Korjaký jazyk- Korjakština, patří do čukčsko-kamčatské rodiny paleoasijských jazyků.
Varianty názvu jazyka Koryak, přijatého ve 30. a 40. letech 20. století, jsou „Koryak“, „Nymylan“. Příjmení bylo z pohledu ruských zaměstnanců Vzdělávacího a pedagogického nakladatelství zavedeno kvůli jeho eufonii ve srovnání se jménem „Koryak“. Nymylanami (z tichý- vesnice) se nazývají usedlí Koryakové na rozdíl od Chavchuvenů ( chuv "chuv") - kočovní pastevci sobů Koryak. „Nymylan“ není vlastní jméno. Sedaví Koryakové se nazývají jménem vesnice - v "eemlelg"y- Lesnovtsy, ӄayaӈynylg"u- Karagintsy, elutelg"u- Alutoriáni.
Původ jména „Koryak“, společného pro celý národ, je nejasný. Jedna z etymologií je ӄorak- u jelenů ( ӄояӈа, ӄoraӈa- Jelen).
Prevalence
Dialekty
V literatuře se uvádí 11 korjakských dialektů - Čavčuvenskij, Karaginskij, Apukinskij, Aljutorskij (Oljutorskij), Palansky (Pallanskij, Lesnovskij), Kachtaninskij, Rekinnikovskij, Kamenskij, Itkanskij, Parskij, Gizhiginsky. S. N. Stebnitsky klasifikoval jazyk Kerek (Kerek) jako dialekt jazyka Koryak. V současné době jsou hlavními dialekty v KAO Chavchuvensky, Palansky, Alyutorsky, Karaginsky.
Klasifikace korjakských dialektů je založena na znaku korespondence s hláskou й v jakých dialektech (Chavchuvenskij patří také k jakům) se hláskami t, r v takajušsko-rakských dialektech: Chavchuven yayaaa, Apukinskoe yayaaa, Aljutorskoje raraa, Pallanian raraa, Karaginskoje raraa(srov. čuk. yaraӈy) - Dům; chavch. yayol, apuk. yayol, alut. tetování, klesl. tattol, carag. tatol- liška.
Některá běžná slova jsou v dialektech úplně stejná: v "ala- nůž (chavch., karag., pal., alut.) a dále ve stejných dialektech - mimyl- voda, Milgyn- oheň, mymmyg- mávat, ynnyyn- Ryba, Tohle je tohle- chum losos, piӈpiӈ- popel, liglig- vejce. Spolu s tím existují lexikální rozdíly: chavch. kmin, epil, carag. neneg, bal, klesl. unynupi- dítě; chavch. kalal, carag. assuas, klesl. Achuach- růžový losos; chavch. g "atken,, karát nynyrhak,, klesl. Nynakk, v- špatný"; ve většině slov srovnávaných dialektem se nacházejí zvukové korespondence: chavch. yayatyk a alut. taratyk- pokles; chavch. ӈytok a alut. ӈytukki- jít ven; chavch. palak a alut. pilak- odejít; chavch. echgi a alut. asgi- Dnes.
Rozdíly ve skloňování podstatných jmen se projevují především v různých seskupení pádů lokativu. V Palansky a Karaginsky neexistují žádné tvary duálního čísla, Chavchuvensky pravidelně tvoří odpovídající tvary.
U Čavčuvenského, Apukinského, Rekinnikovského je přítomný čas slovesa vyjádřen konfixem ku-/ko-…-ӈ, v Palansky, Aljutorskij, Karaginskij ukazatel přítomného času -tkyn(srov. čuk. -rkyn).
I přes určité potíže v komunikaci je mezi mluvčími různých dialektů zachováno porozumění v rozsahu stanoveném obecnou normou. Koryakové, kteří mluví různými dialekty, mají pochopení pro etnickou jednotu a příslušnost ke společné jazykové komunitě.
Chavchuven mluví pastevci sobů Koryak v celém okrese. Při popisu apukinského dialektu korjakského jazyka S. N. Stebnitsky poznamenává, že apukinští lidé tvoří „ne více než 4 % všech korjaků“.
Psaní
Korjakština je jedním z nově psaných jazyků. V r vzniklo psaní v jazyce korjak. První abeceda jazyka Koryak byla založena na latinské abecedě:
| A a | B v | Є є | D d | E e | Ә ә | F f | G g |
| H h | já i | b b | Jj | K k | Ll | Mm | Nn |
| N̡ n̡ | Ŋ ŋ | O o | P p | Q q | R r | Ss | T t |
| Ţ ţ | U u | Vv | W w | Ƶ ƶ |
Dopis v roce Є є byl nahrazen C c
psaný jazyk byl přeložen do ruské grafiky - byla použita všechna písmena ruské abecedy a také digraf Ng ng. Dopisy byly přidány v s V"v" G"g" K"k" N"n". V 60. letech 20. století byla abeceda znovu reformována a získala svou moderní podobu:
| A a | B b | v | In" in" | G g | G" g" | D d | Její |
| Její | F | Z z | A a | Tvůj | K k | Ӄ ӄ | L l |
| Mm | N n | Ӈ ӈ | OH oh | P p | R r | S s | T t |
| U y | F f | X x | Ts ts | H h | Pst sh | sch sch | Kommersant |
| s s | b b | Uh, | Yu Yu | já já |
Psaní bylo založeno na dialektu Chavchuven. Tato volba byla zdůvodněna skutečností, že čchavčuvenštinou hovoří korjakští pastevci sobů v celém okrese. Pastevci sobů Chavchuven převyšovali jakoukoli jinou skupinu.
První Koryakův primer vytvořil S. N. Stebnitsky. V tomto období vycházely učebnice pro základní školy, beletrie původní i překladová. Text ústavy byl přeložen do korjakštiny. Vydávání literatury v korjakštině bylo na desetiletí přerušeno během Vlastenecké války a poválečných let. Přerušen byl i výzkum korjakštiny.
Se zavedením písma rozšířil jazyk Koryak své funkce. Ve školách v okrese Koryak se jazyk Koryak vyučuje jako předmět. Vychází naučná a beletristická literatura, vycházejí folklorní díla. Pravidelně probíhá rozhlasové a televizní vysílání. V současné době nevycházejí žádné noviny v jazyce Korjak.
Pro nově psaný jazyk Koryak nebyly vyvinuty normy, které charakterizují jazyky s rozvinutou literaturou. Existence psaní, školní docházka a zvýšená motivace ke zvládnutí korjakštiny mají na psaní postupně normalizační vliv. V období před rozvinutým bilingvismem vykazoval čavčuvenský dialekt, kterým mluvili korjakští pastevci sobů na celém území korjakské osady, některé nadnářeční rysy. V současné době je ruský jazyk často prostředkem mezinářeční komunikace. Folklórní jazyk se neliší od mluveného jazyka, i když má své vlastní stylistické rysy a zpravidla se přenáší v dialektu vypravěče. Folklór posloužil jako základ pro vznik prvních literárních děl v korjakštině.
Vzdělávání ve škole zahrnuje výuku korjakštiny. Zvládnutí korjakštiny začíná v předškolních zařízeních. Učitelé korjakského jazyka se připravují na Korjakské pedagogické škole a na Fakultě národů Dálného severu Ruské státní pedagogické univerzity pojmenované po. A. I. Herzena v Petrohradě. V okresním centru působí Institut pro zlepšování učitelů.
Vnější vliv
Kontakty s národy podobnými jazykem a kulturou (Čukchi) nebo kulturou (Evenové) se promítly do malého počtu lexikálních výpůjček, jejichž směr není vždy přesně definován.
Korjaksko-ruské kontakty poskytly celé vrstvy lexikálních výpůjček. S tokem přejatých slov, které vstupují do jazyka koryak jak prostřednictvím ústní komunikace, tak prostřednictvím psaní v procesu školní docházky, se získávají zvuky, které nejsou charakteristické pro zvukové složení dialektů jazyka koryak: b, d, zh, z, shch, ts: brigáda, knihovna, zlomek (matematický; srov. tropia- výstřel z pistole), časopis, noviny, transparent, továrna na ryby, zelenina, postava.
Stejně jako ostatní paleoasijské národy severovýchodní Sibiře patří k pevninské skupině populací arktické rasy Mongoloidů.
Korjaký jazyk
Korjaký jazyk je zařazena do čukotsko-kamčatské skupiny paleoasijských jazyků, nejblíže Čukčština , což je vysvětleno shodou jazykového substrátu, ze kterého byly jazyky moderních národů severovýchodní Sibiře v různých dobách izolovány. Nejprve to byl jazyk Itelmen, který se po dlouhou dobu vyvíjel autonomně, a poté jazyky Chukchi a Koryak, které koexistovaly v podmínkách poměrně aktivních kontaktů mezi těmito národy. Kulturní a ekonomická rozmanitost Korjaků se odráží v dialektech, jejichž jména odpovídají význačným skupinám: Čavčuvenskij, Kamenskij, Apukinskij, Parenskij, Itkanskij, Olyutorskij, Karaginskij, Palansky, Kerekskij. V souvislosti se stanoviskem o možnosti přiznání Alyutoriáni A Kerek Se statusem nezávislé etnické komunity získávají jejich dialekty také status nezávislých jazyků.
Farma
Z kulturního a ekonomického hlediska se Koryakové dělí na 2 skupiny. Pastevci sobů (Chavchuvens), kulturně monolitní, jsou zastoupeni několika teritoriálními skupinami, které se potulovaly po pevninské tundře od Kamčatské šíje až k pramenům levých přítoků Kolymy. Pobřežní Koryakové (Nymylané), kulturně a ekonomicky rozmanitější, jsou někdy označováni jako etnoteritoriální skupiny: Kamenets, Parenets, Itkins (pobřeží Penžinské zátoky Okhotského moře), Apukinové (pobřeží Beringova moře na Kamčatce, s. povodí řeky Pakhachi). Dále na sever jsou Kerekové (v současnosti se počítají jako nezávislý národ o počtu asi 100 lidí). Na jihu, podél východního pobřeží Kamčatky, žijí Karaginové a souběžně s nimi na západním pobřeží Pálané. Kulturní a ekonomický status Alyutorů, kteří jsou usazeni na východním pobřeží od Korfuského zálivu na jih a mají osady na Ochotském pobřeží, je obtížnější určit. Jejich ekonomika kombinuje chov sobů, rybolov a lov. Nyní se Alyutorští lidé vyznačují jako nezávislý národ. Rozdíly mezi uvedenými skupinami jsou zaznamenány v jazyce na úrovni dialektů a v kultuře - v poměru hlavních typů hospodářské činnosti (například mezi Padany převládá rybolov a mezi Kamenets převládá lov mořských zvířat) .
Příběh
Historie Koryaků je spojena s autochtonním základem formování jejich kultury. V povodí Ochotského moře archeologové identifikovali památky takzvané ochotské kultury (1. tisíciletí n. l., kultura mořských lovců, rybářů a lovců divokých jelenů), ve kterých mohou být rysy korjakských kulturních tradic vysledováno, zachováno v relativní chronologické kontinuitě až do starověkého osídlení Koryaků v 16. století. -XVII století Základ okhotské kultury tvořily vnitrozemské neolitické tradice (oblast Bajkal) a jihovýchodní složky (amurská oblast). Koryakové se nejvíce stýkali s Itelmeny, což je zaznamenáno téměř ve všech sférách kultury. Od 17. stol Nejvýznamnějším faktorem určujícím vzhled korjakské kultury jsou korjaksko-ruské vazby. Přímé kontakty s Rusy změnily jejich ekonomiku a život, zejména pobřežních Korjaků. Sobí Koryakové si do značné míry zachovali rysy své kultury. Podobu etnické kultury Koryaků tedy ovlivnily jak regionální faktory při formování paleoasijských národů, tak etnokulturní vazby s jejich sousedy.
V době známosti s Rusy neměli Korjakové klanovou organizaci. Osady usedlých Koryaků již v 17. stol. vznikly jako teritoriálně-komunitní sdružení, která neměla exogamní vlastnosti. Na konci 19. stol. v oblasti výroby a distribuce byly zachovány rysy primitivního kolektivismu. Pareniové, Itkani a Kamenets měli zvláštní skupiny - „kanoistické spolky“, kde byly nástroje a práce sjednoceny při lovu na moři. „Kanoistické spolky“ byly organizovány na základě příbuzenského principu. Plnily nejen výrobní funkce, ale představovaly stabilní společenské struktury, jejichž vnitřní život byl regulován zvykovým právem, tradicemi a rituály. Při rozdělování úlovků rybářského revíru neexistovala jednotná pravidla. Nejvýraznější forma rovnostářské distribuce nastala při lovu velryb. Ulovená velryba se stala majetkem všech obyvatel obce. V létě se skupinky příbuzných sdružovaly, aby společně lovily. Kořist byla rozdělena rovným dílem. Produkce a společenský život sobů Koryaků se soustředil v táboře, kde se kolem farmy velkého pastevce sobů obvykle seskupovalo několik menších. Obyvatele tábora spojovaly příbuzenské a majetkové vztahy. Počet obyvatel tábora někdy dosahoval 50-70 lidí. Majitel většiny stáda byl považován za vedoucího, tedy správce hospodářského života tábora. Několik táborů potulujících se po určitém území se spojilo do skupin spojených pokrevními, manželskými nebo ekonomickými vztahy a v čele se staršími. Formy vlastnictví: společné pro pastviny a soukromé pro stáda sobů. Chov sobů u Čavčuvenů zůstal před změnou v sovětském období patriarchálně přirozený s patrnými rysy primitivních komunálních vztahů.
Pohled na svět
Tradiční světonázor je spojen s animismem. Koryakové oživili celý svět kolem sebe: hory, kameny, rostliny, moře, nebeská tělesa. Vesmír byl zastoupen v podobě 5 světů: Země obývaná lidmi, 2 světy nad ní a 2 podzemní. Horní svět je sídlem Nejvyšší Bytosti, která byla ztotožněna se Sluncem, úsvitem, přírodou a vesmírem. Začátek podzemní světy zdálo se, že v něm žijí zlí duchové, a ten nižší byl příbytkem stínů mrtvých. Světy, které tvoří vesmír, jsou vzájemně prostupné. Existoval profesionální i rodinný šamanismus. Koryakové neměli speciální šamanské oblečení. Rozšířené je uctívání posvátných míst - appapel (kopce, mysy, útesy). Cvičí se oběti psů a jelenů. Existují kultovní předměty - anyapely (speciální kameny pro věštění, posvátné desky v podobě antropomorfních figurek pro rozdělávání ohně třením, amulety symbolizující totemistické předky atd.).
Rodina
Hlavní hospodářská jednotka všech skupin Koryaků v 19. - počátkem 20. století. existovala velká patriarchální rodina. Polygamie je známá, i když na konci 19. stol. nebylo to rozšířené. Sňatky se konaly v rámci jedné místní skupiny. Manželský systém Koryaků vylučoval bratrance a sestřenice, v případě patrilokálního manželství se praktikovala práce pro manželku. Byly dodržovány zvyky levirátů a sororátů. Existovala přísná sexuální dělba práce.
Korjakácká kultura
Etnická kultura Koryaků je reprezentována 2 ekonomickými a kulturními typy. Základem ekonomiky Koryak-Chavchuven je chov sobů, který je doplněn lovem a rybolovem. Sedaví Koryakové se zabývali rybolovem, mořským a suchozemským lovem, ale pro různé teritoriální skupiny usazených Koryaků nebyl význam těchto typů hospodářství stejný. Mezi lidmi z Alyutoru je chov sobů kombinován s dalším komerčním komplexem. Chov sobů Koryak-Chavchuvenů je velké stádo a z hlediska organizace a produkčního zaměření odpovídá samojedům. Mezi regionální rozdíly patří kratší sezónní migrační trasy, letní pastva v horách a rozdělení táborů a absence pasteveckého psa. Alyutorský lid se vyznačuje menším počtem jelenů na farmě a kooperací nízkosobích farem a větším podílem rybolovu. Pastevci sobů Koryak měli vysoce specializovanou přepravu sobů. Základem ekonomiky sedavých Koryaků byl rybolov (Karagintsy, Alyutortsy, Palantsy), mořský lov (Penzhintsy, Apukintsy). Na počátku 20. stol. 63 % domácností Koryaků lovilo mořské živočichy. Lov kožešin před příjezdem Rusů velký význam neměli, Koryakové lovili medvěda, horské ovce a divoké jeleny. Charakteristickým rysem kultury sedavých Koryaků byl chov psích spřežení a rozmanitější dopravní prostředky na vodě, které měly mnoho společného s Chukchi a Eskymáky.
Rybolov
Specifika rybářství určovala charakter osídlení. Jediným typem osady mezi pastevci sobů byl tábor skládající se z několika obydlí yarangů. Yaranga byl rám vyrobený z tyčí, který byl uvnitř potažen pneumatikou z jelení kůže se stříhanou srstí. Jaranga měla průměr asi 10 m a výšku 4 m. Uvnitř jarangy byly na stěnách připevněny kožešinové závěsy na spaní, každý pro jednu rodinu. Dospělí svobodní muži a neprovdané ženy žili v oddělených útulcích. Počet obyvatel jedné yarangy na konci 19. - začátku 20. století. dosáhl 25 lidí. Chavchuvenové neměli žádné hospodářské budovy. Mezi usedlými Korjaky převažovala forma bydlení poloviční zemljan s originální trychtýřovitou konstrukcí na střeše. Stěny byly vyrobeny z dřevěných bloků. Uprostřed obydlí byl krb. Vstoupili do zemljanky v zimě kouřovým otvorem, v létě - speciální připojenou chodbou s plochou střechou. Sedaví Koryakové, podobně jako pastevci sobů, spali v kožešinových baldachýnech. Většina sídel usedlých Koryaků se nacházela u ústí řek, na mořském pobřeží, kde žili v zimě i v létě. Palanové měli zimní vesnice daleko od lovišť, v létě se stěhovali na pobřeží do letních obydlí. Osady se lišily počtem obyvatel: palanské osady čítaly 200 a více lidí. Většinu apukinských vesnic tvořil 1 poloviční výkop. Osadám usedlých Koryaků dodaly jedinečný vzhled hospodářské budovy - budky pokryté suchou trávou. Pod vlivem Rusů se určité skupiny Korjaků již v polovině 18. stol. začala vznikat srubová obydlí.
Tkanina
Tradiční zimní oděv se skládal z kožešinové košile, kalhot a kapuce. Zimní oblečení je dvojité: spodní - s kožešinou směrem k tělu, horní - s kožešinou ven. Většina kuhlyanek měla kapuci a kalhoty sahaly po kotníky. Pánské zimní boty s dlouhými a krátkými topy byly vyrobeny ze sobího kamusu s kožešinou směrem ven. Podrážky byly obvykle vyrobeny z kůže vousatého tuleně. Uvnitř bot byly umístěny kožešinové punčochy. Na silnici se přes kuhlyanka nosila kamleika - široká košile z rovdugy nebo látky. Dámské zimní boty se vyznačovaly vysokými topy. Do kompletu dámského zimního oblečení patřily i montérky (kerker), kožešinová košile (gagaglia), jejíž kapuce nahrazovala pokrývku hlavy. Dětským oblečením byly montérky. Letní oblečení Koryaků mělo stejný střih jako zimní, ale bylo vyrobeno z lehčích materiálů - rovduga, jelení kůže se stříhanou srstí, psí kůže, kupované látky a bylo vždy svobodné. Koryakové neměli žádné speciální rybářské oblečení, preferovali pouze psí kůže nebo rovdugu. Charakteristické rysy Rituální oděv (pohřební a taneční) měl bohatý a charakteristický ornament, stejně jako barvu srsti.
Tradiční oděv Koryak byl zdoben ozdobami a přívěsky. Mezi ozdoby patřily náramky, náušnice a přívěsky, které byly vyrobeny ze starých měděných a stříbrných předmětů. Mnoho dekorací hrálo roli amuletů. Účesy a ženské tetování měly magický význam. Muži si ostříhali vlasy a nechali pouze kruh na temeni hlavy nebo úzký lem kolem hlavy. Ženy si vlasy uprostřed česaly a spletly do dvou pevných copů, které byly ozdobeny šňůrou korálků.
Koryacké jídlo
Hlavní potravou pastevců sobů je sobí maso, převážně vařené. Ledviny, mozek a chrupavka se jedly syrové. Z krve a obsahu žaludku se připravoval guláš. Ze sušeného masa se připravovaly rituální pokrmy - mačkadlo (maso se mlelo paličkou, přidaly se kořeny, tuk a bobule). Na cestě jedli mražené maso. Kopyta byla fermentována v krvi a mladé výhonky rohů se jedly vařené. Yukola se připravovala jako doplněk k masité stravě a v létě si jídelníček zpestřili čerstvými rybami. Ryby, maso a tuk mořských živočichů tvořily hlavní potravu sedavých Koryaků. Většina ryb byla konzumována ve formě lososové yukoly.
Maso mořských živočichů se vařilo nebo zmrazovalo. Tuk mořských živočichů byl ceněn, jedl se syrový nebo roztavený s masem nebo yukolou. Produkty sběru byly konzumovány všude: jedlé rostliny, bobule, ořechy. Muchomůrka byla používána jako stimulant a omamná látka. Od konce 19. stol. Kupované produkty se začaly stále více rozšiřovat: mouka, obiloviny, čaj, cukr, tabák.
Dekorativní a užité umění Koryaků
Lidové umění a řemesla Koryaků je zastoupeno uměleckým zpracováním měkkých materiálů (ženské povolání) a výrobou výrobků z kamene, kostí, dřeva a kovu (muži). Řemeslnice Koryak jsou virtuosy severské kožešinové mozaiky, dovedně vybírají kombinace světlých a tmavých tónů kožešiny. Kožešinové mozaikové pruhy jsou našity na lemy kukhlyanek ve formě širokého okraje (opuvan). Ornament je převážně geometrický, méně často květinový. Často jsou vyšívány realistické postavy zvířat a výjevy z jejich života. Ve vyšívání převládá technika saténového stehu. Obzvláště bohatě zdobená byla hřbety kachen. Zvláštní oblastí ženského umění Koryak je zdobení kožešinových koberců. Technikou jejich zdobení je sešívání kusů světlé a tmavé kožešiny, používalo se i vyšívání barevnými nitěmi na kožešině.
V řezbářství používali mužští řezbáři ozdoby složitého tvaru, charakteristické také pro starověké paleoasijce: kudrlinky, párové spirály na noze („beraní rohy“). Z mrožích klů a rohů se vyřezávaly miniaturní postavy lidí a zvířat, vyráběly se kostěné náušnice, náhrdelníky, tabatěrky a dýmky zdobené rytými ornamenty a kresbami. Parenští kováři se vyznačovali velkou dovedností ve výrobě kovových výrobků.
Koryacké brnění
Dovolená
Tradiční svátky Koryak jsou sezónní. Pastevci sobů slavili na jaře svátek rohů (Kilvey), kdy bylo stádo po otelení zahnáno do tábora, a na podzim svátek porážky sobů. Pobřežní lovci před zahájením jarního mořského rybolovu uspořádali svátek pro spouštění kajaků a na konci podzimní sezóny (v listopadu) - svátek pro tuleně - Hololo (olo-lo). Byly svátky „první ryby“, „první pečeti“. Pobřežní i sobi Koryakové pořádali zvláštní náboženské obřady u příležitosti lovu medvědů, beranů a dalších. V rodinách, kde se narodila dvojčata, se konala zvláštní „vlčí dovolená“, protože dvojčata byla považována za příbuzné vlků. O prázdninách se prováděly rituální tance, které představovaly naturalistickou imitaci pohybů zvířat a ptáků: tuleňů, medvědů, jelenů, havranů. Tradiční tanec Mlavytyn doprovázel charakteristický hrdelní chraplavý zpěv. O prázdninách se pořádaly hry a soutěže (zápas, běžecké soutěže, závody jelenů či psů, házení tuleně vousatého na kůži). Z hudební nástroje Spolu s tamburínou s úzkým okrajem je běžná židovská harfa (tzv. dentální tamburína v podobě kosti nebo železné desky). V posledních desetiletích se úspěšně rozvíjí profesionální kultura především v oblasti choreografie (národní taneční soubor "Mengo") a výtvarného umění. V Koryackém autonomním okruhu byla vytvořena sdružení amatérských umělců a spisovatelů. Známý je zejména umělec Kirill Kilpalin a spisovatel Koyanto (V.V. Kosygin).
město Palana 1212
Ves Tymlat 706
Vesnice Manila 565
Obec Sedanka 446
Vesnice Lesnaya 384
Obec Vyvenka 362
Vesnice Ossora 351
Vesnice Tilichiki 329
Vesnice Karaga 289
Vesnice Slautnoye 254
Obec Talovka 254
Petropavlovsk-Kamčatskij město 245
Vesnice Tigil 203
Vesnice Khailino 201
Vesnice Voyampolka 163
Vesnice Ivashka 162
Vesnice Khairyuzovo 102
Magadan region:
Vesnice Verkhniy Paren 262
Město Evensk 234
Obec Topolovka 160
Korjaký jazyk- Korjakština, patří do čukčsko-kamčatské rodiny paleoasijských jazyků.
Varianty názvu jazyka Koryak, přijatého ve 30. a 40. letech 20. století, jsou „Koryak“, „Nymylan“. Příjmení bylo z pohledu ruských zaměstnanců Vzdělávacího a pedagogického nakladatelství zavedeno kvůli jeho eufonii ve srovnání se jménem „Koryak“. Nymylanami (z tichý- vesnice) se nazývají usedlí Koryakové na rozdíl od Chavchuvenů ( chuv'chuv") - kočovní pastevci sobů Koryak. „Nymylan“ není vlastní jméno. Sedaví Koryakové se nazývají jménem vesnice - v'eemlelg'u- Lesnovtsy, ӄayaӈynylg’u- Karagintsy, elutelg'u- Alutoriáni.
Původ jména „Koryak“, společného pro celý národ, je nejasný. Jedna z etymologií je ӄorak- u jelenů ( ӄояӈа, ӄoraӈa- Jelen).
Noviny „People's Power“ byly částečně vydávány v jazyce Koryak. Od roku 2012 jsou stránky Koryak pravidelně zveřejňovány v novinách „Aboriginal of Kamčatka“.
Fonologie
Koryak se vyznačuje synharmonickými samohláskami.
Přízvuk
V naprosté většině případů přízvuk ve dvouslabičných slovech dopadá na první slabiku. Přitom v disylabických slovech vytvořených reduplikací kořenového morfému může být velmi obtížné určit přízvuk sluchem. U slov s více než 2 slabikami je typické klást důraz na předposlední slabiku (existují výjimky). Přízvuk tedy není fixován na žádnou slabiku základu, ale posouvá se při změně slova. Ve slovech s více než 4 slabikami se poměrně rovnoměrně střídají přízvučné a nepřízvučné slabiky.
Redukce samohlásek v nepřízvučné slabice je malá a v přízvučných i nepřízvučných slabikách si zachovávají své kvality.
Morfologie
Jazyk Koryak patří k jazykům aglutinačního typu. Každé slovo Koryak má kořen a afixový morfém (obvykle několik). Afixální morfémy mají několik funkcí, např.: 1. objasnění, přidání nebo transformace hlavního lexikálního významu slova; 2. Vyjadřování gramatických kategorií; 3. Syntaktické spojení slova s jinými slovy věty.
Tvoření slov
Stejně jako v jiných čukčsko-kamčatských jazycích je i korjak charakterizován fenoménem reduplikace kořenů slov. Tímto způsobem se tvoří značné množství podstatných jmen. Opakování kořenového morfému může být buď úplné, nebo neúplné. Příklady: Gilgil(ledová kra), vetwet(Práce), wilvil(cena, poplatek), g'ylg'yl(sníh), kytkyt(současnost, dárek), tichý(vesnice), mymmyg(mávat), tiltil(křídlo), tomtom(jehly), chulchul(sůl), g'ichg'ich(drop) atd. Příklady slov s neúplnou reduplikací: alaal(léto), w'unev'un(borová šiška), giyigy(žebřík), iip(pára, kouř), yittyit(moruška), geumgeum(blecha), kychčakých(pěna), spojte se(vor), enmyen(skála) atd. Někdy se v jazyce Koryak vyskytují slova se stejným významem, vytvořená reduplikací a afixem, například: milgymil A Milgyn(oheň, táborák).
Sčítání dvou kmenů také hraje důležitou roli při tvoření slov, například: taӄlevaӈyan- pekárna (od slov taӄlevaӈ-ky- ‚péct chleba‘ a I-yaӈ-a- 'Dům'); ynpyalavol- starý muž (ze slov n-ynpy-ain- "starý" a ӄlavol- 'manžel'); kalitynik- vyšívat (ze slov kali-kal- „malba“ a tynik- 'šít'), v’yitiӈu-n- vdechnout (ze slov v'yi- „vzduch“ a tiӈu- ‘vtáhnout, zatáhnout’). Je také charakteristické, že složená slova se někdy stávají zdrojem tvorby nových lexikálních jednotek, například: gaymo lyӈyk- přání, gaymo lyӈgyyӈyk- přání. Řada široce používaných morfémů v jazyce Koryak se používá jak jako kořeny, tak jako přípony.
Dalším způsobem tvoření slov je afixace (v Koryaku je typické přidávání přípon i předpon). Příklady: mail-lg'-yn- pošťák; cow-tg'ol- hovězí maso; novinky- stop. Koryak má různé odvozené přípony: deminutivní přípona - pil/pel(také nese zdrobnělý význam); zvětšovací - neӄau/naӄo atd. Příklady: yayaa(Dům) - yaya-pel(Dům); milut(zajíc) - milyute-pil(Králíček), v'ala(nůž) - v'ala-nao(velký nůž) atd.
Přípona -chg se používá k vytvoření podstatných jmen s pohrdavými nebo negativními konotacemi, například: milut(zajíc) - roztomilý-chg-eun(Králíček). Tato přípona může být také zahrnuta do osobních jmen, aby poskytla negativní konotaci. Podstatná jména označující zvířecí samici se tvoří pomocí předpony - ӈEV/ӈAV, Například: kůň(kůň) - ӈav’kůň(kobyla). K vytvoření podstatných jmen s významem zvířecí mládě se používá předpona - ӄai, Například: ӄayӈyn(medvěd) - ӄai-kayӈyn(medvídě).
Gramatické číslo
V Koryaku jsou čísla v jednotném, množném a duálním čísle. Čísla se ve skutečnosti rozlišují pouze v základním tvaru podstatných jmen, zatímco u pádových tvarů se gramatické číslo nevyjadřuje: gynika(zvíře, dvě nebo mnoho zvířat).
Dialekty
V literatuře se uvádí 11 korjakských dialektů - Čavčuvenskij, Karaginskij, Apukinskij, Aljutorskij (Oljutorskij), Palansky (Pallanskij, Lesnovskij), Kachtaninskij, Rekinnikovskij, Kamenskij, Itkanskij, Parskij, Gizhiginsky. S. N. Stebnitsky klasifikoval jazyk Kerek (Kerek) jako dialekt jazyka Koryak. V současné době jsou hlavními dialekty v KAO Chavchuvensky, Palansky, Alyutorsky, Karaginsky.
Klasifikace korjakských dialektů je založena na znaku korespondence s hláskou й v jakých dialektech (Chavchuvenskij patří také k jakům) se hláskami t, r v takajušsko-rakských dialektech: Chavchuven yayaaa, Apukinskoe yayaaa, Aljutorskoje raraa, Pallanian raraa, Karaginskoje raraa(srov. čuk. yaraӈy) - Dům; chavch. yayol, apuk. yayol, alut. tetování, klesl. tattol, carag. tatol- liška.
Některá běžná slova jsou v dialektech úplně stejná: v'ala- nůž (chavch., karag., pal., alut.) a dále ve stejných dialektech - mimyl- voda, Milgyn- oheň, mymmyg- mávat, ynnyyn- Ryba, Tohle je tohle- chum losos, piӈpiӈ- popel, liglig- vejce. Spolu s tím existují lexikální rozdíly: chavch. kmin, epil, carag. neneg, nahoru, klesl. unynupi- dítě; chavch. kalal, carag. assuas, klesl. Achuach- růžový losos; chavch. g'atken,, karát nynyrhak,, klesl. Nynakk, v- špatný"; ve většině slov srovnávaných dialektem se nacházejí zvukové korespondence: chavch. yayatyk a alut. taratyk- pokles; chavch. ӈytok a alut. ӈytukki- jít ven; chavch. palak a alut. pilak- odejít; chavch. echgi a alut. asgi- Dnes.
Rozdíly ve skloňování podstatných jmen se projevují především v různých seskupení pádů lokativu. V Palansky a Karaginsky neexistují žádné tvary duálního čísla, Chavchuvensky pravidelně tvoří odpovídající tvary.
U Čavčuvenského, Apukinského, Rekinnikovského je přítomný čas slovesa vyjádřen konfixem ku-/ko-…-ӈ, v Palansky, Aljutorskij, Karaginskij ukazatel přítomného času -tkyn(srov. čuk. -rkyn).
I přes určité potíže v komunikaci je mezi mluvčími různých dialektů zachováno porozumění v rozsahu stanoveném obecnou normou. Koryakové, kteří mluví různými dialekty, mají pochopení pro etnickou jednotu a příslušnost ke společné jazykové komunitě.
Chavchuven mluví pastevci sobů Koryak v celém okrese. Při popisu apukinského dialektu korjakského jazyka S. N. Stebnitsky poznamenává, že apukinští lidé tvoří „ne více než 4 % všech korjaků“.
Psaní
Korjakština je jedním z nově psaných jazyků. Psaní v jazyce Koryak bylo vytvořeno v roce 1931. První abeceda jazyka Koryak byla založena na latinské abecedě:
| A a | B v | Є є | D d | E e | Ә ә | F f | G g |
| H h | já i | b b | Jj | K k | Ll | Mm | Nn |
| Ņ ņ | Ŋ ŋ | O o | P p | Q q | R r | Ss | T t |
| Ţ ţ | U u | Vv | W w | Z z |
Materiály o jazyce Koryak
Slovníky
- Korsakov G. M. Nymylan-ruský slovník. - L., 1939.
- Moll T. A. Koryak-ruský slovník. - L., 1960.
- Zhukova A. N. rusko-korjakský slovník. - L., 1967.
- Zhukova A. N. Slovník korjaksko-ruský a rusko-korjakský. - 2. vyd. - L., 1989.
- Mudrak O. A. Etymologický slovník jazyků Chukchi-Kamčatka. - M., 2000.
- Pronina E. P. Naučný tematický slovník hovorové slovní zásoby korjakského jazyka. - Petrohrad, 2002.
- Pronina E. P. Obrázkový slovník jazyka Koryak. - Petrohrad, 2003.
Gramatika
- Zhukova A. N. Gramatika jazyka Koryak. Fonetika a morfologie. - L., 1972.
- Zhukova A. N. Jazyk Palan Koryaků. - L., 1980.
- Zhukova A. N. Koryak language: Učebnice pro studenty pedagogických škol. - L., 1987.
- Stebnitsky S. N. Eseje o jazyce a folklóru Koryaků. - Petrohrad: Muzeum antropologie a etnografie Ruské akademie věd, 1994.
Koryakové (neměli jediné vlastní jméno; skupinová vlastní jména: chavchyv, chav"chu, "pasáček sobů"; nymylgyn, "místní obyvatel"; nymylg - aremku, "kočovný obyvatel" atd.), lidé v Rusko - 9 tisíc lidí, původní obyvatelé Koryacký autonomní okruh Kamčatské oblasti (7 tisíc), žije také v Čukotském autonomním okruhu a v okrese Severní Evenkij v Magadanské oblasti. Hlavní etnografické skupiny: pobřežní Korjakové, usedlí Korjakové (Nymylané), sobí Korjakové, kočovní Korjakové (Chavchuvenové). Mluví korjakským jazykem rodiny Chukchi-Kamčatka. Psaní na ruském grafickém základě. Někteří věřící Koryak jsou pravoslavní. Existují tradiční přesvědčení: šamanismus, obchodní kulty atd.
První zmínky o Korjakech v ruských dokumentech pocházejí z 30. a 40. let 17. století, kdy se poprvé objevilo etnonymum „Koryakové“. Existuje předpoklad, že se vrací ke korjakskému slovu khora („jelen“).
Koryakové se rozdělili na dvě velké ekonomické a kulturní skupiny: pobřežní – rybáři a lovci mořských zvířat a tundru – pastevci sobů. Tradičním zaměstnáním Koryaků je pasení sobů, rybaření a mořský lov. Chavchuvenové a většina Alyutorů se zabývali chovem sobů. Tradiční ekonomika pobřežních Koryaků je složitá. V hospodářském komplexu usedlých Koryaků zaujímal rybolov přední místo. Rybaření se nejvíce rozvinulo mezi lidmi z Karaginska, Aljutoru a Palanu. Rybolov je převážně říční a pobřežní. Mořský lov v Ochotském a Beringově moři prováděly všechny skupiny sedavých pastevců sobů Koryaků a Aljutorů. Rozvinul se obchod s kožešinami (lov sobola, lišky, vydry, hranostaje, rosomáka a veverky). Shromažďování bylo rozšířeno zejména mezi přisedlými Korjaky (jedlí korýši, vejce divokých ptáků, bobule, ořechy, vrbová kůra, mořské řasy, divoký šťovík, saran, ohnivák, bolševník a další rostlinné a živočišné produkty).
Tradiční domácí řemesla zahrnují zpracování dřeva, kostí, kovu, kamene, tkaní a činění kůží. V dávných dobách znali Koryakové keramiku. Ze stromu se vyráběly sobí a psí spřežení, čluny, oštěpy, náčiní, násady a harpuny a člunky na tkaní sítí. Z kostí a rohů jelenů a horských ovcí vyráběli Koryakové náčiní, nože na řezání ryb, krumpáče, rozvolňovače uzlů, kolíky a hroty harpun, brzdy na sobí saně a hřebeny na česání trávy. Na počátku 20. století se používaly kamenné sekery a hroty kopí, škrabky na úpravu kůží se používají dodnes. V současnosti tradiční průmyslová odvětví: chov sobů a rybolov určují ekonomickou orientaci Koryaků Autonomní okruh.
Hlavní hospodářská jednotka všech skupin Koryaků v 19. - počátkem 20. století. existovala velká patriarchální rodina. Polygamie je známá, i když na konci 19. století nebyla rozšířena. Sňatky se konaly v rámci jedné místní skupiny. Manželský systém Koryaků vylučoval první bratrance a sestřenice, v patrilokálním manželství byla práce pro manželku. Byl dodržován zvyk levirát a sororát. Existovala přísná sexuální dělba práce.
Jediným typem osady mezi pastevci sobů byl tábor skládající se z několika obydlí yarangů. Yaranga měla kostru z kůlů, která byla pokryta pneumatikou z jeleních kůží se stříhanou srstí, maso uvnitř. Mezi usedlými Korjaky převažovala polodlažba s trychtýřovitou konstrukcí na střeše a stěnách z dřevěných špalíků. Ve středu domu je krb. Vstoupili do zemljanky v zimě skrz kouřovou díru. Od poloviny 18. století začaly vznikat roubenky.
Tradiční zimní oděv sestával z kožešinové košile, kalhot, čepce a bot. Zimní oblečení je dvojité: spodní - s kožešinou směrem k tělu, horní - s kožešinou ven. Většina kuhlyanek měla kapuci a kalhoty sahaly po kotníky. Pánské zimní boty s dlouhými a krátkými topy byly vyrobeny ze sobího kamusu s kožešinou směrem ven. Podrážky byly obvykle vyrobeny z kůže vousatého tuleně. Uvnitř bot byly umístěny kožešinové punčochy. Na silnici se přes kuhlyanka nosila kamleika - široká košile z rovdugy nebo látky. Do kompletu dámského zimního oblečení patřily i montérky (kerker), kožešinová košile (gagaglia), jejíž kapuce nahrazovala pokrývku hlavy. Letní oděvy Koryaků měly stejný střih jako zimní oděvy, ale byly vyrobeny z rovdugy, jeleních kůží se zastřiženou kožešinou, psích kůží a zakoupených látek.
Hlavní potravou pastevců sobů je sobí maso, převážně vařené. Ze sušeného masa se připravoval rituální pokrm - libra (maso se mlelo paličkou, přidaly se kořeny, tuk a bobule). Na cestě jedli mražené maso. Všechny korjakské skupiny sobů připravovaly yukolu a v létě si zpestřily jídelníček čerstvými rybami. Ryby, maso a tuk mořských živočichů tvořily hlavní potravu sedavých Koryaků. Většina ryb byla konzumována ve formě yukoly, výhradně losos. Maso mořských živočichů se vařilo nebo zmrazovalo. Produkty sběru byly konzumovány všude: jedlé rostliny, bobule, ořechy. Muchomůrka byla používána jako stimulant a omamná látka. Od konce 19. století se stále více rozšiřovaly kupované produkty: mouka, obiloviny, čaj, cukr, tabák.
Lidové umění a řemesla Koryaků je zastoupeno uměleckým zpracováním měkkých materiálů (ženské povolání) a výrobou výrobků z kamene, kostí, dřeva a kovu (mužské). Na lemy kukhlyanek byly našity kožešinové mozaikové pruhy ve formě širokého okraje (opuvan). Ornament je převážně geometrický, méně často květinový. Často jsou vyšívané realistické postavy zvířat a výjevy z jejich života. Z mrožích klů a rohů se vyřezávaly miniaturní postavy lidí a zvířat, vyráběly se kostěné náušnice, náhrdelníky, tabatěrky a dýmky zdobené rytými ornamenty a kresbami.
Tradiční světonázor je spojen s animismem. Koryakové oživili celý svět kolem sebe: hory, kameny, rostliny, moře, nebeská tělesa. Rozšířené je uctívání posvátných míst - appapel (kopce, mysy, útesy). Cvičí se oběti psů a jelenů. Existují kultovní předměty - anyapely (speciální kameny pro věštění, posvátné desky v podobě antropomorfních figurek pro rozdělávání ohně třením, amulety symbolizující totemistické předky atd.). Existoval profesionální i rodinný šamanismus.
Tradiční svátky jsou sezónní: na jaře festival rohů - kýlvey, na podzim festival porážky sobů mezi pastevci sobů. Před zahájením jarního mořského rybolovu pořádali pobřežní lovci svátek na pouštění kajaků a na konci podzimní sezóny (v listopadu) svátek tuleňů - Hololo (ololo). Byly svátky „první ryby“ a „první pečeti“. Pobřežní i sobi Koryakové pořádali zvláštní náboženské obřady u příležitosti lovu medvědů, beranů atd. s rituálními tanci představujícími naturalistické napodobování pohybů zvířat a ptáků: tuleňů, medvědů, jelenů, havranů. O prázdninách se pořádaly hry a soutěže (zápas, běžecké soutěže, závody jelenů či psů, házení tuleně vousatého na kůži). V posledních desetiletích se rozvíjí profesionální kultura především v oblasti choreografické (národní taneční soubor "Mengo") a výtvarného umění.
E. P. Batyanova, M. Ya. Zhornitskaya, V. A. Turaev
Národy a náboženství světa. Encyklopedie. M., 2000, str. 260-261.
Koryakové
autoetnonymum (vlastní jméno)
Koryak: Etnonymum, které se začalo používat v 17. století. Jeho původ je spojen s formanty k o r - „jelen“ a a k - „nachází se na“, „s“, tzn. "Jelen".
Hlavní oblast osídlení
Etnické území Koryaků se nachází na severu poloostrova Kamčatka.
Číslo
Počet podle sčítání lidu: 1897 - 7.335, 1926 - 7439, 1959 - 6287, 1970 - 7487, 1979 - 7879, 1989 - 9242.
Etnické a etnografické skupiny
Ekonomicky a kulturně se Koryakové dělí na dvě skupiny. Pastevci sobů (Chavchuvens), kulturně monolitní, jsou zastoupeni několika teritoriálními skupinami, které se potulovaly po pevninské tundře od Kamčatské šíje až po horní toky levých přítoků řeky. Kolyma.
Pobřežní Koryakové (Nymylané), z ekonomického a kulturního hlediska rozmanitější. Někdy jsou označovány jako etnoteritoriální skupiny: Kamenets, Parenets, Itkintsy (pobřeží Penzhinskaya Bay v Okhotském moři), Apukintsy (Bringomorsky pobřeží Kamčatky, severně od povodí řeky Pakhachi). Dále na sever jsou Kerekové (v současnosti považováni za nezávislý národ, čítající asi 100 lidí). Na jihu, podél východního pobřeží Kamčatky, žijí Karaginové a souběžně s nimi na západním pobřeží Pálané. Kulturní a ekonomický status Olyutorů, kteří se usazují na východním pobřeží od Korfuského zálivu na jih a mají osady na Ochotském pobřeží, je obtížnější určit. Jejich ekonomika je kombinací chovu sobů, rybolovu a lovu. V současné době se Olyutorians rozlišuje jako nezávislý národ (v počtu asi 2OOO lidí). Rozdíly mezi uvedenými skupinami jsou fixovány v jazyce na úrovni dialektu a v kultuře, v poměru hlavních typů hospodářské činnosti (například: u Padany převládá rybolov a u Kamenců převládá lov mořských živočichů). ).
Antropologické charakteristiky
Koryakové, stejně jako ostatní paleoasijské národy severovýchodní Sibiře, patří k pevninské skupině populací arktické mongoloidní rasy (viz: Itelmens).
Jazyk
Koryak: Korjakština je součástí čukčsko-kamčatské skupiny paleoasijských jazyků, ve které má nejblíže k čukčštině. Tuto blízkost vysvětlují lingvisté společným jazykovým substrátem, ze kterého byly v různých časových obdobích izolovány jazyky moderních národů severovýchodní Sibiře. Nejprve to byl jazyk Itelmen, který se vyvíjel autonomně po dlouhou dobu, a poté Chukchi a Koryak, které koexistovaly déle v substrátovém stavu, a poté v podmínkách poměrně aktivních kontaktů mezi těmito národy. Kulturní a ekonomická rozmanitost Koryaků ve struktuře jejich jazyka se odráží v dialektech, jejichž jména odpovídají význačným skupinám: Chavchuvensky, Kamensky, Apukinsky, Parensky, Itkansky, Olyutorsky, Karaginsky, Palansky, Kereksky. Jak bylo uvedeno výše, v souvislosti s názorem na možnost dát Olyutoriánům a Kerekům status nezávislé etnické komunity, získávají jejich dialekty také status nezávislých jazyků.
Psaní
V roce 1932 pod vedením V.G. Bogoraze připravil S.N. Stebnitsky „Červený dopis“ - první primer v jazyce Koryak. Obtížnost šíření gramotnosti mezi Korjaky spočívala v rozdělení jejich jazyka do dvou dialektových skupin – severní a jižní – z nichž každá sestávala z dialektů – 4 a 3, v tomto pořadí. Spolu s nimi vynikal další dialekt korjakských pastevců sobů, Chauchu. Vzhledem k tomu, že Chauchu tvoří asi polovinu počtu Koryaků, byl to jejich jazyk, který byl vzat jako základ pro tvorbu psaní, vzdělávací a masové literatury. Ve školním roce 1937/1938 byla výuka převedena na abecedu s ruským grafickým základem.
Náboženství
Pravoslaví: Ortodoxní.
Etnogeneze a etnická historie
Historie Koryaků je spojena s autochtonním základem formování jejich kultury. V povodí Ochotského moře archeologové identifikovali památky tzv. Ochotská kultura (1. tisíciletí n. l., kultura mořských lovců, rybářů, lovců divokých jelenů), v níž lze vysledovat rysy korjakské kulturní tradice, v relativní chronologické návaznosti až do starověkých korjakských sídel 16. - 11. století. Základ okhotské kultury tvořily intrakontinentální neolitické tradice (oblast Bajkal) a jihovýchodní složky (oblast Amur).
Koryakové se nejvíce stýkali s Itelmeny, což je zaznamenáno téměř ve všech sférách kultury. Od 11. stol Nejvýznamnějším faktorem určujícím vzhled korjakské kultury jsou korjaksko-ruské vazby.
Společný život s Rusy, zejména pobřežními Korjaky, změnil jejich ekonomiku a způsob života. Sobí Koryakové si do značné míry zachovali rysy své kultury. Podobu etnické kultury Koryaků tedy ovlivnily jak regionální faktory při formování paleoasijských národů, tak etnokulturní vazby s jejich sousedy.
Farma
Etnická kultura Koryaků je reprezentována dvěma ekonomickými a kulturními typy. Základem ekonomiky Koryak-Chavchuven je chov sobů, který je doplněn lovem a rybolovem. Sedaví Koryakové se zabývali rybolovem, mořským a suchozemským lovem, ale pro různé teritoriální skupiny sedavých Koryaků se význam těchto typů hospodářství mohl změnit. Mezi lidmi z Alyutoru doplňuje chov sobů komerční komplex.
Chov sobů Koryak-Chavchuvenů je velké stádo a z hlediska organizace a produkčního zaměření odpovídá samojedům. Regionální rozdíly jsou zaznamenány v kratších trasách sezónních migrací, letní pastvě na horách a rozdělení táborů a absenci pasteveckého psa. Obyvatelé Olyutoru se vyznačují nižší nabídkou sobích farem a kooperací farem s nízkým počtem sobů a větším podílem rybolovu. Pastevci sobů Koryak se vyznačovali vysoce specializovanou přepravou sobů,
Základem ekonomiky sedavých Koryaků byl rybolov (Karagintsy, Olyutortsy, Palantsy), mořský lov (Penzhintsy, Apukintsy). Na počátku 20. stol. 63 % domácností Koryaků lovilo mořské živočichy. Na rozdíl od lovu kožešin, který před příchodem Rusů neměl velký význam, Korjakové lovili medvěda, horské ovce a divoké jeleny. Charakteristickým rysem kultury sedavých Koryaků byl chov psích spřežení, rozmanitější dopravní prostředky na vodě, které měly mnoho společného s Chukchi a Eskymáky.
Tradiční sídla a obydlí
Specifika rybolovu, pobřežního rybolovu a těžby mořských živočichů určovala charakter osídlení. Pobřežní osady Koryak se nacházely podél řek, často v ústích řek a na mořském pobřeží. Hlavním typem obydlí byl poloviční zemljan, který se od podobných staveb jiných národů Sibiře lišil nálevkovitou konstrukcí na střeše, osady měly hromady přístavků. Hlavním typem obydlí sobů Koryaků bylo přenosné obydlí - yaranga.
Bibliografie a prameny
Obecná práce
- Kultura a život Koryaků./Antropova V.V//L.-1971
- Historie a kultura Koryaků./Antropova V.V//SPb., -1993
Vybrané regionální skupiny
- Etnografie a folklór Kereků./Leontyev V.V.//M.-1983
2000 Interdisciplinární centrum pro pokročilé odborné vzdělávání
Takže tradičně mezi Koryaky byly pánské zimní boty vyrobeny ze soba kamuse s kožešinou na vnější straně. Podrážky byly obvykle vyrobeny z kůže vousatého tuleně. Uvnitř bot byly umístěny kožešinové punčochy. Zkrátka složitá struktura. Současní výrobci bot však řeší zdaleka ne jednoduchý proces. Ale dnes technologie pomáhá vyrábět kvalitní produkt. A výstupem je high-tech výroba - zimní boty, které prodávají např. obchody PLANET OF FOOTWEAR - www.planetaobuvi.ru
Koryakové
KORYAKI-s; pl. Lidé, kteří tvoří hlavní populaci Korjakského autonomního okruhu Kamčatské oblasti; zástupci tohoto lidu.
◁ Korjak, -a; m Korjačka, -i; pl. rod.-šek, datum-chkam; a. Korjakskij, -aya, -och.
Koryakovélidí v Rusku, původní obyvatelstvo Korjakského autonomního okruhu (7 tisíc lidí). Žijí také v autonomním okruhu Čukotka a v regionu Magadan. Celkový počet 9 tisíc lidí (1995). Korjaký jazyk. Věřící jsou pravoslavní.
KORYAKSKORYAKI, lidé v Ruské federaci (cm. RUSKO (stát))(8,7 tis. lidí, 2002), původní obyvatelstvo okresu Koryak (6,7 tis. osob) regionu Kamčatka. Mluví korjakštinou ze skupiny Chukchi-Kamčatka z paleo-asijské rodiny jazyků. Korjakovské písmo existuje od roku 1931 na latinském základě a od roku 1936 na ruském grafickém základě. Věřící jsou pravoslavní.
První zmínky o Korjakech se nacházejí v ruských dokumentech z let 1630-1640. Již tehdy se Koryakové z hlediska svého hospodářství a každodenního života rozdělili na dvě skupiny: kočovné pastevce sobů () a ty, kteří lovili mořské živočichy a rybařili. Náboženstvím Koryaků byl šamanismus. Na počátku kontaktu s Rusy v 18. století se Korjakové rozdělili na kočovné pastevce sobů (vlastní jméno - Chavchyv, Chavchuven) a přímořské usedlé obyvatele (vlastní jméno - Nymylyn). Čavčuvenové obývali vnitrozemí Kamčatky a přilehlou pevninu, usedlí (pobřežní) Korjakové východní resp. západní pobřeží Kamčatka, v oblasti Penzhinskaya Bay a poloostrova Taigonos.
Ekonomika usedlých Koryaků kombinovala mořský lov, rybolov, pozemní lov a sběr. Kočovní Korjakové (Chavchuvenové) se vyznačují velkým pasením sobů o velikosti stáda 400 až 2000 kusů. Zimní a letní obydlí nomádských Koryaků byla rámová přenosná yaranga. Převládajícím typem obydlí mezi usedlými Korjaky byla polodlaba až 15 m dlouhá, 12 m široká a 7 m vysoká. objevil se ruský typ.
Oblečení Koryak bylo volného střihu. Pastevci sobů ho šili ze sobích kůží, pobřežní Koryakové spolu se sobími kůžemi používali kůže mořských živočichů. Hlavní potravou Chavchuvenů bylo jelení maso, které se často konzumovalo vařené, jedli také vrbovou kůru a mořské řasy. Obyvatelé pobřeží jedli maso mořských živočichů a ryb. V 18. století se objevily kupované produkty: mouka, rýže, sušenky, chléb a čaj. Moučná kaše se vařila ve vodě, jelení nebo tulení krvi a rýžová kaše se jedla s tulením nebo jelením sádlem.
Hlavní společenskou jednotkou byla velká patriarchální rodinná komunita, sdružující blízké příbuzné na otcovské straně a mezi Chavchuveny někdy i vzdálenější příbuzné. Na počátku 20. století došlo k destrukci patriarchálně-komunálních vztahů mezi usedlými Korjaky, což bylo způsobeno přechodem k jednotlivým druhům hospodářské činnosti: produkci drobných mořských živočichů, lovu kožešin a rybolovu.
Hlavní svátky usedlých Koryaků v 19. a na počátku 20. století byly zasvěceny lovu mořských živočichů. Hlavní podzimní festival kočovných Koryaků - koyanaitatyk ("vyhánění sobů") - se konal po návratu stád z letních pastvin. Po zimním slunovratu pořádali pastevci sobů oslavu návratu slunce, která zahrnovala závodění na sobích spřeženích, zápas, běh s holemi, házení lasem na cíl pohybující se v kruhu a šplhání po zledovatělé tyči.
Koryakové vyvinuli rituály životního cyklu (svatby, narození dětí, pohřby, probuzení). Nemoc a smrt byly připisovány činnosti zlých duchů, představy o nich se odrážely v pohřebních a vzpomínkových rituálech. Na ochranu před duchy přinášeli oběti, obraceli se na šamany a používali amulety. Hlavními žánry narativního folklóru jsou mýty a pohádky (lymnylo), historické příběhy a legendy (panenatvo), stejně jako spiknutí, hádanky a písně. Nejvíce jsou zastoupeny mýty a pověsti o Kuikynyaku (Vráně).
Hudební tvořivost je reprezentována zpěvem, recitací, sípáním v krku a instrumentální hudbou. Mezi lyrické písně patří „jmenná píseň“ a „píseň předků“, které mají místní a rodinné melodie. Společný název Koryak pro hudební nástroje je geynechgyn. Stejné slovo označuje dechový nástroj podobný gobonu, s pískadlem z peří a kuželovitým zvonem z březové kůry a flétnou z bolševníku s vnější štěrbinou, bez hracích otvorů, a pískadlem vyrobeným z ptáka peří, a trubka z březové kůry. Dále krupicový pískot, píšťalka, deskovitá harfa židovka, kulatá tamburína s plochou mušlí a vnitřní rukojetí ve tvaru kříže s obratli na skobě na vnitřní straně mušle, různé rolničky, rolničky, vírový aerofon - vrtule-bzučák.
encyklopedický slovník. 2009 .
Podívejte se, co jsou „Koryakové“ v jiných slovnících:
Moderní encyklopedie
Lidé, původní obyvatelstvo Korjakského autonomního okruhu Ruské federace (7 tisíc lidí). Žijí také v autonomním okruhu Čukotka a Magadanské oblasti. Celkový počet 9 tisíc lidí (1992). Korjaký jazyk. Ortodoxní věřící... Velký encyklopedický slovník
KORYAKS, Koryakové, jednotky. Koryak, Koryak, manžel. Lidé na extrémním severovýchodě Asie. Ušakovův výkladový slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovův vysvětlující slovník
KORYAKI, ov, jednotky. jak, ach, manžel. Lidé, kteří tvoří hlavní původní obyvatelstvo Kamčatky. | manželky koryachka, i. | adj. Koryak, aya, oh. Ozhegovův výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovův výkladový slovník
KORYAKS, lidé v Ruské federaci (7 tisíc lidí). Domorodé obyvatelstvo Korjakského autonomního okruhu. Žijí také v autonomním okruhu Čukotka a v regionu Magadan. Korjakština z čukotsko-kamčatské rodiny paleoasijských jazyků. Věřící... ...ruská historie
Mongolský lid. kmen, žije v Priamursku. regionu a Kamčatky. Slovník cizích slov obsažených v ruském jazyce. Chudinov A.N., 1910 ... Slovník cizích slov ruského jazyka
Koryakové- (vlastní jména Chavchyv, Chavchu, Nymylagyn, Nymyl arenku, Rymku Chavchyv) národnost s celkovým počtem 9 tisíc osob. Žít na území Ruské federace vč. Koryak Autonomous Okrug (7 tisíc lidí). Korjaký jazyk. Náboženské...... Ilustrovaný encyklopedický slovník
Tento termín má jiné významy, viz Koryak (vesnice). Koryakové... Wikipedie
Lidé, kteří tvoří hlavní populace korjakské národnosti env. Region Kamčatka, také žijí v Čukotka národní. env. a okres North Evensky v regionu Magadan. Vlastní jméno pobřežního K. nymylyn, K. pastevců sobů Chavchyv. Číslo K. 6,3 t.h. (1959). Korjaký jazyk...... Sovětská historická encyklopedie
Lidé, kteří tvoří hlavní populaci národního okresu Koryak v oblasti Kamčatka v RSFSR. Žijí také v národním okrese Chukotka a v okrese North Evensky v regionu Magadan. Obyvatelstvo 7,5 tisíce lidí (1970, sčítání lidu).... ... Velká sovětská encyklopedie
knihy
- Kultura etnolokální komunity (Koryakové z vesnice Verkhniy Paren), Lyudmila Nikolaevna Khakhovskaya, Kultura jedné z nejzajímavějších a nejoriginálnějších skupin Koryaků - obyvatel vesnice Verkhniy Paren. Tato západní skupina Koryaků byla ovlivněna řadou kontaktních etnik, která... Kategorie: Antropologie Vydavatel: Nestor-History, výrobce:
