Celkem 33 fotek
Toto je pokračování mého vyprávění o bývalém klášteře Zjevení Páně v Kitai-gorodu... Část 1. V druhé části prozkoumáme dochované architektonické památky kláštera Zjevení Páně, trochu se zastavíme u výsledků archeologických výzkumů pod chrámem , navštivte suterén chrámu a věnujte pozornost téměř zničené nekropoli chrámu Zjevení Páně z bývalého kláštera Zjevení Páně...
Pokračování. Po revoluci v roce 1919 byl klášter uzavřen, obyvatelé vyhnáni, ale církevní život v něm stále probleskoval, protože jeho katedrála a kostel Spasitele ve zvonici byly přeměněny na farní. V roce 1922 byly z kláštera odvezeny libry stříbra a o sedm let později byla katedrála Zjevení Páně uzavřena. Jeho budova přecházela z jednoho nového majitele na druhého více než jednou. V dolním kostele byl nejprve sklad mouky, poté Metrostroy a poté kovodělná dílna. Ukrajinský klub si dělal nárok na ten nejlepší, ale nakonec ho dostal kolej pro studenty báňské akademie a poté podnik Giproniapolygraph.
Svaté oltáře, ikony, starověké náhrobky, kupole s křížem – vše bylo zničeno a znesvěceno a některé z nejcennějších předmětů byly distribuovány do muzeí. Přístavby a přestavby stavbu znetvořily, kamenné zdi popraskaly deštěm a sněhem a na střeše začaly růst stromy. Ještě větší škody utrpěla katedrála v roce 1941, kdy poblíž spadl sestřelený fašistický bombardér a tlaková vlna zničila horní část chrámu. Po válce byla na území kláštera postavena administrativní budova pro NKVD. Všechny chrámy, zdi, věže a brány kláštera Zjevení Páně byly zbořeny sovětskými úřady, do dnešních dnů se dochovala pouze katedrála Zjevení Páně, opat a bratrské budovy. Chrám byl převeden do Státního ruského sboru. A.V. Sveshnikov a zkouška a Koncertní sály. V 80. letech 20. století začala pomalá obnova se souběžnými archeologickými vykopávkami v chrámu Zjevení Páně.
Chrám byl věřícím vrácen v roce 1991. Pro první bohoslužby byla připravena kaple svatého Alexia - odtud začala rekonstrukce chrámu při obnově, což bylo vnímáno jako velmi dobré znamení.
03.
Začala pomalá, pečlivá obnova svatyně a napraveno bylo i to, co bylo poškozeno za Napoleona. V horním kostele byly restaurovány vyřezávané, zlacené, vícepatrové ikonostasy, štuky, malby a sněhobílé plastiky z doby Petra Velikého. Královské dveře jsou velmi neobvyklé: jsou vyrobeny ve tvaru kříže. V jeho středu je kanonický obraz Zvěstování a na koncích kříže jsou vyobrazeni evangelistští apoštolové. Horní kostel - prostorný, světlý, zářící zlacením - byl v roce 1998 vysvěcen Jeho Svatostí patriarchou Alexym II.
Tady je příběh. Prozkoumejme pomalu vše, co v klášteře Zjevení Páně po „revolučních požárech“ a lidských vášních, které zde zuřily, zůstalo.
04.
Kostel Zjevení Páně byl kvalitativně restaurován, je mimořádně krásný, vznešený a vyvolává mnoho nadšených pocitů.
05.
Bratrská budova kláštera Zjevení Páně. Budovy, které se dochovaly dodnes, byly postaveny převážně ve 2. polovině 19. století, některé z nich v 18. století.
08.
Hegumensky budova kláštera Epiphany (XVIII-XIX století). Přesněji řečeno, budova byla postavena v letech 1296 až 1304, poté byla přestavěna v letech 1879-80.
09.
Pojďme blíž... Podrobnosti O této stavbě prakticky nikde nic není, takže kromě vlastních pocitů nemám co komentovat. Mé dojmy z těchto stejných pocitů jsou překvapivě podobné hlavnímu domu moskevského patriarchálního Metochionu Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry - neobvykle lehké uklidnění a mír... Zdá se, že se zde zastavil čas!...
10.
11.
Severní část Bratrského sboru. Nachází se naproti západní křídlo opatský sbor.
12.
Zvonice kostela Zjevení Páně
13.
14.
Je možné, že se jedná o zázračně zachovaný pramen z bratrského sboru!? To dnes nevím.
15.
16.
Nyní obcházíme kostel Epiphany Church z jihu. Dodnes jsou zde zachovány desky některých nástěnných náhrobků ve zdech a výklencích chrámového průčelí.
17.
18.
19.
20.
Jak si pamatujeme, nekropole katedrály Epiphany byla velmi prestižní. Podobné nástěnné desky byly instalovány jak v dolním kazaňském kostele Zjevení Páně, tak na vnějších stěnách jeho fasád. Takové nástěnné náhrobky obvykle podle tradice duplikují (jako čestné pamětní desky) skutečné náhrobky, umístěné např. již v dolnokazaňském kostele na úrovni terénu a ty pohřby, které mohly být v suterénu v úrovni základů chrámu.
21.
22.
23.
Jak mi vysvětlili, v severní části apsidy je vedle kaple svatého Alexia bílá kamenná deska, což je náhrobek místně významného světce, o kterém zatím nemám žádné informace.
24.
25.
Nyní půjdeme pečlivě prozkoumat suterén kostela Epiphany Church...
26.
Časem, ještě před stavbou stávajícího kostela, archeologové objevili dvě nekropole - nekropole prvního dřevěného kostela kláštera a nekropole prvního kamenného kostela. První kamenný chrám byl navíc postaven na jiném místě a s jinou orientací než ten dřevěný. Dřevěný chrám se nacházel blíže k Epiphany Lane na severovýchod. První pohřbívání na tomto místě začalo v polovině 13. století. Nekropole byla zpočátku prestižní, protože již v této kulturní vrstvě byla nalezena velký počet bílé kamenné zdobené desky a jejich fragmenty.
Komplexní archeologické práce probíhaly ve čtyřech zónách výkopu - pod čtyřúhelníkem, apsidou, refektářem a pod zvonicí. Nyní se ocitneme v suterénu pod refektářem. Vše uvidíte „naživo“.
Axonometrie výkopu - refektář. Pohled od jihovýchodu.
27.
Po provedení archeologických prací zde nezůstalo téměř nic ze skutečných pohřbů v přírodě. A zůstaly některé náhrobky, jejich fragmenty a prázdné bílé kamenné sarkofágy specifický tvar. Převážná část „fosilních“ artefaktů z bílého kamene byla převezena do muzea Shchusev a stále jsou tam v suterénu, nerozebrané.
V popředí je základní pilíř „nového“ kostela z 90. let 17. století.
28.
Suterén pod refektářem prošel moderní poměrně kvalitní rekonstrukcí. Tyto dva náhrobky (na obrázku níže) mají zvláštní vyvýšení v suterénu chrámu se schodištěm. Vzhledem k tomu, že jsem zcela spontánně skončil na tomto svatém místě, podařilo se mi náhodou vyfotit pouze to, co vidíte, a i to pouze fotoaparátem chytrého telefonu, nebylo možné si tyto dvě desky prohlédnout blíže. Podle mého názoru, pokud si pamatuji, jsou to náhrobky buď Jusupovů, nebo Golitsynů. Pamatuji si, že jsem si mohl krátce přečíst vojenskou hodnost generála... Zda jsou na správném místě, není jasné. Zdá se, že tyto náhrobky se nacházejí na místě jiného starého schodiště, které kdysi vedlo do suterénu.
Vpravo jsou kamna zabudovaná do starého cihlového základu.
29.
Jedná se o tzv. antropoidní sarkofágy, jak v duchu západních, tak ruských středověkých hrobek s „rameny“ a půlkruhovým výběžkem na hlavě. Pocta stylu staroegyptských sarkofágů je jasně viditelná. Takových sarkofágů a jejich fragmentů bylo nalezeno při archeologických vykopávkách pod chrámem a kolem něj, zejména v prostoru „pod zvonicí“, poměrně hodně. Sarkofágy této formy se začaly používat kolem 15. století.
30.
Mimochodem, „sarkofágy“ byl původně název zvláštního druhu vápence, který se podle Plinia těžil poblíž Assosu v Troadě a měl schopnost zcela zničit tělo v něm obsažené během maximálně čtyřiceti dnů. ...
Za sarkofágy v pozadí jsou mimo jiné vidět staré základy prvního kamenného kostela Zjevení Páně a jeho cihlové základy (pylony) a výklenek ve zdi. Vpravo od výklenku je východní stěna suterénu, vlevo a níže je základ pece. Stojí zde vedle sebe dva staré základy – bílý kámen a cihla.
31.
Nicméně pojďme na světlo boží... Je to dobré jako tady!)
32.
No, to je asi vše, co jsem vám chtěl říci o klášteře Epiphany jako nejstarším klášterním klášteře ve Staré Moskvě...
33.
Uvidíme se znovu v rozlehlých rozlohách staré Moskvy!
Ještě jedna poznámka. Fotografie byly pořízeny pomocí středně širokoúhlého primárního objektivu Carl Zeiss Loxia 2/35, aby bylo možné jej otestovat pro recenzi. Právě tato skutečnost vysvětluje absenci obvyklých širokoúhlých úhlů fotografování objektů v tomto materiálu, řekněme 16 mm. Zároveň se můžete zamyslet nad tím, zda to na ucelenou fotografii architektury stačí ohnisková vzdálenost v35mm, který je mezi většinou fotografů z definice považován za univerzální městský.
Prameny:
LOS ANGELES. Beljajev. Starověké kláštery v Moskvě podle archeologických údajů. RAS. Archeologický ústav. Moskva. 1995.
M.P. Kudrjavcev. MOSKVA-TŘETÍ ŘÍM. Moskva.1994.
Elena Lebedeva. KLÁŠTER EFOGY V MOSKVĚ „Památník piety“. Portál "Orthodoxy.Ru". 18.01.2008
Obrovská katedrála Epiphany neztratila svůj význam v moderní Moskvě. Klášter jako takový již neexistuje, poblíž se objevily nové budovy, ale stále se tyčí ve svém okolí a činí si ústřední význam v Kitai-Gorod. Jeho mocná kupole je dobře viditelná ze Zamoskvorechye a může dokonce konkurovat katedrále přímluvy na Rudém náměstí.
Klášter Epiphany je právem považován za jeden z nejstarších v Moskvě: byl založen prvním moskevským knížetem Daniilem Alexandrovičem v roce 1296 - starší než on je pouze klášter Danilov. Zpočátku byly všechny budovy kláštera dřevěné, ale v roce 1342 byla s dary bojara Protasia postavena první kamenná katedrála Zjevení Páně. Následně byly na základě této stavby provedeny všechny přestavby: v roce 1571 po vpádu krymského chána Devlet Giray, poté v roce 1624 na konci Času potíží. Nakonec v letech 1693-1695 byla na základech staré katedrály postavena stávající budova. Následně byl několikrát aktualizován, ale struktura se již nezměnila.
Katedrála Epiphany, postavená ve stylu naryškinského baroka, je orientována vertikálně: na čtyřúhelníku je umístěn osmiúhelník, který je zase korunován podlouhlým bubnem s osmihrannou kopulí. Fasády jsou bohatě zdobeny bílými kamennými řezbami, zvláště velkolepě vypadají velké okenní rámy s figurálními sloupy a hřebeny. Boky osmiúhelníku jsou také korunovány hřebeny a rohy čtyřúhelníku jsou zdobeny stylizovanými vázami. Horní polovinu čtyřúhelníku protínají ze severu a jihu dvojitá okna, suterénní okna jsou menších rozměrů a zdobena skromněji, ale také s prvky naryškinského baroka. Refektář a čtyřúhelník jsou propojeny širokým ochozem, na kterém se později objevily další kaple. Nad západním vchodem byla postavena zvonice zakončená věží. V interiéru upoutají pozornost velké sochařské kompozice „Korunovace Matky Boží“, „Narození Páně“ a „Křest“.
V dolním kostele, zasvěceném ve jménu Kazanské ikony Matky Boží, se dříve nacházela rozlehlá nekropole: zde byly hrobky nejvznešenějších rodin Ruska - Golitsynů, Šeremetěvů, Dolgorukovů, Saltykovů a mnoha dalších. Při požáru v roce 1812 byla katedrála těžce poškozena: při výbuchu, ke kterému došlo v Kremlu, praskly železné spoje v budově, vylétla skla a rámy a kříž na zvonici byl ohnut na polovinu. Během několika následujících let byla budova zrekonstruována.
Klášter Epiphany byl také jedním z center vzdělanosti v Rusku v 17. století. V roce 1685 se tam usadili učenci-mniši z Řecka - bratři Sophronius a Ioannikis Likhud. Zde založili vlastní školu, kde vyučovali řečtinu, gramatiku, literaturu, rétoriku, logiku a další vědy. O dva roky později, v roce 1687, se škola přestěhovala do sousedního Zaikonospassského kláštera a byla přeměněna na Slovansko-řecko-latinskou akademii - to byla první vyšší vzdělávací instituce v Rusku.
Kromě katedrály byly v klášteře ještě dva branové kostely: první, ve jménu narození Jana Křtitele, byl v roce 1905 (i přes protesty Moskevské archeologické společnosti) rozebrán pro stavbu bytu budova na ulici Nikolskaja; a druhý, Obraz Spasitele neudělaný rukama, byl ztracen na počátku 20. let 20. století po uzavření kláštera.
Bohoslužby v katedrále po revoluci ustaly, její výzdoba byla těžce poškozena a sama byla postupně využívána jako ubytovna, průmyslové prostory a zkušebna. Některé náhrobky z dolního kostela a suterénu byly přemístěny do kláštera Donskoy, který tehdy patřil Muzeu architektury.
Během Velké vlastenecké války byla katedrála téměř ztracena: německý bombardér spadl v její bezprostřední blízkosti, na rohu Nikolskaja a Bogoyavlensky Lane. Budovy, které na tomto místě stály, byly zcela zničeny a samotná katedrála přišla o hlavu s bubnem – při pádu je zdemolovalo letadlo. Po válce byla oblast vyklizena a zastavěna mohutnou budovou ve stylu stalinského impéria.
Od roku 1991 začal postupný proces obnovy katedrály Zjevení Páně. Klášterní život nebyl obnoven, a tak katedrála funguje jako farní kostel. V roce 2007 byl před oltářem katedrály na Bogoyavlensky Lane postaven pomník bratrům Likhudovým.
"Památník piety"
Klášter Epiphany je druhý nejstarší v Moskvě po Danilovském. Založil ji také urozený kníže Daniil Alexandrovič, nejmladší syn svatého Alexandra Něvského a prvního moskevského knížete, za něhož se stalo samostatným údělným knížectvím, oddělujícím se od knížectví vladimirského a „začala být vláda Moskvy. “Daniil Alexandrovič získal provinční Moskvu jako dědictví po smrti svého otce, když mu byly pouhé dva roky. Nejprve za něj vládli jeho strýc a bratr, ale v roce 1276 převzal moc sám blahoslavený Daniel. V roce 1282 založil svůj první klášter v Moskvě s dřevěným kostelem Daniela Stylite - ve jménu svého nebeského strážce (ačkoli někteří badatelé se domnívají, že Danilovský klášter se objevil později a primát má klášter Epiphany). Neexistují ani spolehlivé informace o datu založení kláštera Epiphany. Přijímá se konvenční datum - 1296, kdy Daniil převzal titul moskevského knížete, ale mohlo být založeno mezi lety 1296 a 1304, tedy ještě za života prince Daniila. Biskup Nikodim z Dmitrova, který mnoho let žil v klášteře Epiphany, jej nazval „památníkem zbožnosti“ blahoslaveného Daniila Alexandroviče.
Místo „za Torgem“, kde byl klášter založen, se mu zdálo osudem předurčeno. Nejprve se objevil na hlavní moskevské silnici do Vladimiru a Suzdalu, poblíž dřevěného Kremlu, odkud se princi pohodlně vydávalo na pouť. Ostatně klášter Danilovskaja stál v Zarechye, daleko od Kremlu, a Moskva nutně potřebovala svůj vlastní klášter. Za druhé, Neglinka tekla poblíž a kostely Zjevení Páně byly tradičně umístěny poblíž řek, aby upravily Jordán a uskutečnily k němu náboženské procesí na patronátní svátek. Za třetí tu byl kopec a na nich raději stavěli chrámy.
Klášter stál na osadě (která ještě nebyla obehnána pevnostní zdí Kitai-Gorod), kde se usazovali řemeslníci a obchodníci a kde se nacházelo hlavní moskevské obchodní centrum. Odtud první označení kláštera - „co je za Torgem“. Pak se objevilo konkrétnější jméno - „co je za Vetoshny Row“: zde obchodovali s kožešinami (starým způsobem, hadry), A v řadách se nazývaly tradiční moskevské přepážky. Až do konce 17. století byl vstup do kláštera z Vetoshny Lane.
Počáteční historie kláštera je zahalena tajemstvím. Je známo, že se vždy těšil cti a pozornosti všech moskevských panovníků a již v dávných dobách byl vybrán jako místo velkovévodovy poutě. Klášter byl štědře obdařen statky a dary jak velkovévodů, tak šlechticů, což mu umožnilo budovat a prosperovat.
První klášter byl dřevěný, stejně jako jeho katedrální kostel Zjevení Páně s první kaplí Zvěstování Panny Marie. Brzy po založení však vyhořel a v roce 1340, krátce před svou smrtí, založil syn blahoslaveného prince Daniela Ivan Kalita v klášteře na vysokém podstavci a čtyřech sloupech bělostnou katedrálu Zjevení Páně s jednou kupolí. . Je zajímavé, že tato katedrála se stala šestým kamenným kostelem v Moskvě, který založil Ivan Kalita, spolu s katedrálami Nanebevzetí Panny Marie, Archanděla a dalšími kremelskými katedrálami. Byla to také první kamenná stavba v Moskvě mimo Kreml, kdy samotné kremelské zdi byly ještě z dubu. Po smrti velkovévody dokončil chrám Zjevení Páně bojar Protasy, vykonavatel Ivana Kality. Kníže ho po dobu jeho nepřítomnosti nechal ve vedení Moskvy. Před svou smrtí ho k sobě povolal moskevský metropolita svatý Petr, aby velkovévodovi předal svou poslední vůli.
Boyar Protasius je někdy považován za předka Velyaminov-Kuchkovichs, kteří byli po dlouhou dobu ktitory kláštera Epiphany, a vedle kláštera se nacházelo panství Protasius. Od dob Daniila Alexandroviče zastávali Velyaminovové pozici tysyatského, tedy vedoucího vojenského oddělení („tisíce“), který byl také správcem města s velkou mocí. To je důvod, proč velkovévoda Dmitrij Donskoy tento titul neupřednostnil. Posledních tisíc Vasily Velyaminov zemřel v roce 1374 poté, co přijal schéma v klášteře Epiphany, kde byl uložen k odpočinku. Po jeho smrti Dmitrij Ivanovič zrušil pozici tisíce, již ji nepotřeboval. Syn z poslední tisícovky Ivan Vasiljevič, který se pokusil získat zpět svou bývalou moc, byl v roce 1379 popraven na Kučkovově poli za zradu.
Od starověku byl klášter Epiphany známý svými mnichy a opaty. Právě zde šel za mnichem starší bratr svatého Sergia z Radoněže, Stefan, který se později stal prvním slavným opatem kláštera Epiphany. Právě tam podstoupil bojarův syn Eleutherius Byakont, budoucí svatý Alexij z Moskvy, svou poslušnost a poté byl tonsurován. Mimochodem, byl to kmotřenec velkovévody Ivana Kality, protože jeho otec, černigovský bojar Fjodor Byakont, který přišel do Moskvy za vlády prince Daniila, se také těšil zvláštní důvěře Kality.
Mladý Eleutherius byl vychován na knížecím dvoře. Projevoval ranou lásku ke knihám, ale neodmítl ani dětskou zábavu. Jednoho horkého letního dne šel chlapec chytat ptáky, nastražil past, podřimoval a ve snu uslyšel hlas: „Alexey, proč se marně zabýváš chytáním ptáků? Od této chvíle budeš rybářem lidí."
Šokován tím, co se stalo, se mladík ještě horlivěji obrátil ke čtení duchovních knih, k modlitbě a půstu, a pak si jasně uvědomil, že ze všeho nejvíc chce jít do kláštera, a požádal, aby se stal novicem v klášteře Epiphany. Když mu bylo 20 let, složil mnišské sliby se jménem Alexy (to mu bylo zjeveno ve snovém vidění) ke cti svatého Alexyho, muže Božího. Mentorem mladého mnicha byl starší Gerontius, „žijící v duchovním životě“. Budoucí světec strávil 27 let v klášteře Epiphany. Zde začal studovat řečtinu a poté začal vytvářet revidovaný překlad Nového zákona do slovanského jazyka. Světec dokončil toto dílo již na metropolitním stolci.
Mnich Stefan složil mnišské sliby v klášteře Khotkovo přímluvy, pak nějakou dobu pracoval společně se svým bratrem, ctihodným Sergiem. A pak Sergius navštívil svého staršího bratra více než jednou v moskevském klášteře, proto byla jeho modlitba nabídnuta pod oblouky katedrály Epiphany.
Je známo, že mniši Alexy a Stefan byli velmi přátelští a společně zpívali na kůru v klášterním kostele. Zde si chytrých, nadaných mnichů všiml metropolita Theognostus, nástupce svatého Petra. Dosadil Stefana jako opata, který pravděpodobně po vzoru svého bratra zavedl cenobitské pravidlo v klášteře Epiphany. Hegumen Stefan se stal zpovědníkem synů Ivana Kality - velkovévodů Simeona Pyšného a Ivana Rudého, otce Dmitrije Donskoye.
A metropolita Theognost si vzal mnicha Alexyho za pomocníka a začal ho připravovat jako svého nástupce. Před svou smrtí, v prosinci 1352, jej ustanovil biskupem vladimirským a příští rok se svatý Alexij stal metropolitou a poručníkem mladého velkovévody Dmitrije Ivanoviče. A přestože se od nynějška stal jeho bydlištěm Kreml, světec nezapomněl na svůj rodný klášter a bohatě jej vyzdobil, daroval ikony, nádobí a knihy. Od dob Alexyho se v klášteře kopírovaly a překládaly knihy, které přinášeli řečtí mniši, kteří přišli do Moskvy. Klášter Zjevení Páně byl pro ně nádvořím. Tak za Dmitrije Donskoye přijel z Konstantinopole starší Dionysius a po přijetí se ctí zůstal na příkaz panovníka v klášteře Epiphany - to byl budoucí svatý Dionýsius, arcibiskup z Rostova.
Činnosti svatých mnichů chránily klášter před všemi pohromami. Několikrát se zuřivý plamen jako zázrakem nedotkl jejích zdí a katedrály. Dokonce i během invaze do Tochtamyše v roce 1382, kdy chán, řádící Moskvou v odvetě za bitvu u Kulikova, osobně nařídil zapálit klášter Epiphany, jako zázrakem přežil.
Ale ne všechny roky byly tak šťastné. Je známo, že klášter vyhořel spolu s osadou v roce 1451 během invaze hordského prince Mazovsha a byl obnoven s pomocí velkovévody Vasilije II. Jeho syn Ivan III. nařídil, aby se do kláštera posílalo „každoroční jídlo“ z paláce na památku jeho rodičů a aby se modlili za starší za panovníkovo zdraví. Kromě toho obdařil klášter bohatými statky, v nichž bylo zakázáno dovádět, žebrat, vyžadovat vozy i pro panovníkův lid a vstávat.
Za něj byl v klášteře vybudován refektář z nových, velmi odolných cihel, vyrobených v Kalitnikovském závodě podle receptury Aristotela Fioravantiho pro kremelskou katedrálu Nanebevzetí Panny Marie. O něco dříve, v roce 1473, během těžkého požáru v Kremlu, shořel metropolitní dvůr. Tato katastrofa šokovala metropolitu Philipa natolik, že byl sražen. Nemocný byl převezen na odpočinek do kláštera Epiphany, kde téhož roku zemřel. Nově postavenou katedrálu Nanebevzetí Panny Marie vysvětil jeho nástupce metropolita Gerontius a slavnosti se zúčastnil sarsko-podonský biskup Prokhor, který byl předtím opatem kláštera Zjevení Páně a poté se do něj vrátil na odpočinek. A další opat kláštera, Cyprián, se zúčastnil moskevského koncilu v roce 1547, na kterém byl kanonizován Alexandr Něvský.
Klášter velmi utrpěl požárem v roce 1547, ke kterému došlo šest měsíců po korunovaci království Ivanem Hrozným. Jeho vláda zanechala nejsmutnější stránku v historii kláštera a vlastně celého Ruska. Právě v klášteře Epiphany Grozny nařídil uvěznit zneuctěného metropolitu Filipa (Kolyčeva), který otevřeně odsoudil cara za jeho protilidovou oprichninu. Jak je známo, světec byl zajat strážmi v listopadu 1568, na svátek archanděla Michaela, během bohoslužby v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, oblečen do roztrhané klášterní sutany a odvezen na jednoduchých kládách do kláštera Epiphany. Podle legendy lidé běželi za saněmi a dostali od pastýře jeho poslední požehnání. U brány kláštera světec řekl: „Děti! Udělal jsem všechno, co jsem mohl. Nebýt mé lásky k tobě, nezůstal bych na trůnu ani jeden den... Důvěřuj Bohu!“ O slávě mučedníka svědčilo mnoho zázraků. Byl uvězněn v řetězech, ale ty zázračně padly a stráže našli metropolitu stát v modlitbě. "Můj nepřítel vytvořil kouzlo, kouzlo!" - Ivan Hrozný zvolal, když se o tom dozvěděl, a nařídil, aby byl zajatec propuštěn hladového medvěda, a druhý den ráno se sám objevil v klášteře Epiphany, aby na vlastní oči viděl roztrhané tělo světce, ale znovu stál v modlitbě a medvěd klidně spal v rohu. "Okouzlení! Vytvořil kouzlo! - opakoval zběsile Groznyj a nařídil převézt metropolitu do sousedního kláštera sv. Mikuláše. Poté byl světec vyhoštěn do Tveru, kde byl zabit.
Ivan Hrozný sám ctil klášter Epiphany. Z jeho výnosu byly do kláštera dodávány potraviny a nájemné, a když byl klášter poškozen při požáru při vpádu krymského chána Devlet-Girey v roce 1571, byl na příkaz krále znovu postaven. Na samém sklonku svého života, v lednu 1584, věnoval car klášteru na památku hanebných velký dar ve výši 400 rublů.
Byly tam i další dary. Kníže Ivan Romodanovskij, účastník tažení proti Kazani, zde složil mnišské sliby a přenechal klášteru zázračnou ikonu Matky Boží. Další klášterní mnich Jonáš, syn arcikněze kremelské katedrály Zvěstování a zpovědníka Vasilije III., daroval klášteru dědictví. Boris Godunov také štědře obdařil klášter, zvláště když jeho opat Job v roce 1598 podepsal list, kterým zvolil Borise na trůn. A Leonty Velyaminov, který se zúčastnil prvního lidové milice, odkázal svého šedého válečného koně klášteru.
Čas potíží neušetřil ani klášter Zjevení Páně. Ocitl se v epicentru bojů o Kitay-Gorod v březnu 1611 a na podzim 1612 a Poláci klášter vyplenili a vypálili, takže jej první Romanovci začali znovu budovat z popela. Hegumen Bogolep byl poctěn účastí na instalaci patriarchy Filareta, který se o tento klášter skvěle staral. Její opati a poté archimandrité měli vždy velkou autoritu a byli účastníky mnoha velkých historické události. To vypovídá o postavení kláštera Epiphany. V roce 1645 car Alexej Michajlovič nařídil opatu Paphnutiovi, aby přenesl do Moskvy zázračný obraz Spasitele neudělaného rukama z Chlynova, kde se z něj uzdravil slepý muž a začalo mnoho zázraků. Právě tato ikona podle legendy zanechala jméno kremelské Spasské brány, přes kterou byla s křížovým průvodem přenesena do Kremlu, k uctění v katedrále Nanebevzetí Panny Marie a přes ni pak byla přenesena do Kremlu. Novospasský klášter pro vysvěcení své katedrály (dříve se brána nazývala Frolovský). Opat Ferapont mu během korunovace Alexeje Michajloviče předal mříže, žezlo a „jablko“ a poté povečeřel v Komoře fazet. Hegumen Cornelius, který se stal metropolitou Kazaně, založil kazaňský dvůr poblíž kláštera Epiphany a poté v hodnosti metropolity Novgorodu pohřbil patriarchu Nikona v klášteře Nového Jeruzaléma. Hegumen Ambrose se zúčastnil korunovace cara Fjodora Alekseeviče a daroval mu Monomachův klobouk. Hegumen Nikifor se zúčastnil instalace patriarchy Adriana, který měl prospěch z kláštera Epiphany.
Ještě předtím se ale odehrála další důležitá událost: právě ve zdech kláštera začala v roce 1685 svou historii Slovansko-řecko-latinská akademie, první vyšší škola v Rusku.
Klášter Zjevení Páně měl podle řádu založeného za dob svatého Alexise tradičně velmi vysokou úroveň vzdělání svých mnichů, mnozí uměli řecky a překládali knihy. A na konci 17. století zde byla otevřena škola pro slavné bratry Ioannikise a Sophronius Likhudov, řecké učence, kteří přijeli na pozvání ruského cara a na doporučení východních patriarchů. Škola byla dočasně umístěna v klášteře Epiphany, zatímco pro ni byly postaveny vlastní kamenné komory, ale učitelům a studentům bylo nařízeno bydlet v klášteře. Pro Školu Zjevení Páně, jak se zpočátku nazývala, byla postavena provizorní dřevěná budova a 12. prosince 1685 patriarcha Joachim, který klášter často navštěvoval, daroval této škole ikonu, takže tento den je někdy považován za oficiální založení datum Slovansko-řecko-latinské akademie. O několik dní později, na svátek Narození Krista, šli studenti a učitelé školy Epiphany na patriarchální nádvoří Kremlu blahopřát primášovi. O dva roky později byla škola přestěhována do nové budovy vedle Zaikonospassský klášter a začalo se mu říkat Spasskaja. A vezmeme-li v úvahu, že se Slovansko-řecko-latinská akademie časem přeměnila na Moskevskou teologickou akademii, pak můžeme předpokládat, že hlavní ruská teologická škola začala ve zdech kláštera Epiphany. Za oltářem katedrály Zjevení Páně byl nedávno postaven pomník bratrům Likhudovým.
„U nádherného Zjevení Páně“
Romanovci tedy začali klášter oživovat. Již v roce 1624 byla postavena nová kamenná katedrála. Plně se však záměr uskutečnil až na konci 17. století, kdy za patriarchy Adriana nastaly pro klášter Epiphany nejtěžší časy. lepší časy. S jeho požehnáním byla v 90. letech 17. století postavena úžasná katedrála ve stylu „Naryshkin“ neboli „moskevské baroko“, která přetrvala dodnes. Elegantní chrám byl korunován tradiční moskevskou „cibulí“ a jeho nádheru dodávala nejbohatší výzdoba a bizarní kombinace bílých kamenných řezeb a červených zdí. Na stavbě se podílela i carevna Natalja Kirillovna. Neznámé zůstává pouze jméno autora, ale katedrála Zjevení Páně je často přirovnávána ke kostelu Nejsvětější Trojice v Lykově, který postavil Jakov Bukhvostov.
Katedrála Zjevení Páně má dvě patra. Ve spodním se uspořádali teplý kostel na počest kazanské ikony Matky Boží: vzpomínka na zázračné spasení Moskvy a Ruska v roce 1612 byla posvátně uchovávána v Kitay-Gorod. Nedaleko bylo kazaňské nádvoří. Patriarcha Adrian byl navíc dříve kazanským metropolitou a chrám mu připomínal zázračný nález ikony v Kazani. On sám vysvětil tento boční kostel v roce 1693, který se stal hrobkou mnoha šlechtických rodů Ruska. Hlavní oltář na počest Zjevení Páně - v horním patře, s nádherným ikonostasem - byl vysvěcen o něco později, v roce 1696. A příští rok byla vysvěcena kaple sv. Alexise, metropolity Kyjeva a celé Rusi, moskevského Divotvorce – na památku velkého mnicha, který byl nazýván „svatým semenem“, na němž je založen klášter Zjevení Páně. .
Odbojné 17. století dopadlo pro klášter příznivě. Štědré příspěvky pokračovaly. Kníže Jurij Petrovič Buinosov-Rostovskij, guvernér Novgorodu, který pomáhal patriarchovi Nikonovi postavit Iverský klášter, měl na Nikolské velké nádvoří. V roce 1672 darovala tento dvůr jeho neteř šlechtična Ksenia Repnina klášteru. Území kláštera se zdvojnásobilo a získal přístup do Nikolské ulice, kde byly postaveny první svaté brány kláštera s vstupním kostelem Narození Jana Křtitele. Klášter Zjevení Páně byl rozdělen na dvě poloviny: na jihu se nacházel katedrální kostel, opatské komnaty a bratrské cely, na severu hospodářské místnosti. Předpokládá se, že do jedné poloviny byl vstup ženám zakázán, a proto byla v 18. století postavena druhá brána.
Petrinské trendy se nevyhnuly ani kostelu Zjevení Páně. Na začátku 18. století švýcarští řemeslníci vyzdobili katedrálu úžasnými alabastrovými sochami: na jižní pravé stěně - „Narození Krista“, na severní - „Křest Páně“ a naproti oltáři nad obloukem - „Korunovace Matky Boží“. Někdy je vedoucím díla nazýván architekt Giovanni Mario Fontana, švýcarský rodák, jeden z prvních zahraničních architektů, kteří přijeli do Petrova Ruska. V Moskvě přestavěl pro Jeho Klidnou Výsost knížete Menšikova palác Lefortovo a v Petrohradě pro něj slavný palác na Vasiljevském ostrově.
Zajímavá je i další zajímavá souvislost mezi klášterem a dobou Petra Velikého. Moderní badatelka Svetlana Dolgova podává zprávu o dokumentech nedávno nalezených v archivech týkajících se biografie Abrama Petroviče Hannibala, Puškinova pradědečka a kmotra Petra Velikého. Ze záznamů Velvyslaneckého Prikazu je známo, že v srpnu 1704 s jistým Andrejem Vasilievem dorazili do Moskvy „tři mladí arapové“ - jedním z nich byl Abram - a dočasně se zastavili v klášteře Epiphany, který je za Vetoshny Row. V důsledku toho byl prvním útočištěm Puškinova předka v Moskvě klášter Epiphany. Ale Abraham přijal pravoslavný křest až ve Vilniusu následujícího roku.
Petřínská doba přinesla klášteru těžké časy. Po smrti patriarchy Adriana došlo k první sekularizaci: veškeré příjmy kláštera připadly klášternímu Prikazu v čele s hrabětem Musinem-Puškinem a mnichům byl za jejich údržbu vyplácen plat, tak skrovný, že se archimandrita obrátil na Petra s žádostí o jeho zvýšení, ale byl zamítnut. Není divu, že jedním z následovníků zhrzené carevny Evdokie Lopukhiny a careviče Alexeje byl metropolita Ignác (Smola), v minulosti také rektor Kláštera Zjevení Páně. Jeho nástupce Archimandrite Iakinf však spolu s dalšími podepsal Duchovní řád vypracovaný Feofanem Prokopovičem.
Byly tam i radosti. V roce 1724 se archimandrita kláštera Epiphany podílel na převozu svatých ostatků Alexandra Něvského z Vladimiru do Petrohradu přes Moskvu. V roce 1737 byl klášter vážně poškozen hrozným požárem. Archimandrite Gerasimovi se však podařilo nejen obnovit to, co bylo ztraceno, ale také postavit novou bránu kostela Borise a Gleba se zvonicí nad druhou bránou, vysvěcenou v roce 1742. Všech devět zvonů tohoto kostela patřilo odedávna klášteru (nejstarší byl odlit v roce 1616) a každý byl odlit na památku duše. V roce 1747 byla vysvěcena severní loď dolního kostela – ve jménu sv. Jiří Vítězný (postavena se svolením arcibiskupa Platona princeznou Elenou Dolgoruky nad hrobem svého manžela, prince Jurije Dolgorukyho) a v roce 1754 – jižní ve jménu apoštola Jakuba Alfeeva, poté přeměněna na sakristii.
Od konce 18. století je klášter Epiphany sídlem sufragánních biskupů moskevského metropolity. Prvním z nich byl Archimandrite Serapion (Alexandrovskij), bývalý opat moskevského Svatého kříže a Znamenských klášterů a budoucí metropolita Kyjeva a Haliče. V klášteře žil až do roku 1799 a současně zastával funkci cenzora duchovních knih.
Doba Kateřiny II přinesla klášteru úplnou sekularizaci. Žilo z velké části proto, že v něm nalezli svůj poslední odpočinek členové nejušlechtilejších ruských rodin, kteří přispívali na památku duší svých příbuzných. Od starověku byl klášter Epiphany hlavní bojarskou hrobkou v Moskvě po panovníkově, která se nacházela v Kremlu. Jeho nekropole se začala formovat již v prvních dobách po založení kláštera. Zde svatý Alexij pohřbil svého otce, bojara Fjodora Byakonta, ale přesné místo jeho pohřbu zůstává neznámé. V roce 1805, se svolením metropolity Platona, vzdálený potomek bojara, státní rada Nikanor Pleshcheev, instaloval symbolický náhrobek v dolním kazaňském kostele poblíž jižní zdi (nyní se nachází v klášteře Donskoy).
Celkem bylo v dolní kostelní hrobce více než 150 hrobů s krásnými náhrobky, které byly zničeny za sovětských časů. Bylo mi ctí odpočívat zde: byla to jedna z nejaristokratičtějších moskevských nekropolí, srovnatelná pouze s hřbitovem Donského kláštera. Spali zde Šeremetěvové, Dolgorukieové, Repninové, Jusupovové, Saltykovové, Menšikovové, Golitsynové. Zde byl pohřben legendární spolupracovník Petra I., princ Grigorij Dmitrievič Jusupov. „Naučte toho, kdo si tím projde, tento kámen vás hodně naučí,“ – tak začínal obrovský epitaf na jeho náhrobku. Byl to právě pra-pravnuk zakladatele dynastie Yusufa, vládce Nogai Hordy, který se v roce 1563 přestěhoval do Ruska a přijal ruské občanství. Gregoryho otec byl prvním z Jusupovů, který přijal pravoslavný křest jménem Dimitrij. Grigorij Dmitrijevič, držitel Řádu Alexandra Něvského, se zúčastnil Azovských kampaní, bitvy u Poltavy, perské výpravy a byl zraněn v bitvě u Lesnaja, kterou sám Petr nazval „matkou vítězství Poltavy“. Yusupov, který také vedl vyšetřování případu prince A.D. Menshikovovi byly v roce 1727 uděleny slavné komnaty v Kharitonyevsky Lane a položily základy legendárního bohatství Jusupovů, srovnatelné pouze se Šeremetěvem. Puškin se přátelil se svým vnukem Nikolajem Borisovičem.
V klášteře Zjevení Páně byl také uložen syn zhrzeného Menšikova Alexandr Alexandrovič, který byl se svým otcem vyhoštěn do Berezova, ale po jeho smrti dostal povolení k návratu a žil od roku 1731 v Moskvě. Zde byl také pohřben další Petrův společník, účastník. Severní válka Generál polního maršála Prince M.M. Golitsyn. V bitvě se více než jednou vyznamenal statečností a mezi vojáky zanechal dobrou paměť. Během útoku na Noteburg (Shlisselburg) Petr nařídil podplukovníku Golitsynovi, aby ustoupil, ale on odpověděl, že nyní není carův, ale Boží, provedl úspěšný útok. Když Petr po vítězství u Lesnaja řekl Golitsynovi, aby požádal o cokoli, co chce, požádal cara, aby odstranil ostudu z Repnina, kterého armáda velmi potřebovala (velitel Repnin byl degradován na vojína za neúspěšnou bitvu s velkými ztráty zbraní). Golitsyn se zúčastnil mnoha velkých bitev severní války, v bitvě u Poltavy, poté ve slavné námořní bitvě u Gangutu v roce 1714 (která se odehrála na svátek sv. Panteleimona a stala se prvním vítězstvím ruské flotily nad Švédy), poté v bitvě u ostrova Grengam, která se odehrála téhož dne, ale již v roce 1720. Jeho účast v roce 1730 na spiknutí Nejvyšší tajné rady, která chtěla omezit autokratická práva Anny Ioannovny, na něj však vyvolala hněv císařovny a téhož roku potupně zemřel.
V dolním kazaňském kostele byly hroby Golitsynů vyzdobeny náhrobky vytesanými slavným francouzským sochařem Houdonem (nyní uloženy v Muzeu architektury A. V. Shchuseva). Tentýž sochař zhotovil podle osobní objednávky jak bustu císařovny Kateřiny II., tak sochu Napoleona. Posledním Houdonovým dílem byla busta císaře Alexandra I., popravená v roce 1814.
V „devatenáctém století železo...“
Těsně předtím, než Napoleon vstoupil do Moskvy, odstranil archimandrita Zjevení Páně klášterní sakristii z kláštera. Pokladník Áron, který zůstal u bratří, ukryl zbytek pokladů ve zdi kostela. Francouzi vtrhli do kláštera a stáli v opatových komnatách, jedli klášterní mouku a neúspěšně mučili pokladníka, dožadujíce se prozrazení, kde jsou poklady ukryty. Před zkázou a smrtí zachránil klášter pouze fakt, že klášter obsadil jako rezidence jeden z napoleonských maršálů. Od 17. září se tam dokonce obnovily bohoslužby se zvony.
Odchod nepřítele byl očekáván s hrůzou stejně jako jeho vstup. Moskva se ve strachu připravovala na nová zvěrstva ze strany Francouzů. Šířily se zvěsti, že vyhodí do vzduchu Kreml a zabijí všechny zbývající Rusy. V deštivé říjnové noci výbuch v Kremlu roztrhl železné vazy v katedrále Zjevení Páně, vybil okna a prorazil cihlovou střechu šrapnelem a ohnul kříž na zvonici. A přesto Klášter Zjevení Páně opět zázračně zůstal nepoškozen. Byl v celkem dobrém stavu, a proto se vikář moskevského metropolity, biskup Augustin (Vinogradskij), vrátil do osvobozeného hlavního města a pobyl zde asi rok. Již v roce 1813 byla katedrála znovu vysvěcena, ale následky Napoleonovy invaze nebyly dlouho odstraněny. A v roce 1830 byl kostel Borise a Gleba na zvonici znovu vysvěcen na počest Spasitele neudělaného rukama a renovován ze soukromých darů, aby tam v létě mohl sloužit časné zádušní mše. Do tohoto kostela byla z opatových cel vestavěna krytá galerie a kostelu se začalo říkat biskupský domovní kostel. Klášter byl proslulý svými zvláštními, zbožnými službami a Moskvané jej rádi navštěvovali. Obchodníci, kteří strávili den v Kitai-Gorodu, děkovali opatovi „za uspořádanou a neuspěchanou bohoslužbu, za srozumitelné čtení a zpěv, zvláště za dojemný zpěv stichery“.
Historie kláštera Epiphany ve druhé polovině 19. století je úzce spjata s kláštery Athos. V roce 1867 byla do Moskvy z ruského kláštera Panteleimon na Athosu přivezena ikona Matky Boží „Rychle k slyšení“ a s ní další svatyně: částice svatých relikvií léčitele Panteleimona, kříž s částicí života -Giving Tree, kousek z kamene Božího hrobu. Hieromonk Arseny, který je přivedl do Moskvy, zůstal v klášteře Epiphany a svatyně byly vystaveny k uctění v jeho katedrále. Shromáždil se velký zástup, aby je uctíval, takže od rána do večera byl chrám plný věřících, kteří se sjížděli z celého Ruska.V roce 1873 byla v katedrále postavena kaple ve jménu svatého Panteleimona a ve stejném roce byla pro svatyně postavena kaple Athos v klášteře Zjevení Páně na Nikolské ulici. Jeho rektorem se stal stejný hieromonek Arseny. Postupem času však byla malá kaple příliš přeplněná pro všechny, kdo chtěli svatyně uctívat. Bylo rozhodnuto postavit nový. V roce 1880 jí bratr rektora kláštera Athonite Panteleimon, dědičný čestný občan Ivan Sushkin, daroval pozemek na Nikolské ulici blíže k Vladimirské bráně. Architekt A. Kaminsky, který kapli postavil, původně reprodukoval vzhled fasády staré kaple Athos. Po smrti Hieromonka Arsenyho se stal jeho rektorem Hieromonk Aristokliy (Amvrosiev), milovaný Moskvany a nedávno kanonizovaný. Klášter Epiphany umožnil athonitským obyvatelům, kteří se ocitli v Moskvě, vykonávat bohoslužby v jejich katedrálním kostele ve dnech velkých atonských svátků ikony Matky Boží „Rychle k slyšení“ a léčitele Panteleimona a všech bratří podílel se na nich klášter v čele s opatem. Zázračná ikona Panteleimon z kaple je nyní v kostele Vzkříšení v Sokolniki.
Od roku 1863 se sufragánní biskupové z Dmitrova stali opaty kláštera Epiphany. Jedním z posledních byl biskup Tryphon (Turkestan), budoucí metropolita, který se hodně zasloužil o zkrášlení kláštera, neboť jeho kostely stále stály zčernalé ohněm vlastenecké války. Pod jeho vedením se v klášteře konala zvláštní slavnost v den oslavení svatého Serafima ze Sarova, „který skutečně našel náš klášter jako svůj domov, možná proto, že viděl, jak upřímně ho ctíme,“ biskup Tryphon později napsal.
Zde sloužil až do vypuknutí první světové války a zůstal v paměti Moskvy za to, že se staral o Marfo-Mariinský klášter na Ordynce. 9. dubna 1910, během celonočního bdění podle obřadu vyvinutého Svatým synodem, zasvětil její jeptišky titulu Křížové sestry lásky a milosrdenství. Spravedlivý Jan z Kronštadtu také navštívil biskupa Tryphona v klášteře Epiphany. A mnich Barsanuphius z Optiny, s nímž byl biskup přátelský, za ním při průjezdu Moskvou nejednou přišel a vždy ho žádal, aby mu požehnal ikonou svatého Panteleimona. V roce 1912 v klášteře Zjevení Páně Jeho Eminence Tryphon povýšil otce Barsanuphia do hodnosti archimandrity před jeho odchodem, aby se stal opatem Staro-Golutvinského kláštera.
Počátek dvacátého století byl pro klášter kontroverzní. Na jedné straně pak byl jeho katedrální kostel nádherně zrekonstruován, zářící jasnými barvami. Kromě svátku Zjevení Páně se zde zvláště slavnostně slavily bohoslužby o patronátních svátcích četných kaplí: Rukou neudělaný Spasitel, ikony Panny Marie Kazaňské, Tichvin, „Rychlé slyšení“, svatí Jiří, Panteleimon, Theodosius Černigovský a svatý Alexis. Zde byli zvláště uctíváni, modlili se, pracovali v něm, zvelebovali svatí, kterých se klášter nějak dotkl: blahoslavený kníže Daniel Moskevský, sv. Alexij, sv. Štěpán, sv. Filip... U vchodu do katedrály byly obrazy moskevských svatých Petra, Alexyho, Jonáše a Filipa, což znamenalo spojení mezi historií kláštera Zjevení Páně a Moskvou a jejími spravedlivými lidmi. A na bubnu kupole byly obrazy osmi světců, kteří žehnali městu Moskva ve všech směrech (nyní obnoveno).
Ale když bylo uvnitř chrámu provedeno teplovzdušné vytápění, pohřby s náhrobky a stopy starověkých staveb cenných pro archeologii byly zničeny. Dále - horší. V roce 1905 byl přes protesty Moskevské archeologické společnosti zbořen starodávný branský kostel Narození Jana Křtitele pro stavbu výnosného činžovního domu a na jeho místě byla postavena nová kaple stejného jména. v chrámu. Nikdo si nedokázal představit, jaká zkáza bude brzy následovat a že starobylý klášter bude odsouzen k zapomnění.
Druhý život
Klášter Zjevení Páně nikdy v celé své historii neměl horšího nepřítele než ty, kteří se zřekli víry svých předků. Nikdy předtím neutrpěl takové zničení a nikdy se nepřiblížil svému úplnému zničení.V roce 1919 byl klášter uzavřen, obyvatelé byli vyhnáni, ale církevní život v něm stále probleskoval, protože jeho katedrála a kostel Spasitele ve zvonici byly přeměněny na farní. V roce 1922 byly z kláštera odvezeny libry stříbra a o sedm let později byla katedrála Zjevení Páně uzavřena. Jeho budova přecházela z jednoho nového majitele na druhého více než jednou. V dolním kostele byl nejprve sklad mouky, poté Metrostroy a poté kovodělná dílna. Ukrajinský klub si dělal nárok na ten nejlepší, ale nakonec ho dostal kolej pro studenty báňské akademie a poté podnik Giproniapolygraph. Svaté oltáře, ikony, starověké náhrobky, kupole s křížem – vše bylo zničeno a znesvěceno a některé z nejcennějších předmětů byly distribuovány do muzeí. Přístavby a přestavby stavbu znetvořily, kamenné zdi popraskaly deštěm a sněhem a na střeše začaly růst stromy. Ještě větší škody utrpěla katedrála v roce 1941, kdy poblíž spadl sestřelený fašistický bombardér a tlaková vlna zničila horní část chrámu. A po válce byla na území kláštera postavena administrativní budova pro NKVD. Sovětští průvodci uváděli „zbytky budov bývalého kláštera Zjevení Páně“. Všechny jeho kostely, zdi a brány byly zničeny sovětskými úřady, přežila pouze katedrála Zjevení Páně.
Teprve v 80. letech 20. století začala pomalá obnova. Chrám byl převeden do Státního ruského sboru. A.V. Sveshnikov a byla v něm zřízena zkušebna a koncertní sál.
Chrám byl věřícím vrácen v roce 1991. Pro první bohoslužby byla připravena kaple svatého Alexia – odtud začala přestavba chrámu, což bylo vnímáno jako velmi dobré znamení. Začala pomalá, pečlivá obnova svatyně a napraveno bylo i to, co bylo poškozeno za Napoleona. V horním kostele byly restaurovány vyřezávané, zlacené, vícepatrové ikonostasy, štuky, malby a sněhobílé plastiky z doby Petra Velikého. Královské dveře jsou velmi neobvyklé: jsou vyrobeny ve tvaru kříže. V jeho středu je kanonický obraz Zvěstování a na koncích kříže jsou vyobrazeni evangelistští apoštolové. Horní kostel - prostorný, světlý, zářící zlacením - byl v roce 1998 vysvěcen Jeho Svatostí patriarchou Alexym II.
Zde jsou některé staré moskevské tradice a ty, které byly nějak spojeny historický život klášter. Během půstu Dormition se zde konají modlitební bohoslužby se zpěvem kánonu k Přesvaté Bohorodici a čtením Akatistu k Usnutí Svatá matko Boží a Její životy. Takový řád existoval v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu. Ve dnech památky svatých Serafima ze Sarova a Sergia z Radoneže se konají celonoční bdění s akatistou. Na svátek Tří svatých se podle tradice Moskevské teologické akademie zpívá podle melodií řecké církve a některé chorály se zpívají v řecký. V roce 1998 byl v klášteře otevřen Moskevský regentský pěvecký seminář. Oživené katedrále Zjevení Páně jsou připisovány dva pozoruhodné přežívající kostely Kitaygorod – St. Nicholas the Wonderworker „Red Bell“ a Kosmas and Damian in Starye Panekh.
V katedrále Zjevení Páně je před námi radostná událost. Do roku 2014 by měly být dokončeny práce na jeho obnově na náklady státního rozpočtu: bude obnoven starobylý plot a území bude upraveno, protože katedrála je kulturní dědictví federální význam. Vždyť on je jediný architektonická památka, který přežil velký starověký klášter v Moskvě.
Kostel Zjevení Páně se majestátně tyčí nad budovami Kitai-Gorod a přitahuje pozornost svou elegantní architekturou se sloupy, balustery a římsami. Centrální apsidu a osmiúhelník zdobí velké ikony. Svatyně byla postavena jako součást bývalého kláštera Epiphany.
Nejstarší mužský klášter Moskva byla založena podle klášterních aktů v roce 1296. Poté byly na počest Zjevení Páně postaveny cely a první chrám z klád s kaplí ke cti Zvěstování Panny Marie. První stavbou kláštera z bílého kamene byla katedrála Zjevení Páně, postavená ve 14.–15. století. V roce 1451 přišla horda careviče Mazovši do moskevského Posadu a vypálila většinu budov, těžce poškozena byla i katedrála.
Již obnovený za Vasilije II., rozšířen za Ivana III., klášter znovu utrpěl velkým požárem Moskvy v roce 1547. Po tažení krymského chána Davlet-Gireyho proti Moskvě byl klášter znovu přestavěn Ivanem Hrozným. Klášter utrpěl zvláště velké ztráty v Době potíží, proto ihned s nástupem cara Michaila Fedoroviče na trůn začali klášter obnovovat a vybavovat. V roce 1624 byla postavena nová kamenná budova kostela Zjevení Páně.
Požár v roce 1686 klášter opět zničil. A znovu byla zcela obnovena. Tentokrát, architektonický soubor Klášter byl postaven ve stylu ruského baroka. Poté, co byly přidány nové cely, s požehnáním biskupa Adriana, stavba začala v roce 1692 nový kostel. Mezi těmi, kdo financovali obnovu klášterního komplexu a chrámu, jsou členové rodin knížat Golitsyn a Dolgorukov a samotná carevna Natalja Kirillovna.
Dolní kostel katedrály Epiphany ve jménu ikony Kazanské Matky Boží byl vysvěcen v zimě roku 1693, horní kostel - o tři roky později na počest Zjevení Páně. Hranice byla vysvěcena v roce 1697 na počest moskevského biskupa Alexyho. O 40 let později byly budovy kláštera opět poškozeny požárem města.
Klášter byl obnoven již za opata Gerasima, jehož zásluhou byl ve 40. letech 18. století nad branou postaven kostel Borise a Gleba se zvonicí. Klášterní komplex byl také patronován knížaty Dolgorukovem a Golitsynem.
O pět let později dostal chrám severní hranici ve jménu Svatého Jiřího Vítězného a o sedm let později jižní hranici ve jménu tovaryše Jakubova. Navíc přibyla i zvonice. V roce 1782 byly interiéry kostela restaurovány a vyzdobeny nástěnnými malbami a nové části byly vyzdobeny štuky.
Zvláštní rozkvět pro klášter začal, když byly z kláštera Athos přivezeny ostatky mučedníka Tryfóna, Panteleimona a dalších svatých, jakož i ikona Matky Boží. V katedrálním kostele byla instalována truhla s relikviemi.
V letech 1905-1906 klášterní úřady rozebraly branný kostel Jana Křtitele ze 17. století, aby na tomto místě postavil činžovní dům. S nástupem sovětské moci byl klášterní komplex uzavřen, hrobka šlechticů byla vyrabována, věž klášterního plotu ze sedmnáctého století, zvonice, Alekseevsky limit a další budovy byly rozebrány.
Prostory chrámu využívalo svého času mnoho organizací a spolků pro své potřeby. Například zde sídlila státní společnost „Sojuzkhleb“, historické muzeum a Moskevská knižní komora. V horním chrámu byla dokonce ubytovna pro studenty báňské akademie a v dolním chrámu laboratorní prostory Výzkumného ústavu.
Nikdo z nich se nestaral o bezpečnost svatyně, vnitřní prostor měnili a rekonstruovali dle libosti - ve 30. letech odstranili kopuli a instalovali mezipodlažní podhledy. Během Velké vlastenecké války spadl vedle chrámu německý bombardér, samotný chrám nebyl zraněn, ale jedna z klášterních budov byla zničena. Na jejím místě vyrostla budova ministerstva bezpečnosti, která obsadila cely a sbor opatů. V této době byla v dolním kostele instalována kotelna.
V 80. letech byl kostel Zjevení Páně převeden pod akademický ruský sbor, vedený A. V. Sveshnikovem. Ředitelství kůru se obrátilo na mistry architektonické a restaurátorské dílny, kterou v té době vedl N.I.Danilenko, aby připravili projekt na obnovu chrámu. Podle Danilenkova projektu je katedrála restaurována dodnes.
Kromě architektonického průzkumu v chrámu pracovali archeologové, kteří objevili unikátní vrstvy od 13. století. Obsahují dokonale zachované zbytky pilířů a zdí katedrály ze 14. století, stejně jako pozdější přístavby a pohřby ze 13. až 18. století.
Chrám dnes
Samotný chrám, stejně jako několik budov, se dochovaly dodnes. Na jaře 1991 byl chrám předán Moskevskému patriarchátu a v zimě se zde opět začaly konat bohoslužby. Po mnoha letech restaurátorských prací byla obnovena do původní podoby. Alekseevského limit, který byl v 19. století změněn k nepoznání a poté zcela zničen, byl podle odborníků znovu vytvořen v podobě, v jaké byl původně.
Vedle kostela Zjevení Páně byl instalován bronzový sochařský komplex pro mnichy bratry Likhud, kteří na konci 17. století v klášteře založili školu. Výrobu pomníku financovala řecká vláda.
