyvolávali duše mrtvých lovců, válečníků, dobrých i zlých duchů. V dávných dobách, během totemických rituálů, se Aleuti proměňovali v ptáky a mořské živočichy a dovedně napodobovali pohyby jejich těla.

Ve folklóru lidí jsou i jiné žánry:

• příběhy hrdinů;
• příběhy o dávných zvycích;
• každodenní příběhy;
• hádanky;
• rčení.

Rozšířené byly mýty o duchech, zvířecích patronech, etiologické legendy o původu a nesmrtelnosti lidí. Hrdinský epos sestával z legend o boji proti kanibalům, předkům a přesídlení lidí z pevniny na ostrovy.

Tradice

Jedním z hlavních svátků lidu je oslava zimního slunovratu, která byla doprovázena rozdáváním dárků, tancem, představením mytologických scén, loveckými scénami. Před loveckou sezónou se konaly rituály, při kterých se tančilo, zpívalo na tamburínu a hrálo se pantomima. Účinkující měli dřevěné masky a speciální pokrývky hlavy.

Ušlechtilé osobnosti byly pohřbívány v jeskyních spolu s otroky. U vchodu byla umístěna malovaná tyč, nebo byla těla zesnulých zavěšena mezi dvě tyče v koších. Jejich zbraně, nástroje, nádobí, osobní amulety a rituální masky byly umístěny se zesnulým. Aleuti balzamovali své mrtvé od pradávna.

Příběh studovat Aleuty začíná objevem Aleutských ostrovů v roce 1741 expedicí Great Northern (Druhá Kamčatka) (1733-1743). Ruští námořníci, průzkumníci a průmyslníci sbírali údaje o kultuře lidí. Dlouhou dobu existovaly dvě hypotézy o jejich původu. Podle jednoho pocházeli Aleuti z pobřeží severovýchodní Asie, podle druhého z Aljašky. Výzkumy dokazují, že formování antropologického typu, jazyka a kultury probíhalo před 6000 - 4600 lety. Existuje předpoklad, že Aleuti tvořili jižní skupinu Eskymáků, podle jiných zdrojů se již dávno stali samostatným etnikem.

Od roku 1799 byly Aleutské ostrovy a přilehlá část Aljašky pod kontrolou Rusko-americké společnosti. K rozvoji neobydlených velitelských ostrovů tam společnost přesídlila z těchto ostrovů některé Aleuty, předky těch současných. Následně byla populace Velitelských ostrovů doplněna nejen Aleuty, ale také kreoly (potomci Evropanů a Aleutů) a ruskými průmyslníky z Atky a Kalifornie, kteří si vzali Aleuty.

Beringův ostrov obývali převážně lidé z Atky, v roce 1827 zde žilo již 110 lidí. V roce 1900 žilo na Beringově ostrově 279 Aleutů a na Mednyho ostrově 253 lidí z Atau. V současné době žije na velitelích 550 Aleutů. Hlavním cílem Rusko-americké společnosti bylo zachovat svou tradiční ekonomiku jako spolehlivý zdroj zisků. Úředníci jmenovali úředníky a kajakáře, aby organizovali rybolov na odlehlých ostrovech.

Oficiální status Aleutů se přiblížil statusu cizinců Ruské říše: platili yasak do státní pokladny a od roku 1821 byli uznáni za ruské poddané. V roce 1867 byly Aleutské ostrovy spolu s Aljaškou prodány Spojeným státům. V Rusku aleuti zůstali pouze na velitelích. Od roku 1891 do roku 1917 si ostrovy pronajímaly různé obchodní a průmyslové společnosti.

Po skončení občanské války na Dálném východě začala obnova zničené ekonomiky na ostrovech, rozvoj zemědělství, chovu dobytka, rybolovu a mořského lovu. Proces obnovy Aleutů zahrnoval vytvoření zvířecí farmy v roce 1925, přidělení Velitelských ostrovů do Aleutského národního regionu v roce 1928, účast lidí na řízení, školení národní inteligence a technických specialistů. Od roku 1935 začal růst populace. Zároveň se rozvíjel proces rozptylu Aleutů a jejich usazování na pevnině. Od roku 1969 žijí Aleuti hlavně ve vesnici Nikolskoye. Životním stylem a sociální strukturou se neliší od hostující populace. Zvýšil se počet mezietnických sňatků.

Náboženství Aleutů.
Tradiční víry charakterizuje animismus (z latinského anima, animus – duše, duch) – představy o duši jako vitální síle a existenci dobrých a zlých duchů a jejich vlivu na lidský život. Uctívali se duchové předků, jejichž obrazy z kamene, kostí, dřeva a ptačích kůží se předávaly jako osobní amulety. Duchy patronů představovaly dřevěné masky, které se nosily při rituálních tancích. Šamanismus byl rozšířen mezi Aleuty, v jejichž mytologii byly představy o různých světech. Šamanův kostým, stejně jako u některých národů Sibiře, symbolizoval ptáka. Kromě šamanismu existovala i lovecká magie (z řeckého mageia - čarodějnictví, čarodějnictví), která spočívala v rituálech vyvolávání šelmy, zvláštních zákazech lovu a nošení amuletů, které chrání majitele.

Na konci 18. století byli Aleuti, kteří zažili silný vliv ruské kultury, přeměněni na pravoslaví. Šířilo se školství a bilingvismus. Objevily se náboženské knihy přeložené do aleutského jazyka. Je charakteristické, že někteří z domorodců se stali misionáři. Aleuti stále zůstávají věrnými přívrženci pravoslaví, náboženské rituály se provádějí v ruštině a aleutských jazycích.

Hospodářská činnost Aleutů.

Zvláštnosti života velitele Aleutů byly určeny izolací ostrovů. Až do roku 1867 jejich obyvatelstvo pracovalo pro Rusko-americkou společnost: obstarávali kožešiny, maso a tuk z mořských živočichů, čímž zachovávali jejich tradiční kulturu. Hlavní místo zaujímal lov mořských živočichů z kajaků a chytání tuleňů na souši.

Rybolov začal koncem dubna. Od jara do podzimu chytali ryby. V polovině července lovili ptáky pomocí vrhacích oštěpů (shatin) a vrhacích projektilů (bola) - svazku pásů s kamennými nebo kostěnými závažími na koncích. Po rozkroucení byla bola vhozena do hejna a pták, zapletený do popruhů, se stal kořistí lovce. Chytali se i na ptačích trzích s velkou sítí na dlouhé tyči (chirucha), stejně jako se sítěmi. V zimě lovili tuleně ze břehu. Mořský bobr (mořská vydra) byl chycen na otevřeném moři pomocí harpuny (vrhací kopí na dlouhém laně), lachtani a mroži byli chyceni do hnízdišť, tuleni byli na břeh lákáni návnadou - nafouklou tulení kůží, napodobující křik ze samice byly velryby loveny pomocí oštěpu, jehož špička byla potřísněna jedovatým akonitem. Po 2-3 dnech moře vyplavilo mrtvolu zvířete na břeh. Harpuny a oštěpy se vrhaly pomocí vrhačů oštěpů - dřevěných prken o délce 50-70 cm s podélnou drážkou, prstovými drážkami na jednom konci a kostěnou zarážkou na druhém. Známé byly také luky, šípy a zbraně.