Objevitel tohoto tajemný ostrov byl kapitán Juan Fernandez. Historie Velikonočního ostrova je předmětem dlouhotrvajících sporů. Historici nemohou najít všechny odpovědi.
Historie Velikonočního ostrova
Tento ostrov má sto sedmnáct kilometrů čtverečních téměř holé země. Čím více se vědci snaží tento ostrov pochopit, tím více otázek mají. Nedávno začali vědci vrtat do země, aby odebrali vzorky, aby odpověděli na některé otázky. Byli překvapeni, když našli spodní vrstvu brouků. Otázka zůstává nezodpovězena. To je další záhada. Budou to vědci schopni odhadnout?
Když tento ostrov objevil Španěl Juan Fernandez, rozhodl se tento objev utajit. Sám ale později za nejasných okolností zemřel.
O století a půl později tutéž zemi objevil admirál Jacob Roggeveen. K tomuto objevu došlo na Velikonoce. Odtud pochází tento název.
Zajímavostí je, že v blízkosti Velikonočního ostrova byly další ostrovy, které byly zmapovány a jasně popsány. Záhadně ale zmizeli beze stopy. Když se naučíte historii Velikonočního ostrova, můžete zjistit osud zmizelých ostrovů. Roggeveen svého času tvrdil, že místní domorodci seděli poblíž idolů, zapalovali ohně a houpali je. Tato jejich akce říká málo. Neodpovídá na otázku: kdo pro ně byly idoly? Ale je zřejmé, že modly pro ně měly velký význam.
Pokusy naučit se historii Velikonočního ostrova
Každý, kdo navštívil ostrov, inteligentně hovořil o účelu idolů. Cook se například domníval, že se jedná o pomníky pohřbených panovníků. Objevily se návrhy, že některé idoly zobrazují bohy a zbytek lidi. Takže tyto „moai“ idoly jsou úplnou záhadou, která dodnes nemá odpověď. Některé idoly leží na zemi. Vysvětlení naleznete zde. Všechny modly byly umístěny zády k moři a mohly spadnout při sebemenším zemětřesení. Mohly ale spadnout samy vlivem vody nebo času.
Takto rozvinutý stát nenajdete v celé Polynésii. A jako obvykle na zemi, vyspělé civilizace podléhající pronásledování. To se stalo s tajemným ostrovem. Lidstvo se rozhodlo ostrovany zničit. Pomstít se jim za jejich vysokou civilizaci. Byly zničeny po staletí. Vraťme se k historii. V roce 1862 piráti z Peru zotročili celou mužskou populaci. Po nějaké době začali misionáři cynicky ničit ostrovní pohanství. Objevila se zakázaná témata v historii Velikonočního ostrova.
Pálili cedule s cedulemi. K Chile začal ostrov patřit na konci 19. století. Vytvořili zde trestanecké kolonie. Později se tam rozhodli organizovat zemědělství. V důsledku toho byly všechny osady zničeny. V Hanga zbývá jediné město – Roa.
Poslední vzpoura domorodců
Na začátku 20. století bylo potlačeno poslední povstání domorodců. Chilské úřady se s rebely nemilosrdně vypořádaly. Po tomto zničení nejsou žádní lidé, kteří byli očitými svědky spolehlivé historie ostrova. Neexistují žádní mistři, kteří by zachovali tajemství svých předků. No, používáme legendy. Jeden z nich říká, že by se idoly mohly pohybovat samy. Jak se to stalo, zůstává záhadou. K čemu to ale v zásadě bylo, není vůbec jasné.
Staří řemeslníci vyřezávali „moai“ z tufu. Potom spustili modly dolů a rozmístili je podle určitého plánu. Hmotnost idolů dosahovala až 5 tun a výška byla v průměru 7 metrů. Materiál, ze kterého byly vyrobeny, se nazýval sopečná pemza. Dnes na ostrově žije pouze 150 obyvatel Rapanui. Zbytek populace jsou Chilané a mesticové. Celkem je na ostrově tři tisíce lidí.
Nevyřešené záhady
Dnešní obyvatelé jsou Polynésané. Nikdo však s jistotou neví, odkud se první osadníci vzali. Dokonce i slavní vědci a cestovatelé, snažící se obhájit svou další verzi, tak učinili bez důkazů. Přibylo tedy množství hypotéz, ale znalost historie ostrova zůstala na místě. Tento ostrov byl kdysi extrémně hustě osídlený. To mohlo způsobit občanské nepokoje na ostrově. Hněv obyvatel ostrova se splácel na modlech, jako na symbolu nepřítele.
Dalším důvodem historické nejasnosti ostrova je, že dodnes nelze rozluštit spisy obyvatel Velikonoc. Nalezené tabulky s nápisy zůstávají nepřečtené. Mnoho desek bylo spáleno křesťanskými misionáři a ty, které zůstaly, se ukázaly být pro moderní vědu příliš tvrdé.
Při výstupu na sopku Rano Kau můžete vidět panorama sopečných jezer. Tato jezera jsou obklopena jeskyní Orongo. Každé jaro tu létají vlaštovky. Na ostrově jsou považováni za posly bohů. V současné době je na ostrově vše zachováno beze změny, jako tomu bylo před stovkami let. Co se tedy stalo na Velikonočním ostrově? Tato odpověď nás čeká dopředu. Mezitím je historie Velikonočního ostrova pro lidstvo další záhadou.
Kultura Velikonočního ostrova (Rapa Nui) se vyznačuje řadou rysů neobvyklých pro zbytek Polynésie a již dlouho přitahuje pozornost badatelů. Na ostrově tak vyrostlo mnoho obřích kamenných soch (moai) a různých staveb, v náboženství velmi důležitou roli hrál kult ptáků (zejména fregata), místní kněží používali původní písmo (kohau rongo-rongo). Kamenné sochy se nacházejí i na jiných polynéských ostrovech (například na ostrově Pitcairn, ostrovech souostroví Markézy), ale ne v takovém měřítku jako na Velikonočním ostrově.
Kult ptáků je pro Polynésii neobvyklý. Dopis se nenachází nikde v Polynésii kromě Velikonočního ostrova. V souvislosti s těmito a dalšími rysy byly opakovaně předkládány hypotézy o nepolynéském původu kultury Velikonočního ostrova.Podle jedné z hypotéz (M. Brown) je Velikonoční ostrov pozůstatkem ztraceného kontinentu, jehož obyvatelé měli velmi vysokou kulturu (pacifická verze Atlantidy). Jedním z hlavních argumentů ve prospěch této hypotézy je, že neexistuje způsob, jak by malá populace Velikonočního ostrova mohla postavit tak velké množství kamenných monumentů. Tato hypotéza však nebyla potvrzena ani geologickými, ani archeologickými daty.
Podle jiné hypotézy (V. Hevesi) je kultura Velikonočního ostrova staroindického původu, což dokazuje podobnost znaků Rapanui a staroindického (Harappa, Mohenjo-Daro) písma (oba nejsou rozluštěna) .
Podle dosti rozšířené hypotézy (Balfour) je kultura Velikonočního ostrova melanéského původu. Tuto hypotézu podporuje přítomnost kultu fregaty (vzácného ptáka na Velikonočním ostrově) v Melanésii, zvyku prodlužování uší a barvení vlasů na červeno (což odpovídá protáhlým uším a červeným „pokrývkám hlavy“ Velikonočního ostrova sochy), stejně jako antropologické údaje (dolicocefalie lebek Rapanui). Zastánci „melanéské“ hypotézy věří, že Velikonoční ostrov byl osídlen již před naším letopočtem. Melanésané, kteří „s sebou přinesli zvyk natahování uší a kult fregaty a možná i umění vztyčovat sochy.“1 Mnohem později (kolem 14. století) ostrov dobyli Polynésané světlé pleti, kteří přijali zvyk natahování uší a kult ptáků od černošských Melanésanů . V důsledku míšení Melanésanů s Polynésany mají Rapanuiové různé odstíny pleti, což bylo také zaznamenáno. Roggeveen a ostrované si stále pamatují, který z jejich předků byl „černý“ (tj. Melanéský) a který „bílý“ (tj. Polynéský).
V poslední době se rozšířila hypotéza o jihoamerickém původu kultury Velikonočních ostrovů, kterou podporuje slavný norský cestovatel T. Heyerdahl. Tuto hypotézu podporuje přítomnost kamenných soch a struktur podobných (podle Heyerdahla) jako Rapanui mezi starými Peruánci. Podle Heyerdahla byla kultura Velikonočního ostrova vytvořena kolem 4. století našeho letopočtu. lidé z Jižní Amerika, které ztotožňuje s legendárními „orejony“ španělských kronik. „Orichones“, podle legendy, měli ve zvyku prodlužovat uši a vyznačovali se bílou barvou kůže. Mnohem později, kolem 11. století, dobyli Velikonoční ostrov Polynésané, kteří zničili starověkou kulturu. V důsledku míšení bílých lidí z Jižní Ameriky a Polynésanů mají lidé z Rapa Nui různé odstíny pleti, ostrované si stále pamatují, kdo z jejich předků byl „bílý“ (tj. z Jižní Ameriky) a kdo „černý“ (tj. e. polynéské).
1. Vznik Velikonočního ostrova a první osadníci
Legenda o prvních osadnících je úzce spjata s mýtem o obru Vokovi (Wok, Uvok), který svou holí (přesněji kopací hůl) zvedal a ničil ostrovy. Podle Englerta Voke zničil svou holí velká země, v důsledku čehož zůstal pouze Velikonoční ostrov (odtud jeho název Te-Pito-o-te-Whenua - „pupek země“).
První osadníci Te Ohiro a Nga Tawake (podle Brown - Ratawake, podle Englert - Ngata Wake) přistáli v zátoce Rotomea poblíž Mataveri a zastavili se ve Wai Marama. Následující měsíc se přestěhovali do Te Whare na sopce Rano Kau. Když Woke začal znovu ničit ostrov, Nga Tawake se bál smrti. Ale Te Ohiro promluvil k moři, aby nezaplavilo zemi, a Wokeova hůl vtrhla do Puko-puhi-puhi.
Legenda o prvních osadnících Te Ohiro a Nga Tawake je známá z pozdější Englertovy zprávy ze slov bratrů Matea a Gabriela Wariveri (z klanu Honga), kteří ji vystopovali až ke starci Hongi Atua Kawa A'Ura. Auwiri. Jeho fragmenty se nalézají v rukopise C (našel Heyerdahl), podle kterého první osadník, zde zvaný Teawaka (místo Nga Tawake), vyprávěl o Voce zvědovi Hotu Matu'a Ku'uku'u a poté Hotu Matu'a sám. Ten si všiml, že se obrova hůl zlomila a spadl blesk boha Make-make.20 Zdá se, že prezentace mýtu o Vokovi ve verzích Englerta a rukopisu C byla značně zkreslena vlivem Brownovy hypotézy. o potopeném kontinentu (o kterém se podle Browna zjevně poprvé dozvěděli Rapanuové). Obr Woke (Woke. Uwoke) odpovídá Woke, zmiňovaný v kosmogonické části genealogie ostrova Hiva Oa (souostroví Markézy) také v souvislosti se vznikem ostrovů.21 První osadníci Te Ohiro a Nga Tawake jsou zmíněn ve verzích legendy o zvědech Hotu Matu'a. Jméno Te Ohiro je zachováno v názvu Hanga-Ohiro Bay ("Ohiro Bay"). Zřejmě to nebyli jediní osadníci na Velikonočním ostrově, ale vůdci.
2. Události na ostrovech Khiva.
Tradice spojují osídlení Velikonočního ostrova s vůdcem (ariki) Hotu Matu'a. Podle Englertovy nejúplnější verze žil Hotu Matu'a v Marae-renga v maorské oblasti Hiva (polynéský název pro Markézské ostrovy). Jeho sestra žila v Marae-tohio. Zmiňovány jsou lokality Te Pei, kde sochy (moai) stály, a Ari-ange nebo Otionge, kde se narodil Hotu Matu'a. Na ostrově byly želvy (kepu-kepu) a poblíž ostrůvku Motu Toremo bylo mnoho žraloků.
Verze Jossan a Metro také říkají, že Hotu Matu'a žil v Marae-renga. Podle Routledge jsou Marae-renga a Marae-tohio názvy sousedních ostrovů. Podle Thomsona žil Hotu Matu'a v Marae-toehau (varianta jména Marae-tohio), kde bylo tak horké podnebí, že lidé někdy umírali horkem a v určitých obdobích rostliny uschly pod spalujícím sluncem.
Po smrti otce Hotu Matu'a (podle Routledge - Ko Kiri-ka-atea, podle Metro - Tupa-ringi-aiga, podle Englert - Taane-Arai) se mezi Hotu Matu'a a jeho bratr (podle Routledge - Ko Te Ira-ka-atea, podle Englert - Oroi). Hotu Matu'a byl poražen a donucen opustit svou vlast.
Podle Thomsona nebyl Oroi bratrem Hotu Matu'a, ale mocným sousedním náčelníkem. Bratr Hotu Matu'a (?), (v Thomsonu - Machaa) se zamiloval do jedné dívky (jméno neuvedeno), do které byl zamilovaný i Oroi. Dívka prohlásila, že by si vzala Oroie, kdyby se bez přestávky procházel po ostrově. Zatímco Oroi šel, dívka zmizela s Mataa (?). Oroi se rozhodl pomstít celému klanu Hotu Matu'a. Mataa (?) okamžitě odplul s dívkou a šesti společníky a o dva měsíce později vyplul Hotu Matu'a, poražený Oroi ve třech bitvách.
3. Syn Hau Maka.
Jeden z ostrovanů v Marae-renga, Tuhu Pato-ea, vynalezl síť na chytání mušlí, ulovil krásnou perlovou ústřici a daroval ji svému náčelníkovi, otci Hotu Matu'a. Následně Hotu Matu'a daroval tuto perlovou ústřici jistému Hau Makovi, který ho vytetoval. Hau Maka věděl, že v oceánu je neobydlený ostrov. Když se Hotu Matu'a rozhodl přestěhovat, Hau Maka mu řekl, že ve snu viděl ostrov vhodný k osídlení. Podle tohoto snu duch Hau Mak nejprve uviděl vysokou vyhaslou sopku (Rano Kau) a poblíž ní tři malé ostrůvky (Motu-nui, Motu-itit a Motu-kao-kao). Tyto ostrůvky pojmenoval Ko-nga-hone-tutu-wai-a-te-Taanga („děti stojící ve vodě, synové Taangy“, Taanga byl synem Hau Maka). Poté vylezl na sopku (Rano-kau) a pojmenoval ji Ko-te-poko-uri-Hau-Maka („černá jáma Hau Maka“). Dále duch Hau Mak sestoupil ze sopky a šel si prohlédnout pobřeží. Našel zátoky Taharoa, Hanga-o-Honu a Anakena, které se mu líbily.
Legenda o Hau Maka je známá v krátké verzi od Routledge a ve shodné, ale podrobnější verzi od Englerta. Stopy této legendy se nacházejí v Metroově verzi legendy o zvědech Hotu Matu'a. Hau Maka je zmíněn v rukopisu A nalezeném Heyerdahlem. Podle Thomsona se velký duch Mehe-mehe (bůh Make-Make), pravděpodobně zaměněný s Hau Maka, zjevil Hotuovu bratru Matu'a Mataa (?) a řekl mu, že v r. směru vycházejícího slunce se nachází neobydlený ostrov vhodný k osídlení.
4. Skauti na Velikonočním ostrově.
V rámci přípravy na migraci poslal Hotu Matu'a nejprve sedm mladých zvědů na Velikonoční ostrov, aby zasadili jamy a našli zátoku vhodnou pro vylodění z velkých dvojitých člunů. Jména mladých skautů byla: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u. Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Mako'i. Hlavním z nich byl Ira, kterému Hau Maka podrobně popsal Velikonoční ostrov, který viděl ve snu. Ku'uku'u byl odborníkem na kultivaci jam. Mladí muži se plavili na lodi Ora-ora-miro („živý strom“). Na radu Hau Maka se loď mladých mužů přiblížila k Velikonočnímu ostrovu poblíž sopky Rano Kau (která jasně sloužila jako orientační bod), poblíž tří ostrovů. Mladíci přistáli v zálivu Hanga Tepau a vydali se k sopce Rano Kau. Ku'uku'u tam zasadil jamy. Zvědové se pak prošli podél pobřeží, obešli poloostrov Poike a došli do zátoky Taharoa, která se jim zdála nevyhovující. I další zátoka, Hanga-o-khona, byla Ira odmítnuta. Zde se zastavili a začali lovit. Při přílivu uviděli mladíci velkou želvu (odtud název Hanga-o-honu, „želví booga“) a začali ji pronásledovat. Za želvou přišli do zátoky Anakena. Želva se zastavila na břehu zálivu v Hiromoko, místě vhodném pro přistání z velkých člunů. Mladíci se střídali ve snaze želvu převrátit, ale nepodařilo se jim to. Když Ku'uku'u začal želvu zvedat, zasáhla ho ploutví, on ji upustil a těžce si poranil nohu. Želva plavala do oceánu. Mladíci uznali zátoku Anakena jako vhodnou pro vylodění z velkých člunů. Protože Ku'uku'u nemohl chodit, byl odnesen do jeskyně Ihi-arero a tam opuštěn. Ku'uku'u zemřel v této jeskyni.
Zbytek mladíků šel dál. Na půli cesty z Anakenu do Mataveri potkali cizince jménem Nga-Tawake, který se k nim přidal. Na cestě k sopce Rano Kau Ira a Raparenga tajně ukryli před ostatními sochu (moai) Hinariry s náhrdelníkem z perlorodek na krku, který si přinesli. Po návratu do Oronga, na sopce Rano Kau, mladí muži zjistili, že jejich plantáž jam je zarostlá plevelem poporo. Z toho mladí muži usoudili, že ostrov není vhodný k osídlení. Poté, co vypleli plevel, postavili si dům v Orongu.
Ira a zbytek mladých mužů se rozhodli vrátit zpět. Jen Ringi-ringi chtěl zůstat. Nevěděl však, kde Ira a Rapa-renga ukryli sochu Hinariry. Mako'i, který s ním sympatizoval, schválně zahájil rozhovor o této soše s Irou, zatímco Ringi-ringi předstíral, že spí. Ira, který věřil, že Ringi-ringi spí, řekl: "Rukhi - vpravo, Pu - vlevo, náhrdelník z perlových ústřic na krku sochy Hinariru."
Ira a ostatní mladí muži však nestihli odplout do vlasti, jak zamýšleli. Z vrchu. Rano Kau viděli, jak se k ostrovu blíží lodě Hotu Matu'a.
Legenda o zvědech vyslaných Hotu Matu'ou na Velikonoční ostrov se nachází v záznamech Thomsona, Routledge, Browna, Metro, Englerta. Podle Thomsonovy verze Hotuův bratr Matu'a Mataa(?), prchající před pomstou Oroi, spěšně odplul na dvojitém člunu se svou nevěstou a šesti společníky. dva měsíce před Hotu Matu'a. Plavba trvala dva měsíce, poté přistál východní pobrěží Velikonoční ostrovy. Dále je zmíněna pouze epizoda s želvou. Routledgeova verze uvádí, že šest zvědů přistálo na ostrově u tří ostrůvků poblíž sopky Rano Kau, zasadili jamy a poté se procházeli po ostrově. Dále je zmíněna epizoda s želvou (smrt Ku'uku'u) a setkání s neznámou osobou (Nga-Tawake). Zbývající verze se od verze Routledge liší pouze v detailech. Podle verze Metro tam bylo šest mladých mužů: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Tavatava-ahu-atava (Tava-tava-a-huatava). Podle Englerta byli Ku'uku'u, Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Makoi a Ringi-ringi synové Huatawy. Podle Browna se člun mladíků jmenoval Ora-ora-ngaru.
5. Hotu Matu'a na Velikonočním ostrově.
Khotu Matu'a, připravující se k plavbě, vybavil dva dvojité čluny. Každý ze dvou věžových trupů měl své vlastní jméno. Loď Hotu Matu'a jim říkala Oteka a Oue. Čluny měly vysoké přídě jako krk labutě a stejně vysokou záď. Hotu Matu'a se plavil se svou ženou Wakai. Druhé lodi velel Tuu Ko Iho (Tuu Ko Ihu), provdaný za Awa Rei Puna, sestru Hotu Matu'a. V každé lodi bylo více než sto lidí. Hotu Matu'a vzal s sebou experta na rostliny Tekeho a zkušeného stavitele Nuku Kehu. Manželka stavitele Mara-mara Koi nechtěla opustit svůj rodný ostrov.
V předvečer plavby se Teke rozhodl, že má příliš málo druhů příze. Proto se se svým pomocníkem vydal do sousedního Ariki Maeha, který měl dobré plantáže. Zatímco Teke zaměstnával Arikiho Mahehu rozhovory, jeho asistenti ukradli z majitelovy plantáže dva koše nových odrůd brambor, zejména hatuke a tarakura.
Kromě různých druhů jam (rybí polévka) nesl Hotu Matu'a s sebou mnoho dalších rostlin. Legendy dávají obrovské seznamy, mezi nimiž jsou zmíněny taro, kumara, ti, banán (maika), cukrová třtina (toa), ngaoho a hau-hau, rostliny, ze kterých se vyráběly provazy, pua a pia, používané k získávání žlutých a bílých barviv, toromiro a mako a poskytování dobrého dřeva pro různé výrobky a kopací hole. Hotu Matu'a si v prvních měsících po svém příchodu vzal k jídlu spoustu nau-nau ořechů (skořápky těchto ořechů se často nacházejí ve starověkých jeskyních). Navíc na člunech byla slepice. Hotu Matu'a si s sebou vzal 67 tabulek s nápisem (kohau rongo-rongo).
Po dvouměsíční plavbě se lodě Hotu Matu'a ráno přiblížily ke třem ostrovům poblíž sopky Rano Kau. Zde měl Hotu Matu'a od svých zvědů vyslaných dopředu zjistit, kde se nachází zátoka vhodná pro přistání. Na ostrově Motu Nui se setkal se svými zvědy. Ira a Rapa-renga křičeli na Hotu Matu'a, že ostrov není vhodný k osídlení, protože je na něm hodně plevele. Hotu Matu'a se přesto rozhodl přistát. Potom mu mladíci vysvětlili, kde se nachází zátoka Anakena, vhodná pro přistání. Lodě se rozdělily, aby prozkoumaly celé pobřeží. Hotu Matu'a plaval doprava a přibližoval se k zátoce Anakena z východu a Tuu Ko Iho plaval nalevo a přibližoval se k témuž ze západu. Když lodě pluly podél pobřeží, Wakai, manželka Hotu Matu'a, měla syna Tuu Mahekeho a Awa Rei Puna, manželka Tuu Ko Iho, dceru. Loď Hotu Matu'a přistála v Hiromoko. a loď Tuu Ko Iho je v Hanga-Ohiro. V této době probíhal měsíc Anakena (odkud má zátoka své jméno).
Na břehu Anakena Bay postavili dům a pec (umu) (umu pae) pro ariki z Hotu Matu'a a dům pro jeho manželku Vakai. Nedaleko stál dům stavitele Nuku Kehu. Stavitel postrádal svou opuštěnou ženu a veškerý čas trávil na břehu a díval se na severozápad, kde zůstal ostrov Khiva. Teke si vzpomněl, že si s sebou zapomněl vzít santalové dřevo, a plaval za ním. Hotu Matu'a nařídil přivézt sochu (moai) Tauta, jednoho ze starověkých Ariki, z ostrova Hiva. Hotu Matu'a, znepokojený nedostatkem potoků a pramenů na Velikonočním ostrově, začal stavět cisterny na sběr dešťové vody.
Verze legendy o příchodu Hotu Matu'a na Velikonoční ostrov se od sebe mírně liší. Podle Rousselovy verze měl každý člun 400 lidí, podle Thomsona 300. Podle Routledgeho verze druhému člunu velel Hine-lilu (Hineriru), odborník na psaní. Tuu Ko Iho je v této verzi označován jako sochař.
6. Boj mezi Hotu Matu'a a Oroi.
Nepřítel Hotu Matu'a Oroi v předvečer odjezdu infiltroval loď Tuu Ko Iho pod rouškou sluhy a po vylodění zmizel. Zabil bezbranné cestovatele a jednou zabil pět dětí jistého Aorka (jméno je zjevně zkomolené). Když Hotu Matu'a šel navštívit svou adoptivní dceru, která žila poblíž Maunga Tea Tea, Oroi mu postavil do cesty past, ale Hotu Matu'a si toho všiml a zabil Oroi.
Podle Thomsona byl Oroi mocným vůdcem a začal se hádat s Hotu Matu'a kvůli epizodě s dívkou. Po příjezdu na Velikonoční ostrov se ukryl ve skalách Orongo (na sopce Rano_Kau), ale nakonec ho Hotu Matu'a chytil do sítě. Podle Routledge Oroi zabil (v Marae-renga) děti Hotu Matu'a.
7. Smrt Hotu Matu'a.
Ve svém stáří se Khotu Matu'a pohádal se svou ženou. Hádka vznikla proto, že Hotu Matu'a, rozzlobený na svého nejstaršího syna Tuu Mahekeho, který plakal hlady, ho nazval „degenerovaným“. Wakai, když se o tom dozvěděl, řekl, že Hotu Matu'a sám byl degenerát, nemanželský syn Ko Hiri Tu'u Hongo-hongo a vůbec ne syn ariki Te Riri-ka-atea, opustil svůj domov a se přestěhoval do Hare-moa-viviri, kde se zabýval zemědělstvím. Přišel tam i Wakai a Hotu Matu'a se znovu přestěhoval, nejprve do Hare-moa-tataka a poté do Te-ingao-o-te-hona, kde žil se svým oblíbeným nejmladším synem. Poté se vydal do Akahanga hledat sladkou vodu. Vakai znovu přišel do Khotu Matu'a a brzy zemřel. Byla pohřbena v Ahu-atur-hoa. Hotu Matu'a se přestěhoval do Ko-te-ware-tereinga-tahi na svahu sopky Rano Kau. Zde postavil pomník ze tří velkých kamenů, který se nazývá Ko-te-maea-hono-a-Hotu Matu'a ("kameny vsazené Hotu Matu'a").
Hotu Matu'a onemocněl a oslepl. Zavolal své syny a rozdělil mezi ně ostrov. Tuu Maheke obdržel oblast od Anakenu po Maunga-čaj-čaj, Miru te, Mata-nui - od Anakenu po Hanga-roa, Marama - od Akahangy po Vinapu, Raa - Hanga-toe (severně a západně od Maunga-čaj-čaj ), Koro Orongo - z Anakeny do Rano Raraku, Hotu-iti - východní pobřeží.
Hotu Matu'a cítil blížící se smrt a požádal svého adoptivního syna, aby mu přinesl dobrou vodu z cisterny v Huarevě. Starý Ariki chtěl před smrtí slyšet, jak kohout zakokrhá z Ariangu, kde se narodil. Když se napil, otočil se ke svému rodnému ostrovu a zakřičel: „Ach, Kuihi! Oh, Kuaha! Ať kohout zakokrhá v Ariangu!“ Zpoza oceánu zaslechl zakokrhání kohouta a Hotu Matu'a zemřel.
Jeho synové ho pohřbili v hlubokém příkopu v Akahanga, na stejném místě, kde zemřel Wakai.
Tuu Maheke, dědic Hotu Matu'a, nechtěl zůstat na Velikonočním ostrově a odešel na ostrov Khiva. Na jeho místě začal vládnout Tuu Ko Iho.
Po ariki Tuu Ko Iho přešla moc na Mira, nejstaršího syna Tuu Mahekeho, vnuka Hotu Matu'a. Miru a Tuu Maheke je považován za zakladatele dynastie nejvyšších vůdců ostrova (ariki whenua). Když se nejstarší syn nejvyššího vůdce oženil, jeho otec na něj přenesl svou moc. Po Miru ariki, když se zua stal Ataranga, pak Ihu.
8. Příjezd do hanau eepe.
Během života Arikiho Tuu Ko Iho dorazili na ostrov noví osadníci. Říkalo se jim hanau eepe ("statný"), na rozdíl od hanau momoko ("hubený"), prvních osadníků. Hanau nikdy nedorazila bez žen. Měli ve zvyku prodlužovat uši. Usadili se na poloostrově Poike a Hanga Nui. Mezi hanau eepe a hanau momoko začalo nepřátelství. Později se Hanau Yepe podařilo podrobit si první osadníky (Hanau Momoko).
Legenda o příchodu Hanau Yepe se stejně jako legenda o prvních osadnících dochovala pouze ve formě tichých zmínek. Podle Thomsona byl ostrov mnoho let po smrti Hotu Matu'a rozdělen mezi lidi z Hotu Matu'a a „rasu s dlouhými ušima“. Následuje příběh o válce mezi nimi. Podle jedné verze od Routledge (s odkazem na informátora Kilimutiho) dorazili „krátkouši“ na loď Hotu Matu’a a „dlouhouši“ na loď Hinelilu. Podle druhé verze Routledge (s odkazem na tři staré muže) dorazili „dlouhouši“ ke třetímu ariki kvůli jeho (mana) čarodějnictví. Válka mezi „dlouhýma“ a „krátkouchým“, ke které došlo mezi plavbami Roggeveen a La Perouse, je ve všech verzích popsána podobně.
Jména dvou skupin obyvatel Velikonočního ostrova, mezi nimiž probíhala „válka za svržení soch“ (huri moai) – hanau eepe a hanau momoko – se od dob Martinise a Routledge překládají jako „dlouhá -ušatý“ a „krátkouchý“. Englert jako první upozornil, že takový překlad je absurdní. Hanau znamená "rasa", "narodit se", epe - "statný", "podsaditý", epe "ucho", momoko - "hubený". Pokud je jméno hanau epe (místo eepe) přeloženo jako „dlouhé ucho“, pak z toho vyplývá, že hanau znamená „dlouhý“. V tomto případě by se název hanau momoko měl překládat jako „dlouhý krátký“, a to z prostého důvodu, že toto jméno neobsahuje slova ani epe, ani eepe. Kromě toho je třeba poznamenat, že v jazyce Wrapanui přichází kvalifikační přídavné jméno za podstatné jméno, které definuje, a fráze hanau epe znamenající „dlouhé ucho“ je podle pravidel gramatiky obecně nemožná. Lze se jen divit, s jakou vytrvalostí norský cestovatel hájí zjevné nesmysly, považuje-li to za přínosné pro svou teorii: „Jediný, kdo věří, že je třeba překládat „hustý“, je kněz. Englert, ale zde ho nepodporují ani novodobí Velikonoci, kteří jednomyslně tvrdí, že jeden národ nebyl „hustší než druhý“. Ještě nepochopitelnější je, proč bylo nutné předkládat tak podivné „argumenty“ a odkazovat na Routledge jako na „primární zdroj“ v otázkách překladu, když je známo, že podle legendy měli Epeové ve zvyku prodlužovat uši , pro kterou se jim přezdívalo Epe Roroa, „dlouhouší“ ( epe – „ucho“, roroa – „dlouhý“, slovosled Rapanui).
Stránky byly vytvořeny v systému uCoz
Jedná se o vulkanický ostrov, jeho velikost je poměrně malá, pouze 166 metrů čtverečních. km a výšce 539 metrů se nachází ve východní části Tichého oceánu. Na ostrově je 70 vyhaslých sopek, které za 1300 let od kolonizace nikdy nevybuchly. Ostrov patří Chile (3 600 km západně od chilského města Valparaiso). Jeho populace je jen asi 2000 lidí, takže se říká, že je to nejzapadlejší kout světa.
Starověcí sochaři se snažili používat přírodní materiál šetrně a nedělat zbytečnou práci, k tomu při označování budoucích soch používali -
vysekali sebemenší praskliny v kamenném monolitu a káceli sochy v celých sériích, a ne jednu po druhé. ■
Velikonoční ostrov a celá jeho historie je zahalena tajemstvím. Odkud pocházejí její první osadníci? Jak se jim vůbec podařilo tento ostrov najít? Proč bylo vyrobeno a instalováno 600 mnohatunových kamenných soch? V roce 1772 ostrov objevil holandský mořeplavec Jacob Roggeveen, stalo se tak na Velikonoční neděli, odtud název - Velikonoční ostrov (v jazyce Polynésanů se ostrov nazýval Rapanui). Představte si překvapení J. Roggeveena, když zjistil, že zde poklidně žijí tři různé rasy, černoši, rudokožci a úplně bílí lidé. Všichni byli vstřícní a přátelští k hostům.
Domorodci uctívali boha, kterému říkali Mak-Mak. Vědci našli vyřezávané nápisy vytvořené na dřevěných tabulkách. Většinu z nich spálili Evropané a dá se nazvat zázrakem, že něco přežilo.
Vědci se domnívají, že to mohou být sochy vůdců zbožňovaných místními obyvateli po jejich smrti.
Tyto tabulky, zvané rongo-rongo, byly psány nejprve zleva doprava a poté zprava doleva. Dlouho se nedařilo rozluštit symboly na nich vytištěné a teprve v roce 1996 se v Rusku podařilo rozluštit všechny 4 dochované tabulky.
Ale nejzáhadnějším a nejfascinujícím objevem na Velikonočním ostrově jsou obří monolitické sochy, kterým domorodci říkali moai. Většina z nich dosahuje výšky až 10 metrů (některé jsou menší než 4 metry) a váží 20 tun. Někteří stále dosahují velké velikosti a jejich hmotnost je prostě fantastická, asi 100 tun. Idolové mají velmi masivní hlavu, dlouhé uši, těžkou vystouplou bradu a vůbec žádné nohy. Někteří mají na hlavách červené kamenné čepice (možná jde o vůdce zbožštěné po smrti v podobě soch).
K vytvoření moai použili stavitelé ztuhlou lávu. Moai byly vytesány přímo do skály a byly podepřeny pouze tenkým můstkem, ze kterého byla po dokončení zpracování socha odštípnuta a uvedena do požadovaného tvaru. Kráter sopky Rano Raraku jako názorná pomůcka dodnes uchovává všechny fáze zpracování kamenných obrů. Nejprve byl vyřezán celkový vzhled sochy, poté řemeslníci přešli na obrysy obličeje a vyřezali přední část těla. Pak ošetřovali boky, uši a nakonec ruce složené na břiše s neúměrně dlouhými prsty. Poté byl přebytečný kámen odstraněn a pouze spodní část hřbetu byla stále spojena se sopkou Rano Raraku úzkým pruhem. Dále byla socha přemístěna z kráteru přes celý ostrov na místo instalace (ahu).
O tom, jak obtížné bylo přesunout moai, svědčí fakt, že mnohé ze soch nebyly na jejich ahu nikdy instalovány a velké množství jich zůstalo ležet na půli cesty k cíli. Někdy tato vzdálenost dosahovala 25 kilometrů. A nyní zůstává záhadou, jak se tyto sochy, které vážily desítky tun, vlastně přesunuly. Legendy říkají, že k pobřeží oceánu kráčely samy modly. Vědci provedli experiment, při kterém houpali vertikálně namontovanou sochu (s lany přivázanými k vrcholu) a střídavě tlačili dopředu buď levým, nebo pravým ramenem. Na ty, kteří práci sledovali, to působilo dojmem, že se socha pohybuje sama od sebe. A přesto jednoduché výpočty dokazují, že malá populace nedokázala zpracovat, přesunout a nainstalovat ani polovinu hotových soch.
Kdo jsou obyvatelé Polynésie, odkud přišli, jak a kdy tyto ostrovy osídlili? Záhada o původu místních obyvatel dala vzniknout mnoha různým hypotézám. A protože neexistovaly žádné záznamy o historii Velikonočního ostrova, ale pouze ústní vyprávění, je jasné, že s ubíhajícími generacemi se kultura a tradice ostrovanů stávaly stále nejasnějšími.
Předpokládá se, že místní obyvatelstvo Polynésie pochází z Kavkazu, Indie, Skandinávie, Egypta a samozřejmě z Atlantidy. Sami ostrované tvrdí, že od té doby uplynulo 22 generací, kdy vůdce Hotu Matua přivedl do tohoto ráje první osadníky, ale nikdo na ostrově neví odkud.
Thor Heyerdahl předložil svou hypotézu. Upozornil na fyzické shody mezi protáhlým vzhledem velikonočních soch a některými národy Jižní Ameriky. Heyerdahl napsal, že sladké brambory, které na ostrově hojně rostly, mohly být přivezeny pouze z Amazonie. Po prostudování místních legend a mýtů dospěl k závěru, že všechny básnické eposy Polynésanů jsou tak či onak spojeny s bohem Tikim (synem Slunce), který sem kdysi připlul z východní hornaté země. Poté začal Heyerdahl studovat jihoamerickou kulturu starověku. V Peru se zachovaly legendy, že lidé bílých bohů přišli ze severu a instalovali v horách obří sochy z masivního kamene. Po střetu s Inky u jezera Titicaca a úplné porážce tento lid v čele s vůdcem Kon-Tiki, což v překladu znamená Sun-Tiki, navždy zmizel. V legendách vedl Kon-Tiki zbytky svého lidu přes Tichý oceán na západ. Thor Heyerdahl ve své knize tvrdil, že Polynésané mají americkou minulost, ale vědecký svět nevěnoval jeho práci náležitou pozornost. Můžeme vážně mluvit o přesídlení amerických indiánů na Velikonoční ostrov, kdyby neměli lodě, ale jen primitivní vory!
Pak se Heyerdahl rozhodl v praxi dokázat, že měl pravdu, ale metody, kterými toho chtěl dosáhnout, nebyly vůbec vědecké. Prostudoval záznamy Evropanů, kteří sem přišli jako první, a našel mnoho kreseb popisujících indiánské vory, vyrobené z balzového dřeva, které bylo velmi odolné a vážilo o polovinu méně než korek. Rozhodl se postavit vor podle starověkých modelů. Posádka byla okamžitě vybrána: Yorick Hesselberg umělec, Hermann Watzinger inženýr, Švéd Bengt Danielsson etnograf, Torstein Raaby a Knut Haugland.
Vor byl postaven a v roce 1947, 28. dubna, vypluli z přístavu Callao, sešlo se mnoho lidí, aby vyprovodili statečné námořníky. Nutno podotknout, že v úspěšný konec této výpravy věřil málokdo, předpovídali její jistou smrt. Na čtvercové plachtě byl vyobrazen sám Kon-Tiki, velký mořeplavec, který (jak si byl jistý Heyerdahl) v roce 500 našeho letopočtu. objevil Polynésii. Po něm byla pojmenována neobvyklá loď. Za 101 dní urazili členové expedice 8 000 km v Tichém oceánu. 7. srpna vor dorazil opuštěný ostrov Raroia, málem narážející na korálový útes na samém okraji pobřeží. Po nějaké době se tam Polynésané plavili na pirogách a důstojně přivítali statečné námořníky.
A po několika dnech cestující vyzvedl francouzský škuner „Tamara“, který pro ně speciálně připlul z Tahiti. Velký úspěch expedice. Thor Heyerdahl dokázal, že američtí Peruánci mohou dosáhnout ostrovů Polynésie.
Je zřejmé, že Polynésané byli první, kdo osídlil ostrov, nebo to možná byli Peruánci nebo dokonce kmeny z jihovýchodní Asie. A. Metro, profesor, který v letech 1934-1935 vedl francouzsko-belgickou expedici na Velikonoční ostrov, dospěl k závěru, že první osadníci vedení vůdcem Hotu Matuou se sem plavili ve 12.-13. S. Englert si je jist, že osidlování ostrova začalo i v pozdější době a instalace obřích idolů začala v 17. století, téměř v předvečer objevení tohoto ostrova Evropany. Existuje mnohem více různých verzí. Příznivci mystických sekt jsou například přesvědčeni, že kolébkou lidstva je Lemurie, kontinent, který zemřel před čtyřmi miliony let a jeho součástí mohou být Velikonoce.
Ve vědeckých kruzích se stále přou o účel kamenných soch, proč házeli do lomu hotové moai, kdo srazil již stojící sochy a proč, proč dostali někteří lidé červené klobouky? James Cook napsal, že moai postavili obyvatelé na počest zesnulých vládců a vůdců ostrova, jiní badatelé si myslí, že velikonoční obři takto označili hranice mezi mořem a pevninou. Jedná se o rituální "stráže", které varují před jakoukoliv invazí z moře. Byli tací, kteří si mysleli, že sochy slouží jako hraniční sloupy označující majetek kmenů, klanů a klanů.
Jacob Roggeveen si myslel, že sochy jsou modly. Do lodního deníku napsal: „O jejich službách... jen jsme si všimli, že poblíž udělali oheň vysoké sochy a dřepnout si vedle nich a sklonit hlavu. Pak složí ruce a houpou nahoru a dolů. Na hlavu každé sochy položili koš s dlažebními kostkami a předem je natřeli bílou barvou.“
Na Velikonočním ostrově jsou sochy, které dosahují výšky 22 metrů (výška 7patrové budovy!) Hlava a krk takových soch jsou 7 metrů vysoké s průměrem 3 m, tělo je 13 m, nos je o něco více než 3 m a hmotnost je 50 tun! Na celém světě ani v dnešní době není mnoho jeřábů, které by si s takovou masou poradily! 
Velikonoční ostrov
(historický exkurz)
(ze série "Na okraji planety")
Velikonoční ostrov(nebo Rapa Nui) je jedním z nejvzdálenějších obydlených ostrovů na světě a především díky své izolaci je historie Rapa Nui jedinečná. Je součástí Polynésie(subregion Oceánie). Existuje mnoho vědeckých hypotéz a dohadů týkajících se doby osídlení Rapa Nui, rasového původu místních obyvatel, příčiny smrti jedinečné civilizace, jejíž zástupci stavěli obrovské kamenné sochy ( moai) a uměl psát ( rongorongo), který lingvisté dosud nerozluštili. S objevením ostrova v roce 1722 holandským cestovatelem Jacobem Roggeveenem a objevením se prvních katolických misionářů došlo v životě Rapanui k zásadním změnám: hierarchické vztahy, které existovaly v minulosti, byly zapomenuty a praxe kanibalismus byl zastaven. V polovině 19. století se místní obyvatelé stali terčem obchodu s otroky, v důsledku čehož zemřela většina obyvatel Rapa Nui a spolu s nimi se ztratilo mnoho prvků jedinečné místní kultury. 9. září 1888 byl ostrov anektován Chile. Ve 20. století se Rapa Nui stala předmětem velkého zájmu badatelů snažících se rozluštit tajemství zmizelé civilizace Rapa Nui (patřil mezi ně i norský cestovatel Thor Heyerdahl). Během této doby došlo k určitým zlepšením v ostrovní infrastruktuře a kvalitě života obyvatel Rapa Nui. V roce 1995 národní park Rapa Nui se stalo památkou UNESCO. I v 21. století ostrov nadále přitahuje turisty z celého světa a cestovní ruch se stal hlavním zdrojem příjmů pro místní obyvatelstvo.
Rongo-rongo, systém psaní, který
nebyl dosud lingvisty rozluštěn.
Fragment malého stolku ze Santiaga
Doba osídlení Velikonočního ostrova
Data radiokarbonového datování získaná vědci Terry Hunt a Carl Lipo z University of California (USA) během studia osmi vzorků dřevěného uhlí ze zálivu Anakens, ukazují, že ostrov Rapa Nui byl osídlen kolem roku 1200 našeho letopočtu. př. n. l., což je o 400–800 let později, než se dosud předpokládalo, a pouhých 100 let předtím, než na ostrově začaly mizet stromy. Dříve se věřilo, že ke kolonizaci Rapa Nui došlo v letech 800-1200. n. e. a ekologická katastrofa, který se vyznačoval mizením palem na ostrově, začal nejméně 400 let po osídlení. K otázce kolonizace ostrova se však ještě nedostalo a je pravděpodobné, že toto číslo lze vyvrátit.
Sklon vyhaslá sopka Rano Raraku, poseté kamennými sochami moai
Teorie osídlení Velikonočního ostrova
Existuje ještě více hypotéz o tom, odkud přišli první (a další) osadníci na ostrově. Tedy například následovník americký sídlištní teorie norského cestovatele Thor Heyerdahl se domnívá, že ostrovy Polynésie byly osídleny americkými Indiány v polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. přistěhovalci z Peru, kteří byli následně téměř úplně zničeni novou vlnou emigrantů, kteří odpluli ze severozápadního pobřeží Severní Ameriky v letech 1000-1300. n. E. Mezi vědci jsou také přívrženci melanéský teorie, podle které ostrov obývali Melanésané – skupina národů z ostrovů Melanésie v Tichém oceánu sousedícím s Austrálií a Novou Guineou. Mezi specialisty studujícími Velikonoční ostrov existují i další hypotézy (osídlení z ostrovů Polynésie, Tahiti, Cookovy ostrovy atd.). V průběhu 20. století tedy bylo navrženo mnoho vědeckých hypotéz, které identifikují několik center, odkud bylo Rapa Nui osídleno, ale konečný bod nebyl stanoven.
Činnosti starověkého národa Rapanui
Velikonoční ostrov je ostrov bez stromů s neúrodnou sopečnou půdou. V minulosti, stejně jako nyní, byly svahy sopek využívány k výsadbě zahrad a pěstování banánů. Podle legend Rapa Nui byly některé rostlinné druhy zavlečeny králem Hotu Matu'a, který na ostrov připlul z tajemné domoviny Marae-renga. To se skutečně mohlo stát, protože Polynésané, kteří osidlovali nové země, s sebou přinesli semena rostlin, která měla důležitý praktický význam.
Starověcí Rapanuiové byli velmi dobře zběhlí zemědělství. Proto mohl ostrov snadno nasytit několik tisíc lidí. Jedním z problémů ostrova byl vždy nedostatek sladké vody. Na Rapa Nui nejsou žádné hluboké řeky a voda po deštích snadno prosakuje půdou a teče směrem k oceánu. Lidé z Rapanui stavěli malé studny, míchali sladkou vodu se slanou vodou a někdy slanou vodu jen pili.
Na Rapa Nui nejsou žádné hluboké řeky a voda po deštích
snadno prosakuje půdou a proudí směrem k oceánu
V minulosti si Polynésané, když se vydávali hledat nové ostrovy, s sebou vždy brali tři zvířata: prase, psa a kuře. Na Velikonoční ostrov bylo přivezeno pouze kuře - později symbol pohody mezi starověkým národem Rapanui. Polynéská krysa není domácí zvíře, ale zavlekli ji i první osadníci Velikonočního ostrova, kteří ji považovali za pochoutku. Následně se na ostrově objevily šedé krysy, které přinesli Evropané.
Vody obklopující Velikonoční ostrov se hemží rybami, zejména u skal Motu Nui (malý ostrůvek jihozápadně od Rapa Nui), kde se hojně rozmnožují mořští ptáci. Ryby byly oblíbeným jídlem starověkého národa Rapanui a během zimních měsíců bylo jejich chytání tabu. Na Velikonočním ostrově se v minulosti používalo obrovské množství rybích háčků. Některé z nich byly vyrobeny z lidských kostí, říkalo se jim mangai-iwi, jiné jsou kamenné, říkalo se jim mangai-kahi a byl používán hlavně pro lov tuňáků. Pouze privilegovaní obyvatelé měli háky z leštěného kamene. Po smrti majitele byly uloženy do jeho hrobu. Samotná existence háčků naznačuje vývoj starověké civilizace Rapanui, protože technika leštění kamene je poměrně složitá, stejně jako dosažení takových hladkých tvarů. Rybářské háky se často vyráběly z nepřátelských kostí. Podle víry národa Rapanui se to tak přeneslo na rybáře mana zesnulého, tedy jeho sílu. Rapanuiové také lovili želvy, které jsou často zmiňovány v místních legendách.
Starověký rybí háček vyrobený z lidské stehenní kosti,
nebo mangai-iwi z Velikonočního ostrova.
Skládá se ze dvou částí spojených lanem
Starověcí Rapanuiové neměli tolik kánoí (název Rapanui je vaka rap. vaka), jako například jiné národy Polynésie brázdily vlny Tichého oceánu. Navíc byl jasný nedostatek vysokých a velkých stromů.
Velmi málo je známo o struktuře starověké společnosti Rapanui, která existovala před 19. stoletím. Kvůli exportu místního obyvatelstva do Peru, kde byli využíváni jako otroci, epidemiím nemocí, které na ostrov přivezli Evropané, a přijetí křesťanství zapomněla společnost Rapanui na dříve existující hierarchické vztahy, rodinné a kmenové vazby. Na začátku 19. století bylo na Rapa Nui deset kmenů neboli mata, jejichž členové se považovali za potomky stejnojmenných předků, kteří byli zase potomky prvního krále ostrova. Hotu Matu'a. Podle legendy Rapa Nui byl po smrti Hotu Matu'a ostrov rozdělen mezi jeho syny, kteří dali jména všem kmenům Rapa Nui. Starověcí Rapanuiové byli extrémně bojovní. Jakmile mezi kmeny začalo nepřátelství, jejich válečníci natřeli jejich těla černou barvou a připravili zbraně k boji v noci. Po vítězství se konala hostina, na které vítězní bojovníci jedli maso poražených. Byli povoláni samotní kanibalové na ostrově kai-tangata. Kanibalismus na ostrově existoval až do christianizace všech obyvatel ostrova.
Anakena Bay, kde podle legendy Rapa Nui přistál král Hotu Matu
Zmizení civilizace Rapa Nui
Když Evropané poprvé přistáli na ostrově v 18. století, byla Rapa Nui oblastí bez stromů. Nicméně nedávné výzkumné práce na ostrově, včetně studia nalezených vzorků pylu, naznačují, že v dávné minulosti, během osídlení Rapa Nui, byl Velikonoční ostrov pokryt hustou vegetací, včetně rozsáhlých zalesněných oblastí. S přibývajícím počtem obyvatel byly tyto lesy vykáceny a osvobozené pozemky byly okamžitě osety zemědělskými rostlinami. Kromě toho se dřevo využívalo jako palivo, materiál na stavbu domů, kánoí k rybaření a také na přenášení obrovských soch ostrova, popř. moai. Výsledkem bylo, že kolem roku 1600 byly lesy na ostrově zcela zničeny. Stavba moai v této době ustala.
Skica Ludwiga Lewise Chorise (1816) z knihy "Atlas v obrazech cesty kolem světa fregaty Venuše, 1830-1839",
ukazuje dva typy kánoí Rapanui. Jeden z nich je s výložníkem, druhý je bez.
Jsou vyobrazena i vesla.
Ztráta lesního porostu vedla k silné erozi půdy a v důsledku toho poklesly výnosy plodin. Jediným zdrojem masa na ostrově byla kuřata, která začala být velmi uctívána a chráněna před zloději. Kvůli katastrofickým změnám začala populace na Rapa Nui klesat. Po roce 1600 začala společnost Rapa Nui postupně degradovat, objevilo se otroctví a začal vzkvétat kanibalismus.
Tato teorie o zmizení civilizace Rapa Nui však není jediná. Podle výzkumu vědce Terryho Hunta k odlesňování na Rapa Nui nedošlo z velké části kvůli místním obyvatelům, ale v důsledku pojídání semen místních rostlin polynéskými krysami, které na ostrov přivezli první osadníci. A prudký pokles populace (podle stejné teorie) se datuje až do evropského období Rapa Nui, kdy byla většina ostrovanů zotročena a poslána na jihoamerické nebo tichomořské plantáže.
Evropané na ostrově
Evropané objevili Velikonoční ostrov až v roce 1722. 16. července 1721 vyplul holandský průzkumník admirál Jacob Roggeveen z Amsterdamu na lodích Thienhoven, Arend a Afrikaanse Galley při hledání Davisovy země. Večer 5. dubna 1722 si posádka hlavní lodi Afrikaanse Galley všimla země na obzoru. Ve stejný den pojmenoval admirál Roggeveen ostrov na počest křesťanského svátku Velikonoc.
Nizozemský cestovatel, admirál Jacob Roggeveen
Druhý den ráno se k nizozemské lodi přiblížila kánoe s vousatým místním mužem, zjevně překvapeným velkým námořním plavidlem. Teprve 10. dubna přistáli Nizozemci na souši. Roggeveen podrobně popsal národ Rapanui a souřadnice Velikonočního ostrova. Když cestovatel viděl neobvyklé sochy obrovské velikosti, byl velmi překvapen, že „nazí divoši“ dokážou postavit takové kolosy. Bylo také navrženo, že sochy byly vyrobeny z hlíny. První setkání národa Rapanui s Evropany se však neobešlo bez krveprolití: 9-10 místních obyvatel bylo zabito nizozemskými námořníky. V době objevení ostrova Roggeveenem na něm žilo asi dva až tři tisíce místních obyvatel, ale archeologický výzkum ukázal, že o sto let dříve na ostrově žilo 10-15 tisíc lidí.
V roce 1816 připlula na ostrov ruská loď „Rurik“ pod velením Otty Evstafievich Kotzebue, který vedl námořní plavbu kolem světa.
Rusům se však nepodařilo přistát na Rapa Nui kvůli nepřátelství Rapa Nui.
Na konci 18. a začátku 19. století ostrov navštívilo mnoho námořníků. Účelem výprav na ostrov bylo často zajmout Rapanui lidi jako otroky. Projev násilí cizinců vůči místním obyvatelům ostrova vedl k tomu, že Rapanuiové začali lodě nepřátelsky vítat. Rok 1862 byl zlomový v historii Rapa Nui. V této době peruánská ekonomika vzkvétala a stále více potřebovala pracovní sílu. Jedním z jeho zdrojů byl Velikonoční ostrov, jehož obyvatelé se ve druhé polovině 19. století stali předmětem obchodu s otroky. 12. prosince 1862 přistálo v zálivu Hanga Roa 8 peruánských lodí. Několik ostrovanů, nic netušíc, nastoupilo na loď a bylo okamžitě zajato a uvrženo do vězeňských cel. Celkem bylo zajato asi 1407 Rapa Nui, kteří byli při pohledu na střelné zbraně bezbranní. Mezi vězni byli král Kamakoi z Rapa Nui a jeho syn. V Callao a na ostrovech Chincha Peruánci prodávali zajatce majitelům společností na těžbu guana. Kvůli ponižujícím podmínkám, hladu a nemocem zůstala z více než 1000 ostrovanů naživu asi stovka. Pouze díky zásahu francouzské vlády, biskupa Tepana Jossana, jakož i guvernéra Tahiti, podporovaného Británií, bylo možné zastavit obchod s otroky z Rapanui. Po jednání s peruánskou vládou došlo k dohodě, podle které měli být přeživší Rapanuiové repatriováni zpět do vlasti. Ale kvůli nemoci, hlavně tuberkulóze a neštovicím, se domů vrátilo jen 15 ostrovanů. Virus neštovic, který s sebou přinesli, nakonec vedl k prudkému poklesu populace na Velikonočním ostrově – na zhruba 600 lidí. Zemřela většina kněží ostrova, kteří s nimi pohřbili všechna tajemství Rapa Nui. Následující rok misionáři přistávající na ostrově nenašli žádné známky nedávno existující civilizace Rapa Nui.
Starožitné dřevěné figurky Velikonočního ostrova zobrazující (zleva doprava): tulení muž (tangata-iku), výška 32 cm; dvě postavy uprostřed aku-aku, zadní a boční pohled; vyhublý předek (Moai kawa-kava), výška kolem půl metru, měli byste věnovat pozornost obrazu páteře a žeber. Zcela vpravo je ptačí muž se zobákem (tangata-manu). Fotografie z knihy Francise Mazièrese
Od roku 1862 začala aktivní konverze lidu Rapanui ke křesťanství. Vůdci moc nechtěli změnit svou víru. Je to dáno tím, že se nechtěli vzdát polygamní rodiny. Vůdci věřili, že pokud budou mít každý jednu manželku, ztratí v kmeni vliv. Postupně však vůdci a všichni Rapanuiové přijali křesťanství. Od 30. let 19. století se Chile o ostrov stále více zajímá. A poté, co porazila Bolívii a Peru v tichomořské válce v letech 1879-1883, tato země zahájila aktivní kolonizaci zemí. 9. září 1888 přistál na ostrově kapitán Policarpo Toro Hurtado a oznámil anexi Rapa Nui Chile. Místní kostel přešel pod jurisdikci arcibiskupa ze Santiaga de Chile a v roce 1896 se ostrov stal součástí regionu Valparaiso. I ve 20. století byla práva Rapanuiů po dlouhou dobu značně omezena.
Změny začaly být pozorovány v polovině 60. let. V roce 1967 byla na ostrově dokončena výstavba přistávací dráhy Mataveri. Od té doby se objevily pravidelné lety do Santiaga a Tahiti a život lidí z Rapa Nui se začal měnit k lepšímu: v roce 1967 se objevily pravidelné dodávky vody do domácností a v roce 1970 elektřina. Začal se rozvíjet cestovní ruch, který je v současnosti nejdůležitějším zdrojem příjmů pro místní obyvatelstvo. Od roku 1966 se na ostrově začaly konat volby do místní správy.
Pohled na oceánVelikonoční ostrov má jedinečnou krajinu se sopečnými krátery, lávovými útvary, jiskřivě modrou vodou, plážemi, nízkými kopci, farmami pro dobytek a mnoha archeologickými nalezišti, z nichž velká část je věnována studiu postav moai. Dosahují výšky 10 m. Jedna z postav, na pláži Anakena, byla instalována téměř na původní místo a poblíž byla umístěna pamětní deska na památku návštěvy Thora Heyerdahla v roce 1955.
Zbývající postavy jsou rozesety po ostrově. Každý z nich má své jméno. Poike je socha s otevřenou pusou, která je mezi místními velmi oblíbená. Ahu Tahai je další pozoruhodná socha s krásně tvarovanýma očima a vlasovým kamenem na temeni hlavy. Odtud se můžete dostat do dvou z mnoha jeskyní na ostrově – jedna z nich se zdá být centrem náboženských obřadů.
Historie Velikonočního ostrova
Když námořníci poprvé spatřili ostrov, byli ohromeni těmito kolosálními kamennými sochami lemujícími pobřeží ostrova. Jací lidé byli schopni instalovat mnohatunové kamenné obry? Proč se usadili na tak odlehlém místě? Kde se vzal kámen, ze kterého jsou sochy vyrobeny?
Prvními osadníky na ostrově byli Polynésané v 5. století. Jejich kultura přežila dodnes v podobě obřích kamenných postav. (moai). Nositelé této kultury se také nazývali „dlouhouší“, protože bylo zvykem natahovat ušní boltce až k ramenům. Ve XIV století. pod vedením Hotu Matu se na ostrově vylodili „krátkouší“ lidé, vyznavači kultury „ptačího muže“, kterým se do konce 17. století podařilo zničit „dlouhoušké“ domorodce, a jejich kultura byla ztracena.O starověké kultuře Velikonočního ostrova se zachovaly pouze kusé informace.
Všeobecně se uznává, že vůdce kmene nařídil v předvečer smrti vytesat moai - svůj vlastní portrét v podobě ptačího muže - do tufové skály sopky Ranu-Raraku. Po smrti vůdce byly moai umístěny na ahu, tzn. ve svatyni a jeho pohled byl upřen na příbytky kmene. Věřilo se, že tak dokáže dědicům předat sílu a moudrost a zároveň je ochránit v dobách nesnází. V těchto dnech mnoho moai (12 m vysoký, váží několik tun) obnoveny a lze si je prohlédnout. Jedná se o Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii a Anakena - místo, kde Hotu Matu přistál.
Do Oronga (Orongo), místě na úpatí sopky Ranu-Kau, první osadníci postavili útočiště pro nejvyšší božstvo Makemake a každoročně přinášeli oběti ptačímu muži. Za tímto účelem sem bylo doručeno první rybí vejce, které bylo považováno za inkarnaci božstva, z ostrova Motu Nui, který se nachází ve vzdálenosti 1 km. Všechny místní kmeny se zúčastnily závodů v plavecké rychlosti a místo ptačího muže zaujal vůdce vítězného kmene.
Na úpatí sopky Rano Raraku
Jeho hlava a obočí byly oholeny, jeho tvář byla pokryta černou a červenou barvou a byl umístěn do zvláštního rituálního příbytku. Tak se na rok stal duchovním vůdcem všech kmenů obývajících ostrov. Na válečníka, který vyhrál soutěž a přinesl vítězství svému vůdci, se nezapomnělo - byl oceněn všemi druhy dárků.
Obyvatelé Velikonočního ostrova měli psaný jazyk, který nebyl zcela rozluštěn. Malé dřevěné tabulky jsou pokryty vyřezávanými nápisy (gopdo gopdo), zachovalé dodnes. Tyto znaky jsou v každém domě na ostrově, ale nikdo z obyvatel nedokázal vysvětlit jejich význam a účel. Rongo-rongo není větší než 30-50 cm, vzory na nich zobrazují zvířata, ptáky, rostliny a astronomická znamení. Obrazy lze tradičně rozdělit do tří témat: první zobrazuje místní bohy, druhé zobrazuje činy ostrovanů včetně zločinů, které spáchali, a třetí je věnováno historii bratrovražedných válek. Ostrované byli také vynikajícími řezbáři portrétů, o čemž svědčí malý kostel v Hanga Roa. Zde se starověká pohanská víra spojuje s křesťanstvím: nad hlavami svatých je jistě zobrazen pták.
Podle legendy v roce 1400 malá hrstka Polynésanů v čele s vůdcem Hotu Matuou dosáhla na svých kánoích neobydleného ostrova v rozlehlém Tichém oceánu. Pojmenovali ho Te-Pito-te-Whenua, „Pupek Země“. A Hotu Matua založil několik svatých míst podél pobřeží. Na ostrovech, odkud pocházel, snad z Markéz, byl zvyk vztyčovat moai, pomníky kmenovým vůdcům v podobě monumentálních kamenných soch.
Sochy - po dokončení 900 - mají výšku více než 10 ma obvod 4,5 m a v lomu jsou nedokončené sochy, jejichž výška měla být 22 m! Možná je přenášeli z místa na místo pomocí silných dřevěných válečků vyrobených z kmenů stromů, které rostly v džungli.
Grandiózní postavy se nejprve ponořily na kmeny stromů, které sloužily buď jako válečky, nebo saně. Poté byli pomalu protlačeni kilometry neprostupné džungle. Zvládnout takovou práci by vyžadovalo úsilí více než stovky lidí.
V roce 1722 se na ostrově vylodil první Evropan – holandský admirál Jacob Roggeveen. V tento den křesťanský svět slavil Velikonoce, odtud evropský název Rapa Nui.
Kapitán James Cook navštívil Velikonoční ostrov v roce 1774 a zjistil, že většina idolů byla zničena a některé byly zcela rozbity nebo vykazovaly známky zneužívání. Ostrov byl prakticky neobydlený a žalostné zbytky kdysi početného kmene se ve strachu choulily v některých strašidelných jeskyních. Co se stalo? Vysvětlení ostrovanů byla strohá a rozporuplná. Archeologie poskytla vědcům ucelenější informace: brzy po odjezdu holandské expedice došlo na ostrově k demografické katastrofě – přelidnění a hladomoru. Kult kamenných idolů vedl k odlesňování na ostrově, což odpovídajícím způsobem omezilo zdroje potravy. Několik let špatné úrody po sobě způsobilo katastrofu. Začaly krvavé občanské nepokoje a kanibalismus. Když kapitán Cook dorazil na ostrov, napočítal pouze 4 000 obyvatel místo 20 000, které uvedl Roggeveen v roce 1722. To nejhorší však mělo teprve přijít. V roce 1862 se na ostrově vylodili peruánští vojáci a vzali 900 lidí jako otroky. Později byla část populace poslána do Peru jako otroci a zbytek také na ostrově dlouho nezůstal. V roce 1877 zůstalo na Velikonočním ostrově pouze 111 lidí. Později byla část populace poslána do Peru jako otroci a zbytek také na ostrově dlouho nezůstal. V roce 1888 ji ke svému území připojilo Chile. Samospráva neexistovala až do roku 1966, kdy si ostrované poprvé zvolili vlastního prezidenta.
Východní část Velikonočního ostrova, zvaná Poike, vznikla před 2,5 miliony let v důsledku silné sopečné erupce. Po 1 milionu let se objevila jižní část ostrova, Ranu Kau, a před 240 tisíci lety - Maunga Terevaka na severovýchodě, nejvyšší hora ostrova (509 m).
Na Velikonočním ostrově se nachází osada Hanga Roa, kde žije většina obyvatel. Jejich existenci zajišťuje především cestovní ruch. Jsou zde různé hotely a restaurace a mimořádně přátelští místní obyvatelé se postarají o to, aby byl váš pobyt zde pohodlný a nezapomenutelný.
Od roku 1964 je na Velikonočním ostrově letiště, které posílilo vazby s okolním světem. Každý rok navštíví tento tajemný kousek země nejméně 20 000 turistů. Pro 3800 lidí, kteří nyní na ostrově žijí, se chov ovcí řídí modelem z konce 19. století. je důležitou součástí ekonomiky.
Kdy přijít
Nejvhodnější období pro návštěvu Velikonočního ostrova je od října do dubna, v tomto období se teplota vzduchu ohřeje na 22-30 °C, voda v oceánu dosahuje 20-23 °C. Od května do září často prší, počasí je větrné a zatažené, ale stále je teplo a teplota se pohybuje mezi 17 až 20 °C.
Pláže Velikonočního ostrova
Pláže Velikonočního ostrova jsou jedny z nejlepších v Chile, v létě se voda dobře ohřívá, takže sem často jezdí rodiny s dětmi. Pláž Anakena si zaslouží zvláštní doporučení: klidná zátoka, vysoké palmy, písek, který se za vlhka zbarví do růžova, tiché sochy impozantních moai – to vše uchvátí na první pohled a dá zapomenout na čas.
Festival Tapati Rapa Nui
Pokud se na konci ledna ocitnete na Velikonočním ostrově, určitě navštivte folklorní festival Tapati Rapa Nui, což je soutěž tanečních a hudebních souborů. Soutěže se účastní jak ostrovní skupiny, tak skupiny z Tahiti.
Kromě toho bude během festivalu zvolena královna. O titul navíc budou bojovat nejen samotní soutěžící, ale i jejich příbuzní. Vyhraje dívka, která je nejhezčí a jejíž příbuzní dokážou ulovit nejvíce ryb a utkat nejdelší látku.
Návštěva atrakcí
Od roku 2011 má Velikonoční ostrov nový platební systém za návštěvu atrakcí. Po příjezdu na ostrov si každý turista zakoupí náramek na zápěstí, který mu dá právo na vícenásobné návštěvy všech atrakcí ostrova. Výjimkou jsou obřadní centrum Orongo a sopka Rano Raraku, které lze navštívit pouze jednou. Úřady byly nuceny k takovému netradičnímu kroku, protože až dosud se velké množství turistů snažilo vyhnout placení za svou návštěvu. Nyní je třeba radikálně vyřešit situaci se „zajíci“.
Náramky lze zakoupit na letišti Mataveri, jsou platné pět dní a stojí 21 USD pro obyvatele Chile a 50 USD pro zahraniční turisté. Náramek je možné převést na jinou osobu.
Tajemné moai
Když uslyšíte frázi „Velikonoční ostrov“, první věc, která se vám objeví před očima, jsou řady obrovských soch moai, hledících svůj přísný pohled do dálky. Vytvoření a historie těchto zmrazených soch zůstávaly pro vědce dlouhou dobu záhadou; i dnes zůstává mnoho aspektů nejasných nebo kontroverzních.
Předpokládá se, že obyvatelé Velikonočního ostrova vyráběli sochy moai na počest zesnulých příbuzných (v jiné verzi - zesnulí vůdci) a instalován na speciální platformě, která se nazývala ahu a nebyla ničím jiným než pohřebištěm. Každý klan měl svého ahu. Ostrované uctívali moai, kteří jim dodávali sílu a chránili jejich potomky před různými katastrofami. Rituál uctívání moai vypadal takto: před ahu byl zapálen oheň, vedle kterého byli věřící položeni na bobek, obličejem dolů, rytmicky zvedali a spouštěli dlaně složené k sobě.
Dnes se ví, že sochy byly vyrobeny v lomu vyhaslé sopky Ranu Raraku, kde byly objeveny nedokončené moai, včetně největšího 21metrového El Gigante. Průměrná výška soch se pohybuje od 3 do 5 m, méně časté jsou sochy 10-12 m. Na hlavách některých soch jsou vidět „čepice“ z červených skal ze sopky Puno Pao – pukao. Měly symbolizovat typický účes ostrovanů.
Velká část vědeckých debat se točí kolem toho, jak místní dokázali převézt tyto obrovské sochy z lomu na plošiny ahu. V současné době existují dvě hlavní verze. Podle jedné se sochy dopravovaly na místo určení tažením za pomoci různých dřevěných kolejnic, zarážek a dalších zařízení. Jako argument ve prospěch této verze uvádějí její obhájci fakt, že na ostrově nezůstaly prakticky žádné zalesněné oblasti, všechny byly využity pro válcování soch. V polovině 50. let. XX století Norský antropolog Thor Heyerdahl společně s potomky domorodého kmene „dlouhouchých“ provedl experiment s vyřezáváním, přepravou a instalací sochy moai. Poslední „dlouhé uši“ vědcům ukázaly, jak jejich předci tesali sochy kamennými kladivy, pak sochu vleže táhli a nakonec pomocí jednoduchého mechanismu skládajícího se z kamenů a tří kládových pák instalovali na plošinu. Když se vědci zeptali, proč o tom nemluvili dříve, domorodci odpověděli, že se jich na to předtím nikdo neptal. Podle jiné verze (předložil jej český badatel Pavel Pavel) sochy se pohybovaly ve svislé poloze pomocí kabelů. Tento způsob dopravy vytvořil dojem, že sochy „chodí“. V roce 2012 skupina antropologů během experimentu úspěšně prokázala platnost této verze.
Hlavy a ocasy: Velikonoční ostrov
Data
- Název a rozměry: Velikonoční ostrov je také známý jako Rapa Nui. Jeho rozloha je cca 162,5 metrů čtverečních. km.
- Poloha: Ostrov leží na 27° jižní šířky a 109° západní délky. Politicky je považováno za chilské území. Nejbližší obydlená země je ostrov Pitcairn, více než 2000 km na západ. Do Chile 3700 km, na Tahiti - 4000 km.
- Jedinečnost: Velikonoční ostrov se proslavil díky kamenné modly, vyrobený z místního vulkanického tufu. Jsou více než 10 m vysoké, váží více než 150 tun.
- Seznam světového dědictví UNESCO: Ostrov byl v roce 1995 zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.
