S jezerem Svetlojar je spojeno několik legend o potopeném městě Kitezh-grad. Mají mnoho společného, ale dělí je propast času. Podívejme se na nejznámější legendy, s využitím moderních znalostí a logického uvažování si představíme události, které vedly k jejich vzniku, i jejich další proměny až do současnosti.
Jezero Svetlojar se nachází 130 km od regionálního centra Nižnij Novgorod poblíž obce Vladimirskoye, okres Voskresensky. Stáří - 10 000 let. Původ neznámý. Velikost jezera: 500 x 300 metrů. Hloubka více než 30 metrů. Četné pozemní a podvodní expedice nepotvrdily existenci města Kitezh ani jiných pobřežních osad. Existují jen legendy...
Úvahy o legendách zahájíme s těmi nejbližšími v čase a postupně se ponoříme do hlubin epoch a uděláme smělý předpoklad.
První legenda je křesťanská
Založení města Kitezh: Princ Jurij Vsevolodovič rád cestoval. Jednoho dne v roce 1164 (6672 ze S.M.) se plavil po Volze, uviděl dobré místo, přistál na břehu a založil tam město Malý Kitezh (pravděpodobně Gorodec) a pokračoval v cestě po suché zemi. Prošel lesy, řekami a přišel na břeh jezera Svetloyar. Princ byl ohromen krásou a harmonií tohoto místa. A Jurij Vsevolodovič na tomto místě nařídil založení velkého Kitezh - legendárního Kitezh-gradu. K založení města údajně došlo v roce 1165.
Město bylo postaveno za tři roky. Jeho velikost je 200 sáhů na délku a 100 na šířku (~300 na 160 metrů). Bylo tam mnoho kostelů se zlatými hlavami a zbožnými lidmi.
Velkokníže Jiří Vsevolodovič se narodil v roce 1187 a účastnil se četných vojenských tažení proti okolním knížectvím. Aby držel dobyté čuvašské a mordovské země, založil v roce 1221 Nižnij Novgorod (Nov Grad) a řadu dalších pevností. Věřil, že je snazší bránit se proti Tatarům sám. V důsledku následných bitev s tatarsko-mongolskými nájezdníky ztratil svou rodinu a sám zemřel v roce 1238. Aktivně se podílel na šíření a posilování křesťanské víry. Ve starověké Rusi bylo postaveno mnoho kostelů. Za své skutky milé Bohu a muka, která snášela pravoslavná církev, byl v roce 1645 svatořečen jako svatý blahoslavený princ Jiří Vsevolodovič.
Sousedství Svetloyar 1238
Po porážce osamělých obyvatel Ryazanu přišli Tatar-Mongolové do Vladimir-gradu. Jurij Vsevolodovič nebyl spokojený s nezvanými hosty a odmítl vzdát hold. Začaly boje.
Padl Suzdal, padl Vladimír, kde zahynula celá rodina velkovévody. Princ sám ustoupil do Malého Kiteže, znovu shromáždil jednotky a pokračoval v boji za svobodu ruské země. Poblíž Gorodets byl poražen a zajat. Ale nevzdal se, neztratil odvahu. V noci prchal přes lesy a řeky do Velkého Kiteže.
Ráno se Khan dozvěděl o princově útěku - rozzlobil se, popravil provinilé darebáky a začal mučit zbývající vězně o místě pobytu Jurije Vsevolodoviče. Všichni mlčeli, našel se jen jeden zrádce. Byla to jestřábí můra Grishka Kuterma. Řekl a vedl nepřítele do krásného města Kitezh.
Princ vyšel s novým oddílem bránit město a hrdinně položil svou divokou hlavičku na bojiště. V této bitvě bojovali také tři hrdinové. Síly nebyly stejné a také zemřely. V místě jejich smrti začal vytékat pramen Kibelek, vedle kterého se nacházejí jejich hroby - hroby tří světců. Není zcela známo: byli svatí hrdinové, nebo byli hrdinové kanonizováni?
Nemilosrdný chán viděl, že město zůstalo bez ochrany, a chtěl ho vypálit ohněm a mečem. Najednou se ze všech zvonic začaly ozývat zvony a věřící se začali společně modlit a zpívat krásné modlitby.
Nejsvětější Theotokos vyslyšela pláč a prosby o spásu a vykonala zázrak: zachránila celé město a všechny jeho obyvatele před zneužitím a nevyhnutelnou smrtí. Bylo město a zmizelo, roztálo, přestalo existovat, zmizelo všem před očima.
Význam slov „pohřešovaný“ a „zmizelý“ nemusí vždy znamenat pro pohřešovaného příznivý výsledek.
Pak se legendy rozcházejí. Podle jedné verze se Kitezh-grad potopil do jezera Svetlojar, jako Atlantida, i když tam všichni zemřeli, ale naštěstí jsme byli naopak zachráněni. Za klidného počasí mohou čisté duše vidět kopule kostelů v hlubinách a slyšet zvonění zvonů.
Podle druhé verze se město propadlo pod zem. Důkazem je svědectví sedláků. Když orali půdu, někdy zahákli pluh na vrcholy křížů. Podle třetí verze: město se stalo neviditelným. Také ji mohou vidět a vstoupit pouze lidé s čistým srdcem.
V této legendě jsou zjevné rozpory: ne vše souhlasí s daty života zakladatele a založením Malého a Velkého Kiteže, místem smrti prince atd., a samotná tatarsko-mongolská invaze je velká otázka.
Našly se na břehu jezera Svetloyar nějaké stopy po velké tatarsko-mongolské armádě? Něco, co patří nelítostným vetřelcům? Tyto otázky jsme položili pracovnici historického a uměleckého muzea Kitezh ve vesnici Vladimirskoye v Nižnij Novgorodské oblasti a dostali jsme vyčerpávající odpověď. Existuje potvrzení: byly nalezeny dva korálky pravděpodobně tatarského původu. Udělejte si vlastní závěry.
Krásná a nádherná legenda o síle a čistotě ruské duše.
Starověká slovanská verze legendy
Další legenda spojená s Kitezh-gradem a jezerem Svetlojar trvá 3000 let od velkovévody Jurije Vsevolodoviče až po ty dávné časy, které si dnes na Rusi nejsme zvyklí pamatovat, přibližně do roku 2358 př.nl.
Příběhy té doby jsou zachovány v legendách národů obývajících tyto země - Mordvinů, Mari, Chuvashů. Svého času byly zapsány a přežily dodnes.
Veles je slovanský bůh, mudrc, patron umění, pán kouzel atd.
A z přátel se stali nepřátelé. Kráska si vybrala Peruna a provdala se za něj.
Bůh Veles to nepřijal a uchýlil se k magii. Vytáhl unikátní květinu, Konvalinka. Každý, kdo k němu přičichne, se okamžitě zamiluje do prvního člověka, kterého poté uvidí.
Šel jsem navštívit Dodolu, když byl Perun na dlouhé služební cestě. A mimochodem řekl, že její manžel se ve vzdálených zemích nenudil... Diva se rozzlobila a pronásledovala pachatele na svém zázračném koni a hřměla blesky. Tam, kde tento kůň dopadl kopytem na zem, vzniklo jezero. Veles se rychle obrátil do řeky Lunda a na pobřeží přilepil kouzelnou květinu. Kráska uviděla úžasnou květinu, neodolala, utrhla ji a přivoněla k ní a Veles byl přímo u toho a Dodola se do ní zamiloval víc než do života samotného. Po uplynutí stanovené doby se jim narodil syn Yarilo a jezero bylo pojmenováno Svetloyar.
Potom Veles vyzval boha stavitele, aby mu postavil zázračné město na břehu jezera. Což je to, co udělal. Toto město pojmenoval Kitezh-grad.
Vládce města Veles Sureevich vlastnil prsten s magickým rubínem. Dokázal přenést celá města do jiného světa. Nepřátelští bohové nějak vypálili blesky na Velese Sureeviče. Zasáhla magický rubín a odrazila se ve městě Kitezh-grad. Poté město zmizelo. Veles Sureevich se rozčílil, byl zmatený a odešel do Belozerye. Tam se proslavil a stal se nám známým pod jménem Father Frost.
Tento lyrický příběh má ještě jeden konec: Perun se vrátil po dlouhé nepřítomnosti a nelíbilo se mu, co viděl. Perun se rozhodl potrestat zrádného Velese. Bojovali tři dny a tři noci. V důsledku toho byl Veles vyloučen ze slovanského Olympu.
Legenda o rozhněvané bohyni a obřím koni.
Existuje další krátká legenda o Kitezh-gradu a jezeře Svetlojar. V dávných dobách bylo mnoho různých bohů. Lidé je uctívali a přinášeli dárky. Jeden malý, ale hrdý kmen z neznámého důvodu přestal uctívat bohyni lesů a zvířat. Tato bohyně se jmenovala Maiden-Turk. Bohyně se velmi rozzlobila a poslala na hrubé lidi svého obrovského a nemilosrdného koně. Kůň kopytem zasáhl lidské sídliště, zem se propadla a díra se naplnila vodou. Tak zmizela vesnice lesních lidí a vzniklo jezero Svetloyar. A důkazem toho je tvar jezera, podobný koňskému kopytu.
Nečekané pokračování...
Při psaní tohoto článku jsem se seznámil s pracemi A. Koltypina a P. Olekseenka o jaderných a termonukleárních konfliktech v minulosti, tektitech. Jejich díla se ozývají a doplňují je materiály Alexey Artemyeva na kulatých jezerech. Tyto informace nečekaně pomohly poskytnout životaschopný obraz toho, co se dělo na starověké Zemi, a najít v ní místo pro legendy o Kitezh-gradu a pověsti o jezeře Svetlojar.
Trychtýř Svetloyar. Na Zemi již byly jaderné války
Starověké zdroje z různých národů popisují četné konflikty mezi bohy za použití zbraní obrovské ničivé síly, schopných rozdrtit celá města. Pokud by k takovým konfliktům skutečně došlo, pak by jejich stopy měly zůstat na povrchu Země například v podobě kráterů.
Moderní lidé mají také zbraně obrovské ničivé síly. Je schopen ničit města, což v praxi jednoznačně prokázaly Spojené státy v roce 1945. Po jeho použití zůstávají na povrchu země obrovské téměř kruhové krátery, někdy naplněné vodou.
Na první fotografii je jezírko v místě výbuchu první atomové bomby na zkušebním polygonu v Semipalatinsku, na druhé jsou stopy dalšího zdokonalování jaderných zbraní v SSSR. Třetí obrázek ukazuje měsíční krajinu v Nevadě (USA).
Všechny tyto krátery spojuje stejný kulatý tvar a obligátní tvorba tektitů.
Tektity jsou roztavené útvary, které vznikly během krátkodobého vystavení vysokým teplotám kolem 2000 stupňů a tlakům ~400 000 atm.
Při zkoumání povrchu Země na všech kontinentech lze nalézt kulatá jezera a krátery různých velikostí.
Jedna část z nich vznikla srážkou asteroidů (meteoritů) s povrchem planety. Jejich vznik je potvrzen povinným objevem úlomků meteoritů a také nepřítomností tektitů.
Druhá část má mlžný původ, nepřítomnost meteoritového prachu a přítomnost tektitů, což znamená vysoké teploty a tlaky při vzniku, tzn. mají všechny známky použití jaderných zbraní na tomto místě v minulosti. Oficiální věda tyto náhody nevidí a informace nekomentuje.
Nálevky na fotografiích: Jezero Lonar (Indie) - místo „kde spadla hvězda na Zemi“, jezero Chukhlomskoye (region Kostroma), jezero Svetlojar Nižnij Novgorod (RF), rašelinná jezera oblast Penza (RF), kráter Zhamanshin (Kazachstán) .
Kitezh-grad - vznik legendy
Z výše uvedeného lze předpokládat, že v dávných dobách docházelo k jaderným výbuchům v místech, kde se nacházela jezera a kulaté krátery za přítomnosti tektitů. Protože počet takových míst je velký, došlo k výměně jaderných úderů - globální jaderné válce. Největší skupina takových kráterů nejbližší naší době je stará 10 - 12 tisíc let.
Stáří jezera Svetloyar je přesně 10 tisíc let. Původ - neznámý, příhodně meteorit-kras. To si myslí moderní věda. Má téměř dokonalý kulatý tvar. Na březích ani v okolí nebyly nalezeny žádné úlomky meteoritů, dokonce ani prach. Ale museli to najít. Hledání tektitů se buď neprovádělo, nebo byly nálezy skryty, aby nekazily obvyklý obraz Světa.
Proto jsem předpokládal, že asi před 12 - 10 tisíci lety se na tomto místě nacházela nějaká osada, město, vojenská jednotka nebo jakýkoli jiný objekt, který si zasloužil jaderný úder nízkého výkonu. Rána byla zasazena, město (objekt) přestalo existovat.
Přeživší lidé ze sousedních osad řekli mladší generaci, že poblíž bylo město a bylo zničeno. Jednoduše zmizel. Masivní výměna jaderných úderů mezi válčícími stranami vedla k ekologické katastrofě, chladu a zničení technologií a znalostí. Vývoj společnosti se posunul o tisíce let zpět.
Legenda o zmizelém městě se zachovala v paměti lidí, ale úroveň vývoje se snížila a ve starověké legendě se objevili bohové: Veles, Perun atd. Nejde o celosvětový jaderný konflikt mezi dvěma supervelmocemi, pravděpodobně Árijci a Atlanťany, ale o soupeření mezi bohy o krásu. To bylo lidem srozumitelnější a předávali si to z generace na generaci.
Uplynuly tisíce let, začala éra křesťanství.
Americký spisovatel sci-fi Robert Heinlein po přečtení děl K.E. Ciolkovskij napsal jeden ze svých nejlepších románů: „Nevlastní děti ve vesmíru“. Teprve teď chápu, že jsme hrdinové jeho románu, všichni jsme lidé na planetě Zemi.
Při čtení o legendách a tradicích o Kitezh-gradu, o Svetlojaru jsme se nečekaně dotkli vážných témat. Skutečná historie lidstva se skrývá za sedmi pečetěmi, je skryta pod slupkou hoaxů, nádech fikce. Ale Pravda je živá, její světlo se třpytí v pohádkách a legendách, v pověstech, v ozvěnách, v odrazech na vodě...
Údaje o tektitech z oblastí kulatých jezer nacházejících se na území Ruské federace nemám, ale předpokládám, že byly nalezeny, jako na podobných místech v zahraničí. Byl bych vděčný, kdyby se někdo podělil o informace, které má.
Materiál z webu
Legenda o městě Kitezh
Kitezh, město Kitezh, Kitezh-grad, Big Kitezh je zatopené neviditelné město zbožných křesťanů, které se podle legendy nachází na dně jezera Svetloyar: někdy je z hlubin jezera slyšet silný zvuk, připomínající čistý zvuk zvonu. Nachází se přibližně jeden a půl kilometru od obce. Vladimirskoye, okres Voskresensky, na řece. Lunda, v hranicích rezervace Nižnij Novgorod Povetluzhye.
Předpokládá se, že Kitezh-grad zázračně unikl dobyvatelům během mongolsko-tatarské invaze ve 13. století. Pro Batu a jeho hordy připravující se na dobytí města se stal neviditelným a poté se potopil na dno jezera Svetloyar spolu se všemi zbožnými obyvateli. Podle legendy Kitezh-grad existuje neviditelně dodnes, spravedliví, kteří se zalíbili Bohu, mohou vidět svaté město.
Tento svatý, vznešený a velký princ Georgij Vsevolodovič byl synem svatého, vznešeného a velkého knížete Vsevoloda, divotvůrce Pskova, který dostal jméno Gabriel ve svatém křtu. Tento svatý, vznešený a velký princ Vsevolod byl synem velkého knížete Mstislava a vnukem svatého a apoštolům rovného velkého knížete Vladimíra z Kyjeva, samovládce ruské země. Svatý šlechtic a velký princ Georgij Vsevolodovič je pravnukem svatého šlechtice a velkého knížete Vladimíra.
A svatý vznešený princ Vsevolod nejprve vládl ve Velkém Novgorodu. Ale kdysi na něj Novgorodci reptali a rozhodli se mezi sebou: náš princ, nepokřtěný, vlastní nás, pokřtěné. I uspořádali radu, přišli k němu a vyhnali ho. Přijel do Kyjeva ke svému strýci Yaropolkovi a řekl mu vše, za co byl Novgorodany vyhnán. A když se o tom dozvěděl, dal mu Vyšhorod do vlastnictví. A tu už ho Pskovští prosili, aby s nimi kraloval, a přišel k nim do města Pskova. A po nějaké době přijal milost svatého křtu a dostal jméno Gabriel ve svatém křtu. A zůstal ve velkém lesku a abstinenci a po jednom roce odešel do věčného odpočinku, 6671 (1163) let, měsíce února jedenáctého dne. A pohřbil ho jeho věrný syn a velkovévoda Jiří. A z jeho svatých relikvií bylo mnoho zázraků ke slávě a chvále Krista, našeho Boha, a všech svatých. Amen.
Tento svatý, blahoslavený princ Georgij Vsevolodovič po smrti svého otce, knížete Vsevoloda, který se ve svatém křtu jmenoval Gabriel, zůstal na jeho místo na žádost Pskovců. To se stalo v roce 6671 (1163). Svatý, požehnaný a velkovévoda Georgij Vsevolodovič se rozhodl jít k blahoslavenému princi Michailu Černigovskému. A když vznešený a velký princ George přišel k vznešenému princi Michaelovi, poklonil se vznešenému princi Michailovi a řekl mu: „Buď zdráv, ó vznešený a velký princi Michaeli, po mnoho let zářící zbožností a vírou v Kriste, ve všem jsi se stal jako naši pradědové a prababička, naše blahoslavená velkovévodkyně, Krista milující Olga, která našla ten nejdražší a největší poklad - Krista a víru jeho svatých proroků, apoštolů a svatých otců, blahoslavený car milující Krista a náš pradědeček Apoštolům rovný car Konstantin.“ A požehnaný princ Michail mu řekl: „Buď zdráv, ó požehnaný a velkovévodo Jiří Vsevolodoviči, přišel jsi ke mně s dobrou radou a nezáviděním. Koneckonců, co získal Svyatopolk závistí vůči našim dědům, kteří toužili po moci a zabíjeli své bratry, věrné a velké prince! Nařídil, aby byl Boris během let jejich vlády probodnut kopím a Gleb zabit nožem. Vždyť je na popud Satana lichotivě oklamal, jako by jejich matka umírala. Jako něžní beránci se stali jako jejich dobrý pastýř Kristus a nepostavili se proti svému bratru, svému nepříteli. Pán oslavil své svaté svaté, vznešená knížata a velké divy Borise a Gleba.
A princ George a princ Michail se navzájem líbali, duchovně oslavovali a bavili se; a vznešený a velký princ George řekl vznešenému princi Michailovi: "Dejte mi dopis, v naší Rusi můžeme stavět kostely a města na opevněných místech." A vznešený a velký princ Michael mu řekl: „Jak chceš, postav Boží církev ke slávě a chvále nejsvětějšího jména Božího. Za takový tvůj dobrý úmysl dostaneš odměnu v den Kristova příchodu."
A hodovali mnoho dní. A když se požehnaný princ George rozhodl vrátit se ke svému dědictví, vznešený princ Michail nařídil dopis napsat a přiložil ruku k dopisu. A když požehnaný princ George odešel do své vlasti a města, pak ho vznešený princ Michail s velkou ctí nechal jít a vyprovodil ho. A když už byli oba princové na cestě a poklonili se jeden druhému na rozloučenou, blahoslavený princ Michail dal dopis. Vznešený princ George převzal dopis od věrného prince Michaila a poklonil se mu a pak mu také odpověděl.
A princ Jiří procházel městy, a když dorazil do Novgorodu, nařídil postavit kostel ve jménu Usnesení naší Nejsvětější Paní Theotokos a Ever-Panny Marie v roce 6672 (1164). Z Novgorodu odešel do Pskova, svého města, kde se usadil jeho otec, požehnaný kníže Vsevolod, a ve svatém křtu Gabriel, novgorodský a pskovský zázračný dělník. A šel z Pskov-gradu do Moskvy a nařídil postavit kostel ve jménu Usnesení naší blahoslavené Panny Marie. a věčně panna Marie v roce 6672 (1164). A šel z Moskvy do Pereslavl-Zalessky a z Pereslavl-gradu do Rostov-gradu. V té době byl velkovévoda Andrei Bogolyubsky ve městě Rostov. A vznešený princ George přikázal v tom městě Rostov postavit kostel ve jménu Usnesení naší Nejsvětější Paní Theotokos a věčné Panny Marie v roce 6672 (1164), v měsíci květnu 23. den. Za časů velkovévody Jiřího začali kopat příkopy pod základem kostela a našli pohřbené ostatky svatého Leontyho od Krista, biskupa z Rostova, divotvorce, který obrátil lidi v Rostově-gradu na víru Kristovu. a pokřtil je, mladé i staré. A požehnaný princ George se radoval s velkou radostí a oslavoval Boha, který mu dal tak cenný poklad, a zpíval modlitbu. A nařídil Andreji, princi Bogoljubskému, aby šel do města Murom a postavil ve městě Murom kostel ve jménu Usnutí naší Nejsvětější Paní Theotokos a věčné Panny Marie.
Sám šlechtic a velkovévoda opustil město Rostov a dorazil do města Jaroslavl, které stojí na břehu řeky Volhy. A nasedl do pluhu a sjel po Volze a přistál na břehu Malého Kiteže, který stojí na břehu Volhy, a přestavěl ho a všichni lidé z města se začali modlit k tomu vznešenému princi Georgi. , aby jim byl do města přenesen zázračný obraz Nejsvětější Bohorodice Feodorovské. Žádost splnil. Začali zpívat modlitbu k Přesvaté Bohorodice. A když skončili a chtěli ten obraz přenést do města, obraz neopustil své místo a vůbec se nepohnul. Blahoslavený princ Jiří, když viděl vůli Přesvaté Bohorodice, která si zde vybrala místo pro sebe, nařídil postavit na tom místě klášter ve jménu Přesvaté Bohorodice z Fedorova.
Sám požehnaný princ George opustil toto místo po souši a ne po vodě. A překročil řeku Uzola a druhou řeku jménem Sandu a třetí řeku jménem Sanogtu a čtvrtou řeku jménem Kerzhenets a přišel k jezeru jménem Svetlojar. A viděl jsem to místo, neobvykle krásné a přeplněné; a na žádost jeho obyvatel urozený princ Georgij Vsevolodovič nařídil postavit na břehu jezera Světlojar město, které se jmenovalo Velký Kitež, protože to místo bylo neobvykle krásné a na druhé straně jezera byl dub. háj.
A na radu a příkaz blahoslaveného a velkovévody Georgije Vsevolodoviče začali kopat příkopy, aby toto místo zpevnili. A začali stavět kostel ve jménu Povýšení čestného kříže Páně a druhý kostel ve jménu Usnesení Panny Marie Bohorodice a věčné Panny Marie a třetí kostel jménem zvěstování naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panně Marii. Ve stejných kostelích nařídil kníže Jiří zhotovit kaple na počest jiných svátků Páně a Matky Boží. Nařídil také malovat obrazy všech svatých.
A to město, Velký Kitezh, bylo sto yardů na délku a šířku a tato první míra byla malá. A urozený princ George nařídil přidat dalších sto sáhů na délku a míra toho města byla dvě stě sáhů na délku a sto sáhů na šířku. A oni začali stavět ono kamenné město v roce 6673 (1165), v měsíci květnu prvního dne, na památku svatého proroka Jeremiáše a jemu podobných. A to město se stavělo tři roky a bylo postaveno v roce 6676 (1167), v měsíci září třicátého dne, na památku svatého hieromučedníka Řehoře, biskupa Velké Arménie.
A vznešený princ Georgij Vsevolodovič šel do Malého Kiteže, který stojí na břehu Volhy. A po výstavbě těch měst, malých a velkých, nařídil měřit na polích, jak velkou vzdálenost mezi sebou mají. A na příkaz blaženého prince Jiřího rozhodli o stovce polí. A vznešený princ Georgy Vsevolodovič, když se to dozvěděl, vzdal slávu Bohu a Nejsvětější Theotokos a také nařídil kronikáři, aby napsal knihu. A sám blahoslavený a velkovévoda Jiří nařídil sloužit celou bohoslužbu. A když zazpíval modlitbu k Nejsvětější Bohorodici Fedorovové, po této bohoslužbě odplul na své lodi na svou cestu do svého dříve zmíněného města Pskova. Lidé ho vyprovodili s velkou ctí; a když se s ním rozloučili, propustili ho.
Vznešený princ Georgij Vsevolodovič, který dorazil do svého města, dříve zvaného Pskov, strávil mnoho dní v modlitbách, půstu a bdění a rozděloval mnoho almužen chudým, vdovám a sirotkům. A poté, co byla tato města postavena, žil sedmdesát pět let. Za rok jich bylo 6747 (1239). S Božím svolením, kvůli našim hříchům, zlý a bezbožný car Batu přišel na Rus ve válce. A zničil města a spálil je ohněm a zničil také Boží církve a spálil je ohněm. Postavil lidi k meči, probodával malé děti nožem a znesvětil mladé panny smilstvem. A ozval se velký pláč.
Urozený princ Georgij Vsevolodovič, když o tom všem slyšel, hořce plakal. A když se pomodlil k Pánu a Nejsvětější Matce Boží, shromáždil své vojsko a šel proti ničemnému králi Batu se svými vojáky. A když obě armády vstoupily do bitvy, došlo k velkému masakru a krveprolití. V té době měl urozený princ George málo vojáků a urozený princ George utíkal před zlým carem Batu po Volze do Malého Kiteže. A vznešený princ George dlouho bojoval se zlým carem Batu a nepustil ho do svého města.
Když padla noc, požehnaný princ George tajně odešel z tohoto města do Velkého města Kitezh. Druhý den ráno, když se ten zlý král probudil, zaútočil se svými vojáky na město a dobyl ho. A zbil a rozsekal všechny lidi v tomto městě. A nenaleziv věrného prince v tom městě, začal trápit jednoho z obyvatel a ten, neschopen unést muka, mu otevřel cestu. Tentýž ničemný muž pronásledoval prince. A když přišel do města, zaútočil na něj s mnoha svými vojáky a obsadil město Velký Kitezh, které je na břehu jezera Svetlojar, a čtvrtého dne měsíce února zabil vznešeného prince George. A ten zlý král Batu opustil to město. A po něm vzali relikvie blahoslaveného prince Georgije Vsevolodoviče. A po té devastaci byla tato města pustá: Malý Kitezh, který stojí na břehu Volhy, a Bolšoj, který je na břehu jezera Svetlojar.
A Větší Kitezh bude neviditelný až do příchodu Krista, k němuž došlo v dřívějších dobách, jak dosvědčují životy svatých otců, Paterikon Monasie a Paterikon Skete a Paterikon abecedy a Paterikon Jeruzaléma, a Paterikon Svaté Hory a tyto svaté knihy, ve kterých byly zapsány životy svatých otců, se shodují, že skrytý klášter není jeden, ale je mnoho klášterů a v těch klášterech je mnoho mnoho svatých otcové, jako nebeské hvězdy, zářící svými životy. Tak jako se mořský písek nedá spočítat, tak nelze ani vše popsat. Právě o nich, když vidí se svatým duchem, požehnaný prorok David, král, ohromen, volá ve svatém duchu, ve své inspirované knize Žalmů říká: „Spravedlivý kvete jako palma a vstává jako cedr libanonský; zasazeny v domě Hospodinově, kvetou v nádvořích našeho Boha." A týž prorok král David: „Vznešené jsou pro mě tvé myšlenky, Bože, jak velký je jejich počet; Začnu je počítat, ale je jich více než písku." Blahoslavený apoštol Pavel ve své epištole o nich mluví, předvídá s Duchem svatým; Toto slovo nás oslovuje: „Bloudili v ovčích a kozích kůžích, snášeli útrapy, smutky, hořkost, těch, kterých celý svět nebyl hoden. Svatý Jan Zlatoústý pronesl stejné slovo ve svém učení o třetím postním týdnu. Svatý Anastasius z hory Sinaj nám předvídavě adresuje stejné slovo. Náš ctihodný otec Hilarion Veliký nám předvídavě adresuje stejné apoštolské slovo, píše o svatých: „A bude to tak i v posledních časech: budou skrytá města a kláštery, protože Antikrist začne vládnout na světě, pak utečou do hor a do doupat a do propastí země." A humánní Bůh neopustí ty, kteří chtějí být spaseni. Skrze horlivost, něhu a slzy dostává člověk od Boha vše. Božské rty samotného Spasitele hlásaly ve svatém evangeliu, že „všechno bude dáno tomu, kdo má a chce být spasen“.
A po vraždě svatého a vznešeného a velkého prince Jiřího Vsevolodoviče a po pohřbu jeho čestných relikvií v šestém roce, kdy car Batu přišel bojovat do ruského království. Vznešený princ Michail Černigovský se svým bojarem Theodorem šel proti caru Batu. A když obě armády bojovaly, došlo k velkému krveprolití. A ten zlý car Batu zabil věrného a velkovévodu Michaila z Černigova s bojarem Theodorem v roce 6750 (1241), v září dvacátého dne. A po vraždě věrného prince Michaila Černigovského o dva roky později zabil ten zlý car Batu v roce 6755 (1246), v listopadu dvacátého čtvrtého dne, věrného prince Merkura ze Smolenska. A nastalo zpustošení moskevského království a dalších klášterů a města Velkého Kiteže v roce 6756 (1248).
PŘÍBĚH A ZÁZNAM O TAJNÉM MĚSTĚ KITEZH
Pokud člověk slíbí, že do toho skutečně půjde, a ne falešně, a ze své horlivosti se začne postit a prolít mnoho slz a půjde do toho a slíbí, že raději zemře hlady, než aby ho opustil, a že snese mnoho jiných strastí a i smrt zemřít, vězte, že ho Bůh zachrání, že každý jeho krok bude anděl znám a zaznamenán. Vydal se totiž cestou spásy, jak o tom svědčí knihy, např. Paterikon ze Skete. Byl jistý otec a ten obrátil nevěstku ze smilstva. Nevěstka s ním šla do kláštera. A přišla k branám toho kláštera a zemřela. A byla zachráněna. A druhá také odešla se svým otcem do pouště a zemřela. A andělé vzali její duši a vynesli ji po schodech do nebe.
To samé s tím člověkem. Stane-li se, že zemře, bude soudit podle Písma Božího. Neboť ten, kdo běží, je duchovně podobný tomu, kdo prchá před nevěstkou z Babylonu, temného a plného špíny tohoto světa, o kterém psal svatý Jan Teolog ve své knize „Zjevení“. Mluví o konci časů jako o ženě sedící na sedmihlavém zvířeti, nahé a nestydaté. V rukou drží pohár plný vší špíny a smradu a dává ho těm, kteří ho na světě žijí a milují – především patriarchům, králům, knížatům, místodržitelům a všem bohatým vládcům a všichni lidé na tomto světě marnivost, milující jeho sladkost.
Ten, kdo chce a touží být spasen, musí uprchnout ze světa a jeho sladkosti. Jak řekl tentýž Jan, když předvídal s Duchem svatým: „Žena uteče na poušť a za ní půjde had, který svádí toho, kdo chce žít pokorně a duchovně ze správné cesty.“ A ten zatracený had vás učí chodit po široké a prostorné cestě, cestě zla, a svádí vás ze správné cesty, svádí vás a přikazuje vám žít zkaženým životem a děsí ty, kteří jdou po správné cestě. cesta.
Ale ten, kdo chce, hledá a touží po spasení, ten je nejvíce osvícen milostí Boží a pomáhá mu, učí a vede ho k dokonalému duchovnímu, pokornému životu. Neboť nikdo nebyl nikdy nikde opuštěn Pánem. Kdykoli zavolal, bylo ho slyšet. A když se zeptá, nebude přijat? A co nehledá, to v něm nenajde? Neboť Pán přijímá každého, kdo k němu přichází, s radostí a každého volá. Vždyť obvykle ani mocnosti v nebesích nevidí Boží tvář. A když hříšník na zemi činí pokání, pak všechny nebeské mocnosti jasně vidí Kristovu tvář a zjevuje se sláva jeho božství a vidí jeho tvář. Neboť kvůli jediné kající hříšné duši je v nebi radost všem nebeským mocnostem a všem jeho svatým. A síly jsou andělé a archandělé, cherubíni a serafové, principy, síly a panství. A toto jsou svatí: proroci a apoštolové a svatí a svatí a spravedliví lidé, mučedníci a mučedníci a jiní svatí. Kvůli jedinému hříšníkovi pokání je radost všem nebeským mocnostem a všem jeho svatým.
Ale Pán nenutí toho, kdo nechce, neusiluje, nechce, aby pro sebe skrze potřebu a nedobrovolně přijal spásu. Ale podle horlivosti a vůle srdce dělá Bůh člověku všechno. Když někdo složí slib s nepokryteckou myslí a neotřesitelnou vírou a nemyslí v sobě na nic marného, pak i když se vrátí zpět, aniž by to řekl svému otci, matce, sestrám nebo bratrům, pak mu Pán otevírá cestu a vede ho do tak dobrého a tichého útočiště prostřednictvím modliteb našich ctihodných otců, že pracují bez přestání dnem i nocí. Modlitba jejich rtů je jako vonná kadidelnice. Modlí se také za ty, kteří chtějí být spaseni s upřímným srdcem, a ne s falešným slibem. A chce-li být někdo spasen a modlí se, kdokoli se k němu obrátí, je s radostí přijímán jako poučený od Boha. A kdo chce jíti na takové svaté místo, neměl by mít žádné zlé a zkažené myšlenky, matoucí mysl a vedoucí myšlenky toho, kdo chce jít stranou. Pevně sledujte zlé myšlenky, které se vás snaží oddělit od toho místa. A nemyslet na to a to. Pán povede takového člověka na cestě spásy. Nebo mu z toho města nebo z toho kláštera přijde zpráva, že obojí, město i klášter, jsou skryty. O klášteře je také kronikář-kniha. Vrátím se k prvnímu slovu.
Pokud půjde a začne všude pochybovat a chválit, pak mu Hospodin město uzavře. A bude se mu zdát jako les nebo prázdné místo. A nic takového nedostane, ale jen jeho práce bude marná. A přijde k němu pokušení, potupa a potupa od Boha. Zde se uskuteční poprava a v příštím století dojde k odsouzení a naprosté temnotě za znesvěcení tak svatého místa nad zázrakem, který se objevil na konci našeho století: město se stalo neviditelným, stejně jako v dřívějších dobách bylo mnoho klášterů, které se staly neviditelný, o tom se psalo v životech svatých otců, tam si můžete přečíst více.
A toto město Greater Kitezh se stalo neviditelným a je chráněno rukou Boží - takže na konci našeho století vzpoury a slz, které si zaslouží, Pán přikryl toto město svou rukou. A stal se neviditelným díky modlitbě a prosbě těch, kteří k němu přicházejí důstojně a spravedlivě, kteří neuvidí zármutek a smutek šelmy Antikrista. Jen pro nás dnem i nocí truchlí, pro náš ústup, pro celý náš moskevský stát, protože v něm vládne Antikrist a všechna jeho přikázání jsou ohavná a nečistá.
Otcové mluví o zpustošení toho města a slyšeli od předchozích otců, kteří žili po zničení města a sto let po ničemném a bezbožném caru Batu. Neboť zničil celou zemi Zauzol a vesnice vypálil ohněm. A celá země Zauzol byla zarostlá lesem. A od té doby se to město a klášter staly neviditelnými.
Tuto knižní kroniku jsme napsali v roce 6759 (1251), schválili jsme ji koncilem a předali svaté církvi Boží k posílení všech pravoslavných křesťanů, kteří chtějí číst nebo poslouchat a nerouhat se tomuto božskému bible. Pokud někdo nadává nebo se posmívá tomuto písmu, které jsme schválili, ať ví, že se nerouhal nám, ale Bohu a jeho nejčistší matce, naší paní, Matce Boží a stále panně Marii. V níž je oslavováno, zvelebováno a připomínáno její velké jméno, Matka Boží, ti, které ochraňuje, ochraňuje a přikrývá svou rukou a prosí za ně svého syna: „Neopouštěj mou prosbu v pohrdání, ó drahý synu. Ty, který jsi svou krví umyl celý svět, smiluj se i nad těmito a ochraňuj a ochraňuj ty, kdo vzývají mé jméno s nepochybnou vírou a čistým srdcem." A proto je Pán přikryl svou rukou, o čemž jsme psali, schvalovali a oznamovali.
A k tomuto našemu usnesení nemůžeme žádným způsobem přidávat, odečítat ani měnit, ani jedinou tečku nebo čárku. Pokud někdo přidá nebo jakkoli změní, ať je podle tradice svatých otců proklet, podle tradice těch, kteří to oznámili a potvrdili. Pokud si někdo myslí, že to není správné, přečtěte si životy bývalých světců a zjistěte, co se stalo v dřívějších dobách. Sláva trojici oslaveného Boha a jeho nejčistší Matce Boží, která toto místo dohlíží a ochraňuje, a všem svatým. Amen.
N. K. Roerich "Bitva o Kerzhenets"
„Kvitl na úrodné půdě, dokud ho nenapadli chamtiví nepřátelé. Město se bránilo tři dny. A když už nezbyli žádní bojovníci schopní držet zbraně, nepřátelé se radovali. Ale hrdý Kitezh se nevzdal a před ohromenýma očima nepřátel pomalu mizel a vrhal se do hlubin moře. Bůh učinil město neviditelným pro lidské oko, ale přijde čas a Kitezh se vrátí,“ říká prastará legenda.
Podle jiné verze této legendy " země se otevřela a pohltila město. Nepřátelé ze strachu utekli a místo města se objevilo jezero Svetloyar. To město je stále nedotčené s bílými kamennými zdmi, kostely, kláštery, knížecími věžemi, bojarskými kamennými komnaty, domy vyřezanými ze dřeva, které nehnije. Kroupy jsou neporušené, ale neviditelné. Toto město mohou vidět jen spravedliví a svatí, jen opravdový věřící je hoden slyšet zvonění jeho zvonů.“
Tato legenda se stala inspirací pro Rimského-Korsakova, který napsal skvělou operu „Legenda o neviditelném městě Kitezh a panně Fevronii“, pro kterou N. K. Roerich vyrobil malebnou oponu.
Opravdu toto město existovalo? Pokud ano, kde? Existuje kniha „Kitežský kronikář“, vytvořená v 80.-90. letech 18. století starými věřícími, která říká: „Velkovévoda Vladimíra Georgije Vsevolodoviče založil město Malý Kitež na břehu Volhy. přestěhoval se hluboko do lesů, za řeku Kerzhenets, na břehu krásného jezera "Svetloyar, nařídil postavit město Velký Kitezh. A to město Velký Kitezh bylo dvě stě sáhů široké a sto sáhů široké. A začali je stavět v měsíci květnu prvního dne a stavěli to město po tři léta." Pokud je Kitezh jen legendou, odkud se vzaly tyto podrobnosti? Závěr, že se kniha objevila právě v 18. století, učinili lingvisté.
V lesích Nižního Novgorodu, 40 kilometrů od města Semenov, se nachází úžasně krásné jezero zvané Svetlojar. Existuje názor, že právě zde se nachází neviditelné město Kitezh. Říká se, že za tichého letního rána je vidět, jak se odráží ve vodě s věžemi a kopulemi. A odněkud zdola se ozývá tiché zvonění zvonů.
Jezero bylo dlouho považováno za svaté. Mnoho poutníků k ní vždy proudilo a nyní se k ní hrnou v naději, že buď budou uzdraveni tím, že se tam umyjí, nebo odčiní své hříchy plazením se podél břehu. V blízkosti jezera se nachází kaple a bohoslužebný kříž. O pár kilometrů dál je vesnice Vladimirskoye, která se stala turistickým centrem. Nyní se nazývá ruská Shambhala a Kitezh - ruská Atlantida. Obecně je místo oblíbené. Kitezh se stal takovým ortodoxním fetišem, duchovním centrem, symbolem hrdinského boje pravoslavné Rusi proti „mongolsko-tatarským hordám“.
Přetrvávání této legendy je úžasné. Možná to má opravdu nějaký základ? Často se stává, že legendy odrážejí vzdálenou minulost. Například legendy národů severu odrážejí události potopy, kdy neexistovala žádná země a nejvyšší bůh Nomi-Torum ji vzal ze dna atd. Nebo možná jde přece o krásnou legendu, která zlidověla díky básníkům, skladatelům...
Již více než sto let se zde vědci snaží dokázat či vyvrátit existenci tajemného města. To je zvláštní. Svým původem nelze Svetloyar připsat žádnému ze známých typů jezer: ani ledovcovým, ani krasovým, ani meteoritovým. Jak se toto úžasné jezero objevilo? K úžasnému incidentu došlo v roce 1903 v sousední provincii Kazaň, nedaleko od jezera. Zde je reportáž z té doby: "Nedávno obyvatele vesnice Shari strašně vyděsilo nepochopitelné praskání a hluk přicházející odkudsi z podzemí. Obyvatelé se vrhli ve směru zvuků a viděli, že se uprostřed lesa vytvořila obrovská díra, do které Vzrostlé stromy se snadno dostaly dovnitř. A ještě více Je úžasné, že voda okamžitě vytekla zpod země a v místě poruchy se vytvořilo jezero.“
Možná se něco podobného stalo i tady? Možná bylo na břehu město a kleslo na dno díry?
V roce 1968 byla uspořádána expedice do Svetlojaru a učinila zvláštní objev. Pomocí zvukového geolokátoru jsem objevil anomálii na dně. Obraz jedné části dna byl ostře odlišný od ostatních. Expedice nazvala tuto zónu zóna K. Aby se zjistilo, co je v anomální zóně, bylo v ní vyvrtáno několik vrtů. Nečekaně pro všechny v nich byla spousta malých dřevěných třísek. Ale jak se tam dostali? Z nějakého důvodu se v té době ani jeden vědecký ústav nezavázal zkoumat tyto kusy dřeva. Nikdo nechtěl ztrácet čas studiem legend. A pak pomohla policie. Soudní znalci sestavili dokument, podle kterého 6 z 10 kusů dřeva, které zkoumali, mělo stopy řezných nástrojů. To znamená, že byly zpracovány lidskou rukou.
Nadšenci plánovali pokračovat ve výzkumu ve Svetloyaru v 70. letech. Tyto plány však nebyly předurčeny k uskutečnění. Již v naší době přišli k jezeru specialisté s unikátním zařízením - pozemním radarem. Jeho schopnosti umožňují doslova osvětlit dno jezera pomocí elektromagnetického záření. Hloubka jezera se ukázala být velmi velká - 37 metrů. Z toho je více než deset vrstev bahna. Radar pronikající do země detekuje mnoho malých objektů v bahně. Rozhodně nevypadají jako žádné budovy. Ale jaký druh anomálie byl objeven v roce 1968? Vzorky vzorků pak ukázaly, že vrstva bahna v „K“ zóně byla odlišná od ostatních.
Geologové navrhli, že tyto vzorky obsahovaly velké množství minerálů, to znamená, že zóna „K“ byla dnem starověké paleonádrže. To znamená, že anomálie zóny je přirozený jev a vše ostatní není nic jiného než dohady. Ale co potom s štěpkou se stopami opracování? Jejich věk pak nikdo neurčoval.
Pokud se obrátíte na knihu "Kitezh Chronicler". Říká se, že kníže Georgij Vsevolodovič začal město stavět v létě 6673, tedy v roce 1165 podle obvyklého kalendáře. Historici však říkají, že tentýž princ se narodil až o 24 let později v roce 1189. Takový problém. V uvedené době vládl Georgeův děd Jurij Dolgorukij, zakladatel Moskvy. Co když si staří věřící, kteří knihu napsali na konci 18. století, jednoduše pomíchali knížata? Jurij Vladimirovič Dolgorukij má také zmatek se svým datem narození a kromě toho se Jurij a Georgij jmenují stejně.
V roce 2012 u jezera Svetlojar objevili archeologové z Nižního Novgorodu stopy středověkého osídlení. Byly nalezeny střepy keramického nádobí, zlomky železných nožů, pazourek a kamenné mlýnské kameny. Nálezy pocházejí z konce 14. - začátku 15. století, tedy pozdější než datum uvedené v knize. Artefakty byly objeveny na hoře Krestovozdvizhenskaya za kaplí. Ve vyjetých kolejích byla odkryta kulturní vrstva v hloubce půl metru, pokrývající plochu o něco méně než hektar. Archeologové se domnívají, že zde existovala osada - neopevněné sídliště s jedním obytným dvorem pro 10-15 osob. Možná byla osada větší, její část mohla jít se sesuvy do Svetlojaru.
Je známo, že v Moskvě je nejstarší čtvrť Kitay-Gorod („Čína“ - zeď, opevnění, stejný název dostala zeď postavená Slovany na Dálném východě na ochranu před svými jižními sousedy). Vezměte prosím na vědomí, že začátek slov Velryba- ano a Velryba- ježci zápasí. Existuje legenda, že nedaleko kremelských zdí nařídil princ Jurij Dolgorukij vykopat obrovskou kobku. Ve 12. století docházelo k četným bratrovražedným válkám, kdy knížata bojovala o moc a vzájemně si získávala města. Možná Jurij Dolgorukij vytvořil podzemní úkryt. Nyní na území Kitai-Gorod existují některé z nejstarších podzemních staveb v Moskvě.
Je známo, že Dolgoruky postavil spoustu bílého kamene. Tehdejší stavby se poznají podle úžasně pečlivě osazených kamenů. V moskevských kobkách nebylo možné takové budovy najít.
princ Georgij Vsevolodovič
Právě to je zajímavé. Výslovnost Kitezh s důrazem na „i“ se začala používat až poté, co Rimskij-Korsakov napsal svou slavnou operu. Předtím byl důraz kladen na „e“ a pocházel ze staroruského „kitekhsha“, což znamená „opuštěné místo“. Toto slovo se objevilo v Rus v době adventní hordy (jak se nyní ukazuje, žádná „mongolsko-tatarská invaze“ v naší úžasně legrační historii neexistovala). Tehdy vládl Georgij Vsevolodovič. Kniha říká, že princ shromáždil armádu a vydal se vstříc chánovi. Bitvu však prohrál. Ruské kroniky zmiňují velkou bitvu mezi Rusy a Hordou 4. března 1238 na řece Sit. Předpokládá se, že Rkussky byli zcela poraženi a princ zemřel. Nicméně „Kitežský kronikář“ říká, že právě po této bitvě se princ Georgij Vsevolodovič stáhl do Kiteže.
Možná by se stopy tajemného města měly hledat v oblasti řeky Sit? Nyní tato řeka teče podél hranice regionů Tver a Jaroslavl. její délka je pouhých 150 km. Tato říčka se díky bitvě zapsala do historie. A přestože přesné umístění není známo, po celém Městě jsou rozesety mohyly, které jsou podle legendy masovými hroby ruských vojáků. Pořád mám pocit, že je tady všechno naplněné vzpomínkou na tu strašnou porážku. V 19. století zaznamenali sběratelé folklóru ve vesnicích podél břehů města většinu legend o městě Kitezh. Ale nyní jsou dolní toky řeky zaplaveny vodami Rybinské přehrady, postavené za Stalinových časů. Pohltilo 700 vesnic. Stejně jako legendární Kitezh se pod vodu dostala i starověká ruská města Maloga a další. Krásná legenda se proměnila v tragickou skutečnost.
Existuje další verze. Badatel Vladimir Ratov studoval starodávné pohanské legendy a rituály po mnoho let a dospěl k závěru, že stopy Kiteže je třeba hledat na řece Maloga. Proč? Za prvé, toto je legenda o Velesovi - slovanském bohu, který, když byl v Černém moři, bojoval s temnými silami. Jeho duše ztvrdla, potřeboval se dostat do Svargy. Svarga je pozemský ráj podle slovanské védské mytologie, místo, kde žijí bohové a kde tečou mléčné řeky s želé. Možná Kitezh, který je v legendách považován za sídlo všech, kteří trpí, je tentýž Svarga? Na břehu Mologa objevil Vladimir Ratov kameny s tajemnými vzory. Ale mají něco společného s Kitezh?
„Kitežský kronikář“ říká, že Kitezh se nacházel mezi hustými lesy. Vedla do něj tajná cesta od řeky, po které do města přicházeli nepřátelé. Tato cesta se v knize nazývá „Batuova cesta“. Batu zničil ruská města na pravé straně Volhy. Nyní se podle alternativní historie věří, že Horda - stejní Slované - pustošila pouze křesťanská ruská města, ale nedotkla se těch védských. Batu (Batya) přešel na levou stranu a z nějakého důvodu šel hlouběji do hustých lesů. Proč? Existuje verze, že tam byl pohanský slovanský chrám. Protože cílem invaze Hordy bylo zničení křesťanství a Kitezh byl ortodoxní město, mělo být zničeno.
Slovanská védská víra říká, že cesta do Svargy vede podél řeky RA (Volhy). Dále podél řeky Smorodina. Tak říkali a stále nazývají řeku Mologu pro obrovské množství keřů rybízu rostoucích podél jejích břehů. Mimochodem, samotné slovo MOLOGA je shodné s řekou Milk River, která podle legendy teče ve skryté zemi. U Mologa jsou opravdu obrovské kameny, i když tam nejsou žádné kresby. Ale přesto se kámen s nějakými kresbami nenašel na břehu, ale v lese. Tam se podle Ratova nachází Kitezh. Na kameni jsou čáry, trojúhelník, ale co to je? Není možné s jistotou říci, že tyto kresby byly vytvořeny člověkem.
Říká se, že ve 30. letech, před povodní, abatyše jednoho kláštera sepsala svůj sen - vizi. Jde směrem ke klášteru přes pole a najednou všude začne téct voda. Brzy voda pokryla klášter i celé okolí. A jeptiška stále chodila a chodila, dokud voda nezačala opadat. A klášter se opět otevřel Božímu světlu.
Ano a neviditelné město Kitezh, jak říká legenda, se světu znovu objeví, až se v lidech znovu zrodí víra a dobro.
Z knihy Iriny Nilové
Bylo to město starých Rusů, kteří žili na březích velké řeky. Drevlyané se pod vlivem mimozemšťanů z jiných kmenů pohádali se svými Mudrci a Vůdci a chtěli si uzurpovat moc nad zbytkem svých příbuzných. To znamená, že začali žít podle Krivdy. Poté byly vibrační složky ve službách Mudrců zdeformovány a město dostalo ránu rovnající se výbuchu jaderné bomby. Zpráva o okamžité smrti celého města ohnivou energií se rychle rozšířila a místo začalo vyvolávat strach. Jezero, které se vytvořilo v místě výbuchu, je pozůstatkem minulé řeky, která se dostala do podzemí.
Křesťanské příběhy o Kitezh-grad na Svetloyar
Následná historie Kitezh-gradu je již známa z křesťanských a starověrských zdrojů a kronik, zahrnutých do „Kitezhské kroniky“ ze 17. století. Podle těchto zdrojů bylo město Greater Kitezh postaveno “ na úžasném a přeplněném místě» v blízkosti jezera Svetlojar, které je východně od Maly Kitezh (Gorodets) od velkovévody Jurije Dolgorukého. Stavěl se během tří let, od 1. května 1165 do 30. září 1168, a byl 200 sáhů dlouhý a 150 sáhů široký.
Ve stejné době bylo postaveno město Malý Kitezh, které je nyní městem Gorodets na Volze. O tom mimochodem informuje Supraslská kronika, známá historikům: „ A vyrážka města Kideshku, stejný Gorodets na Volzu"(Kompletní sbírka ruských kronik, sv. XVII, str. 2:).
Pak přišla těžká doba Batuovy invaze. A v roce 1243 se v tomto městě ukryl velkovévoda Jurij Vsevolodovič na útěku před carem Batu, kterému bylo horko na patách. Ale Kitezh, když byl obklopen nepřáteli, se jim nevzdal: jeho obyvatelé se modlili k Všemohoucímu Bohu a našli ochranu. Město se „skrylo“ a bylo shora pokryto hliněnými kopci a jezerem. Nepřátele se zmocnila hrůza a uprchli před tímto velkým zázrakem. Poté zdevastovaná a opuštěná „země Zauzol zarostla lesem“...
Staří věřící přijali tuto legendu jako skutečný incident a neúspěšní obyvatelé byli kanonizováni. A věří, že tam tito obyvatelé stále žijí.
Ti staří věřící, kteří odpradávna přicházejí k jezeru s vírou a bázní Boží, slyší podzemní zvonění, vidí svíčky hořící pod vodou, kříže kostelů odrážející se v jezeře. Říká se, že jeden ztracený pastýř tam dokonce večeřel a chtěl se tam dostat jindy, ale už nemohl najít cestu. Takové pohádky kolují dodnes. A nyní můžeme najít pozůstatky těch zemljanek a pousteven prvních starověrců, kteří se usadili na březích jezera, které Světlojar a neviditelný Kitezh-grad oslavili svými příběhy.
Jeden z těchto příběhů publikoval starověrec Semjonov Stepan Meledin, „Kitež na jezeře Svetlojar“ v časopise „Moskvitjanin“ (č. 12, 1843). Toto byl první článek o Kitezhovi a Svyatloyarovi a nyní už jich jsou stovky, ne-li tisíce...
Oficiální církev v těch letech nemohla odolat a navzdory starým věřícím nařídila zničit „ Svetlojarská pokušení a pověry"". V roce 1836 ve své době senzační „Případ zničení kaple postavené bez povolení úřadů a vyvrácení kronikáře o tomto jezeře a městě Kitezh" Arcikněz Smirnov pak odsoudil „schizma“ a byl proti jeho svatyni rozhořčen. Zajímavé ale je, že jeho zpráva obsahuje také následující slova: „ Zde se modlí, uctívají se samotné stromy, přinášejí se jim oběti... Oni (staří věřící) představují skutečnou podobnost s Cheremis keremets ()" To znamená, že v těchto letech staří věřící v podstatě pokračovali v samotné védské tradici.
Uplynulo něco málo přes století a půl a metropolita Nižního Novgorodu a Arzamasu již sloužil slavnostní modlitbu na břehu jezera a vysvětil kapli vedle něj. Nejen starověrci, ale i samotná pravoslavná církev „přijala“ Světlojar a už ho nectí jako místo „pohanského modlářství“, ale jako svou svatyni...
Pouť do Kitezh-gradu na Svetlojaru
A tato legenda o městě svatých a spravedlivých lidí přivedla na břehy Svetloyaru mnoho úžasných lidí, umělců a spisovatelů.
Pavel Melnikov-Pechersky, inspirovaný svým setkáním s jezerem, vyprávěl jeho legendu v románu „V lese“ a také v příběhu „Grisha“. O Kiteži napsal novinář Alexander Gatsisky, jeden z prvních redaktorů prvních místních novin „Nižnij Novgorodský zemský list“. Navštívil zde Maxim Gorkij, který mluvil o Svetloyarovi v eseji „Bugrov“, stejně jako Vladimir Korolenko („V opuštěných místech“), poté Michail Prishvin („Světlé jezero“). Básnířka Zinaida Gippius a mystický spisovatel Dmitrij Merežkovskij se zabývali velkým tajemstvím Svetlojaru a města Kitezh.
Na základě legendy o městě Kitezh vznikla opera Nikolaje Rimského-Korsakova. Jezero Svetlojar zachytili na svých obrazech Nikolaj Romadin, Ilja Glazunov... A nyní umělci Nikolaj Shaplyko a Ekaterina Sorokina vytvořili obrazy o jezeře.
A teď se na břehu Svjatlojaru dějí zázraky... Ne, Kitezh ještě nevstal z průzračných vod jezera. Ale lidé s velmi odlišnými názory se stále scházejí ve Svetloyaru. Svaté jezero také volá do svých vod ty, kdo hlásají myšlenky Roericha. Jiní inscenují celé bitvy z Tolkienových kultovních fantasy knih na břehu jezera. A vedle starověrců a hierarchů oficiální pravoslavné církve se modlí k Yarile a Velesovi i moderní pohanští rodnověrci...
© A. Asov, badatel védského starověku, překladatel „Knihy Veles“, restaurátor slovanských legend publikovaných v knihách „Védy Ruska“
Legendy říkají, že během mongolsko-tatarské invaze se celé město Kitezh dostalo pod vodu jezera Svetloyar - to vše, spolu s jeho obránci, spolu se starými lidmi a dětmi. Věří se, že boží zásah ji skryl před zraky nepřítele na stovky, možná tisíce let. Pokud věříte legendě, dříve nebo později se v oblasti Nižního Novgorodu objeví další osada - starobylé město Kitezh.
Pamatujete na legendu o Atlantidě? O kontinentu, který se potopil do oceánu, potrestaný bohy, protože jeho obyvatelé byli utopeni v hříších. Podobná legenda je i v Rus – ta však nemá nic společného s hříchy. Spíše naopak, příčiny zatopení tohoto města je třeba hledat v duchovní čistotě jeho obyvatel.
Toto město mohou vidět pouze spravedliví a svatí. Jen opravdový věřící je hoden slyšet zvonění jeho zvonů. Město Kitezh. Legendární město. Až dosud se mnoho pravoslavných křesťanů schází, aby podnikli pouť k jezeru, v jehož hlubinách údajně spočívá legendární město. Uplynula staletí, ale lidé sem stále chodí. Věří, že Kitezh stojí na dně jezera a jejich víra je neotřesitelná.
Proč je tedy legenda o městě Kitezh tak populární? Proč na toto místo lidé nemohou zapomenout?
Kitezh podle představ Ivana Bilibina
Vzhled města
Jediné náznaky o skutečné existenci Kitezhu lze nalézt v knize „Kitežský kronikář“. Podle vědců byla tato kniha napsána na konci 17. století.
Město Kitezh podle ní nechal postavit velký ruský kníže Jurij Vsevolodovič Vladimirskij na konci 12. století. Podle legendy se princ, který se vracel z cesty do Novgorodu, zastavil na cestě poblíž jezera Svetloyar, aby si odpočinul. Ale nemohl si pořádně odpočinout: princ byl uchvácen krásou těch míst. Okamžitě nařídil výstavbu města Big Kitezh na břehu jezera.
Jurij Vsevolodovič, zakladatel Kitezh, je zobrazen u vchodu do Kremlu v Nižním Novgorodu
Okamžitě se pustili do práce. Délka postaveného města byla 200 sáhů (přímý sáh je vzdálenost mezi konci prstů, paže natažené v různých směrech, přibližně 1,6 metru), šířka byla 100. Bylo také postaveno několik kostelů a při příležitosti toho nejlepší řemeslníci začali „malovat obrazy“.
Existuje mnoho kostelů, ikon také - co ještě potřebuje obyčejný ruský člověk? Město bylo okamžitě přezdíváno „svatý“ a lidé se hrnuli k jezeru Svetly Yar.
Světloyar
Jezero Svetlojar se nachází v regionu Nižnij Novgorod. Nachází se v blízkosti obce Vladimirsky, okres Voskresensky, v povodí Lunda, přítoku řeky Vetluga. Délka jezera je 210 metrů, šířka je 175 metrů a celková plocha vodní plochy je asi 12 hektarů.
Stále neexistuje shoda na tom, jak jezero vzniklo. Někteří trvají na glaciální teorii původu, jiní obhajují krasovou hypotézu. Existuje verze, že jezero se objevilo po pádu meteoritu. Samotné slovo „Svetloyar“ lze přeložit jako „Světlé jezero“.
Invaze do Batu
K poklidným a idylickým dobám to mělo daleko. Neshody mezi knížectvími, nájezdy Tatarů a Bulharů, lesní predátoři - vzácný člověk se odvážil dostat z městských hradeb beze zbraně. A v roce 1237 mongolští Tataři napadli Rus pod vedením Batu Khan.
Nyní na chvíli zapomeňme na legendu a připomeňme si historii.
Diorama „Hrdinská obrana staré Rjazaně“
Ryazanští princové byli první, kdo byl napaden. Pokusili se obrátit o pomoc na prince Jurije Vladimirského, ale byli odmítnuti. Tataři bez obtíží zpustošili Rjazaň; pak se přestěhovali do Vladimírského knížectví. Syn Vsevolod, kterého poslal Jurij, byl poražen u Kolomny a uprchl do Vladimíra. Tataři dobyli Moskvu a zajali Jurijova druhého syna, prince Vladimíra.
Princ Jurij, když se o tom dozvěděl, přenechal hlavní město svým synům Mstislavovi a Vsevolodovi. Šel jsem shromáždit vojáky. U Rostova na řece Sit založil tábor a začal čekat na své bratry Jaroslava a Svjatoslava. V nepřítomnosti velkovévody byli 3. až 7. února Vladimir a Suzdal zajati a zdevastováni a rodina Jurije Vsevolodoviče zemřela při požáru.
Princovi se podařilo dozvědět o smrti rodiny. Jeho další osud byl ještě nezáviděníhodnější: Jurij zemřel 4. března 1238 v bitvě s Batuovými jednotkami na řece Sit. Rostovský biskup Kirill našel na bitevním poli bezhlavé tělo prince a odvezl ho do Rostova. Později našli a připevnili hlavu k tělu.
Smrt Jurije Vsevolodoviče
Zde končí fakta, která jsou potvrzena vědci. Vraťme se k legendě.
Batu se údajně doslechl o bohatství, které bylo ve městě Kitezh uchováváno, a poslal část armády do svatého města. Oddělení bylo malé - Batu neočekával odpor. Vojáci táhli ke Kiteži lesem a cestou vysekali mýtinu. Tatary vedl zrádce Grishka Kuterma. Byl vzat v sousedním městě Maly Kitezh (dnešní Gorodets). Grishka nevydržela mučení a souhlasila, že ukáže cestu do Svatého města. Bohužel, Susanin neuspěla od Kutermy: Grishka vedla Tatary do Kitezh.
Toho hrozného dne byli tři hrdinové Kitezh na hlídce poblíž města. Byli první, kdo spatřili nepřátele. Před bitvou řekl jeden z válečníků svému synovi, aby běžel do Kitezh a varoval obyvatele města. Chlapec se vrhl k branám města, ale dostihl ho Tatarův zlý šíp. Statečný chlapec však nespadl. Se šípem v zádech se rozběhl ke hradbám a podařilo se mu zakřičet: „Nepřátelé!“ a teprve potom padl mrtvý.
Mezitím se hrdinové pokusili omezit chánovu armádu. Nikdo nepřežil. Podle legendy se na místě, kde zemřeli tři hrdinové, objevil svatý pramen Kibelek - stále teče.
Varianta legendy říká, že sám Svatý Jiří Vítězný sestoupil na zem, aby pomohl obráncům Kiteže. Ale Georgeův kůň klopýtl. Světec si pak uvědomil, že zachránit Kitezh není jeho úkolem. A ustoupil. A v místě, kde spadlo koňské kopyto, začal vytékat svatý pramen Kibelek.
Vasilij Maksimov „Mongolové u zdí Vladimíra“
Mongolští Tataři město oblehli. Obyvatelé města pochopili, že není šance. Hrstka lidí proti Batuově dobře vyzbrojené a organizované armádě je jistá smrt. Přesto se měšťané nehodlali vzdát bez boje. Vyšli na hradby se zbraněmi, ikonami a kříži v rukou. Lidé se modlili večer a celou noc. Tataři čekali na ráno, aby zahájili útok.
A stal se zázrak: kostelní zvony se náhle rozezněly, země se otřásla a Kitezh se před očima užaslých Tatarů začal nořit do vod jezera Svetlojar.
A toto město Greater Kitezh se stalo neviditelným a je chráněno rukou Boží - takže na konci našeho století vzpoury a slz, které si zaslouží, Pán přikryl toto město svou rukou.
„Příběh a žádost o skryté město Kitezh“
K. Gorbatov. „Neviditelné město Kitezh“
Legenda je nejednoznačná. A lidé si to vykládají různě. Někteří tvrdí, že Kitezh šel pod vodu, jiní, že se ponořil do země. Existují přívrženci teorie, že město bylo uzavřeno před Tatary horami. Jiní věří, že se vznesl do nebes. Ale nejzajímavější teorie říká, že Kitezh se prostě stal neviditelným. Není ale jasné, proč na město ještě nikdo nenarazil náhodou.
Tataři, zasaženi silou „ruského zázraku“, začali utíkat všemi směry. Ale zachvátil je Boží hněv: ty, které sežrala zvířata, ty, kteří se ztratili v lese nebo se prostě ztratili, odneseni tajemnou silou.
Město zmizelo. Podle legendy se musí „projevit“ v den posledního soudu. V den, kdy mrtví vstanou z hrobů, vstane Kitezh z vody. Ale můžete to vidět a dokonce toho nyní dosáhnout. Člověk, v němž není žádný hřích, rozezná odraz kostelních kopulí a bílých kamenných zdí ve vodách jezera Svetloyar.
Moderní Kitezh
Pojďme nyní rychle vpřed do časů blízkých našemu století.
Legenda o městě Kitezh vzrušovala mysl inteligence. Především spisovatelé, hudebníci a výtvarníci. Spisovatel 19. století Pavel Melnikov-Pechersky, inspirovaný jezerem Svetlojar, vyprávěl jeho legendu v románu „V lese“ a také v příběhu „Grisha“. Jezero navštívili Maxim Gorkij (esej „Bugrov“), Vladimir Korolenko (cyklus esejí „V místech pouště“), Michail Prishvin (esej „Zářivé jezero“).
Nikolaj Rimskij-Korsakov napsal operu „Příběh neviditelného města Kitezh“ o tajemném městě. Jezero namalovali umělci Nikolaj Romadin, Ilja Glazunov a mnoho dalších. Básníci Achmatovová a Cvetajevová ve svých dílech zmiňují město Kitezh.
Scénář Ivan Bilibin pro operu Rimského-Korsakova
V dnešní době se o legendu Kitezh začali zajímat spisovatelé sci-fi a zejména autoři fantasy. Je jasné proč: obraz skrytého města je romantický a dokonale zapadá do fantasy díla. Z děl tohoto druhu jmenujme například příběh „Kitežská kladiva“ od Nika Perumova a „Rudý posun“ od Jevgenije Guljakovského.
V sovětském televizním filmu „Čarodějové“, který byl založen na románu Strugackých „Pondělí začíná v sobotu“, cestuje dělník z továrny na hudební nástroje do fiktivního Kitezhgradu. Chce zachránit svou nevěstu před zlými kouzly a ocitne se v království dobrých a zlých čarodějů.
Jezero Svetloyar dnes
Vědci přirozeně neignorovali záhadu Kitezh. K jezeru Svetloyar byly poslány expedice více než jednou. Vrtání poblíž břehů jezera nic nepřineslo. Také pátrání archeologů neskončilo ničím. Na přístupech k jezeru nebyly žádné stopy po tajemném městě. V 70. letech minulého století byla expedice vybavena Literaturnaja Gazeta: vycvičení potápěči sestoupili ke dnu. Jejich práce nebyla jednoduchá, protože hloubka jezera je více než 30 metrů. Na dně je spousta zádrhelů a potopených stromů.
Nezvratné důkazy o existenci města bohužel nenašli. Pro věřící tato skutečnost samozřejmě nic neznamená. Je známo, že Kitezh neprozradí svá tajemství bezbožným.
Vznikly hypotézy, že Kitezh se nenacházel na jezeře Svetlojar. Okamžitě se objevila další domnělá místa „příbytku“ svatého města. Mluvilo se dokonce o Číně, prý Kitezh a legendární Shambhala jsou jedno a to samé místo.
Nicholas Roerich "Song of Shambhala"
V naší době vědci zapomněli na Kitezh - na to není čas. Ale jeden čas o legendě spekulovali podnikatelé, kteří doufali, že z legend promění zdroj samofinancování.
V současné době je území jezera chráněno státem. Jezero a okolí je součástí přírodní rezervace, která je chráněna UNESCO. Každý rok 6. července, v den vladimirské ikony Matky Boží, pravoslavní věřící konají náboženský průvod z vladimirského kostela v obci Vladimir do kaple ve jménu Kazaňské ikony Matky Boží. Kaple byla postavena poblíž jezera Svetloyar na konci 90. let 20. století.
Ortodoxní křesťané se modlí na břehu jezera. Někdo se tajně dívá na jeho odraz v jezeře - probleskne Kitezh? Někteří věří, že půda nasbíraná na svatém místě léčí nemoci. Berou ho z hrobů „zabitých hrdinů“ a pak si ho odnášejí domů spolu s plastovými lahvemi, ve kterých stříká voda ze svatého pramene. Existuje názor, že voda ze Svetloyaru se nezkazí, i když bude ležet v láhvi několik let.
Kaple Kazaňské Matky Boží na břehu Svetlojaru
ruská utopie
Město Kitezh je symbolem něčeho nedostupného, ale žádoucího. Toto je nebeské místo, kde mohou spravedliví uniknout z útrap krutého světa. Nezáleží na tom, zda Kitezh existoval - krásná legenda dává naději zoufalcům. A v minulosti bastardí rolníci prchali hledat úrodnou půdu a nyní existují fanatici, kteří jdou do lesů Nižnij Novgorod, kde se skrývají před moderním životem.
Kitezh je ruská utopie. To je místo, kde v želé bankách tečou mléčné řeky. Pro mnohé je to země fantazie, pohádkový stát, kde vládne dobro a spravedlnost. Nejdůležitější na kitežské utopii je, že lidé takové město stejně potřebují. A kdyby tato legenda neexistovala, vymysleli by jinou. Lidé potřebují víru, že mohou uniknout z tohoto světa plného bolesti a zoufalství. Lidé potřebují místo, kam by mohli utéct. Alespoň v mých myšlenkách. A toto místo se stalo posvátným ruským městem Kitezh.
Konstantin Gorbatov „Utopené město“
Belovodye
Mnoho středověkých legend vypráví o královstvích dobra a spravedlnosti, jako je Kitezh. V těchto „skrytých místech“ se lze údajně schovat a uniknout machinacím zla. Jedním z těchto míst je kouzelná země Belovodye. Toto je pohádková země, kde žijí mudrci, kteří dávají věčný život a tajné znalosti minulosti. Podle legendy se země nachází někde na Altaji.
Po zavedení nevolnictví v Rusku odešlo mnoho rolníků na východ. V 17. století se na Altaj přestěhovali ruští osadníci. Důvodem bylo nejen „přeplněnost“ středního Ruska a chudoba, ale také naděje na nalezení Belovodye. Kolem konce 18. - počátkem 19. století byl vytvořen „Poutník Marka Topozerského“, který popisoval cestu do Belovodye. „Cestovatel“ ukázal cestu přes Krasnojarsk a Čínu do „Oponského“ (japonského) království, které leží uprostřed „Okijského moře“ Belovodye.
V Rusku existují skutečné „Kitezhi“ - města a vesnice zaplavené během výstavby nádrží. Na fotografii - Krokhino v regionu Vologda
