Aztékové patřili k poslední vlně indiánských kmenů, které se přesunuly ze severnějších oblastí amerického kontinentu do údolí Mexika. Kultura těchto kmenů zpočátku neměla žádné výrazné rysy, ale postupně vykrystalizovaly v jediný silný celek – aztéckou civilizaci. Zpočátku žily kmeny ve své vesnici odděleně a své životní potřeby uspokojovaly obděláváním půdy. Tyto zdroje byly doplňovány, kdykoli to bylo možné, poctou dobytých národů. V čele kmene stál dědičný vůdce, který současně vykonával kněžské funkce. Náboženské představy se vyznačovaly složitým polyteistickým systémem založeným na uctívání přírody s uctíváním jednoho nebo více bohů přidělených zvláštním kultům.

1168 našeho letopočtu - začíná historie Aztéků. Aztékové (Mexica nebo Tenochki) zahajují svůj exodus z rodového domova Aztlany, vedeni jejich nejvyšším bohem války Huitzilopochtlim. Kolem roku 1325 založili město Tenochtitlan, které se nacházelo na místě města Mexiko, které se později stalo hlavním městem nejmocnějšího státu Mexika. Zpočátku se tenochki staly závislými na městě Culuacan. Bylo to obrovské město, které hrálo důležitou roli v údolí Mexika. Dalším významným centrem této doby bylo město Texcoco, ležící na východním břehu mexických jezer. Asi sedmdesát měst vzdalo hold svému vládci Kinatzinovi (1298-1357). Jeho nástupci Techotlalovi se podařilo sjednotit všechny dialekty Mexického údolí do jednoho aztéckého jazyka.

Aztécká kultura byla poslední z dlouhé řady vyspělých civilizací, které vzkvétaly a upadaly v předkolumbovské Mezoamerice. Nejstarší z nich, olmécká kultura, se vyvinula na pobřeží Mexického zálivu ve 14. - 3. století. před naším letopočtem E. Olmékové vydláždili cestu pro formování následujících civilizací, proto se éra jejich existence nazývá předklasická. Měli rozvinutou mytologii s rozsáhlým panteonem bohů, stavěli masivní kamenné stavby a byli zruční v kamenosochařství a hrnčířství. Jejich společnost byla hierarchická a úzce profesionalizovaná; ta se projevovala zejména tím, že náboženské, správní a ekonomické otázky řešili speciálně vyškolení lidé. Tyto rysy olmécké společnosti byly dále rozvíjeny v následujících civilizacích.

Státní formace Aztéků v Mexiku ve 14. – počátkem 16. století. s centrem ve městě Tenochtitlan do roku 1348 byl závislý na vládcích města Culuacan v letech 1348-1427. Na konci 20. let 15. století vedl aztécký vládce Itzcoatl „alianci tří měst“ Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan a porazil vládce Azcopotzalca. V důsledku dobyvačných válek, které vedl Itzcoatl a jeho nástupci (Montezuma I. hněvivý, vládl v Ahuitzotlu 1440-1469; Axayacatl 1469-1486; Ahuitzotl 1486-1503), se nejen údolí řeky stalo součástí aztéckého království. Mexico City, ale i celé střední Mexiko. Největšího rozkvětu dosáhlo aztécké království za Montezumy II. (1503–1519). V 15. – počátkem 16. stol. otroctví bylo velmi rozvinuté. Hlavní vládce aztéckého království Tlacatecuhtli nebo Tlatoani byl formálně zvoleným vůdcem, ale ve skutečnosti byla jeho moc dědičná. Formování hlavních tříd společnosti nebylo dokončeno. Postavení člena společnosti určovala jeho příslušnost nejen ke třídě, ale i ke kastě, kterých bylo v aztéckém království přes deset.

V době příchodu Španělů na začátku 16. století pokrývala Aztécká říše rozsáhlé území – asi 200 tisíc metrů čtverečních. km - s populací 5-6 milionů lidí. Jeho hranice sahaly od severního Mexika po Guatemalu a od tichomořského pobřeží po Mexický záliv. Hlavní město říše Tenochtitlan se nakonec proměnilo v obrovské město, jehož rozloha byla asi 1200 hektarů a počet obyvatel podle různých odhadů dosáhl 120-300 tisíc lidí. Toto ostrovní město bylo spojeno s pevninou třemi velkými kamennými cestami – přehradami a byla zde celá flotila kánoí. Stejně jako Benátky byl Tenochtitlan protnut pravidelnou sítí kanálů a ulic. Jádro města tvořilo rituálně-administrativní centrum: „posvátná oblast“ - 400 m dlouhé zděné náměstí, uvnitř kterého byly hlavní městské chrámy, obydlí kněží, školy a hřiště pro rituální míčové hry. Nedaleko byly soubory nádherných paláců aztéckých vládců - „tlatoani“. Palác Montezuma (přesněji Moctezuma) II sestával podle očitých svědků až ze 300 pokojů, měl velkou zahradu, zoologickou zahradu a lázně. Kolem centra se tísnily obytné oblasti obývané obchodníky, řemeslníky, farmáři, úředníky a válečníky. Na obrovském Hlavním trhu a menších čtvrtletních bazarech se obchodovalo s místními a přepravovanými produkty a produkty. Celkový dojem z velkolepého aztéckého hlavního města dobře vyjadřují slova očitého svědka a účastníka dramatických událostí dobytí - vojáka Bercala Diaze del Castillo z Cortezova oddělení. Conquistador stojící na vrcholu vysoké stupňovité pyramidy s úžasem zíral na podivný a dynamický obraz života v obrovském pohanském městě: „A viděli jsme obrovské množství lodí, některé připlouvaly s různými náklady, jiné... různé zboží ... Všechny domy tohoto velkého města ... byly ve vodě a bylo možné se dostat od domu k domu pouze pomocí visutých mostů nebo lodí. A viděli jsme... pohanské chrámy a kaple, které připomínaly věže a pevnosti, a všechny jiskřily bělostí a vzbuzovaly obdiv.“

Tenochtitlan dobyl Cortez po tříměsíčním obléhání a urputném boji v roce 1525. A přímo na troskách hlavního města Aztéků, z kamenů jeho paláců a chrámů, postavili Španělé nové město – Mexico City, rychle rostoucí centrum jejich koloniálního majetku v Novém světě. Postupem času pozůstatky aztéckých staveb pokryly mnohametrové vrstvy moderního života. Za těchto podmínek je téměř nemožné provádět systematický a rozsáhlý archeologický výzkum aztéckých starožitností. Jen občas se při výkopových pracích v centru Mexico City rodí kamenné sochy – výtvory dávných mistrů. Proto se objevy konce 70. a 80. let staly skutečnou senzací. XX století při vykopávkách hlavního chrámu Aztéků – „Templo Mayor“ – v samém centru Mexico City, na náměstí Zocalo, mezi katedrálou a prezidentským palácem. Nyní již byly otevřeny svatyně bohů Huitzilopochtli (bůh slunce a války, hlava aztéckého panteonu) a Tlaloc (bůh vody a deště, patron zemědělství), byly objeveny zbytky fresek a kamenné plastiky . Pozoruhodný je zejména kulatý kámen o průměru přes tři metry s nízkoreliéfním vyobrazením bohyně Coyolshauhki - sestry Huitzilopochtliho, 53 hlubokých jam - úkrytů naplněných rituálními obětinami (kamenné figurky bohů, mušle, korály, kadidlo , keramické nádoby, náhrdelníky, lebky obětovaných lidí). Nově objevené materiály (jejich celkový počet přesahuje několik tisíc) rozšířily dosavadní představy o hmotné kultuře, náboženství, obchodu, ekonomických a politických vztazích Aztéků v době rozkvětu jejich státu na konci 15. - 16. století.

Aztékové se nacházeli v počáteční fázi společenského vývoje, kdy mimozemský zajatý otrok ještě nebyl plně zahrnut do ekonomického mechanismu vznikající třídní společnosti, kdy ještě nebyly plně realizovány výhody a výhody, které otrocká práce mohla poskytnout. To už se však objevila instituce dluhového otroctví, která se rozšířila i na místní chudé; aztécký otrok našel své místo v nových, rozvíjejících se výrobních vztazích, ale ponechal si právo na vykoupení, kterého, jak víme, byl „klasický“ otrok zbaven. Do ekonomických aktivit se samozřejmě zapojovali i cizí otroci, ale práce otroka se dosud nestala základem základů této společnosti.

Nesmyslné ničení tisíců zajatých otroků na obětních oltářích aztéckých chrámů bylo povýšeno na základ kultu. Lidská oběť se stala ústřední událostí každého svátku. Oběti byly vykonávány téměř denně. Jedna osoba byla obětována se slavnostními poctami. Každý rok byl tedy ze zajatců vybrán ten nejkrásnější mladý muž, kterému bylo souzeno po dobu jednoho roku požívat všech výhod a výsad boha války Tezcatlipoky, aby po tomto období byl na obětním kamenném oltáři. . Byly ale i takové „svátky“, kdy kněží poslali stovky a podle některých zdrojů tisíce vězňů do jiného světa. Pravda, spolehlivosti takových prohlášení patřících očitým svědkům dobývání je těžké uvěřit, ale ponuré a kruté aztécké náboženství, které neuznávalo kompromisy s masovými lidskými oběťmi, neznalo ve své horlivé službě vládnoucí kastovní aristokracii mezí.

Aztécký stát byl křehkou územní jednotkou, podobnou mnoha územním říším starověku. Charakter jeho hospodářství byl polymorfní, ale základem bylo intenzivní zavlažované zemědělství. Rozsah plodin pěstovaných Aztéky byl typický pro údolí Mexika. Jde o kukuřici, cuketu, dýni, zelenou a červenou papriku, mnoho druhů luštěnin a bavlnu. Pěstoval se také tabák, který Aztékové kouřili většinou v dutých rákosových stéblech, jako cigarety. Aztékové také milovali čokoládu vyrobenou z kakaových bobů. Ten sloužil také jako prostředek směny. Zemědělství bylo důležitým aspektem života v Tenochtitlanu. Aztécké kodexy, stejně jako španělské kroniky, říkají, že aztéčtí majitelé půdy vytvořili pásy úrodné půdy postavené na vodě pomocí bahna a řas z okolních bažin. Tato uměle vytvořená pole, chinampy, byla oddělena kanály a okraje musely být zpevněny dřevěnými podpěrami nebo speciálně vysázenými stromy, aby se zabránilo sesouvání země zpět do vody. Aztéčtí chinampové byli překvapivě plodní. Farmáři pěstovali širokou škálu plodin, včetně kukuřice, paprik, rajčat, dýní, fazolí, koření a květin, tykve, olejnatých plodin a bavlny. Bažiny byly odvodňovány pomocí sítě kanálů. Opojný nápoj pulque byl vyroben ze šťávy z agáve.

Aztékové měli málo domácích zvířat. Měli několik plemen psů, z nichž jeden byl používán k jídlu. Z drůbeže jsou nejčastější krůty, případně husy, kachny a křepelky. Významnou roli v aztécké ekonomice hrála řemesla, zejména keramika, tkalcovství, ale i zpracování kamene a dřeva. Kovových výrobků bylo málo. Některé z nich, například jemně kované měděné nože ve tvaru srpu, sloužily spolu s kakaovými boby jako prostředek směny. Zlato používali Aztékové pouze k výrobě šperků a stříbro mělo pravděpodobně velkou hodnotu. Nejdůležitější pro Aztéky byl nefrit a kameny, které se mu podobaly barvou a strukturou. Řemesla se oddělila od zemědělství a dosáhla vysokého stupně rozvoje.

Trh se nacházel v jedné z oblastí Tenochtitlanu zvané Tlatelolco. Soudě podle popisů španělských vojáků, nikdy předtím neviděli tak velký a dobře organizovaný trh s tak obrovským množstvím zboží jako v Tenochtitlanu. Každý druh zboží měl své zvláštní místo a veškeré zboží bylo pečlivě kontrolováno. Ti, kteří kradli nebo podváděli, byli přísně potrestáni. Jediným typem směny mezi Aztéky byl barter. Prostředky směny byly kakaové boby, peříčka naplněná zlatým pískem, kousky bavlněné látky (cuachtli) a výše zmíněné měděné nože. Vzhledem k vysokým nákladům na lidskou práci na dopravu v aztéckém státě bylo rozumné přiblížit místa výroby výrobků a výrobků co nejblíže místům jejich spotřeby. Obyvatelstvo měst se proto ukázalo jako profesně i společensky nesmírně rozmanité a mnoho řemeslníků trávilo značnou část času prací na polích a zeleninových zahradách. Na velké vzdálenosti bylo výhodné přemisťovat pouze ty nejdražší nebo lehké a objemově malé – například látky nebo obsidián; ale místní výměna byla nezvykle živá. Aztékové měli velmi dobré vzdělání, vyučovali takové disciplíny, jako je náboženství, astronomie, dějiny zákonů, lékařství, hudba a válečné umění. Rozvíjelo se taneční umění a mnoho sportů, stejně jako divadlo a poezie. Měli míčovou hru velmi podobnou dnešnímu basketbalu.

Vládce nebo král se nazýval „tlatoani“. V projevech věnovaných novému vládci bylo zdůrazněno, že je pouze zástupcem Tezcatlipoky na zemi, jeho podobiznou, nástrojem, jehož prostřednictvím všemohoucí božstvo vládne lidem. Role vládce je jako prostředník mezi bohy a lidmi, přesněji řečeno, nástroj bohů.

V sociální struktuře aztécké společnosti se rozlišovalo těchto pět skupin: válečníci, kněží, obchodníci, prostí lidé, otroci. První tři stavy tvořily privilegované třídy společnosti, čtvrtá a pátá skupina její vykořisťovanou část. Třídy nebyly homogenní. V jejich rámci existovala určitá hierarchie, určená velikostí majetku a sociálním postavením. Všechny třídy byly jasně odděleny a to se dalo určit i podle oblečení. Podle jednoho ze zákonů, které zavedl Montezuma I, musela každá třída nosit svůj vlastní typ oblečení. To platilo i pro otroky. Vojenská šlechta hrála v aztécké společnosti rozhodující roli. Titul tekuhtli ("vznešený") byl obvykle dáván lidem, kteří zastávali důležité vládní a vojenské funkce. Většina civilních úředníků byli ve skutečnosti stejní vojenští důstojníci. Ti nejvznešenější, kteří se vyznamenali v bitvě ve válce, vytvořili jakýsi „řád“, zvláštní svaz „orlů“ nebo „jaguárů“. Šlechta dostávala od tlatoani naturální dávky a pozemky. Nikdo kromě šlechticů a vůdců nemohl pod trestem smrti postavit dům o dvou podlažích. Byl rozdíl v trestech za přestupky pro urozeného člověka a prostého občana. Navíc třídní normy byly často krutější. Pokud tedy člověk, který byl v nepřátelském zajetí, byl „nízkého původu“, nehrozilo mu vyloučení z komunity a rodiny, zatímco „vznešený“ člověk byl zabit samotnými jeho krajany a příbuznými. To odráželo touhu elity společnosti udržet si sílu svého postavení.

Kněžství bylo jednou z privilegovaných tříd aztécké společnosti. Aztéčtí dobyvatelé měli mimořádný zájem na posílení náboženství, protože to, hlásající válku jako nejvyšší udatnost a Aztékové jako její nejhodnější nositelé, poskytovalo ideologické ospravedlnění pro politiku dobývání, kterou prováděli během své nezávislé historie. Kněží chodili během vojenských tažení v popředí. Jako první vítali válečníky vracející se domů u bran hlavního města. Chrámy zvyšovaly své bohatství prostřednictvím darů a dobrovolných darů. Mohou to být dary půdy nebo část tributu šlechty a Tlatoani. Darování obyvatel může být z různých důvodů: věštění, předpověď, nabídky pro úspěch jejich činnosti. Chrámy měly i vlastní řemeslnou výrobu. Všechny příjmy šly na udržování kněžství a provádění četných náboženských rituálů. Život kněžství byl regulován určitými normami. Kněz, který se provinil poměrem se ženou, byl tajně bit holemi, byl mu odebrán majetek a zničen jeho dům. Zabili také všechny, kteří se na tomto zločinu podíleli. Pokud měl kněz nepřirozené sklony, byl upálen zaživa.

Otroci zaujímali nejnižší sociální příčku v hierarchii aztécké společnosti. Zdroje otroctví mezi Aztéky byly různé. Praktikoval se prodej do otroctví za krádež. Dluhové otroctví bylo rozšířené. Nedobrovolně se trestala i zrada vůči státu nebo svému bezprostřednímu pánovi. Nejcharakterističtější pro starověkou aztéckou společnost však bylo patriarchální otroctví. Rodiče mohli prodat své „nedbalé“ děti do otroctví. To se stávalo častěji v hubených letech, kdy probíhal rozsáhlý obchod s otroky.

Aztécký stát zahrnoval asi 500 měst a dalších osad, rozdělených do 38 správních jednotek v čele s místními vládci nebo speciálně vyslanými manažery. Aby sbírali hold, sledovali královské země a oficiální pozemky, byli zde zvláštní úředníci - kalpishki, jmenovaní z vojenské třídy. Došlo také na místní soudní řízení. Místní soudy posuzovaly pouze méně závažné trestné činy nebo takové, které byly snadno prokazatelné. Většinu případů běžných občanů rozhodovaly tyto soudy. Pro evidenci případů v některých institucích existoval speciální personál „písařů“. Ve většině případů byly záznamy pořizovány pomocí piktogramu, někdy však bylo použito i květnové hieroglyfické písmo.

Rozmanité mezilidské vztahy v aztécké společnosti byly regulovány manželskými a rodinnými normami. Jejich nejcharakterističtějším rysem byla neomezená moc otce a manžela. Základem rodiny byl sňatek, jehož uzavření bylo jak náboženským, tak právním aktem. Byla postavena zpravidla na principu monogamie, ale polygamie byla povolena i pro bohaté lidi. Existovaly dva druhy dědictví – ze zákona a ze závěti. Dědili pouze synové. Trestem za cizoložství byla smrt různými způsoby. Pokrevní příbuzní byli za intimní vztahy potrestáni smrtí: pachatelé byli oběšeni. Levirátní sňatky však byly povoleny. Opilství bylo přísně trestáno. Opojné nápoje mohli konzumovat pouze lidé, kteří dosáhli padesátky, a to v přesně stanoveném množství. Mladí lidé přistižení při pití byli ve škole trestáni, někdy ubiti k smrti.

Posledním aztéckým vládcem v Tenochitlanu byl Montezuma II Xocoyotzin (1502–1520). Španělé přišli do Ameriky a dobyli kontinent.

Aztékové nejen uctívali opeřeného hada jako jednoho z hlavních obyvatel panteonu svých bohů, ale také si dobře pamatovali historii jeho exilu. Kněží ve snaze udržet lid ve strachu a poslušnosti neustále připomínali návrat Quetzalcoatla. Přesvědčili lidi, že uražené božstvo, které odešlo na východ, se vrátí z východu, aby potrestalo všechny a všechno. Navíc legenda říkala, že Quetzalcoatl měl bílou tvář a vousy, zatímco Indiáni byli bez kníru, bez vousů a tmavé pleti! Bělolící, vousatí Španělé přišli z východu. Kupodivu prvním, a zároveň bezpodmínečně, kdo uvěřil, že Španělé jsou potomky legendárního božstva Quetzalcoatla, nebyl nikdo jiný než všemocný vládce Tenochtitlanu Moctezuma, který se těšil neomezené moci. Strach z božského původu cizinců ochromil jeho schopnost odporu a celá dosud mocná země se spolu s velkolepým vojenským strojem ocitla u nohou dobyvatelů. Aztékové měli okamžitě odstranit svého vládce, rozrušeného strachem, ale totéž náboženství, které inspirovalo nedotknutelnost stávajícího řádu, tomu zabránilo. Když rozum konečně porazil náboženské předsudky, bylo příliš pozdě. V důsledku toho byla obří říše vymazána z povrchu země a aztécká civilizace přestala existovat. Bohatá a osobitá aztécká kultura byla zničena španělským dobýváním v letech 1519 až 1521. Aztécké hlavní město Tenochtitlan dobyvatelé zcela zničili.

Shrneme-li historii a život Aztéků, můžeme říci, že jejich kultura se skládala z náboženství a politiky. Kněží měli téměř úplnou moc nad lidmi. Snad jen stěží existuje v dějinách jiný podobný příklad, kdy se právě náboženství ukázalo jako rozhodující faktor při porážce a úplném zničení těch, kterým mělo věrně sloužit. Životy lidí byly zcela řízeny zákony vycházejícími z náboženství. Dokonce i oblečení a jídlo byly přísně regulovány. Obchod vzkvétal a na trhu hlavního města Aztéků Tenochtitlan se dalo koupit cokoli.

Na rozdíl od pravidel v evropských koloniích mohl být člověk prohlášen za otroka, pokud se snažil otrokovi zabránit v útěku (pokud nebyl příbuzným majitele), nikdo se nepokusil majiteli pomoci otroka chytit. Otrok také nemohl být prodán bez jeho souhlasu, ledaže by ho úřady klasifikovaly jako neposlušného. (Neposlušnost byla definována leností, pokusy o útěk a špatným chováním). Neukáznění otroci byli nuceni nosit dřevěné okovy na krk s obručemi vzadu. Okovy nebyly jen známkou viny; jejich konstrukce ztěžovala únik v davech nebo úzkých průchodech.

Při nákupu spoutaného otroka bylo kupujícímu řečeno, kolikrát byl otrok prodán. Otrok prodaný čtyřikrát jako neposlušný mohl být prodán za oběť; takoví otroci se prodávali za vyšší cenu.

Pokud se však připoutaný otrok představil v královském paláci nebo chrámu, dostal svobodu.

Azték se za trest mohl stát otrokem. Vrah odsouzený k smrti mohl být na její žádost dán vdově po zavražděném jako otrok. Otec mohl prodat svého syna do otroctví, pokud úřady prohlásily jeho syna za neposlušného. Dlužníci, kteří nespláceli své dluhy, mohli být také prodáni do otroctví.

Aztékové se navíc mohli prodávat jako otroci. Mohli zůstat na svobodě dostatečně dlouho, aby si mohli užívat cenu své svobody - asi rok - a poté odešli k novému majiteli. Typicky to byl los nešťastných hráčů a starých "auini" - kurtizán nebo prostitutek.

Zábava a hry

komunikace aztécké říše

Přestože bylo možné pít pulque (kvašený nápoj s nízkým obsahem alkoholu), měli Aztékové zakázáno pít před dosažením šedesátky; porušení tohoto zákazu se trestalo smrtí.

Stejně jako v moderním Mexiku byli Aztékové vášnivými hráči míče, ale v jejich případě to bylo tlachtli, aztécká verze staré mezoamerické hry ulama. Tato hra se hrála s pevným gumovým míčem o velikosti lidské hlavy. Míč se nazýval „ollie“, z čehož pochází španělské „ule“, tedy guma.

Podle jiných zdrojů byl míč vyroben z kamene a hraní na něj se vyznačovalo mimořádnou krutostí - váha míče byla tak velká, že byl velký problém hodit jej do speciálního prstence umístěného dostatečně vysoko, aniž by došlo k fyzickému zranění. se.

Účastník hry, který trefil míč do ringu, byl obětován.

Rituální míčová hra skončila obětí nejlepšího hráče nebo kapitána vítězného týmu. (Podle jiných zdrojů byli obětováni kapitán a hráči poraženého týmu).

Oběť účastníka, který vstřelil „gól“, byla velkou ctí pro něj i pro celou jeho rodinu. Účastníci, kteří při hře neprojevili dostatek šikovnosti, zůstali žít, ale spolu s rodinami byli odsunuti do nejnižší sociální vrstvy společnosti.

Vzdělání

Až do čtrnácti let bylo vzdělávání dětí v rukou rodičů. Existovala ústní tradice (soubor ústních instrukcí) zvaná huehuetlatolli („přísloví starých mužů“), která zprostředkovala morální a etické ideály Aztéků.

Nechyběly poznámky a výroky pro každou příležitost, nechyběla slova pro pozdrav narození a slova na rozloučenou při smrti.

Mladí muži chodili do školy od 15 let. Existovaly dva typy vzdělávacích institucí. V tepochcalli vyučovali historii, náboženství, válečné umění a také obchod a řemesla (rolník nebo řemeslník). Calmecas, kam většinou chodili synové Pilliů, se soustředili na školení vůdců (tlactoques), kněží, učence-učitele a písaře. Studovali rituály, gramotnost, chronologii, poezii a, jako v Tepochcalli, bojová umění.

Aztéčtí učitelé nabídli sparťanský režim tréninku – studené koupele po ránu, tvrdá práce, fyzické tresty, krveprolití trny a zkoušky odolnosti – s cílem vytvořit odvážný lid.

Dívky se učily domácím pracím a výchově dětí, ale neučily se číst ani psát.

Pro nadané děti byly dvě hlavní příležitosti: některé byly poslány do domu písní a tanců a jiné do plesového domu. Obě povolání měla vysoké postavení.

Aztékové vytvořili umělé ostrovy nebo chinampy na jezeře Tncoco; Na těchto ostrovech se pěstovaly obiloviny a zahradnické plodiny. Hlavními potravinami Aztéků byla kukuřice (kukuřice), fazole a tykvovité. Chinampas byli velmi efektivní a produkovali až sedm sklizní ročně, na základě aktuálních sklizní Chinampas shromáždili jídlo pro 180 000 lidí. O nedostatku bílkovin v aztécké stravě bylo řečeno mnoho jako argument na podporu teorie existence kanibalismu mezi nimi, ale tato tvrzení mají málo důkazů: kombinace kukuřice a fazolí poskytuje nezbytnou normu esenciálních aminokyselin. , který odstraňuje problém nedostatku bílkovin. Kromě toho měli Aztékové širokou škálu dalších potravin: chytali acocily, malé krevety hojně se vyskytující v jezeře Texcoco, sbírali řasu spirulina, bohatou na flavoproteiny, která se používala v různých typech pečiva; Jedli také hmyz: cvrčky, červy, mravence a larvy.

Hmyz obsahuje více bílkovin než maso a dodnes je v některých oblastech Mexika pochoutkou. Aztékové chovali domestikovaná zvířata, jako je krocan a Itzcuintli (plemeno masných psů), ačkoli maso z těchto zvířat bylo obvykle vyhrazeno pro zvláštní příležitosti – situace vděčnosti a respektu. Dalším zdrojem masa byl lov - daňci, divočáci, kachny...

Podle mého názoru, pokud Aztékové měli kanibalismus, s největší pravděpodobností to nebylo z nedostatku bílkovin nebo masa, ale spíše z nějakých náboženských ohledů a tradic, například způsob, jak ukázat a cítit sílu velikosti a nadřazenosti nad ostatními lidmi. .

Aztékové hojně používali agáve; z ní získávali potravu, cukr, nápoje (pulque) a vlákna na provazy a oděvy. Bavlna a šperky byly dostupné pouze elitě. Podřízená města platila každoroční hold v podobě luxusního zboží (jako jsou peří a zdobené kostýmy).

Po dobytí Španěly byly zakázány některé potravinářské plodiny, například amarant, což vedlo k omezení stravy a chronické podvýživě obyvatel.

Poezie byla jediným hodným zaměstnáním aztéckého válečníka v dobách míru. Navzdory šoku z doby se k nám dostalo množství poetických děl sebraných během Conquestu. U několika desítek poetických textů jsou známá i jména autorů, například Nezahualco-yotl a Cuacuczin.

Cheat Sheet: Aztécká kultura

Miguel Leon-Portilla, nejslavnější překladatel nahuatlu, uvádí, že právě v poezii můžeme najít skutečné záměry aztéckého myšlení, bez ohledu na „oficiální“ světonázor.

V suterénu Velkého chrámu je „Dům orlů“, kde v době míru mohli aztéčtí vojenští vůdci pít pěnou čokoládu, kouřit dobré doutníky a soutěžit v poezii.

Básně byly doprovázeny hrou na bicí nástroje. Jedním z nejčastějších témat poezie je „život – realita nebo sen? a příležitost setkat se se Stvořitelem. Aztékové milovali drama, ale aztécká verze této umělecké formy by se sotva dala nazvat divadlem. Nejznámějšími žánry jsou představení s hudbou a akrobatická vystoupení a vystoupení bohů.

Aztécká bojovnost

Žádný z ostatních národů neusiloval o vojenskou slávu tolik jako Aztékové. Smrt v bitvě nebo na obětním kameni byla považována za nejčestnější. Válečníci, kteří zemřeli v bitvě, oběti, stejně jako ženy, které zemřely při porodu, mohly doufat v nejvyšší čest v posmrtném životě; téměř všichni ostatní, bez ohledu na sociální postavení, byli nuceni putovat čtyři roky pod zemí, než dosáhli nejnižší úrovně nadpozemské říše, kterou Aztékové nazývali Země mrtvých neboli „náš společný domov“.

Jedním z důvodů militantnosti bylo náboženství. Každou noc se opakuje boj Slunce s Měsícem a hvězdami, a pokud Huitzilopochtli bitvu prohraje, pak je život odsouzen k zániku ve tmě. Síly božstva musí být obnovovány každý den a podle Aztéků je k tomu ideální lidská krev, kterou nazývali „nejvzácnější vodou“.

Učenci nejsou jednotní ve svých odhadech, kolik lidí Aztékové ročně zabili, ale s největší pravděpodobností obětovali asi 20 000 lidí v celé říši.

Ve světě válčících států bylo možné mnohé dosáhnout pouze vojenskými dovednostmi a Aztékové to dokonale chápali. Podle informací z kodexů, zpráv od Španělů a výsledků archeologických vykopávek se v Mezoamerice nikdy neobjevily vyvinuté válečné zbraně. Výsledek bitvy závisel pouze na dovednosti jednotlivých válečníků. V takových podmínkách vyhraje ten, kdo dosáhne dvou cílů – posílení vojenské organizace a zvýšení morálky vojáků. Celá aztécká kultura byla strukturována tak, aby maximalizovala dosažení těchto cílů.

V touze Aztéků po vojenském úspěchu je zvláštní logika. Je pozoruhodné, že se Aztékové téměř nepokusili dobýt dobyté národy. Nestavěli pevnosti a nenechali posádky za nepřátelskými liniemi.

Místo toho se snažili vyděsit ostatní městské státy regionu: pouze strach z odplaty udržoval poctu v proudu. Jakýkoli náznak toho, že Aztékové již nejsou neporazitelní, by vyvolal okamžité povstání, čehož Španělé využili a pomohli jim místní obyvatelé, kteří chtěli své utlačovatele svrhnout.

Aztécká vojenská mašinérie však byla bezproblémová a tak vyvinutá, jak to vývoj společnosti umožňoval. Veškerá energie státu byla zaměřena na zvýšení vojenské síly. Od 20 let mohl být každý zdravý muž povolán do vojenského tažení, které pravidelně začínalo na podzim, po sklizni a ukončení letních dešťů. Kromě toho zde byli profesionální válečníci z řad šlechty i prostých lidí, kteří se na bojišti vyznamenali. Neplnili žádné další povinnosti, ale byli podporováni především tributem z dobytých měst.

Bitvy byly většinou chaotické a zuřivý boj proti muži, se spoustou příležitostí, aby se každý odlišil. Z hlediska hrdinství připomínaly spíše bitvy homérského Řecka než tehdejší evropské ozbrojené manévry. Obvykle bitva začínala ostřelováním z luků a praků. Pak se jednotky shromáždily, seřadily se do dlouhé řady a střílely šipky z atlasu. V předvoji byli ostřílení veteráni, kteří se pustili do boje s nepřítelem.

Účelem vojenské akce bylo přimět dobyté národy, aby uznaly nadvládu Aztéků a vzdaly jim hold. V roce 1519 asi 370 měst utrpělo podobný osud a množství tributu, který se Tenochtitlanu každoročně dostává, bylo obrovské. Pocta zahrnovala 7 000 tun obilí, 4 000 tun fazolí, 2 miliony bavlněných plášťů spolu s menším počtem vojenských brnění, štítů a péřových pokrývek hlavy.

Během vykopávek Velkého chrámu bylo objeveno mnoho luxusních předmětů, z nichž většina se dostala k Aztékům jako pocta, protože se v Mexickém údolí nenacházejí.

PŘIDAT KOMENTÁŘ[možné bez registrace]
Před zveřejněním jsou všechny komentáře zkontrolovány moderátorem webu - spam nebude zveřejněn

Aztécká říše s centrem v hlavním městě Tenochtitlan ovládala velkou část Mezoameriky v 15. a 16. století našeho letopočtu. Prostřednictvím vojenského dobývání a rozšiřujícího se obchodu se také šířilo aztécké umění, které pomáhalo Aztékům dosáhnout kulturní a politické hegemonie nad svými poddanými a vytvořit pro potomky hmatatelný záznam umělecké představivosti a talentu umělců této poslední velké civilizace Mezoameriky.

VLIVY
Historií mezoamerického umění se táhnou společné nitky. Kultury Olméků, Mayů, Toltéků a Zapotéků mimo jiné udržovaly uměleckou tradici, která prokazovala lásku k monumentálním kamenným sochám, impozantní architektuře, vysoce barevné keramice, geometrickým znakům pro textilie a body art a velkolepým kovovým dílům, které byly používány k reprezentaci lidé, zvířata, rostliny, bohové a rysy náboženského obřadu, zejména ty obřady a božstva spojená s plodností a zemědělstvím.

Aztéčtí umělci byli ovlivněni také svými současníky ze sousedních států, zejména umělci z Oaxacy (mnozí z nich byli stálými obyvateli Tenochtitlanu) a regionu Huasteca na pobřeží Mexického zálivu, kde byla silná tradice trojrozměrného sochařství. Tyto rozmanité vlivy a vlastní eklektický vkus Aztéků a obdiv ke starověkému umění učinily z jejich umění jedno z nejrozmanitějších ze všech starověkých kultur. Sochy strašlivých bohů s abstraktními obrazy mohou pocházet ze stejné dílny jako naturalistická díla zobrazující krásu a ladnost zvířecí a lidské podoby.

VLASTNOSTI AZTECA ART
Metalurgie byla zvláštní dovedností Aztéků. Velký renesanční umělec Albrecht Draurer viděl, že se některé artefakty vrátily do Evropy, což ho přimělo říci: „... za celou dobu jsem neviděl nic, co by mé srdce tak potěšilo jako tyto věci. Viděl jsem mezi nimi úžasné umělecké předměty a obdivoval jsem jemnou vynalézavost lidí v těchto vzdálených zemích.“ Bohužel, stejně jako u většiny artefaktů, byly tyto předměty roztaveny za peníze, a tak se díky vynikajícím dovednostem Aztéků při zpracování zlata a stříbra zachovalo jen velmi málo exemplářů. Byly objeveny menší předměty, včetně zlatých labretů (piercingů do rtů), přívěsků, prstenů, náušnic a náhrdelníků ve zlatě, představujících vše od orlů přes želví krunýře až po bohy, což naznačuje dovednosti lití do ztraceného vosku a filigránskou práci nejlepších řemeslníků nebo Toltéků.

Nejlépe přežilo aztécké sochařství a jeho náměty byli velmi často lidé z rozšířené rodiny bohů, které uctívali. Tyto postavy, vyřezávané z kamene a dřeva, někdy monumentální velikosti, nebyly modly obsahující ducha boha, protože v aztéckém náboženství byl duch konkrétního božstva považován za přebývajícího v posvátných svatyních a svatyních. Bylo však považováno za nutné „nakrmit“ tyto sochy krví a drahocennými předměty, odtud příběhy španělských dobyvatelů o obrovských sochách postříkaných krví a vykládaných drahými kameny a zlatem. Mezi další velké sochy, více v kruhu, patří velkolepý sedící bůh Xochipilli a různé chacmooly, ležící postavy s dutou vyřezávanou hrudí, která se používala jako nádoba pro oběti srdce. Stejně jako většina ostatních aztéckých soch byly kdysi namalovány širokou škálou zářivých barev.

Menší sochy byly nalezeny na místech po celém středním Mexiku. Často mají podobu místních božstev a především bohů spojených se zemědělstvím. Nejběžnější jsou rovné ženské postavy kukuřičného božstva, obvykle s impozantní pokrývkou hlavy a bohem obilí Xipe Totecem. Tyto sochy a podobné keramické postavy postrádají sofistikovanost císařského umění a často představují benevolentnější stránku aztéckých bohů.

Miniaturní díla byla také populární, když byly předměty jako rostliny, hmyz a mušle prezentovány v drahých materiálech, jako je karnelit, perla, ametyst, horský křišťál, obsidián, mušle a nejcennější ze všech materiálů, nefrit. Dalším vysoce ceněným materiálem bylo exotické peří, zejména zelené opeření ptáka quetzala. Peří, rozřezané na malé kousky, se používalo k vytváření mozaikových obrazů, jako ozdoby štítů, kostýmů a vějířů a ve velkolepých pokrývkách hlavy, jako je ta, která se připisuje Motecuhoma II, nyní v Museum für Völkerkunde ve Vídni.

Tyrkys byl obzvláště oblíbeným materiálem u aztéckých umělců a jeho použití ve formě mozaiky k pokrytí soch a masek vytvořilo některé z nejpozoruhodnějších snímků z Mezoameriky. Typickým příkladem je zdobená lidská lebka, která představuje boha Tezcatlipoca a která je nyní v Britském muzeu v Londýně. Dalším skvělým příkladem je maska ​​Xiuhtecuhtliho, boha ohně, ospalé perleťové oči a nádherná sada bílých mušlí. Konečně je tu nádherný dvouhlavý hadí plášť, také nyní v Britském muzeu. S vyřezávaným cedrovým dřevem zcela pokrytým malými čtverečky tyrkysu, stejně jako s červenými ústy a bílými zuby vytvořenými do spondylů a mušlí, byl tento kus pravděpodobně součástí slavnostního kostýmu. Had byl v aztéckém umění mocným obrazem jako stvoření, které dokázalo svléknout kůži, představovalo regeneraci a bylo také zvláště spojováno s bohem Quetzalcoatlem.

Navzdory nedostatku hrnčířského kruhu byli Aztékové také zruční s keramikou, jak naznačují velké duté postavy a několik krásně vyřezávaných krytých uren, které byly vykopány poblíž Templo Mayor v Tenochtitlanu, pravděpodobně byly použity jako nádoby na pohřební popel. Mezi další příklady keramické práce patří lisované thuribles se stativovými nohami v Texcoco, erupční nádoby a elegantní poháry ve tvaru přesýpacích hodin. Tyto nádoby jsou obecně tenkostěnné, dobře rozmístěné, mají krémové nebo červené a černé sklíčko a mají jemně barevné geometrické vzory v dřívějších vzorech a flóru a faunu v pozdějších příkladech. Nejvíce ceněnou keramikou samotných Aztéků a typem, který používal samotný Motecuxoma, byla ultrajemná keramika Cholula z Cholollanu v údolí Puebla. Nádoby mohly být také vyrobeny z forem nebo vyřezány a hlína by byla stále tvrdá. Skvělým příkladem těchto antropomorfních nádob je slavná váza představující hlavu boha deště Tlaloca, natřená jasně modrou barvou, s očima a hrůzostrašnými červenými tesáky, nyní v Národním muzeu antropologie v Mexico City.

Další důležitou součástí repertoáru aztéckého umělce byly hudební nástroje. Patří mezi ně keramické flétny a dřevěné teponazlity a huehuelty, respektive dlouhé a vertikální obřadní bubny. Jsou bohatě vyřezávané a jedním z nejlepších je buben Malinalco, který je pokrytý tančícími jaguáry a orly, kteří představují obětní oběti, jak naznačují transparenty a řečové svitky symbolů bitvy a ohně.

UMĚNÍ JAKO PROPAGANDA
Aztékové, stejně jako jejich kulturní předchůdci, používali umění jako nástroj k posílení své vojenské a kulturní dominance.

Překrytí budov, nástěnných maleb, soch a dokonce i rukopisů, zejména na klíčových místech, jako je Tenochtitlan, nejen reprezentovalo a dokonce reprodukovalo klíčové prvky aztéckého náboženství, ale také připomínalo subjektům bohatství a moc, které umožňovaly jejich stavbu a výrobu.

Konečným příkladem tohoto využití umění jako dopravního pásu politických a náboženských poselství je starosta Templo v Tenochtitlanu, který byl mnohem víc než jen extrémně působivou pyramidou. Byl pečlivě navržen v každém detailu, aby reprezentoval posvátnou horu hadů země Coatepec, tak důležitou v aztéckém náboženství a mytologii. Tato hora byla místem, kde Coatlicue (země) porodila svého syna Huitzilopochtli (slunce), který porazil ostatní bohy (hvězdy) vedené jeho sestrou Coyolxauqui (měsíc). Chrám Huitzilopochtli byl postaven na vrcholu pyramidy spolu s dalším na počest boha deště Tlaloca. Další asociace s mýtem jsou hadovité sochy lemující základnu a velký kámen Coyolxauqui, vytesaný v cca. 1473 n. l., také nalezený u paty pyramidy a představující v reliéfu rozřezané tělo padlé bohyně. Kámen spolu s dalšími sochami, jako je Tisokův kámen, spojil tento vesmírný obraz s moderní porážkou místních nepřátel. V případě kamene Coyolhauhica je zmíněna porážka Tlatelolcy. A konečně, starosta Templo byl sám o sobě úložištěm umění, protože když byl prozkoumán jeho interiér, bylo objeveno obrovské množství soch a uměleckých předmětů pohřbených s ostatky mrtvých, a v mnoha případech tato díla fungují tak, jak to sami Aztékové shromážděné z kultur starších než jejich vlastní.

Na dobytých územích se stavěly i chrámy vychvalující aztécký pohled na svět. Aztékové obecně ponechali existující politické a administrativní struktury na místě, ale vnutili své vlastní bohy v hierarchii nad místní božstva, a to bylo z velké části provedeno prostřednictvím architektury a umění, podporovaného obětními rituály na těchto nových posvátných místech, obvykle navazujících na předchozí posvátná místa. místech a často ve velkolepém prostředí, jako jsou vrcholky hor.

Aztécké snímky rozšířené po celé říši zahrnují mnohem méně známá božstva než Huitzilopochtli a existuje překvapivé množství příkladů přírodních a zemědělských bohů. Snad nejznámější jsou reliéfy bohyně vody Chalchiuhtlicue na kopci Malinche nedaleko starověké Tuly. Tato a další díla aztéckého umění byla nejčastěji produkována místními umělci a mohla být objednána úřady zastupujícími stát nebo soukromými kolonisty z aztéckého centra. Architektonické umění, jeskynní malby bohů, zvířat a štítů a další umělecké předměty se nacházely po celé říši od Puebla po Veracruz a zejména v okolí měst, kopců, pramenů a jeskyní. Navíc tyto práce bývají jedinečné, což svědčí o absenci jakýchkoli organizovaných workshopů.

MISTROVSKÁ DÍLA
Velký kruhový kámen Tizoc (vytesaný v roce 1485 n. l. z čediče) je mistrnou směsí kosmické mytologie a realpolitiky. Původně byl používán jako povrch pro lidské oběti, a protože tyto oběti byli obvykle poražení válečníci, je vhodné, že reliéfy kolem okraje kamene zobrazují aztéckého vládce Tizoca útočícího na válečníky z Matlazzincu, oblasti dobyté Tizocem koncem 15. století našeho letopočtu. Poražení jsou také zobrazováni jako Chichimekové, tedy bezzemští barbaři, zatímco vítězové nosí ušlechtilý oděv uctívaného starověkého Toltéka. Horní plocha kamene o průměru 2,67 m znázorňuje osmicípý sluneční kotouč. Tizoc Stone je nyní v Národním muzeu antropologie v Mexico City.

Masivní čedičová socha Coatlicue (vytesaná během posledního půlstoletí aztécké vlády) je široce považována za jeden z nejlepších příkladů aztéckého sochařství. Bohyně je znázorněna v děsivé podobě se dvěma hadími hlavami, drápy a rukama, náhrdelníkem z rozřezaných rukou a lidských srdcí s přívěskem lebky a sukní svíjejících se hadů. Možná jedna ze čtyř osob a představuje zjevení ženské síly a teroru, 3,5 m vysoká socha se mírně naklání dopředu, takže celkový dramatický efekt díla je tak emotivní, že je pochopitelné, proč byla socha po svém originálu vlastně několikrát znovu pohřbena. výkop v roce 1790. Socha Coatlicue je nyní v Národním muzeu antropologie v Mexico City.

Sluneční kámen, také známý jako kalendářní kámen (navzdory skutečnosti, že není funkční), musí být nejrozpoznatelnějším uměleckým objektem vytvořeným kteroukoli z velkých civilizací Mezoameriky. Objeven v 18. století našeho letopočtu. poblíž katedrály v Mexico City byl kámen vytesán c. 1427 našeho letopočtu E. A ukazuje sluneční disk, který představuje pět po sobě jdoucích světů slunce z aztécké mytologie. Čedičový kámen o průměru 3,78 m a tloušťce téměř metru byl kdysi součástí komplexu Templo Mayor v Tenochtitlanu. Uprostřed kamene je obraz buď slunečního boha Tonatiuha (Sluneční den), nebo Iohualtonatiuha (Noční slunce), nebo prvotní pozemské příšery Tlaltehuhtli, v druhém případě představující konečné zničení světa, když pátý slunce dopadlo na Zemi. Kolem centrální stěny ve čtyřech bodech jsou čtyři další slunce, která se postupně vystřídala poté, co bohové Quetzalcoatl a Tezcatlipoca bojovali o vládu nad vesmírem, dokud nebylo dosaženo věku 5. Slunce. Na obou stranách centrálního obličeje jsou dvě jaguáří hlavy nebo tlapy, z nichž každá drží srdce, představující pozemskou říši. Dvě hlavy dole uprostřed představují ohnivé hady a jejich těla běží po obvodu kamene, každá končí ocasem. Čtyři hlavní a mezikardiální směry jsou také označeny hlavními a vedlejšími tečkami.

Jako jeden z posledních příkladů bohatství aztéckého umění, které přežilo nejlepší destruktivní snahy svých dobyvatelů, je orlí válečník z Tenochtitlanu. Tato figurka se zdá být na útěku, je z terakoty a byla vyrobena ze čtyř samostatných kusů. Tento rytíř jehel nosí přilbu představující dravého ptáka, má křídla a dokonce i nohy s drápy. Zbytky sádry naznačují, že postava byla kdysi pokryta skutečným peřím pro ještě živější efekt. Zpočátku stál s partnerem po obou stranách dveří.

ZÁVĚR
Po pádu Aztécké říše místní umělecká produkce upadla.

Kultura starých Aztéků ve zkratce

Některé aztécké vzory však žily v dílech místních umělců, které si v 16. století našeho letopočtu najali augustiniáni, aby vyzdobili své nové kostely. Výroba rukopisů a per pokračovala, ale až koncem 18. století našeho letopočtu. zájem o umění a historii Precolumbus by vedl k systematičtějšímu zkoumání toho, co leží pod základy moderních mexických měst. Postupně rostoucí počet aztéckých artefaktů odhalil, že existovaly nějaké pochybnosti, důkaz, že Aztékové patřili mezi nejambicióznější, nejkreativnější a nejeklektičtější umělce, jaké kdy Mezoamerika vyprodukovala.

112. Aztécké mýty v náboženských a kulturních tradicích

Chrámy na počest bohů. S náboženským životem tohoto národa byly úzce spjaty legendy a mýty Aztéků. Velkolepé chrámy vyvýšené na vrcholky pyramid byly zasvěceny četným bohům aztéckého panteonu. Uprostřed hlavního města Aztéků se nacházela obří komolá pětistupňová pyramida. Plocha jeho základny pravděpodobně dosahovala 1000 m2. Na vrcholu pyramidy, v nadmořské výšce přibližně 30 m, byly dva chrámy. Do svatostánků vedla schodiště o 114 schodech, umístěných tak, aby průvod jdoucí po každé římse obcházel budovu. Podle Španělů jeden z nich obsahoval obří obraz Huitzilopochtliho, zdobený řetězem zlatých a stříbrných srdcí. Nedaleko se pravděpodobně nacházela svatyně Tezcatlipoca. Před oltáře byly umístěny obrovské sochy božstev, na které byly umístěny obětiny.

Během velkolepých oslav konaných dvakrát ročně byl z chlebového těsta s medem vyroben obrovský obraz Huitzilopochtli. Po vykonání náboženských rituálů jej účastníci svátku ve slavnostní atmosféře rozdělili na kousky a snědli.

Nálezy v Teotihuacánu. Na místě, kde se kdysi zrodilo Slunce a Měsíc, indiáni, předchůdci Aztéků, stavěli pyramidy a stavěli majestátní chrámy. Archeologové vykopali obří pyramidu Slunce a její menší kopii – pyramidu Měsíce. Výška pyramidy Slunce mohla dosáhnout 71 metrů. Bylo v něm položeno 765 tisíc metrů krychlových stavebního materiálu. Kdysi na jeho vrcholu stál chrám, dnes z něj ale nezbylo prakticky nic. Majestátní stavba uchvátila představivost Aztéků. Považovali ho za výtvor obrů. Quetzalcoatlův chrám byl objeven nedaleko pyramidy Slunce. Byl zdoben hadími hlavami.

Lidská oběť

Oběti. Pokud legenda o zrození Slunce a Měsíce naznačovala, že se bohové obětovali kvůli lidem, pak z toho vyplynul závěr - lidé by měli bohům obětovat to nejdražší a nejcennější. Aby bohům dodali energii a tím oddálili nevyhnutelnou smrt lidské rasy, musí být krmeni lidskou krví. Aztékové věřili, že k udržení života na Zemi je nezbytná oběť: lidská krev vyživovala Slunce, způsobovala déšť a zajišťovala lidskou existenci na Zemi.

V některých rituálech byl obětován vyvolený, který měl tu čest ztělesňovat božstvo. Aztékové měli rozšířený zvyk – každý rok volili pohledného mladého muže bez tělesného postižení, který byl považován za ztělesnění Tezcatlipoky. Bylo s ním zacházeno jako s božstvem, uspokojujícím každou jeho touhu, a po roce byl slavnostně obětován.

Krvavý rituál.Často kněží zabili oběť tak, že nožem rozpárali hrudník a vyrvali srdce. Čtyři kněží, natřeni černě a v černých šatech, chytili oběť za ruce a nohy a hodili ji na obětní kámen. Pátý kněz, oděný do purpurových hábitů, jí ostrou obsidiánovou dýkou rozpáral hruď a rukou jí vyrval srdce, které pak hodil k noze sochy boha. Téměř každý den se slavil svátek nějakého boha, takže lidská krev tekla nepřetržitě.

V některých případech se Aztékové omezili na krveprolití pomocí trnů rostliny maguey.

Oběti v plamenech. Neméně divoký a hrozný byl kult boha ohně Huehueteotla.

Nejdůležitější a nejvýznamnější úspěchy Aztéků

Na jeho počest zapálili kněží v chrámu obrovský oheň, svázali válečné zajatce, hodili je do ohně a pomalu je spálili. Někdy Aztékové pořádali „souboje gladiátorů“: přivázali zajatce k obětnímu kameni a dali mu dřevěnou zbraň, kterou se musel bránit útokům mnoha dobře vyzbrojených válečníků.

Při zvláštních příležitostech byly obětovány ženy a děti. Ženy, které po mnohahodinovém provádění rituálních tanců upadly do stavu extáze, se proměnily v oběť bohyni země. Kněží zabíjeli děti zakoupené od chudých rodičů během sucha noži v naději, že se bůh deště Tlaloc smiluje a dá polím potřebnou vláhu.

Aztécký stát se neustále musel starat o poskytování obětí nenasytným bohům. Při slavnostním vysvěcení chrámu boha války v Tenochtitlanu, které se konalo v roce 1486, bylo zabito 20 tisíc zajatců a při korunovaci jednoho z posledních vládců - Montezumy - zemřelo 12 tisíc vojáků.

Mýty v umění a literatuře. Aztécká mytologie měla významný dopad na výtvarné umění, literaturu a filozofii tohoto lidu. Na počest bohů předváděli Aztékové různé rituální tance, náboženská dramata a skládali poetické hymny. Zde je fragment jednoho z nich, adresovaný bohyni kukuřice a plodnosti, Chicomecoatl:

Ó ctihodná bohyně sedmi uší! Vstaň, probuď se! Ó matko naše, dnes nás opouštíš, zanecháváš nás sirotky, jedeš do své země Tlalocan!

Kalendářní kámen

"Kalendářní kámen". Na konci 15. stol. Hlavní chrám hlavního města Aztéků byl vyzdoben úžasným kamenným diskem - „Kalendářním kamenem“ („Kámen slunce“). Jednalo se o šedočerný čedičový kotouč o průměru 3,66 m a hmotnosti téměř 24 tun. Znázorňovala znamení pěti časů (pět sluncí), která jsou popsána v legendách. Uprostřed kamene byl obraz Pátého Slunce. Kolem něj byly soustředné kruhy. Jeden z nich obsahuje znamení dvaceti dnů aztéckého kalendáře. V dalším kruhu byly znaky "tyrkys" a "nefrit", což znamená slova "klenot" a "nebe". Za nimi byly symboly hvězd, které křižovaly paprsky slunce. Kámen lemovali dva velcí ohniví hadi, symbolizující čas.

Když dobyvatelé dobyvatelé vstoupili do Mexika, byl z vrcholu pyramidy shozen „Kalendářní kámen“. Evropané se báli, že až ho indiáni uvidí, pokusí se vrátit ke svým starým životům. Proto byl kámen zakopán do země. Náhodou byl v 18. století objeven úžasný výtvor Aztéků. Dnes zaujímá „Kalendářní kámen“ čestné místo mezi exponáty Národního historického muzea v hlavním městě Mexika.

Aztékové a moderní Mexiko. Vzpomínka na Aztéky a jejich legendární putování zůstala i poté, co bylo jejich krásné hlavní město zničeno dobyvatelskými dobyvateli a na jeho místě vzniklo moderní město Mexico City. Jedno z nejkrásnějších náměstí ve městě se nazývá „Náměstí tří kultur“. Jedna jeho část se proměnila v muzeum, kde si můžete prohlédnout aztécké stavby nalezené archeology.

Obraz orla sedícího na kaktusu s hadem v zobáku je dnes k vidění na státním znaku Mexické republiky. Nejvyšší řád této země se nazývá „Aztécký orel“ („Aguila Azteca“).

Ekonomika. Základem aztéckého jídelníčku byla kukuřice, fazole, dýně, četné odrůdy chilli papriček, rajčata a další zelenina, dále semínka chia a amarantu, různé druhy ovoce z tropického pásma a opunciový nopálový kaktus rostoucí v polo- pouští. Rostlinná strava byla doplněna masem z domestikovaných krůt a psů, zvěřinou a rybami. Ze všech těchto složek uměli Aztékové připravovat velmi výživná a zdravá dušená jídla, cereálie a omáčky. Z kakaových bobů připravili voňavý pěnivý nápoj určený pro šlechtu. Alkoholický nápoj pulque byl připraven ze šťávy z agáve. Agáve také poskytovalo dřevěná vlákna pro výrobu hrubých oděvů, provazů, sítí, tašek a sandálů. Jemnější vlákno bylo získáno z bavlny, která byla pěstována mimo údolí Mexika a dovezena do hlavního města Aztéků. Pouze urození lidé měli právo nosit oděv z bavlněných látek. Pánské klobouky a bederní roušky, dámské sukně a halenky byly často pokryty složitými vzory. Nachází se na ostrově Tenochtitlan a rozšířil se o „plovoucí zahrady“ chinampů. Aztéčtí farmáři je postavili v mělké vodě ze svázaných košů s bahnem a řasami a zpevnili je obložením okrajů vrbami. Mezi umělými ostrovy se vytvořila síť vzájemně propojených kanálů, které sloužily k zavlažování a přepravě zboží a podporovaly životní prostředí ryb a vodního ptactva. Zemědělství na Chinampas bylo možné pouze v okolí Tenochtitlanu a v jižních jezerech, poblíž měst Xochimilco a Chalco, protože zde prameny udržovaly vodu čerstvou, zatímco v centrální části jezera Texcoco byla více slaná, a proto nevhodná. pro zemědělství. V polovině 15. stol. Aztékové postavili přes jezero silnou přehradu, aby zadržela sladkou vodu pro Tenochtitlan a chránila město před záplavami. Inženýrské a architektonické úspěchy Aztéků, kteří neznali tažná zvířata, kola a kovové nástroje, byly založeny pouze na efektivní organizaci práce. Chinampas a země Mexického údolí však nemohly podporovat rostoucí městskou populaci. V roce 1519 žilo v Tenochtitlanu 150 až 200 tisíc lidí, populace druhého největšího města Texcoco dosáhla 30 tisíc a v ostatních městech žilo od 10 do 25 tisíc lidí. Zvyšoval se podíl aristokracie a mezi ostatními městskými vrstvami tvořili významnou část ti, kteří potraviny konzumovali, ale nevyráběli: řemeslníci, obchodníci, písaři, učitelé, kněží a vojevůdci. Produkty byly dodávány do měst jako pocta sbíraná od podmaněných národů nebo přinášená obchodníky a okolními farmáři k prodeji na trhu. Ve velkých městech trhy fungovaly denně a v malých městech se otevíraly každých pět nebo dvacet dní. Největší trh v aztéckém státě byl organizován v satelitním městě Tenochtitlan - Tlatelolco: podle španělského conquistadora se zde každý den shromáždilo 20 až 25 tisíc lidí.

Koupit se zde dalo cokoli – od tortilly a peří až po drahé kameny a otroky. Holiči, vrátní a soudci byli vždy k službám návštěvníků a dohlíželi na pořádek a férovost transakcí. Dobyté národy pravidelně, jednou za tři měsíce nebo šest měsíců, vzdávaly hold Aztékům. Do měst Trojité aliance dodávali jídlo, oblečení, vojenská roucha, leštěné jadeitové korálky a zářivá peří tropických ptáků a také poskytovali různé služby, včetně doprovodu vězňů určených k obětování. Obchodníci podnikali dlouhé a nebezpečné cesty, aby přivezli cenné zboží do aztéckých měst, a mnozí vydělali značné bohatství. Obchodníci často sloužili jako informátoři a vyslanci do zemí za hranicemi říše.

Společenská organizace. Aztécká společnost byla přísně hierarchická a dělila se na dvě hlavní třídy – dědičnou aristokracii a plebs. Aztécká šlechta žila v přepychu v honosných palácích a měla mnohá privilegia, včetně nošení speciálních oděvů a insignií a mnohoženství, díky nimž se navazovala spojenectví s aristokracií jiných městských států. Šlechta byla předurčena k vysokým funkcím a nejprestižnějším činnostem, tvořili ji vojevůdci, soudci, kněží, učitelé a písaři. Nižší třídu tvořili farmáři, rybáři, řemeslníci a obchodníci. V Tenochtitlanu a sousedních městech žili ve zvláštních čtvrtích zvaných „calpulli“ – jakési komunity. Každý calpulli měl svůj vlastní pozemek a vlastního boha patrona, svou vlastní školu, platil komunitní daň a stavěl válečníky. Mnoho calpulli bylo vytvořeno profesionální příslušností. Ve zvláštních oblastech žili například řemeslníci z ptačího peří, řezbáři kamene nebo obchodníci. Někteří zemědělci byli přiděleni na statky aristokratů, kteří byli placeni na práci a daních více než stát. Přes veškerou jejich sílu však mohly být třídní bariéry překonány. Nejčastěji cestu na vrchol otevřela vojenská udatnost a zajetí zajatců na bojišti. Někdy se syn prostého občana, zasvěcený chrámu, nakonec stal knězem. Zruční řemeslníci, kteří vyráběli luxusní zboží nebo obchodníci, si mohli i přes nedostatek dědických práv získat přízeň panovníka a zbohatnout. Otroctví bylo v aztécké společnosti běžné. Jako trest za krádež nebo neplacení dluhu mohl být viník dočasně vydán do otroctví oběti. Často se to stávalo, když člověk za smluvených podmínek prodal sebe nebo členy své rodiny do otroctví. Někdy byli otroci kupováni na trzích pro lidské oběti.

Vzdělání a životní styl. Přibližně do 15 let se děti vzdělávaly doma. Chlapci ovládali vojenské záležitosti a učili se hospodařit a dívky, které se v tomto věku často provdávaly, uměly vařit, předat a vést domácnost. Oba navíc získali odborné dovednosti v hrnčířství a umění výroby ptačích per. Většina teenagerů začala chodit do školy ve věku 15 let, i když někteří začali chodit do školy ve věku 8 let. Děti šlechty byly poslány do Kalmekaku, kde pod vedením kněží studovaly vojenské záležitosti, historii, astronomii, vládu, sociální instituce a rituály. Jejich povinností bylo také sbírat dříví, čistit kostely, účastnit se různých veřejných prací a darovat krev při náboženských obřadech. Děti prostých lidí navštěvovaly telpochkalli jejich městské čtvrti, kde se učily hlavně ve vojenských záležitostech. Chlapci i dívky také chodili do škol zvaných „cuicacalli“ („dům písní“), určených k výuce liturgických zpěvů a tanců. Ženy se zpravidla podílely na výchově dětí a domácích pracích. Některé studovaly řemesla a porodní asistentku nebo byly zasvěceny do řeholních svátostí, po kterých se staly kněžkami. Po dosažení 70 let byli muži a ženy obklopeni ctí a získali řadu privilegií, včetně povolení pít alkoholický nápoj pulque bez omezení. Víra v posmrtný život byla doprovázena určitými představami o tom, co zesnulého čeká. Válečník, který zemřel v bitvě nebo byl obětován, měl tu čest doprovázet Slunce na jeho cestě od východu k zenitu. Ženy, které zemřely při porodu – takříkajíc na svém bojišti – provázely Slunce od zenitu do západu slunce. Utopenci a lidé zabití bleskem skončili v rozkvetlém ráji, sídle boha deště Tlalocana. Většina mrtvých Aztéků, jak se věřilo, nešla za nižší podsvětí, Mictlan, kde vládl bůh a bohyně smrti.

Dobyvatelské války a řízení říše. Každý aztécký městský stát měl jednoho nebo více vládců nazývaných tlatoani (řečník). Moc byla dědičná a přecházela z bratra na bratra nebo z otce na syna. K dědění čestných titulů však nedocházelo automaticky, ale vyžadovalo souhlas nejvyšších kruhů městské šlechty. Legitimita moci každého nového panovníka byla tedy zajištěna jak božským dědickým právem, tak veřejným uznáním jeho zásluh. Panovníci žili v přepychu, ale ne v zahálce, protože byli povinni spravovat, vynášet rozsudky ve složitých právních případech, dohlížet na řádné provádění náboženských rituálů a chránit své poddané. Protože některé městské státy spadaly pod nadvládu jiných, byli někteří vládci považováni za nadřazené ostatním a vládce Tenochtitlanu byl uznán za hlavního. Ve službách panovníků byli poradci, vojevůdci, kněží, soudci, písaři a další úředníci. Císařské výboje vyžadovaly rozšíření byrokracie o sběratele tributů, guvernéry a velitele posádek. Dobyté národy si užívaly relativní svobody. Městským státům bylo obecně dovoleno udržovat vládnoucí dynastie, pokud byl pečlivě placen hold. Nová území se stala součástí říše různými způsoby - některé národy Tenochka byly dobyty a nuceny pravidelně platit tribut, jiné byly přesvědčovány k alianci vyjednáváním, manželskými svazky a dary. Městské státy dobyté trojitou aliancí v rané éře své existence, začátkem 16. století. byly již hluboce integrovány do imperiální struktury. Jejich vládci se účastnili dobyvačných válek tenochki a dostávali odměny ve formě titulů a zemí. Válka byla nejdůležitější sférou života Aztéků. Úspěšné války obohatily říši a poskytly jednotlivým válečníkům příležitosti k postupu na společenském žebříčku. Za hlavní udatnost bylo považováno zajetí vězně pro oběť; válečník, který zajal čtyři nepřátelské válečníky, byl povýšen do hodnosti.

Náboženství. Aztécký polyteistický panteon zahrnoval mnoho bohů a bohyní. Bohy demiurgů představují tajemný, nepředvídatelný Tezcatlipoca ("kouřící zrcadlo"), bůh ohně Xiutecutli a slavný Quetzalcoatl ("opeřený had"), "který dal lidem kukuřici." Protože život Aztéků do značné míry závisel na zemědělství, uctívali bohy deště, plodnosti, kukuřice atd. Bohové války, jako byl Huitzilopochtli z Tenoches, byli spojováni se Sluncem. Aztékové postavili každému božstvu chrámy, kde kněží a kněžky vykonávali jeho kult. Hlavní chrám Tenochtitlan (vysoký 46 m) byl zakončen dvěma svatyněmi zasvěcenými Huitzilopochtlimu a bohu deště Tlalocovi. Tento chrám se tyčil uprostřed rozlehlé oplocené oblasti, kde byly další chrámy, komnaty válečníků, kněžská škola a hřiště pro rituální míčové hry. Propracované náboženské rituály zahrnovaly festivaly, půsty, zpěvy, tance, pálení kadidla a gumy a rituální drama, často zahrnující lidské oběti.

Byly dva hlavní kalendáře: Tzolkin - „rok Měsíce“ - 260 dní a Haab - „rok Slunce“ - 365 dní. Vědec L. Schulze-Jena navrhl, že trvání Tzolkinu bylo určeno obdobím těhotenství a narozením člověka. Třetím prvkem kalendářního systému byl „kalendářní kruh“, skládající se z 18 980 dnů, a čtvrtým byl dlouhý počet „katunů“ 20 let od původního data 3113 př.nl. E. Konec každého cyklu byl oslavován velkolepými svátky. Měsíce v kalendáři se skládaly z 20 dnů, rok měl 18 měsíců a 5 nepojmenovaných dnů. Rok začínal 23. prosince a každý čtvrtý rok byl považován za nešťastný nebo přestupný, protože měl „měsíc navíc“.

Posvátná čísla v mayském kalendáři a vědě byla 13, 20 atd. Existoval systém výpočtů se základnou 2 využívající koncept nuly. Při záznamu byla čísla označena tečkami a pomlčkami. K výpočtům byly použity počítací desky. Zvláštní znamení zaznamenala čísla v desítkách a stovkách milionů. Proč potřebovali tak složité výpočty, je další kulturní záhadou. Existuje více než 400 známých druhů léků, které používali Mayové, z nichž mnohé se používají v moderní medicíně. Studium anatomie umožnilo široké využití chirurgických operací a léčbu nádorů. Boj

S pohanství indiánů, které přispělo ke zničení jejich knih, vedlo

Na zapomnění mnoha vědeckých úspěchů. V naší době jsou oživovány a přehodnocovány.

5.3. Aztécká kultura

Aztékové (neboli Tenochki) přišli na území moderního Mexika spolu s dalšími válčícími kmeny. Z nomádského způsobu života přešli na usedlý způsob života, ve 13. století se usadili v Mexickém údolí a stali se vládci, čímž v roce 1427 vytvořili spojení městských států „Triple League“. Byla to říše vlastnící otroky a jméno „Azték“ se rozšířilo do

Sekce II HISTORIE SVĚTOVÉ KULTURY

všichni nositelé kultury svého státu. Rozvoj jejich civilizace byl však během dobývání přerušen. V roce 1519 vedl Španěl E. Cortes vojenskou výpravu do oblasti, kde žili Aztékové a byli přijati jako bůh. Tato mise skončila zničením jejich říše. V roce 1521 Španělé popravili posledního vládce země, vyplenili hlavní město a další města. Nové město Mexico City v evropském stylu bylo postaveno z kamenných bloků odstraněných z indických budov.

Španělé, ohromeni novým světem, který se před nimi objevil, zachovali o něm informace v historických dílech a etnografických popisech, jako je „Skutečná historie dobytí Nového Španělska“ (12 knih) od mnicha B. de Saahuna. Jednalo se o informace o každodenním životě indiánů, kultech a rituálech, popisujících je z pohledu křesťana evropské civilizace.

Pohanská mytologie Aztéků představovala celý svět jako boj dvou protikladných principů: světlo – tma, teplo – zima atd. Ze dvou částí boha – netvora Tlaltecuhtli, vznikl Vesmír, kde vládla četná božstva. Aztécký panteon sestával z různých skupin bohů: živlů a deště; slunce, noční obloha a stvořitel světa; astrální bohové, stejně jako božstvo posvátného nápoje octli; smrt a podsvětí a tento systém završuje pátá skupina bohů – tvůrci.

Tím hlavním v panteonu byl bůh slunce Huitzilopochtli. Sami Aztékové byli nazýváni „dětmi Slunce“, kterým byla k oltáři přiváděna lidská srdce. Božstvo ohně Huehueteotl požadovalo upalování obětí, bůh plodnosti Tlaloc dostal životy dětí a ženy byly obětovány bohyni Země. Miliony lidí byly obětovány oltáři aztéckých bohů. Indiáni neustále bojovali ve prospěch svých bohů, kteří potřebovali lidskou krev – „božskou vlhkost“. Toto jídlo podporovalo božský život.

Mytologie, stejně jako celá aztécká kultura, vznikla pod vlivem Toltéků. Tím se stal jejich společný bůh Quetzalcoatl neboli „opeřený had“. On

Sekce II HISTORIE SVĚTOVÉ KULTURY

byl hrdina, vládce, kněz a bůh. Neobvyklý, podle legendy, obraz tohoto boha světlé pleti se stal důvodem zvláštního postoje Aztéků ke Španělu Hernanovi Cortezovi.

Centrální částí aztéckých měst byly pyramidové komplexy. Jejich chrámy, nižší než ty mayské, stojí na mohutných pyramidách. Na zemi Aztéků stával kdysi ve městě Cholula chrám, jehož pyramida byla větší než slavná egyptská Cheopsova pyramida. Posvátné vojenské rituály se odehrávaly v unikátním chrámu Malinalco, vytesaném do skály po dobu 14 let. Je známo, že Aztékové dokončili stavbu svých chrámů v souladu s 52letými cykly, které měly mystický význam.

Nejvýznamnější chrámové stavby byly v hlavním městě Aztéků Tenochtitlanu. Hlavní chrám města měl výšku 46 m a na jeho vrcholu byly dvě svatyně - bohové Slunce a Deště. Existují legendy o vzniku hlavního města Aztéků. Vyprávějí o putování tohoto lidu a proroctvích velekněze, o znamení, které se stalo symbolem založení hlavního města. Byl to orel, který seděl na kaktusu a v pařátech držel hada. Toto znamení vedlo Aztéky do údolí se sítí jezer, jehož plocha byla 6500 metrů čtverečních. km. Na ostrově jezera Texcoco bylo v roce 1325 postaveno úžasné město se čtyřmi čtvrtěmi, umělými ostrovy a přehradami. Následně dostal název „Americké Benátky“. Jednopatrový palác vládců říše, postavený ze dřeva, měl 300 pokojů a vyznačoval se pohodlím a luxusem. V jedné z těchto tajných místností objevili vojáci E. Cortese pokladnici říše.

V letech 1972–1982 V hlavním městě Mexika byly provedeny archeologické vykopávky, které umožnily objevit a prostudovat více než 7000 předmětů aztécké hmotné kultury. Podobné studie byly provedeny na senzačních nálezech, jako je „Sluneční kámen“ o průměru 3,5 m a hmotnosti

Sekce II HISTORIE SVĚTOVÉ KULTURY

24 tun, objevena v roce 1790. Na tomto kdysi barevném disku byly zaznamenány astronomické a astrologické představy Aztéků.

Kultovní kalendář indiánů do značné míry kopíruje mayský kalendář. Byl založen na 52letém cyklu, který končil svátkem „Nového ohně“. Počet dní v roce byl rozdělen do čtyř období podle světových stran. Zvláštní chápání kalendářních cyklů času a prostoru ovlivnilo světonázor Aztéků. Ve světě živých a v příbytku mrtvých byla čtyři království. Válečníci, obchodníci, oběti bohům byli posláni do východního světa, ti, kteří zemřeli při porodu, byli posláni do západního království. Severní země se jmenovala Mictlan - zde duše mrtvých putovaly po čtyři roky devíti „pekelnými kruhy“.

Aztékové spojovali zvláštní svátky s uctíváním bohů, „květinové války“, podobně jako moderní vojenská cvičení, a také kultovní míčovou hru. Aztékové považovali válku za jeden z typů služby bohům a vězni přivedení z bojišť byli odsouzeni stát se obětí aztéckých bohů.

Aztékové rozdělili dějiny lidstva do období či epoch: první bylo království jaguárů, kteří ničili obry; druhá - éra větru, skončila hurikány, období ohně skončilo celosvětovým požárem. Éru vody zničila povodeň a poslední, moderní éra zmizí v důsledku obřího zemětřesení.

Takové představy Indů byly nerozlučně spjaty s jejich náboženstvím, které sloužilo jako základ vzdělání a výchovy ve společnosti. Ve školách u chrámů probíhalo společné vzdělávání dívek a chlapců. Kněží učili děti aristokracie historii, vojenství, astronomii, základům státu a vlády, gramatice a různým systémům psaní.

Aztécké piktografické písmo se spoléhalo na fonetické, hieroglyfické symboly a ikony, které zprostředkovaly zvuk slov. Velký význam měla barva kresby, která nesla sémantickou zátěž. Při nahrávání

vznikl název „Aztékové“.

Mnoho lidí ví, že Aztékové měli velmi rádi čokoládu, obětovali velké množství lidí svým pohanským bohům a nakonec je Španělé porazili. V očích moderních lidí se jeví jako bojovní, barbarští lidé, z velké části kvůli počtu lidí, které zabili.

Navzdory všeobecnému přesvědčení však měli také svou vlastní kulturu. Sociální Aztécká formace byla neuvěřitelně složitá a vzdělání, rodina a kreativita hrály v jejich společnosti velkou roli. Dokonce i jejich systém otroctví byl dobře rozvinutý a vůbec se nepodobal tomu, co si lidé představují, když slyší o otroctví.

Stručně řečeno, ačkoli se na první pohled jeví jako psychopati, Aztékové ne tak jednoduché. Níže se můžete dozvědět deset zajímavých faktů o Aztécích, které vám umožní lépe porozumět jejich historii a způsobu života.

10. Kreativita

I přes zdánlivou divokost Aztékové– byli to velmi kreativní lidé. Aztékové měli rádi sochařství a keramiku, stejně jako umělecké malířství. Vyvinuli umělecké symboly, které byly vepsány na aztécké válečníky v podobě tetování popisujících jejich úspěchy. Také milovali poezii.

Aztékové zabývající se kolektivními sporty, zejména jednou z nejoblíbenějších sportovních her mezi nimi byla mezoamerická míčová hra. Hrálo se s gumovým míčkem, což byl na svou dobu poměrně pokročilý předmět, a zápasy se odehrávaly na hřišti zvaném Tlachtli. Hlavním cílem hry je prohodit míč přes malou kamennou obruč, ale byla to velmi těžká hra. Míč neměl spadnout na zem a hráči se ho mohli dotýkat pouze hlavou, lokty, koleny a kyčlemi.

9. Povinná školní docházka

I když Aztékové a kladli velký důraz na to, aby rodiče sami své děti učili správně, měli také povinnou školní docházku pro všechny děti. Školy byly různé pro chlapce a dívky a byly také rozděleny podle příslušnosti studentů k různým kastám.

Děti z vyšších tříd navštěvovaly školu Calmecac, kde se od kněží učily historii, astronomii, umění a vládnutí. Chlapci z nižších kast studovali na škole Cuicacalli, kde byli připravováni na vojenskou službu. Dívky byly posílány do samostatných škol a velká část vzdělání sestávala z učení se domácím pracím, jako je vaření a tkaní.

8. Zasažen nemocí

Mnoho lidí věří, že Španělé porazil Aztéky s pomocí svých nadřazených vojenských sil, ale to je daleko od pravdy. Ve skutečnosti byly první útoky Španělů úspěšně odraženy a museli rychle ustoupit. Aztékové měli velkou šanci porazit Španěly a celkově byla válka vyrovnanou bitvou.

Můžeme s jistotou říci, že nebýt neštovic, které Aztékové chytili od Evropanů a na které zemřela většina jejich populace včetně jejich vůdců, pak Aztékové Stěží by prohráli válku proti Španělům. Dopad evropských nemocí byl zničující – odhaduje se, že za pouhých 5 let zemřelo asi dvacet milionů Mexičanů na nemoci, které přinesli Španělé.

7. Špatný název

Aztékové jsou nám všichni známí pod tímto jménem, ​​ale ve skutečnosti se tak nikdy nenazývali. Západní národy, které vymyslely jméno „Azték“, jej s největší pravděpodobností převzaly ze jména Aztlan, mýtické oblasti v severním Mexiku, kde údajně žili předkové Aztéků ve 12. století. Sami Aztékové si však říkali Mexica (Mexica), z čehož později vzešel i název země Mexiko.

6. Pokročilý dokumentační systém

Aztékové měli svůj vlastní jazyk zvaný nahuatl, jehož abeceda byla typem piktografického písma. Znalost způsobu zaznamenávání informací znali pouze kněží a speciálně vyškolení písaři. Záznamy byly pořizovány na papír vyrobený z kůry stromů nebo jelení kůže. Obvykle psali pomocí uhlíků, načež poznámky dostaly různé barvy pomocí zeleninové šťávy a dalších materiálů.

Aztékové vedli daňové záznamy, uchovávali historické dokumenty, písemně uchovávali informace o náboženských obětech a dalších obřadech a dokonce psali poezii. Někdy záznamy shromažďovali do provizorních knih, kterým říkali kodexy.

5. Pohřební obyčeje

Všichni známe příběhy o tom, co se stane, když se na bývalém indickém pohřebišti něco postaví, ale Aztékové nedělali si starosti, když museli něco postavit na hrobech svých předků. Aztékové navíc poměrně často pohřbívali své předky buď přímo pod svým domem, nebo alespoň vedle něj.

Pokud zesnulý aztécký patřil k vyšším vrstvám společnosti, byl obvykle zpopelněn. Aztékové věřili, že kremace pomůže změnit duši padlého válečníka nebo vládce a tak je rychle dostat do jejich verze nebe. Někdy Aztékové psa zabili a pohřbili nebo zpopelnili s člověkem, aby jim pomohl na cestě posmrtným životem.

4. Prodej dětí

Chudí Aztékové, kteří prodávali své děti, nebyli v jejich společnosti považováni za nic neobvyklého. Navíc se vše neomezovalo jen na děti, chudí se občas prodali do otroctví. V mnoha případech, když někdo zkrachoval a neviděl jinou možnost, prodej dětí do otroctví mu přinesl nějaký příjem, a pokud dítě dobře pracovalo a tvrdě pracovalo, mohlo se nakonec z otroctví vykoupit. Někteří zůstali otroky po většinu svého života, což není překvapivé, protože být otrokem v aztécké společnosti nebylo tak špatné. Otroci se mohli oženit, mít děti a dokonce vlastnit vlastní pozemek.

3. Mnohoženství

aztécký Muži si mohli vzít více manželek, ale s těmito vztahy bylo spojeno několik přísných pravidel. První manželka, kterou si muž vzal, byla považována za jeho „primární“ manželku a byla jedinou, se kterou svatební obřad prováděl. Zbývající manželky byly „vedlejší“, ale v dokumentech byly oficiálně uznány.

I když byla první manželka považována za nejdůležitější, od muže se očekávalo, že bude ke všem svým ženám přistupovat se stejnou úctou. Muž byl považován za hlavu rodiny, ale ženy měly ve vztahu stále značný vliv a v aztécké společnosti se s nimi zacházelo dobře. Další manželky přispívaly k bohatství rodiny a byly považovány za znak vysokého postavení ve společnosti, což jim umožňovalo být ve společnosti vysoce respektovány. Rozvody byly v některých případech povoleny, ale cizoložství kterékoli ze stran manželství se trestalo smrtí.

2. Otroctví

Otroctví v aztécké společnosti bylo odlišné od evropského systému a fungovalo podle jiných pravidel. Děti otroků nebyly automaticky zotročeny a otroci mohli vlastnit cokoli – dokonce i své vlastní otroky. Pokud otrok skončil v chrámu, byli osvobozeni a také byli osvobozeni, pokud se jim podařilo uniknout svému pánovi a šlápnout na lidské exkrementy. Pokud by se otrok pokusil utéct, mohl ho pronásledovat pouze jeho pán nebo jeho příbuzní. Otroci si dokonce mohli koupit svobodu. Aztécký systém otroctví byl jedinečný a více se podobal nevolnictví než moderní pojetí otroctví.

1. Lidská oběť

I když nejčastější teorie o Aztécké obětiříká, že prostě prováděli rituály věnované pohanským bohům, myslí si antropolog Michael Harner jinak. Podle Harnerových odhadů Aztékové Ročně bylo obětováno asi 20 000 lidí. Lidé, kteří byli obětováni, byli během rituálu často snědeni. Harner navrhl, že kanibalismus maskovaný jako oběť byl způsoben tím, že aztécká strava neobsahovala dostatek masa. Skutečnost, že se Aztékové navzájem jedli kvůli hladovění bílkovin, se samozřejmě neprokázala, ale známky existence kanibalismu lze jen těžko přehlédnout.

Aztécký životní styl

Ekonomika. Základem aztéckého jídelníčku byla kukuřice, fazole, dýně, četné odrůdy chilli papriček, rajčata a další zelenina, dále semínka chia a amarantu, různé druhy ovoce z tropického pásma a opunciový nopálový kaktus rostoucí v polo- pouští. Rostlinná strava byla doplněna masem z domestikovaných krůt a psů, zvěřinou a rybami. Ze všech těchto složek uměli Aztékové připravovat velmi výživná a zdravá dušená jídla, cereálie a omáčky. Z kakaových bobů připravili voňavý pěnivý nápoj určený pro šlechtu. Alkoholický nápoj pulque byl připraven ze šťávy z agáve.

Agáve také poskytovalo dřevěná vlákna pro výrobu hrubých oděvů, provazů, sítí, tašek a sandálů. Jemnější vlákno bylo získáno z bavlny, která byla pěstována mimo údolí Mexika a dovezena do hlavního města Aztéků. Pouze urození lidé měli právo nosit oděv z bavlněných látek. Pánské klobouky a bederní roušky, dámské sukně a halenky byly často pokryty složitými vzory.

Nachází se na ostrově Tenochtitlan a rozšířil se o „plovoucí zahrady“ chinampů. Aztéčtí farmáři je postavili v mělké vodě ze svázaných košů s bahnem a řasami a zpevnili je obložením okrajů vrbami. Mezi umělými ostrovy se vytvořila síť vzájemně propojených kanálů, které sloužily k zavlažování a přepravě zboží a podporovaly životní prostředí ryb a vodního ptactva. Zemědělství na Chinampas bylo možné pouze v okolí Tenochtitlanu a v jižních jezerech, poblíž měst Xochimilco a Chalco, protože zde prameny udržovaly vodu čerstvou, zatímco v centrální části jezera Texcoco byla více slaná, a proto nevhodná. pro zemědělství. V polovině 15. stol. Aztékové postavili přes jezero silnou přehradu, aby zadržela sladkou vodu pro Tenochtitlan a chránila město před záplavami. Inženýrské a architektonické úspěchy Aztéků, kteří neznali tažná zvířata, kola a kovové nástroje, byly založeny pouze na efektivní organizaci práce.

Chinampas a země Mexického údolí však nemohly podporovat rostoucí městskou populaci. V roce 1519 žilo v Tenochtitlanu 150 až 200 tisíc lidí, populace druhého největšího města Texcoco dosáhla 30 tisíc a v ostatních městech žilo od 10 do 25 tisíc lidí. Zvyšoval se podíl aristokracie a mezi ostatními městskými vrstvami tvořili významnou část ti, kteří potraviny konzumovali, ale nevyráběli: řemeslníci, obchodníci, písaři, učitelé, kněží a vojevůdci.

Produkty byly dodávány do měst jako pocta sbíraná od podmaněných národů nebo přinášená obchodníky a okolními farmáři k prodeji na trhu. Ve velkých městech trhy fungovaly denně a v malých městech se otevíraly každých pět nebo dvacet dní. Největší trh v aztéckém státě byl uspořádán v satelitním městě Tenochtitlan, Tlatelolco: podle španělského conquistadora se zde každý den sešlo 20 až 25 tisíc lidí. Koupit se zde dalo cokoli – od tortilly a peří až po drahé kameny a otroky. Holiči, vrátní a soudci byli vždy k službám návštěvníků a dohlíželi na pořádek a férovost transakcí.

Dobyté národy pravidelně, jednou za tři měsíce nebo šest měsíců, vzdávaly hold Aztékům. Do měst Trojité aliance dodávali jídlo, oblečení, vojenská roucha, leštěné jadeitové korálky a zářivá peří tropických ptáků a také poskytovali různé služby, včetně doprovodu vězňů určených k obětování.

Obchodníci podnikali dlouhé a nebezpečné cesty, aby přivezli cenné zboží do aztéckých měst, a mnozí vydělali značné bohatství. Obchodníci často sloužili jako informátoři a vyslanci do zemí za hranicemi říše.

Společenská organizace. Aztécká společnost byla přísně hierarchická a dělila se na dvě hlavní třídy – dědičnou aristokracii a plebs. Aztécká šlechta žila v přepychu v honosných palácích a měla mnohá privilegia, včetně nošení speciálních oděvů a insignií a mnohoženství, díky nimž se navazovala spojenectví s aristokracií jiných městských států. Šlechta byla předurčena k vysokým funkcím a nejprestižnějším činnostem, tvořili ji vojevůdci, soudci, kněží, učitelé a písaři.

Nižší třídu tvořili farmáři, rybáři, řemeslníci a obchodníci. V Tenochtitlanu a sousedních městech žili ve zvláštních čtvrtích zvaných „calpulli“ – druh komunity. Každý calpulli měl svůj vlastní pozemek a vlastního boha patrona, svou vlastní školu, platil komunitní daň a stavěl válečníky. Mnoho calpulli bylo vytvořeno profesionální příslušností. Ve zvláštních oblastech žili například řemeslníci z ptačího peří, řezbáři kamene nebo obchodníci. Někteří zemědělci byli přiděleni na statky aristokratů, kteří byli placeni na práci a daních více než stát.

Přes veškerou jejich sílu však mohly být třídní bariéry překonány. Nejčastěji cestu na vrchol otevřela vojenská udatnost a zajetí zajatců na bojišti. Někdy se syn prostého občana, zasvěcený chrámu, nakonec stal knězem. Zruční řemeslníci, kteří vyráběli luxusní zboží nebo obchodníci, si mohli i přes nedostatek dědických práv získat přízeň panovníka a zbohatnout.

Otroctví bylo v aztécké společnosti běžné. Jako trest za krádež nebo neplacení dluhu mohl být viník dočasně vydán do otroctví oběti. Často se to stávalo, když člověk za smluvených podmínek prodal sebe nebo členy své rodiny do otroctví. Někdy byli otroci kupováni na trzích pro lidské oběti.

Vzdělání a životní styl. Přibližně do 15 let se děti vzdělávaly doma. Chlapci ovládali vojenské záležitosti a učili se hospodařit a dívky, které se v tomto věku často provdávaly, uměly vařit, předat a vést domácnost. Oba navíc získali odborné dovednosti v hrnčířství a umění výroby ptačích per.

Většina teenagerů začala chodit do školy ve věku 15 let, i když někteří začali chodit do školy ve věku 8 let. Děti šlechty byly poslány do Kalmekaku, kde pod vedením kněží studovaly vojenské záležitosti, historii, astronomii, vládu, sociální instituce a rituály. Jejich povinností bylo také sbírat dříví, čistit kostely, účastnit se různých veřejných prací a darovat krev při náboženských obřadech. Děti prostých lidí navštěvovaly telpochkalli jejich městské čtvrti, kde se učily hlavně ve vojenských záležitostech. Chlapci i dívky také chodili do škol zvaných „cuicacalli“ („dům písní“), určených k výuce liturgických zpěvů a tanců.

Ženy se zpravidla podílely na výchově dětí a domácích pracích. Některé studovaly řemesla a porodní asistentku nebo byly zasvěceny do řeholních svátostí, po kterých se staly kněžkami. Po dosažení 70 let byli muži a ženy obklopeni ctí a získali řadu privilegií, včetně povolení pít alkoholický nápoj pulque bez omezení.

Víra v posmrtný život byla doprovázena určitými představami o tom, co zesnulého čeká. Válečník, který zemřel v bitvě nebo byl obětován, měl tu čest doprovázet Slunce na jeho cestě od východu k zenitu. Ženy, které zemřely při porodu – takříkajíc na svém bojišti – provázely Slunce od zenitu do západu slunce. Utopenci a lidé zabití bleskem skončili v rozkvetlém ráji, sídle boha deště Tlalocana. Většina mrtvých Aztéků, jak se věřilo, nešla za nižší podsvětí, Mictlan, kde vládl bůh a bohyně smrti.

Dobyvatelské války a řízení říše. Každý aztécký městský stát měl jednoho nebo více vládců nazývaných tlatoani (řečník). Moc byla dědičná a přecházela z bratra na bratra nebo z otce na syna. K dědění čestných titulů však nedocházelo automaticky, ale vyžadovalo souhlas nejvyšších kruhů městské šlechty. Legitimita moci každého nového panovníka byla tedy zajištěna jak božským dědickým právem, tak veřejným uznáním jeho zásluh. Panovníci žili v přepychu, ale ne v zahálce, protože byli povinni spravovat, vynášet rozsudky ve složitých právních případech, dohlížet na řádné provádění náboženských rituálů a chránit své poddané. Protože některé městské státy spadaly pod nadvládu jiných, byli někteří vládci považováni za nadřazené ostatním a vládce Tenochtitlanu byl uznán za hlavního.

Ve službách panovníků byli poradci, vojevůdci, kněží, soudci, písaři a další úředníci. Císařské výboje vyžadovaly rozšíření byrokracie o sběratele tributů, guvernéry a velitele posádek. Dobyté národy si užívaly relativní svobody. Městským státům bylo obecně dovoleno udržovat vládnoucí dynastie, pokud byl pečlivě placen hold. Nová území se stala součástí říše různými způsoby - některé národy Tenochka byly dobyty a nuceny pravidelně platit tribut, jiné byly přesvědčovány k alianci vyjednáváním, manželskými svazky a dary. Městské státy dobyté trojitou aliancí v rané éře své existence, začátkem 16. století. byly již hluboce integrovány do imperiální struktury. Jejich vládci se účastnili dobyvačných válek tenochki a dostávali odměny ve formě titulů a zemí.

Válka byla nejdůležitější sférou života Aztéků. Úspěšné války obohatily říši a poskytly jednotlivým válečníkům příležitosti k postupu na společenském žebříčku. Za hlavní udatnost bylo považováno zajetí vězně pro oběť; válečník, který zajal čtyři nepřátelské válečníky, byl povýšen do hodnosti.

Hlavní chrám Tenochtitlan (rekonstrukce).

Náboženství. Aztécký polyteistický panteon zahrnoval mnoho bohů a bohyní. Bohy demiurga představují tajemný, nepředvídatelný Tezcatlipoca („kouřící zrcadlo“), bůh ohně Xiutecutli a slavný Quetzalcoatl („opeřený had“), „který dal lidem kukuřici“. Protože život Aztéků do značné míry závisel na zemědělství, uctívali bohy deště, plodnosti, kukuřice atd. Bohové války, jako byl Huitzilopochtli z Tenoches, byli spojováni se Sluncem.

Aztékové postavili každému božstvu chrámy, kde kněží a kněžky vykonávali jeho kult. Hlavní chrám Tenochtitlan (vysoký 46 m) byl zakončen dvěma svatyněmi zasvěcenými Huitzilopochtlimu a bohu deště Tlalocovi. Tento chrám se tyčil uprostřed rozlehlé oplocené oblasti, kde byly další chrámy, komnaty válečníků, kněžská škola a hřiště pro rituální míčové hry. Propracované náboženské rituály zahrnovaly festivaly, půsty, zpěvy, tance, pálení kadidla a gumy a rituální drama, často zahrnující lidské oběti.

Podle aztécké mytologie byl vesmír rozdělen na třináct nebes a devět podsvětí. Vytvořený svět prošel čtyřmi érami vývoje, z nichž každá skončila smrtí lidské rasy: první - od jaguárů, druhá - od hurikánů, třetí - od celosvětového požáru, čtvrtá - od potopy. Současná aztécká éra „Pátého slunce“ měla skončit hroznými zemětřeseními.

Lidské oběti, které tvořily nejdůležitější část aztéckých náboženských obřadů, byly praktikovány s cílem dodat bohům energii a tím oddálit nevyhnutelnou smrt lidské rasy. Aztékové věřili, že oběť byla nezbytná k udržení udržitelného životního cyklu; lidská krev vyživovala Slunce, vyvolávala deště a zajišťovala pozemskou existenci člověka. Některé formy obětí se omezovaly na prokrvení trní rostliny maguey, ale často byla oběť zabita kněžími, nožem rozpárali hrudník a vyrvali srdce. V některých rituálech byl obětován vyvolený, který měl tu čest ztělesňovat božstvo, v jiných bylo zabito mnoho zajatců.

Úspěchy vědy a umění. Aztékové měli cyklický popis času. Spojili solární 365denní kalendář s rituálním 260denním kalendářem. Podle prvního byl rok rozdělen na 18 měsíců po 20 dnech, ke kterým se na konci přidalo 5 tzv. nešťastné dny. Sluneční kalendář byl aplikován na zemědělský cyklus a hlavní náboženské praktiky. Rituální kalendář, používaný pro proroctví a předpovědi lidského osudu, obsahoval 20 jmen dnů v měsíci („králík“, „déšť“ atd.) v kombinaci s čísly od 1 do 13. Novorozenec spolu se jménem dne jeho narození (jako „Dva jeleni“ nebo „Deset orlů“) také obdržel předpověď svého osudu. Tak se věřilo, že Dva králíci budou opilci a jeden had si vydělá slávu a bohatství. Oba kalendáře se propojily do 52letého cyklu, na jehož konci zmizely minulé roky, stejně jako vítr odnesl svazek 52 rákosí, a začal nový cyklus. Konec každého 52letého cyklu hrozil smrtí vesmíru.

Aztékové vytvořili rozsáhlý korpus ústní literatury, reprezentovaný žánry eposu, hymnické a lyrické poezie, náboženských chorálů, dramatu, legend a pohádek. Tato literatura je také velmi různorodá co do tónu a tématu a sahá od oslavování vojenské udatnosti a hrdinských činů předků až po kontemplaci a úvahy o podstatě života a lidského údělu. Mezi šlechtou se neustále praktikovala básnická cvičení a debaty.

Aztékové se ukázali jako zruční stavitelé, sochaři, řezbáři, hrnčíři, klenotníci a tkalci. Umění výroby výrobků z jasných peří tropických ptáků bylo obzvláště ctěno. Peří se používalo k ozdobení štítů válečníků, oděvů, standart a pokrývek hlavy. Klenotníci pracovali se zlatem, jadeitem, horským křišťálem a tyrkysem a prokazovali mimořádnou zručnost při vytváření mozaik a ozdob.

Literatura:
Vaian J. Historie Aztéků. M., 1949
Leon-Portilla M. Filozofie Nagua. M., 1961
Kinžalov R. Umění starověké Ameriky. M., 1962
Sodi D. Velké kultury Mezoameriky. M., 1985
Dějiny literatur Latinské Ameriky, díl 1. M., 1985
Dýky R. Eagle, quetzal a kříž. M., 1991